다큐멘터리

역사를 찾아서

<제412편>

끝내 돌아오지 못 한 세 명의 사신들

방송 : 2012년 9월 16일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

9월 15일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

주원장

명관리

권근

정도전

이성계

어의

정총

김사형

한상질

군사

왜괴수

유양

신하

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

조선 태조 6년이면 서기로는 1379년에 해당하는데요, 이때까지도 명나라의 황제는 태조 주원장이었습니다. 지난 시간에 주원장의 문자옥(文字獄)에 관한 얘기를 했었지요? 황제가 되기 전에 굶주림을 면할 양으로 탁발승 노릇을 한 적도 있었고, 홍건적에도 가담한 바 있었던 주원장은, 자신의 출신에 대한 열등의식에 병적으로 사로잡힌 나머지, 불우했던 시절을 연상시키는 글자를 보기만 하면 그 글을 쓴 사람을 무차별로 살해하거나 투옥하는 기이한 폭군의 행태를 보여 왔던 것입니다. 그 불똥은 조선으로도 튀어서 조선에서 보낸 표문과 전문을 두고 황제를 모욕하는 경박한 표현이 있다하여 문서 작성과 관련 있는 사신들을 명나라에 억류하는 사태가 벌어집니다.

주원장 (에코)지난번에 조선국에서 보내온 표문을 보면 표문을 지은 자가 고의로 황제를 희롱하고 모멸하는 문자를 썼으므로, 사신들을 이곳 명나라 수도에 머무르게 하고 표문을 지은 정도전을 보내라 하였는데 병을 핑계로 다른 자들을 보내니 어찌 된 것인가!

<해설> 그러나 주원장의 이러한 압박에도 불구하고 조선에서는 정도전을 명나라에 보낼 수는 없는 문제였기 때문에, 결국 정도전 대신에 화산군 권근이 표문작성의 책임을 지고 명나라에 가게 된 것이지요.

명관리 (객관 안으로 들어와서)조선 사신 권근은 황제폐하의 칙서를 받으시오.

권근 (화들짝 놀라 몇 걸음 달려가서)황제폐하께서 소인에게 칙서를 내리시다니 영광입니다.

명관리 그리고 내일에는 폐하께서 그대를 직접 편전으로 불러서 여러 가지 하문이 있을 터이니 준비를 해두도록 하시오.

권근 알겠습니다. (칙서 받아서 펴고)헌데, 폐하께서 내리신 칙서가…

명관리 특별히 그대에게 내리는 '어(:)제시'이니 잘 읽어보고 시문에 깃든 성심을 헤아리는 데에 소홀함이 없어야 할 것이오.

권근 알겠습니다. (관리 나가고) 헌데, (문서 펼치며)어제시라…

<해설> 어제시(御製詩)라는 게 무슨 거창한 것이 아니고요, 임금, 즉 명나라 황제 주원장이 직접 지은 시를 의미합니다. 주원장이 조선에서 사신으로 간 권근에게 바로 그 어제시를 내렸다는데요, 명나라를 쥐락펴락하고 있던 그가 조선 사신 권근에게 내려준 시는 대체 그 내용이 어떤 것이었을까요? 우선 그가 권근에게 내려주었다는 세 편의 시들 중에서 '압록강'이라는 제목으로 내린 시 한편을 소개하기로 하죠.

<음악> (중국풍) BG

주원장 (에코, 낭송조-이하 같음)압록강청계고풍(鴨綠江淸界古風)

낭독자 압록강은 맑고 그 경계는 옛날 정한 그대로인데

주원장 강무사식낙시웅(强無詐息樂時雄)

낭독자 강성했으되 거짓 없이 시대의 영웅이라 즐겨 말하지

주원장 포도불납천년조(逋逃不納千年祚)

낭독자 도망친 죄인을 들이지 않는 천년의 복지

주원장 예의위수백세공(禮義威修百世功)

낭독자 예절과 의리 모두 백세의 공을 이루었네

주원장 한벌가계명재책(漢伐可稽明在冊)

낭독자 한나라의 정벌은 분명 책에 있으니 모를 리 없을 것인데

주원장 요정수고조유종(遼征須考照遺?)

낭독자 요나라에 정벌한 것 그 남긴 자취를 살펴야 할 것일세

주원장 정회조도천심처(情懷造到天心處)

낭독자 옛 정서와 회포는 하늘 중심에 성취된 듯

주원장 수세무파술불공(水勢無波戌不攻)

낭독자 물에는 파도가 없고 국경을 지키는 병사들 모습 변함이 없네.

<해설> <세종대왕기념사업회>에서 번역 발간한 <태조실록>에 실린 내용을 의역해서, 청취자 여러분이 알아듣기 쉽도록 풀이하여 소개를 해 드렸는데요, 이 시에 담긴 주원장의 작의(作意)를 정확하게 짚어내기는 쉽지 않습니다. 또한 이른바 이 '어제시'에 대한 역사학계나 국문학계의 연구결과도 접하기가 어렵습니다. 그러나 주원장이 조선 사신 권근에게 내린 어제시의 시제(時題)를 '압록강'으로 택했다는 점은 시사하는 바가 있습니다. 명나라 연호로 홍무26년에 해당하는 1393년의 명사(明史) 조선열전 기사를 보면,

낭독자 요동 도지휘사사가 상주하기를 "조선국에서 여진인 5백 명을 불러들여 몰래 압록강을 넘어 침략하려고 합니다"라고 하였다.

<해설> 이런 내용이 기술돼 있습니다. 이때쯤 주원장이 조선의 요동정벌에 대한 우려를 하고 있었다는 얘기죠. '압록강'이라는 제목의 어제시의 마지막 부분에 '한나라의 정벌을 기억하라'는 내용이 나오는데, 이는 옛 한나라가 고조선을 침공했던 사실을 상기시켜 엄포를 놓자는 의미인 듯하고요, 그 다음 구절에 '요나라에 정벌했던 일'을 들먹이고 있는데요, 이것은 고려 때 소배압의 10만 대군을 강감찬 장군이 무찔렀던 일을 거론한 것이지요. 그러니까 주원장은 "압록강을 경계로 한 국경지대의 평화는 조선 하기에 달려 있으니 경거망동하지 말라" 이런 메시지를 전하고 싶었던 것입니다. 주원장이 굳이 정도전을 표문 작성자로 지목해서 입조하도록 압박을 가했던 것도 조선의 요동정벌에 대한 의지를 꺾어놓기 위한 의도였을 것으로 보입니다. 서울시립대 이익주 교수의 얘기를 들어볼까요?

*인서트-1. 테입<312> 이익주

(33:56 조선 초에 명실상부하게 최고 권력자가 정도전입니다. 국왕의 신임을 가장 확실하게 받고 있었고 국가의 건설과정에도 가장 깊숙이 관여하고 있었지요. 그래서 명나라에서 볼 때 이 조선을 견제한다고 한다면 누구를 공격할 것이냐 이렇게 생각했을 때 당연히 그게 정도전이 됐던 것으로 보입니다. 게다가 정도전이 뒤에 요동정벌하고도 관계가 됩니다만 군비를 강화하는 이런 정책을 주장했고 실제로 추진을 하고 있었던 것이지요. 조선을 명이 마음대로 조정하지 못하는 것이 정도전 때문이다, 라고 하는 이런 판단을 했을 수도 있고요. 34:44)

<해설> 주원장이 권근에게 건넨 어제시 세 편 중의 두 번째 시는 그 제목이 '고려의 고경(古京)'입니다. 고려의 옛 서울 즉 개성을 두고 읊은 것이지요.

낭독자 (낭송)우물과 동네 옮겨 가서 저자는 황량하고,

우거진 풀만 가득하니 길손이 상심한다.

비원[園苑]에는 꽃들이 피어 벌들이 꿀 따기에 바쁜데

궁전과 누대(樓臺)는 주인 없어 토끼의 놀이터가 되었네.

행상(行商)은 길을 돌아서 새 도성으로 몰려가고,

장사치들은 자리를 옮기며 옛 동네를 그리워한다.

<해설> 조선이 도읍을 한양으로 옮겨가 버려서 황량해진 개성의 모습을 풍자적으로 읊은 시라고 할 수 있겠지요.

<음악> (브릿지)

주원장 그대는 누구인가?

권근 (긴장)예, 황제 폐하. 신은 조선에서 온 사신 권근이라 하옵니다.

주원장 권근이라…짐은 표문을 지은 정도전을 들라 했거늘…

권근 폐하께서 지적하신 표문을 교정하는 일에 신이 관계하였기로 자청하여 폐하를 알현하고자 입조하였사옵니다.

주원장 좋다. 듣자하니 그대가 조선에서는 그나마 학식이 있는 수재라 하였으니 지금부터 짐이 그 재주를 시험해볼 것이다.

권근 폐하, 신은 배움이 깊지 못 한데가 수재도 아니온데…

주원장 지금부터 짐이 시의 제목을 내리 것이니 그대는 시를 짓도록 하라.

알겠는가?

권근 예, 황제폐하.

<해설> 드디어 고려사신 권근이 명나라 황제 주원장 앞으로 불려나가 시문 짓기 테스트를 받게 된 것입니다. 앞에서 문자옥에 대한 소개를 했습니다만 더구나 황제의 면전에서 시를 지어야 하는 터에, 자칫 잘 못 하여 주원장의 열등의식을 자극하는 글자를 한 글자라도 썼다가는 목숨이 날아갈 지도 모르는 살벌한 분위기였습니다. 무엇보다 주원장은 조선에 대하여 상당한 정보와 지식을 갖추고 있었습니다. 한국역사고전연구소 임용한 소장의 얘깁니다.

*인서트-2. 테입<313> 임용한

(35:27 주원장은 정말 살벌했던 사람이에요. 아들도 아버지가 무서워서 심장을 졸이다가 결국 왕이 못되고 큰아들이 죽거든요. 공포 때문에 살 수 없는 공포정치를 하거든요. 신하들도 말 한 마디 잘 못하면 단어 트집 잡아서 죽여요. 조선 어제시를 쭉 내리는데 어제가 아니라 끝말 잇기 하듯이 뭐 단어를 탁 주면 짓는 건데 거기 보면 조선 한국의 역사에 대한 것도 있어요. 진한 마한도 나와요. (대동강도) 그리고 뭐 이 사람 주원장이 보통은 아닌 게 정몽주가 옛날에 사신으로 갔다가 난파해 가지고 무인도에 있다가 구조가 돼서 황제한테 간 적이 있습니다. 그리고 한참 지난 다음에 사신으로 다시 가거든요. 근데 정몽주를 보더니 알아봐요. 너 그 때 물에 빠졌던 걔 아니냐고. 도대체 그 사람이 만나는 관료만 해도 수 천 명인데 몇 년 전에 왔던 고려 관리 얼굴을 안다는 건 대단한 거죠. 36:26)

<해설> 자, 그러면 주원장이 어떤 시제를 던져주었고, 고려사신 권근이 그 시제에 대하여 어떤 시를 지어 보이는지 살펴보기로 할까요?

주원장 내가 그대에게 내리는 첫 시제는 '왕경작고'이니라. 어디 시를 지어보도록 하라.

권근 예, 주상전하.

<해설> 주원장이 첫 번째로 내린 시제는 임금 왕(王), 서울 경(京), 지을 작(作), 옛 고(古)의 '왕경작고'였습니다. 왕씨가 도읍으로 삼아 나라를 일으켰던 '개성'을 제목으로 제시한 것이지요. 권근이 지어 올린 기의 내용은 이렇습니다.

권근 왕씨(王氏)가 동녘 제후 되어 5백 년을 유지하더니

쇠미하여 종내는 도(道)를 잃었으니

흥하고 망하는 것이 실로 하늘에 관계 되네

처참하게도 성은 아직 남아있건만

번화하던 나라는 이미 그 터전을 옮겼소

와서 보니 탄식만 더하는데,

높은 나무에 찬 연기만 서렸네

<해설> 두 번째로 내린 시제는 이씨이거(李氏異居)였습니다. 이씨, 곧 이성계가 도읍을 옮긴 것을 지칭한 것이지요. 권근은 이런 시를 지어보입니다.

권근 동쪽 나라에 어려운 일 많았는데 / 우리 임금 공을 이루어서/

백성을 무마하고 은혜로운 정치를 펼치며 / 대국을 섬기는 데 충성을 다했소 / 나라 이름 지어주신 은총을 받고서 / 사는 곳을 옮기고 읍성(邑城)을 건설하였소 / 원컨대 직공(職貢)을 닦아 / 만대로 황명(皇明)을 받드리이다.

<음악> (빠른) UP & DOWN

주원장 다음 제목은 '출사(出使)'이니라.

권근 사신으로 나가라는 엄명을 받고서 / 어버이 하직하고 먼길 올랐습니다/ 쉬지 못하고 달려간들 어찌 피로하다 말하리오…(음악 UP & DOWN)

주원장 '상망일본(相望日本)'을 제목으로 줄 터이니 시를 지어보라.

권근 동으로 바라보면 큰 파도 너머 왜놈이 있는데 성질이 참 완악하다오 / 한 번도 성인의 교화를 받지 못해 항상 흉악하고 간사하지요 / 노략질 일삼고 도둑질로 이웃나라 침범하면서…(음악 UP & DOWN)

주원장 이번엔 너희의 옛 나라인 마한에 대하여 시를 지어보라.

권근 작다란 마한 땅이 구구하게 고래 노는 바닷가에 있었지요 / 처음 세 지방으로 분할되더니/ 통일하려고 끝내는 화친하였지요/ 천년 뒤에는…(음악 UP & DOWN)

주원장 '신라(新羅)'에 대하여 지어보도록 하라.

권근 그 옛날 혁거세왕이 개국했다지요 / 대대로 전한 것이 천 년이 되었는데 / 그대로 한 모퉁이를 보전하였소/ 문득 계림땅을 가져다가…

(음악 UP & DOWN)

주원장 대동강을 제목으로 삼아 시를 지으라.

권근 기자조선 남긴 터, 땅은 그대로 평야인데 / 큰 강이 서쪽으로 꺾이며 외로운 성을 얼싸안았소 / 연기 물결 아득하여 하늘에 닿은 듯 멀리 있고 / 모래 위 강물이 맑아서 밑바닥까지 청정하지요 / 일백 개의 냇물이 모여서 항상 좔좔 흐르고…(음악 UP & OFF)

<해설> 이렇게 시제를 던져주고 시를 짓도록 명령하기를 무려 스물네 수에 이르도록 계속합니다. 아마도 외국에 사신으로 갔다가, 한 자리에 앉아서 이처럼 긴 시간 동안, 그리고 이처럼 여러 편의 시를 짓는 시험을 치른 경우는 고금을 통하여 그 유례를 찾기 힘들 것입니다.

*인서트-3. 테입<313> 임용한

(36:36 주로 한국의 역사 뭐 사신 내가 이런 내린 명령에 대해서 너희들이 어떻게 봉행 하느냐 이런 식으로 묻는데 한 마디라도 실수하면 잡아 죽이겠다는 소리에요 이게 군기 잡는 방식이죠. 아마 권근도 목숨을 걸고 시를 읊고 해야 되는데 단군 했을 때 말 잘못해서 우리는 유구한 역사를 가진 이러면 그래 너희들 지금 우리한테 독립하려 그러니 이렇게 나오려는 트집인데 그거를 권근이 정말 뛰어난 실력으로 모면을 하지요. 다 좋게 말을 하는데 그런 식의 트집과 그러다 가끔 적극적인 단어도 던지고 정말 무슨 사자가 가지고 놀듯이 하는데 이게 우리한테만 그런 게 아니고 자기 신하들한테 늘 그러고 살았어요. 그런 왕을 우리가 보지를 못했고 그런 황제가 중국에서 없었기 때문에 하필 조선 건국기에 이런 상황을 만나서 이런 에피소드가 생기는 거지요. 37:28)

<해설> 그렇다면 주원장은 권근이 지어보인 24편의 시에 대하여 어떤 평가를 내렸을까요?

주원장 허허허허, 짐은 그대의 글재주를 아름답게 여기노라.

권근 황공하옵니다, 황제폐하.

주원장 지금껏 조선에서 왔던 사신들 중에서 권근 그대만은 진실돼 보이기에 여기 억류하지 않고 조선으로 돌려보도록 할 것이다.

앞으로는 중국말을 할 줄 아는 사람으로 사신을 보내라 이르라.

<해설> 결과적으로 이색은 주원장의 노기를 어느 정도 누그러뜨림으로써 사신의 임무를 훌륭하게 해내고 조선으로 돌아올 수 있었던 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 권근은 사신으로서의 임무를 마치고 조선으로 돌아왔으나 아직 돌아오지 못 한 채 명나라에 억류돼 있는 조선 사신들이 있었습니다. 정총, 노인도, 김약항이 그들이었습니다. 그런데 명나라 황제 주원장은 명나라 예부를 통하여 조선에 보낸 자문(咨文)을 통하여 이렇게 말합니다.

주원장 지금 조선의 정도전이라는 자는 조선왕에게 어떤 도움을 주는가? 그자는 반드시 화의 근원이 될 터이니 왕은 이를 깨달아야 할 것이다. 만일에 정총과 노인도와 김약항을 조선에 보낸다면 이들은 틀림없이 정도전의 좌우날개가 될 것이다. 허니, 조선 왕은 이를잘 살피어서 나라에 화가 미치지 않도록 명심해야 할 것이다.

<해설> 이렇듯 주원장은 정도전에 대한 압박을 계속합니다. 그런데, 사신으로 갔던 권근이 조선으로 돌아오고 나서 조선조정 내부에서 미묘한 분란이 불거집니다. 정도전을 보내라는 주원장의 압박이 거세지가 권근이 자청해서 사신으로 가겠다고 나섰고, 그 정성이 가상해서 이성계가 은밀히 황금을 노자로 주었다는 내용을 지난 시간에 소개했는데요, 권근이 돌아오고 나서 무슨 일이 생겼는지 살펴보기로 할까요?

낭독자 권근이 황제로부터 호의적인 대접을 받고 돌아오자 정도전이 헌사를 사주하여, 다른 사신들은 억류당하여 있는데 권근 혼자 돌아온 점을 들어 탄핵을 하게 하고, 이윽고 임금에게 말하였다.

정도전 주상전하, 권근이 떠나기 전에 신이 무어라 하였사옵니까? 고려말에 이색이 황제에게 전하를 고자질했듯이, 이색이 사랑하는 제자인 권근이 명나랑 가면 반드시 이상한 일이 있을 것이라 하지 않았사옵니까? 아닌 게 아니라 그전에 명나라에 사신으로 갔던 정총 등은 아직 발이 묶인 채 붙잡혀 있사옵니다. 하온데 황제가 권근에게만은 황금을 상으로 주어서 보냈으니 과연 신의 말대로 되지 않았사옵니까. 전하, 권근을 잡아다 국문하시옵소서!

<해설> 뜻밖에도 정도전은 사신의 임무를 성공적으로 수행하고 돌아온 권근을 탄핵하고 나선 것이지요. 이 시기에 명나라와의 표전문제를 둘러싸고 조선의 조정 내부에서, 정도전과 정도전을 견제하려는 세력 사이에 미묘한 갈등관계가 감지되는데요, 일단 이익주 교수의 얘기부터 들어 보시죠.

*인서트-4. 테입<312> 이익주

(38:03 표전문제는 기본적으로 조선과 명의 외교 문제이지만 이 외교문제가 국내정치에 커다란 파급효과를 가져옵니다. 그 당시 이 외교문제를 해결하는 방법을 둘러싸고 여러 사람이 서로 다투게 되는데요. 먼저 정도전을 명나라로 보내야 된다, 라는 얘기가 나왔을 때 대부분의 신료들은 반대를 했지만 하륜은 보내자 이런 얘기를 했고 조준 같은 경우에도 보내지 않을 수가 없다 이렇게 주장을 합니다. 하륜이나 조준은 어떤 의미에서는 정도전과 권력을 가지고 경쟁을 하고 있는 사람들이지요. 그러니까 이 사람들은 명이 그런 요구에 편승해서 정도전을 제거하고 권력을 강화하겠다는 계산을 했을 수도 있습니다. 38:54)

<해설> 조건 건국의 양대 축이라 할 만한 정도전과 조준 두 사람 틈이 생긴 것인데요, 뒷날 '왕자의 난' 때 두 사람의 처지가 결국 극명하기 갈리게 되지요. 그러나, 권근은 경우가 달랐습니다. 애당초 권근은 정도전과 같은 이색의 제자였습니다. 그러다가 정도전이 이색을 죽여애한다고 탄핵하고 나서자 대부분의 이색 제자들이 정도전에게 등을 돌렸으나 권근만은 정도전과 개인적인 관계를 유지하고 있었습니다. 그렇다면 왜 이때 정도전이 권근을 탄핵하고 나선 것일까요?

*인서트-5. 테입<312> 이익주

(39:37 조선 건국 후에 권근이 다시 기용이 되고 어떤 의미에서는 권력이 조금씩 조금씩 강화되고 있었던 거지요. 실제로 정도전을 대신해서 명나라에 파견되고 이 정도전이 표전문제를 해결하고 돌아왔을 때 아마 이 권근이 국왕으로부터 아주 신임을 얻게 됐을 겁니다. 정도전이 볼 때에는 자기하고 친한 사람이고 자기를 위해서 명나라에 아주 위험을 무릅쓰고 갔다 와서 아주 중요한 문제를 해결해 줬지만 앞으로 자기와 경쟁자가 될 수 있다고 하는 이런 생각을 또 했을 겁니다. 40:15 (이어 붙일 것) 40:34 자기를 위해서 목숨을 걸고 명나라에 가서 표전문제를 해결하고 돌아온 권근을 정도전이 간관을 사주해서 탄핵하도록 하는 이런 좀 이해하기 어려운 일이 벌어지게 됐던 것이죠. 40:47)

<해설> 권근을 탄핵해야 한다는 정도전의 주청을 이성계는 어떻게 받아들였을까요? 이성계와 정도전의 대화를 들어볼까요?

정도전 다른 사신들은 억류돼 있는데 권근은 황제로부터 황금을 상으로 받아가지고 온 것만 보아도 이상한 일이…

이성계 허허허, 경은 권근이 황제로부터 금을 상으로 받아가지고 왔다는 사실을 어떻게 알았는가?

정도전 듣자하니 요즘 권근이 금을 가지고 쓴다는데 황제가 준 것이 아니라면 저 빈한한 선비가 어디서 금을 얻었겠사옵니까?

이성계 허허허허, 빈한한 선비라도 어찌 금을 얻을 도리가 없겠는가?

정도전 전하, 웃어넘기실 일이 아니옵니다. 권근을 잡아다 국문하시옵소서!

이성계 이 보라구. 황제의 분노가 하늘을 찌르는 판에 자청하여 명나라에 가서 황제의 노기를 풀리게 하였기 때문에 황제가 그대를 다시 부르지 않게 된 것이 아닌가? 그렇다면 권근은 나라에도 공을 세운 것이고, 정도전 그대도 그에게 은혜를 입은 것이 아닌가! 과인은 권근에게 상을 주련느 참인데 어찌하여 경은 죄를 주자고 하는 것인가! 과인은 권근에게 다시 조정에 출근하라 명할 것이야!

<해설> 이성계가 이렇듯 단호하게 나오자 정도전으로서도 더 이상 권근에 대한 탄핵을 주장할 구실을 찾지 못합니다.

*인서트-6. 테입<313> 임용한

(40:41 권근이 굉장히 큰 공을 세웠는데 큰 공을 세우지 않아도 중국에 사행을 갔다 오면 벼슬을 올려주는 게 관례입니다. 어쨌든 조선에서는 가장 큰 일이었기 때문에 그런데 보통 권근 자신도 자기 정치적 입지를 바꾸기 위해서 모험을 한 거거든요.40:54 (이어붙일 것) 41:09 권근이라는 양반 자체가 이색의 직계 제자이고 정도전이 권력을 잡으면서 이색계열이 많이 탄압을 받는 상황이었기 때문에 권근이 명예회복을 한다거나 승진을 한다는 거는 개인의 문제가 아니라 그 세력들이 자기 정당성을 갖고 가게 된다는 얘기에요. 그렇기 때문에 그게 정도전으로서는 경계가 됐겠죠. 41:32)

<해설> 물론 그렇다고 해서 정도전에 대한 이성계의 신뢰에 우려할만한 균열이 생긴 것은 아니었습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 시간을 조금 거슬러 올라가서 태조 5년 8월 13일.

이성계 이보시오, 왕비! 정신을 차리세요. 이대로 눈을 감으면 아니 되오!

어의는 무얼 하는 것이냐?

어의 죽을 죄를 지었사옵니다, 주상전하.

이성계 왕비를 끝내 살려내지 못하겠다는 말이냐?

어의 전하, 왕비마마께서는…왕비마마께서는…운명하셨사옵니다.

이성계 허허, 어찌 이리 허망하게 세상을 등질 수가 있다는 말인가.(흐느낌)

궁녀들 "왕비마마…"

낭독자 이득분의 집에서 요양하고 있던 현비의 병환이 위독하였으므로 임금이 궁궐을 나와 이득분의 집으로 거동하였는데 현비가 끝내 훙거(薨去)하였다. 임금이 통곡하여 슬퍼하였다. 조회와 저자를 열흘 동안 정지하였다.

<해설> 현비, 즉 신덕왕후 강씨가 세상을 떠난 것입니다. 번에 소개한 바가 있습니다만 이성계는 쌍성총관부 시절에 첫째 부인을 맞이했었는데 신의왕후 한 씨가 그 사람입니다. 방우, 방과, 방의, 방간. 방원, 방연 등 아들 다섯과 경신공주, 경선공주 등 두 딸이 한씨 소생이지요. 이후 두 번째 부인으로 맞아들인 사람이 바로 현비 강씨인데, 강씨는 이성계가 고려의 중앙조정으로 진출하여 권력의 발판을 마련하는 데에 큰 힘이 되었던 것으로 알려지고 있습니다.

*인서트-7. 테입<312> 이익주

(50:00 강 씨의 아버지 그러니까 이성계의 장인이 강윤선이라고 하는 사람인데 이 강윤선은 고려사에 나오는 유명한 附元輩가 있습니다. 강윤충이라고 하는 사람의 형입니다. 강윤충이라고 하는 이 부원세력이 어떻게 보면 이성계를 자기 집안의 사위로 선택한 것이다 이렇게 볼 수가 있는 것이지요. 이성계가 처음 고려로 들어갈 때에 쌍성총관부에서는 나름대로 지역기반이 있지만 개경에서는 아무런 기반이 없는 하지만 젊고 아주 유능한 무장인 이런 사람을 그 집안의 사위로 들였다고 하는 것이죠. 당연히 집안의 힘이 돼 주길 바랐을 것인데 거꾸로 이성계 입장에서 볼 때는 개경에 아무런 연고가 없는데 나름대로 개경에 기반을 가지고 있는 강씨와의 혼인은 상당히 도움이 됐을 것입니다. 51:03)

<해설> 이성계는 두 번째 부인인 강씨와의 사이에 방번과 방석 등 두 아들과 경순공주를 두었는데요, 이미 소개한 바와 같이 막내아들 방석을 세자로 삼았지요. 첫 부인인 한 씨가 조선이 건국되기 1년 전에 세상을 떠났고 이후 강씨에 대한 이성계의 사랑은 각별햇던 것으로 전해집니다.

*인서트-8. 테입<313> 임용한

(49:35 고려 말에 태조가 밑에 신하들이 왕조를 넘고 당신이 왕이 되라고 할 때 좀 비하한 기록이겠지만 아무도 차마 말을 못하겠다는 거예요. 이랬다 혹시 혼나는 거 아닌가. 아들 하다못해 태종 이방원도 말을 못해서 강 씨한테 가서 부탁을 했다 그랬더니 강 씨가 자기도 이 얘기를 못하겠다, 그런 얘기를 보면 평소에 부인으로서의 역할을 했던 걸 알 수가 있지요. 그런데 부부사이는 좋았던 것 같은데 그리고 또 어떨 때 보면 이렇게 왕이 되기 전에는 아들들하고도 심각한 문제는 없었던 것 같은데 역시 권력이 문제였던 것 같아요. 왕이 되고 나서 왕위 계승 문제가 불거지니까 거기서부터 자기 아들을 세우려고 하니 전처의 아들들하고는 의절한 셈이 되지요. 50:24)

<해설> 방원을 비롯하여 첫부인의 소생들인 나이든 왕자들이 막내를 세자로 책봉한 데 대하여 불만을 품고 있는 상황에서 강씨가 세상을 떠났으니, 어린 세자인 방석으로서는 든든한 울타리를 잃은 셈이지요. 이방원이 이버지의 총애를 받았던 현비 강씨를 얼마나 못마땅하게 여겼는지는 강씨의 능인 정릉(貞陵)을 경복궁 인근에서 멀리 지금의 성북구 쪽으로 이장해버린 것만 봐도 알 수 있습니다.

*인서트-9. 테입< 312> 이익주

(51:47 신덕왕후 강씨가 세상을 떠납니다. 강 씨가 세상을 떠났을 때 이성계가 강 씨의 능을 지금의 정동 그러니까 경복궁에서 바로 보이는 거기 고개가 되는데요, 거기다가 능을 만들어 놓고 했다는 걸 보면 이성계가 상당히 강 씨를 사랑했던 것으로 보입니다. 강 씨가 일찍 죽는 바람에 그 이후에 방석에게 왕위를 전하려고 했던 그 후계구도도 차질을 빚었을 것이 당연한 일이고요. 재미있는 일화 하나가 있는 것이 방원이 태종이 즉위한 다음에 강 씨의 그 능을 지금 정릉으로, 성북구 정릉으로 옮기게 하고 지금 강 씨가 있던 그 자리 거기가 정릉이 있던 동네라고 해가지고 貞洞이 되지요. 52:45)

<음악> (브릿지)

<해설> 그런데, 엉뚱하게도 바로 이 조선왕비 강씨의 죽음 때문에 명나라에 사신으로 가 있던 사람들이 생죽음을 당하는 사건이 발생합니다. 이때는 권근이 아직 조선으로 돌아오지 않고 명나라에 머물고 있던 시기였는데요, 권근 보다 먼저 사신으로 갔다가 억류돼 있던 세 명의 사신은 정총, 김약항, 노인도 등이이었습니다.

낭독자 권근에게 시를 짓도록 제목을 내리고, 권근이 황제가 부여한 제목으로 시를 지어 올린 일이 있고난 뒤에는, 황제의 노여움이 조금 풀렸다.

주원장 너희들을 머지않아 조선으로 돌려보내 줄 것이다. 허나 그 전에 문연각에 나가서 여러 선비들의 강론을 듣도록 하라!

정총 황공하옵니다, 황제폐하.

낭독자 황제는 조선 사신들에게 옷을 하사하고, 조선으로 돌아가기 전에 사흘 동안 구경을 다니게 했으며, 제목을 내려 주면서 시를 짓게 하기도 했다.

<해설> 드디어 억류에서 풀려나 조선으로 돌아가게 된 바로 그 날 권근과 정총 두 사람이 황제인 주원장에게 하직인사를 하러 갔는데요. 권근과 정총의 옷차림이 달랐던 모양입니다.

정총 황제폐하, 하직인사 올리옵니다.

주원장 (두어 계단 내려와서)알겠느니라. 아니, 그런데 정총, 너는 어찌하여 소복을 하고 있는 것이냐?

정총 폐하, 지금은 조선의 왕비마마가 훙거하여서 국상 중이옵니다. 그리하여 신하된 도리로서 흰옷을 입었사옵니다.

주원장 무어라? 지금 저놈이 무어라 지껄이는 것이냐? 제 나라 왕비가 주었기로 감히 짐이 하사한 옷 입기를 거부하고 흰옷을 입고 나타나다니, 네놈이 짐을 능멸하려는 것이냐?

정총 (겁먹은)황제폐하, 그것이 아니옵고…

주원장 권근은 짐이 하사한 옷을 입었으니 조선으로 돌아가도 좋다. 허나 정총 저 자는 용서치 않을 것이다. 무엇들 하고 있느냐. 저놈을 끌고 가서 국문하도록 하라!

<효과> (군사들, 달려오고)

낭독자 황제는 권근만 돌려보내고 금의위(錦衣衛)에 명하여 정총을 국문하게 하였다.

<해설> 이런 상황에서 권근은 혼자서 조선으로 귀국한 것이지요. 그랬으니 정도전의 눈에 권근이 곱게 보이지 않았던 것이고, 혹시 권근이 명나라 황제에게 모종의 고자질이라도 한 게 아닌가, 의심을 했던 것입니다. 그렇다면 조선의 왕비가 사망하여 국상 중인 때에 황제가 하사한 옷을 입지 않은 것이 죄가 될까요?

*인서트-10. 테입<312> 이익주

(54:41 명나라에 간 조선의 관리가 자기를 조선국왕의 신하라고 생각을 할 것인지 아니면 명나라 황제의 배신이라고 생각할 것인지 물론 이 두 가지 위치를 동시에 갖지만 둘 중에 어느 것이 우선하는 것이라고 생각할 지는 좀 생각해 봐야 될 문제겠습니다만 전통적으로 고려와 조선 초까지에 이르는 중국 왕조와의 책봉 조공관계 하에 있어서는 조선국왕의 신하라고 생각하는 것이 아마 상식적으로 옳았을 것입니다. 그랬기 때문에 정총은 조선의 왕비가 죽었으니까 그 왕비의 죽음에 대한 신하의 도리로써 상복을 입는다고 생각을 했고 그렇게 행동을 했던 것이지요. 55:24)

<해설> 조선과 명나라의 관계는 조공책봉 관계이기 때문에 조선의 국왕이 명나라 황제의 신하의 지위에 있게 되지요. 따라서 조선 국왕의 신하인 정총은 명나라 황제의 위치에서 보자면 신하의 신하가 되는데요, 이를 배신(陪臣)이라고 합니다. 배신이 바로 위의 국왕에 대한 충성을 우선으로 할 것이냐, 한 계단 건너 위쪽의 황제에 대한 충성을 앞세울 것이냐, 여기서 생긴 문제라는 얘기죠. 그렇다면 정총은 어떻게 되었을까요?

낭독자 정총은 도망치다 잡혀서 처형되었다. 김약항과 노인도는 정총 때문에 아울러 형을 당하였다. 이금이 이 소식을 듣고 심히 슬퍼하여 정총에게 문민(文愍)이라는 시호를 내려주었다. 김약항은 태종 때에 의정부 찬성사 광산군 보국숭록으로 증직되었다.

<해설> 정총의 죽음도 억울하지만 김약항과 노인도는 정총의 건에 휩쓸려서 덩달아 이역만리 타국에서 처형되고 말았으니 마른하늘의 날벼락을 맞은 셈이지요. 다시 정리를 하자면 조선의 국왕이 명나라 황제의 신하이므로, 그 신하의 신하, 즉 배신이 자신의 신하인 제후에게 충성하는 모습을 당연하게 받아들여야 한다는 것이 학자들의 견해입니다. 설령 달리 생각했더라도 목숨을 빼앗아 버린 것은 역시 주원장의 성격이나 인품 자체가 괴팍하다는 데서 원인을 찾아야 하겠지요. 이익주 교수와 임용한 소장의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.

*인서트-11. 테입<312> 이익주

(55:46 명나라 태조 주원장은 그 당시 정총에게 자신의 신하 그러니까 황제의 신하라고 하는 점을 좀 더 우선해 주기를 요구했던 것이고 여기에서 정총이 아주 억울한 죽음을 당하게 된 것이지요. 그 이후에도 아마 조선의 신하가 똑같은 일을 겪었다면 정총처럼 행동을 했을 것입니다. 그런데 그 때는 아마 별다른 처벌을 받지 않았을 것인데요. 이런 상식을 깨는 주원장의 돌출행동이 이 시기에 있었고 문자옥이나 표전문제에서도 나타나고 있는 것이지요. 이런 것들이 조선 초에 명나라하고의 관계를 대단히 어렵게 만드는 그런 계기가 되는데 이거는 명 쪽에서 명확하게 명 쪽에서 이거는 잘못한 일이라고 하겠습니다. 56:42)

*인서트-12. 테입<313> 임용한

(52:42 중국 사람들 입장에서는 조선 왕이 신하에요. 분봉을 하는 거니까. 조선 왕의 관료는 또 자기의 관료지요. 그런데 주원장의 입장에서 그리고 관청에 들어올 때는 소복이 아니라 정식 복을 입는 게 정상인데 소복을 입었다는 건 어찌 보면 나는 니 신하가 아니라 조선 왕에 충성하는 사람이다, 라고 사인을 보내는 건데 그런 걸 보고 해석하기 나름인데요, 넌 참 충신이구나 할 수도 있는 것이고 너가 나한테 지금 반항하는 거지 이렇게 받아들일 수도 있는 건데 주원장은 당연히 이걸 반항하는 것으로 받아들일 만한 인간성도 그렇고 당시 분위기가 가뜩이나 군기 잡으려고 지금 하는 상황이기 때문에 그렇게 보일 수도 있는 것이고. 53:26)

<해설> 한 마디로 제후국 신료들의 비애라 할 수 있겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 태조5년 12월 3일, 전국에서 징발된 수군들이 함선을 몰고 한강으로 올라와 포진합니다.

<효과> (강나루, 물새 우는)

김사형 장졸들은 모두 배정된 함선에 승선하라!

<효과> (장병들, 함성 지르며 달려가고)

(강물 철벅거리며 배에 올라타는)

<해설> 조선 건국 이래 전국 규모의 대규모 선단이 한 데 모여 전투준비를 갖추고 출정을 준비한 경우가 그 동안에는 없었지요. 아무래도 한바탕 전투를 벌일 모양인데요, 이미 전쟁에 나갈 군사편제까지 마친 상황이었습니다.

낭독자 문하 우정승 김사형(金士衡)을 5도 병마 도통처치사(五道兵馬都統處置使)에 임명하고, 예문춘추관 태학사 남재를 도병마사에 임명하였으며, 중추원 부사 신극공을 병마사에, 전 도관찰사 이무(李茂)를 도체찰사에 임명하였다. 전국 5도(道)의 병선을 모아 출정준비를 갖추었다. 길을 떠날 때에, 임금이 남대문 밖까지 나가서 이를 전송하고, 김사형에게 교서를 내려준 다음, 안장 갖춘 말과 갑옷, 그리고 활과 화살을 하사하였다.

<해설> 그러면 어떤 전쟁인지, 태조 이성계가 전투를 총 지휘할 김사형에게 내린 교서의 내용 일부를 살펴볼까요?

이성계 (에코) 과인이 즉위한 이래로 무릇 군사를 움직이는 일이 없었던 것은 백성들이 동요될까 염려하였기 때문이다. 그런데 하찮은 섬 오랑캐들이 감히 날뛰어 우리 변방을 침노한 지가 3, 4차에 이르렀다. 이미 장수들을 보내서 방비하게 하고 있으나, 크게 군사를 일으켜서 해상과 육지를 함께 공격함으로써 일거에 섬멸하지 않고서는 우리 국토의 변경이 편안할 날이 없을 것이다. 과인은 경을 제도 병마 도통처치사(諸道兵馬都統處置使)에 임명하니 여러 장수들이 부복(俯伏)해서 경의 명령을 들을 것이다. 계책을 잘 세워서 장수와 군사들을 지휘함으로써 두 번 출병할 일이 없도록 만전(萬全)을 도모하라. 혹시나 장수나 군사가 군율(軍律)을 어기거나, 수령(守令)들의 태만한 일이 있거든 법대로 처결하도록 하라! 자

김사형 우리는 대마도와 일기도로 진격하여 왜구와 그 잔당을 모조리 무찌를 것이다. 출정하라! 북을 크게 울려라!

<효과> (북 소리)

(함선들, 무결 헤치고 나아가는)

<해설> 왜구의 본거지인 쓰시마와 이끼섬, 우리 한자 발음으로는 대마도와 일기도가 되겠지요. 이 두 섬을 공격하기 위해 한강에서 조선의 수군이 출정을 감행한 것입니다.

*인서트-13. 테입<312> 이익주

(43:47 이끼섬과 쓰시마는 왜구의 소굴입니다. 여기를 고려 말에 박위가 한 번 공격을 한 적이 있었는데요. 실제로 그렇게 고려 말에 그렇게 창궐했던 왜구가 1392년에 조선 건국된 바로 그 해에 일본에서 무로마치 막부가 남북조를 통합하는 이런 중요한 사건이 있습니다. 통일된 정권이 생기게 되니까 변방 왜구들에 대한 진압을 하게 되고 그러면서 왜구가 당분간 소강상태로 들어가게 되는데 그럼에도 불구하고 경상도 해안에는 계속해서 왜구가 출몰을 합니다. 이 경상도 해안을 침략하는 왜구를 그 때 그 때 퇴치하기도 했지만 결국에는 이끼섬과 쓰시마를 공격해야 된다 왜구의 본거지를 공격해야 된다고 하는 생각은 조선에서 늘 가지고 있었던 것이고 그래서 태조 때에도 이 공격을 한 번 시도를 합니다. 44:50)

<해설> 왜구가 쳐들어올 때마다 군사를 동원하여 방어에 급급하느니보다는, 아예 현해탄을 건너가서 그들의 본거지를 타격함으로써 다시는 조선의 해안지역에 출몰할 엄두를 내지 못하게 하자, 이런 결정을 내린 것이지요. 그런데 임영한 소장은 이 당시 조선의 군사체계가 제다로 정비되지 않아서 이때의 출정은 다소 무리를 한 것이다, 이렇게 분석합니다. 그럼에도 불구하고 출정을 감행한 배경은 무엇이었을까요?

*인서트-14. 테입<313> 임용한

(43:55 이성계 집권에서 제일 정당성은 국가를 구했다는 거지요. 단지 국가를 구한 게 아니라 국방을 안정적으로 유지할 수 있는 사람이 이 사람이다, 라는 거지요. 조선은 그걸 굉장히 강조를 했거든요. 예를 들어 고려가 내치를 잘 못 했거나 이게 중요한 게 아니라 국방을 나라를 지키지 못했다는 게 고려왕조가 무너지는 가장 근본적인 비판 원인이니까 그래서 사실은 왜구가 완전히 소탕이 안됐기 때문에 조선이 거의 국가적인 명운을 걸고 왜구소탕에 자기 친병들을 내보냅니다. 왜냐하면 이게 집권의 명분이고 정말 정당성이기 때문에 굉장히 노력을 많이 하는데 당시에 아직 왜구를 완전히 제압할 만한 군사시스템이 갖춰지지 않았기 때문에 오히려 더 이런 무리수를 두는 게 아닌가 싶어요. 44:50)

<해설> 그 시기에 해상을 통한 군사적전이 무리수였다고 했는데요, 그렇다면 한강에서 기세 좋게 출정한 조선의 수군은 대마도와 일기도를 공략하는 데에 성공할까요?

<음악> (브릿지)

<해설> 조선의 수군이 한강에서 출정한 때가 12월 3일이었는데요, 이후 그 수군의 병선들이 어떤 경로로 진격을 하고 있었는지는 사서에 나타나 있지 않습니다. 그런데 12월 9일, 경상도 영해(寧海)의 축산도(丑山島)에 앞바다에서는 이상한 일이 일어납니다.

낭독자 왜구의 배 60척이 축산도에 이르렀다. 이때에 도절제사(都節制使) 최운해와 계림 부윤 유양(柳亮), 안동 부사 윤저 등이 함께 군사를 거느리고 영해의 서쪽에 진을 치고 적과 더불어 싸워서 패하였다.

<해설> 분명 경상도의 해상을 지키던 조선의 군사들이 왜구들을 상대로 싸워서 패하였다 했는데, 여기는 관찰사 한상질의 진영-.

한상질 우리가 왜구들을 너무 만만하게 보았어. 비록 첫 전투에서는 패했으나 전열을 정비하여 반드시 저 해적의 무리들을 물리치고 말 것이다. 자, 모두들 병선을 점검하도록!

군사 (급히 막사 안으로 달려 들어와)관찰사 나리, 적진으로부터 긴급한 연락이 왔습니다.

한상질 적진이라면 왜구놈들의 진영을 일컫는 것이냐?

군사 그렇습니다. 적 우두머리가 사람을 보내서 항복하겠다는 뜻을 전해왔습니다.

한상질 무슨 소리냐? 우리가 전투에서 패했는데 도리어 항복을 하겠다고 사람을 보내왔다는 말이냐?

군사 예, 나리. 여기 이 서찰을 보십시오.

한상질 (서철 펼치고)으음, 어디 보자.

왜괴수 (에코)저희들은 항복하고자 합니다. 만일에 귀국에서 변방 한 구석에 머물게 하여 주시고 식량을 주신다면 저희들이 감히 딴 생각을 갖지 않을 것이며 또한 다른 도적들이 침공해오는 것도 금하도록 하겠습니다.

군사 항복하겠다는 서찰이 분명하지 않습니까?

유양 하지만 놈들은 무도한 해적 놈들이야. 어찌 넘들의 말을 믿고 항복을 받아들일 수 있다는 말인가? 이것은 속임수가 틀림없어.

한상질 흐음, 하지만 항복을 하겠다는 것이 진심이라면 굳이 전투를 해서 피를 흘릴 필요가 없잖은가? 주상전하께 상황을 전해올리고 어명을 기다리도록 하자.

낭독자 한 상질이 장계를 올려 보고하니 임금이 항복을 받아들이도록 허락하였다. 그럼에도 불구하고 왜구의 항복을 믿지 못하고 있었는데, 계림부윤 유양이,

유양 전장에서는 위엄과 신의로서 항복을 받는 일은 자고로 흔히 있는 일이다. 내가 적 진영으로 가서 진의를 확인하도록 하겠다.

낭독자 하면서 말에 올랐다.

군사 어찌 한자서 적진우로 가려고 그러십니까? 위험합니다!

유양 항복하겠다는 무리를 겁낼 필요가 있겠느냐. 자, 가자!

<효과> (말 타고 달려가는)

낭독자 유양이 말을 달려 적의 배들이 정박해 있는 바닷가로 가서 소리쳤다.

<효과> (바닷가-파도 부서지는 소리)

유양 들으라! 나는 계림부윤이다! 우두머리는 배에서 내리도록 하라!

<효과> (왜구들 수백 명, 다투어 배에서 뭍으로 뛰어내리는)

낭독자 그렇게 소리치자 왜구의 괴수 5명이 수백 명의 졸개들을 거느리고 모두 갑옷을 벗어던진 채 배에서 내려와서는, 줄지어 절을 하고 명령을 기다렸다. 유양이 그들을 설득하여 항복하도록 권하니, 왜구의 괴수들이 기뻐하면서 항복하기로 결정하고 사로잡았던 조선의 백성들을 돌려보내주었다.

<해설> 그런데, 이 왜구들은 어째서 순순히 알아서 백기를 들고 투항을 해온 것일까요?

*인서트-15. 테입<312> 이익주

( 47:10 중국에서 명나라가 들어서면서 해안에 대한 경비를 강화하고 또 고려에서 조선으로 왕조가 교체되면서 전국 각 지방에 대한 통제와 국방력 강화를 이룹니다. 또 한 가지는 일본에서 남북조의 통합이 이루어지면서 지방에 대한 막부의 통제력이 강화가 됩니다. 그러다 보니까 한중일 3국에서 모두 왜구가 활약하기가 어려운 조건이 자꾸 만들어지고 있었던 거지요. 그러다 보니까 이끼나 쓰시마를 중심으로 활동했던 이 왜구들이 장기적으로 버티기가 어려운 이런 상황이 자꾸 만들어져 갔던 것 같고 그런 상황 속에서 이 사례처럼 좀 쉽게 항복을 하는 왜구도 나타나게 됐던 게 아닌가 생각이 듭니다. 48:01)

<해설> 물론 조선에서 대마도와 일기도를 타격하기 위하여 대규모의 수군이 출정했다는 정보를 미리 입수하고 조선수군의 원정을 멈추게 하기 위해 미리 항복을 해온 것인지도 모르지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 그해 12월 21일, 항복했던 왜구의 우두머리가 드디어 한양에 도착합니다.

신하 주상전하, '구육'이라는 이름을 가진 왜구의 괴수가 입궐하였사옵니다. 장검 하나와 환도를 주상전하께 바치겠노라 하여 받아두었사옵니다.

이성계 그 왜구의 괴수를 들라 이르라. 과인이 친견할 것이다.

<해설> 이렇게 해서 고려말에 왜구를 퇴치하는 숱한 싸움에서 전설적인 무용담을 남겼던 태조 이성계가 투항해온 왜구의 우두머리를 접견합니다.

이성계 이름이 구육이라 들었는데 무슨 뜻으로 왔느냐?

왜괴수 조선국의 전하께서 항복하는 자를 어루만져 안정시켜 주시고 지난날의 악한 짓을 추궁하지 않으신다 하기에, 감히 토지를 청하여 이 나라의 백성이 되고자 하옵니다.

이성계 허허허, 항복하는 자가 너만이 아니며 항복을 받는 자도 과인만이 아니다. 천하가 모두 너와 같은 자들이니라. 가는 자는 붙들 필요가 없고 오는 자는 거절할 필요가 없는 것이니, 너의 거취(去就)는 오직 너의 마음에 달려있는 것이다. 네가 돌아가서 너의 무리들에게 과인의 이러한 뜻을 알리도록 하라. 너희들 중에도 어찌 지혜 있는 자가 없겠는가? 장구한 계획을 잘 생각하고나서 다시 와서 말하라.

왜괴수 (감격, 울먹)성은이 망극하옵니다, 주상전하.

낭독자 왜의 괴수 구육이 눈물을 흘리고 물러갔다. 삼사 좌복야 우인열과 예문춘추관 학사 하윤(河崙)에게 명하여 묵고 있는 곳에 가서 연회를 베풀어 주게 하였다.

<해설> 이들이 경상도 영해 쪽으로 60척의 배에 분승하여 쳐들어왔다 했었는데요, 배 한 척에 열 명씩만 잡아도 전체 인원이 6백 명에 이르기 때문에 조선으로서는 큰 이익이 아닐 수 없었겠지요.

그렇다면 이제 왜구의 조선 침공이 끝이 난 것일까요? 아니었습니다. 왕조실록을 보면 바로 얼마 뒤에 다시 왜구의 출몰소식이 올라 있습니다. 항복해온 그 왜구수괴가 조선에 출몰하는 전체 왜구들을 대표하는 자들이 아니었던 것이죠.

*인서트-16. 테입<313> 임용한

(47:41 대표성이 없기 때문에 이 사람들이 어디서 왔는지 몰라요. 그리고 이 당시 사신이라든가 왜구 오는 사람들은 대표성이 결여돼 가지고 꼭 그 사람이 왔다고 해서 총체적으로 진압된 것도 아니고 아마 당시 그냥 대마도를 건너갈 상황이 아니었는데 바람 때문에 그럴 수도 있고 뭐 여러 가지 이유가 있을 수도 있거든요. 그러면 이런 식으로 또 선전을 하고 끝내는 거겠지요 뭐. 구실을 주거나. 대마도까지만 해도 조선 사람들이 그때 많이 건너가 있어가지고 정보가 잘 들어옵니다. 서로 잘 알아요. 뭐 이쪽에서 온다니까 대마도에서 한 반 구실을 줬을 수도 있겠지요. 당시의 비사는 우리가 정확히 알 수는 없지만 대략 그런 거 아닌가 싶습니다. 48:26)

<해설> 태조 7년 2월 16일에는 똔 한 무리가 바다를 건너와서 조선에 투항합니다.

낭독자 유구국의 산남왕 은사도가 15명을 거느리고 왔다, 그 나라의 중사왕에게 축출당하여 우리나라의 진양에 와서 우거하였으므로 나라를 잃고 유리하는 것을 불쌍히 여겨 의복과 곡식을 주었다.

<해설> 오끼나와의 유구국에서 세력싸움에 밀린 무리들이 조선으로 건너와 또 역시 조선백성이 되기를 자처한 것이지요. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징