다큐멘터리

역사를 찾아서

<제406편>

요동에서 길이 막힌 조선 사절단

방송 : 2012년 8월 5일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

8월 4일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

신하

이성계

명태조

이직

곽해룡

정도전

이염

간관

원로1

원로2

원로3

이흥무

김가행

박중질

관리

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

태조 2년, 서기로는 1393년 5월 23일.

신하 주상전하, 명나라에서 사신을 보내왔사옵니다.

이성계 무어라? 명나라에서 사신이?

신하 그러하옵니다. 명나라 황제가 전하께 내리는 조서를 받들고 왔다 하옵니다.

이성계 오, 그래? 헌데 사신으로 오는 자들이 누구라 하더냐?

신하 흠차 내사(欽差內史) 황영기(黃永奇)와 최연(崔淵)이라고 하옵니다.

이성계 이름이 황영기이고 또 최연이라고 하였느냐? 그렇다면 명에서 보낸 사신이 우리 고려 사람이라는 것이냐?

<해설> 이때 조선에 나타난 명나라 사신은, 고려의 환관 출신이었던 황영기와 최연이었습니다. 그러나 명나라의 사신이 어디 출신이냐가 문제가 아니라 그가 가져온 조서의 내용이 문제였겠지요.

명나라 태조 주원장이 보내온 조서는 이전의 것과는 그 내용이 달랐습니다.

명태조 (에코) (화난)지난번에 절동(浙東)과 절서(浙西)의 백성 중에서 불량한 무리들이 그대에 대한 소식을 보고하기에, 이미 수십 가호의 사람들을 죽였노라. 고려에서 요동에 사람을 보내서 포백(布帛)과 금은(金銀) 따위를 가지고 거짓으로 무역을 하는 체하면서 실제로는 그곳 변방의 장수들을 꾀어냈으니 어찌 이럴 수가 있다는 말인가!

<해설> 주원장은 이때 보낸 조서의 첫대목부터 고려의 국왕에게 날을 세우고 있습니다. 그런데 절동과 절서의 백성 중에 불량한 무리가 있어서 죽였다느니, 고려인들이 요동지방에서 장수들을 꾀어 갔다느니 하는 얘기는 무슨 의미일까요? 한신대 김순자 교수의 설명을 들어보기로 하죠.

*인서트-1. 테입<309> 김순자

(1:37:57 하나는 중국 절강성 지방에 있는 사람들이 고려에 건너가가지고 정보를 제공하려고 한다, 그러니까 얘네들의 간첩활동에 너네 나라가 관계되어 있다 이러한 문제입니다. 그런데 그 사람들은 이미 우리가 다 잡아가지고 이미 다 죽였다 이렇게 얘기를 하고 있습니다. 두 번째는 이 때 요동 쪽에는 행상들이 걸어서 압록강을 건너서 많이 왕래하고 있었습니다. 그런데 거기에 대한 항의입니다. 고려의 행상들이 무슨 어떤 옷감이나 금은 같은 걸 가지고 와가지고 요동에 와서는 장사한다고 하는데 그거는 순 거짓말이고 실질적으로는 명나라 지방에 있는 관리들이나 지방 장수들을 꼬여가지고 군사적인 정탐을 할려고 하는 것이다 이건 너네 나라가 시킨 것이 아니냐 이렇게 항의를 합니다. 1:38:51)

<해설> 조선을 힐난하는 주원장의 목소리는 계속됩니다.

명태조 (에코) 요사이 고려에서 몰래 사람을 보내 여진(女眞)을 꾀어서 5백여 명을 거느리고 압록강을 몰래 건넜으니, 이보다 큰 죄가 어디 있겠는가! 또한 국호를 고치겠다고 사람을 보내왔기에 조선(朝鮮)을 계승하여 그대가 후손이 되게 해주었는데, 사신이 돌아간 후에는 오래도록 소식이 없으니 이 역시 짐을 업신여기는 것이 아닌가!

<해설> 주원장은 조선에 대한 불만을 이렇게 열거한 다음, 이렇게 엄포를 놓습니다.

명태조 (에코) 원나라 말기 때부터 중원이 난리가 나서, 백성들이 병화(兵禍)를 입게 되었다. 영웅이 여러 곳에 웅거하여 전전(轉戰)하면서 살상(殺傷)을 일삼은 지가 거의 24년이 되었는데, 짐이 그것들을 모두 평정하였다. 근래에 우리 명나라 안에서 난신적자가 들고 일어났으나, 금년 봄에 모두 사로잡아 멸족을 시켜버림으로써 간악한 무리들이 모두 제거되었다. 짐은 장차 칼날을 변화시켜 농기구를 만들고, 전쟁으로 상처 입은 사람을 어루만져 태평을 누리게 해주려고 하는데, 어찌 그대의 고려에서는 이처럼 병화(兵禍)를 일으키는가? 이미 고려로 넘어간 여진인들을 돌려보내지 않는다면 짐의 군사가 국경을 넘을 수 있음을 알아야 할 것이다!

<해설> 조서의 내용을 이해하기 쉽도록 표현을 조금 바꾸기는 했습니다만 대체로 그 요지는 들려드린 바와 같습니다. 느낌이 자못 살벌하지 않습니까?

*인서트-2. 테입<309> 김순자

(1:39:33 우리나라가 너희나라의 국호를 정해주었는데 그러면 당연히 고마워하는 사은사 사신도 파견하고 해야 될 텐데 돌아가더니 아무 말도 없이 쓸 데 없이 말썽만 자꾸 만든다 이렇게 얘기를 합니다. 그래서 너희들이 이런 문제를 고치지 않는 다면 내가 군대를 동원해가지고 너희들을 칠 것이다. 나는 중국을 통일한 이후에 사방에 군대를 동원해가지고 나한테 순순히 순종하지 않는 모든 종족 국가들을 다 정복했다 그러니 내가 동쪽으로 군대를 내어서 가는 거는 아무 일도 아니다 이렇게 이제 협박을 합니다. 그런데 이 때 명나라가 갑자기 조선에 대해서 태도를 바꾸는 것은 강대국이 주변의 국가에 대한 견제책 그렇게 보면 될 것 같습니다. 1:40:27)

<해설> 중원을 평정하고 강대국으로 입지를 굳힌 명나라가 주변국들을 다잡는 과정에서, 특히 이제 막 왕위에 올라 조선왕조를 개창한 이성계에게 일말의 위엄을 보일 필요가 있다고 판단하여 이런 내용의 조서를 보낸 것이 아닌가 생각되는데요, 숙명여대 한희숙 교수도 비슷한 견해를 피력합니다.

*인서트-3. 테입<308> 한희숙

(1:20:55 조선이 개창된 지 얼마 안 된 이 시점인데 명나라에서 봤을 때 조선하고의 관계가 우호적인 것을 원하죠. 그러나 또 한 편으로 보면 명나라의 주변 국가로써 북방의 여진족이 존재해 있고 조선은 여진에 대해서 사대교린이라고 하는 것을 내세워서 외교를 하고 있지만 여진하고 조선이 우호적인 관계로 들어가게 되면 명나라에 위협적인 존재가 될 수 있는 이런 요소가 있기 때문에 명에서는 조선에 대해가지고 한 편에서는 회유를 하고 또 한 편에서는 채찍을 주고 이러한 외교적인 술책을 좀 쓰는 것 같습니다. 그러니까 이 때 굉장히 큰 문제가 있어서 그런 것이 아니고 조그마한 단서를 잡아서 위협을 가하는 거지요. 1:21:46

<음악> (브릿지)

<해설> 명나라에서 보내온 이 협박성 조서에 대하여 어떻게 응대를 할 것인지, 이성계는 도승지 이직(李稷)을 비롯한 측근들과 의논을 하는데요,

이직 전하, 황제가 보낸 조서 내용으로 보아서, 여진 사람들을 돌려보내라는 명령을 무시했다가는 명나라와의 관계가 원활하지 못 할 것 같사옵니다.

이성계 어찌하겠는가. 이성(泥城)과 강계 등지에 와서 의탁하고 있는 여진인들 몇 명을 찾아서 돌려보내도록 하라.

승지들 "예, 주상전하"

이성계 황제가 막강한 군사를 거느리고 있어서 천하를 차지했지만 명나라 황제는 사람을 너무 많이 죽였어. 황제를 가까이에서 보좌하던 신하들 중에도 생명을 보전하지 못 한 자들이 많았지. 나라 안에서만 그러는 것이 아니고 이제는 우리 같은 작은 주변국가에 대해서도 조서를 보내 이런 식으로 책망을 하면서 무리한 요구를 해오고 있으니…(조서 펼치며) 이 조서의 마지막 부분에 무어라 했는지 아나? 아무런 죄가 될 수 없는 일을 들먹거리면서 군대를 일으키겠다고 위협을 하고 있지 않은가 말이다. (조서 흔들며) 지금 황제가 어린아이에게 공갈을 하는 것과 무엇이 다른가!

이직 그렇다면 주상전하께서는 황제에게 무어라 답을 해야 한다고 생각하시옵니까?

이성계 (한숨)별수가 있나. 자세를 낮춰서 조심스럽게 섬기는 외에…시중 조준과 김사형 등과 더불어서 황제에게 보낼 표문에 대해서 의논을 해보도록 하라.

승지들 "예, 주상전하"

<해설> 그렇다면 주원장이 여진족을 돌려보내라고 한 얘기는 어떤 배경에서 나왔을까요?

*인서트-4. 테입<309> 김순자

(1:41:19 요동지방은 명나라가 상당히 세력을 뻗치고 있었지만 요동 지방의 과반수 이상의 주민은 여진족이고 그 다음은 한족도 일부 있고 고려인도 일부 있습니다. 가장 중심 되는 종족이 여진족입니다. 여진족을 누가 장악하느냐에 따라 요동지방에 대한 패권의 향방이 왔다갔다 하는 것입니다. 명나라는 그 여진족이 있는 요동의 서쪽 지방에 있는 타타르하고 계속 전쟁을 하고 있는 상황입니다. 이 여진족은 타타르하고 연결이 될 수도 있고 그런가하면 이 여진족은 수백 년 동안 고려하고 아주 좋은 관계 고려에 순종하는 관계에 있었습니다. 그런데 고려가 압록강 이북에까지 넘어가서 여진족을 회유를 하고 이 사람들을 한다 할 때 명나라는 대단히 위기의식을 느낄 수밖에 없고. 1:42:12)

<해설> 당시 고려 혹은 조선의 처지에서 볼 때 여진족이 비록 종족은 다르지만 '우리 백성'이라는 관념이 있었다고 김순자 교수는 얘기합니다. 특히 이성계의 경우 그의 조상이 여진족과 혈연관계를 맺기도 했고, 또한 이 시기쯤이면 두만강 유역의 함경도 일대에서는 여진족들이 조선의 백성으로 편입되고 있었기 때문에, 만일에 압록강 너머의 요동에 거주하는 여진 사람들을 회유하여 데려올 수만 있다면 조선의 인구를 더 늘릴 수도 있었겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 명나라 황제에게 보낼 표문을 어떻게 작성하느냐, 하는 문제로 이성계의 측근 대신들이 모여서 논의를 거듭하는데요, 태조실록에는,

낭독자 중추원 학사 남재를 보내서 왕의 표문을 중국의 서울에 올리게 하였다.

<해설> 이렇게만 설명한 뒤에 바로 표문의 내용을 소개하고 있는데요, 연려실기술에는 이 때 주원장에게 보낸 답장 형식의 표문을 정도전이 지었다고 기술하고 있습니다. 이 표문은 장문(長文)으로 돼 있는데, 물론 명나라 황제가 보낸 힐책성 조서에 대하여 조목조목 해명을 하고 있습니다. 간략하게 그 요지만 소개하면 이렇습니다.

이성계 (에코)우리가 요동에 가서 예를 행하는 일은 역시 상국(上國)을 우러러 사모하는 뜻입니다. 사신이 오가는 중에 손님과 주인으로서 교접하는 의식은 당연한 것인데 어찌 우리가 여진 사람들을 꾀어냈다 할 수 있겠습니까! 또한 여진족은 본래 동녕부에 예속되어 있어서 , 이미 우리 고려의 군사가 되어서 복무하였던 것인데 어찌 사람을 보내서 꾀어냈다 하시옵니까. 다만 요동도사가 군사를 일으켜 '탈환불화'를 칠 때 여진 사람들 중 혹 따라가지 않은 자가 있으나, 그것은 그들이 향토를 떠나기가 싫어한 때문이지, 우리가 머무르도록 강제한 적은 없습니다. 여진 사람들은 전부터 해오던 생활을 각기 그대로 지키고 있을 따름입니다. 요동에는 이전에 우리 고려의 인민이 가서 의탁하고 있었는데, 고향과 친척들을 생각하여 도망쳐 나와 산골짜기에 숨어살기도 하였습니다. 헌데 그들을 돌려보내라는 요동도사의 자문에 따라서 체포하여 보낸 일이 있습니다. 사실 그들은 명나라 관군의 명부에 이름이 기재돼 있기는 하나 본래의 계통은 우리 조선의 백성입니다.

<해설> 그럼에도 불구하고 다시 조사를 해서 요동도사 관하에 있던 여진 사람이 있으면 돌려 보내주겠노라, 이렇게 적고 있습니다. 정도전이 지었다는 이 표문은 그 표현에 있어서 황제의 조서를 반박하는 듯한, 그래서 제후가 황제에게 보낸 표문으로서는 조금 당돌하다는 느낌이 들지 않습니까? 조금 더 살펴볼까요?

이성계 (에코) 절동과 절서의 백성에 대해서는 소식을 정탐한 바도 없고 보고받은 바도 없습니다. 설령 옛 왕씨(王氏)가 있었던 고려 때에 그런 일이 있었는지 모르나 그것이 신에게 무슨 상관이 있겠습니까?

또한 황제께서는 조서에서 말씀하기를 "어째서 그대 나라 고려에서 병화(兵禍)를 속히 걸어오는가"라고 하였는데, 이것은 진실로 황공한 말씀입니다. 신이 비록 못나고 어리석지마는 광망(狂妄)한 데까지는 이르지 않았습니다. 황제의 덕을 입으면서도 그 덕을 꺼리고, 다른 사람의 허물을 책망하면서도 그 허물을 본받는 것은 진실로 사람의 도리가 아니온데, 어찌 그런 생각을 품겠습니까?

<해설> 주원장이 이성계를 향하여 자꾸 병화, 즉 군사도발을 걸어온다고 한 데 대하여 '내가 광망한데 데까지는 이르지 않았다'고 했지요? 내가 미쳐서 노망난 게 아닌데 그런 생각을 했겠느냐고 응수하고 있는 것이죠. 나중에 결국 이 조서에 사용된 언사가 '건방지다'고 하여 주원장의 노여움을 사게 됩니다. 터무니없이 협박을 해오는 주원장에 대하여 예의는 지키되 시비는 확실히 해두자, 이런 의도가 엿보입니다.

*인서트-5. <테입<308> 한희숙

(1:23:18 조서에 대해서 이성계가 예의를 갖추고 그리고 또 사신으로 온 사람들에게 잔치를 베풀어주고 이렇게 해서 가급적이면 충돌을 피하기 위한 그런 노력을 해 주는 걸로 봐서는 이 자체가 이 때 보내 온 조서 자체가 큰 외교적인 마찰로 이어진 것 같지는 않은데 조선에서도 보면 무조건 명의 요구에 복종하고 하는 그런 것은 자존심의 문제도 있고 해서 그런지는 모르겠습니다만 요동정벌론이라든가 이런 부분들이 나오지요. 너네가 또 우리한테 대해서 위협적이고 잘 하지 못한다면 우리도 칠 수 있다 라고 하는 부분들을 보여주기 위한 그러한 요동정벌론이 태조 5년인가 그 때 또 나오기도 합니다. 1:24:07)

<해설> 고려의 요동 정벌론은 나중에 짚어보도록 하겠습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 태조 2년 6월 6일, 명나라의 요동 도지휘사사에서 고려에 사람을 보내 명나라 예부의 자문을 전달합니다.

낭독자 우리 요동 도사가 실지로 수납하여 통과시킨 말을 봉천문(奉天門)에 도착시켰는데, 황제의 칙지를 받들어 예부에서 말의 수효에 의거해 대조하고 그 값을 지급하게 하였다. 통과시킨 말이 9천 8백 80필이므로, 저사(紵絲) 9천8백80필과 면포(綿布) 9천8백80필을 보낸다.

<해설> 말 한 마리에 저사, 즉 모시 한 필과 면 한 필을 값으로 쳐서 주었다는데, 당시의 물가 등을 잘 알 수는 없으나 너무 헐값이라는 느낌이 들지 않습니까. 그럼에도 불구하고 실록에는, 명나라에서 말을 그냥 가져가지 않고 값을 쳐준 것만으로도 고마워했던 것으로 나타납니다.

낭독자 판삼사사 윤호를 명나라에 보내어 성절(聖節)을 하례하고 참지문하부사 김입견을 보내 말 값을 내려 준 것에 대하여 사례하였다.

이성계 (에코)신은 삼가 황제께서 우리 고려가 절차에 의하여 보낸 말에 대해서 그 값을 보내주시니 온나라 신민들과 더불어 그 감격함을 견딜 수가 없습니다. 값 또한 후하게 쳐서 주시니…

<해설> 어쨌든 말값을 보내줘서 고맙다는 내용의 표문을 가지고서, 1392년 6월 17일에 사신이 떠났는데 떠난 지 열하루가 지난 7월 28일-.

<효과> (말 한 마리 달려와 멈추는)

곽해룡 나리, 이번에 하성절사를 따라 명나라에 갔던 통사 곽해룡이옵니다.

<해설> 여기서 통사(通事)란 오늘날의 통역사를 일컫습니다.

정도전 아니, 너는 사신 김입견의 통역을 맡기 위해 따라가지 않았느냐? 통사가 통역임무를 팽개치고 어찌하여 혼자 달려온 것이냐?

곽해룡 나리, 우리 조선의 사절단 일행이 요동의 백탑(白塔)에 이르렀을 때 요동도사가 들어오지 못 하게 하였습니다.

정도전 무어라? 감히 황제에게 가는 사절단의 길을 막아섰다는 것이냐?

곽해룡 황제의 명령이 있었다 하였습니다.

정도전 황제가 명령을 내려? 어째서? 사신으로 간 김입견에게 무슨 문제가 있다는 것이냐?

곽해룡 그것이 아니라…고려 사람이 그곳을 통과하여 수도인 남경으로 들어가는 것을 하락하지 말라는 황제의 칙지가 있었다고…

정도전 어허, 이것 참 큰일이로구나. 아니 되겠다. 전하께 아뢰어서 (급히 걸어가며)대책을 논의하도록 주청을 올려야겠구나.

<해설> 그런데, 명나라 황제는 무슨 이유로 요동도사에게 명하여 조선의 사신이 명나라 서울인 남경에 들어오지 못 하게 통행금지령을 내렸을까요? 지난번 주원장의 협박성 조서에 대하여, 이성계가 그 내용을 반박하는 표문을 보냈는데요, 연려실기술의 '태조조 고사본말'에 의하면 정도전이 지은 것으로 알려진 그 표문의 형식이 불손하다는 것이 이유인 것으로 기술돼 있습니다.

낭독자 그 표문은 정도전이 지었는데 명나라 황제가 글이 거만스럽다고 거듭 노하여 요동에 명하여 조선의 사절을 들이지 못하게 하니 우리 사신이 요동에 갔다가 들어갈 수 없어서 되돌아온 것이 무른 다섯 번이나 되었다.

<해설> 비슷한 내용의 기사가 명나라 사서인 명사에도 올라 있습니다. 기사의 연도는 조선왕조실록하고 차이가 있는데요. 이런 내용입니다.

낭독자 홍무 27년에 고려에서 단(旦)이 사신을 보내와서 이듬해 신년을 하례하게 하였는데, 황제는 표문의 언사(言辭)가 오만하다고 하여 힐책하였다. 표문을 문하평리 정도전이 지은 것이라 하므로 드디어 정도전을 잡아들이게 하였다.

<해설> 여기서 '고려에서 단이 사신을 보냈다' 했는데요, 명나라에서는 이때까지만 해도 '조선'보다는 '고려'라는 호칭이 더 익숙했던 모양입니다. 그리고 '단'은 이성계의 이름입니다. 이성계는 왕위에 오르면서 이름을 날 일(日)자 밑에 한 일(一)자를 받친 '아침 단(旦)'으로 바꿨습니다. 이후 조선의 왕들은 그 전통을 좇아 외자 이름을 가지게 되지요. 참고로 광진구에 있는 아차산은 예전에는 ‘아단(阿旦)’었는데 임금의 이름으로 쓰인 글자는 피한다는 '피휘'의 관행에 따라 조선시대에 이르러 단(旦)자를 쓰지 못하고 비슷한 글자인 '또 차(且)'자를 써서 ‘아차(阿且)’로 바뀌었다는 설이 있습니다. 그건 그렇고-. 표문에 사용된 언사가 오만하다 하여 명나라의 황제가 고려 사신의 통행을 금했다고 했는데요, 성신여대 오종록 교수는, 이 시기에 주원장이 이른바 '황제독재체제'를 갖추려 했고, 명나라 조정 내부에서도 불손한 언사를 사용하여 올린 글에 대하여 처벌을 했다고 그 배경을 설명합니다.

*인서트-6. 테입<310> 오종록

(17:01 중국의 학자들이나 이 사람들은 황제독재정치라고 하는 말을 쓰고 때로는 황제전제정치라고 하는 말도 쓰고 하는데 그런 황제독재정치의 체제를 갖추려고 하고 있었고 그런 가운데 유학자 출신 관료들을 통제하는 그런 수단으로 이 사람들이 작성해서 올린 글들에 들어있는 문자가 황제를 업신여긴다거나 놀린다거나 하는 그런 혐의가 있으면 그것을 빌미로 해서 처벌을 하고 그러면서 이들을 통제하는 수단으로 삼았던 그런 사정이거든요. 그런데 조선에서 올라간 표전이나 이런 데에 조선에서는 그 사정을 자세하게 알진 못하니까 잘 살피지 않고 그런 글자들이 들어갈 수도 있고. 17:56)

<해설> 또 한 가지, 명나라에서 고려의 사신이 요동을 통해서 당시의 명나라 수도인 남경으로 가는 것을 막은 행위에 대해서, 오종록 교수는 또 다른 배경이 있다고 분석합니다.

*인서트-7. 테입<310> 오종록

(19:12 남경에 수도가 있는 상황에서 바다를 통해서 사신을 보내야 한다하는 것을 이미 고려 말에서부터 요구를 했습니다. 왜 바다를 거치지 않고 멀리 굳이 멀리 육로로 오려고 하냐 하는 문제인 거죠. 그래서 바다를 거쳐가지고 오면 물론 위험할 수도 있지만 훨씬 시간이 단축되는데 멀리 굳이 육로로 오는 그런 데에는 다른 이유가 있는 것이 아니냐. 그래서 이 부분이 또한 조선과 명 사이에 외교에서 뭔가 매끄럽지 못하고 걸리적거리게 되는 그런 또 하나의 이유로 작용을 하게 됩니다. 19:59)

<해설> 바닷길로 오지 않고 굳이 육로로 요동을 거쳐 오려는 것은 조선이 요동지역에서 무언가 정탐을 하기 위한 의도가 아니냐, 이런 의심을 했던 모양입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 사정이 이렇게 되자 조선의 조정이 초조해질 수밖에 없었겠지요.

정도전 전하, 하성절사(賀聖節使)로 명나라를 향해 떠났던 김입견과 윤사덕 등이 결국 중국에 들어가지 못 하고 되돌아왔사옵니다.

이성계 흐음, 문무 양부(兩府)의 기로들에게 모두 연락해서 회의 소집을 하도록 하라. 지혜로운 대책을 세워야 할 터인데…

정도전 알겠사옵니다, 전하.

<해설> 이성계는 기로(耆老), 즉 벼슬길에서 물러난 원로들을 소집하여 대책을 논의합니다. 그런데 며칠 뒤인 8월 15일, 그 전에 명나라에 사신으로 들어갔던 사은사(謝恩使) 이염이라는 사람이 거의 초죽음이 되어서 돌아옵니다. 그 전말은 이렇습니다.

낭독자 사은사 이염이 중국에 가서 황제를 알현하였는데,

이염 (안으로 들어가서 무릎 꿇고)황제 폐하, 신은 조선에서 온 사신…

명태조 네놈이 조선에서 온 사신이라 하였느냐?

이염 그, 그러하옵니다, 황제 폐하.

명태조 헌데 네놈 자세가 그게 무엇이냐?

낭독자 황제는 이염의 꿇어앉는 자세가 바르지 못하다고 책망하더니,

명태조 이놈! 어디서 고개를 치켜드는 게냐? 머리를 숙이지 못할까!

이염 예, 예, 주, 죽을 죄를 졌사옵니다, 황제폐하.

명태조 저놈을 곤죽이 되도록 마구 쳐라!

<효과> (몽둥이로 마구 때리고) (이염, 비명 지르는)

낭독자 이염을 몽둥이로 마구 때려 거의 죽게 되었다. 이염은 약을 마시고 겨우 목숨을 건졌다. 그가 고려로 돌아오는 길에 요동에 이르렀는데 요동에서 역마를 내어주지 않았기 때문에 개경까지 걸어서 돌아왔다. 황제가 요동에 명령하였다.

명태조 (에코) 앞으로 조선의 사신은 들어오지 못 하게 하라!

<해설> 이렇게 된 사건입니다. 글쎄요, 이염이 특별히 태도가 불량했다기보다는 시기를 잘 못 택해서 사신으로 간 것이 죄라면 죄가 되겠지요. 초죽음이 되어서 돌아온 이염을 그러나 조선 조정에서도 너그럽게 대해주지 않았습니다.

낭독자 사간원과 사헌부에서 정당문학 이염을 탄핵하였다.

간관 주상전하, 공자가 말하기를, ‘사방에 사신으로 간 사람은 임금의 명령을 욕되게 하지 않아야 한다’고 했사옵니다. 우리 전하께서 즉위하신 이래로 명나라 조정에 사신으로 간 사람들은 모두 지극한 은혜를 입었사옵니다. 하온데 정당문학 이염은 어명을 받들고 입조하여 황제를 알현할 때 잘 못 응대를 하고 실수한 일이 있어서 구타와 매질을 당함으로써 중국에 웃음거리가 되었사옵니다. 그 때문에 중국에서는 조빙을 허가하지 않았사옵니다. 이렇게 된 것은 반드시 그 까닭이 있을 것이므로, 그의 죄를 마땅히 중하게 논단(論斷)해야 될 것이옵니다. 온 나라 신민들 중 상심하지 않는 사람이 없사옵니다. 원하옵건대, 이염의 직첩(職牒)을 회수하고 그를 국문하여 죄를 규명하게 하시옵소서!

낭독자 그러나 왕은 국문은 허락하지 않고 다만 파직을 명하였다.

<해설> 그렇다면 이 시기에 압록강 건너 요동지방에서는 어디서 온 어떤 사람들이 살고 있었고 그곳에 살고 있던 여진인들은 어떤 성분의 사람들이었을까요? 대전대 장지연 교수의 얘기, 들어보시죠.

*인서트-8. <테입> 311. 장지연

(04:57 요동지역에는 전통적으로 여진인들이 살고 있었고요, 원 간섭기에 고려인들 중에 요동지역으로 이주를 해 간 사람들이 상당히 있었습니다. 그래서 보면 이 시기에 요양에서 심양지방으로 이주를 한 원래 고려인들하고 전통적으로 고려에 기미를 갔던 여진족들 이런 사람들이 고려의 동북면지역에서부터 원대의 동녕부에 해당하는 그런 지역에 분포해서 살고 있었고요. 이 사람들이 분명히 상업 활동도 많이 했지만 굉장히 혼란기였기 때문에 이 사람들의 입장에서 이 혼란기 속에서 어느 쪽에 기탁을 하는 게 더 유리한지 를 계속 생각을 해야 되는 그런 입장이었기 때문에 사실은 여러 가지 첩보활동이나 상업활동이나 뭐 그런 것들이 일어났다고 생각합니다. 05:53)

<해설> 기로들이 모여서 대책을 논의하지만 상대가 명나라라는 절대강국인 바에 명쾌한 해결책이 나오기 어려웠겠지요.

<효과> (원로들 모여서 웅성거리는)

원로1 아무리 명나라가 천자국이고 우리가 제후의 처지라고는 하나, 국왕을 대신하여 찾아간 사신을 무지막지하게 때려서 초죽음을 시켜 내쫓을 수 있다는 말입니까?

원로2 몽골이 잔악하다 하나 원나라 시절에도 이런 사례는 없었습니다.

원로3 지금 중국을 욕하고 황제를 성토하자고 여기 모인 것은 아니지 않습니까. 시급한 당면문제는 황제로부터 조빙 허가를 다시 받아내는 일입니다. 머리를 맞대고 지혜를 모아야 합니다.

원로2 황제의 조서를 보면 우리가 요동에서 여진 사람들을 회유해서 빼내왔으니 돌려보내라 했는데, 여진인과 우리는 언어가 다르고 본디부터 동류가 아닌데 어떻게 그들을 말로 꾀어서 몰래 압록강을 건너 데리고 왔단 말입니까. 이런 문제는 제대로 짚어야 할 것입니다.

원로1 명나라 조정이나 황제의 주장이 옳지 않다는 것이야 누구나 아는 바이지만 우리가 황제를 상대로 시시비비를 가릴 처지가 아니지 않습니까. 황제의 노여움을 누그러뜨리기 위해서라도 송환을 요구하고 있는 여진 사람들을 일부라도 보내 줘야 합니다.

원로3 여진인들 중 저들이 구체적으로 이름을 거명해서 보내라고 요구한 사람들만 보내면 될 것입니다.

<해설> 이런 논의과정을 거쳐서 태조2년 8월 29일에 전 밀직부사 조언을 사절단장으로 하여 요동에서 도망쳐온 일부 여진 사람들을 돌려보내면서 명나라 예부에 자문을 작성하여 보냅니다. 이 자문의 마지막 부분에는 이런 표현이 들어 있습니다.

이성계 (에코)지금 황제의 조칙을 삼가 받들어서, 즉시 서북면의 각 부(府)와 주(州)와 군(郡)과 현(縣)에 사람을 파견하여, 본디는 우리 고려 사람이나 요동에서 도망온 박용 등 1백 22호(戶)와 가족 3백 88명을 잡아 칼을 씌우고 수갑을 채워 요동 도사에 가서 서로 교환했습니다. 또한 황제의 조칙을 삼가 받들어 여진인 구을토(仇乙吐) 등 25호(戶)와, 그 가족 1백 16명까지 보내 주었으며, 벽둔구자원(僻屯口子原)의 파절 천호(把截千戶) 김완귀(金完貴)도 모두 돌려 보내드립니다.

*인서트-9. 테입<311> 장지연

(07:34 명에서 이 사람들을 다시 원래 명으로 보내라 하는 추세(趨勢)요구를 하는 것에 대해서 부당하다는 인식을 가지고 있었습니다. 그렇지만 그걸 그냥 거부를 했다가는 명하고 전쟁이 일어날 수도 있구요 그리고 왕조를 세운 초기이기 때문에 여러 면으로 정치적인 부담도 되고 그러기 때문에 전면적으로 거부하기는 힘든 그런 입장이었습니다. 조선에서는 기본적으로 명에서 아까도 말씀하셨듯이 정확한 이름만 지적한 사람 같은 경우는 그 사람들만 골라서 보내는. 그런 방침을 정했고요 기본적으로 유입된 인구들은 민호를 정착시키는 대로 추진을 했습니다. 명은 이제 어떤 사람들이 갔는지를 알아야 어떤 사람을 오라고 할 수가 있으니까 정확하게 인구를 추세를 해달라고 명단을 달라고 계속 요구를 했지만 조선에서는 잘 협조를 해 주지 않았기 때문에 결국은 알려진 사람들을 중심으로 일부만 명으로 다시 추세가 되고.08:34)

<해설> 보내달라고 무턱대고 다 보낼 수는 없기 때문에 구체적으로 이름을 거명하면서 요청해온 사람들만 송환하였다, 장지연 교수의 얘기가 그렇습니다. 그런데 오종록 교수는 명나라가 여진의 '민'을 보내라고 하지 않고 '여진인'을 보내라고 한 점을 짚어볼 필요가 있다고 얘기합니다. 백성 민(民)자의 '민'을 보내라고 하지 않고 사람 인(人)자를 써서 '여진인(女眞人)'을 보내라고 한 것이 어떤 차이가 있다는 것일까요?

*인서트-10. 테입<310> 오종록

(26:56 ‘人’ 이라는 쓰면 지배층입니다. 그리고 피지배층은 ‘民’ 이라고 그렇게 구별을 해서 사용하는 게 원칙이죠. 시간이 흘러가면서 조선후기가 되면 ‘인’과 ‘민’이 서로 혼동이 되기도 하고 그러지만 어느 정도는 서로 구별이 되어 쓰는데요. ‘女眞人’ 이라고 하면 여진의 족장을 얘기합니다. 조선에서 데려간 여진족의 일반 구성원들은 명에서 크게 걱정해야 할 이유가 없죠. 근데 몇 명을 거느리고 간 거기에 족장인데 특히 더 문제가 됐던 거는 명으로부터 천호의 벼슬을 받은 사람이 조선으로 들어간 겁니다. 27:43)

<해설> 어차피 명나라에서 여진인을 보내라고 하면서 고려에 넘겨준 명단에는 농사짓는 일반 백성의 이름이 올라 있지는 않았겠지요. 한 부족을 거느리던 족장이거나 일정한 벼슬을 하던 사람들이었을 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그렇다면 이 시기에 명나라는 어째서 고려를 상대로 하여 이처럼 요동지역에 촉각을 곤두세우고 또한 거기 살고 있는 여진족에 집착을 하는 것일까요? 고려의 북방 외교관계를 연구해온 오종록 교수는, 이 당시 명나라는 고려가 요동을 공격할지 모른다는 두려움을 가지고 있었다고 분석합니다.

*인서트-11. 테입<310> 오종록

(21:13 내용들, 이런 것을 쭉 살펴보면 결국은 숨어있지만 조선이 요동을 공격할 수도 있다 하는 것이 매우 중요하게 작용을 하고 있다고 볼 수가 있고 실제로 조선왕조실록에는 나오지 않지만 명 태조 실록 거기에 나온 기록 가운데에는 요동도지휘사사에서 조선이 요동을 공격할 수도 있다 하는 내용을 담아가지고 황제에게 아뢴 그런 바가 있다는 것을 볼 수가 있습니다. 그리고 실지로 명사회에서는 조선이 요동을 공격할지 모른다하는 그런 소문 풍문이 상당부분 자리를 잡고 또 퍼져나갔던 것으로 생각을 하게 되는데요. 22:08)

<해설> 실제로 고려 공양왕 시기에 고려의 일부세력이 요동을 치려고 한다는 정보가 명나라에 보고된 적이 있었습니다. 바로 윤이-이초 사건 때였죠.

*인서트-12> 테입<310> 오종록

(24:29 공양왕 때 이성계 세력이 정권을 장악하고 있는 그런 사정 속에서 반대파 윤이-이초의 옥사라고 흔히 얘기하는데 윤이와 이초 이들이 명에 들어가서 공양왕과 이성계가 명의 땅을 침입하려 한다, 라고 무고를 한 일이 있는데 그런데 거기에 대해서 이성계 파에서는 정몽주가 우왕의 뜻을 받들어가지고 명을 침범하려 한다, 라는 식으로 역시 또 무고를 한 일이 있었습니다. 그러니까 아직까지도 명에서는 한편으로는 국호로 고려, 조선 두 가지를 섞어서 쓰고 있기도 하는 그런 사정이었던 것 같은데 결국은 고려나 그 고려왕조를 계승한 조선이나 명을 공격하려고 하는 세력이 상당히 강력하게 내부에 자리 잡고 있다 하는 그런 생각을 가질 수가 있는 거지요. 25:34)

<해설> 또한 고려말에 이성계가 위화도 회군 당시 말고도, 그 이전에 장수로서 군사를 이끌고 가서 요동을 공격한 적이 있었습니다. 그랬으니 명나라에서는 당연히 고려가 요동을 공격할 지도 모른다는 생각을 가지고 경계하고 있었겠지요. 그렇다면 명나라가 이처럼 요동과 여진족을 문젯거리로 삼고 있는 상황을, 이제 갓 나라를 세운 이성계와 그의 측근들은 어떻게 받아들였을까요?

*인서트-13. 테입<310> 오종록

(32:16 조선은 나라를 새로 세운 그런 상황 속에서 어떻게 하면 오랫동안 왕조가 유지될 수 있도록 하느냐 하는 것이 가장 중요한 관심사이죠. 그래서 체제를 새로 갖추고 여러 가지 문물제도 이런 것들도 정비를 하고 이런 데에 관심을 기울여야 되고 그래서 조선을 세우는 데에 매우 중요한 몫을 한 정도전과 같은 그런 사람의 경우에 조선경국전이나 이런 거를 쓰면서 전체적으로 틀을 책 안에다가 정리해 놓은 것을 볼 수가 있는데 그런 데에 우선적으로 힘을 쏟아가지고 매진을 해야 되는데 생각하지 않게 명으로부터 의심을 받는 그런 사태가 전개가 된 거죠. 33:04)

<해설> 나라를 세운 지 얼마 안 되는 시점이라 여러 가지 제도를 마련하고 법령을 정비하는 등 국가의 기틀을 잡아가는 것이 급선무였는데, 자꾸만 명나라가 외교적으로 까탈을 부리고 있었으니 속이 탈 노릇이었겠지요. 고려에서 여진인 상당수를 돌려보낸 뒤로도 명나라는 조빙을 하겠다는 고려의 사절단을 좀체 받아들이려 하지 않습니다.

낭독자 남재가 중국으로부터 돌아와, "황제가 명령하기를 '너희 나라 사신의 행차가 왕래하는 데에 길이 멀어서 비용이 많이 드니 앞으로는 3년 만에 한 반씩만 조회하라'라고 하였습니다"라고 보고하였다.

<음악> (브릿지)짧게

낭독자 진표사 이지(李至)를 명나라에 보냈으나 요동에 이르러 들어가지 못하고 돌아왔다.

<음악> (브릿지)짧게

낭독자 중추원 학사 이직을 중국으로 보냈는데 그 표문에서 왕은 "예전처럼 조공을 하게 해달라"고 황제에게 청하였다.

<음악> (브릿지)

낭독자 천추절을 하례하기 위해 보낸 박영충이 요동의 '감수참'이라는 곳에 이르렀으나 중국에 들어가지 못 하고 되돌아왔다.

<음악> (브릿지)

낭독자 사은사 이직이 요동의 백탑에 이르렀으나 중국에 들어가지 못 하고 되돌아왔다.

<해설> 자, 그러면, 장차 고려와 명나라의 외교관계가 어떻게 진행되는지는 다음 기회에 다시 짚어보기로 하죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 지금부터는 이성계와 조선왕조 개창세력이, 옛 고려의 왕족들을 어떻게 멸살시키는지 그 과정을 살펴보기로 하겠습니다.

이성계 (에코)나는 왕으로서 이르노라. 왕씨의 후손인 왕우(王瑀)에게 경기도의 마전군(麻田郡)을 내어줄 것이다. 또한 왕우를 귀의군(歸義君)으로 봉하여 왕씨의 제사를 받들게 하고, 그 나머지 자손들은 외방(外方)에서 각각 편리한 대로 거주하게 하고, 그 처자(妻子)와 동복들은 그전과 같이 한 곳에 모여 살게 함으로써 안정된 처소를 잃지 않게 할 것이다.

<해설> 이성계가 왕위에 오른 직후에 반포한 즉위교서의 일부내용입니다. 즉위교서에서 밝힌 여러 내용들 중에서 두 번째 항목으로 고려 왕실 관계자들에 대한 처우 문제를 거론하고 있는 것입니다. 그렇다면 애당초 이성계와 개국공신들이 고려의 왕족들을, 교서에서 밝힌 대로, 조상 제사도 받들면서 한 데 모여 편안하게 살게 하려고 방침을 정했던 것일까요?

*인서트-14. 테입<311> 장지연

(10:25 아무래도 어쨌거나 초기의 완화된 그런 조처들 잘 해 줄려는 우대하는 조처들은 여러 측면에서 전략적인 측면이 강하다고 생각을 합니다. 즉위하면서부터 피바람이 몰아치면 아무래도 누구나 다 불안해 할 거고요 그리고 조선의 건국 같은 경우에는 외부세력이 침입을 해서 집권을 한 게 아니라 내부에서 일종의 정권교체였기 때문에 그 과정에서 누구누구가 지목이 돼서 죽음을 당할 지에 대해서 굉장히 불안해 할 수 있는 그런 기류기 때문에 당연히 초기에 그런 조처들은 여러 모로 불안감을 해소시키고 안정화 시키려는 그런 전략적인 측면이 강하다고 생각합니다. 11:05)

<해설> 즉위 초기부터 패망한 고려의 왕족들을 제거한다면 피바람이 불 것이고, 그렇게 되면 민심이 사나워질 염려가 있을 뿐 아니라, 이성계가 '인자한 군주'로 인식되기가 어려울 것이기 때문에 잔략상 그들을 배려하는 모양새를 갖춘 것이다, 장지연 교수의 의견이 이렇습니다. 그렇다면 조상의 제사를 지내도록 토지를 하사하고 공양왕의 동생 왕우를 귀의군으로 책봉한 것은 어떤 의미일까요?

*인서트-15. 테입<310> 오종록

(37:19 유교식 문물제도가 중국 주나라 때에 정비되었다라고 하는데 바로 주나라 때부터 일종의 확립이 된 제도로서 천하를 차지한 왕이나 황제는 멸망시킨 나라의 선왕들의 제사를 쭉 이어갈 수 있도록 보살펴줘야 한다. 그것이 새 나라를 세운 국왕의 갖추어야 할 중요한 덕목이다 하는 형태로 정리가 되어 있습니다. 그래서 조선에서도 고려의 선왕들의 제사를 받들 수 있도록 조치를 취한 것인데 그런데 그것과 달리 왕족들을 지방에 그것도 구체적으로 지정을 하지요 몇 군데 지정을 해서 지방에서 편하게 근데 분산 돼서가 아니고 중요한 것은 ‘모여서’입니다. 38:17)

<해설> 오종록 교수의 표현이 흥미롭습니다. 왕족들을 지방으로 보내서 살게 하되 '모여서' 살도록 했다는 점을 주목할 필요가 있다는 것입니다. 모여서 살도록 하면 세력을 이루어서 가령 고려 부흥운동이라도 할까 염려가 될 것이기 때문에, 각각 사방에 흩어져 살게 해야 할 것 같은데, 왜 모여 살게 했을까요? 우선 모여 살게 해야 관리하기가 쉽고, 나중에 그들을 죽일 때에도 오히려 한 데 모아두는 것이 처리하기가 용이하기 때문이라는 얘깁니다. 결국 조선왕조를 개창한 주도세력은 고려의 마지막 왕이었던 공양왕마저도 죽이려는 계획을 세웠을 것이다, 이런 분석입니다.

*인서트-16. 테입< 310> 오종록

(36:09 결국 공양왕이나 왕실의 주요 구성원들은 죽음을 당한다는 것이 거의 이미 예정이 되어 있었다고 봐야 되겠지요. 그래서 전체적으로 그런 가운데에 아마 큰 틀의 기획은 역시 정도전이 짰을 것이다 그리고 그러면서 악역은 정도전이 맡고 그리고 새 국왕이 된 태조 이성계는 국왕으로서의 聖德을 갖춘 그런 인물이다, 하는 것을 드러낼 수 있도록 그렇게 시나리오를 짜서 일이 진행이 되도록 했을 것이다. 대체로 그렇게 파악을 할 수 있을 것 같습니다. 36:53)

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 그러면 조선의 고국공신들이 옛 고려의 왕족들을 어떻게 제거해나가는지 그 과정을 살펴보도록 하겠습니다.

'왕씨 제거'의 실마리가 되는 사건은 태조3년 1월에 발생한 '박위 사건'이었습니다.

낭독자 처음에 동래현령 김가행과 염장관 박중질 등이 국가의 안위와 왕씨의 명운을 걸고 밀성의 맹인 이흥무에게 점을 쳤는데 일이 발각되자 흥무를 잡아와서 순군옥에 가두었다.

<해설> 다시 설명하자면 이렇습니다. 여기는 밀성, 즉 지금의 경상도 밀양에 있는 맹인 점쟁이 이흥무의 집-. 그 집에 동래현령 김가행과 소금 생산을 관리하는 염장관 박중질이 들어옵니다.

<효과> (두 사람, 대문 열고 점쟁이의 집안으로 들어가는)

이흥무 (방문 열고)뉘시오?

김가행 (방안으로 들며)점쟁이가 누가 찾아왔는지 알아맞히지를 못하면…

이흥무 아, 현령 나리시군요. 어서 오십시오.

박중질 나도 왔네, 이 사람아.

이흥무 오, 이게 누구 목소린가? 염장관 나리가 아니시오.

박중질 역시 영험한 점쟁이라 족집게로구먼, 허허허.

이흥무 헌데, 무슨 점을 봐 드릴깝쇼?

김가행 마침 설 쇤지 얼마 안 된 정초이기도 하고 해서…

이흥무 아, 두 분의 관운이 궁금하시군요.

박중질 아닐세. 사실은 (목소리 낮추며)나랏님 점을 좀 쳐볼까 해서 왔다네.

이흥무 나랏님…이라 하셨습니까?

김가행 그렇다네. 물러나신 고려왕조의 고양왕하고 지금의 주상전하 중에 누구의 명운이 더 나은지 점을 좀 쳐보게.

박중질 아, 그리고 고려왕실의 왕씨들 중에서는 누구의 명운이 가장 귀한지 그것도 점을 좀 쳐보시게. 복채는 넉넉하게 줄 터이니.

<해설> 그래서 점괘가 어떻게 나왔을까요? 점쟁이가, 공양왕과 이성계 중에서 누구의 명운이 더 낫다고 얘기했는지는 사서에 나와 있지 않습니다. 다만, 패망한 고려 왕실 사람들 중에서는,

이흥무 고려 왕실 분들 중에서는…남평군 왕화의 명운이 가장 귀하고, 그 아우인 양평군 왕거가 그 다음으로 나옵니다.

<해설> 사건은 여기까지입니다. 그런데 진짜 사건은 그 다음부터 전개됩니다. 김가행과 박중질이 그런 점을 쳤다는 사실이 외부에 알려져서 관가에 신고가 들어간 것입니다. 점쟁이 이흥무가 잡혀가는데요,

관리 바른대로 말하지 않으면 네놈의 목숨이 남아나지 않을 것이다.

이흥무 나리, 살려주십시오. 뭐든 바른대로 말씀 올리겠습니다요.

관리 동래현령 김가행과 염장관 박중질이 점을 치러 왔다 했는데, 누가 시켜서 그런 점을 치러 왔다고 하더냐?

이흥무 소인이 듣기로는 참찬문하부사 박위라고 하였습니다요.

<해설> 드디어 중앙조정의 고급 관리인 박위가 그 사건에 연결됩니다.

이성계 참찬문하부사 박위를 포박하여 순군옥에 하옥하라! 그리고 당장에 경상도로 달려가서 동래현령 김가행과 염장관 박중질을 잡아오도록 하라!

<해설> 아마도 이 사건이 역모사건으로 발전할 조짐인데요, 그렇다면 이 시기에 역모를 일으켜서 판이 뒤집힐 정도로 '이성계의 조선'이 불안정한 상황이었을까요? 그렇게 보기는 어렵겠지요.

*인서트-17. 테입<311> 장지연

(12:59 이성계의 조선이 불안정한 그런 기반에서 언제든지 뒤집힐 수 있었느냐 라고 한다면 그렇다고 보이지는 않습니다. 왜냐하면 1388년 이후부터 이미 이성계 세력들이 정권을 잡아서 여러 가지 준비를 해오면서 진행을 해 온 것이기 때문에 그거 자체가 그렇게 불안정한 그런 구조라고 생각이 되지는 않고요. 군사권 같은 경우에도 이성계측에 장악된 지 오래됐기 때문에 조선 초에 고려왕조회복을 위한 실질적인 쿠데타 시도 같은 것은 거의 보이지 않습니다. 아마도 이성계 세력의 마지막 위기는 공양왕대의 것이 마지막이 아니었을까 라고 생각이 들고요. 이 때 봤던 운세점 자체는 그렇게 사실은 대단한 의미를 지닌 것 같지는 않고 정월 초에 한 번 새로운 운세를 점치는 그런 정도가 아니었을까.13:49)

<해설> 그것이 대단한 역모사건으로서 이성계를 위협할 만한 상황으로 연결될 가능성은 거의 없었을 것이라는 얘깁니다. 또한 장지연 교수는, 김가행 등이 점을 친 것도 그저 정초를 맞이해서, 조선왕조가 오래 갈 것인지 궁금하여 가벼운 마음으로 점을 쳐보았을 것이라고 얘기합니다. 그러나 오종록 교수는 그런 점을 친 것이 사실이고, 또한 박위가 시킨 것 역시 사실이라면, 역모 사건으로 엮일 만한 사안이라고 분석합니다.

*인서트-18. 테입<310> 오종록

(39:43 동래현령 김가행 그리고 염장관 이라고 해서 소금 만드는 그런 거를 관리하는 관원 박중질 이 사람들이 밀성의 장님이라고 하면 이 장님은 점치는 사람이지요. 점쟁이인 이흥무라고 하는 사람한테 공양왕과 이성계 명운을 비교를 하면 누가 더 좋으냐, 하는 거를 물어봤다고 하는데 이거는 사실 역모와 가깝습니다. 혐의를 꼭 역모혐의를 씌우겠다 한다면 이거는 씌울 수가 있는 정도의 사안입니다. 그런데 그것이 참찬문하부사 박위가 시킨 일이다라고 하는데 기록에 나오는 것으로 보면 사실인 것으로 대략 짐작이 되는데. 40:37)

<해설> 그렇다면 이 사건은 어떤 방향으로 진전될까요?

낭독자 순군진무 김영화와 천호 유양 등을 보내서 왕씨들을 거제도로 옮기게 하고, 또한 대장군 심효생을 보내서 왕화, 왕거 두 사람을 안동의 감옥에 가두게 하였다.

<해설> 고려의 왕족인 왕화와 왕거는 자신들의 의지와는 전혀 상관없이 점쟁이가 점괘를 말할 때 거론됐다 해서 감옥에 갇힌 신세가 되었고, 다른 왕족들도 영문을 모르는 체로 갑자기 거제도로 옮겨가게 되었던 것이죠.

물론 점을 쳐보라고 배후에서 시킨 것으로 돼 있는 박위 역시 옥에 갇히게 되지요. 그런데 박위라는 사람은 공양왕 때 왜구를 물리치기 위해 대마도 정벌에 나섰다가 총사령관으로서 전공을 세운 바 있는 인물로서, 위화도 회군을 할 때에도 이성계의 부하장수로 활약한 이력이 있습니다.

*인서트-19. 테입<310> 오종록

(41:01 이방원이 왕자의 난을 일으킬 때에 궁궐호위를 책임지고 있던 인물이 박위입니다. 그래서 이방원과 충돌을 하는 그런 상황도 벌어지고 전체적으로 보면 이성계의 직접적인 부하는 아니지만 어느 정도는 친분이 있는 그런 정도의 부하장수의 위치라고 생각이 되는데 그러면 그러다보니까 박위의 성품에 대해서는 이성계도 잘 알고 또 그 사람의 학식이나 식견이 뛰어난 인물이 아니다 하는 것들도 알고 그러다보니까 박위가 그런 일을 하는 것을 곧바로 처벌하기 보다는 오히려 정치적으로 이용을 하는 그런 상황이 벌어지게 된 것 아니냐. 41:52)

<해설> 이성계는 자신이 박위애 대하여 하옥을 명했으면서도, 한편으로는 감옥에 갇힌 박위를 위로합니다.

낭독자 임금이 사람을 보내어 박위에게 술을 내려주고 어명을 내려서 수갑을 풀어주게 한 다음 위로하고 타일렀다.

이성계 (에코)과인은 그대가 그와 같은 일을 했다고 믿지 않는다. 박중질과 김가행이 경상도에서 잡혀 올라온 뒤에 변론을 하게 되면 그대는 석방되어서 나올 수 있을 것이다. 헌데 이 일은 사직에 관련된 사건이어서 과인이 사사로운 정으로 어찌 손을 쓸 수가 없게 되었다. 따라서 부득이 그대를 옥에 가두도록 명을 내린 것이다. 그대가 만일 사람들에게 큰 죄를 지었다 해도 과인이 용서할 것인데 그렇지 않은 바에 걱정할 것이 무어 있겠는가? 부디 경은 동요하지 말라!

<해설> 이성계는 이처럼 인자한 모습으로 박위를 위로합니다. 그런데, 이때부터 이틀 뒤인 정월 20일, 맹인의 집에 점을 치러 갔던 김가행과 박중질이 잡혀 올라옵니다. 그리고 이어서 대간과 형조에서 상소를 올립니다.

간관 주상전하, 신들이 순군만호부와 함께 점쟁이 이흥무을 비롯하여 김가행, 박중질 등을 국문하였사온데, 쉽사리 판결할 수가 없사옵니다. 원하옵건대 관련된 사람들을 모두 한 곳에 모아놓고 심문을 한 다음 그들을 처단하시옵소서!

<해설> 점쟁이의 점괘에 오르내린 왕화와 왕거, 그리고 박위까지 한데 모아서 국문을 하고 처벌을 하자는 얘기죠. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징