다큐멘터리

역사를 찾아서

<제419편>

‘상왕 이성계’와 ‘세자 이방원’

방송 : 2012년 11월 4일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

11월 3일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

대간

정종

권근

김약채

이방원

군관

신하

이저

이성계

성석린

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

지난 시간에 우리는 ‘제2차 왕자의 난’이 어떻게 발생하였고, 또한 그 결과가 어떠했는지를 함께 살펴보았습니다. 정종2년 2월 1일에 변란이 일어났는데 그 사흘 뒤인 2월 4일에 이방원이 세자로 책봉되지요. 물론 변란을 주도했던 이방원의 형 방간은 유배형에 처해지고, 방간을 부추겨 변란의 원인을 제공한 것으로 알려진 박포는 끝내 유배지에서 처형됩니다.

이제 비록 정종이 국왕의 지위를 지키고 있긴 했으나 실질적인 권력은 세자인 이방원이 쥐고 있었다고 봐야 하겠지요. 그런데 이방원 측은, 2차 왕자의 난과는 직접적인 관련이 없는 원로대신에게도 탄핵의 화살을 겨눕니다.

낭독자 조준은 영의정으로서 나라에 급하고 어려운 일이 있는데도 아우인 삼사우복야 조견, 그리고 사위인 전 중추원부사 정진과 더불어 모두 두문불출하였다. 삼성(三省)에서 함께 이 문제를 의논하고서 탄핵하고자 하였는데, 우산기(右散騎) 윤사수는 조준이 천거하여 발탁한 자이므로, 그 의논을 조준에게 누설하였다. 삼성에서 윤사수를 탄핵하여 파직하고, 드디어 조준의 죄를 논하였다.

대간 (에코)주상전하, 신(臣) 등이 생각하건대, 대신의 지위를 차지하고 있음에도 불구하고, 종사의 안위를 돌보지 않고, 전하의 은총만 탐하고서 녹을 마구 받아 일신의 계책만 위하는 자가 있다면, 마땅히 그 죄를 다스려서 신하들을 경계하여야 한다고 생각하옵니다. 판문하부사 조준은 밖으로는 정직한 모습을 보이면서, 안으로는 간사하고 음험한 생각을 품은 자이옵니다. 오랫동안 나라의 권세를 잡고 세력을 넓혀서, 심복들이 안팎에 널려 있으므로, 위복(威福)과 생살(生殺)이 그의 손아귀 속에 있사옵니다. 신 등은 우선 조준의 죄상을 다음과 같이 길게 진달하려 하옵나이다.

<해설> 조준의 죄상을 길게 늘어놓겠다는 것인데요, 그 죄목이라는 것이 별것이 아니고, 2차 왕자의 난 때 ‘적극적으로 나서서 난을 진압하지 않고 두문불출하였다’는 것이 주요 내용입니다. 사헌부에서는 조준에 대한 이런저런 잘못을 장황하게 늘어놓은 다음, 맨 마지막에 이렇게 주청하고 있습니다.

대간 (애코)조준의 죄를 왕법(王法)에 따라 논한다면 마땅히 주살(誅殺)하여야 할 것이옵니다. 전하께서는 조준이 개국공신임을 들어 용서하실지 모르오나, 정도전과 남은도 모두 일등 공신이었지만 모두 그 목을 베었사옵니다. 개국의 공은 한 때의 공이요, 임금을 업신여기는 마음은 만세에 용납할 수 없는 것이옵니다. 만일 전하께서 이것을 용서하고 주살하지 않는다면, 난신적자들이 연달아 일어날까 두렵사옵니다. 엎드려 바라건대, 그 죄를 국문하여 율에 따라 처결함으로써 난적의 싹을 자르고, 아울러 조견과 정진도 삭탈관직하고 논죄하여 먼 외방에 귀양 보내시옵소서!

<해설> 정도전과 더불어 조선왕조 개창에 가장 공이 큰 원로대신 조준을 처형하라는 상소문입니다. 그렇다면 이 시기에 이방원 측에서는 왜 조준을 겨냥하고 나섰을까요? 서울대 규장각 강문식 학예사의 얘기를 들어볼까요?

*인서트-1. 테입<316> 강문식

(25:49 단순히 이방원에게 적극적이지 않았다, 라는 측면으로 가는 게 아니라 결국은 반대쪽 예를 들어서 방석이라든가 정도전이라든가 결국은 당시로서는 반역에 해당하는 그러한 사람들에게 동조했다, 라는 그런 의미로 역으로 해석될 수도 있는 그런 부분들이 있기 때문에 신하들 대간에서 탄핵을 했던 것으로 볼 수 있고요. 그렇지만 사실상 조준이 그쪽과 연결된 건 아니었고 오히려 태조 대에 보면 요동정벌문제나 이런 것들에 있어서 정도전과 대립적인 관계에 있었던 그런 측면들이 있었고요. 그렇기 때문에 실상 탄핵을 받거나 귀양을 가거나 하는 그런 죄목은 없었던 것이죠. 단지 상당히 조심스러운 성격 때문에. 26:36)

<해설> 조준은 제1차 왕자의 난 때도, 이방원의 도움 요청에 선뜻 나서지 못 하고 점(占)을 치면서 우물쭈물하는 등의 모습을 보였는데요, 그의 그러한 소심한 성격이 이때 와서 탄핵의 빌미가 되었을 것이란 얘깁니다. 한편 대전대 장지연 교수는 이렇게 분석합니다.

*인서트-2. 테입<317> 장지연

(20:37 조준 같은 인물은 나라를 세운 데 큰 역할을 한 남아 있는 원로대신이잖아요? 정도전이나 남은이나 이런 사람들은 제거가 됐으니까. 사실은 그 급으로 남아있는 사람이 조준인데, 이 탄핵을 당하는 시기가 태종을 왕세자로 책봉을 하면서 태종을 전면으로 내세우는 그런 시기가 됩니다. 태종이 전면에 나서면서 일종의 정지작업이지요. 조준 정도 되는 급이 태종을 왕세자로 적극적으로 지지를 할 것이냐 말 것이냐 너의 입장을 제대로 밝히지 않으면 이렇게 된다, 라고 하는 것을 일종의 보여주는 탄핵이라고 생각이 듭니다. 22:20)

<해설> 이방원이 세자책봉을 받아냄으로써 차기 왕권을 확보한 상태에서, 원로대신을 대표하는 조준에게 자신을 지지하도록 압박하기 위하여 탄핵공세를 하고 나선 것이다, 이런 의견입니다. 그래서 결과가 어떻게 되었을까요?

낭독자 서리(胥吏)를 보내어 조준, 조견, 정진 등의 세 집을 포위하고 나오지 못하게 하였다. 그러나 임금이 상소문을 보고 말하였다.

정종 (상소문 흔들다 탁자 위에 던지며) 여기 논한 조준의 죄목은 모두 과인이 아는 사실과는 다르다. 다시는 조준의 죄를 말하지 말라!

낭독자 그러자 헌사에서 다시 소를 올려 조준 등을 죄주기를 청하였으나 임금이 그들을 모두 용서하였다. 조준이 드디어 사직을 청하였다.

정종 조준에게는 죄가 없다! 어찌 충량(忠良)한 사람을 굳이 해치려고 하는가! 만일 이 문제를 가지고 또다시 간쟁을 한다면 충신을 해친 죄를 연좌하여 처벌을 할 터이니 그리 알라!

<해설> 실록의 기록에 따르면 정종의 고집과 결단으로 조준을 살린 것처럼 돼 있는데요, 실제로는 이쯤에서 끝내자는 것이 이방원의 뜻이기도 했겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 제2차 왕자의 난이 마무리된 직후, 조정에서는 이제 본격적으로 사병혁파에 대한 논의가 전개됩니다. 그렇다면 이전에는 군사지휘권이 누구 누구에서 주어져 있었는지부터 되짚어보기로 할까요?

낭독자 종친과 훈신(勳臣)에게 명하여 여러 도의 군사를 나누어 맡게 하였다. 정안공 이방원은 강원도와 동북면을, 익안공 이방의는 경기와 충청도를, 회안공 이방간은 풍해도와 서북면을, 상당후(上黨侯) 이저(李佇)는 경상도와 전라도를 맡았다. 참찬문하부사 이거이와 조영무, 참지문하부사 조온(趙溫), 동지중추원사(同知中樞院事) 이천우도 군사를 맡는 데에 참여하고, 그 나머지 군사를 맡은 자는 모두 혁파하였다.

<해설> 이렇게 돼 있었습니다. 그러니까 방원, 방의, 방간 등 방(芳)자 돌림의 형제들과 이거의, 조영무, 조온, 이천우 등 이방원 세력의 무장(武將)들에게만 병권이 주어져 있었지요. 그랬는데 방원의 형 방간이 자신에게 주어진 일정부분의 군사지휘권을 활용하여 제2차 왕자의 난을 일으켰으니, 방원으로서는 그 상태를 방치할 수가 없었겠지요.

*인서트-3. 테입<316> 강문식

(29:15 이방원의 입장에서도 자신이 집권하고 나서는 마찬가지 위협을 느끼는 것이지요. 물론 지금 현재 군권을 잡고 있는 사람이 이거이니 이저니 조영무니 다 자기의 측근이지만 이 사람들이 실질적으로 군 지휘권을 가지고 있을 때 혹시라도 자기하고 틀어져서 딴 마음 먹으면 언제든지 일어날 수 있다, 라는 그런 위협이 항시 도사리고 있기 때문에 결국 그러한 것들을 미연에 막기 위해서는 군권을 일원화해야 된다, 라는 거지요. 그 부분에 있어서는 정도전과 이방원이 맥을 같이 해요. 실질적으로 두 사람의 정책을 보면 군권의 일원화를 비롯해서 권력의 중앙집권화 고려 당시의 지방 분권적인 그런 형태에서 중앙집권적인 형태로 통치체제를 정비하려고 하는 그런 측면들은 굉장히 동일합니다. 31:04)

<해설> 그렇다고 세자인 이방원이 직접 나서서 자신의 형인 정종에게 직접 이래라 저래라 할 수는 없는 일이지요. 그래서 사헌부 대사헌 권근과 문하부 좌산기(左散騎) 김약채가 나서서 문제를 제기합니다.

<효과> (편전, 대신들 웅성거리는)BG

권근 주상전하, 병권은 국가의 큰 권세이언데 흩어져 주장할 수는 없사옵니다.

정종 병권은 흩어져 주장할 수는 없다니 그 무슨 말씀이오?

권근 병권이 여기 저기, 이 사람 저 사람에게 흩어져 있어서는 아니 된다는 말씀이옵니다.

김약채 그렇사옵니다. 그것은 마치 검을 거꾸로 쥐고 남에게 자루를 쥐어주는 것과 진배없어서 통제하기가 어려운 것이옵니다. 자고로 군사를 맡은 자가 여럿이면 각각 도당을 만들어서 그 형세가 나누어지고 서로 시기하고 의심하여 결국 화란(禍亂)을 일으키게 되옵니다.

권근 공자가 말하기를 “예전에는 집에 병기를 감추지 않았다”고 하였사옵니다. 곧 개인이 마음대로 부리는 사병이 없었다는 뜻이옵니다.

김약채 우리 상왕전하께서도 개국하던 초기에 특별히 의흥삼군부를 설치하여 병권을 통일하려고 하지 않으셨사옵니까?

정종 알고 있습니다. 그런데 당시에 의견이 분분하였지요. 아직 개국 초기이니 만일의 급변사태에 대비하기 위해서라도 왕실 종친과 훈신들에게 각각 사병을 거느리게 하여 창졸간의 사태에 대응해야 한다고 청하지 않았습니까?

권근 그리하였사옵니다. 하온데 종친과 훈신들은 결코 다른 마음을 품지 않으리라 믿어 군사를 맡긴 결과가 어찌 되었사옵니까?

<해설> 방간이 병권을 이용하여 방원을 제거하려고 나섰던 2차 왕자의 난을 거론한 것입니다. 여기서 잠시 강문식 학예사의 얘기를 듣고 계속하기로 하죠.

*인서트-4. 테입<316> 강문식

(28:37 조선이 개국하는 데 있어서 가장 중요한 요인 중 하나가 이성계의 군사력인데 이성계의 군사력 역시도 그러한 측면이 강하거든요. 당시 고려 전군에서 최강의 군대가 이성계부대였는데 그 부대가 이성계 집권에 활용이 됐다, 라는 측면이죠. 그래서 사병의 문제는 양날의 검이라고 할 수가 있어요. 내가 갖고 있을 때는 굉장히 중요하지만 상대방이 갖고 있을 때는 상당한 위험이 될 수밖에 없는 것이고요. 그래서 정도전이 태조 대에 지속적으로 추진했던 사병혁파와 군권일원화 결국은 이게 개국할 때 그러한 모습들이 개국 초기에 정국이 안정되지 않는 상황에서 언제든지 다시 일어날 수 있다, 라는 것이지요. 그런 것을 미연에 방지하기 위해서는 군통수권을 중앙으로 일원화해야 된다. 29:36)

<해설> 이성계가 고려를 멸망시키고 조선을 건국할 때 가장 큰 힘이 되었던 것은 그 자신이 사사로이 움직일 수 있는 사병(私兵)이었습니다. 그런데 이성계가 왕위에 오르고 보니 군통수권을 중앙으로 일원화할 필요가 있었겠지요. 그것을 추진했던 사람이 바로 정도전이었는데, 정도전에 의하여 자신이 무장 해제 될 상황에 이르자 이방원은 동생인 방석과 정도전을 묶어서 제거해버렸지요. 그것이 바로 제1차 왕자의 난이었습니다. 그런데 정도전이 하려고 했던 바로 그 사병혁파와 군통수권 일원화 작업을, 그를 죽인 이방원이 추진하려고 나선 것입니다.

*인서트-5. 테입<317> 장지연

(23:35 제가 자주 하는 표현 중의 하나가 뭐냐 하면 정도전이 꿈 꾼 일을 이방원이 실천을 했다라고 얘기를 하거든요. 이거 외에도 정도전이 그렸던 조선의 큰 틀을 이방원이 시행한 것이 굉장히 많습니다. 권력의 그런 문제에 있어서 이방원이 정도전을 결국 제거를 하기는 했지만 정도전이나 이방원이나 추구를 하려고 했던 나라의 방향이나 이런 부분에 있어서는 크게 다르지 않았다고 생각이 됩니다. 그래서 사병을 가지고 어쩌고 저쩌고 하려고 했다, 라고 하는 게 이방원이 정도전을 제거한 중요한 이유 중의 하나였지만 결국은 그게 국가가 국가로서의 기능을 하기 위해서는 사병이라고 하는 존재가 있으면 안 되니까요. 그러니까 당연히 이방원이 그것을 혁파하는 일을 자신이 나서서하게 된 거지요. 걸림돌들을 다 제거를 하는 상황에서요. 24:25)

권근 주상전하, 원하옵건대 서울에 머물면서 각도의 군사를 지휘하는 절제사들을 모조리 혁파하시옵소서.

김약채 그리하시옵소서. 서울과 외방의 군마를 모두 삼군부(三軍府)에 통합하시면 국권이 튼튼해지고 인심이 편안해질 것이옵니다.

권근 이제 다시는 집안에 병기를 감추고서 서로 의심하여 반란을 획책하는 폐단을 근절하시옵소서!

정종 알겠소. 경들이 제기한 문제들을 과인이 세자와 의논하여 결정하도록 하겠소.

<해설> 정종이 세자와 의논하여 결정하겠다고 얘기하는데요, 결국 이때쯤 이방원이 나서서 결론을 내리게 된 것입니다.

낭독자 임금이 세자와 더불어 의논하고 곧 시행하게 하였다. 이날부터 여러 절제사들이 거느리던 군마를 해산하여 모두 집으로 돌아가게 하였다. 그런데 이저(李佇)가 군사를 몰고 평주에 사냥을 나갔다가 돌아오지 않았다.

이방원 어명이 내려졌거늘 이저 이자는 아직 자신의 사병을 이끌고 사냥터에서 돌아올 생각을 않는다는 말이냐? 속히 달려가서 이저를 돌아오게 하라!

<해설> 이저는 이거이의 아들인데요, 이들 부자는 자신들이 가지고 있던 병권을 반납하지 않으려고 버티다가 나중에 처벌을 받게 됩니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 이제 군권을 중앙으로 일원화하기로 했으니 그 외의 관제 역시 개편을 하지 않으면 안 되었겠지요.

정종 문하시랑 찬성사는 관제를 다시 정비하여 보고하도록 하시오.

<해설> 정종은 하륜에게 명하여 관제를 다시 정하게 하는데요, 하륜이 보고한 내용은 이렇습니다.

낭독자 도평의사사(都評議使司)를 고쳐 의정부(議政府)로 하고, 중추원(中樞院)을 고쳐 삼군부(三軍府)로 하였다. 삼군을 맡은 자는 삼군에만 전적으로 종사하게 하고, 의정부에는 참여하지 못하게 하였다. 좌복야와 우복야를 고쳐서 좌사(左使)와 우사(右使)로 하고, 다시 예문관의 태학사와 학사를 두게 하였다. 중추원 승지(中樞院承旨)를 고쳐 승정원 승지(承政院承旨)로 하고, 도평의사사 녹사(都評議使司錄事)를 고쳐서 의정부 녹사(議政府錄事)로 하였으며, 중추원 당후(中樞院堂後)를 승정원 당후(承政院堂後)로 변경하였다.

<해설> 가장 큰 변화라면 고려시대부터 최고의 권력기관으로 유지돼 오던 도평의사사가 없어지고 그 대신 의정부가 등장하였다는 대목일 것입니다. 장지연 교수와 강문식 학예사의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.

*인서트-6. 테입<317> 장지연

(25:51 우리가 알고 있는 조선식의 관제가 태종대에 많이 정비가 되는데요. 첫 번째로는 古制를 회복한다. 도평의사사나 이런 제도가 사실은 고려시기에 나라가 정상적이지 않았을 때 그 때 이렇게 이렇게 해서 만들어진 제도이기 때문에 정상적이지 않다, 라고 하면서 성리학적인 고제를 회복하겠다라고 하는 지향이 하나가 있고요. 이 시기의 기록을 보면 군권 같은 경우에는 그 전에 군권이 사실은 별도로 따로 놀아서 재상들이 군권이나 이런 쪽에서 벌어지고 있는 일들을 완전히 다 장악을 할 수가 없는 그런 체제가 문제가 있다, 라고 해서 결국은 재상들이 군권이 돌아가는 문제에서도 다 겸임을 통해서 어느 정도 관리를 할 수 있게 그런 체계로 바꾸는 것을 볼 수가 있거든요. 26:47)

*인서트-7. 테입<316> 강문식

(32:36 도평의사사라는 게 사실은 고려 때 보면 의정부에 해당하는 문하부, 다음에 언론에 해당하는 三司 다음에 군부에 해당하는 중추원 이 세 기구의 고위 관직자들이 같이 모여서 합의한 합좌기관이거든요. 그러니까 국정의 모든 것을 다 총괄하는 기관이에요. 굉장히 권력이 집중되어 있는 기관인데 이것을 분리를 하는 거지요. 그래서 이 때 되면 의정부는 완전히 정부의 역할만 하는 거고 삼군부는 군부 역할만 하고 그 다음에 이 때 이 양측이 合坐하지 못하게 합니다. 그래서 완전히 분리를 시킨 건데 이건 어떻게 보면 정부에서 군권을 분리시킴으로써 의정부,그러니까 기존의 도평의사사 개편되고 나서 의정부의 기능을 약화시키고 상대적으로 중추원의 군권을 왕이 장악함으로써 왕권을 강화하려는 그러한 목적에서 추진이 된 것이라고 볼 수가 있고요. 33:34)

<음악> (브릿지)

<해설> 그런데, 군 통수권을 중앙으로 통합하고 이에 따른 관제를 정비하는 일이 일사천리로 수월하게 진행된 것만은 아니었습니다, 무엇보다 기존에 병권을 가지고 있던 사람들이 사병혁파에 고분고분 따라주지 않았던 것입니다.

<효과> (마차에 무기 싣고 오는 등)

군관 자, 이제부터 어느 누구도 가병을 가느릴 수도 없을뿐더러 사사로이 무기를 소지하거나 보관할 수도 없다. 모든 병장기를 삼군부에 반납하라는 어명이니 하나도 빠짐없이 회수하도록 하라!

<효과> (무기들 창고로 운반하는 등)

군관 자, 패기를 모두 반납하라는 어명이다, 가지고 온 패기는 이쪽으로 제출하라!

신하 (장부들 가지고 와서 내려놓는)여기, 패기를 회수하여 왔습니다.

군관 (장부들 챙기며)이 패기는 어느 댁에서 가지고 온 것이냐?

신하 익안군께서 반납하신 것입니다.

군관 참판 삼군부사는 왜 패기와 병기를 반납하지 않은 것인가?

신하 패기 회수를 집행하러 간 삼군부 사령이 참판 삼군부사로로부터 폭행을 당했다고 합니다.

군관 무어라? 주상전하의 지엄하신 어명을 집행하러 간 사령에게 폭력을 행사하였다는 말이냐?

<해설> 여기서 거론된 패기(牌記)란, 사병으로 소속된 군인들의 군적을 기록한 장부를 일컫습니다. 그러니까 당시에 사사로이 가병을 거느리고 있던 귀족들이 자신이 거느린 병졸들의 명단을 기입한 장부가 바로 패기라는 얘깁니다. 사병혁파의 어명이 내려졌으나 그 장부를 반납하기를 거부하고 저항했다는 얘기죠. 이와 관련하여 대간이 올린 상소문의 내용은 이렇습니다.

대간 (에코) 주상전하, 참판삼군부사 조영무는, 삼군부에서 병기를 거둬들이자 즉시 수납하지 않고, 삼군부의 사령을 구타하여 상하게 하였사옵니다. 또한 자신이 거느리고 있던 군사들의 패기를 여러 날 동안 보내지 않고 일부 군사를 숨겨두었사옵니다. 또한 사병혁파에 대한 일을 두고 세자저하께 경솔하게 불손한 말을 하면서 옥신각신 힐난하고, 서로 모여서 음모하고 화란(禍亂)을 선동하려 하였사옵니다. 뿐만 아니라 이천우와 조온 역시 패기를 즉시 수납하지 않고 여러 날을 끌면서 불손한 일을 꾀하였사옵니다. 주상전하의 교지를 따르지 아니하고 사사로이 군병(軍兵)을 감추고 있으니, 도모하는 바가 불측하기 이를 데 없사옵니다. 엎드려 바라옵건대, 전하께서는 조영무, 이천우, 조온을 엄하게 국문하여 그 죄를 물으시옵소서!

<해설> 여기서 패기 반납을 미루고 군사를 숨기고 했다는 조영무, 조온, 이천우는 사실은 이방원의 측근으로서 왕자의 난 때 이방원을 적극 지원하였다 하여 오히려 태조 이성계의 미움을 사기까지 했던 인물들입니다. 따라서 이방원으로서도 자신에게 충성을 바쳤던 이들에게 “병권을 다 내놓아라!”라고 직접적으로 얘기하는 어색했겠지요.

*인서트-8. 테입<317> 장지연

(28:27 대간에서 먼저 상소를 하고 특히 권근이나 김약채 같은 사람들이 주도를 하면서 대간에서 상소를 하고 그러면 그거에 대해서 임금인 정종하고 세자인 태종이 받아들여서 아 그래야 되겠네, 라고 하면서 혁파를 하는 형식을 취하고 있는데 임금이나 세자가 직접 말했을 경우에 반발이 더 심해졌을 그런 것을 피해가면서 이런 일을 추진할 수 있는 그런 모습을 추구한 게 아닌가 생각이 듭니다. 결국은 대간들의 상소 자체가 태종의 의견이나 이런 걸 상당히 반영한 상소고 대간이 극렬하게 상소를 하고 그것에 대해서 임금하고 세자가 못이기는 척하면서 받아들이면서 사병을 혁파하게 하는 그런 형태를 취한 게 아닌가. 29:18)

<해설> 대간이 조영무 등 세 명을 처벌하라며 소를 올렸으니 국왕인 정종으로서는 어떻게든 결단을 했을 것입니다.

정종 조영무는 범한 죄가 가볍지 않으니 황주로 유배할 것을 명한다, 다만 이천우와 조온에 대해서는 다시 거론하지 말라!

<해설> 그런데 임금의 그러한 처결을 받아들이지 않고 대간이 다시 상소를 합니다.

낭독자 대간(臺諫)이 또 상소하여 조영무, 이천우, 조온 등의 죄를 청하였으나, 임금이 모두 윤허하지 아니하였다. 이에 대간이 함께 대궐 뜰에 나아가 굳이 청하였으나, 임금이 또 좇지 않으니, 대간이 모두 언관의 책임을 다할 수 없다 하여 사직서를 올렸다.

대간 주상전하, 죄인들의 죄를 엄히 물으시옵소서!

언관들 “엄히 문죄하시옵소서!”

정종 허허, 어찌 대성(臺省)이 과인에게 이렇게까지 하는가! 아니 되겠다, 세자에게 편전으로 들라 이르라!

<해설> 정종은 결국 이방원을 부릅니다. 임금이 세자로부터 결재를 받는 모양새가 된 것이지요.

정종 과인이 주청을 들어주지 않는다 하여 대간이 모두 사직을 하겠노라 물러가버렸으니 어찌 처리해야 하는가?

이방원 전하, 간관의 말을 따르지 않을 수 없사옵니다.

정종 그럼 그리하겠다. 도승지는 과인의 교지를 대간에게 전하라.

낭독자 임금이 드디어 대성(臺省)을 부르고 도승지 정구(鄭矩)를 시켜 교지를 전하였다.

정종 (에코)지난번에 경들의 아뢴 바가 옳지 않은 것은 아니나, 과인은 다만 두 사람이 훈신(勳臣)이며 친척(親戚)이기 때문에 차마 결단을 하지 못하였던 것이다. 과인이 마땅히 따르겠으니, 경들도 이제 그만 출근하여 국사에 임하기 바람노라.

낭독자 임금이 드디어 대간의 사직서를 돌려주고, 이어서 이천우와 조온의 관직을 파면하였다.

<해설> 그런데, 세자 이방원이 언관들의 대표 격인 서유(徐愈)를 불러 이렇게 타이릅니다.

이방원 조영무, 조온, 이천우의 일은 처결하기가 쉬운 일이 아니다. 언관들이 상소하여 말하기를, ‘조영무와 이천우 등이 모종의 음모를 하였다’고 하니, 과연 그 말과 같다면 국문하여 후일을 경계하는 것이 사리에 당연하나, 다만 그 음모한 여부를 정확히 알 수가 없지 않은가. 주상께서 이러한 까닭으로 부득이 죄를 가볍게 물어 파직만 함으로써 공신(功臣)을 보전한 것이니 그리 알라.

<해설> 이방원이 이렇게 타이르자,

대간 세자저하, 신등은 간쟁(諫諍)을 하는 것이 직책인지라 감히 입을 다물지 못 하고 있었던 것이옵니다.

<해설> 그러면서, 집단으로 사의를 표명했던 언관들이 순순히 이방원의 말을 따른 것으로 돼 있습니다. 이방원이 조정여론을 마음대로 조정하는 분위기가 느껴지지 않습니까.

*인서트-9. 테입<316> 강문식

(35:04 사병혁파와 군통수일원화 이걸 추진하는데 일단 이 사람들은 이방원에게 딴 생각을 먹었다기보다는 기존에 자기들이 관행적으로 가지고 있었던 권력, 군권 이것을 상실하게 되는 거니까 거기에 본능적으로 반발을 했다라고 볼 수가 있는 것이지요. 거기에 대해서 당시 사병혁파를 이론적으로 뒷받침했던 사람이 권근이라든가 그 때 권근이 사헌부 대사헌으로 있었는데요, 이런 사람들 중심으로 해서 탄핵을 했던 것이고요. 결국 그것은 공신이라 하더라도 이방원의 추진하는 정책에 반하는 사람들은 용서하지 않는다는 걸 보여주는 그런 강력한 의지를 피력함으로써 사병혁파를 관철해 나가려는. 35:58)

<해설> 그렇다면 유배형을 받고 황해도 황주를 향해 떠났던 조영무는 어떻게 되었을까요?

낭독자 조영무는 유배지에 이르기도 전에 서북면 도순문사 겸 평양윤(平壤尹)으로 임명되었다.

<해설> 귀양가는 죄수에게 고위 지방관 벼슬을 얹어준 것입니다. 그러니까 이방원은 자신에게 충성을 바쳤던 조영무가 사병혁파에 순순히 따르지 않자 간원들을 조종하여 탄핵을 하게 함으로써 경고 메시지를 전한 다음에 다시 벼슬을 주어 다독거린 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 정종2년 5월, 이방원의 책사 구실을 하던 대사헌 권근과 좌산기 김약채가 정종에게 또 이런 내용의 소를 올립니다.

권근 (에코) 전하, 여러 신하들 중에 임금의 친딸이나 친자매에게 장가든 자는, 종친과 똑같이 대우하여 후(侯)를 봉해서 귀하게 대접하고, 녹(祿)을 후하게 하여 부를 누리며 살게 하되, 군국(軍國)의 일을 책임지우지 말아야 할 것이옵니다. 그리 하시면 주상전하께는 친척을 화목하게 하는 덕이 있을 것이며, 종친은 존영(尊榮)을 누리게 되어서 나라와 더불어 즐거움을 같이하여 영구히 근심이 없을 것이니, 어찌 아름답지 않겠사옵니까?

<해설> 쉽게 얘기하면 부마(駙馬), 즉 임금의 사위에게는 작위를 봉해주고 녹봉도 후하게 주어서 편안히 잘 살게 하되 관직은 주지 말라, 이런 애깁니다. 임금의 사위인 부마도위에게 주요 관직을 맡기지 않은 것은 새삼스런 일이 아니라 오랜 관행이었습니다. 그렇다면 이 시기에 왜 이런 말이 나왔을까요? 강문식 학예사의 얘깁니다.

*인서트-10. 테입<316> 강문식

(37:39 사실은 고려 때에도 부마나 종친들이 그렇게 큰 관직을 맡지는 않았던 걸로 나오는데 이게 조선 건국 이후에 비상적인 상황에서 이성계가 정말 믿고 맡길 수 있는 사람들은 소수의 공신들하고 자기의 인척들은 최소한 배신하지 않을 거란 생각을 했기 때문에 부마라든가 왕자라든가 종친들이 사실은 상당히 정부나 군부에 상당히 많이 포진이 돼 있었거든요. 그런데 이것이 사실은 정상적인 일반적인 패턴은 아니란 말이죠. 그래서 그런 비상적인 상황에서 일반적인 정상적인 패턴으로 돌아가야 된다고 하는 그런 큰 틀에서의 일반론 그리고 고 당시 상황에서는 부마인 이저에 대한 견제 이런 두 가지 상황이 같이 복합됐다라고 볼 수 있지 않을까 이렇게 생각이 됩니다. 38:31)

<해설> 권근 등으로부터 이러한 건의를 받은 정종은 대뜸 이렇게 대답합니다.

정종 그 문제는 예조에서 의논할 일이다. 그리고 과인에게는 부마가 없으니 부마에게 관직을 맡기는 등의 일은 더 이상 논하지 말라!

<해설> 임금인 정종 자신에게는 적자(嫡子)도 없고 사위도 없는데 그러한 상소가 올라오니까 다소 불쾌했겠지요. 장지연 교수는 이러한 상소 역시 이방원이 자신이 왕위를 이어받았을 경우를 대비하여 미리 왕권의 기반을 구축해가는 과정이라고 분석합니다.

*인서트-11. 테입<317> 장지연

(30:11 태종이 왕세자로 되고 그러면서 태종이 자신이 전면적으로 임금이 되기 전까지의 일종의 정지작업을 하는 그런 상황이라고 저는 생각이 드는데요. 그런 정지작업을 하는 과정에서 사병도 혁파를 다 시키고 그리고 종친하고 부마들도 권력에서 배제를 시켜서 나오지 못하게 제도적으로 만들고 하는 그런 과정에 있는 게 아닌가라고 생각이 듭니다. 그래서 이게 구체적으로 어느 한 두 사람 때문에 이런 것이 갑자기 나왔다기보다는 전반적인 권력의 정지작업 속에서 이루어진 하나의 그런 게 아닐까라고 생각이 됩니다. 결국은 이런 작업들 정지작업들을 마치고 나서 태종이 왕위에 즉위를 하고 그래서 그 다음에 별로 거칠 것 없이 할 수 있게 하는 그런 바탕이 된 게 아닐까. 31:05)

<해설> 그런데, 이방원이, 부마는 벼슬에 못 나가게 해야 한다는 상소를 올리도록 한 데에는 또 다른 배경이 있었습니다. 아니, 정종실록에 이렇게 기술돼 있습니다.

낭독자 이때에 이저(李佇)가 태상왕의 부마로서 판삼군부사로서 군정을 총할하여 횡포가 심했기 때문에 이와 같은 간언을 올린 것이었다.

<해설> 이방원이, 태조 이성계의 부마인 이저를 견제하기 위하여 이러한 간쟁을 일으켰던 것이지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 아닌 게 아니라 일주일 뒤인 5월 8일에 대간이 이런 주청을 하고 나섭니다.

대간 주상전하, 이거이, 이저, 이천우 등을 외방에 안치하십소서!

<해설> 앞에서 이저가 태조 이성계의 부마라 했는데요, 바꿔 말하면 이방원의 누이인 경순공주의 남편이 됩니다. 그리고 이거이는 이저의 아버지로서 이성계와 사돈간이고 이방원과도 사돈간이니 가히 겹사돈이 됩니다. 또한 이거이는 제1차 왕자의 난 때 이방원을 도와서 맹활약했던 인물이지요. 갑자기 이들이 도마에 올라서 대간의 탄핵공세를 받게 된 것입니다.

대간 (에코)전하, 판문하부사 이거이와 상당후 이저 부자(父子)는 병권을 놓기가 아까워서 속으로 분노와 원망을 품은 나머지 자신들이 거느린 사병의 패기(牌記)를 가지고 시일을 끌면서 삼군부에 즉시 바치지 않았사옵니다. 또한 조영무 등과 서로 모여서 원망하고 비방하였사옵니다. 그때에 신 등이, 그가 종실의 인척인 탓에 논죄하지 않고, 다만 조영무 등의 죄만 청하였던 것이옵니다. 그렇다면 마땅히 부끄러워하고 뉘우쳐야 할 터인데, 오히려 개전의 정을 보이지 아니하였사오니…

<해설> 마땅히 국문하여 죄를 물어야 하나 왕실과 인척지간이므로 일단 외방으로 내보냈다가 뉘우치고 반성하면 그 때 다시 불러들이자, 대간의 상소가 대개 이런 내용입니다. 그들의 죄를 물을 수 없다는 정종과, 외방으로 내쳐야 한다는 대간 사이에 공방이 벌어집니다.

정종 이거이 부자는 왕실의 인척이며 공신이 아니던가! 다시는 그들의 죄를 왈가왈부하지 말라!

대간 전하, 종친과 공신이기 때문에 법으로 처벌하지는 말고 다만 외방으로 보내서 교만한 마음을 반성하게 하자는 것이옵니다.

정종 엄연히 풍문공사(風聞公事)를 금하도록 하는 법이 있거늘 대간에서는 어찌 이렇게까지 하는 것인가?

대간 전하, 풍문공사라는 것은 규방의 애매한 일과, 풍속을 더럽히는 따위의 일을 가리키는 말이옵니다. 신 등이 올린 것은 나라의 기틀과 관련된 문제이온데 이를 어찌하여 풍문이라 허시옵니까? 바라옵건대 전하께서는 대의로서 결단하시옵소서!

정종 흐음…정히 그러하다면…부득이 이거이를 청주로 보내고 이저는 한양의 사제(私第)로 내칠 터이나, 이천우는 이미 파직 당하였으므로 다시 거론하지 않게 할 것이다. 이제 다시 반복하여 논하지 말라!

<해설> 그러나 대사헌 권근은 정종에게 이렇게 맞섭니다.

권근 신 등의 말은 다만 종묘사직을 위한 것이요, 사사로운 동기에서 올리는 말씀이 아니옵니다. 감히 하교를 받들지 못 하겠사옵니다.

<해설> 좀처럼 수그러들 기세를 보이지 않는데요, 이들의 상소와 간언이 사실상 이방원의 뜻이라고 볼 때 그의 정치적인 성향을 미루어 파악할 수 있겠지요.

*인서트-12. 테입<316> 강문식

(39:24 이방원의 전체적인 활동을 보면 자기와의 親疎나 이런 것들을 구애받지 않고 일단 자기가 추진하는 정책에 反한다, 라고 하면 물론 나중에 귀양 보내고 다시 데려오기는 합니다. 완전히 죽여 버리지는 않지만 일단은 거기에 대해서는 엄격하게 단호하게 대처하는 측면들이 나타납니다. 나중에 가면 처남들도 죽이고 그렇게 되는 게 나오기 때문에 그래서 당시에 가장 이방원이 현안으로 추진하던 사병혁파에 대해서 반발한 것에 대해서는 굉장히 단호한, 아무리 겹사돈이고 그렇다 하더라도 단호한 조치를 그런 모습들을 볼 수가 있지요. 40:09)

<해설> 대간의 공세로 수세에 몰린 정종은 당사자인 이거이와 이저를 불러오게 합니다. 직접 애기를 들어보겠다는 것이지요.

정종 지난번에 경(卿)의 부자가 말한 것이 과연 지금 대간이 올린 탄핵상소의 내용과 같은가?

낭독자 임금이 그렇게 묻자 이거이 부자는 눈물을 흘리면서 하늘을 가리키며 각각 죄가 없음을 주장하였다.

이저 (울먹이며) 전하, 대저 대간이 올린 상소문과 논핵하는 말이 사실과 일치된 연후에야 그 죄를 시인할 것 아니옵니까? 지금 대간이 신(臣)의 부자에게 군관의 패기와 무기를 즉시 수납하지 않았다고 하고, 심지어 올린 상소문에는 신 등이 불충한 말을 했다고 하니, 어찌 이런 도리가 있겠사옵니까? 불충한 말은 결코 신 등이 하지 않았사옵니다.

낭독자 임금이 불쌍히 여겨 또 대간에게 전지하였다.

정종 두 사람의 죄를 정확히 알기가 어렵고, 또한 왕실의 종친이니 내버려 두고 논핵하지 않는 것이 어떠한가?

낭독자 그러자 권근 등이 다시 나섰다.

권근 전하, 신 등이 어찌 공신과 부마의 죄를 청하면서 어찌 감히 근거 없는 일을 내세우겠사옵니까. 신등은 감히 전하의 교지를 받들지 못하겠사옵니다.

정종 (화난)대간들은 일을 보기 싫으면 나오지 말고 모두 집으로 돌아가라! 이거이 부자도 또한 집으로 돌아가 궁궐 출입을 하지 말라!

<해설> 그러나 정종은 결국 대간의 목소리를 끝내 물리치지 못합니다. 결국 이거이 부자는 귀양을 가게 되는데요, 이거이의 아들 이저가 장인인 이성계에게 작별인사를 하러 갑니다.

이저 (안으로 들어가서) (울먹)상왕전하, 하직인사 올리러 왔사옵니다.

이성계 네가 외방으로 나가게 되었다는 사실을 나도 이제야 알았느니라.

이저 억울하옵니다, 상왕전하.

이성계 이런 일이 있었다면 왜 내게 일찍 고하지 않았느냐?

이저 신도 또한 이런 일이 있을 줄 몰랐사옵니다. 하루아침에 쫓겨나게 되니 상왕전하께 고할 겨를이 없었사옵니다.

이성계 으음…허나 너희들 부자가 자초한 일이기도 할 것이다. 일단 가 있도록 하라.

*인서트-13. 테입<317> 장지연

(33:01 이거이 이저 부자 같은 경우에는 이 시기에 방字 돌림 형제들이 거의 다 제거가 되고 사실 그 중에서는 이방원이 권력을 다 잡고 있는 그런 상황에서 자기 인척 중에 상당히 권력에 해당할 수 있는 군사도 갖고 있고 영향력도 갖고 있고 할 수 있는 그런 대표적인 사람들이죠. 그런데 이 사람들 같은 경우에는 태조의 사돈이기도 하고 그러니까 이 시기에 여러 차례 문제가 되지만 이 시기에는 어떻게 넘어갔다가 결국은 나중이 돼서 태조한테도 반쯤 허락을 맡고 거의 숙청을 합니다. 그래서 이 사람들이 마지막 남은 인척 중에 그런 세력가가 아니었을까 라고 생각이 됩니다. 33:52)

<해설> 정종의 처지에서 보자면 자신이 모름지기 지존의 자리에 올라있음에도 불구하고, 다섯 살이나 어린 동생 방원이 뒷전에서 조종하는 대로 따라갈 수밖에 없었으니 무력감을 실감하고 있었겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 정종2년 7월 2일, 이번에는 상왕으로 물러나 있던 이성계가 일부 관리들을 처벌하는 문제로 억지스러운 고집을 부립니다. 앞에서 대간들이 사병혁파에 저항했던 조영무, 조온, 이천우 이 세 사람을 탄핵했었는데 조영무만 황해도 황주로 보내고 조온과 이천우의 경우 이방원이 용서하는 것으로 결론이 났었지요? 그런데 이날 세자 이방원이 덕수궁에 가서 아버지인 태조 이성계를 알현하게 됩니다.

이방원 (들어가서) (머뭇거리는 말투)상왕전하…아, 아니, 아바마마…

이성계 (퉁명스런)무슨 일로 왔느냐?

이방원 아, 예, 아바마마께 존호를 올리게 되었다는 소식을 전해드리려고 왔사옵니다. 주상전하와 의논하여서 존호를 ‘계운 신무 태상왕(啓運神武太上王)’이라 하였사옵니다.

이성계 흐음, 그래도 너희들이 나를 아비라고 하여 존호를 더해주겠다 하니 그 뜻이 가상하구나. 허나, 오늘은 내가 할 말이 있으니 잘 들으라!

이방원 예, 무슨 말씀이든 하명하시옵소서.

이성계 조온은 본래 내가 부리던 내 휘하의 신하이니라. 내가 일찍이 발탁하여 지위가 재상벼슬에 이르렀는데, 내가 왕위를 물려준 이래로 (화난) 단 한 번도 찾아와보지 않으니, 사람이 은혜를 배반하는 것이 어찌 이보다 더 심할 수 있겠는가!

이방원 아, 예…

이성계 그리고 무인년 가을에 궁궐 안에서 숙위(宿衛)를 하다가 궐밖에 변이 있다는 말을 듣고서, 군사를 거느리고 나가서 응원하였으니, 그자의 나에 대한 불충이 비길 데가 없다! 너희들은 다만, 너희를 따르고 아첨하는 것만 덕스럽게 여기고, 대의(大義)는 생각하지 않는 것이냐? 신하로서 두 마음이 있는 자는 예전부터 그 죄를 용서할 수 없는 것이다. 알겠느냐!

이방원 예, 상왕전하.

<해설> 이 대목은 아무리 봐도 태조 이성계가 억지를 부리는 것으로 보입니다. 앞에서 언급한 ‘무인년 사건’은 이방원이 일으켰던 제1차 왕자의 난입니다. 물론 그 사건으로 방석과 방번이 죽음을 당했기 때문에 태조의 분노가 여전하다고 볼 수 있겠지요. 그런데 이제 와서 “그날 밤에 궁궐에서 나를 지키다가 궐을 빠져나가 반란을 일으킨 방원이 너에게 붙었으니 배신자다, 그러니 그자를 가만둘 수 없다” 이렇게 말하고 있는 것입니다.

*인서트-14. 테입<317> 장지연

(35:51 태조가 나랑 관계를 개선하고 싶으면 이렇게 해라, 라고 하는 일종의 압박인거죠. 그런 압박 속에서 태조가 하는 얘기를 보면 말로는 제1차 왕자의 난을 내가 인정을 해 준다. 지금 2차 왕자의 난도 내가 인정을 하겠다, 라고 얘기를 합니다. 그러니까 1차 왕자의 난 때도 어쨌거나 내가 큰아들 장자가 왕위에 올랐고 두 번째 때는 나쁜 놈 때문에 사이가 그래졌지만 어쨌거나 막내가 왕위에 오르는데 나는 그거에 대해서는 불만이 없다, 라고 얘기를 하면서 하지만 그 때 큰 역할을 했던 조영무나 조온 같은 놈은 내가 용서할 수가 없다, 라고 하면서 걔네들을 처벌을 하라는 얘기를 하는 거거든요. 그래서 자신의 불만의 표현을 그 쪽으로 돌려서 이렇게 하는 걸로 보입니다. 36:44)

*인서트-15. 테입<316> 강문식

(41:35 이방원 네가 나 몰아내고 집권했는데 네 손으로 네 측근들 죽여라 라는 거지요. 그렇게 함으로써 내가 조금이라도 한을 풀겠다, 라고 하는. 그런데 이방원의 입장에서는 물론 자기 정책에 반하기 때문에 유배를 보내기도 했지만 그런 이유도 아니고 내 편을 들었다고 해서 죽이는 게 되니까 이방원의 입장에서는 받아들이기가 어렵고 곤혹스러운 입장이고 정종은 중간에 끼어서 이러지도 못하고 저러지도 못하는 그러한 상황이란 말이죠. 그래서 어떻게 보면 태조로서는 직접적으로 이방원을 어떻게 할 수는 없는, 힘이 없는 상황이었는데 어떻게 보면 소극적인 저항이랄까 이런 것들을 통해서 상당히 이방원을 곤혹스럽게 하고 개국공신들을 공격하는 그러한 모습을 보여줬다라고 볼 수 있겠습니다. 42:32)

<해설> 세자 이방원의 입장에서 보자면 아버지인 태조가,

이성계 나한테 충성하는 자가 나를 배반하고 너에게 붙어서 반란에 동참했으나 그 배신자를 처벌하라!

<해설> 이렇게 다그치는 형국이었으니 마음이 착잡했겠지요. 그래서 이방원은 조온을 어떻게 처리했을까요? 그 결과는 이렇습니다.

낭독자 세자가 돌아와서 임금에게 고하여 상의한 다음 조온을 귀양 보냈다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그런데, 이성계의 고집은 거기서 멈추지 않습니다. 세자 이방원이 다시 태조를 알현하러 갔을 때 이성계는 기다렸다는 듯이 이번에도 자신을 배신한 신료들에 대한 처벌을 요구합니다.

이성계 조온(趙溫)은 자부(?夫)의 아들이고, 조영무는 지방에서 올라온 군사였는데, 내가 그 미천한 것을 불쌍히 여겨서 의관도 주고, 관작도 제수하여 곁에 두었느니라. 그리하여 드디어 개국 공신이 되고, 대신이 되었으니, 모두가 나의 덕이다. 그런데 조온과 조영무가 모두 내전(內殿)에서 숙직을 하다가, 무인년에 내가 병으로 편치 못한 틈을 타서 군사를 거느리고 궐밖으로 나갔으니 배은망덕한 것이 비할 데가 없다. 이무(李茂)라는 자는 비록 조온과 조영무와 비할 것은 아니나, 또한 과인에 의지하여 원종공신(原從功臣)이 된 자다. 이 자는 무인년 변란이 났을 때 이쪽저쪽을 왕래하면서 첩자노릇을 행하며 이기는 자를 따르려고 기회를 엿보았던 것이다. 마침 방원이 너희들이 이겼기 때문에 너에게 와서 붙은 것이니, 이 또한 불충한 사람이 아니냐? 만일 급하고 어려운 일이 다시 일어나면 그자들은 무인년에 과인을 배반했던 것처럼 너도 배반할 것이다. 너희들이 만일 나를 아비라고 한다면, 이 세 사람을 죄주어서 사직(社稷)의 장구한 계책을 도모하고, 후세의 불충한 무리를 경계하도록 하라!

<해설> 아버지가 아들을 앉혀놓고 “그날 밤에 나를 배반하고 너에게 가서 붙었으니 반역자다! 그러니 처벌하라!” 이렇게 요구하고 있으니 당시 이방원의 표정은 어떠하였을까요? 어쨌든 이번에도 이방원은 정종에게 얘기하여 아버지가 지목한 사람들을 귀양 보냅니다.

*인서트-16. 테입<317> 장지연

(37:27 정종이나, 세자였던 이방원의 입장에서는 아버지랑 관계를 개선하려고 했던 입장이니까 아버지의 의견을 받아들여주는 척이라도 하지 않으면 안 되기 때문에 어쩔 수 없이 잠깐 가 있으라고 해서 내쫓는 그런 과정을 보여주는 거라고 보입니다. 그런데 사실은 정말 아무 근거 없이 태조가 한 거기 때문에 잠깐 쫓겨나 있다가 몇 달 안 돼서 다시 올라오죠. 37:37:57

<해설> 장지연 교수는 태조 이성계가 면전에서 아들 이방원을 반란을 일으킨 장본인으로 규정하면서 이방원에게 협조했던 신료들을 추방하라고 억지에 가까운 요구를 하는 것은, 이방원에 대한 뿌리 깊은 분노 때문이고, 그 분노의 밑바닥에는 방석과 방번의 죽음이 자리하고 있는 것이라고 분석합니다.

*인서트-17. 테입<317> 장지연

(36:46 태조가 그렇게 하는 행위에 대해서 사람들이 사랑하던 어린 자식이잖아요, 방석이 죽고 나니까 태조가 그걸 가지고 지금 분풀이를 한다는 식의 평판이 돌았나 봐요. 그런데 태조가 그것도 다 인식을 하면서 나는 그런 게 아니다, 라고 하는 얘기를 반복하면서 그럼에도 불구하고 저놈들은 용서할 수가 없다, 라고 얘기를 하는 겁니다. 태조가 이들하고 관계 개선을 해야 되겠다, 라고 하는 것은 자기도 인정을 하고 있는데 그러나 감정이 해결이 안 되는 그런 부분들을 표출이 된 그런 부분이라고 생각이 되고요. 37:26)

<해설> 그렇다고 이성계의 무리한 요구에 손 놓고 당하고만 있을 방원은 아니지요. 우선 권근이 나서서 국왕인 정종에게 올리는 상소의 형식을 빌려서 이성계를 비판합니다.

권근 (에코)전하, 상왕이 어린 아이를 세자로 세우고자 하였을 때, 남은과 정도전 등이 적장자를 다 죽이려고 음모를 꾸몄사옵니다. 이때 이무, 조영무, 조온, 이천우 등이 분연히 결단하여 진압하였사옵니다. 상왕께서도 스스로 뉘우치고 깨달아서 주상전하께 왕위를 전하여 조선만세의 근본을 세운 것 아니겠사옵니까? 하온데 지금 상왕전하께서 이무 등의 공신을 까닭 없이 죄주려고 하니 온 나라가 놀라고 의심하여 그 실상을 궁금해 하옵니다. 이것은 필시 상왕의 측근에 있는 자들의 참소와 이간질 때문일 것이옵니다. 그렇지 않다면, 상왕전하처럼 영명하신 분이 조선 사직을 지킨 신하를 죄주려 하지는 않으실 것이옵니다. 하오니 주상 전하께서는 오로지 상왕전하께 순종하는 것만으로 효도를 삼지 마시고, 마땅히 지성으로 간하시어서 여러 사람의 의심을 막고, 이무와 조영무 등을 조정에 다시 돌아오게 하여 여러 사람의 마음을 평안하게 하시옵소서. 만일 혹시라도 상왕께서 고집을 계속하시고 고치지 않으시면, 청컨대, 상왕의 좌우에서 참소한 자들을 논핵하여 벌을 주시옵소서!

<해설> 좌정승 성석린도 질세라 이렇게 추정을 올립니다.

성석린 전하, 상왕전하께서 죄가 아닌 것으로 공신 이무와 조영무, 그리고 조온 등을 견책하여 내쫓으시니 문무백관이 놀라고 의심하여 실망하지 않은 이가 없사옵니다. 원하옵건대 이들을 모두 다시 조정으로 불러들이시옵소서!

<해설> 그러나 정종이나 이방원으로서는 아버지의 요구로 귀양 보낸 사람들을 마음대로 불러들일 수 없는 입장이었지요. 이 외에도 태조 이성계를 비판하는 상소가 줄을 잇습니다. 드디어 정종의 지시로 도승지가 상소문들을 지참하고 문무백관과 함께 이성계에게 갑니다. 담판을 하겠다는 것이었지요.

이성계 경 등은 무슨 일로 왔는가?

성석린 신(臣) 성석린, 상왕전하께서 근일에 불초한 한두 신하의 일로써 성려(聖慮)를 쓰시기에 그 때문에 왔사옵니다.

이성계 나도 역시 그래서 온 줄 안다. 내가 경들을 보고 나의 심사(心事)를 말하고 싶은 지 오래였다. 나라 사람들이 모두 나를 보고 그르다고 하니 내거 어떻게 여기에 있을 수가 있겠는가. 나는 장차 도성을 떠나 나 가고 싶은 데로 가서 지낼 것이다!

성석린 그 말씀을 거두어주시옵소서, 상왕전하!

대신들 “거두어 주시옵소서, 상왕전하!”

<해설> 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징