다큐멘터리
역사를 찾아서
<제387편>
혹한에 노구 이끌고 명나라에 간 이색
방송 : 2012년 3월 25일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)
3월 24일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-임종성
<나오는 사람들>
이행
대신1
대신2
창왕(10여세)
왕안덕
이색(노인)
이성계
명황제
조인옥
최영
박위
부하
*Signal & Title
<N> (인사)
창왕이 즉위한 직후인 서기 1388년 8월, 전제개혁을 이끌고 있는 이른바 개혁파 세력 관리들 사이에 토지제도 개혁에 대한 토론이 벌어집니다. 이에 앞서 조준은 토지 개혁뿐만 아니라 인재등용에 대 한 대대적인 개혁을 함께 역설했었는데요, 이때에 이르러 좌사의대 부 이행(李行) 등을 중심으로 인재선발에 대한 개혁 방안이 다시금 논의된 것이죠.
<E> (관리들 들어 와 앉는 등 웅성)
이행 대저 나라에서 관록(官祿)을 제정한 뜻이 어디 있겠습니까? 어진 사 람을 양성하고 선비를 우대하려는 데에 있는 것 아닙니까. 따라서 관직을 설정하고 직무를 분담시키는 데 있어서 일정한 규정이 필요 한 것이지요.
대신1 물론이지요. 따라서 아주 뛰어난 인재이거나 혹은 나라에 탁월한 공 적을 세운 경우가 아니라면 함부로 승용(升用)을 해서는 아니 됩니 다. 그런데 권신(權臣)들이 나랏일의 실권을 잡은 이래 그러한 규정 과 전통이 무참하게 무너졌어요!
대신2 그러니, 궁벽한 촌에서 느지막이 벼슬길에 나선 사람이나, 처음 관계 에 나선 젊은 인재들이 남과 같은 벼슬자리를 구하려면 어찌해야 하겠습니까. 권세 있는 사람 찾아가서 뇌물로 노예도 바치고 집도 바치고 전답도 바치는 실정이지요.
대신1 권세가한데 인정받으려고 진귀한 보물은 물론이고 심지어 개나 말을 바치기도 합니다. 그라니까 국왕의 비준이 내리기도 전에 아무개는 무슨 벼슬, 아무개는 무슨 벼슬을 치지했다는 소문이 미리 길거리에 나도는 형편입니다.
이행 첨설 제도를 악용하는 것 또한 심각한 문젭니다.
대신2 맞습니다. 본래 첨설이란, 직책이 없는 사람이 나라에 공을 세웠을 때 등, 특별한 경우에 인정해 주는 직첩인데, 지금 각부에서는 정원 이외에 마구잡이로 첨설을 남발해서, 이제는 '첨설' 하면 지나가 는 나무꾼과 아이들까지 하찮게 여깁니다.
이행 그러니 어찌 하자는 것입니까?
대신1 대책을 세워야지요.
대신2 조준 대사헌께서 토지제도와 인재등용 대한 개혁 공론을 일으킨 지 가 한참이 지났는데도 아직도 지지부진한 실정 아닙니까?
대신1 좌사의대부께서 다시 한 번 전하께 소를 올리세요.
대신2 그것이 좋겠습니다.
<N> 이들은 매관매직의 문제점을 거론하면서 그 중에서도 특히 첨설직(添 設職)이 문제라고 얘기하는데요, 한국학중앙연구원 강재광 편찬위원 의 의견을 들어보도록 하죠.
*Insert-1. Tape No. <298> 강재광
(1:09:56 각종 명목 없는 관직을 남발을 해가지고 매관매직을 했습니다. 집권자가 자기하고 친분이 있거나 친분은 없더라도 뇌물을 바치는 자에게 아무런 명목이 없는 관직을 남발을 해서 팔았던 겁니다. 실력 없는 사람이 정계에 등용해서 목에 힘을 주는 그런 현상을 고려 후기에 신진사류들이 아주 극렬하게 비판을 했던 겁니다. 예를 들면, 첨설직 중에 ‘상의’라는 재상 격의 첨설직이 있는데. 무려 70에서 80명에 이르렀다는 고려사나 고려사절요의 기록이 있는 것을 통해 볼 때. 약간 오버하는, 과도한 느낌이 있긴 하지만. 그 정도로 남발했다는 것은, 재상이 그렇게 많을 필요가 없지 않습니까? 1:10:45)
<N> 드디어 좌사의대부 이행이 상소문을 작성하여 창왕에게 올립니다. 이 행은 인사제도의 난맥상을 조목조목 지적한 다음에, 국왕에게 이렇게 요구합니다.
이행 (Echo)이제부터 전하는 마음을 깨끗이 하시옵소서. 국사를 처리하는 데에 있어서는 사적인 정은 잊어 버리셔야 할 것이옵니다. 그리하 여 인물을 선발하고 등용할 때에는 혹시 행실이 나쁜 자가 끼여 있지는 않는지, 사감(私感)에 좌우되지는 않는지를 철저히 살피셔 야 할 것이옵니다. 그들의 공적을 냉정하게 평가하고 그들의 덕행 을 관찰한 연후에 벼슬을 주도록 하시옵소서. 그리하면 간사하고 아 첨하는 도배들도 발붙일 곳이 없게 될 것이옵니다. 또 정원 외의 첨 설직은 부득이한 경우에 쓰는 것인즉 군공에 의한 것 외에는 일체 금지하시옵서. 또한 각 부의 백관들은 각각 맡은 직무가 있는 것이 니 일정한 직무가 없는 자는 모두 도태하여 내 보내야 할 것이옵니 다. 의성고(義成庫)와 덕천고(德泉庫) 등 여러 창고에 있는 돈과 곡 물은 사(使)와 부승(副丞), 그리고 주부(注簿) 등을 배치하여 철저히 관리해야 할 것이며…(이하 BG) 성(省)과 부(府)와 찰원(察院)에 대 해 말씀 올리자면…
창왕 (상소문 읽고 접으며)흐음, 알겠습니다. 이행의 상소문을 도평의사사 에 회부할 것이니 그리 처결하도록 하세요.
<N> 창왕이 이행의 상소를 도평의사사에 회부하였고, 이어서 사헌부에서 는 앞으로 벼슬자리를 구하러 다니는 행위를 금할 것을 청해 올립 니다. 그러니까 애당초 조준이 토지개혁과 더불어 주창했던 ‘택인재’ 와 관련된 개혁안이 이때 와서 실천단계에 들어간 것입니다.
*Insert-2. Tape No. <299> 이익주
(1:05:42 한 가지는 正田制, 전제를 바르게 하는 것, 토지제도를 개혁하는 것이고, 또 한 가지는 택인재, 인재를 가려 쓰는 것입니다. 그래서 능력 있는 사람들이 관리가 되고 이런 사람들이 정치를 해야만 이 국가가 올바른 길로 갈 수 있다는 이런 신념을 가지고 있는 것이죠. 이렇게 됐을 때 관리 선발에서부터 이 사람들에 대한 인사의 문제까지 어떤 공공성이 확보되어야만 개혁이 소기의 목적을 달성할 수 있다고 보는 것입니다. 따라서 오랫동안 문제가 되었던 고려의 관료 사회의 여러 가지 문제들, 이런 것들이 조준의 이 상소를 계기로 해서 상당히 많이 개선이 되고. 1:06:31)
<N> 서울시립대 이익주 교수의 얘기를 들어봤는데요, 이 교수는 이때 개 혁된 내용들이 나중에 조선이 건국되었을 때 건전한 관료기구를 갖 추게 되는 출발점이 된다, 이렇게 덧붙입니다.
<M> (Bridge)
<N> 조준, 정도전을 비롯한 신진사대부들이 이성계와 의기투합하여 들고 나온 개혁 작업은 창왕 즉위 이후부터 본격적으로 발동이 걸리기 시 작한 것으로 보입니다.
우선, 처음 조준이 전재개혁에 대한 소를 올릴 때 특별히 강조했던 부분이 있었지요? 조정에서 지방에 파견하어 지방방관들을 감찰하는 ‘안렴사’가 제 역할을 못하고 있다는 문제였지요. 창왕은 그 상소를 받아들여서 안렴사를 아예 ‘관찰출척사’로 명칭을 고쳐 임명합니다.
낭독자 각 도의 안렴사를 도 관찰출척사로 개칭하고 양광도에 정당문학 석 란을, 경상도에 전 평양윤 장하(張夏)를, 전라도에 전밀직부사 최유 경을, 교주·강릉도에 전밀직상의 김사형을, 서해도에 밀직제학 조운 흠을 임명하였는데 이들은 모두 대간들이 추천한 것이다. 그리고 각 각 부사와 판관을 천거하라 하여 토지를 다시 측량케 하였다.
<N> 그러니까 지방 수령들을 감찰할 출척사를 재상급의 고위직에서 차출 하여 임명한 것이죠. 창왕은 그 출척사들을 각 지방으로 내려 보내 면서 교지를 내리는데요, 맨 뒷부분만 인용하면 이렇습니다.
창왕 (Echo) 혹 군사규율이 문란하여 패전하거나 왜적을 보고 겁에 질려 피하거나 고을이 적에게 함락되어도 구원하지 않은 자, 그리고 탐오 하여 법을 지키지 않거나 태만하여 직무를 수행치 않거나 명령을 거역하여 생민을 학대한 자는 그 자리에서 징치(懲治)하되, 그 대상 이 양부(兩府) 이상의 관직에 있는 자라면 일단 감금하고 보고하여 조정의 처분을 기다리라. 봉익(奉翊) 이하의 관직자라면 범죄의 경 중에 따라서 즉결처분 하라. 그대들의 지방순행은 과인이 친히 가는 것과 동일하니 마땅히 과인의 지극한 심정을 살펴 행동하도록 하라!
<N> 이렇게 해서 관등이 지방수령보다 낮아서 제 역할을 못했던 안렴사 문제는, 재상급의 높은 관직자를 도관찰출척사로 임명한 데다, 국왕 의 특별교지까지 주어서 내려 보냈기 때문에 그야말로 일대개혁이 이뤄진 셈이죠.
하지만 그렇다고 해서, 이 시점에 이성계가 고려조정의 전권을 휘 어잡은 것은 아니었습니다. 다음과 같은 기사가 그것을 반증합니다.
낭독자 창왕이 자신의 생일이라 하여 죄수들을 석방하였으며 조영길, 강인 유, 오충좌, 조민수 등도 또한 석방하여 고향으로 돌려보냈다.
<N> 이성계가 작심하고 숙청했던 라이벌 조민수를, 어린 창왕이 유배지 에서 풀려나게 한 다음 고향으로 돌아가도록 배려를 했으니 이성 계로서는 썩 유쾌한 일은 아니었겠지요. 게다가 창왕은 왕안덕을 강화에 보내서 그 곳에 유배돼 있던 우왕에게 위로의 메시지를 전 달합니다.
왕안덕 부르셨사옵니까, 전하?
창왕 예, 아버님 문제로 긴히 부탁할 일이 있어서 오시게 했습니다.
왕안덕 아버님…이시라면…
창왕 과인에게 아버님이 한 분밖에 더 계십니까?
왕안덕 아, 그렇지요. 강화도에 가 계시는 우왕 전하…
창왕 과인이 특별히 술과 음식을 마련해 줄 터이니 강화로 가서 위로해 드리고 오세요. 그리고 도당에다 의복과 말안장, 그리고 아버님을 시중 들고 있는 내시와 시녀들의 겨울옷도 준비해 두라 일렀으니 함께 가져가도록 하세요.
왕안덕 예, 전하. 가서 전하의 극진한 마음을 전해드리고 오겠사옵니다.
창왕 그리고…이 말도 전하세요.
왕안덕 무슨…
창왕 강화섬에 갇혀 지내시려니 답답하실 것입니다. 하여, 아버님을 장차 여흥으로 옮겨 지내시게 하겠다는 말씀 말입니다.
왕안덕 그리하겠사옵니다. 틀림없이 무척 기뻐하실 것이옵니다.
<해설> 여흥은 지금의 경기도 여주에 해당합니다. 우왕은 곧 강화로부터 여 주로 거처를 옮기게 되고 거주 환경도 많이 좋아집니다.
낭독자 우왕이 강화로부터 여흥군으로 옮겨갔다. 그 고을 군사로 하여금 호 위하게 하고 그 고을의 세납을 받아 생활할 수 있도록 하였으며, 삼 사좌사 조인벽, 찬성사 지용기, 동지밀직 우흥수, 밀직부사 유준 등 을 보내 통진에서 우왕을 위한 연회를 베풀도록 하였다.
<N> 우왕이 누굽니까? 최영과 더불어 불경스럽게도 명나라의 요동을 정 벌하려고 추진했다는 죄목으로 이성계에 의해 왕위에서 쫓겨나 강 화도로 귀양을 가 있는 처지가 아닙니까? 그런 우왕을 창왕이 육지 로 나와 살도록 배려를 하였으니 이성계에게는 비위가 뒤틀릴 만한 일이었지요. 결론적인 얘깁니다만 우왕과 창왕 이 부자(父子)의 평 화는 그다지 오래 가지 못 합니다. 물론 그 부자에게 비극적 종말을 안겨준 사람은 이성계지요. 그 얘기는 나중에 살펴보기로 하죠.
<M> (Bridge)
<N> 1388년 10월, 조정에서는 당시 고려의 최고 원로인 시중 이색이 개 경을 떠나 외국으로 출장 가는 문제 때문에 술렁거립니다.
이색 지금이 10월이니 이제 곧 연말이 닥칠 것이오. 어차피 우리 고려에 서는 명나라 조정에 신년하례 사신을 보내야 하지 않겠소?
이성계 그렇지요. 첨서밀직사사 이숭인이 사신단을 이끌고 명나라에 다녀오 기로 하지 않았습니까?
이색 그랬지요. 헌데 나도 이번에 명나라에 다녀올까 해요.
대신들 (웅성)"뭐라고요" "아니 이 시중이 명나라에?" "그 연세에 노구를 이 끌고 어찌?" "아니 될 말씀이지" "아무렴, 위험한 일이에요" 등
대신1 이 시중은 명색 이 나라의 집정대신이 아닙니까? 연로하신 시중께서 어찌 명나라에 친조를 할 수 있다는 말이오?
대신2 시중께서는 친조하시겠다는 말씀을 거두십시오.
<N> 혹한의 겨울 날씨에도 불구하고 이색이 늙은 몸을 이끌고 신년하례 사절로 명나라에 가겠다고 나서자 사람들이 모두 말리고 나섭니다. 그렇다면 이색은 왜 그런 모험을 하겠다고 나섰을까요?
이색 자, 말리지만 말고 내 말을 잘 들어보세요. 공민왕이 승하하신 뒤에 명나라 황제는 수차에 걸쳐서 집정대신이 직접 찾아와서 입조할 것 을 요청했지만 당시 집전대신들은 두려워서 아무도 친조할 엄두를 내지 못 하였어요. 헌데 우리 고려는 그 동안 명나라에 지은 죄가 있지 않소. 이 죄는 주상전하나 집정대신인 내가 가서 해명하지 않 으면 용서받을 수 없는 것이오. 헌데 주상은 어려서 갈 수가 없으 니 내가 자진해서 가겠다고 나선 것이오.
<N> 그런데 이색의 얘기를 들은 이성계가 이렇게 말한 것으로 기록돼 있 습니다.
낭독자 이성계는 말하기를,
이성계 허허허허, 강개(慷慨)하구나, 이 옹(翁)이여!
낭독자 라고 칭찬하였다.
<N> 우리는 여기서 편의상 '이성계'라고 부르고 있습니다만 고려사에는 아예 이성계를 태조(太祖)라고 칭해 놓았습니다. 하기야 고려사를 편찬한 조선의 유학자들에게 이성계는 태조임금이었겠지요. 이성계 가 아무리 병권을 장악하고 조정 권력을 쥐락펴락하고 있었다 하나, 당시 고려의 집정이었던 원로대신 이색을 향해서, 마치 임금이 신하 를 칭찬하듯이 그런 식으로 발언할 수는 없었겠지요.
어쨌든 이때 이색은 이미 환갑을 넘긴 나이였는데요, 그렇다면 그 는 왜 그 나이에 더구나 한 겨울철에 노구를 이끌고 굳이 명나라에 가겠다고 나선 것이었을까요? 강재광 편찬위원의 얘기를 들어보시 죠.
*Insert-3. Tape No. <298> 강재광
(1:13:46 이색이 노구를 이끌고, 그것도 이성계 친아들인 제일 잘 나가고 용맹스럽고 아주 정치적 술수가 뛰어난 이방원을 데리고 가는 거는 두 가지 측면에서 살펴봐야 되는데. 하나는 명나라와 외교관계를 회복하기 위해서였던 겁니다. 첫 번째는 왜 그런고 하니 명나라 태조 주원장이 ‘너희가, 너희 고려가 진정으로 우리 명을 섬긴다면, 나 천자를 섬긴다면. 너네나라 국상, 재상, ‘집정이 와서 입조를 하고 고개를 숙여라’했는데 아무도 안 왔습니다. 이 때 이색은 집정이었습니다. 물론 이성계가 있긴 하지만 형식적으로 이색이 도평의사사에서 회의를 주관을 했습니다. 해서 ‘내가 고려의 집정이요, 나 이런 사람이요. 그리고 저번에 철령위 철폐문제는 고맙소. 또 탐라문제는 난 이렇게 생각하는 데 이렇게 풀어야 되오.1:14:42)
<N> 그런데 이익주 교수는, 이색이 겉으로 내세운 것은 명분에 불과하고 실제 목적은 따로 있었다고 분석합니다. 이색이 노구를 이끌고 굳이 명나라 황제를 만나러 가겠다고 나선 진짜 목적은 무엇이었을까요?
*Insert-4. Tape No. <299> 이익주
(1:08:02 이색이 61세의 나이에 그것도 시중이라고 하는 최고 관직에 있는 사람으로서는 고려 건국 이후 처음으로 외국에 사신으로 갑니다. 이건 대단히 큰 모험입니다. 그 이전에 고려의 관리들이 명나라에 사신으로 갔다가 억류되기도 하고 심지어는 거기서 죽음을 당한 사례까지 있고 해서 고려의 관리들이 사신으로 서로 가지 않으려고 하는 분위기였었는데 이색이 자청해서, 그야말로 노구를 이끌고 명나라에 사신으로 갑니다. 이색으로서는 위화도 회군 이후에 이성계의 권력이 강화되고 또 전제개혁 논의가 시작이 되면서 전통세력에 대한 공격이 가해지고 하는 이 상황을 타개할 수 있는 유일한 방법을, 창왕의 왕권을 강화하는 데에서 구했던 것으로 보입니다. 1:08:59)
<N> 이색이 창왕의 왕권강화를 위해서 무리하다 싶은 명나라 친조를 강 행했던 것이다, 이런 얘긴데요, 이색이 명나라에 가는 것이 어떻게 창왕의 왕권 강화에 도움이 된다는 것인지에 대해서는 조금 뒤에서 알아보기로 하고, 고려사 열전편 이색전의 내용을 중심으로 이색의 명나라 행차에 대한 얘기를 좀 더 해보기로 하죠.
창왕 아니 됩니다, 이 시중. 노구를 이끌고 이 엄동설한에 명나라의 대도 (大都)까지 가시는 것은 무리입니다. 제발 황제에 대한 신년하례는 젊은 사람들에게 맡기시고 이 시중은 과인의 곁에 남아 계십시오.
이행 그리하십시오, 시중.
대신1 더군다나 시중께서는 환후도 있지 않으십니까?
대신2 명나라 친조 계획을 재고하십시오.
이색 나는 평민 출신으로서 벼슬이 재상에 이르렀으니 언제나 죽음으로 보답하려 하였는데 이제야 죽을 곳을 얻게 되었습니다. 설사 도중 에 죽는다 해도 내 시체를 가지고 중간 구실로 이용하여 나라에서 위임된 바를 황제께 전달할 수만 있다면 죽더라도 여한이 없습니다. 이번에 대도에 가면 내가 직접 황제를 만나서 신년을 하례하고 감 국사를 보내 줄 것을 청할 것입니다.
<N> 감국사(監國使)를 청하겠다고 했는데요, 고려의 정치를 감시할 명나 라의 관원을 파견해달라고 청하겠다, 이런 얘깁니다. 만일 감국사 가 와서 고려의 정치를 감시한다면 결국 이성계를 견제하겠다는 얘 기가 아니겠습니까? 뿐만 아니라 이색은 명나라 황제에게 창왕의 명나라 친조를 요청할 생각을 가지고 있었습니다.
*Insert-5. Tape No. <299> 이익주
(1:09:15 유일하게 창왕의 왕권을 강화할 수 있는 방법이 明의 지원이라고 본 것이죠. 그래서 이색이 명나라에 직접 가서 주원장을, 황제를 직접 만납니다. 만난 자리에서 이색은 놀랍게도 창왕의 친조를 요청합니다. 왕이 직접 명나라에 오겠다. 이 국왕의 친조는, 이때까지는 중국왕조가 요구를 해와도 계속 고려에서 거부를 해 왔던 것인데. 역으로 이때는 창왕의 친조를 통해서 창왕에 대한 명나라의 지지를 이끌어 내고, 또 실질적인 지지가 아니더라도 명이 창왕을 지지한다, 라고 하는 점을 드러내고. 이걸 통해서 고려 국내에서 창왕의 지위를 강화하고. 1:10:97)
<N> 창왕은 나이가 어린데다 왕위가 불안정한 처지이기 때문에 만일 명 나라 황제가 창왕을 인정하고 신임을 해준다면 이성계도 어찌할 수 없을 것이다, 이색의 계산이 이러했다는 것이지요.
<M> (Bridge)
<N> 드디어 이색이 첨서밀직사사 이숭인과 동지밀직 김사안 등과 함께 명나라로 떠나게 되었는데, 이 외에도 이색이 이끄는 신년하례사절 단에는 특별한 인물 한 사람이 포함돼 있었습니다. 이방원이 그 사람 입니다.
이색이 떠나기 전에 이성계를 만났는데요,
이성계 아무쪼록 나라를 위해서 먼 길을 다녀오시겠다 하시니 더는 말리지 못하겠습니다. 잘 다녀오십시오.
이색 헌데…내, 이공에게 부탁이 한 가지 있어요.
이성계 말씀하시지요.
이색 이번 명나라 행차에 이공의 자제 한 사람을 동행시킬까 하는데 어 떻습니까? 이 기회에 명나라 조정과 길을 터두는 것이 여러 모로 좋을 성싶은데.
이성계 그렇다면…제 아들 방원이를 딸려 보내겠습니다.
이색 좋지요. 좋습니다, 허허허.
이성계 저도 좋습니다, 허허허.
<N> 이색과 이성계는, 훗날 조선 태종이 되는 이성계의 아들 방원을 사 신단에 포함시키기로 결정하면서 아마도 상대의 심중을 꿰뚫어보고 있었겠지요. 이성계 편향으로 서술된 고려사의 기사는 이렇습니다.
낭독자 이성계의 위엄과 덕망이 날마다 성하여서 안팎이 모두 마음으로 이 성계에게 복종하고 있었으므로, 이색 자신이 명나라에 갔다 돌아오 기 전에 무슨 변이 생길까 두려워서 이성계의 아들 한 명을 데리고 가려고 했던 것이다.
<N> 물론 '이성계의 덕이 날로 성해지고 모든 사람들이 마음속에서 우러 나서 이성계에게 복종하고 있었다'는 표현은 액면 그대로 믿기보다 는 '이성계의 세력이 날로 강해지고 있었다' 정도로 이해하면 되겠 지요. 강재광 이익주 두 고려사 연구자의 얘기를 차례로 들어보도 록 하죠.
*Insert-6. Tape No. <298> 강재광
(1:15:18 최영을 제거하고 이색의 정치적인 파트였던 조민수를 제거해 버리고. 이젠 나머지 고려 왕조의 충신은 이색과 정몽주밖엔 안남은 겁니다. 나머지 신진사류들은 거의 다, 두문동 72현 하지만 그런 사람들은 나중에 나오는 사람들이고 정말 고려의 충신은 이색과 정몽주 정도가 남는 거고 전부 이성계에 붙어있는 상황에서 이런 표현이 나온 거죠. 이성계 덕망과 위신이 날로 높아가니까 두려운 겁니다. 그래서 이방원을 데리고 가가지고 만에 하나, 이성계 세력이 창왕을 내쫓고 어떻게 해 버리면 이방원을 명에게 볼모로 잡아 놓을 심산도 하고 갔는지는 모르겠습니다. 이것도 어디까지나 역사적 상상력인데. 이색은 거기까지는 자기가 생각을 해 놓고 이성계가 불측지변을 내지 못하도록. 1:16:07)
*Insert-7. Tape No. <299> 이익주
(1:11:30 여러 가지 면으로 볼 때 이 使行은 이색 개인으로서는 그렇게 만족스럽지 못한, 어떻게 보면 상당히 실망스럽고 좀 불편한 이런 사행으로 기억이 됐던 것 같습니다. 아무튼, 이런 의도를 가지고 명나라에 들어갔던 것인데, 자기가 명나라에 가 있는 동안 그렇다면 정말로 이성계를 견제할 수 있는 사람이 아무도 없는 상황이 되는 것이지요. 이런 상황 속에서 이성계가 어떤 일을 도모할 까 두려워하여 이것이 새로운 왕조를 만든다는 것 까지로는 보이지 않습니다. 이성계가 자기 권력을 더 강화하기 위한 뭔가를 할 것인가 두려워하여, 이렇게 해석이 되는데요. 1:12:14)
<N> 이색은 자신이 조정을 비운 사이에 실권자 이성계가 무슨 변을 일으 킬지 모르는 상황이었기 때문에 그의 아들 이방원을 인질 성격으로 데리고 간 것이다, 이렇게 이해를 하면 되겠지요.
이색이 명나라에 가서 실제로 명 태조 주원장을 맞대면 했는지, 만 났다면 무슨 얘기를 하고 돌아왔는지에 대해서는 뒤에서 살펴보기 로 하겠습니다. 어쨌든 이색 일행이 명나라를 향해 떠난 뒤에 창왕 은 밀직사 강희백과 부사 이방우를 명나라에 보내는데요, 이때 창 왕이 써 보낸 글은 명나라 황제에게 조견을 청하는 표문입니다.
창왕 (Echo) 황제폐하, 생각건대 선신(先臣)이었던 공민왕은 중국의 성스 러운 위업이 시작되는 때를 만나서 글을 올려 폐하께 귀순하고 동 방의 신(臣)으로 자임하였습니다. 그러나 먼 변방에 있으면서 그 사 이에 이런 저런 사고도 많았으므로 비록 매년의 공납은 근실히 하 였으나 한 번도 당신을 지척에서 볼 수 없었습니다. 미천한 저는 아 버지의 명에 의하여 지금 우리나라의 정사를 임시 대행하고 있으니 응당 황제를 뵈어야 합니다. 당신은 천지를 포용하는 도량과 높은 인덕(仁德)을 지녔습니다. 변변치 못한 이 몸이 당신의 빛나는 광채 에 접하게 하여 주기를 바랍니다. 저는 삼가 만국(萬國)의 신하들의 모임에 참가하여 다 같이 당신의 만수무강을 축복하고 싶습니다.
<N> 이색이 창왕의 친조를 청하기 위해 몸소 명나라로 갔고, 뒤이서 창 왕 자신도 이렇듯 간절하게 주원장에게 불러주기를 원하는 표문을 보내는데, 그렇다면 과연 이 아홉 살짜리 국왕은 명나라 주원장을 맞대면할 기회를 가지게 될까요?
<M> (Bridge)
<N> 1388년 12월-.
이행 (들어와서)전하, 명나라 황실에서 사신을 보내왔사옵니다.
창왕 아, 그래요? 그럼 과인이 어찌해야 하는 것이오?
이행 그런데 명나라 황제가 보냈으되 찾아온 사람들은 명나라 사람들이 아니옵니다.
창왕 그 무슨 말이오? 황제가 보낸 사람인데 명나라 사람들이 아니라니?
이행 이번에 명나라 황제가 보낸 사람들의 이름이 희산(喜山), 대경(大卿) 김려(金麗), 보화(普化) 이런 자들이온데 이들은 모두가 본디 원나라 출신이옵니다.
창왕 그들을 무슨 연유로 우리 고려에 보냈다는 말이오?
이행 그들 중 희산이라는 자가, 자신들이 명나라 황제로부터 들은 황명을
이렇게 전했사옵니다.
창왕 명나라 황제가 무어라 하였다는 것이오?
이행 이렇게 말했다 하옵니다.
명황제 (Echo) 나는 황제로서 너희에게 명하노라. 너희들은 짐이 북방을 정 벌하였을 때 귀순해온 자들로서 옛 원나라 달달(達達)의 친왕(親王) 등 그 수가 80여 호(戶)에 이른다. 너희들에게 모두 고려의 탐라로 가서 거주할 것을 명하는 바이다. 너희가 고려로 가서 이러한 사유 를 고려 왕에게 설명하고, 탐라에 거주할 집을 꾸려 달라 말하라. 고려에서 어찌 하였는지 그 결과를 추후에 회보하라!
<N> 무슨 얘기냐 하면, 명나라가 원나라를 상대로 싸울 때 망해가던 원나 라 황실의 제후들이 줄줄이 명나라에 투항을 해왔었는데, 그들을 그 대로 두자니 나중에 무슨 일을 꾸밀지 몰라서, 아예 탐라로 귀양 보 낼 것이니 고려에서 알아서 거두어 주도록 하라, 이런 내용입니다.
창왕 이러다가 나중에는, 패망한 원나라 황실의 유배자들을 보호한다는 명 목으로, 명나라에서 탐라에 군사를 파견하면 어찌 되는 것이오? 영락 없이 우리 고려는 명나라에 탐라를 내어주게 되는 것 아니겠소?
이행 그런 일이 있어서는 결코 아니 될 것이옵니다, 주상전하.
<N> 하지만 고려로서는, 명나라 황제의 명을 받고 고려에 온 옛 원나라 황실 사람들을 받지 못 하겠다고 되돌려 보낼 수는 없었겠지요.
낭독자 결국 창왕은 전리판서 이희춘을 제주에 보내 새로 집을 짓고 헌집 을 수리하기도 해서 거주할 만한 집 85 개소를 준비하였다.
<M> (Bridge) 짧게
<N> 1388년의 마지막 달인 12월에, 전법판서 조인옥이 창왕에게 상소를 하는데요, 불교에 관한 내용입니다. 조인옥은 상소문에서,
조인옥 (Echo) 전하, 이제부터는 도덕이 있고 사리사욕을 추구하지 않을 사 람만을 불교사원에 머물게 하시옵소서. 사찰이 가지고 있는 토지에 대해서는 그 지방의 관원에게 조세를 징수하게 하시고 사찰의 노비 역시 지방 관원에게 명하여 일단 거두어 들여 그 명단을 공문서로 작성한 뒤에 승려의 수를 계산하여 공급하게 하시옵소서. 또한 남의 집에 유숙하는 승려들은 모두 간음을 범한 것으로 간주하여 논죄를 하게 하시옵소서! 또한 부녀자는 비록 부모상을 당했다 하더라도 절 에 가지 못 하게 하시옵고, 이를 어기는 자는 정조를 버린 것으로 논하게 하시옵소서! 향리와 역리와 공노비와 사노비는 모두 중이나 비구니가 되는 것을 허락하지 마시옵소서.
<N> 이렇듯 사찰과 승려들의 행태를 대단히 부정적으로 보고 엄중하게 논죄하라고 목소리를 높이고 있습니다.
*Insert-8. Tape No. <298> 강재광
(1:20:25 고려 후기의 사원전과 사원노비가 광범위하게 늘었던 겁니다. 이런 폐단이 있게 되면 국고의 수입이 줄지요. 전쟁이, 홍건적이 쳐들어오고 왜구가 쳐들어오는데 싸울 사람이 없게 되지요. 이런 폐단을 조인옥이 보고 우선은 불교의 폐단을 언급을 해 놓고 실제적으로는 국고의 재정 감소, 병력규모의 감소, 군제의 문란까지 언급을 하면서 불교를 정상화시켜야 된다. 승려들은 세속화되면 안 된다. 그리고 사원전이나 사원노비를 억울하게 노비가 되거나 또는 억울하게 사원전에 편입된 것은 원래대로 복귀시여야 된다, 라는 논리로써 이런 소를 올렸던 겁니다. 그리고 나서 본격적으로 성리학으로 가느냐, 사상에 있어서 패러다임 논쟁을 슬그머니 꺼내는 겁니다.1:21:20)
<N> 그러니까 당시 고려사회에서 세속화된 사찰과 승려들의 폐단을 바로 잡아야 한다고 요구를 하면서, 성리학으로 가야 한다는 의미의 사상 논쟁을 슬그머니 꺼냈다, 강재광 편찬위원의 분석이 그런데요, 조인 옥의 상소문 가운데 이런 대목이 포함돼 있었기 때문입니다.
조인옥 (Echo) 본시 불교는 맑고 깨끗하여서, 욕심이 적어야 하고 세상을 떠나서 속세와 인연을 끊는 것을 기본으로 삼고 있으니, 천하와 국 가를 다스리는 도(道)는 결코 아니옵니다.
<N> 듣기에 따라서는, 불교는 국가통치의 기본사상이 될 수 없으니 배척 해야 한다, 이런 의미로 해석할 수 있지 않겠습니까? 그렇다면 이때 부터 불교를 배척하고 유교를 정치의 도(道)로 삼겠다는 조선 건국 세력의 움직임이 있었다고 봐야 할까요?
*Insert-9. Tape No. <299> 이익주
(1:14:27 불교가 사원이 너무 많은 재산을 가지고 있다. 그 재산을 불법적으로 축적하고 있다. 또 승려들의 失行, 승려들의 행동이 올바르지 않다. 부녀자들이 자꾸 절에 드나들고 있다. 이런 문제들은 불교 자체에 대한 공격은 아닙니다. 사원의 문제고, 승려들의 문제인 거죠. 조인옥은 그런 문제들을 엄하게 통제해야 한다, 라고 주장을 했던 것이고. 이것은 현실적으로 불교가 정치적으로 차지하고 있는 일정한 위상, 이것을 감소시키려고 하는 것이죠. 따라서 조인옥의 이런 주장까지는 불교에 대한 근본적인 공격이 아니라 정치적인 공격이었다라고 볼 수가 있습니다. 1:15:20)
<N> 장차 조선건국세력, 특히 정도전에 의해서 본격적인 척불론이 제기 되지만, 적어도 앞에서 소개한 정인옥의 상소문은 그렇게 해석하기 보다는 정치적인 공격의 성향이 강하다, 이익주 교수의 견해가 그렇 습니다.
*Insert-10. Tape No. <299> 이익주
(1:13:15 고려 후기에 성리학이 들어오면서 불교와의 관계를 어떻게 할 것인가 하는 문제가 생깁니다. 전통적인 유학은 불교에 비해서 그렇게 배타적이지 않은데, 성리학은 斥佛을, 儒者의 마땅한 도리라고까지 이야기를 합니다. 척불을 요구하는 것이죠. 그런데, 중국에서 성리학을 받아들였을 때 고려의 성리학 수용자들은 다른 건 몰라도 척불문제만큼은 받아들이지 못합니다. 그만큼 고려에 불교적인 전통이 강했던 것이지요. 따라서, 이 성리학이 들어오면서 抑佛崇儒라고 하는 정책이 표방되기 까지 몇 단계를 거치면서 불교에 대한 생각과 주장이 전개가 되는데요. 일단 조인옥이 이런 이야기를 한 것은 전부 불교가 행하고 있는 현실적인 폐해에 대한 공격입니다.1:14:25
<M> (Bridge)
<N> 이제부터 우리는 고려후기 최고의 무장이었던 한 영웅의 죽음에 관 해서 이야기하려고 합니다. 우리가 이름자 뒤에 '장군'이라는 칭호를 붙여야 부르기가 자연스러운 인물이죠. 최영입니다.
낭독자 최영은 평장사 최유청의 5세손이다. 그의 아버지 최원직은 벼슬이 사헌규정에 이르렀다. 최영은 풍채가 헌걸차고 체력이 뛰어났다. 처 음에 양광도 도순문사의 휘하에 있으면서 누차 왜적을 사로잡아 용 맹을 떨쳤으므로 달적(達赤)으로 채용되었다, 공민왕 원년에 조일신 이 반란을 일으키자 최영은 안우, 최원 등과 함께 그들을 모조리 처 단하였다. 호군으로 임명되었다가 공민왕 3년에 대호군이 되었다. 홍건적이 서경을 침공하자 최영은…(이하 BG) 여러 장수들과 함께 화주, 철주 지역으로 나아가서…
<N> 고려사 열전편에서 최영을 다룬 기사는 여타 무장들과 비교가 안 될 정도로 압도적으로 분량이 많습니다. 그 동안 최영이 세운 무공들 은 그때그때 소개했기 때문에 여기에서는 생략하겠습니다. 최영 이 어떤 사람인지를 한두 마디로 설명할 수는 없겠습니다만, 이익 주 교수는 이렇게 정리합니다.
*Insert-11. Tape No. <299> 이익주
(1:17:44 최영에 대해서 많은 비판이 있음에도 불구하고 재산의 문제, 최영이 불법을 저질러서 자기의 사리를 추구했다고 하는 이런 공격은 나오지 않습니다. 청렴한 사람이지요. 또 한 가지는 아주 유능한 장수입니다. 홍건적을 격퇴할 때나 왜구를 격퇴할 때 최영은 많은 전공을 세웁니다. 또 한 가지 그 당시 문신들에게 띈 최영의 아주 독특한 면모는, 문무를 겸비한 사람이라고 하는 점입니다. 명장일 뿐 아니라 문장에도 관심 있고 교육을 받은 군인이라고 하는 거죠. 그것은, 최영이 고려 시대의 명문입니다. 철원 최씨 가문에서 교육을 받고 성장한, 이런 아주 그 당시로써는 아주 엘리트 무장이었다고 할 수 있는 사람이지요. 1:18:38)
<N> 이익주 교수가 최영을 가리켜 '문장에도 관심 있는 엘리트 무장'이라 했는데요, 고려사에도 이를 뒷받침할 만한 기록이 있습니다.
낭독자 최영은 전시 분망한 중에도 이따금 시를 읊는 것을 낙으로 삼았다. 어느 날 저녁에 여러 재상과 시구(詩句) 이어짓기를 하였는데 경복 흥이 먼저 부르기를 '하늘은 옛 하늘이지만 / 사람은 옛 사람이 아 니로다'라고 하였다. 그러자 최영이 대구(對句)를 지어 읊었다,
최영 '월위명월(月爲明月)'인데, '상무명(相無明)'이로구나…
낭독자 '달은 명월이로되 / 재상 중에는 밝은 이가 없구나'
최영은 정의에 배반하는 것을 보면 이렇듯 깊은 증오로써 통렬히 배격하였다.
<N> 뭐니 뭐니 해도 '최영' 하면 그의 청렴성을 꼽을 수 있을 것입니다. 열전에 기술된 한 대목을 인용하도록 하죠.
낭독자 최영의 나이 16세 때 아버지가 세상을 떠났는데, 떠나기 전에 훈계 하기를 '너는 금덩이를 보기를 돌조각 보듯이 하여라' 라고 하였다. 최영은 이 말을 마음속 깊이 간직하고 재물에 관심을 보이지 않았 으며, 거처하는 집이 누추하고 초라했지만 거기에 만족하고 살았다. 또한 의복과 음식을 검소하게 하였으므로 간혹 식량이 모자랄 때도 있었다, 남이 좋은 말을 타거나 좋은 의복을 입고 자랑하는 것을 보 면 개나 돼지만도 못하게 여겼다.
<N> 강재광 편찬위원의 얘깁니다.
*Insert-12. Tape No. <298>
(1:22:43 최영은 고려 후기에 있어서 이성계와 더불어서 하나의 큰 거목이었고 명장인데다가 충신 중의 충신이었죠. 그는 권문세가에 포함된 인물이었지만 청렴결백하기고 유명한 권세가였습니다. 많은 권세가들이 비리를 저지르고 뇌물을 받고, 농장은 늘리고 매관매직을 했음에도 불구하고 그는 그렇게 했다는 기록이 거의 없습니다. 권문세가임에도 청렴결백했고. 또한 재상으로서 명장이었으니까 문무를 겸전한 고려 시대에 보기 드문 그런 위인이었습니다. 그리고 공민왕의 후사였던 모니노 우왕을 보필하였던 충신이었습니다.1:23:31)
<N> 최영에게 들씌워진 죄는 요동정벌을 감행함으로써 감히 천자의 나라 인 대명제국에 도전했다는 것입니다. 위화도 회군 직후에 이성계에 의해 숙청된 최영은 고봉, 즉 지금의 경기도 고양으로 귀양을 가는 데요, 조정 권력을 휘어잡은 세력은 이후에도 최영을 가만두지 않습 니다.
<M> (빠른 템포) UP & DOWN
낭독자 -최영이 고봉에 유배돼 있을 때 장수들이 회의를 열어서 최영을 합 포로 옮기고 최영의 신임을 받았던 송광미는 원주로, 안소는 안변으 로, 정승가는 영해로 각각 귀양을 보냈다.
-우왕이 물러나고 창왕이 즉위한 직후에 조정에서는 최영을 합포로 부터 잡아들여서 순군옥에 가두고서, 왕안독, 정지, 류만수, 정몽주, 성석린, 조준 등으로 하여금 최영 등을 신문하게 하였다.
-마침내 최영을 다시 충주로 귀양 보내고, 최영의 신임을 받았던 조 규는 각산으로, 밀직사 조림은 풍주로 매를 쳐서 귀양보내고 정승 가, 안소, 송광미, 인원보 등은 유배지에서 처형하였다.
-최영을 다시 개경으로 잡아 올려 순군옥에 가두었다.
<N> 최영을 다시 잡아다 옥에 가둬둔 상태에서, 앞서 불교와 사찰과 승 려들의 적폐를 질타하는 내용의 소를 올렸던 바로 그 조인옥이 최 영에 관련하여 다음과 같은 상소문을 제출합니다.
조인옥 (Echo) 전하, 최영은 공민왕을 섬겨 흥왕사의 난을 평정하였사오며, 홍건적을 쳐서 북방으로 몰아냈사옵니다. 또한 우왕을 도와 승천 부에서 왜적을 물리쳐서 국가를 보존하였고, 악당들을 소탕하여 민 생을 건져내기도 했사옵니다. 그 공은 크지만 많은 사람의 의견을 무시하고 요동공격을 결정함으로써 명나라 황제에게 죄를 지어 거 의 나라를 뒤집어엎을 뻔했사옵니다. 공(功)이 죄를 덮을 수는 없는 것이옵니다. 바라옵건대 그 죄를 밝혀서 명나라 황제의 노여움을 풀어주는 것이 우리나라의 항구적 평화와 안정을 보장받는 길이 될 것이옵니다.
<N> 조인옥의 상소에 이어서 문하부 낭사 허응이 또 소를 올려서 창왕 에게 '과단성 있게 단죄를 명령하라' 라고 압박을 합니다. 결국 창왕 이 이들의 상소를 접수할 수밖에 없었던 것이죠.
창왕 (힘없이)경들의 뜻이 그러하다면…알겠소. 최영을 참수하시오.
<M> (애조) BG
낭독자 마침내 최영을 죽였다. 그의 나이 73세였다. 최영은 처형될 때까지 도 말투와 안색에 전혀 변함이 없었다. 죽던 날 서울 사람들은 모두 저자의 문을 닫고 장사를 중지하였으며, 이 소문을 들은 거리의 어 린이들이나 시골부녀자나 할 것 없이 모두 눈물을 흘렸다. 최영의 시체가 길가에 놓여 있었는데 오고가는 사람들이 모두 말에서 내려 조의를 표하였다.
*Insert-13. Tape No. <298> 강재광
(1:23:33 만약 요동 정벌이 성공을 하고, 이성계가 오히려 요동정벌의 부분적인 활동밖에 못해서 처벌을 받고, 최영이 많은 무장이나 신진사류의 지지를 받았다고 하면, 왜 신진사류 중에 아까 제가 서두에 말씀드렸다시피, 권문세가나 다름없는 일전일주론자의 지지를 더 받았다고 하면 고려왕조가 그래도 더 오래 유지가 되었겠죠. 근데 그 정 반대의 역사적 현상이 있음으로 해서 이성계가 득세를 하게 되고, 신진사류와 더불어서 조선왕조의 개창으로 가게 되는 거니까 쓸쓸하게 역사의 뒤안길에서 사라지는 노장, 그리고 고려왕조의 멸망을 보지 못하고 가게 되는 그런 처량한 신세로 가게 되는 전락한 인물이 되는데.1:24:28)
<N> 요동정벌을 감행하여 대국인 명나라의 황제를 노엽게 만들었다는 것 이 그가 목숨을 빼앗기게 되는 유일한 죄목이었으니 대단히 억울했 겠지요. 그럼에도 불구하고 고려사 연구자들은 최영이 당대 동아시아 의 국제조류를 제대로 읽어내지 못한 점은 인정을 해야 한다고 입을 모읍니다.
*Insert-14. Tape No. <298> 강재광
(1:27:14 위화도 회군파와 신진사류들의 명분론에 희생되는 그런 측면이 있지만 고려 후기 명장열전에 올라도 되고 명재상 열전에 올라도 되는 그런 위인으로 평가를 해 주되. 다만 국제적 관계에 있어서는 오판한 점에 있어서는 우리가 인정을 하고 들어가야 됩니다. 그래서 우리가 신진사류에 친명반원 노선에 찬동할 필요는 없겠지만, 최영장군이 추구했던 국권 회복, 영토 회복, 그리고 자주성 측면에서의 고려국의 위상을 높인 점은 그가 실패했든 성공했든 그 여부를 떠나서. 그가 살았던 그 시대로 돌아가서 최선의 판단이었다고 우리가 인정을 해 주자는 거지요. 1:28:05)
*Insert-15. Tape No. <299> 이익주
(1:19:32 고려를 둘러싸고 있던 국제관계도 원이 아니라 명을 중심으로 하는 새로운 국제관계가 만들어져가고 있었고, 또 한 가지 정치세력에서도 권문세족이 점점 몰락하고 신흥사대부가 등장하고 있었고 사람들의 머릿속에서는 불교에서 성리학으로의 전환이 이루어지고 있었고, 이런 중요한 변화들이 서로 얽히고 얽히면서 아주 빠른 속도로 진행이 되고 있는 이런 격변기였는데 이런 변화들은 최영은 제대로 읽지를 못합니다. 그래서 최영의 입장이라고 한 것이 언제나 구세력을 대표하면서 변화를 거부하는 쪽에 가있기 때문에 이 큰, 파도와 같이 밀려오는 역사의 변화를 감당하기가 어려웠던 거겠지요. 1:20:22)
<N> 이성계의 충복이자, 사안마다 그 진영의 저격수 역할을 마다지 않았던 간대부 윤소종이 최영의 죽음을 두고 다음과 같은 평을 남겼다는 기 록이 고려사에 올라 있습니다.
낭독자 '최영이 세운 공은 한 나라를 덮었으나 그가 지은 죄는 천하에 가득 하다.'
<N> 이성계 진영의 저격수다운 논평입니다.
<M> 동요 '최영 장군' (1절, 2절…) UP & BG
<N> 최영이 지은 유일한 죄가 요동정벌이라 했는데, 설령 국제정세를 오판 하여 요동정벌을 주도했다 해도 그것이 나라에 대한 반역일 수는 없 겠지요. 위화도 회군으로 대세를 장악한 이성계의 반대편에 서 있었던 것이 그를 죽음으로 몰아간 셈인데요, 비록 이성계를 비롯한 당대의 조선건국 세력으로부터는 죄인 취급을 받았으나, 600여년 뒤의 후세 사람들은 그를 황금 보기를 돌같이 했던 청렴한 관리이자, 한평생을 나라 위해 바쳤던 용맹스런 장군이었다고 노래합니다. 한을 안고 눈을 감았을 그에게 작으나마 위로가 되지 않을까요?
<M> 위 노래 UP & OFF
<N> 서기 1389년 1월, 대마도 해안-.
<E> (바닷가, 파도 철썩거리는)
(백여 척의 배들, 파도 헤치며 다가오는)
박위 (배에서 외치는)지금 왜군들은 선박을 정박 시켜 놓고 모두 잠이 들어 있다. 저기 정박해 있는 왜선들이 우리 고려를 침공하여 우리의 부모 형제와 자식들을 죽이고 양곡을 약탈해간 악당들의 해적선이다. 왜군 의 함선들을 향해 불화살을 날려라!
<E> (수백 발의 화살 날아가는)
(배들 불타는)
부하 장군, 왜선들이 불타고 있습니다.
박위 북소리를 크게 울리고 장졸들은 해안으로 상륙하여 왜구들의 건물을 모두 불태워라.
<E> (북소리 울리고)
(병사들 함성) (배에서 뛰어내려 첨벙거리며 달려가는)
부하 장군, 저쪽에 왜구들이 도망치고 있습니다.
박위 놓치면 안 된다. 저놈들을 끝까지 쫓아가서 소탕하고 억울하게 잡혀 온 우리 고려의 백성들을 구출해야 한다. 도망치는 왜구들을 추격하 라!
<E> (군사들, 함성 지르며 달려가고)
(병장기 휘두르며 싸우는)
<N> 대마도 해안에서 상륙작전을 지휘하고 있는 이 사람은 경상도 도순 문사(都巡問使) 박위입니다. 그런데 경상도 도순문사가 왜 갑자기 대마도에 나타나서 작전을 지휘하고 있는 것일까요? 먼저, 이 박위 라는 사람이 어떤 인물인지부터 알아볼까요?
낭독자 박위는 밀성, 즉 경상도 밀양 사람이다. 우왕 때 김해부사가 되어 왜군을 황산강에서 공격하여 29명을 베었다. 또 한 번은 왜적이 선 박 50척을 가지고 김해군 남포에 나타나서는 바람을 이용하여 황산 강을 거슬러 오른 다음, 밀성을 침공하려 하였다. 박위는 정찰을 통 해 적들의 계획을 간파하고 양쪽 강가에 군사를 복병시켜 모두 물 리쳤다.
<N> 그러니까 박위는 주로 경상도 지역에서 왜구들을 상대로 싸워서 전 공을 세운 장수였는데, 이성계와도 관계가 깊은 인물이었습니다.
낭독자 박위는 우왕이 요동을 칠 때 원수로서 출정하였다가 이성계를 따라 서 회군한 뒤에 다시 경상도 도순문사가 되어서, 상주와 고령 등지 에 출몰한 왜구들을 물리쳐 공을 세우기도 했다.
<N> 그런데 고려사 열전편 박위전을 보면 박위의 대마도 공격을 이렇게 만 기술하고 있습니다.
낭독자 박위는 전함 1백 척을 가지고 대마도를 공격하여 왜군의 선박 3백 척과 그 근방 해안지역의 건물들을 거의 다 불살라 버렸다. 원수 김 종연, 최칠석, 박자안 등이 뒤따라 왔으므로 그들과 협력하여 왜구 들에게 붙잡혀 갔던 고려의 남녀 1백 명을 찾아서 데리고 왔다.
대신2 (들어와서)주상전하, 기뻐 하시옵소서.
창왕 기쁜 소식이라 하였소? 어서 말해 보시오.
대신2 박위가 전함 백 척을 거느리고 대마도로 건너가서 왜군 선박 3백여 척을 불사르고 인근 해안의 건물도 모두 불태웠다 하옵니다.
창왕 오, 듣던 중 반가운 얘기요. 박위 장군이 비로소 그 동안 왜구들에 게 침탈당해온 백성의 한을 풀어주었구려.
대신2 뿐만 아니오라 왜구들에게 잡혀간 우리 백성 백 명도 데리고 왔다 하옵니다.
창왕 허허허, 이렇게 기쁠 수가. 과인이 특별히 교서를 내려 그 공로를 위로해야겠소.
<해설> 지금까지는 고려를 침공한 왜구들을 방어하느라 급급했었는데 갑자 기 왜구의 전진기지인 대마도를 선제공격했다는 기사가 돌출적으로 등장하는데요, 그렇다면 경상도 도순문사였던 박위가 개인적으로 군 사를 이끌고 대마도로 가서 공격을 감행했을까요? 아니면 중앙조정 의 명령에 의하여 대마도 원정에 나섰던 것일까요? 만일 중앙조정 의 결정에 의한 것이라면 왜 하필이면 이때 대마도 정벌에 나섰을 까요? 국민대 박종기 교수와 한신대 김순자 교수는 당시 박위 가 대마도를 공격한 배경을 이렇게 분석합니다.
*Insert-16. Tape No. <301> 박종기
(03:32 이성계 최영은 위화도 회군 이후에는 현실적으로는 왜구정벌에 참여할 수 있는 여건 되지 못하지요. 그러고 나서는 陸戰에서는 주로 정지라는 장군, 그 다음에 1380년 이후에는 박위, 두 분이 활동을 합니다. 그렇기 때문에 충분히 박위는 당시에 사령관으로서 정벌을 할 수 있었고 또 박위가 주로 정벌을 한 지역이 낙동강 지역입니다. 낙동강 김해에서부터 시작해서 고령, 상주까지. 그렇기 때문에 너무나 왜구의 속성을 잘 알기 때문에 충분히 대마도 정벌에 적임자일 수 있고 그런 점에서 보면 이 정벌은 박위 개인의 행동일 수는 절대 없고 고려정부가 이 차제에 아예 왜구를 소탕하자는 그런 하나의 계기가 왜구 침략으로 나타나지 않느냐, 이렇게 생각이 됩니다. 04:25)
*Insert-17. Tape No. <300> 김순자
(01:51 이 때 고려가 왜구에게 항상 침략을 당하다가 오히려 자세를 바꾸어서 적극적으로 대마도에 있는 왜구를 직접 정벌하게 되는 전환의 계기가 된 게 무엇일까 기록에서 명확하게 확인이 되지는 않는데요. 아마 일단 요동정벌군을 일으켰다가 전쟁을 안 하고 돌아왔는데 전국에서 군대를 동원을 해 놓았던 상태이기 때문에 전국에 있는 군인의 수를 어느 정도까지 동원을 할 수가 있고. 그 군사력을 어떻게 쓸 수 있겠다, 아마 그런 고려도 조금은 있지 않았을 까 조금은 추측을 해 봅니다.02:31)
<N> 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.
<M> (Ending)
*Signal & Closing
