다큐멘터리

역사를 찾아서

<제389편>

창왕, 폐위되다

방송 : 2012년 4월 8일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

4월 7일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

정몽주 조준

창왕

대신1

대신2

대신3

환아내(왕환의 아내)

윤소종

옥졸

이차약

이성계

오사충

권근

이색

김저

우왕

명황제

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

서기 1389년 8월이면 창왕이 왕위에 있던 시기이기 때문에 제대로 하자면 '창왕 원년 8월' 이렇게 얘기해야 할 텐데요, 고려사에서는 창왕 재위시기의 기사들을 공양왕 원년조에다 편집해 놓았습니다. 고려사를 편찬한 조선시대 유학자들이 창왕을 고려의 공식적인 국왕으로 보지 않았기 때문에, 세가(世家) 편에 올리지 않고 열전편으 빼내버렸기 때문이죠. 따라서 우리는 혼란을 피하기 위해서 '서기 1389년 8월' 이렇게 칭하도록 하겠습니다. 어쨌든 이해 8월에 정몽주가 창왕을 알현합니다.

정몽주 (들어와서)주상전하, (꿇고 절하고) 예문관 대제학 정몽주이옵니다.

창왕 어서 오세요, 정공.

정몽주 전하께 긴히 주청드릴 말씀이 있사옵니다.

창왕 말씀하세요. 대제학께서 과인에게 무슨 긴한 말씀을…

정몽주 검리상전과 찬배불명의 특전을 주청 드리려고 하옵니다.

창왕 허허허허, 그래요? 대제학께서는 그런 대접을 받을 만도 하지요. 과인이야 기꺼이 받아들일 생각이 있습니다만…

정몽주 (화들짝 놀라서)아니옵니다. 신이 어찌 그런 망상을 하겠사옵니까? 천부당만부당한 말씀이옵니다.

창왕 그러면 누구에게 검리상전과 찬배불명의 특전을 주자는 것입니까?

정몽주 이색, 이림, 그리고 이성계 이들 3인에 대해서만은 그러한 특전을 윤허하시는 것이 좋을 듯하옵니다.

창왕 흐음…과인은 미처 거기까지 생각이 미치지 못 하였는데 대제학의 말씀을 듣고 보니 그것이 좋겠군요. 그럼 그리하도록 하겠소. 헌데, 그런 전례가 있습니까?

정몽주 그러하옵니다. 중국 황실에서도 그러한 사례가 있었고, 가까이는 우리 고려에서도 시중이었던 정숙공(貞肅公) 조인규가 나라에 공이 있어서 선대 임금께서 특별히 검리상전하고 찬배불명하도록 하였사옵니다.

창왕 그렇다면 대제학의 건의를 기꺼이 받아들이지요. 과인이 당장에 교서를 발표하겠으니 준비해 주세요.

낭독자 이색, 이림, 이성계 등 3인에게 '검리상전'하고, '찬배불명'하는 특전을 주고 각각 은 50 량, 채단 10 필, 말 한 필씩을 주었다. 정몽주의 건의에 의한 것이다.

<해설> 고려사에 실려 있는 기사 한 대목을 소개해 드렸는데요, 여기서 검리상전(劍履上殿)이란 '신하가 검을 차고 신을 신은 채로 궁전에 오르내릴 수 있는 특전'을 일컫습니다. 그러니까 이색이나 이림, 이성계 등은 워낙 나라에 세운 공이 지대한 대신이므로 칼을 차고 신을 신은 채로 바로 궁전에 올라가서 임금을 맞대면할 수 있도록 특전을 주자, 이런 얘깁니다. 정몽주는 검리상전과 더불어 '찬배불명'의 특전을 주자고도 하였는데요, 북한 고전연구실에서 편찬한 북역(北譯)고려사에서 달아놓은 주석에서는,

낭독자 찬배불명이란 신하가 임금을 조견(朝見)할 때 절을 하면서 자기 이름을 고하지 않는 것을 일컫는다.

<해설> 이렇게 설명하고 있습니다. 그런데 이 찬배불명에 대해서는 '임금이 면전에 있는 신하의 본명을 직접 거명하지 않는 것을 뜻하는 말'이라고도 하고, 혹은 '신하가 임금 앞에서 제3의 인물을 거론할 때 관직명이 아닌 성명으로 거명해야 하지만 그렇게 하지 않는 것을 의미한다'고 풀이하는 견해도 있습니다.

어쨌든 이때 이후로 이색, 이림, 이성계는 창왕을 만날 때, 칼을 차고 신을 신은 채로 궁전으로 올라가도 되고, 국왕 앞이라고 절부터 하고 나서 '신(臣), 아무개입니다'라고 고하는 따위의 예를 갖추지 않아도 된다, 이런 얘깁니다. 앞에서 선대 임금 때 조인규가 그랬던 사례가 있다고 하였는데, 아마도 충선왕 때 왕의 장인이었던 조인규에게 검리상전과 찬배불명의 특전을 허락했던 모양입니다.

드디어 창왕은 특별히 세 사람에게 검리상전과 찬배불명의 특전을 허락한다는 내용의 교서를 내리는데요,

창왕 (에코)한산부원군 이색은 일찍이 중원에 유학하여 과거에 급제하였으며 학문에 통달하여 그 지식이 고금(古今)을 일관하고 있다. 선조 공민왕을 섬기며 크게 등용되었던 바, 옳은 길을 차근차근 충고하여 줌으로써 나라의 정사를 협찬하였으며…

<해설> 창왕은 이색의 공로를 열거함으로써 왜 그러한 특전을 주어 마땅한지를 설파하고 있습니다. 흥미로운 것은 이 교서에서 창왕이 공민왕을 가리켜 선조(先祖), 즉 '나의 할아버지'라고 일컫고 있다는 사실입니다. 나중에 창왕은 공민왕의 혈통이 아니라는 이유로 이성계에 의해 왕위에서 쫓겨나 살해당하게 되는데요, 그러한 창왕의 운명을 생각하면 여기서 공민왕을 '선조'라고 표현한 대목이 여러 가지를 생각하게 합니다. 창왕은 이색에 이어 문하시중 이림의 공적을 몇 줄 거론하고 나서, 본격적으로 이성계에 대한 얘기로 넘어갑니다.

창왕 (에코)수문하시중 이성계는 문무의 지략과 장수의 재능을 가지고서 돌아가신 나의 조부 공민왕의 신임을 받았고, 조정 안에서는 재상이 되어 정사에 참여하였으며 밖에서는 장수가 되어 군사를 지휘하였다. 기해년 전쟁에 참여한 이후 30년여간 크고 작은 여러 전투에서 이르는 곳마다 반드시 승리하였다. 그 중 큰 것을 들어보면…

<해설> 이어서 이성계가 그 동안 세운 전공들이 줄줄이 나열되는데요, 이때 창왕이 내린 교서에서 이성계에 관한 공적을 기록한 분량이 압도적으로 많습니다. 그렇다면 정몽주는 창왕에게 왜 이런 제안을 했을까요? 글쎄요, 이색이나 이성계의 공훈이 워낙 지대하기 때문에 그만한 대접을 해 줘야 한다고 생각해서 그러한 청을 올렸을 수도 있을 것이고, 다른 한편으로는 정몽주가 어린 창왕의 왕권이 허약한 것을 걱정해서 '이 기회에 이성계에게 좀 잘 보여 두는 게 좋겠다'는 판단을 해서 검리상전과 찬배불명의 특전을 요청하지는 않았을까요?

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 1389년 9월, 고려 조정과 왕실에 뜻하지 않던 인물이 나타너서 사람들을 놀라게 합니다.

대신1 누가 왔다고 했습니까?

대신2 영흥군이 돌아왔다니까요.

대신1 아니 대체 영흥군이 누구란 말이오? 분명 우리 고려 왕실의 혈족이 틀림없습니까?

대신2 그럼 왕족이 아닌 사람을 영흥군이라고 부르고 게다가 왕씨 성을 붙여 칭하겠습니까?

대신1 아하, 영흥군이라면 혹시 예전에 무릉도로 귀양갔던…

대신2 그렇습니다. 바로 그 영흥군입니다. 이름이 환(環)이었어요. 왕환.

대신1 아니, 20년 가까이 소식이 없었는데, 대체 어디에 있다가 이제 나타났다는 말입니까?

대신2 무릉도로 귀양 갔다가 실종됐었지요. 생사를 알 수 없어서 다들 죽은 줄로만 알았는데…무릉도에서 배를 타고 바다에 나섰다가 표류 끝에 일본에 가 있다가 이제야 나타난 모양입니다.

대신1 그게 정말입니까? (일어서며)어디 가서 봅시다. 정말 영흥군이 맞는지…

대신2 그럽시다. (두 사람 나간다)

낭독자 영흥군 환이 일찍이 어떤 일로 무릉도에 귀양갔었는데 생사를 알지 못 한 지가 19년이나 되었다. 그의 아내 신씨(辛氏)는 남편이 풍파에 표류하여 일본에 이르렀다는 말을 듣고 조정에 찾아달라고 청하였다. 신씨는 서너 번이나 일본에 가는 사신 편에 자신의 하인을 딸려 보내 남편을 찾게 하였는데, 자신의 이름이 환이라고 칭하는 자가 있어 하인이 그를 데리고 온 것이다.

<해설> 이렇게 된 사건입니다. 앞에서 영흥군 왕환이 귀양 간 곳이 무릉도(武陵島)라고 했는데요, 무릉도는 지금의 울릉도입니다. 귀양 가던 당시의 나이가 몇 살이었는지는 나와 있지 않으나 20여년 만에 나타났으니 모습이 많이 변했겠지요. 일본에서 건너온 그 사람이 진짜 영흥군인지 아닌지를 놓고 진위논란이 벌어집니다.

<효과> (대신들 웅성)BG

대신1 고려에서 일본에 건너간 사람이 맞는 것 같기는 한데…

대신3 고려 출신이 맞는지는 몰라도 왕실 사람은 아닙니다.

대신2 하지만 자기 이름이 '환'이라고 하지 않습니까?

대신3 그거야 고려 왕실 사람이라고 속여서 대접을 받겠다, 이런 심보지요.

얼굴이 안 닮았잖습니까? 영흥군의 처남 되는 이도 유심히 살펴보더니 자기 매부가 아니라고 했어요.

대신1 20년 세월이 흘렀으니까 얼굴이야 많이 변할 수도 있지요.

대신3 우리나라 말도 다 잘 못하고, 거기다 조부 이름도, 부친 이름도 모르고 자기가 살던 마을 이름도 모르고…하여튼 잘 못 데리고 온 게 틀림없습니다.

낭독자 전임 판사 신극공과 인친인 전임 판개성부사 박천상, 전임 밀직부사 박가흥, 지밀직 이숭인 등은 입을 모아 "이 사람은 진짜 왕환이 아니다"라고 하였다.

*인서트-1. 테입<300> 김순자

(28:39 영흥군 환이라고 하는 사람의 종실 안에서 계보가 어떻게 되는지 정확하지 않고요. 이게 19년 전이면 1370년경이니까 공민왕이 있을 당시인데, 그 때 왕족이 어떠한 이유로 울릉도로 귀양을 갔는지 그것도 전혀 확인되지 않습니다. 20년 만에 사람이 돌아오니까 사람이 워낙 많이 변해서 진짜 그 사람이냐 아니냐에 논란이 있었던 것 같습니다. 기록이 상당히 길게 남아있고, 상당히 정치적으로 논란거리가 되었는데 그 이유는. 영흥군 환이라는 황족 때문이 아니고 여기에 관계된 사람 때문인 것 같습니다. 29:22)

<해설> 한신대 김순자 교수의 얘기를 들어봤는데요, 결국 20년 만에 느닷없이 나타난 이 사람이 정말로 고려왕실의 인물이냐, 아니면 가짜냐, 이런 논쟁이 벌어진 것입니다. 흥미로운 점은 실종됐던 영흥군의 처남 신극공도 그 사람이 진짜 영흥군이 아니라고 판정했다는 사실입니다. 일본에서 데려온 사람을 놓고 이런 논쟁이 벌어지고 있었는데, 이 문제를 해결해줄 사람이 나타났습니다. 실종된 영흥군의 아내였습니다.

환아내 (걸어와서)세상에, 죽을 고비를 넘기고 20년 만에 돌아온 왕실의 종친을 두고 지금 무슨 짓들을 하고 있는 것입니까!

대신3 허면, 저 사람이 진짜 부군이라도 된다, 이 말씀입니까?

환아내 그렇습니다. 틀림없어요.

대신3 아니, 어디를 봐서…정녕 영흥군이 저렇게 생겼다는 말이오?

환아내 이분은 영흥군이 틀림없습니다.

대신1 아닌 것 같은데…부군을 그리워하는 마음이야 알겠지만…잘 살펴보십시오, 부인.

환아내 (화내며)아니, 아내인 내가 남편이 확실하다는데 어찌 다른 사람들이 진짜니 가짜니 하며 입질을 한다는 말이오!

대신2 흐음…아내 되는 이가 저러는 걸 보니 영흥군이 맞긴 맞는 것 같습니다. 그럼 어찌해야 하는지…

환아내 이렇게 의심들이 많은데 저분을 우리 집으로 모셔갈 수는 없습니다. 사헌부에 정식으로 제소를 해서 조정과 왕실의 판정을 받아야 하겠습니다.

<해설> 그래서 어떻게 되었을까요?

낭독자 영흥군의 아내 신씨가 사헌부에 송사를 했다. 사헌부에서는 종실들을 불러다 놓고 애초에 그가 영흥군이 아니라고 했던 박천상, 이숭인 등과 대질 심문을 벌였다. 종실의 여러 사람들은 한 결 같이 그가 '진짜 영흥군이다', '영흥군이 틀림없다'라고 입을 모아 말하였다.

<해설> 자, 얘기가 여기서 끝났으면 그저 고려왕실에서 일어난 한바탕의 해프닝이거나 에피소드 정도로 마무리가 됐을 텐데요, 그러나 별것 아닌 것처럼 보였던 이 일이 심상치 않은 방향으로 전개됩니다.

윤소종 잃어버렸던 종실을 찾았으니 천만 다행입니다. 허나 이것은 그냥 넘길 일이 아닙니다. 애당초 이분을 두고 영흥군이 아니라고 했던 사람들은 그 의도가 수상합니다. 이숭인과 박천상 등을 탄핵하여 무고죄로 다스려야 합니다. 그자들을 극형에 처해야 합니다!

<해설> 글쎄요, 영흥군의 처남까지도 20여 년 만에 나타난 매부를 잘 알아보지 못한 터에, 그가 진짜 영흥군이 아닌 것 같으니 신중하게 생각하자고 주장한 사람들을 극형에 처하자고 나섰으니 조금은 이상스럽지 않습니까? 국민대 박종기 교수는 이런 것들이 모두 이성계 측에서 기획한 정치 프로그램 중의 하나라고 분석합니다.

*인서트-2. 테입<301> 박종기

(23:23 영흥군 환이라고 하는 고려 왕족의 진위 여부를 떠나서, 저는 위화도 회군 이후에 1388년 6월 위화도 회군 이후에, 일련의 이성계와 신진사대부, 개혁적인 신진사대부들의 하나의 정권 프로그램의 한 과정이다, 쉽게 얘기하면 이숭인 소위 탄핵사건이라는 것이 1389년 10월달에 일어나게 되는데. 이숭인을 탄핵하는 것은 결과적으로 뭐냐면 이숭인의 잘못을 기화로 해서 이숭인 뒤에 있었던 이색, 권근 이런 일련의 반개혁적인 세력에 대한 제거 프로그램의 일부로서 나온 것이다. 24:)

<해설> 물론 실종됐던 영흥군이 갑자기 나타난 것이야 일부러 만든 사건이라고 할 수는 없겠지만, 그가 진짜냐 가짜냐 하는 과정에서 벌어진 해프닝 성 논쟁을 이성계 측에서 정치적으로 이용한 것이다, 이런 얘깁니다. 일본에서 돌아온 그 사람이 영흥군이 아니라고 주장한 사람 중에서, 이성계 측에서 타깃으로 삼은 사람은 바로 이숭인이었습니다. 그래서 이 사건을 '이숭인 탄핵사건'이라고 칭하기도 하는데요, 그렇다면 이숭인은 어떤 사람이었을까요?

낭독자 이숭인은 공민왕 때 과거에 급제하였다. 또한 고려에서 문사(文士)를 선발하여 원나라 서울에서 실시한 과거시험에 응시하게 하였는데 여기에서 1등으로 선발되었으나 나이가 25세 미만이어서 원나라에 보내지는 않았다. 정도전 등과 함께 북원의 사신을 물리칠 것을 제의하였다가 관직을 박탈당하고 귀양 갔으나 이어 석방되어서 성균사성으로 임명되었다. 이색과 함께 중국에 가서 신년을 축하하고 돌아와서 예문관제학으로 임명되었다.

<해설> 이숭인의 프로필을 대충 소개했는데요, 마지막 부분에 주목할 필요가 있습니다. 이색이 무리를 해가면서 노구를 이끌고 명나라에 갔던 것이, 창왕의 왕권을 강화시켜 이성계를 견제하려는 의도가 있었다고 소개했는데요, 이때 이색을 수행해서 명나라에 함께 간 사람이 바로 이숭인이었으니 이성계 측에 곱게 보였을 리가 없었겠지요. 이숭인은 이색의 제자였습니다.

*인서트-3. 테입<301> 박종기

(24:20 이숭인은 바로 이색과 함께 그 전에 1388년 10월 달에 명나라로, 주원장을 만나러 가서 그 때 이색이 이른바 창왕을, 주원장에게 만나라고 요청했던 것입니다. 이런 점에서 볼 때는 창왕의 왕권의 정통성을 부여하려 했던 사신단의 일원이 이숭인이었다. 그리고 이색이었다. 그런 점에서 보면 이숭인에 대한 탄핵은 결과적으로 창왕을 지지했던, 개혁에 반대했던 사람을 제거하기 위한 수단으로써 문제를 제기한 것이다. 그 가운데서 영흥군 환에 대한 무고사건에서 이숭인이 영흥군 환을 가짜로 봤기 때문에 그걸 명분으로 해서 탄핵을 받기 시작하고.)

<해설> 고려사는 이성계의 조선 건국에 방해가 되었던 인물들에 대하여 부정적으로 서술하는 특징이 있는데요, 열전 편 이숭인 전에 실린 다음 내용도 그러합니다.

낭독자 이숭인은 정당문학 정몽주와 함께 실록을 편찬하였는데, 이숭인과 정몽주는 세력 있는 자들과 작반하여 술타령에 잠겨서 편찬사업을 태만하게 하였으므로 세상 여론이 좋지 않았다.

<해설> 여기 나오는 이숭인과 정몽주가 뒷날 어떻게 되었는지를 생각해보면 다분히 의도적인 표현이라는 사실을 짐작할 수 있지 않습니까? 그건 그렇고, 19년 만에 나타난 영흥군을 잘 못 알아봤다는 죄목으로 처벌을 받을 처지에 놓이자 이숭인은 몸을 피해 도망을 쳐버립니다.

윤소종 이숭인이 도망을 쳤다는 말이냐?

옥졸 그렇습니다.

윤소종 그렇다면 그 아들이라도 잡아다 문초를 하도록 하라!

옥졸 예. 자, 가자!

<효과> (옥졸들 달려나가는)

낭독자 이숭인이 도망을 치자 옥졸이 이숭인의 아들 이차약을 잡아다 두 손을 뒤로 묶고 길에서 매질을 시작했다.

옥졸 (매로 때리고) (이차약 비명)네 아비가 어디 숨었는지 바른대로 대지 못하겠느냐?

이차약 나는 모른다고 하지 않았느냐!

<효과> (다시 매질) (비명 지르는)

낭독자 옥졸들이 매질을 심하게 하여 이차약이 피를 흘렸다. 그런데 그때 마침 이성계가 그 길을 지나가게 되었다.

옥졸 영공께서 이리 오신다. 일단 이차약 이놈을 저기다 숨기자.(끌고 간다)

낭독자 옥졸들이 피투성이가 된 이차약을 길갓집에 숨겼다. 그러자 이차약이 소리쳤다.

이차약 (집안에서) 살려주시오, 영공! 나를 살려주시오!

이성계 (말 타고 가다 멈추고)너는 이차약이 아니냐? 무슨 일로 그 자를 그리 험하게 다루느냐?

옥졸 이자의 부친 이숭인이 도주하였습니다. 그래서 행방을 대라고…

이성계 어찌 아들에게 아버지의 행방을 대라고 강요한단 말이냐. 당장 풀어주도록 하라!

낭독자 이성계는 옥졸에게 이차약을 석방하도록 명령하고 사람을 시켜서 이차약을 집에 데려다 주게 하였다.

<해설> 여기서도 이성계는 넓은 도량을 지닌 대인으로 등장하고 있습니다. 한 걸음 더 나아가서 이성계는 창왕에게 이렇게 건의합니다.

이성계 (에코)주상전하, 지금은 즉위 초기이옵니다. 하여, 너그러운 정사를 베풀어야 될 것이옵니다. 박천상 등을 사면하시옵소서. 더구나 이숭인은 서연(書筵)에서 시강하여 전하의 학문을 보좌한 지가 오래 되었사오니 사면하여 직무에 힘쓰게 하시옵소서.

<해설> 이렇게 해서 박천상 등 4명은 지방으로 귀양 보내고 이숭인은 사면되어 다시 서연에 나갑니다. 서연이란 임금 앞에서 글을 강론하는 것을 일컫습니다. 이성계가 아량을 베풀어 이숭인이 사면을 받은 모양새가 되는데, 얼마 뒤에 예문관 대제학 오사충이 다시 이숭인을 탄핵하고 나섭니다. 오사충은 이성계의 측근으로서 반대파에 대한 저격수 역할을 해온 대표적인 인물이죠.

오사충 이숭인은 성품이 간사하고 탐욕스러우며 언행이 사특하고 아첨하며 나라를 다스릴 만한 재주도 없고 원대한 생각을 할 만한 계책도 없는데도 분수에 넘치는 명예를 얻어 오랫동안 관직에 있었사옵니다. 다군 최근에는 간사한 꾀를 마음대로 부려서 종친을 무함(誣陷)함으로써 부자, 형제, 부부의 대륜을 무너뜨리고자 하였사오나 전하께서 특별히 죄를 면제하여 주었사옵니다. 뿐만 아니라 이숭인은 이인임이 권세를 부릴 때…

<해설> 물론 여기서 '종친을 무함하였다'는 말은 일본에서 돌아온 영흥군을 몰라보고 본인이 아니라고 얘기한 것을 일컫습니다. 오사충은 그 외에도-

*인서트-4. 테입<301> 박종기

(25:14 그 외에도 탄핵의 다른 사유는 이인임에게 아부했다, 임견미에게 아부했다 소위 구신파의 권력에 아부했다. 그 다음 어머니 상중인데 과거 고시관을 했다. 어머니 상이면 모든 것을 물러나야 되는데 현직 관리를 했다. 또 중국에 가서 사신으로 가서 장사를 했다, 사대부의 면목을 어그쳤다 이런 이유를 갖고 이숭인을 탄핵을 하는 거지요. 25:41)

<해설> 오사충의 탄핵상소문은 이렇게 끝납니다.

오사충 이숭인의 죄를 추궁하여 엄하게 다스려 멀리 변방으로 귀양보냄으로써 불효·불경함과 나라를 욕되게 한 죄를 징계하여 인륜을 바로잡고 선비의 절개를 권하고 장려하시옵소서!

<해설> 이렇게 되자 창왕은 하는 수 없이 그 상소를 헌부(憲府)에 회부하여 이숭인의 죄를 규명하게 구명(究明)하게 하는데, 상황이 불리하게 돌아가는 것을 눈치 챈 이숭인은 또 다시 담을 넘어 도망치다가 체포되어 경산부로 유배됩니다.경산부(京山府)는 지금의 경상북도 성주에 해당합니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 영흥군이 실종되었다가 20여 년만에 나타남으로써 벌어진 그 사건은 이숭인이 귀양감으로써 마무리되는 듯했는데, 또 한 명의 이색의 제자였던 첨서밀직사사 권근이 명나라에 갔다가 돌아오면서 다시 현안문제로 떠오릅니다.

권근 이숭인이 경산부로 귀양을 갔다는 말인가? 도대체 죄목이 무엇인가? 어디 오사충이라는 자가 썼다는 그 상소문이라는 것 좀 구경해보자. (상소문 펼치고) (사이)흐음, 이런 교활한 놈들 같으니라고…

<해설> 권근은 이숭인에게 유배형을 내린 것이 부당한 처사라는 내용의 상소문을 제출합니다.

권근 (에코)전하! 오사충이 올린 이숭인의 탄핵문을 보면 어머니가 죽고 난 뒤 3년이 지나기 전에 과거시험의 시관(試官)이 되었기 때문이라 하였사옵니다. 그러나 그 당시 권근의 아버지는 이미 늙고 병들어서 금방 죽을 목숨이었사옵니다. 자신이 살아 있을 때 아들이 과거시험의 감시(監試)를 맡는 영화를 보고 싶어 하였사옵니다. 그래서 국가에서 이숭인의 재주를 중히 여겨 시관이 되었던 것이옵니다. 만일 이숭인이 감시를 사양하였다면 죽은 어머니만 알고 살아있는 아버지를 생각하지 못한 것이 되는 바 이를 어찌 불효하다 하겠사옵니까?

<해설> 권근의 상소문은 다음과 같이 이어지는데요, 이 대목에 비수가 숨겨져 있습니다.

권근 (에코)지금 관직에 있는 자 중에도 혹은 부모가 모두 죽고 난 뒤 3년이 지나기 전에 왕의 승인을 받았다고 사칭하고서 시험을 보고 과거에 오른 자가 중요한 관직을 맡고 헌부에 앉아서 사람을 벌주고 죽이고 하면서도 부끄럽게 여기지 않는 자가 있으니 그 사람은 부모가 모두 죽었으니 누구의 영화를 위해 그런 것이옵니까? 오직 자기 몸을 위한 것이 아니옵니까! 하물며 지금 우리나라 사람 중에 3년상을 행하는 사람은 만 명 중에 한 명이 있을까 말까 하온데 그렇다면 구태여 3년상을 지킨 사람만 관리로 쓰겠다 하면, 한 명을 쓰기 위해 1만 명을 버려야 하는 것이옵니까!

<해설> 이 상소문을 통해서 고려 말기에는 3년상이 유명무실한 풍속이었음을 알 수 있습니다. 그건 그렇고 권근이 양친부모가 죽은 지 3년이 되기도 전에 과거 시험에 응시하여 사헌부에 버젓이 앉아 있는 사람은 누구를 지칭한 것일까요? 이성계의 오른팔로서 개혁작업을 주도하고 있던 대사헌 조준을 겨냥한 말이었습니다. 고려사절요에는,

낭독자 대사헌 조준이 이때 기복출사 했었는데 권근의 상소 가운데 '부모가 죽은 지 3년 이내에 입신출세한 자 가운데 사헌부에 앉았다는 말이 자기 때문에 나온 말이라 하여 깊이 감정을 품었다.

<해설> 이렇게 기록돼 있습니다. 권근은 오사충이 이숭인에 대한 탄핵 명목으로 열거한 내용들을 조목조목, 그리고 통렬하게 반박합니다. 그런데 권근의 상소문에 대해서는 이무런 반응이 없었습니다. 이성계 쪽 사람을 공격하고 비판하는 목소리에 아무도 메아리를 보태지 않았던 것이죠. 사정이 이렇게 되자 이숭인과 권근의 스승인 이색이 관직에서 물러날 것을 청합니다.

이색 주상전하, 신이 지난해에 명나라 서울에 가서 신정을 하례하였사온데, 그때 부사로 갔던 이숭인이 지금 탄핵을 당하여 귀양갔사오니 신이 감히 편안하게 있을 수 없으므로 이제 제 맡은 일들을 내려놓을까 하옵니다.

<해설> 이색은 이숭인에 대한 탄핵에 항거하여 벼슬을 내놓겠다고 했던 것인데, 창왕은 그것을 윤허하지 않고 술을 내려보내 위로를 합니다. 그 이후에 일어난 일들은 이렇습니다.

낭독자 -간관 오사충 등이 다시 소를 올려 권근이 이숭인을 편들었다면서 그 죄를 물어 권근을 우봉현으로 귀양보냈다가 또 영해부로 옮겼다.

-이색이 장단에 있는 별장으로 돌아가니 창왕이 지신사 이행을 보내 술을 하사하여 위무하고 그에게 정무를 보도록 권하였으나 이색은 끝내 오지 않았다.

<해설> 을릉도에 귀양갔다가 실종되었단 왕실 종친 한 사람이 19년만에 나타면서 비롯된 사건은, 이렇듯 이성계쪽 세력에 의하여 이색을 따르던 이숭인과 권근을 억지로다시피 쫓아내는 쪽으로 결론이 난 셈이죠. 김순자, 박종기 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.

*인서트-5. 테입<300> 김순자

(29:25 이숭인은 이 사람이 영흥군 환이 맞다, 아니다라고 했고. 나중에 왜 사람을 잘 못 알아보느냐 이렇게 공격을 받으니까 권근이 이숭인을 옹호하고 두둔하는 발언을 했습니다. 그래서 이성계 측 사헌부 관리들로부터 이숭인과 권근이 같이 공격을 당하면서 상당히 긴 기록이 남아 있습니다. 이숭인하고 권근은 이색의 제자로서 아주 대표적인 공격받은 사람입니다. 그래서 이 사람들이 이런 우연한 사건에 연루가 되니까 반대 측에서 그것을 빌미로 상당히 정치적으로 조금 확대해가지고 공격한 사건이다, 이렇게 이해를 하면 되겠습니다. 30:11)

*인서트-6. 테입<301> 박종기

(25:44 이숭인의 단순한 잘못이 아니라 그 뒤에 반개혁적인 정치적인 세력의 제거의 신호탄이었다. 여기에 대해서 뒤에도 나옵니다만, 바로 이 때 권근이란 사람이, 이색의 제자이죠. 이숭인을 옹호하는 상소문을 올렸다가 나중에 귀양을 가게 됩니다. 그렇기 때문에 이 사건은 단순한 이숭인에 대한 잘못을 따지는 것이 아니라 그 뒤에는 반개혁적인 구신세력들에 대한 제거의 신호탄으로 볼 필요가 있다 이렇게 말씀드릴 수 있겠지요. 26:23)

<해설> 이제 고려조정의 상징적인 존재이자 집정이었던 이색을 무력화 시켜 놓았으니 그 다음 수순은 어떻게 될까요?

<음악> (브릿지)

<해설> 1389년 11월, 고려조정을 뒤흔들어놓은 사건이 발생합니다. 학계에서는 '우왕 복위사건'이라고도 하고 혹은 '김저 사건'이라고도 부르는데요, 왕위에서 쫓겨나 지금의 경기도 여주에 해당하는 황려에 귀양가 있던 우왕이, 이성계를 죽이고 다시 왕위에 복귀하려는 시도를 했다가 발각된 사건을 일컫습니다.

*인서트-7. 테입<301> 박종기

(28:21 문신세력들 일단 귀양을 보내고 난 다음에 1389년 11월 달에 우왕 복위사건이 일어납니다. 김저가 우왕의 복위를 시도했다는데 이 때 제거된 사람들을 보면 김저라는 사람은 최영의 생질이었다. 그리고 정덕후란 사람도 최영의 먼 친척이었다. 그리고 여기에 연루된 변안열, 나중에 주모자로 몰립니다만, 변안열은 역시 당시에 최고의 무신입니다. 황산전투에서 이성계와 공을 세웠던 사람. 그리고 여기에 또 우인열, 이런 사람도 무장이다. 이런 점에서 보면 이 우왕 복위사건은 크게 보면 이성계의 위화도 회군 이후에 반개혁적인 세력 가운데 무신세력들의 핵심들을 제거하는 프로그램이 아니냐. 29:14)

<해설> 그러니까 이색과 권근, 이숭인 등의 문신세력을 쳐내는 것과는 별도로, 우왕복위사건은 이성계 측이 조정 내의 무장 세력을 숙청하는 빌미가 된 사건으로서, 고려 멸망과 조선 건국으로 나아가는 데에 큰 영향을 끼칩니다. 그 사건의 발단과 전개과정을 살펴보기로 하죠.

낭독자 전임 대호군 김저(金佇)와 전임 부령 정득후가 몰래 황려로 가서 귀양가 있단 우왕을 알현하였다. 김저는 최영의 생질인데 최영을 따른지 오래 되어 자못 권세를 부렸으며, 정득후도 역시 최영의 먼 친척이었다,.

<해설> 이성계 세력에 의해 죽음을 당한 최영의 생질과 친척이, 역시 이성계에 의해 왕위에서 쫓겨나 경기도 여주로 귀양 가 있던 우왕을 만나면서 사건이 시작됩니다.

김저 (감개무량) 상왕 전하, 신(臣) 김저이옵니다.

우왕 상왕이라니 말조심 하라. 나는 유배형을 받고 쫓겨난 죄인이니라.

김저 어찌 상왕전하께서 죄인이라 하시옵니까. 벌을 받아야 할 죄인들은 따로 있사옵니다.

<해설> 사서에는 이때 우왕이 김저를 만나 '울면서 말했다' 라고 기술돼 있습니다. 여기서 우왕은 비장한 명령을 내립니다.

우왕 답답해서 미치겠구나. 손발이 묶인 것이나 다름없는 처지가 되어 귀양지에 유폐되어 있자하니 억울하고 답답하구나.

김저 신이 그 성심을 어찌 헤아리지 못 하겠사옵니까. (흐느낀다)

우왕 (결연한)하지만 내가 이대로 앉아서 죽음을 맞이할 것 같으냐?

김저 (흐느낌 멈추고) 상왕전하, 무슨 말씀이온지…

우왕 힘세고 날랜 역사(力士) 한 사람을 물색해봐야겠다.

김저 예엣? 역사를 물색해서 무엇을 어찌하시려고…

우왕 내가 평소에 예의판서 곽충보를 아끼고 좋아하였느니라. 허니, 네가 가서 곽충보를 만나보도록 하라.

김저 예의판서를 만나서 무엇을 어떻게 하라는 말씀이시온지…

우왕 힘세고 날랜 역사(力士) 한 사람만 수해서 이성계의 목을 벨 수만 있다면 내가 뜻을 성취할 수가 있을 것이다.

김저 (놀라)예엣? 무어라고 하셨사옵니까? 이성계를?

우왕 (칼, 자루에서 빼고) 이 칼을 너에게 줄 터이니 가지고 가서 곽충보에게 주도록 하라. 그리고 이 일이 잘 이루어지면 왕비의 동생을 네 처로 삼게 해주고 부귀영화를 함께 누리도록 할 것이다.

김저 고맙사옵니다, 상왕전하!

우왕 이번 팔관회가 열리는 날에 거사를 진행하라. 알겠느냐?

김저 예, 상왕전하!

<해설> 그런데, 이 시기에 우왕이 아무리 유배지에서 와신상담하고 있었다고는 하나, 권력의 끈이 이미 떨어져 나가 버린 뒤였는데, 정말로 막강한 세력의 이성계를 죽이고 복위를 해야겠다는 생각을 했을까요? 김순자 교수는 충분히 그런 거사계획을 세워서 추진했을 가능성이 있다고 얘기합니다.

*인서트-8. 테입<300> 김순자

(이성계 한 명을 제거를 한다면 다시 국왕으로 복위할 수도 있을 것이고. 어쨌든 간에 고려 안에서 정국의 방향이 바꿔질 것이기 때문에 우왕은 그렇게 얘기 했을 것 같고 또 더군다나 최영하고 직접 친척관계에 있는 김저와 거기 관계되는 사람들이, 최영이 그렇게 정치적으로 제거되고 나서 개인적으로 원한과 울분이 많았을 것 같습니다. 당연히 전임 왕이었던 우왕을 찾아가서 인사를 올렸을 것이고 거기서 그런 얘기들은 있었을 것으로 충분히 상상이 됩니다. 32:28)

<해설> 제21대 국왕이었던 희종이 당시 막강한 무신집정이었던 최충헌을 궁궐의 외진 곳으로 유인하여 죽이려고 계획했다가 실패한 사례가 있었는데요, 우왕 역시 우두머리인 이성계만 죽이면 권력의 판도를 뒤집어서 다시금 국왕의 자리에 복귀할 수 있다고 생각했을 것이다, 이런 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 물론 우왕 복위를 위한 거사는 실패합니다.

낭독자 황려에서 돌아온 김저가 곽충보에게 거사 계획을 알렸다, 그러자 관충보는 겉으로는 승낙하고서 이성계에게 달려가 그 내막을 고해버렸다. 김저와 정득후는 밤중에 이성계의 사저로 갔다가 붙잡혔는게 그 중에서 정득후는 스스로 목을 찔러 자살하였다.

이성계 (말 타고 달려와)저 자들을 순군옥에 하옥시키고 엄중하게 문초하여 관련자 모두를 색출하라!

낭독자 관련자들을 옥에 가두고 문초를 시작하니 김저가 실토하였다.

김저 (기진맥진)내가 이 마당에 무엇을 더 숨기겠는가? 이성계를 살해하면 조정에서는 변안열, 이림, 우현보, 왕안덕, 우홍수 등이 공모하여 우왕을 맞이하여 복위시키는 데에 내응하려고 하였다.

*인서트-9. 테입<301> 박종기

(29:25 변안열을 나중에 주모자로 몰고 해서 이른바 무장들을 제거하는. 이렇게 함으로 이 사건은 결과적으로 우왕복위사건을 계기로 창왕이 폐위되고 공양왕이 즉위하는 결정적인 계기가 된 것이죠. 그렇기 때문에 1389년 10월 달에 이숭인 탄핵사건을 통해서 이색과 권근 문신세력을 제거하고 그 다음에 11월 달에 우왕 복위사건을 통해서 변안열과 무장세력들을 제거시킴으로써 이제는 문 무 반대세력이 제거되면서부터 바로 이 사건이 끝난 1389년12월달에 창왕이 폐위되고 공양왕이 즉위하는 거대한, 조선왕조 건국으로 가는 정치적인 프로그램이 아니냐, 이런 생각이 듭니다. 30:20)

<해설> 달리 생각하면 이성계로서는 새로운 왕조를 개창하기 위해서는 반드시 제거해야 할 무신세력이 우왕 복위사건에 연루되는 바람에 그 사건을 빌미로 쳐낼 수 있었으니 잘 된 일이었겠지요. 그러니까 이 사건은 우왕이 실제로 이성계를 죽이고 복위를 시도했던 사건이 아닐 수도 있습니다. 최영의 생질인 김저 등이 비밀리에 경기도 여주에 가서 그 곳에 유배 중이던 우왕을 만나 신세 한탄을 하는 자리에서,

우왕 내 비록 이성계에게 밀려서 이곳에 유배 중이라고는 하나 언젠가 궁궐로 다시 돌아가 그자들을 밀어내고 국왕의 권위를 다시 일으켜 세우고야 말 것이다.

김저 그럴 날이 올 것이옵니다, 상왕전하.

<해설> 이 정도의 얘기를 주고받았던 것인데 이성계 측에서 그 정보를 입수하고서, 평소 껄끄럽게 생각했던 변안열 등의 무장들을 줄줄이 그 사건에 연루시켜 제거하였다, 이랬을 가능성도 있다는 얘기죠.

이성계 황려에 귀양 가 있는 우왕을 강릉부로 옮겨 유배하라!

<해설> 이성계는 일단 우왕의 유배지를 여주에서 강릉으로 바꿉니다.

<음악> (브릿지)

<효과> (사찰, 풍경소리)

(병사들 달려와서 신속하게 포위하는)

<해설> 한편, 여기는 개경의 흥국사.

<효과> (고관들 속속 도착하여 안으로 들오가는)

<해설> 이성계의 지시로 내로라하는 조정대신들이 속속 모여듭니다. 그 명면들은 이렇습니다.

낭독자 판삼사사 심덕부, 찬성사 지용기와 정몽주, 정당문학 설장수, 평리 성석린, 지문하부사 조준, 판자혜부사 박위, 밀직부사 정도전 등이 이성계의 지시로 흥국사에 모여, 군사들의 삼엄한 호위 속에서 국사를 논의하였다.

대신1 일단 우왕을 강릉부로 유배하였으니 이제 다시는 복위 운운하는 공작을 꾸미지는 못 할 것입니다.

대신2 전왕의 유배지를 옮겼다 해서 끝날 일이 아니예요.

대신1 복위음모에 가담했던 자들을 정리하면 우리가 바라던 소기의 성과는 달성하는 것 아니겠습니다.

대신2 참 답답하십니다. 이런 기회는 다시 오기 어렵습니다. 이 기회에 아예 화근을 없애야 합니다.

대신1 화근이라니요?

대신2 몰라서 묻습니까?

대신1 허면, 우왕을 아예 제거하자는…

대신2 전왕을 제거하는 것이야 당연한 일이고 현재 왕위에 있는 주상 역시 내쳐야 헐 것입니다.

대신들 (웅성)"주상을 폐위하자고요?" "창왕도 몰아내요?" "하지만 명분이 있어야…"

대신2 가왕을 폐하고 진왕을 세워야 합니다.

<해설> 가왕(假王)을 폐하고 진왕(眞王)을 세워야 한다는 이른바 폐가입진론(廢假立眞論)이 여기서 등장합니다.

낭독자 우왕과 창왕은 본래 왕씨가 아니니 왕궁의 제사를 받들게 할 수 없으므로…

<해설> 우왕과 창왕은 고려왕실 혈통이 아니라 신돈의 자식이니 그 둘을 모두 내치고 고려 왕실의 진짜 혈통을 찾아서 새 국왕으로 옹립해야 한다, 이런 얘깁니다. 이른바 '우·창 비왕설'인데요, 새삼스런 얘기가 아니죠.

*인서트-10. 테입<300> 김순자

(34:28 이성계 측 입장에서 볼 때는, 결국에는 우왕을 제거하지 않으면 우리 정권이 불안하다, 라고 하는 것을 확인시키는 계기가 됐을 겁니다. 전임 왕이 있고, 그 왕의 아들이 현재 왕으로 있다 할 때, 그 아래에 있는 본인들로서는 그건 대단히 불안한 상황이죠. 그런데 우왕과 창왕을 제거할 수 있는 어떤 계기가 있어야 되는데. 아무리 왕권은 없고 관리들이 실권을 다 장악하고 있다고 하더라도 아무런 이유 없이 왕을 함부로 제거할 수는 없는 것이기 때문에 김저사건이 터지면서, 우리가 권력을 추진을 하고 우리가 원하는 어떤 사회로 개혁을 추진하기 위해서는 결국은 우왕을 제거해야 되는구나, 라는 것을 확인하는 계기가 되었습니다. 그럴 경우에 그 직계 아들인 창왕을 왕위에 둘 수는 없는 것입니다. 35:20)

<해설> 김저 사건이 터진 김에 아예 창왕까지도 없애버리고 싶은 것이 이성계 측의 사정이었겠지만 이제 와서 우왕과 창왕이 신돈의 자식이니 모두 제거하자고 나서는 것이 얼마나 설득력이 있을까요?

*인서트-11. 테입<301> 박종기

(31:43 정말 우왕과 창왕이 신돈의 자식이라 한다면 위화도 회군 이후에 바로 우왕을 내칠 때 그 때 사실 신돈의 자식이라고 해서 내쳤더라면 그건 명분이 있다. 그리고 좀 더 빨리 정말 명분이 있다면, 공민왕이 사망하고 나서 우왕이 즉위할 때 신돈의 자식이라고 명백하게 내세웠다면, 그 때 우왕이 분명히 정통성이 있다고 얘기를 했고. 그래서 14년간 즉위를 하고. 그 다음에 위화도 회군 이후에 우왕을 내칠 때, 그 때라도 신 씨의 자식이라고 얘기를 하지 않고. 그리고 나서 아들 창왕을 내세웠잖습니까. 창왕이 폐위되었던 결정적인 명분은 전제개혁을 하는데 국왕으로서 결정적으로 협조를 하지 않는 것입니다. 32:37)

<해설> 그런데, 폐가입진이니 우창비왕설이니 하는 낡은 논리 말고, 이때 이성계 측에서 들고 나온 또 하나의 명분이 있습니다. 이성계 측근세력의 흥국사 회동에서 나온 얘기 중에 이런 내용이 있습니다.

이성계 우왕과 창왕은 본래 왕씨가 아닐뿐더러 천자의 명도 있으니 마땅히 가왕을 폐위시키고 진왕을 세워야 할 것이다!

<해설> 여기서 '천자의 명도 있었다'고 했는데요, 바꿔 말하면 명나라의 황제가 '현재의 고려 국왕은 가짜이니 진짜 왕으로 바꿔라'라는 명령을 내렸다는 얘깁니다.

*인서트-12. 테입<300> 김순자

(35:30 정치적으로 곤란하다고 해서 국왕을 바꾼다, 이런 것은 유교정치사상에서는 용납되지 않는 것입니다. 다른 더 중요한 명분이 있어야만 되는데. 국왕권을 부정하고 왕을 쫓아내는 건 어쨌든 유교 정치사상에서는 이거는 반역의 행동이 되는 것입니다. 그럴 경우에, 반역의 논리가 아니고 그 행동을 정당화할 수 있는 논리가 무엇이었냐, 이럴 경우에 고려 같은 제후국가에서 기댈 수 있는 것이 명이라는 천자국가의 황제의 명령입니다. 그렇다면 고려국왕에 대한 도전, 혹은 제거 이런 것들이 다 정당화 되는 것입니다. 36:10)

<해설> 명나라에 조공을 자치고 책봉을 받는 제후국의 처지에서, 명나라 황제가 고려의 국왕이 가짜이나 바꾸라고 했다면 이성계 일파가 우왕과 창왕을 내치는 데 있어서 상당한 명분이 될 수 있겠지요. 그렇다면 과연 명나라 태조 주원장은 실제로 그런 명령을 내리거나 언급을 한 적이 있을까요?

<음악> (브릿지)

<해설> 이숭인의 탄핵이 부당하다면서 이성계 측근의 핵심세력인 조준 등을 신랄하게 비판했다가 쫓겨난 권근 얘기를 했었지요? 그 권근이 윤승순과 함께 명나라 수도인 남경에 갔다 돌아왔었는데요, 이때 명나라 황제 주원장이 권근 등에게 다음과 같은 내용의 조서를 가지고 왔다는 것입니다. 더 정확하게 말하면 명나라의 예부에서 황제의 명을 받들어 자문(咨文)을 작성한 다음에 고려 사신에게 주었다는 얘기지요. 그 내용 중에 이런 내용이 있었다는 것이지요.

명황제 (에코)고려의 국내에 변고가 많아서 신하들은 충신과 역적이 뒤섞여있고 하는 일들이 모두 좋은 계책이 아니다. 왕위는 왕씨가 시해를 당하여 후사가 끊어진 이후 비록 왕씨라고 꾸며서 다른 성씨로 왕을 삼았으나 이것은 삼한이 대대로 지켜왔던 좋은 일이 아니다. 옛날에도 임금을 시해한 적이 있었으나 임금의 죄악이 지극하여 생겼던 일이고, 비록 난신적자이긴 하나 또한 인정을 베풀어 하늘의 뜻을 돌이키고 많은 백성을 편안하게 한자도 있었다.

<해설> 이 뒤로도 내용이 더 이어지고 있으나 여기서 이성계 일파가 명분으로 삼은 말은 '고려의 왕위는 왕씨가 시해 당한 뒤에 다른 성씨 즉 이성(異姓)이 차지하고 있다'는 대목입니다. 바꿔 말하면 '고려 왕실의 진짜 혈통을 지니고 있었던 공민왕이 시해당한 뒤에 왕씨가 아닌 신씨가 왕위에 올라 지금에 이르고 있다' 이런 얘기지요. 그렇다면 그런 내용이 담긴 명나라 예부의 자문이 실제로 고려에 전해졌을까요? 고려사에는,

낭독자 이 자문을 도중에 권근이 사사로이 열어보고 돌아와서는 이림의 집에 먼저 보이고, 그 다음에 도당으로 보냈다.

<해설> 이렇게 기술돼 있습니다. 그런데 문제는 그 문서 자체가 지금 전해지지 않고 있으며 고려사 등의 사서에도 소개되고 있지 않다는 사실입니다.

*인서트-13. 테입<301> 박종기

(까 당시의 권력자인 이림에게 보여줬다는 것. 그래서 거기에 유일하게 창왕이 왕씨가 아니라는 기록이 나온다는 근거라 하는데 그러고 나서 사실은 창왕이 제거된 것은 그로부터 약 한 6개월이 지난 4월달에 예부자문이 있었다는데. 그 예부자문도 현재 문서가 남아있는 것은 아닙니다. 전하는 것 밖에 없습니다, 고려사에. 중국에서 온 외교문서는 웬만하면 다 고려사에 다 실려 있습니다 원문이. 그런데 이건 전하는 말로만 되어 있지 그 명나라 예부에서 보낸 자문이 고려사에 실려 있지 않습니다. 그리고 그것이 그 때 異姓이라 하면 바로 그 때 문제를 제기해야 될 겁니다. 1389년 4월달에. 36:13)

<해설> 그런 중요한 문서를 받아왔다면 곧바로 공개를 했어야 하는데 우왕복위사건이 터지자 부랴부랴 6개월이나 지난 시점에 '그때 명나라에서 받아온 외교문서에 고려의 왕이 왕실의 성씨가 아니라고 했다'고 들먹이는 것은 어딘지 수상쩍다는 것이 박종기 교수의 분석입니다. 이순자 교수는 무엇보다 그 중요한 문서가 보존되지도 않았고 그 내용이 사서에 기록되지도 않았다는 점이 의심스럽다고 얘기합니다.

*인서트-13. 테입<300> 김순자

(39:35 고려하고 명나라 하고 주고받은 외교문서를 남긴, 편집한 책이 있습니다. 이문이라는 책입니다. 지금 남아있습니다, 규장각에. 물론 조선 시대 때까지 명나라에서 온 외교문서가 있습니다. 이 이문에는, 명나라에서 온 모든 문서는 너무 분량이 많기 때문에 다 보관하지는 않지만, 중요한 외교문서를 선별해서 다 기록으로 남깁니다. 어떤 게 중요한 것이냐. 정치적으로 중요한 외교현안을 다룬 것이 있을 수가 있고, 외교의례절차에 관한 것을 규정한 외교문서가 있습니다. 그런 것도 다 보관을 합니다. 이 예부자문은 고려 말 정치계에서 가장 중요한 외교문서입니다. 그런데 이것은 안남아 있습니다. 40:25)

<해설> 그러니까, 아무런 근거 사료가 남아 있지 않으나, 그때 받아온 문서의 내용 중에 이성(異姓)이라는 단어가 있었다고 '주장이 된다' 이런 얘기지요. 실제 이 주장이 맞다면 그건 천자의 말이니까 거기 근거해서 당연히 우왕도 쫓아내야 되는 것이고, 그 아들인 창왕도 몰아내야 되는 것이고, 그 동안 우왕과 창왕을 국왕으로 떠받들어온 사람들은 고려에 반역한 사람이 되는 것이니 함께 숙청해야 하는 것이고, 우왕과 창왕을 몰아낸 사람은 고려에 충성을 한 사람이 되는 것이다, 이렇게 되겠지요. 하지만 실제로는 명나라에서 그런 내용의 외교문서를 보낸 적도 없는데, 이성계 일파가 우왕과, 창왕, 그리고 그 두 왕을 받들어온 세력들을 쳐내기 위해서 꾸며냈을 가능성도 배제할 수 없습니다. 이제 창왕의 폐위는 기정사실화 된 셈인데요, 그렇다면 그들은 어떤 사람을 진왕(眞王) 즉, 진짜 왕으로 옹립할까요?

윤소종 창왕을 몰아내고 정창군 왕요(王瑤)로 하여금 그 자리를 잇게 하는 것이 좋겠습니다. 정창군은 신종의 7대손으로서 왕실 혈통으로서 문제가 없으니 마땅히 국왕으로 옹립을 하면…

<해설> 이 정창군 왕요가 바로 고려의 마지막 왕인 공양왕입니다. 그런데, 이성계의 핵심 측근인 조준은 극구 반대하고 나섭니다. 조준의 얘기는 이렇습니다.

조준 정창군은 부귀한 집에서 나고 자라서 자기 재산을 다스릴 줄만 알지 나라를 다스릴 줄은 모릅니다. 어찌 이런 사람을 왕으로 삼자는 것입니까!

대신1 옳은 얘깁니다. 임금을 세우는 데에는 마땅히 어진 사람을 가려야지, 그 족속이 가까운지 먼지는 따질 필요가 없어요!

<해설> 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*시그널 & 클로징