다큐멘터리

역사를 찾아서

<제424편>

「함흥차사」의 진실

방송 : 2012년 12월 9일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

12월 8일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-황현선

<나오는 사람들>

이성계

신하

이방원

무학

대신

이화영

김옥겸

김천우

조사의

성석린

박순

하륜

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

서기 1402년이면 태종 이방원이 왕위에 오른 지 2년째 되던 해에 해당하는데요, 그해 11월에 안변부사 조사의가 군사를 규합하여 반란을 일으킵니다. 안변부사라면 지금의 함경도 일대, 즉 동북면을 관할하는 사람이지요.

낭독자 조사의는 곧 현빈 강씨의 족속(族屬)인데 강씨를 위하여 원수를 갚고자 한 것이다.

<해설> 태종실록은 조사의가 반란을 일으킨 배경을 이렇게 기술하고 있습니다. 즉, 제1차 왕자의 난 때 태종 이방원에 의해 희생된 현빈 강씨의 두 아들 방번과 방석의 원수를 갚기 위하여 들고 일어났다는 얘기지요. 그런데 이때 태조 이성계의 행적이 심상치 않습니다.

이성계 나의 이번 행차를 두고 나라 사람들이 미쳤다고들 하는 줄 안다. 하지만 내가 즉위한 이래 조상의 묘소를 참배한 적이 없지 않으냐. 지금 제사를 올리지 않으면 내가 죽은 뒤에 무슨 면목으로 지하의 선인(先人)들을 만나 뵐 수가 있겠느냐. 자, 가자!

<효과> (말 울음 소리) (수레 굴러가고) (일행, 출발하는)

<해설> 이성계가 조상의 능을 참배하기 위해 찾아가려고 한 곳이 공교롭게도 동북면의 함주, 즉 함흥이었습니다. 함흥은 안변과 함께 동북면의 요충지였으며 이성계 세력의 근거지이기도 했던 곳이지요.

신하 (들어와서)부르셨사옵니까, 전하?

이방원 동북면에서는 아무런 연락이 없느냐? 아버님은 지금 어느 곳으로 행차를 하고 계시느냐?

신하 회양부사 김정준으로부터 연락이 왔사온데, 지금 태상왕께서는 철령을 지나셨다 하옵니다.

이방원 이미 철령을 넘어가셨다는 얘기로구나. 철령을 넘으셨으면 머지않아 반란군을 만나게 될 수도 있을 터인데…(불안하여 왔다갔다)왜 하필 이때에 선조의 묘소를 찾아가신다는 말이냐. 허허, 답답하구나.

<해설> 그런데 이때 개경에는, 명나라의 새 황제인 영락제가 보낸 사신단이 머무르고 있었기 때문에 요란하게 군사를 출동시켜서 반란을 진압하러 나설 상황이 아니었습니다. 그러는 사이에도 태상왕 이성계의 동태가 속속 보고됩니다.

<효과> (말 한 마리 달려와 멈추고)

신하 주상전하, 동북면에서 다시 통문이 왔사온데 지금 태상왕께서는 시위대와 함께 역마를 타고 이동하여 머지않아 함주에 이를 것이라 하옵니다.

이방원 흐음, 아버님을 도성으로 돌아오시도록 해야 할 터인데 도통 말씀을 듣지 아니하시니 이 일을 어찌하면 좋단 말이냐? 여봐라, 왕사를 대궐로 모셔오도록 하라.

신하 왕사라 하옵시면…

이방원 아버님의 왕사 자초 말이다.

<해설> 자초는 곧 무학대사입니다. 무학이 태조 이성계를 만나 어떤 말을 주고 받았는지는 왕조실록에는 실려 있지 않습니다. 그 대신 조선 중기의 문인 차천로(車天輅)가 쓴 ‘오산설림(五山說林)’ 이라는 야담집을 보면 무학과 이성계가 나눈 대화 일부가 소개돼 있습니다.

이성계 그대도 역시 나에게 개경으로 돌아가도록 회유하러 온 것이 아닌가?

무학 소승이 태상왕전하와 함께 해온 지가 수십 년인데 어찌 소승의 마음을 모르시옵니까? 오늘 특별히 태상왕 전하를 위로하려고 왔사옵니다.

낭독자 무학이 그렇게 말하자 태조의 안색이 조금 부드러워져서 두 사람이 함께 잠을 잤다. 그러던 중 하루는 무학이 태조에게 이방원에 관한 이야기를 꺼내었다.

무학 방원이 진실로 지은 죄가 있사옵니다. 하오나 지금 전하의 사랑하는 아들들은 다 죽고 방원만이 살아 있사옵니다. 하온데 만일 이것마저 끊어버리신다면 전하가 평생 애써 이룬 대업을 장차 누구에게 맡기실 것이옵니까? 남에게 물려주는 것보다는 그래도 혈속에게 주는 것이 낫지 않겠사옵니까? 원컨대 깊이 생각하시옵소서.

낭독자 태조가 무학의 말이 그럴듯하다고 생각하였으나 개경으로 돌아가기를 원치는 않았다.

<해설> 야담집에 실린 내용이라 이 대화의 내용을 신뢰할 수는 없으나 무학의 얘기 중에 ‘만일 이것마저 끊어버린다면…’이라는 대목을 곱씹어볼 필요는 있습니다. 이 말은 ‘만일 이성계가 이방원을 왕위에서 내쫓기로 결심을 한다면…’이런 의미가 되는 것이지요. 그리고 그 가정(假定)이 사실이 되려면 이성계가 반란을 주도한 조사의와 손을 잡는다는 사실이 전제가 되어야 합니다.

*인서트-1. 테입<318> 윤정

(1:36:26 정종의 왕위를 계승시키고 태종의 왕위를 계승시키는 태조 이성계의 행위를 봤을 때 과연 그 반란을 일으켜서 본인이 다시 왕권을 수복하고 그 다음에 그들을 다 제거한 다음에 새로운 왕조를 열겠다, 새로운 후계자의 구도로 가는 게 아니라면 사실은 그러한 의미는 굉장히 위험한 것일 수 있고 나라가 외려 10년 된 나라가 무너질 수 있으니까 이성계의 뜻이 조사의에 꼭 동의되었는가는 좀 그렇지 않고 원래의 기반에서 당연히 그들의 독자적인 노선을 명분으로 외려 태종은 조사의의 반란을 계기로 완전히 그 지역의 군권을 다시 회복해 버리는 걸로 파악하는 것이 좀 더 정당하지 않을까. 1:37:14)

<해설> 아무리 태종이 밉다 한들, 스스로 일으킨 왕업을 무너뜨릴 위험이 있는 바에, 태종을 왕위에서 내쳐야겠다는 생각까지야 했겠느냐, 진주교대 윤정 교수의 견해가 그렇습니다. 그러나 이성계가 어떤 식으로든 조사의의 반란과 관계가 되었을 것이라고 주장하는 의견도 만만치 않습니다. 숙명여대 한희숙 교수의 얘기도 들어볼까요?

*인서트-2. 테입<319> 한희숙

(1:33:14 태조가 동북면 쪽으로 이동을 하자 그 방면의 군사를 축으로 해가지고 난이 발생했다 그리고 또 태조를 염탐하러 함주에 갔던 관리가 조사의 병사들에 의해서 피살이 되었다. 그리고 또 태조를 호송한 신용창이라든가 정용수라든가 하는 사람이 반란에 적극적으로 개입한 혐의를 가지고 그래서 태종 측 인물들에 의해서 탄핵을 받고 있고 이런 여러 가지 사실들을 보면 태조가 반란에 개입했을 수도 있다. 역사가들 입장에서는 태조가 조사의의 난에 개입했다고 보는 분들이 많이 있습니다.1:34:03)

<음악> (브릿지)

<해설> 명나라 사신이 돌아가자 태종은 본격적으로 반란사태를 해결하기 위한 행동에 나서는데요, 이제부터 저사의의 난이라고 불리는 반란의 진압과정을 짚어보기로 하죠.

대신 주상전하, 태상왕 전하께서 춘추가 이미 높으시고 또 풍질(風疾)마저 있으신데, 지금 동북면 쪽으로 깊이 들어가셨사옵니다. 그리 되면 조사의의 군사가 태상왕 전하의 행차를 가로막았을 것이옵니다. 원컨대 전하께서 깊이 생각하시어 대책을 세우시옵소서.

<해설> 의정부에서 태종에게 사태해결을 위한 대책을 촉구하고 나섰는데,

이방원 부왕께서 멀리 떠나신 이후 아직 돌아오지 않으시니, 과인이 자식으로서 사모하는 마음을 이기지 못하겠구나. 대호군 김계지는 과인의 교서를 가지고 동북면으로 가도록 하라.

<해설> 태종은 일단 동북면으로 사람을 보내서 교서를 반포하게 합니다. 반란군을 설득해보겠다는 것이지요. 이때, 동북면으로부터 전서(典書) 이화영이 처자를 데리고 개경으로 도망쳐 옵니다.

이방원 이화영, 너는 지금 아버지의 상중이 아니더냐? 헌데 어찌하여 그 몰골을 하고 도성으로 도망쳐왔느냐?

이화영 주상전하, (흐느끼고) 신이 아우와 함께 상복을 입고 철령에 도달하였사온데, 기병 백여 명이 길을 막아서 통과할 수가 없었사옵니다.

이방원 철령에서 반란군의 기병들이 통행을 막고 있더란 말이지?

이화영 그러하옵니다. 하여 아우와 저는 상복을 갑옷으로 갈아입은 다음에 무기를 가지고 전투에 나섰사옵니다.

이방원 아니, 형제가 단둘이서 백 명의 기병들을 상대로 싸웠다는 말이냐?

이화영 예, 전하. 저희 형제가 무장을 갖추고 말을 타고서 고함을 지르면서 돌진하자 백여 명의 기병이 흩어져 달아났사옵니다. 그리하여 구사일생으로 도망쳐서…(흐느낀다)

이방원 과인은 괴거에, 신하 중에서 비록 부모의 상을 당하였다 하더라도 탈정기복을 시키었는데, 하물며 그대는 군관이니 고기를 먹고 술을 마셔도 좋다. 과인이 윤허할 것이니 그리하라.

이화영 소인이 아비의 상복을 벗지 못 하였사온데 전하께서 길복으로 갈아입도록 하시옵고, 또한 술을 마시고 고기를 먹으라 하시니 마음에 부끄러움이 있사옵니다.

<해설> 탈정기복(奪情起復)이란 비록 상중에 있는 사람이라도 벼슬에 나가서 근무하게 하는 것을 일컫습니다. 그런데, 다음 날에는 태종이 동북면으로 파견했던 호군(護軍) 김옥겸이 또 도망쳐옵니다.

이방원 너는 또 어디까지 갔다가 어인 연유로 도망쳐 왔다는 말이냐? 반란 수괴 조사의를 만나보기는 하였느냐?

김옥겸 그러하옵니다, 주상전하.

이방원 조사의를 만났다? 그래서 어찌 되었느냐? 그자가 무어라 하더냐?

김옥겸 신이 처음에 안변에 이르러 부사(府使) 조사의를 만났사온데, 어명을 받들고 왔다고 알렸음에도 불구하고 그 자가 신을 흘겨보면서 예(禮)를 갖추지 아니하고, 사람을 시켜서는 신의 칼과 마패(馬牌)를 빼앗았사옵니다.

이방원 이런, 이런 무엄한 자가 있나?

김옥겸 신은, 박양(朴陽)이라는 자가 군사를 조련한다는 말을 듣고 문주(文州) 지방으로 들어가 가보았는데, 박양 그 자가 또한 신을 흘겨보고서 말상대도 해주지 않았사옵니다. 하여, 영흥부(永興府)로 가서 부윤(府尹) 박만(朴蔓)을 만났사옵니다. 박만은 조사의가 군사를 조련하도록 통첩을 보냈다면서, 신에게 몰래 말 한 필을 내어 주면서 속히 샛길로 가서 주상전하께 이 사실을 아뢰도록 하였사옵니다. 신이 영풍에 있는 한 시골집에 이르러 잠을 자고 있었사온데, 한방(韓方)이라는 자가 사람을 시켜서 신의 손을 묶어 방 가운데에 가두고서 군졸 10여 명으로 하여금 지키게 하였사옵니다. 밤이 깊어 지키는 자들이 잠이 들자 겨우 도망쳐 온 것이옵니다.

<해설> 태종이 보낸 사람들이 조사의의 군사들로부터 봉변을 당 한 채 줄줄이 도망쳐 오는데요, 그럼에도 불구하고 태종은 반란군을 정탐하기 위하여, 혹은 아버지인 태조 이성계의 동향을 살피기 위하여 자꾸만 사람을 보내는 한편으로, 진압군을 편성하여 공격을 준비합니다. 이후의 진행사항은 이렇습니다.

<음악> (빠른) UP & DOWN…

낭독자 -호군 송유가 임금의 명령을 받고 함주에 이르렀다가 조사의의 군사들에게 피살되었다.

-이천우와 유양에게 갑옷과 궁시(弓矢)를 내려주고 이빈에게도 말과 궁시를 내려 주었다.

-반란 진압군을 편성하였다. 이귀철을 중군 도총제(中軍都摠制)에 임명하고, 강사덕을 우군총제(右軍摠制)로, 한규(韓珪)를 중군총제로, 연사종(延嗣宗)을 우군 동지총제(右軍同知摠制)로, 유양을 동북면 도순문사(東北面都巡問使)로, 유귀산을 안변도호부사(安邊都護府使)로, 유기를 전라도 도관찰사(全羅道都觀察使)로, 이화미를 대호군으로 임명하였다.

-임금이 안평 부원군 이서(李舒)를 태상왕의 행재소(行在所)에 보내고, 승려 익륜(益倫)과 설오(雪悟)에게 명하여 뒤따르게 하였다. 두 사람의 승려와 이서는 모두 태상왕이 평소에 공경하고 믿는 자들이기 때문에, 태상왕이 이들을 보고서 기뻐하라고 보낸 것이었다.

-어명을 받고 안변으로 갔던 상호군 김계지가 안변에서 반란군을 만나 몇 사람의 머리를 베고 돌아왔다.

-태상왕이 서북면의 옛 맹주 땅으로 향하였으므로 이천우가 백여 명의 군사를 맹주로 보냈으나 도중에 조사의의 군사에게 잡히고 말았다. 이천우 자신도 맹주로 가서 조사의의 군사와 싸웠으나 패하여 그들에게 포위를 당하였는데 간신히 포위망을 뚫고 탈출하였다.

-이서와 설오가 군사를 이끌고 철령에 이르렀으나 반란군에게 길이 막혀서 되돌아왔다.

<해설> 이렇듯 태종이 태조 이성계에게 보낸 사자(使者)들은 물론 반란군의 동향을 살피기 위해 보낸 군사들도 번번이 길이 막히거나 혹은 조사의가 이끄는 군사들의 공격을 받고 패퇴합니다. 그런데 조선왕조실록의 태종2년 11월 25일조 기사를 보면 이런 내용이 올라 있습니다.

낭독자 지은주사(知殷州事) 송전(宋典)은 이천우와 한께 반란군과 싸우다 패하여 포로가 되었다가 탈출하였는데, 반란군 측의 군사가 말하기를 조사의를 따르는 군사의 수가 6, 7천 명이나 되며, 만일에 올량합(兀良哈)이 오게 되면 족히 만 명은 될 것이라고 하였다.

<해설> 조사의가 이끄는 군사의 수가 육칠천이고 만일 올량합이 오면 1만의 병력으로 진용을 갖출 것이라고 했다는데요, 여기 등장하는 올량합은 여진족입니다. 조사의가 반란을 일으켰을 때, 함경도나 두만강 이북지역의 여진족이 조사의와 관련을 맺고 있었다는 애기죠. 옛 시절에 여진족의 족장과 이성계가 의형제를 맺었다는 사실은 고려사를 탐색할 때 거론한 적이 있는데요, 한신대 김순자 교수는 여진족의 여러 종족 중에서 조선 초기에 조선과 관련을 맺었던 세력은 세 종족이었다고 설명합니다. 김순자 교수의 얘기 들어볼까요?

*인서트-3. 테입<320> 김순자

(16:21 하나가 한자에서는 오도리(斡都里)라고 써져 있는데 그 당시 조선 사람들은 알타리라고 읽었습니다. 우리가 지금 알타리무라고 얘기하는 그것입니다. 그 다음에 또 하나의 종족이 한자로는 올량합(兀良哈) 주로 이렇게 쓰는데 오랑캐입니다. 그 당시의 발음이 오랑캐입니다. 그래서 우리는 우리나라로 쳐들어오는 외적을 전부 오랑캐라고 하는데 사실은 그 대표성이 있는 것입니다. 조선을 가장 자주 침범해 들어와서 조선이 아주 골치가 아팠던 여진 종족이 오랑캐 족입니다. 또 하나의 종족이 한자로는 올적합(兀狄哈) 이렇게 써 있는데 그 당시 발음으로는 우디캐 족입니다. 그래서 우리에게 알려진 종족은 오도리 오랑캐, 알타리족 오랑캐, 족 이 두 종족입니다. 17:12)

<해설> 조사의가 동북면 도처에서 군사를 동원하여 반란군을 규합하였고, 거기다 태조 이성계까지 조사의와 연관을 맺고 있을 것으로 보였으며, 북방의 여진족 일부까지 가담한 상황이라면 태종 이방원에게는 여간 골치 아픈 사건이 아닐 수 없었겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 11월 25일, 드디어 반란군을 진압하기 위한 태종의 군사가 출정합니다.

이방원 좌도 도통사 이거이, 도진무(都鎭撫) 이숙번, 도병마사(都兵馬使) 민무질, 그리고 조전 절제사(助戰節制使) 이지 · 곽충보 · 이행 · 한규는 지금 당장 동북면으로 가서 반란의 무리들을 무찌르라! 알겠는가? 출정하라!

<효과> (북치고) (함성 지르며 기병들 달려 나가는)

<해설> 이때 태종의 명을 받고 출정한 진압군의 규모가 정확히 어느 정도였는지는 알 수 없으나 어렴풋이나마 군사의 수를 짐작할 수 있는 근거가 사서에 올라 있습니다.

낭독자 반란을 진압하러 갔던 김천우라는 자가, 조사의의 군사들에게 잡혀서 포로가 되었다.그런데 반란군은 사로잡은 김천우에게 관군의 수가 얼마나 되는지를 물었다. 그러자 김천우가 대답하였다.

김천우 너희 반란군을 토평하기 위하여 출동한 진압군이 어느 정도인지 내가 가르쳐 주겠다. 지금 출정한 장수들 중에서, 조영무는 동북면으로 향하였고, 이천우와 이빈, 김영렬, 최운해 등 네 장수는 군사를 이끌고 맹주에 이르렀다. 또한 황주와 봉주 사이로 진격해오고 있는 군사만 해도 그 수가 4만이다. 헌데 너희들이 이렇게 많은 관군을 당해낼 수 있겠느냐?

낭독자 반란군은 이 말을 듣고 모두 두려워서 얼굴빛이 변하였다. 그들 중 조화라는 사람은 반란군의 부대에서 탈출하기 위하여 군막에 불을 질렀다.

<효과> (야전 막사 불타는)

(군졸들 뛰쳐나와 아우성)

낭독자 군사들이 놀라서 사방으로 흩어졌다. 한편 조사의는 군사를 이끌고 안변에 이르러서 살수(薩水)의 강가에 주둔하였는데,

<효과> (멀리서 기병들 달려오는 소리)

조사의 적이다. 관군이 몰려온다. 모두 강을 건너 도망쳐라!

<효과> (군사들 몰려나가고)

(얼음 깨지고 사람들 물에 빠지는)

낭독자 진압군이 압박해오자 밤중에 살수를 건너려고 강으로 뛰어들었다가, 얼음이 깨지는 바람에 물에 빠져 죽은 자들이 수백에 이르렀다. 조사의의 군사가 궤멸되었다.

<해설> 이렇게 해서, 처음 떨쳐 일어날 때 등등하던 기세와는 달리 조사의가 이끄는 반란군은 싱겁게 무너져버립니다. 태종의 명을 받고 출동한 진압군의 수가 수만 명에 달했고 그 규모에 놀란 반란군이 제풀에 무너진 것으로 보입니다. 조사의의 군사가 궤멸 당할 당시에 태조 이성계는 이 곳 저 곳을 거친 다음에 평양으로 와서 머문 것으로 기록돼 있습니다. 그런데 이때 태상왕 이성계는 태종이 보낸 사신에게 이렇게 불만을 토로합니다.

이성계 아니, 내가 동북면에 있을 때 어찌하여 국왕은 나에게 사람을 보내지 아니하였으며, 내가 맹주로 갔을 때에도 왜 아무도 보내지 않았다는 말이냐? 이러니 내가 나쁜 감정을 갖지 않을 수 있었겠느냐?

신하 태상왕 전하, 사실은 그게 아니옵고 주상전하께서 전 정승(政丞) 이서(李舒)와 대선사(大禪師)이신 익륜, 설오 두 스님을 시켜 태상왕 전하의 문안을 드리게 하였사옵니다. 하온데 반란군에게 길이 막혀서 도달하지 못 했던 것이옵니다.

이성계 흐음, 뭐…그 사람들이라면 평소에 내가 믿고 중하게 여기는 사람들이긴 하지…. 그러니까 왕이 보냈겠지.

<해설> 이성계는 이렇게 얼버무립니다. 그런데 재야 사학자 이이화는 한길사에서 나온 자신의 저서 한국사 이야기 ‘조선의 건국’ 편에서 이렇게 적고 있습니다.

낭독자 반란군이 진압되자마자 당시 태종은, 태상왕이 머무는 곳으로 이서와 설오 두 사람을 보내서 술을 올리고 좋은 옷을 갖춰 보냈다. 태상왕은 이때 평양에 있었다. 이로 미루어보면 이성계는 반란군의 뒤를 따라다닌 것이 틀림없다. 그러나 실록에는 태상왕이 머물렀던 행재소가 어디 있었는지를 정확하게 밝히지 않고 얼버무렸으며 그가 반란군에 동조한 사실도 애매하게 표현해 놓았다.

<해설> 이이화는 무엇보다 이성계를 시위하던 정용수와 신효창이 반란군에 적극 가담한 점을 들어서, 이성계가 조사의의 반란에 가담하였다고 아예 못을 박고 있습니다. 이대 만일 이성계가 태종 이방원을 정말로 왕위에서 끌어내리려고 조사의와 손을 잡았던 것이 사실이라면 어떻게 되었을까요? 그설령 랬을지라도 왕조실록에는 ‘이성계가 반란군과 손을 잡았다’ 하는 식으로 기술하지는 못 했을 것입니다. 한희숙 교수의 얘깁니다.

*인서트-4. 테입<22> 한희숙

(1:34:06 태조가 반란에 직접 관여했다라고 하는 그런 것을 보여줄 기록이 있다 하더라도 이것은 아버지와 아들 간의 이른바 부자혈전을 보여주는 그런 자료가 되기 때문에 태종 대의 태조실록을 만들 때 아마 뺐을 수도 있다 없앴을 가능성도 있지 않을까 이런 것도 추측을 해 볼 수는 있습니다. 여하튼 주변적인 상황으로 미루어볼 때 조사의 난에 태조의 입김이 작용했을 수도 있고 분명 조사의는 이성계 태조의 편이다라는 것은 알 수 있지만 뒤에서 난을 조정하고 일으키게 했던 장본인이다, 라고 하는 부분은 짐작으로서만 알 수가 있습니다. 1:34:55)

<해설> 어쨌든 조사의가 붙잡힘으로써 태종은 반란을 성공적으로 진압하게 됩니다.

이방원 반란 수괴 조사의와 그의 아들 조홍(趙洪)을 순위부에 가두도록 하라! 또한 정용수와 신효창은 외방으로 유배하라! 과인은 금교역으로 나가서 도성으로 돌아오고 계시는 부왕을 영접할 것이다.

<해설> 그 해 12월 8일, 개경을 떠났던 이성계가 소요산이며 동북면 일대를 돌고 돌아서 드디어 평양을 거쳐 도성으로 돌아온 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그럼 이번에는 이른바 ‘함흥차사’에 얽힌 이야기를 해보도록 하죠. 우선 연려실기술에 올라있는 내용 중에서 ‘성석린과 함흥차사’에 관한 기사부터 짚어보기로 할까요?

낭독자 태종 이방원이 방석을 죽인 사건이 있고난 뒤로 태조가 함흥으로 피해 갔는데 태종이 여러 번 중사를 보내 문안을 드렸다. 그러나 태조는,

이성계 무어라? 방원이 또 사람을 보내 나를 회유하려 한다는 말이냐? 그 중사가 어디 있는냐? 내가 결코 살려 보내지 않을 것이다. 활을 가져오라! (활 시위 당기고) (쏘며)에잇!

<효과> (사람들 놀라 비명 지르는)

낭독자 번번이 활을 겨누고 기다리고 있어서 여러 차례 찾아갔던 중사들이 감히 문안을 하지 못 하였다.

<해설> 여기서 중사(中使)란 궁중에서 왕명을 받아서 그것을 전하기 위해 파견되던 내시(內侍)를 일컫습니다. 임금이 명을 하달하여 파견하는 사신이죠. 이런 상황에서 원로 대신인 성석린이 나섭니다.

성석린 전하, 신이 태상왕이 머물러 계시는 행재소로 가서 직접 찾아뵙고 도성으로 돌아오시도록 설득을 해보겠사옵니다.

이방원 경이 그리만 해주신다면 더 이상 고마울 수가 없는 일이지요.

<해설> 이렇게 해서 성석린은 함흥을 향하여 길을 떠납니다. 그 다음 내용은 이렇습니다.

성석린 이랴, 가자!

<효과> (말 걸어가는)

낭독자 성석린은 백마를 타고 베옷 차림으로 과객같이 꾸미고서 태조가 있는 곳 인근에 다다라 말에서 내렸다. 성석린은 거기서 불을 피우고 밥을 짓는 시늉을 했다. 그 모습을 건너편에서 바라보던 태조가 내시를 시켜 가서 누군지 알아보게 하였다.

성석린 (모닥불 타는 소리)아, 나, 말인가? 나는 성석린이라고 하는데 용무가 있어서 이곳을 지나다가 날이 저물어서 밥이나 지어 먹으려고 불을 피우고 있는 중이라네.

<해설> 내시로부터 보고를 받은 이성계는 옛 친구 성석린을 만나고 싶어서 불러들였겠지요. 오랜만에 만난 두 사람은 이야기꽃을 피웠는데, 한참 이야기를 나누다가 성석린이 이성계에게 이방원 이야기를 꺼냈고 이어서 개경으로 돌아가는 것이 좋겠다고 이성계를 설득하였는데, 그러자 이성계는 불같이 화를 냅니다.

이성계 무어라? 그대도 그대의 임금을 위하여 나를 달랠 목적으로 여기에 온 것이 아닌가!

성석린 아니옵니다, 태상왕 전하. 만일 신이 그런 목적을 가지고 왔다면 신의 자손은 반드시 눈이 멀어서 장님이 되고야 말 것이옵니다.

낭독자 태조는 그의 말을 믿었다. 그리하여 태조와 태종은 화합을 하게 되었다. 그 뒤에 성석린의 두 아들은 과연 눈이 멀었다.

<음악> (브릿지) 짧게

<해설> 역시 같은 책에 실려 있는 또 다른 얘기를 살펴보겠는데요, 박순이라는 사람에 관한 이야깁니다.

이방원 (한숨) 문안을 드리고 오라고 아버님께 보낸 사신이 한 사람도 무사이 돌아오지 못 하고 있으니 어찌하면 좋겠소? 경들 중에 갈 사람이 정녕 없다는 말이오?

박순 신(臣) 판승추부사 박순이옵니다. 제가 태상왕을 찾아뵙겠사옵니다.

이방원 오, 그래요? 경이라면 아버님의 옛 친구이니 아마도 이야기가 통할 것이오. 다녀오도록 하시오.

낭독자 박순은 자청하여 하인도 거느리지 않고서 새끼가 딸린 어미 말을 타고 함흥으로 갔다, 태조가 거처하는 곳 인근에 이르러 박순은 그 새끼 말을 나무에다 매어놓고 어마 말을 타고 가서 태상왕을 뵈었다.

<효과> (말 울음 소리-어미 말과 새끼 말 소리 번갈아)BG

이성계 허허허, 이공, 이처럼 먼 길을 단신으로 찾아오다니 정말 반갑구려.

박순 태상왕 전하를 다시 뵙게 되어서 황공할 따름이옵니다.

이성계 헌데, 타고 온 말이 어찌하여 저리 울어대는 것이오?

박순 새끼 말이 길가는 데에 방해가 되어서 저쪽에다 매어놓았사온데, 어미 말과 새끼 말이 서로 떨어지는 것을 참지 못 하여 저리 애타게 울고 있사옵니다. 비록 미물이라고는 하나 어미 자식 간의 정은 있는 모양이옵니다.

이성계 (처연하게)허허-, 그것이 그렇게 된 일이로고…. 어쨌든 그대는 잠저 시절의 옛 친구이니 과인의 곁에 머물러 있도록 하시오.

낭독자 하루는 태조가 박순과 함께 장기를 두었다. 그런데,

<효과> (쥐 두 마리 떨어져서 찍찍거리는)

낭독자 처마 밑에 있던 쥐 한 마리가 그 새끼를 껴안고서 지붕으로부터 떨어져서 죽을 지경에 이르렀다. 그럼에도 불구하고 어미 쥐와 새끼 쥐는 서로 부둥켜 안고 떨어지지 아니하였다. 그러자 박순이 장기판을 젖혀두고서 엎드린 다음 태조에게 간절하게 청하였다.

박순 태상왕 전하, 하물며 저러한 미물도 부모 자식 간에 떨어지지 않으려 부둥켜안고 있으니 그 모습이 안타깝지 않으시옵니까? 태상왕 전하, 엎드려 바라옵건대 개경으로 돌아오시옵소서.

이성계 흐음, 알겠소. 그대의 청하는 바가 이처럼 간절하니 과인이 곧 서울로 돌아갈 것이오. 그리 알고 먼저 길을 떠나시오.

낭독자 박순은 서울로 돌아가겠다는 태조의 다짐을 받고서 곧 그 자리를 하직하고 떠났다. 그런데 그 곳에서 태조를 모시고 있던 신하들이 극력으로 박순을 죽여야 한다고 청하였다. 태조는 박순이 이미 용흥강(龍興江)을 건너갔을 것으로 생각하였기 때문에,

이성계 (칼 건네며)자, 이 칼을 줄 터이니, 그가 아직 강을 건너지 않았으면 쫓아가서 죽여도 좋다. 그러나 만약에 강을 건넜거든 더 이상 쫓지 말고 돌아오도록 하라!

낭독자 그런데 박순은 병이 나서 중도에 지체하였다가 어렵게 강가에 도착하여 막 배에 오르려던 참이었다.

<효과> (말 한 마리 달려와 멈추고)

(칼 빼들고 내려치는) (박순 비명)

낭독자 아직 강을 건너지 못 하였던 박순은 결국 허리를 베이고 말았다. 태조가 그 소식을 듣고 놀라서 애석해 하였다.

이성계 박순은 참 좋은 친구였는데…. 그가 죽은 마당에 어찌 그에게 했던 약속을 저버릴 수 있겠는가. 나는 서울로 돌아갈 것이다.

낭독자 박순의 부인은 부고를 듣고 스스로 목을 매어 죽었다.

<해설> 이 외에도 함흥차사에 얽힌 무학대사의 얘기가 또한 야사집에 전해오는데 그 내용은 이미 소개한 바 있습니다. 그럼 여기서 이 이야기가 신빙성이 있는 것인지를 따져볼 필요가 있는데요, 이이화는 ‘한국사 이야기’에서 이러한 설화들을 하나하나 소개한 다음에 이렇게 결론짓고 있습니다.

낭독자 이들 내용들은 거의가 사실에 맞지 않고 엇비슷하게 빗댄 이야기다. 당시의 정황으로 볼 때 실록을 엮는 사관은 표현을 온건하게 한다거나 사실 그대로를 전부 적지 못 했을 수도 있으나 왜곡하지는 않았을 것이다. 결국 태상왕 이성계는 자신을 찾아온 사자들을 죽이지 않았다. 함흥차사로 죽었다는 벼슬아치들이 그 뒤로도 조정에서 활동하고 있는 것으로 나타난다. 그러니 함흥차사는 존재하지 않았던 것이다.

<해설> 태종 이방원의 무자비한 행동을 풍자하느라고 그런 이야기를 지어서 퍼트렸을 것이며, 뒷사람들이 거기에다 또 살을 붙여서 꾸며낸 이야기에 지나지 않는다, 이런 결론니다. 하지만 그렇게만 보아야할까요?

*인서트-5. 테입<320> 김순자

(07:41 이성계가 아들인 태종 이방원을 미워해서 이성계가 함흥에 가서 안돌아오니까 조선국왕 입장에서 아버지를 모셔오기 위해서 사신을 파견했다 이게 차사인데요, 그랬더니 이성계가 이방원이 파견해 보낸 사신들을 죽였다, 라는 얘기입니다. 정사에는 기록되어 있지 않습니다만 개연성은 충분한 얘기이고 일단 그 사신관계는 맞는 얘기가 아닌가, 저는 그렇게 생각합니다. 08:14)

*인서트-6. 테입<319> 한희숙

(1:26:00 태조가 함흥에 가서 자신의 지지 세력들을 규합할 경우에 아들이지만 태종에게 정치적 위협이 될 수 있기 때문에 사신을 보내서 태조가 어떠한 움직임을 보이고 있는가, 라는 것을 소위 말하면 감찰하고 오게 하는 요소도 있습니다. 그러니까 태조는 아들이 자신의 효를 실현하기 위해서 보낸다, 라고 하는 측면으로 이해만 한다면 받아들이기 충분하지만 그것이 아니라 자기를 관찰하고 있고 감시하고 있다, 라는 부분으로 해석을 할 경우에는 죽여야 되는 거지요. 보고를 해서는 안 될 부분들이 있기 때문에 태종이 보내는 사신을 죽이는 그래서 돌아오지 않는 차사가 되는 이러한 부분들이 있는 것 같아서 함흥차사라고 하는 부분에는 부자간의 애증의 문제가 아주 깊이 관여되어 있고 또 정치적인 이면이 있다. 1:26:54)

<해설> 김순자 교수와 한희숙 교수는 함흥에 파견된 태종의 사신들을 이성계가 실제로 죽였을 개연성이 있다는 의견입니다. 한편, 함흥에 차사로 갔다가 돌아오는 길에 배를 타려고 하다가 죽은 것으로 나오는 박순의 경우는 정사인 왕조실록에도 그의 죽음에 관한 기록이 존재합니다. 태종실록에 의하면 조사의의 반란이 진행되는 와중에 박순이 태종의 명을 받고 동북면으로 간 것은 확실합니다.

낭독자 임금이 상호군(上護軍) 박순을 동북면에 보내었는데, 그는 반란군에의하여 피살되었다. 박순이 함주에 이르러 도순문사(都巡問使) 박만(朴蔓)과 주군(州郡)의 수령(守令)들에게 에게 ‘반란 수괴 조사의를 따르지 말라’고 교유하다가, 마침내 저쪽 군사에 의해 피살되었다.

<해설> 왕조실록에는 박순이 동북면의 군사들에게 조사의를 따르지 말라고회유하다가 피살되었다는 것인데, 연려실기술에는 박순이 이성계를 찾아가 서울로 돌아오도록 설득하는 데에 성공하고 돌아오는 길에, 이성계의 주변을 지키던 군사들에게 희생된 것으로 나온다는 점이 다릅니다. 만일 이성계가 반란을 일으킨 조사의와 손을 잡았다면, 이성계를 만나 상황을 정탐하고 나서 개경으로 돌아가려는 그를 조사의 쪽 군사가 죽였을 가능성도 있습니다. 연세대 국학연구원의 윤훈표 연구원은 함흥차사와 관련하여 이런 분석을 내놓습니다.

*인서트-7. 테입<311> 윤훈표

(08:03 조사의 군 가운데 아마 가장 위험하게 생각했던 것은 태종으로부터 보낸 염탐꾼, 이를테면 스파이 같은 것이겠지요. 그래서 그들이 이성계 즉 태조하고 접촉하게 되면 매우 위험하게 생각했을 겁니다. 그래서 태조와 태종 사이에 연결되는 관계를 조사의군이 완전히 끊어버리고 역사에서는 드러나지 않지만 태종이 비밀리에 파견했던 사람들을 살해했을 가능성은 충분히 있습니다. 그런데 문제는 태종이 파견했던 아주 유명한 사람 이를테면 무학대사 성석린 같은 사람이지요. 이런 이름난 인물에 대해서는 함부로 해코지하지 못했습니다. 그것은 조사의 측의 입장에서 볼 때 그들을 제거함으로서 얻을 수 있는 성과가 별로 없다,라고 판단이 됐지요. 08:56)

<해설> 당시 상황을 이성계가 조사의와 손을 잡고 있었던 것으로 설정하면, 이성계를 설득하려고 찾아간 사람들은 조사의의 입장에서 보면 상대방인 태종이 보낸 염탐꾼이기 때문에 살려 보낼 수 없었을 것이다, 이런 얘깁니다. 말하자면 태종의 명을 받고 함흥에 찾아온 차사(差使)들을 이성계가 죽인 게 아니라 반란군인 조사의 측에서 죽이지 않았겠느냐 이런 분석입니다. 어느 정도 설득력이 있어 보이지 않습니까?

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 그러면, ‘함흥차사’라는 설화의 대미(大尾)에 해당하는, 이성계가 모든 상황을 접고 개경으로 돌아오는 대목을 살펴보기로 하죠. 정사인 태종실록에서도 태조 이성계가 돌아오자 아들인 태종이 교외에까지 마중 나가서 영접을 한 것으로 돼 있는데요, 야사인 연려실기술에는 이성계가 점잖게 개경으로 돌아오지는 않은 것으로 기록하고 있습니다,

낭독자 태조가 함흥으로부터 돌아오니 태종이 교외에 나가서 친히 맞이하고자 하였다. 이때 하륜이 임금에게 아뢰었다.

하륜 주상전하, 아무런 대비가 없이 태상왕 전하를 맞이하러 가시겠사옵니까?

이방원 부왕께서 기꺼이 이 아들 곁으로 돌아오신다는데 달리 무슨 대비를 할 것이 있겠소?

하륜 주상전하에 대한 태상왕 전하의 분노가 아직 다 풀리지 않았을 지도 모르옵니다. 하오니, 아무 대비 없이 나가시었다가 무슨 일을 당하시면 어찌 하시겠사옵니까? 심히 염려가 되옵니다.

이방원 그럼 어찌해야 한다는 말이오?

하륜 태상왕 전하께 연회를 열어 들이기 위해 장막을 지을 때, 차일(遮日)을 받치는 기둥을, 반드시 큰 나무를 써서 세워야 할 것이옵니다.

이방원 흐음…공의 생각이 그러하다면 뭐 그렇게 하시지요.

낭독자 그리하여 열 아름이나 되는 큰 나무로 기둥을 만들었다. 드디어 태조와 태종이 만나게 되었다.

이방원 어서 오시옵소서, 태상왕 전하!

낭독자 태종이 면목(冕服) 차림으로 나아가서 아버지인 태조를 뵈었는데 태조가 노한 낯빛을 하더니,

이성계 그 활과 화살을 이리 내 놓아라. 나는 아직 왕을 용서하지 않았느니라. (시위 당기며)이얏!

<효과> (화살 날아가서 나무 기둥에 박히는)

(신하들 놀라서 비명)

낭독자 태조가 활을 쏘았는데, 태종이 재빨리 차일 기둥에 몸을 숨겨 피하자 화살은 기둥에 맞았다. 태조가 그 제서야 노한 얼굴빛을 풀었다.

이성계 허허허허, 놀랐느냐? 아비가 활을 쏜 것이 아니라 하늘이 시킨 일이었느니라. 그 동안 네가 갖고 싶어 하던 것이 바로 이 옥쇄가 아니었더냐. 자, 이제 너에게 줄 터이니 받도록 하라.

이방원 황공하옵니다, 태상왕전하…(흐느낀다)

<해설> 그런데, 여기서 이성계의 노여움이 다 풀린 것은 아니었던 모양입니다. 태종이 아버지에게 술잔을 바치면서 만수무강을 기원하는 헌수(獻壽) 의식을 할 차례인데요, 눈치 빠른 하륜이 태종에 다가가서 귓속말을 건넵니다.

하륜 (속삭이는)주장전하, 술통이 있는 곳으로 가서 술을 따르시되 그 잔을 태상왕전하께 직접 갖다 드리지는 마시고 내시를 시켜서 전해드리도록 하시옵소서.

<해설> 태종은 하륜이 시키는 대로 내시를 시켜서 잔을 올렸겠지요.

이성계 (술 들이켜고)허허허, 잘 마셨도다. 이제 이것도 내놓아야 하겠구나.

낭독자 태조가 술을 다 마시고나서 소매 속에서 쇠방망이를 꺼내 자리 옆에 놓았다.

이성계 이것도 다 하늘이 시킨 일이었느니라, 허허허…

<해설> 이방원이 직접 잔을 가지고 와서 술잔을 올렸다면 소매 속에서 쇠망치를 꺼내서 태종을 해치려고 했는데 내시를 시켜서 술잔을 올리는 바람에 그 시도를 포기하였다, 이런 내용입니다. 글쎄요, 이성계가 기왕 개경으로 돌아오기로 결심한 마당에, 아들인 태종을 활을 쏘아서 죽이려 했다거나, 술잔을 주면서 헌수를 할 때 쇠망치를 꺼내 때려죽이려고 했다는 설정은 아무래도 꾸며낸 이야기가 확실해 보입니다. 그만큼 이방원에 대한 이성계의 분노가 깊었다는 것을 풍자한 설화이겠지요. 그렇다면 왕권의 상징인 옥쇄를 여태 이성계가 가지고 있다가 이때 와서야 태종에게 건네주었다는 것은 맞는 얘기일까요? 사실이 아닙니다. 왕자의 난 뒤에 왕위를 정종에게 물려주면서 이성계가 옥쇄를 넘겨주었다는 기록이 실록에 올라있고, 정종이 이방원에게 임금 자리를 양위한 것은 이성계가 대궐에 없을 때 이뤄졌기 때문에 그때 옥쇄가 정종에게서 이방원에게 넘어 갔던 것이지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 태조 이성계는 다시 궁궐로 돌아옵니다.

신하 (문 열고 들어가서)태상왕 전하, 주상전하께서 태상왕 전하를 위하여 연회를 마련하였사옵니다. 태상왕 전하께서 납시기를 문무백관이 기다리고 있사옵니다.

이성계 흐음, 알겠느니라. 가자.

<효과> (문 열고 나가는)

<해설> 태조 이성계가 다시 궁으로 돌아오자 아들인 태종은 연일 연회를 베풀어서 아버지를 위로합니다. 그런데 이후로는 태조의 발언이 실록에 거의 나타나지 않습니다. 이제 태종은 더 이상 아버지의 눈치를 보지 않고 거칠 것 없이 국사를 처결하는데, 아버지인 태조가 예전처럼 아들 하는 일에 딴지를 거는 일도 거의 없습니다. 조사의의 난 이후 이성계는 거의 자포자기 상태가 된 것이 아닌가 여겨질 정돕니다. 더군다나 조사의의 반란에 이성계가 개입을 했었다면, 이성계가 개경으로 환궁한 뒤로도 부자간의 관계가 썩 좋지는 않았을 텐데요, 그런 내용 역시 실록에는 한 줄도 실려 있지 않습니다.

*인서트-8. 테입<320> 김순자

(05:54 조사의의 난 이후에 이성계와 아들인 이방원과의 사이가 특별히 악화되었다는 기록은 없습니다. 실록에 있는 기록을 어느 정도 믿을까 하는 문제인데요, 일단 태조실록과 태종실록을 편찬한 사람들의 입장에서는 이성계와 이방원의 사이가 나빴다는 기록은 절대 남길 수 없었을 것입니다. 유교의 가장 중요한 덕목은 효이고 그것은 국시에 버금갈 정도로 중요시 되는 것인데 국왕이 효에 모범을 보이지 않는다면 신료들이나 백성들에게서도 통치권을 행사하는 것에 대해서 문제가 있는 것이고 더군다나 아버지가 현재 살아있는 상태이기 때문에 거기에 관한 기록은 뭐라고 기록되었든 간에 다 진실을 얘기하는 것은 아니다, 라고 생각합니다. 06:49)

<해설> 설령 부자 간에 불화가 있었다손 치더라도 사서에 그 내용을 기술할 수는 없었을 것이다, 김순자 교수의 의견이 이러한데요, 윤훈표 연구원은 이때 이후로 이성계의 입지나 영향력이 크게 제약을 받았을 것이라고 분석합니다.

*인서트-9. 테입<321> 윤휸표

(01:54 종전까지는 이성계는 자유롭게 활동할 수 있었습니다. 자기 마음대로 이곳저곳을 돌아다닐 수 있었습니다. 그런데 조사의 난이 진압된 뒤로는 제재를 많이 당해서 함부로 움직일 수 없었습니다. 특히 이성계 측근들에 대한 감시는 굉장히 심해졌고요, 그래서 한마디로 태종 측근들의 활동의 제약이 이전에 비해 많아졌고 이성계의 활동범위도 매우 좁아졌습니다. 따라서 철저하게 태종의 어떤 감시망 하에 들어갈 수밖에 없었습니다.02:24)

<음악> (브릿지)

<해설> 그런데 우리가 조사의의 난을 다룰 때 그냥 지나치기는 했습니다만 반란이 한창 진행 중이어서 경황이 없었을 때였는데도, 그 와중에 이미 익주, 즉 지금의 전라북도 익산에서 유배생활을 하고 있던 방간을 제주도로 보내자는 상소가 줄기차게 올라옵니다.

대신 주상전하, 신 등이 어제 회안군 방간 부자를 제주로 옮겨 두자고 소(疏)를 갖추어 아뢰었사온데, 전하께서는 천륜의 중함만을 내세우시어 윤허하지 않으셨사오니 이것은 진실로 전하께서 깊은 우애를 베푼 것이라 사료되옵니다. 하오나 지금 회안공 방간 부자에 대하여 일찍 계책을 세워서 합당한 조처를 취하지 아니 하신다면 장차 반드시 불우(不虞)의 변(變)이 생길까 염려되옵니다. 바라옵건대, 멀리 제주도로 유배하시옵소서!

<해설> 방간을 제주도로 보내야 한다는 상소는 조사의의 난이 평정되고 태조 이성계가 궁궐로 돌아온 이후로도 계속 이어집니다. 그러자 결국 태종은 방간의 유배지를 전라도 순천부로 옮기게 됩니다. 비록 방간이 이미 세력을 다 잃고 유배생활을 하는 처지였으나 만일의 경우에 대비하여 그를 완전히 외방에 묶어두겠다는 뜻이겠지요.

이방원이 견제해야 할 사람이 또 한 사람 있었습니다. 바로 자신에게 왕위를 넘기고 물러난 정종이었습니다. 태조 2년 12월

이방원 정용수와 신효창을 외방(外方)으로 귀양보내도록 하라!

<해설> 정용수와 신효창은 이성계를 호위하여 동북면으로 갔다가 조사의의 난에 적극 가담했던 인물인데요, 태종은 아버지 이성계의 근친세력임에도 두 사람을 가차없이 내쳐버립니다. 그리고 해가 바뀌어 태종 3년 1월 16일, 대간과 형조에서 다음과 같이 요구합니다.

대신 주상전하, 박영문을 국문한 결과 상왕과 관련된 내용을 토설하였사옵니다. 무거운 벌로써 다스려야 할 것이옵니다.

<해설> 여기서 상왕은 곧 이방원의 형으로서 이방원에게 왕위를 물려주고나서, 있는 듯 없는 듯 지내고 있던 정종이지요. 그런데 정종을 보좌하던 박영문이라는 내관을 국문한 결과, 정종과 관련된 모종의 얘기를 토살하였으니, 그를 엄벌에 처해야 한다는 얘깁니다.

이방원 과인은 이미 박영문에게 지방으로 내려가도록 조치를 취하지 않았 는가! 더 이상 거론하지 말라!

대신 아니 되옵니다, 전하.

이방원 과인이 박영문을 특별히 불쌍히 여기어서 그러는 것이 아니라 부득이하여 그리 처결한 것 아닌가?

대신 만약 박영문에게 죄를 주지 않으신다면 장차 어떻게 악한 사람을 징계할 수 있다는 말씀이옵니까?

이방원 그의 죄를 딱히 명명하여 사실로 확인할 수 없기 때문에 시골로 내친 것이니, 더 이상 거론하지 말라!

<해설> 이 기사만을 놓고 보자면 박영문이 대체 무슨 죄를 지었는지, 그 죄명도 불확실한 것으로 나오는데요, 대간과 형조에서는 한사코 중벌을 내려야 한다고 주장합니다. 박영문을 국문해보니 상왕 즉 정종과 관련된 내용이 나왔다는 것이죠. 아무래도 태종 이방원 측에서 형인 정종을 견제하려는 의도가 아닌가 여겨집니다. 그렇다면 태종은 조사의가 반란을 일으켰을 때 자신의 형인 정종도 관련이 되었던 것으로 몰고 가려는 의도였을까요?

*인서트-10. 테입<321> 윤훈표

(02:39 조사의의 난에 정종세력들이 연관되었다라고 하는 뚜렷한 증거는 조선왕조실록에서 발견되지 않았습니다. 더군다나 조사의는 태조의 두 번째 왕비였던 신덕왕후 강씨의 인척으로 알려져 있습니다. 그러므로 정종과 직접적으로 연관된 것 같지는 않습니다. 다만 이 사건으로 태종에 반대하는 세력에 대한 존재가 분명하게 확인이 되었습니다. 그 중에 정종과 가까운 사람이 있었을 가능성이 높다고 판단했던 것 같습니다. 따라서 만약을 위해서 정종의 측근으로 태종의 위협이 될 수 있는 사람이 있다면 반드시 파악해서 제거하고자 했던 것 같습니다. 03:18)

<해설> 태종은 헌부에서 올라온 상소문에, 조사의의 난에 조금이라도 연루된 것으로 적혀 있는 인물들을 대대적으로 탄핵하여 내칩니다. 아무래도 이전에 아버지인 태조 이성계 휘하의 사람들도 많이 포함되었겠지요. 더러 죄가 있느니 없느니 논란의 대상이 된 경우도 있었으나, 태조 이성계는 일언반구 간섭을 하지 않습니다. 태종은 기왕에 반란사건을 마무리한다는 명분을 네세워서 아버지인 태조의 세력도 내치고, 그 기회를 이용하여 형인 정종 측근의 세력도 정리를 하자, 이렇게 나온 것으로 보입니다.

*인서트-11. 테입<320> 김순자

(09:14 만약에 태종 이방원이 왕위에서 물러나게 된다면 그 자리를 당연히 찾아올 사람이 정종이고 그러니까 정종은 본인이 의도했건 안했건 혹은 직접 연관되었건 아니건 간에 태종 이방원의 경쟁자가 될 수밖에 없습니다. 그러다 보면 정치권력을 생각을 하고 주변에 사람들이 몰릴 것이고 이방원측 사람들은 잠재하는 위험요소를 어떻게든지 간에 몰아내야 된다, 라고 생각을 했을 겁니다. 궁극적으로 바라는 것은 정종이 죽어 없어져주는 것인데 왕의 친형이기 때문에 당장에 그렇게 하기는 곤란하고 더군다나 아버지가 살아있는 상황에서 적장자이면서 전왕이었던 사람을 제거한다는 것은 용납이 안 되는 것이니까. 10:01)

<해설> 따라서 아무리 정종이 권력 욕심이 없다고 해도, 잠자코 있는 그를 이용하려는 사람들이 주변에 존재하는 한, 그 역시 태종의 견제를 피해 갈 수 없다는 얘기지요.

다큐멘터리 역사를 찾아서 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*시그널 & 클로징