다큐멘터리

역사를 찾아서

<제393편>

도망자 김종연, 그리고 이성계와 심덕부

방송 : 2012년 5월 4일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

5월 3일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

공양왕

윤희종

관리

여자1

여자2

신하1

신하2

간관1

간관2

김종연

윤귀택

양백지

이성계

심덕부

종연처

간관2

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

공민왕 2년 7월에 천문을 관장하는 서운관(書雲觀)에서, 개경의 지리(地理) 쇠약해져서 지덕(地德을 쉬게 할 필요가 있다면서 한양으로의 천도를 주장합니다. 국왕인 공양왕은 서운관의 상소에 적극 호응하여 여론을 천도 쪽으로 몰아가려고 하는데 반대가 만만치 않습니다. 박의중은 허황된 참위술수(讖緯術數)로 나라의 운명을 경정하지 말라면서 공양왕과 한바탕 설전을 벌이고, 이어서 좌헌납 이실(李室) 역시 백성들에게 불편을 끼칠 게 뻔하다면서 반기를 들고 나섭니다. 그럼에도 불구하고 공양왕은 한양천도의 추진을 밀어붙입니다.

공양왕 평리(評理) 배극렴을 양광도 찰리사로 임명할 것이니 배극렴은 속히 한양으로 가서 궁궐수축 공사를 감독하도록 하라.

<해설> 그러자 이번에는 형조총랑 윤희종이 또 소를 올려 천도를 강행하려는 공양왕에게 맞섭니다.

윤희종 (에코)주상전하, 국운의 장구함은 임금이 덕을 많이 쌓고 인(仁)을 베풀어 나라의 근본을 배양하는 데에 달려 있을 것인데, 어찌하여 전하께서는 도성지세(都城地勢)의 좋은 징조만 믿는 것이옵니까?

옛날에 은나라 임금 반경(般庚)이 경(耿) 지방을 버리고 천도한 것은 황하가 범람한 재난이 있었기 때문이며, 주나라 평왕이 동쪽으로 천도한 것은 견응의 반란이 있었기 때문이옵니다. 하온데 전하께서는 이러한 일도 없사온데 어찌 한양으로 도읍을 옮기려 하시옵니까!

<해설> 윤희종이 중국의 고사(古事)를 들어 지적한 대로, 공양왕이 도읍을 옮기려고 한 그 시기는, 북방에서 몽골군이나 혹은 홍건적이 침공해 와서 개경이 도읍으로써 위협을 받던 상황과는 사정이 달랐고, 또한 왜구가 강화도 인근까지 쳐들어와서 극성을 부리던 때와도 달랐습니다. 그렇다면 공양왕은 왜 개경이 도읍지로서 위협을 받는 상황이 아니었는데도 굳이 한양천도를 결행하려고 했을까요? 윤희종의 상소문을 더 읽어보면, 공양왕이 표면적인 천도의 명분으로 무엇을 내세웠는지가 나타납니다.

윤희종 (에코)전하께서는 다만 강물의 빛이 붉어지거나 혹은 끓어오르고, 태백성이 낮게 나타났다 하여 그에 대한 참위의 말을 믿고서 천도로써 이를 피하고자 하고 계시옵니다. 또한 법예(法猊)라는 승려의 말에 현혹되시어 연복사를 수리하면서 사방에 민가를 모두 허물어버려서 집을 잃은 자가 많으니 이것은 옳은 처사가 아니옵니다.

전하께서는 도읍 옮기는 것을 중지하시고 법예를 내쫓는 것은 물론 조심하시고 반성하심으로써 천심에 보답하고 사설(邪說)에 미혹됨이 없게 하시옵소서!

<해설> 운희종의 상소를 근거로 하자면 당시 공양왕은 순전히 이상스런 천문현상, 즉 천변지괴의 현상들이 줄줄이 나타나자 그 때문에 도읍을 옮기려고 했다는 얘깁니다. 실제로 이 무렵의 고려사나 고려사절요를 보면 이런저런 이상현상이 자주 자타난 것으로 돼 있습니다.

*인서트-1. 테입<303> 김광철

(49:10 천문의 이상한 현상, 땅에서 벌어지는 여러 괴이한 현상들이 자주 발생하고 있습니다. 태백성이 나타났다, 라든지 말이죠, 붉은 물이 용솟음쳤다든지, 또 송악에 소나무가 벌레 먹어가지고 송충이를 가지고 말랐다든지. 아마 공양왕이 천도 또는 잠시라도 다른 곳으로 자리 잡으려고 했던 배경에는 우선은, 이런 천변지괴 현상에 따라서 왕실의 위기로 받아들이고. 50:01)

<해설> 공양왕이 이러한 천문이상 현상들을 실제 왕실의 위기로 이해하고 도읍을 옮기려 했을 가능성이 있다, 동아대 김광철 교수의 의견이 그렇습니다.

그런데 특히 당대 고려 사람들은 태백성이 하늘에 나타난 시각에 민감했던 것으로 보입니다. 공양왕 2년 6월과 7월조의 고려사 기록에는 태백성에 관한 기사가 집중적으로 나타납니다.

낭독자 6월 무인일 낮에 태백성이 나타났다. 경진일에도 낮에 태백성이 나타났고, 신사일과 임오일에도 태백성이 낮에 보였다. 7월 초하루 신묘일에도 태백성이 낮에 나타났으며, 병신일에도 마찬가지였으므로 왕이 걱정스러워서 궁궐문의 경계를 엄중히 단속하라 명하였다.

<해설> 태백성(太白星)은 곧 금성(金星)을 말하는데요, 우리는 대체로 이 별이 초저녁 하늘에 비치면 태백성이라 일컫고, 새벽하늘에 떠오르면 샛별이라 불러왔습니다. 왕조시대에 태백성은 군주와 국운을 상징하는 별로 여겨져 왔습니다. 아마도 음력 6월에서 7월초라면 낮이 긴 한여름이었기 때문에, 아직 날이 저물지 않은 훤한 시각인데도 이 별이 떠오르면, 이것을 이상현상으로 보았던 게 아니었을까요? 그러나 고려사에 나타난 그 무렵의 천변지괴는 그뿐이 아니었습니다.

<음악> (빠른) UP & BG

낭독자 -회양부의 백성 권금이 밤에 범에 물렸다. 집에 장정 7~8 명이 있었지만 두려워서 감히 나가지 못 하였다.

-청주에 큰 수재가 있었으므로 이조판서 조온을 청주에 보내 죄수들을 석방하여 안치하였다.

-해충들이 농작물에 큰 피해를 입혔다.

-예성강의 물빛이 붉어지더니 끓어오르기를 사흘 동안이나 계속하니 왕이 근심하는 기색이 있었다.

-태백성이 낮에 나타나 하늘에 뻗치더니 개기 일식이 있었다.

<해설> 대체로 이런 내용들입니다. 그런데 한 가지 생각해봐야 할 문제가 있습니다. 이 시기에 고려조정의 실질적인 권력을 장악하고 있는 쪽은 이성계 세력이었는데, 사서의 기록에 나타난 바에 따르자면 한양천도를 둘러싼 논쟁에서 이상스럽게도 이성계와 그의 추종자들은 쏙 빠져있다는 사실입니다. 그렇다면 공양왕의 천도 추진에 반대 상소를 올린 사람들은 어떤 성향의 관리들이었을까요? 우선 박의중이 가정 먼저 천도반대의 목소리를 낸 배경이 무엇이었는지 알아볼까요? 한국학 중앙연구원 이강한 교수의 얘기를 들어보시죠.

*인서트-2. 테입<302> 이강한

(27:06 박의중은 어떤 인물이냐. 당시 모든 儒者들이 공유하고 있던 일종의 성리학적인 경세론에 대단히 충실한 사람이고. 실제로 성향도 굉장히 검박하고 청렴했던 인물인 것 같습니다. 당시 고려인들이 고려 정부와 명 양쪽의 만류와 금지에도 불구하고 너무나 잦은 교역을 해서 국경지대에서 너무나 잦은 교역과 거래를 해가지고 진귀한 물품이 중국에서 고려로 많이 유입돼 오는 와중에 고려인들의 사치풍조가 심화되고 있다는 것을 굉장히 비판적으로 바라보고 있었던 사람입니다. 이런 여러 가지 일들을 고려할 때. 27:56)

<해설> 이런 여러 가지를 고려할 때 성리학적 사고방식에 근거해서 천도를 반대했을 뿐, 박의중이 특별히 반이성계 세력이었다고 분류할 수는 없다는 얘깁니다. 박의중의 뒤를 이어서 좌헌납 이실(李室)과 형조총랑 윤희정이 잇따라 천도를 반대하는 소를 올리는데요,

*인서트-2. 테입<303> 김광철

(52:49 반대한 사람들이 어떤 성향이었을까 라는 것을 해명하기 어려운 점이 있습니다. 특히 당시 정치세력의 갈래로 보면. 여기에는 소위 왕조 유지세력의 입장에 있는 인물도 있고, 신왕조 개창 파인 이성계 세력의 인물도 포함돼 있습니다. 천도를 반대한 것은 불교라던가 지리도참에 의해서 천도해서는 안 된다, 라고 하는 명분론을 강조한 것을 같고. 또 한편으로 보면 반대를 주장한 사람들 뒤에는 개경의 튼튼한 세력기반을 가지고 있는 사람들이 아마 도사리고 있지 않았겠느냐. 53:49)

<해설> 그러니까 적어도 한양천도를 두고 벌인 논쟁은 이성계를 중심으로 한 신왕조개창세력과 공양왕이나 정몽주 등으로 대표되는 왕조 유지 세력 간의 갈등은 아니라는 얘깁니다. 그러나 실제로는 이성계 측에서 한양천도 추진을 주도했을 가능성도 있습니다. 이강한 교수의 얘기 이어집니다.

*인서트-3. 테입<302> 이강한

(25:49 개경지역이 5백 년 동안 수도였던 만큼 모든 종류, 모든 레벨의 기득권 세력이 개경 지역에 어느 정도의 연고와 이권을 가지고 있습니다. 아무리 私田 문제를 들어 개혁을 하고, 경제적인 부분을 빼앗고 정치적인 권력을 빼앗아도 모든 기득권층들이 개경지역에 그대로 살고 있는 상황에서는 개혁에 일정정도 한계가 있었을 것으로 그들이 느끼고 있지 않았을 까 생각이 되고요. 그래서 그러한 모든 기득권을 지정학적인 측면에서 끊어버리기 위해 천도를 구상했을 가능성은 충분합니다. 26:33)

<해설> 아무래도 새로운 왕조개창을 위해 개혁 작업을 밀어붙이고 있던 이성계 쪽에서, 개경을 세력기반으로 삼고 있던 기득권자들을 견제하기 위해서 천도를 결행하려고 하지 않았겠느냐, 이런 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 공양왕 2년 9월-.

<효과> (저잣거리-사람들 왔다갔다)

(수레이 짐 싣고 와서 멈추는)

관리 자, 수레를 멈추고 문서들을 길바닥에 내려 쌓도록 하라.

<효과> (인부들 서류 뭉치 내려 쌓는) BG

여자1 (행인들 웅성거리는 중에)그런데 왜 문서들을 실어 와서 거리에다 쏟아놓는 것인감?

여자2 소문 못 들었어?

여자1 무슨 소문?

여자2 토지 문서 있잖아, 그걸 죄다 걷어서 불태워버릴 것이라던데?

여자1 땅문서를 태운다고? 문서를 다 태워버리면 어느 땅이 누구 것이라는 증거가 없어질 텐데, 그럼 우리 같은 서인들도 아무 땅에나 말뚝 박고 ‘내 땅이다’ 하고 차지해도 되는 감?

여자2 이런 쯧쯧쯧. 양반들이 어떤 사람들인데…아마도 권세가들이 억지로 빼앗아서 ‘내 땅이다!’ 하는…그런 문서를 없애는 것이겠지.

관리 자, 문서 더미에 기름을 붓고 불을 붙여라!

<효과> (불 붙고) (불길 치솟아오르는) BG

(사람들 웅성)

낭독자 공전과 사전의 문서를 저잣거리에서 불태웠다. 문서 더미에 붙은 불은 며칠 동안이나 꺼지지 않았다. 그 모습을 바라보면서 왕이 눈물을 흘렸다.

공양왕 (울먹)허허허허, 조종 대대로 내려오던 사전법이 나의 대에 이르러 갑자기 개혁되다니 애석하구나. 애석한 일이야, (흐느낀다)

<해설> 사사를 보면 ‘공사전(公私田)의 문서를 저자에서 불태웠다’, 이렇게 나오는데요, 물론 일찍이 조준이 주창해서 진행해온 토지개혁 과정에서 취해진 조치 중의 하나겠지요, 이 기사가 의미하는 바가 무엇인지 김광철, 이강한 두 교수로부터 그 배경에 대한 설명을 들어보시겠습니다.

*인서트-4. 테입<303> 김광철

(55:13 공사전 문서를 불태워 놓은 것은 전제개혁을 추진해 가는 과정의 하나였고 이 전제개혁 논의가 완성되는 것은 다음 해에 공양왕 3년에 과전법 반포로 종결이 되는 것이거든요. 그래서 일단은 공사전 문서를 모두 불태웠다는 것은 이전에 토지 분급제도 요것은 무효화하고 새로운 제도를 만드는, 그 새로운 것이라는 게 과전법으로 나타나게 되는 겁니다만 새로운 법을 반포 시행하기에 앞서서 거치는 절차라고 볼 수 있겠지요. 56:08)

*인서트-5. 테입<302> 이강한

(29:44 사전문서의 경우 일반 관료들이나 권세가들이 아주 옛날부터 갖고 있었던 조상들이 내려준 토지가 있고 최근에 자기 대에 와서 불법적으로 남의 토지를 빼앗거나 사실상의 점유권을 행사하거나 그런 토지들이 또 있거든요. 사전을 혁파한다고 했을 때 전자와 후자를 모두 혁파했다는 얘기인지, 아니면 원래 조상 때부터 토지는 인정해 줄 수 밖에 없으니까 그건 냅두고, 그 당대 불법적으로 취득한 토지들에 대한 소유권만 부정을 한 것인지 그건 사실 명확하지가 않습니다. 만약 두 가지 모두 혁파했다고 한다면 너무 저항이 컸을 것 같고.30:30)

<해설> 당시에 개인 토지, 즉 사전(私田)의 문제가 불거진 것은, 귀족들이 본래 갖고 있던 토지보다, 훗날 불법 점유된 토지 때문이었음을 상기할 때, ‘공사전의 문서를 불태웠다’는 기록은 모든 공전과 사전의 토지문서를 불태웠다는 얘기가 아니고, 최근 몇 대에 불법점유하게 된 토지들에 대한 문서를 소각한 것으로 봐야 한다는 얘기죠. 그렇다면 왜 그 문서들을 굳이 소각해야 했을까요?

*인서트-6. 테입<303> 김광철

(56:08 이런 문서들이 남아 있으면 소송의 문제라든가 이런 것이 나타날 수 있는 것이기 때문에 그런 근거들을 없애는 차원에서 공사전 문서를 불살랐다. 물론 과전법이 시행된다고 해서 사전제도가 없어진 것은 아닙니다. 본래 전제개혁 출발할 때 사전 혁파론자들은 사전을 완전히 없애자는 것이었지만, 과전법에서는 사전을 일부 지역이긴 하지만 인정하는 차원의 토지제도니까 새로운 문서들이 만들어지겠지요. 56:55)

<해설> 또 한 가지 짚어볼 문제는, 토지개혁 과정에서 공사전의 문서들을 저잣거리에 내다 불태우는 모습을 보고 공양왕이 보인 반응입니다. 공양왕은 조종(祖宗), 즉 왕실의 조상 때부터 유지돼오던 사전법이 자신의 대에 이르러 개혁된 점에 대하여 눈물을 흘리면서 탄식했다는데 이것은 또 무슨 의미일까요? 이강한 교수는 이렇게 분석합니다.

*인서트-7. 테입<302> 이강한

(28:51 공양왕도 왕이 되기 전에는 종실인사로서 수많은 아주 넓은 땅을 경영하고 있었을 것으로 생각이 되니까 자신이 점유하거나 영향력을 행사하고 있었던 토지들 또는 자신이 종실인사로 남아있을, 재야에 있을 때 친분을 유지하던 사람들이 사적으로 갖고 있던 땅들이 모두 강제 수용되는 격이니까 본인과 관련된 개인적인 차원에서도 이 조치를 지지했을 수가 없습니다. 여러 가지 내 치세에 이렇게 했다는 것이 슬프다, 이거는 핑계였을 것 같고. 사실은 자기도 손해를 봤기 때문에 서운했던 것 같고요. 29:31)

<해설> 어차피 왕실재산으로 등재된 토지 중에도 불법적인 방법으로 수용된 토지들은 그 소유권을 국가에서 몰수했을 것이고, 공양왕이 그 부분을 애통해 했을 것이다, 이런 얘기죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 청취자 여러분도 이미 깨달았겠지만 위화도 회군 이후 이성계 세력이 권력을 장악한 뒤부터는, 고려사 등의 사서에 등장하는 불교관련 기사들은 대부분이 부정적인 시각으로 기술돼 있습니다. 공양왕 2년 9월조에도 그런 기사가 실려 있습니다.

낭독자 왕이 연복사(演福寺), 낙산사(洛山寺), 왕륜사(王輪寺) 등 절에 내시(內侍)를 보내 재를 올리고 복을 빌었다. 왕은 즉위한 이래로 초하루와 보름에는 반드시 중을 불러 궁중에서 경(經)을 읽게 하고, 네 시(四時)마다 반드시 13개 장소에 은혜를 비는 기도장을 차려 놓고서 기은도량(祈恩道場)이니, 기은 법석(法席)이니, 별기은(別祈恩)이니 하면서 신령과 부처를 무분별하게 섬겼다. 그때마다 대간(臺諫)이 하지 말도록 주청하였으나 왕은 듣지 않았다.

<해설> 불교국가인 고려의 임금이 사찰에 사람을 보내 재를 올리게 하고 부처에게 부지런히 기도를 올렸다면 이전까지만 해도 ‘신실한 군주’로 평가받았을 텐데, 이 시기에 이르러서는 사정이 많이 달랐던 모양입니다. 그런 그렇고 공양왕 2년 9월 중순-.

공양왕 양릉에 참배하러 가겠다 했거늘 어찌 되었느냐?

신하1 (급히 들어와서)전하, 행차 준비가 완료되었사옵니다. 어가에 오르시옵소서!

공양왕 (일어나 나오며)흐음, 알겠느니라. 양릉에 참배하고 한양천도를 고해 올려야겠다.

<해설> 공양왕은 양릉에 가서 드디어 한양으로 천도하게 되었음을 고합니다. 공양왕의 즉위과정을 소개하면서 공양왕이 신종의 7세손이라고 했었는데요, 양릉이 바로 제20대 임금인 신종이 묻힌 곳입니다. 그러니까 공양왕은 자신의 직계조상인 신종의 묘소에 가서 한양천도를 고한 것이지요. 그리고 9월 17일-.

공양왕 판삼사사 안중원과 문하평리 윤호는 이곳 개경에 유수토록 하라. 또한 개경에 분사를 둘 것이니 그리 처결하도록 하라.

신하들 “예, 주상전하!”

공양왕 그럼 출발하라. 한양으로 갈 것이다!

신하1 출발하라!

<효과> (행렬, 움직여서 가는)

<해설> 드디어 공양왕을 태운 어가가 한양을 향해 출발합니다. 개경에 분사(分司)를 두었다고 했는데요, 이제 모든 관아가 새로운 도읍이 될 한양에 설치되겠지만 개경에도 한양과 같은 관아를 나누어 설치한다는 뜻입니다. 불길한 천문현상 때문에 도읍을 옮긴 것으로 돼 있는데 그러나 한양으로의 천도 역시 하늘의 뜻과 부합하지는 않았던 모양입니다.

<효과> (천둥소리 요란)

(폭우 쏟아지는)

낭독자 이날 저녁이 되자 천둥 번개가 치고 큰 비가 내렸다.

<효과> (강풍 몰아치고)

낭독자 이윽고 강풍이 몰아치더니,

<효과> (천둥 치고) (벼락 떨어지는) (사람들 놀라 아우성)

낭독자 벼락이 떨어졌다. 한양으로 가던 행렬에서 사람과 가축이 더러 얼어 죽었다.

<해설> 9월 17일에 개경을 출발한 어가행렬은 나흘 뒤인 21일에 한양에 도착합니다. 그런데, 개경으로부터 어가행렬이 당도하던 그날, 국왕과 중앙조정 고관들에 대한 환영행사를 준비했던 사람이 도리어 화를 당하는 일이 발생합니다.

<효과> (어가 굴러와 멈추고) (말 탄 사람들 멈추는)

신하1 전하, 드디어 한양에 당도하였사옵니다. 어떻사옵니까?

공양왕 흐음, 감개가 무량하도다. 언제 지금 저기서는 무얼 하는 것인가?

<음악> (멀리서 악기소리 들려온다)BG

신하2 아마도 이곳 양광도 관찰사 유구가 주상전하를 위해 환영행사를 준비하는 중인 듯하옵니다.

공양왕 무슨 환영행사를 저리 요란하게 한다는 말인가? 가설무대를 화려하게 꾸며놓고 강에는 배를 띄우고…그렇지 않아도 민폐를 염려하여 천도를 반대하는 간언으로 시끄러운 터에…

신하2 관찰사 나름으로는 주상전하의 한양입성을 경하하려는 생각으로 그리한 듯하옵니다.

공양왕 당장 가서 멈추라 이르라. 그런 다음에야 과인이 궁에 들 것이다!

신하1 예, 주상전하. 어명대로 거행하겠사옵니다. 이랴!

<효과> (말 타고 달려간다)

낭독자 양광도 관찰사 유구가 화려한 가설무대를 꾸미고 온갖 놀이를 베풀어 맞이하려 하므로 왕이 사람을 보내 이를 그만두게 한 뒤에야 들어갔다. 그런데 얼마 뒤 간관이 소를 올려 그를 탄핵하였다.

간관1 주상전하! 양광도 관찰사 유구는 백성에게 조세를 과중하게 징수하여 가렴주구를 일 일삼으면서도, 윗전의 환심을 사기 위해 아첨을 일삼고 있사오니 용서해서는 아니 될 것이옵니다.

공양왕 (상소문 접고) 흐음…. 알겠느니라. 유구를 파면하고 양광도 관찰사에 서균형을 임명할 것이니라.

<해설> 글쎄요, 도읍을 옮기는 일은 국가적인 중대사인 만큼 새 도읍지로의 입성을 기념하여 그 정도의 환영행사를 갖는 것은 문제가 없을 법도 한데…아마도 공양왕이 지나치게 천도 반대자들의 눈치를 살폈거나 혹은 양광도 관찰사의 평소 근무 태도가 좋지 않았던 모양입니다. 어쨌든 고려는 왕실이 운세가 기울어가던 공양왕 2년에 한양으로 천도를 한 것입니다. 하지만 고려의 한양천도는 갑자기 추진된 일은 아니었습니다. 그 동안 수차에 걸쳐서 한양천도에 관한 논의가 있었고, 가까이로는 공민왕 때에도 천도를 시도한 적이 있었지요.

*인서트-8. 테입<303> 김광철

(57:24 공민왕 5년에 천도논의가 있었습니다. 공민왕5년이라고 하는 시기는 반원개혁정치기 실현됐던 때고, 원으로 일정한 거리를 두는 시기였기 때문에 공민왕으로써는 원의 간섭으로부터 일정하게 벗어나면서 새로운 정치체계를 구상하고 국가 운명을 새로 개척해 나가야 될 그런 시기였기 때문에 그런 것이 천도를 생각하게 했던 것 같고. 또 한편으로는. 공민왕 대에 왜구 침입이 극성을 부리고 있거든요. 58:12)

<해설> 그러나 이때에는 천도에 따른 비용문제와 민심이반을 우려해서 결행을 하지 못했던 것이지요.

그 다음 천도문제가 가장 빈번하게 논의된 것은 우왕 재위시기였습니다. 우왕3년에는 새로운 도읍지로 장단이 거론되기도 하였고, 우왕 7년에 다시 한양천도가 시도됩니다.

낭독자 우왕 7년 8월 한양으로 서울을 옮길 것을 논의하여 결정하였다. 간관이 상소하여 천도논의를 중지하라고 청하였으나 우왕은 듣지 않았다. 9월에 홍순영이 글을 올려서 한양의 진산인 삼각산은 화산(火山)이므로 목성(木姓)을 가진 나라의 서울 터이므로 그 곳으로 도읍을 옮기는 것은 적당치 않다 하였으나 우왕은 듣지 않았다.

<해설> 이때 왕은 궁녀들에게 이사비용을 지급하는 등 준비과정을 거쳐서 실제로 한양으로 떠납니다. 그러나 6개월여 후인 이듬해 2월에 다시 개경으로 환도하기 때문에 이 당시의 한양 행을 천도로 보기는 어렵다는 것이 중론입니다. 그러나 우왕은 6년 남짓 뒤에 또 다시 천도를 궁리합니다.

*인서트-9. 테입<303> 김광철

(1:00:00 우왕 13년 11월에 가서 다시 한양천도. 이때는 임시로가 아니라 항구적으로 한양을 도읍지로 만들기 위해서 준비들을 계속하고 있는데 시기적으로 보면 13년 11월부터 시작은 했지만 곧바로 요동정벌 과정에서 위화도 회군이 이루어지기 때문에 성공할 수가 없었지요. 바로 천도논의, 천도를 실행한 그런 경험들이 있었습니다. 1:00:38)

<해설> 그렇다면 공양왕 2년의 천도는 성공적이었을까요? 결론적으로 말하자면 이때의 한양천도 역시, 3개월여 뒤인 12월에 공양왕이 개경으로 환도하게 됨으로써 무효가 돼버립니다. 말하자면 천도 자체가 실패한 셈이지요.

그런데 사서의 기록을 근거로 천도 추진과정을 보면 ‘공양왕이 허황된 참위설에 의거해서 천도를 고집하였고 간관들이 극렬하게 반대하였는데도 불구하고 공양왕은 이를 무릅쓰고 한양천도를 결행하였다’ 이렇게 돼 있습니다. 그러니까 천도의 실패 역시 반대를 무릅쓰고 무리하게 결행한 공양왕의 실책이 되는 셈이지요. 그런데 사실 이때의 한양천도를 이성계 쪽이 밀어붙였을 가능성이 있다 하지 않았습니까? 그런데도 이성계와 관련된 내용은 한 줄도 안 나옵니다.

*인서트-10. 테입<302> 이강한

(32:33 이성계 세력에 반하는 차원에서 천도를 반대한 사람들도 물론 상당히 많았을 것으로 생각이 되고요. 그것이 많았다손 하더라도 사료에서 빠졌을 수 있는데 굳이 다 기재가 된 것은 지금 말씀하신 것처럼 이후 천도가 잠시 실패를 경험하게 되는 상황에 대해서 이성계 일파가 큰 역사적인 책임을 지지 않을 수 있게끔, 배려하는 차원의 기술이었을 수도 있습니다.32:58)

<해설> 실제로 이성계가 한양천도를 추진했는데 한양도읍이 3개월도 버티지 못하고 실패로 돌아가 버렸다면, 그것은 조선의 태조로서 이성계의 이력에 큰 오점으로 남겠지요. 그러니까 고려사 등의 사서에 이성계는 쏙 빠지고 공양왕이 홀로 반대를 무릅쓰고 천도를 추진했다가 실패하여 3개월 뒤에 환도한 것으로 기록했다, 이렇게 추론해볼 수도 있다는 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 이번에는 이른바 ‘김종연 사건’을 소개하겠는데요, 우선 이 사건이 발생했을 때 김종연이 어떤 상태였는지를 알아둘 필요가 있습니다. 아마도 김종연 이 사람을 별명을 짓는 다면 ‘도망자’가 가장 어울릴 것입니다.

낭독자 김종연은 김주정의 후손이다. 그의 아버지 김승사는 공양왕 때 밀직부사였는데 신돈을 죽이려고 꾀하다가 사전에 누설되어서 신돈에게 살해당하였다. 이때 김종연은 도망쳐 숨어 지내다가 나중에 신돈이 처형된 뒤에야 나와서 활동하였다.

<해설> 이후 우왕이 즉위하자 원수로 임명되어서 여러 차례 왜구를 크게 물리쳐 공을 세웁니다. 그런데 공양왕이 즉위하면서 김종연에게 시련이 닥쳐옵니다.

낭독자 공양왕 때 왕방과 조반이 명나라 수도로부터 돌아왔을 때 ‘윤이-이초’의 옥사가 일어났다. 국가에서는 처음에 조반의 말을 믿을 수 없다 하여, 김종연의 이름이 윤이와 이초가 작성했다는 명부에 올라 있었으나 섣불리 문초를 하지 못하고 있었다. 그런데 절친하게 지내던 지용기가 “윤이와 이초가 만등 명부에 너의 이름도 올라 있다”고 말하자 지레 겁을 먹고 도망을 쳤다.

<해설> 전국에 수배령이 냐려졌고, 결국 도망 다니던 김종연은 봉주(鳳州)의 산속에서 체포되어 순군옥에 갇히게 되었지요.

관리 네놈이 반역자인 윤이, 이초와 작당해서 주상전하와 이 시중을 무고하려 했다는 사실은 이미 탄로 났다. 이것을 인정하겠느냐?

김종연 나는 그런 적이 없다.

관리 아직 매움 맛을 덜 봤구나. 저자의 주리를 세게 틀어라!

김종연 (비명)

낭독자 대상과 형조의 관리들이 김종연을 문초했으나 자복하지 않았다. 그런데 이튿날 밤중에 김종연이 순군옥의 뒷간 구멍으로 빠져나가 그의 아들 김백균, 김맹균, 김중균 등을 데리고 도망쳤다. 당국에서는 성을 사흘 동난 뒤졌으나 잡지 못 하였으므로 감옥의 경비가 엄하지 못 했다는 죄로 당직이었던 영사(令史)를 참형에 처하였다.

<해설> 이렇게 해서 순군옥을 탈출한 김종연은 도주 중인 상황입니다.

*인서트-11. 테입<303> 김광철

(1:03:39 윤이 이초 사건이 공양왕 2년 5월 달에 발생했을 때 명단에 포함돼 있었다고 하는 김종연이 도망가잖습니까. 감옥에 있다가 탈출한 거 아니고 그냥 도망을 했단 말이죠. 도망했다가 나중에 체포됩니다. 체포되어 있다가 탈옥하는 것이죠. 김종연이 다시. 그래서 이 11월 달에 와서 이 사건이 발생을 하는 겁니다. 김종연사건은 윤이 이초사건의 연장선 속에 있다고 봐야 되겠지요. 1:04:27)

<해설> 자, 그럼 이른바 ‘김종연 사건’이 어떻게 발발하는지 살펴보기로 할까요?

<효과> (주막, 사람들 떠들며 술 마시는 등)BG

낭독자 서경천호 윤귀택이 천호 양백지와 더불어 술을 마셨는데 둘 다 술이 얼큰하게 되었다.

윤귀택 (두 사람 취한)(술잔 들이켜고 나서)이봐, 우리가 천호벼슬을 가졌다고는 하지만 여기서 만족할 수 없지 않나. 이봐, 자넨 재상을 해볼 생각이 없나?

양백지 (술잔 들이켜고)생각이 없다니 그게 무슨 소린가? 안 시켜 줘서 못 하는 것이지 재상이 우리들의 꿈이 아닌가?

윤귀택 내가 재상으로 등극할 수 있는 기회를 가르쳐 줄 수도 있어.

양백지 재상이 될 수 있는 기회? 그게 무슨 말인가? 무슨 기회?

윤귀택 (목소리 낮추고)자네 김종연 알지

양백지 아, 그 ‘윤이-이초’ 사건에 연루됐다 해서 도망쳤다 잡힌 그 김종연 말인가? 알다마다. 그런데 김종연이 어찌 됐다는 말인가?

윤귀택 도망치다 잡힌 김종연이라니? 순군옥에 갇혀서 문초를 당하다가 다시 도망친 거 몰라서 그러나?

양백지 아, 그렇지. 또 도망쳤다고 했지. 그런데 도망친 김종연이 얘기는 왜 꺼내는 것인가? 재상이 될 기회 운운하더니…실없는 사람일세.

윤귀택 그게 아니고…(다시 소리 죽이고)그 김종연이가 판사 조유하고 모의를 해서 큰일을 꾸미고 있다니까 그래.

양백지 큰일을 꾸미다니 무슨?

윤귀택 이성계를 죽이려고 음모를 꾸미고 있다구.

양백지 (놀라서)무어? 천하의 이성계를? 그럼 자네는 김종연을 만났나?

윤귀택 쉬잇! 나도 김종연과 한편이 됐어. 만약 자네가 정예 군사를 인솔해 와서 우리와 한마음이 되어 일한다면 거사가 끝난 뒤에 자넨 틀림없이 재상이 될 수 있을 것이야.

양백지 흐음, 그런데…거사가 성공할 수 있겠는가?

윤귀택 내 말 잘 듣게. 이미 이 거사에 누가 협조하기로 돼 있는 줄 아나? 이성계와 어깨를 나란히 하는 회군공식 심덕부도 이 거사모의를 알고 있다니까.

양백지 무어? 심덕부가? 으음, 그람 나도 힘을 합치겠네.

<해설> 사서에는 윤귀택으로부터 거사 참여 제의를 받은 양백지가 ‘거짓으로 그렇게 응답하였다’ 이렇게 기록돼 있습니다. 이렇게 되면 그 다음 수순은 뻔하지 않습니까? 윤귀택으로부터 거사음모에 합류하자는 제의를 받은 양백지가 그 길로 이성계에게 달려가서,

양백지 이공! 큰일났습니다. 지금 이공을 해치려는 음모가 진행 중입니다.

<해설> 이렇게 밀고를 하고, 윤귀택 등 김종연과 함께 거사를 음모한 것으로 알려진 사람들이 줄줄이 잡혀 와서 문초를…이렇게 되는 것이 순서일 텐데, 남경, 즉 한양으로 이성계를 만나기 위해 달려간 사람은, 술자리에서 양백지에게 거사에 합류하도록 은근히 제안을 했던 바로 그 당사자, 윤귀택이었습니다.

윤귀택 (뛰어 들어와서)이공, 긴히 아뢸 말씀이 있습니다.

이성계 (걸어나와서)아니, 넌 서경천호 윤귀택이 아니냐?

윤귀택 그렇습니다, 이공.

이성계 너는 지금 서경에서 군사를 이끌고 서북방의 방어에 임해야 할 자가 무슨 일로 이곳 남경까지 달려온 것이냐?

윤귀택 수배 중이 도망자 김종연이 조유와 함께 서경에 나타나서 저에게 군대를 발동시켜 이공을 모해하자고 제의하였고 저도 그 모의에 가담하기로 약조하였사옵니다. 김종연은 이미 비밀리에 개경에 들어와서 여러 사람을 만나 함께 거사를 하자가 작당하였사옵니다.

이성계 그 모의에 가단한 자들이 누구누구더냐?

윤귀택 시중 심덕부와…

이성계 (깜짝 놀라)무어? 너 지금 심덕부라 하였느냐?

윤귀택 예, 그 외에도 판삼사사 지용기, 판자해부사 정희계, 문하평리 박위, 동지밀직사사 윤사덕, 한양부윤 이빈, 나주도 절제사 이무, 전주도 절제사 진을서, 강릉도 절제사 이옥, 전 밀직부사였던 진원서와 이중화 등과 더불어 난을 일으킬 것을 음모하였습니다.

이성계 시중 심덕부가 그 모의에 가담하였다는 말이 정녕 사실이냐?

윤귀택 예. 조유 역시 저에게 말하기를 ‘심 시중이 자기 부하인 조언, 김조부, 곽선, 위충, 장익 등과 함께 자기들 휘하에 있는 부대들을 동원하여 장치 이 시중을 공격할 것이다’ 이렇게 말했습니다.

<해설> 고려사에는 애당초에 김종연과 함께 이성게 살해모의에 가담하고난 뒤, 친구인 양백지를 만나 거사에 함께 하도록 권장하고 나서 ‘음모가 누설될까 두려워서’ 지레 겁을 먹고 이성계에게 달려가 잇리직고한 것으로 돼 있습니다. 윤귀택으로부터 음모의 내용을 밀고 받은 이성계는 심덕부가 그 음모에 가담했다는 얘기에 매우 놀라는데요, 그렇다면 심덕부는 어떤 사람일까요? 이강한 교수의 얘깁니다.

*인서트-12. 테입<302> 이강한

(34:02 당시 이성계 세력이 정권을 잡은 상태에서 지속적으로 고려인들이 함부로 명에 가가지고 무역하는 것을 금지를 하고 고려 사신들이 명나라 갈 때 너무 많은 물건들을 가지고 가서 장사를 하려고 하는 것에 계속 반대, 견제를 하는데 그 때 국경의 감독을 맡았던 사람이 심덕부거든요. 심덕부는 따라서 고려 이성계 일파의 영향력 아래 놓여있던 고려정부의 대외정책, 또는 국경관리정책에 충실하게 봉사하는 인물이고 왜적격파에도 공이 있었고, 또 이후 요동 침공에도 동참을 했다가 이성계와 함께 위화도에서 회군을 하게 됩니다. 사실상 측근이라고 할 수가 있지요.34:47)

<해설> 이런 심덕부가 이성계 살해음모에 가담했다는 얘기에 이성계는 적잖이 충격을 받았겠지요. 하지만 그 제보 내용이 사실일까요?

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 이제 음모의 내용이 이성계의 귀에 들어갔으니 가담자들을 색출하여 처벌하는 일만 남았는데요, 그런데 이성계가 처음 보인 행동은 좀 의아스럽습니다. 이성계는 윤귀택으로부터 자산에 대한 살해음모사건의 내막을 제보받자마자 일차로 심덕부를 찾아갑니다. 윤귀택의 밀고에 의하면 시중 심덕부 역시 이성계 살해음모에 가담한 사람이었습니다.

<효과> (이성계, 안으로 들어가고)

심덕부 어서 오시오, 이공. (이성계 앉고)헌데 어인 일로…

이성계 서경천호 윤귀택이라는 자가 급히 찾아와서, 나를 죽이려는 음모가 있다면서 고변하였소.

심덕부 무어요? 대체 어떤 자들이 그 따위 음모를…

이성계 윤귀택이 내게 적어준 모의 가담자 명부를 보면, 순군옥을 탈출하여 도망 중인 김종연이 심 시중의 조카뻘인 조유와 최초로 작당을 하였고…

심덕부 무어요? 조우 그 녀석이 설마…

이성계 허허허, 놀라기는 아직 이릅니다. 심 시중의 이름도 들어있어요. (서철 꺼내 바닥에 놓고)자, 이 명부를 한 번 읽어보시오.

심덕부 (뺏듯 가져다 훑어보고)이, 이런 천하에 나쁜 놈들이 이런 허황된 무고행위를 일삼다니…

<해설> 사정이 이렇게 돌아가자 상황이 다급해진 쪽은 이성계 살해 모의에 가담하였다는 엄청난 혐의를 떠안게 된 심덕부였습니다.

심덕부 여봐라, 내가 나중에 주상전하께 따로 윤허를 받을 것이니 당장 가소 조유를 잡아다 옥에 가두고, 도주한 김종연의 가솔 모두를 잡아오도록 하라!

<해설> 이렇게 해서 도망자 김종연과 최초로 이상계 살해를 모의했다는 조유가 잡혀와 투옥되고, 김종연의 처자식과 친척들이 줄줄이 잡혀옵니다. 사서에는 김종연의 처에 대한 짤막한 기록이 올라 있습니다.

관리 네 남편 김종연이 나라에 반역을 하고서 감옥을 탈출하여 도피 중이다. 어디 있는지 이실직고하지 못 하겠느냐?

종연처 (울며)나는 내 남편이 어디 있는지 정말 모릅니다.

관리 거짓말 마라! 어찌 그처럼 오래 도주행각을 하고 있는데 지어미가 모를 수 있단 말이냐?

종연처 나도 정녕 남편의 행방을 모른다고 하지 않았소. 아니, 설령 남편의 행방을 알고 있다 한들, 그것을 사실대로 알려주어서 남편을 잡아먹는 아내가 말라는 말이오?

관리 그래서 알고 있지만 말하지 않겠다는 것이냐?

종연처 알아도 말하지 않겠지만 하물며 모르는 바에 무슨 말을 어떻게 하라는 말이오!

<해설> 글쎄요, 김종연의 아내로서는 마땅히 할 말을 한 것이 아닐까요?

어쨌든 도망친 김종연을 수배하는 한편으로 그와 함께 모의에 가담한 것으로 알려진 인물들이 속속 잡혀 들어오는데요, 가장 먼저 잡혀온 조유에 대한 처리를 두고 이성계와 심덕부 사이에 의견이 갈립니다.

이성계 주상전하, 지금 조유가 잡혀 와서 신문을 기다리고 있사옵니다. 하오나 신은 조유를 신문하기를 원치 않사옵니다.

공양왕 조유는 애당초 도망자 김종연에게 회유당해서 이공을 해하려는 모의에 가담하였다는 혐의를 받고 있는데 이공께서는 어찌하여 그를 신문하지 말자 하는 것이오?

이성계 신은 심 시중과 더불어 마음을 같이 하여 나라를 받들었사오며, 본래 누구를 시기하거나 의심할 생각을 품어본 적이 없사옵니다. 조유를 신문하지 말고 석방함으로써 우리 두 신하가 시종토록 나를 위해 충성을 다 할 수 있게 하시옵소서.

<해설> 이성계의 이 발언 속에 숨은 뜻은, 조유가 비록 김종연과 모의하여 이성게 자신을 살해할 음모에 가담하였으나, 그가 심덕부의 조카뻘 되는 인물이다 보니 그를 문초하면 필시 심덕부도 그 음모에 연루됐다는 자백이 나올지도 모른다, 그렇게 되면 심덕부가 곤란을 겪게 도리 지도 모르니 조유를 석방하자, 이런 내용입니다. 이 얘기를 들은 심덕부는 펄쩍 뒵니다.

심덕부 전하, 지금 이공이 한 얘기는 사리에 맞지 않습니다! 이 사건에는 저도 관련된 것으로 소문이 파져있사옵니다. 그가 신의 조카이든 누구이든 엄중하게 신문을 해서 사실을 밝혀야 할 것이옵니다. 망약 지금 신문하지 않으면 신이 무고하다는 사실을 어찌 변명하겠사옵니까!

공양왕 조유를 석방해달라는 이 시중의 간절한 당부가 있기에…

심덕부 전하, 정 그렇다면 신이 제 발로 감옥에 들어가겠사옵니다.

<해설> 심덕부는 제 발로 순군옥으로 걸어갑니다.

심덕부 옥리들은 옥문을 열라. 아니 열면 열고 들어갈 것이다.

<효과> (옥문 열고 들어가는)

<해설> 스스로 조사를 받아서 결백을 증명하겠다는 것이지요.

*인서트-13. 테입<302> 이강한

(34:53 심덕부는 처음부터 이성계를 해치려고 하는 일부분으로 거론이 됩니다. 근데 이 얘기가 이성계의 귀에 들어갔지요. 근데 재미있는 것은 심덕부가 먼저 듣고 이성계한테 가서 전달을 한 게 아니고, 이성계가 먼저 듣고 심덕부한테 얘기를 했다는 거예요. 그 지점 때문에 지금 우리는 심덕부가 원래 사실상, 원래는 이성계 측근이다가 갑자기 반이성계로 돌아섰던 것인지 아니면 그냥 모함을 당한 것인지를 사실 알 수 없게 돼 버렸습니다. 그런 당시의 정황을 대변이라도 하듯, 심덕부가 이성계한테 우리를 음해하려는 세력이 서경천호 같은 사람들이 지금 음해를 하는데, ‘네 이름이 거론되었다’는 얘기를 듣고서는 스스로 국문을 자청을 합니다. 35:48)

<해설> 그래서 어떻게 되었을까요?

낭독자 신덕부가 순군옥으로 들어갔다. 왕이 두 번이나 사람을 보내 불어오도록 명하니 신덕부가 그제야 대궐로 나아가 사례하였고 왕은 조유를 석방하였다.

<해설> 그런데 그 사이에 공양왕은 다음과 같은 인사를 발표합니다.

공양왕 이성계를 영삼사사로, 정몽주를 수문하시증으로, 지용기를 판삼사사로, 배극렴과 설장수, 그리고 조준을 문하찬성사로 임명할 것이다.

<해설> 형식적이긴 하지만 관직의 서열상 이성계와 어깨를 나란히 했던 심덕부는 인사에서 슬그머니 빠져버립니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그런데 사건은 거기서 끝나지 않습니다. 공양왕이 오유 등을 석방하자 사헌부에서 상소를 올립니다.

간관1 주상전하, 조유를 석방해서는 아니 되옵니다. 그가 정녕 죄가 없는 것인지 윤귀택과 대질 신문을 하도록 어명을 내리시옵소서!

공양왕 흐음, 사헌부의 뜻이 그러하다면…두 사람을 대질하되 평리 박위가 간관들과 함께 신문하도록 하라!

낭독자 조유가 처음에는 불복하였다. 그러자 박위는 윤귀택을 먼저 취조하려고 하니 유연현이 나서서 ‘고발한 자를 먼저 취조하는 것은 무슨 이유인가?’라며 따졌으므로 곧 조유를 고문하였다. 드디어 조유를 교수형에 처하고 가산을 적몰하였으며 조언 등은 곤장을 쳐서 귀양 보냈다.

<해설> 사서에는 ‘조유를 고문한 다음에 교수형에 처했다’라고 만 돼 있는데 이들이 실제로 도망자 김종연과 작당하여 이성계를 살해하려 했다는 것은 실체가 있는 사건이었까요?

*인서트-14. 테입 <303> 김광철

(1:04:53 김종연 등이 이성계를 살해하려고 계획했던 것은 사실로 볼 수 있지 않을까 이렇게 생각이 됩니다. 실행에 옮긴 것은 모의를 했을 가능성이 있습니다. 이 사건이 다시 밀고의 형태로 모의했다라고 하는 게 알려지게 되면서 이성계파는 이걸 계기로 해서 안 그래도 윤이 이초 사건에 연루되어 있던 사람들 처벌하는데 왕이 미온적인 자세로 변하고 정몽주 등이 막아 나서고 있는 상황인데, 요 사건을 계기로 해서 반대세력 숙청에 더욱 박차를 가하는 그런 모습을 보입니다. 1:05:45)

<해설> 그런데 대간의 상소는 거기서 그치지 않고 결국 심덕부에게로 향합니다.

간관2 (에코)주상전하, 심덕부는 나라의 수장이 되자 곧 조유와 김조부 등 간악한 무리로 하여금 병권을 장악시켜서 화근을 조성해놓고 이제 와서 조유의 죄를 은폐하려는 수단으로 경솔하게 자진해서 순군옥에 투옥됨으로써 세인의 조소를 불러왔사옵니다. 뿐만 아니라 심지어는 판결이 난 명령에도 복종하지 않고 여러 날 동안 군사를 끼고 놓지 않으니 신라로서 지켜야 할 예법을 찾아볼 수 없사옵니다.

<해설> 대간의 상소 내용으로 보아서 아마도 그 사이에 심덕부는 요즘 식으로 말하면 직위해제를 당한 듯 보입니다. 그런데 심덕부에 대한 대간들의 요구는 점차 거칠어집니다.

대간2 (에코) 지금 그의 부하들은 모두 이미 형을 받았는데 심덕부만은 아직까지도 서울 안에 있으므로 오드 이를 의아하게 여기고 또한 꺼리고 있어서 장차 어떤 화가 발생할 것인지 예측할 수 없사옵니다. 전하는 심덕부를 먼 곳으로 추방함으로써 날 사람들의 의문을 없애고 화란의 발생을 예방하시기 바라옵니다.

낭독자 대간들은 이렇게 소를 올린 뒤에 연일 대궐 뜰에 엎드려 간곡히 요청하였다. 왕은 하는 수 없이 대간의 요청을 받아들였다.

공양왕 심덕부를 토산으로 유배할 것이다!

<해설> 토산(兎山0은 지금의 황해도 백천군에 있던 지명입니다. 객관적으로 보기에도 심덕부는 별다른 죄가 없는 것으로 보이고 간관들의 상소문을 보더라도 이성게 살해음모에 관련되었다는 내용이 전혀 없는데도 그가 유배형을 받은 배경을 어떻게 이해해야 할까요? 또한 이성계는 이전까지 서로 협력하던 사이였던 심덕부가 박상 귀양을 가게 된 상황에서는 왜 말리지 않고 수수방관하는 태도를 보였을까요? 이강한 교수의 얘기를 들어볼까요?

*인서트-15. 테입<302> 이강한

(35:58 국문이 시작되고 일이 엉뚱하게 전개가 돼서 결국 심덕부가 귀양을 가게 되는 사태까지 됩니다. 이것이 당시 심덕부를 포함한 이른바 이 서경천호 음해에서 시작한 이 사건의 처벌을 주도했던 대간세력이 반이성계적인 성향으로 돌아섰던 것인지 아니면 이성계 세력 내부에서 분열이 일어나서 외곽의 대간세력이 심덕부를 제거하려고 했던 것인지 알 수 없지만 심덕부가 현장에서, 무대에서 빠지게 되지요. 36:33)

<해설> 김광철 교수는 이 사건과 연계하여 9공신에 포함되었던 박위를 비롯하여, 지용기와 같은 무장 세력이 숙청당한 것으로 보아서, 역시 반 이성계 세력에 대한 숙청의 수단으로 이용된 것이 아닌가, 이렇게 분석합니다.

*인서트-16. 테입<303> 김광철

(1:06:11 이성계 파에 서는 김종연 사건을 계기로 해서 나중에 걸림돌이 될 수 있는 무장 세력들도 이 사건을 고비로 해서 상당히 정리하고 넘어가는 이런 사건으로 확대시키고 있지 않느냐. 그런 점에서 이 김종연 사건은 윤이-이초 사건 이후 왕조세력과 신왕조개창세력이 팽팽하게 대립되고 있는 상황 속에서 신왕조 개창세력이 한 번 더 숙청작업을 가속화시킬 수 있는, 확대시킬 수 있는 계기를 만들었다. 1:06:58)

<해설> 자, 그러면 사건의 중심인물인 도망자 김종연은 어떻게 되었을까요? 김종연은 도망다니다가 결국 지금의 황해도 지역인 서해도으 어느 곳에서 체포됩니다.

낭독자 김종연에 대한 체포령이 내려져서 그가 지나간 곳이면 곧 사람들을 고문하고 잡아가두었는데 그 수가 수백 명에 달하였다. 그들이 또한 고문을 못 이겨 서로 연루자를 끌어댔기 때문에 온 나라가 소란스러웠다.

<해설> 열전편 김종연전에 실린 이 기사로 보아서 그를 체포하려고 조정에서 얼마나 노심초사했는지를 짐작할 만합니다.

낭독자 김종연응 굶주림에 지쳐서 곡주(谷州)의 숲속에 숨어있다가 지나가는 사람을 보고,

김종연 (숲속에서 걸어나와)이보시오, 배가 고파 죽겠으니 나좀 구해 주시오. 제발…

낭독자 행인은 죽을 쑤어오겠다고 속이고 관가에 고발하여 그는 결국 체포되었다. 대간들이 그를 문초하였으나 김종연은 굶주리고 지쳐서 말을 제대로 하지 못했다.

대간1 오늘 여기서 심문하는 것은 주상전하의 명에 의한 것인다. 헌데 어찌하여 대답을 하지 않는 것이냐?

김종연 (기진맥진)나는 다만 죽기가 싫어 도망쳤을 뿐이다. 나는 아무 음모도 꾸민 일이 없다.

대간1 권격과 이천용이 너와 음모하였다고 실토했는데 왜 감추려고 하느냐?

김종연 권격이나 이천용 같은 자들과 공모해서 무슨 일을 할 수 있겠느냐?

이것이 바로 내가 음모한 바가 없다는 증거가 아니냐.

낭독자 김종연이 너무 굶주려서 더 이상 고문할 도리가 없었으므로 그에게 미음을 마시게 하려고 따뜻한 방에 데려다 주었는데 곧 죽어버렸다.

<음악> (엔딩)

*시그널 & 클로징