다큐멘터리

역사를 찾아서

<제379편>

원나라의 쇠락과 명나라의 등장

방송 : 2012년 1월 29일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

1월 28일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

공민왕

신하

유모

유탁

이색

신돈

대신1

명황제

대신2

회왕

우제

이성계

이구

병사

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

<효과> (수많은 승려들, 목탁 두드리며 염불하는)BG

1368년 6월, 공민왕이 왕륜사에 행차를 합니다. 왕륜사는 고려태조 왕건이 지은 유서 깊은 사찰이죠.

공민왕 여기 왕륜사의 불전이 너무 좁지 않으냐?

신하 그렇지 않사옵니다, 주상전하. 지난 번 사월 초파일에도 2천 명이 넘는 승려들이 불전에 모여 법회를 가졌사온데…

공민왕 내 말은 여기 지어놓은 노국공주이 영전과 불전이 3천 명으,l 승려 를 수용하기에는 너무 비좁지 않느냐, 이 말이야.

신하 예, 전하, 물론 3천 명이 들어가기에는…협소하옵니다.

공민왕 헐어버리라 일러라.

신하 (놀라서)전하, 무엇을 헐어버리라 하시온지…

공민왕 여기 왕륜사의 영전을 헐어버리라 하였느니라. 그리고 사람들을 대 대적으로 징발하여 마암(馬岩)에다 넓고 큰 영전을 옮겨짓도록 하 라! 당장 시행하도록 하라!

<해설> 공민왕의 노국공주에 대한 추모의 마음이 각별했다는 사실은 지난 시간에도 언급을 했었는데요, 노국대장공주를 추모하는 왕륜사의 영 전이 3천의 승려를 수용하기에 비좁다면서 마암에다 영전 신축을 위한 토목공사를 하겠다고 나선 것입니다. 그러나 영전 신축공사에 반대하는 목소리가 만만치 않았습니다.

낭독자 왕이 왕비인 정비(定妃)의 궁으로 행차를 하였는데 그곳에 있던 국 왕의 유모가 토목공사를 반대하고 나섰다.

유모 (할머니)주상전하, 지금 절기가 어느 때이옵니까?

공민왕 유모는 지금 무슨 말을 하려는 것인가?

유모 백성들이 일손 놓을 틈이 없는 농사철이옵니다.

공민왕 과인이 그것을 모를까보아 농사철 운운하는 것인가?

유모 게다가 가뭄이 들어서 백성들이 아우성이옵니다. 이런 때 대규모 토 목공사를 하는 것은 백성들을 고통스럽게 하는 것이옵니다. 영정의 역사를 정지하시옵소서.

공민왕 무어라? 무엄하도다. 여봐라, 저 유모를 당장 왕비의 내쫓아라!

낭독자 왕이 노하여 유모를 내쫓았다.

<해설> 유모뿐만 아니라 신료들 중에서도 공민왕의 영전공사에 반기를 들고

나서는 사람들이 있었습니다. 첨의시중 유탁, 동지밀직사 안극인

첨서밀직 정사도 등이 그들이었습니다.

낭독자 어느 날 유탁이 안극인 등에게 말했다.

유탁 지금 하려고 하는 마음의 역사(役事)는 백성을 괴롭히고 재물을 손 상시키는 데서 그치는 게 아니에요. 점?가 말하기를 마암의 땅에다 집을 지으면 다른 성씨가 왕이 도니가고 했어요. 내가 외람되게도 벼슬이 정승까지 올랐으니 더 이상 무슨 바람이 있겠는가. 차라리 목숨을 잃을지언정 주상께 힘껏 간하려고 하는데 나와 함께 소를 올리겠는가?

낭독자 그러자 안극인 등이 유탁을 따라 글을 올렸다. 상소문을 읽은 왕이 크게 노하였다.

공민왕 유탁과 정사도를 당장 하옥하라! 그리고 안극인도 하옥해야 마땅하 나 정비의 아버지로서 과인에게는 장인이 되니 옥에 가둘 수는 없 고 집에 돌아가서 궁궐 출입을 금하라 이르라. 그리고 정비는 들으 라. 그대도 궁을 떠나 친정으로 돌아가라. 왕비가 미워서가 아니라 그대의 아버지 때문이니 과인을 원망 말라!

낭독자 이 소식을 듣고 대비가 사람을 시켜서 유탁 등을 석방하라 하였으 나 왕이 듣지 않았다.

*인서트-1. 테입<294> 김순자

(45:03 왕륜사가 노국공주의 어떤 그 복을 비는 그러한 절인데 불교행사에서는 복을 빌 때 반승, 승려들을 모아가지고 잘 먹이는 그 행사를 하는데 한꺼번에 승려들에게 飯僧으로 하려니까 왕륜사가 좁았던 것 같습니다. 그런데 왕륜사가 작은 절이 아니거든요. 원래 왕실하고 계속 관계가 있었던 사찰이고 이 반승을 위해가지고 또 다시 어마어마한 토목공사를 일으키니까 관료들이 반대하는 건 당연했을 것입니다. 그런데 이때 공민왕의 행동을 보면 공민왕이 노국공주 추모사업을 밀어붙이기는 하지만 신하들의 반대가 하도 심해서 본인 스스로도 상당히 버겁게 느꼈던 것 같습니다. 45:54)

<해설> 한신대 김순자 교수의 얘기를 들어봤는데요, 공민왕이 유탁 등을 하옥시킨 것은 그저 경고차원만은 아니었습니다. 공민왕은 유탁을 죽이려고 과거의 일들을 들추기까지 합니다.

공민왕 노국공주가 세상을 떠났을 때 처음 3일 동안 제사를 지내지 않고 빠뜨린 것은 유탁 그대의 잘못이 아니던가! 그리고 그 장례를 이전 에 죽은 영화공주의 예에 맞추어서 했는데 어찌 그럴 수가 있다는 말인가? 유탁은 입이 있으면 말을 해보라!

유탁 전하, 공주는 한 나라의 어머니인지라 세상을 떠나셨을 때 애통함을 이기지 못 하여 어찌 바를 몰라 처음 사흘 동안 우연히 제사를 빠 뜨렸사옵니다. 그리고 장례는 신축년의 난리 때문에 예문을 모두 잃 어버려서 정화공주의 예에 따른 것이옵니다.

공민왕 그대는 어찌하여 죄를 인정하지 않고 핑계를 대는 것인가!

낭독자 왕은 유탁을 기어이 죽이려고 마음먹고서 이색에게 교서를 지어서 여러 사람들에게 널리 유시하라 명하였다.

공민왕 그대는 유탁의 죄를 논하는 교서를 왜 짓지 아니하는가?

이색 전하, 유탁이 지은 죄가 무엇인지 그 죄명을 하교하여 주시옵소서.

공민왕 저 자는 오랫동나 수상으로 있으면서 불의한 일을 많이 저질러 하 늘이 큰 가뭄을 내리게 한 것이 첫 번째 죄요, 연복사의 전지를 빼 앗은 것이 두 번째 죄요, 공부가 죽었을 때 사흘 동안 제사를 지내 지 않은 것이 세 번째 죄요, 장례의 격을 낮추어서 영화공주의 예 로서 지냈으나 네 번째 죄다. 이보다 더 큰 죄가 아디 있겠는가!

이색 전하, 그것들은 모두 다 지난 일들이옵니다. 근일에 유탁 등이 토목 의 역사를 정지하도록 전하께 글을 올렸사온데, 아무리 앞에서 하교 하신 그 네 가지 죄로서 죽인다 해도 사람들은 토목공사를 중단하 도록 주청을 올렸기 때문에 죽인 것이라 여길 것이옵니다. 그 네 가 지 것들은 죽일만한 죄가 못 되옵니다.

공민왕 무어라? 이색, 그대마저 어명을 어길 셈인가!

이색 신이 차라리 죄를 받을지언정 글을 지어서 없는 죄를 만들 수는 없 사옵니다.

<해설> 이색이 이렇게 완강하게 나오고, 지켜보고 있던 신돈마저 유탁에게 죄를 물어서는 안 된다고 거들자 공민왕은 실로 파격적인 카드를 들고 나옵니다.

공민왕 그대들은 국새를 가져다 봉하라!

<해설> 국새는 국왕의 도장, 즉 옥새지요. 그것을 봉한다는 것은, 국왕이 왕 위를 내놓겠다는 뜻으로 인장을 봉해 두었다가 작당한 사람에게 왕 위를 넘기겠다, 이런 뜻입니다. 공민왕이 하들 서슬 푸르게 명하자 이색이 하는 수 없이 국새를 봉합니다. 실제로 임금의 국새를 봉하 는 일은 그 사례가 전무했습니다.

*인서트-2. 테입<294> 김순자

(45:55 공민왕이 이때 하는 대응 방법이라는 것이 완전히 폐업하는 수준이거든요. 나, 이제 왕 노릇 안 하겠다. 왕의 도장 갖다가 봉해버려라, 라든가 수라상 들이지 말아라, 이제 왕이 데모하는 것입니다. 신하들에게. 그러고 그 다음에 사실은 후궁 중에 정비 같은 경우는 상당히 그 이후에 정치적으로는 중요한 역할을 했던 사람인데 친정아버지가 여기에 가담했다는 이유로 왕비까지 쫓아내버리고 이렇게 반항한다는 것 자체가 국왕의 명령으로 밀어붙일 수 없는 단계다, 라는 것을 반증한다, 라고 볼 수 있습니다. 46:37)

<해설> 그렇다면, 공민왕은 정말로 왕위를 내놓을 각오까지 했던 것일까요?

공민왕 이색, 그대는 과인이 덕이 없다 여기고 과인의 말을 따르지 아니하 였으니 이 국새를 가지고 가서 덕 있는 사람을 구해오도록 하라. 우 리 태조도 처음부터 왕손이었던가? 덕 있는 사람들을 데려오면 과 인이 기꺼이 왕위를 사양할 것이니라!

<해설> 그러나 말이 그렇다는 것이지요. 신돈이 왕의 노여움을 풀어주고자 생각하고 이색을 하옥합니다. 이색이 울면서 공민왕에게 말합니다.

이색 (울먹이며)신, 이색이 우는 것은 죽음이 드려워서가 아니옵니다. 다 만 이 한 번의 실수로 주상전하의 이름이 천하에 아른답지 않게 남 을까 그것이 두려울 뿐이옵니다.

<해설> 그 다음 날,

공민왕 이색을 석방하라. 그리고 유탁 등도 모두 풀어주도록 하라. 내가 실 수로 며칠 동안 경들을 욕보였으니 괴이하게 여기지 말고 언짢게 생각하지도 말고 앞으로 충성을 다하도록 하라. 정비는 다시 궁궐로 들어오라 이르라.

<해설> 광운대 김인호 교수는, 국새를 봉한 공민왕의 행동 자체를 정치적인 쇼라고 규정합니다.

*인서트-3. 테입<293> 김인호

(24:32 공민왕이 자신의 뜻대로 되지 않는 부분에 대한 반발이죠. 그러니까 결국 자신에게 도전하는 사람들에 대해서 이렇게 자기의 정치적 쇼로서 자신을 보여주는 조치가 바로 이 문젠데요, 결국은 국새를 봉하고 그렇지만 나중에 반성하고 원상태로 돌아간다는 건 철저히 자기네 정치적 계산에 따라서 이 정도 했으면 됐다, 라고 해서 다시 복귀를 하는 그런 수순을 밟는 거죠. 일종의 요즘 말로 정치적 과시, 쇼의 일종이라고 볼 수 있을 것 같습니다. 25:06)

<음악> (브릿지)

<해설> 공민왕이 국새를 봉하는 문제로 소동을 빚었던 일은 해피엔딩의 에 피소드로 마무리가 됐으나 ‘또 한 사람의 국왕’인 신돈과 관련된 사 건의 경우는 실제로 피바람을 불러옵니다. 신돈이 평소에 두려워하 던 사람 중에 유숙이라는 사람이 있었는데요, 유숙이 관직에서 물러 나 고향을 돌아갈 때 장상, 대신, 문생 등이 모두 교외에까지 나가 전송을 합니다. 여기서 유숙은 시 한 수를 지어 읊었는데요. 그 끝 구절의 내용은 이렇습니다.

낭독자 불시충쇠성의박(不是忠衰誠意薄)

대명지하구거난(大名之下久居難)

<해설> ‘충성이 쇠하고 성의가 박해진 것이 아니라 / 널리 알려진 이름 밑 에 오래 있기가 어렵구나’

대개 이런 뜻입니다. 그런데 신돈은 유숙이 다시 임용되는 것이 두 려워서 이 시를 가지고 공민왕에게 참소를 합니다.

신돈 전하, 유숙이라는 자가 춘추시대의 월왕 ‘구천(句踐)’을 주상전하에 비교하고 자기 자신은 명재상 ‘범려’에 비교하면서 관직을 물러난 것을 아시옵니까?

공민왕 지금 첨의가 하는 말이 대체 무슨 말이오?

신돈 범려가 장수가 되어서 오나라를 쳐서 이기고, 오나라 왕의 비인 서 시를 배에 태우고 떠나면서 무어라 하였는지 아시옵니까? ‘새의 부 리와 물고기의 아가미 같은 얼굴은 사람을 잡아먹는 상이다. 큰 이 름 밑에는 오래 있기 어렵다’고 했습니다. 유숙이 구천을 전하에 비유했으니 이보다 큰 죄가 어디 있겠사옵니까?

<해설> 유숙이 읊었던 시의 끝부분 일부가 ‘구천과 범려의 일화’에 나오는 글자와 비슷하다고 하여 엉뚱하게도 임금에 대한 불경죄를 덮어씌 운 것입니다.

신돈 전하, 지금 유숙이 바다 가까운 곳에 있사오니 아마도 범려를 본받 아서 배를 타고 연경으로 가서 승려를 왕으로 새우려 할 것이옵니 다. 일찌감치 제거하여 후환을 없애야 할 것이옵니다.

<해설> 결국 신돈은 영광으로 사람을 보내서 유숙을 죽입니다. 뿐만 아니라 김달상 역시 그의 아들의 참소를 빌미 삼아서 청주로 사람을 보내 살해합니다.

*인서트-4. 테입<294> 김순자

(59:38 신돈은 사실은 정치적인 배경이 전혀 없는 사람인데 全權 받아가지고 정치를 하려고 할 때 반발이 심하고 반발이 심할 때 정치적인 배경이 없는 사람이 할 수 있는 어떤 운신의 폭이라는 건 제한 될 수밖에 없습니다. 그리고 뭘 하나를 하려고 할 때 사사건건 게고 반발이 들어온다고 할 때 내가 제거될 수도 있겠다, 혹은 내가 하고자 하는 정치가 하나도 이뤄지지 않을 수 있겠다, 라고 하는 불안한 마음을 가지게 되었을 것이고, 그렇게 된다, 라면 누구나 예외 없이 반대파를 숙청하는 쪽으로 대응하지 않을까, 그 생각합니다. 50:17)

*인서트-5. 테입<293> 김인호

(26:16 당시가 신돈권력의 절정기라고 보시면 됩니다. 자기의 권력에 도전하는 사람들에 대해서 철저하게 응징을 가하는 사건들이 비로 이런 부분들인데요, 특히 반대 세력이었던 류숙 같은 경우에 공민왕 전반기 굉장히 중요한 공신 출신이고요, 김달상 같은 경우도 일찍부터 충목왕대부터 전민변정도감의 일을 했고 공민왕의 안동피난에도 따라갔던 그런 인물이거든요. 이런 인물에 대해서도 아예 가차 없이 어쨌든 자기에게 도전하면 쳐낸다, 라고 하는 걸 보여주기 위해서 이런 행태들을 벌입니다. 26:50)

<해설> 신돈의 위세가 이처럼 하늘을 찌를 듯한 상황임에도 불구하고 그에 게 저항하는 세력은 끊임없이 나타납니다.

낭독자 전임 밀직부사 김 등이 김제안, 김귀보, 이원림, 윤희종 등과 함께 신돈을 베어 죽이기로 모의하였는데, 조사공이 자기와 친한 점임 홍 주 목사 정운에게모의를 누설하니 시중 이춘부에게 알렸고 이춘부 가 다시 왕과 신돈에게 알렸다. 왕이 이들을 옥에 가뒀다가 모두 곤 장을 쳐서 귀양 보냈는데 신돈이 사람을 보내 귀양가는 길에서 모 두 목 졸라 죽였다.

<해설> 신돈의 살육은 여기서 그치지 않고 공민왕 17년 11월에는 이미 귀 양 가 있던 조린과 김원명에게 사람을 보내 곤장으로 쳐서 살해합 니다. 그런데 고려사절요에는 이런 내용도 올라 있습니다.

낭독자 신돈이 귀양간 사람을 모두 죽이려고 왕에게 호소하여 그 더당 손 연을 경상도와 전라도의 귀양지로 파견하였는데 홍영통이라는 자 가 신돈에게 말하기를 “불교의 인과응보설이 두려우니 공은다시 생각하기 바란다” 라고 하였다. 그러자 신돈이 깨닫고서 파견하였 던 손연을 불러 들였다.

<해설> 신돈의 행동이 달라지는지 지켜보기로 하죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 공민왕 18년, 서기로는 1369년은 동아시아 정세에 획기적인 변화 가 이뤄지는 해입니다. 이해 4월-.

대신1 (급히 들어와서)주상 전하, 귀한 손님이 찾아왔사옵니다.

공민왕 귀한 손님이라니> 누구를 이름인가?

대신1 황제가 부보랑 설사를 우리 고려에 사신으로 파견하여 옥새를 찍은 친필문서와 비단을 예물로서 가지고 왔사옵니다.

공민왕 황제라니? 어느 황제를 말하는 것인가?

대신1 명나라 태조 고황제가 명나라를 세웠음을 알려온 것이옵니다.

공민왕 오, 그래? 하면 대국의 황제가 보낸 사신인데 여기 이렇게 앉아서 맞이할 수는 없는 노릇 아니겠느냐?

대신1 예, 지금 문무백관들이 기다리고 있사옵니다. 숭인문 밖으로 나오시 옵소서!

공민왕 알겠느니라.

<해설> 명나라가 탄생한 것입니다. 청취자 여라분도 알고 계시겠지만 명나 라를 세운 태조는 주원장입니다. 강원대 윤은숙 교수와 함께 주원장 이 명나라를 건국하게 된 과정을 간략하게 소개하겠습니다.

낭독자 안후이 성(城)의 빈농 출신인 주원장은 1344년에 황하가 대범람을 하는 천재지변이 발생하게 되면서 부모와 형제를 잃게 된다. 그래 서 각황사(皇覺寺)라는 사찰에서 수년 동안 승려생활을 하게 됐는 데요, 그 이후-.

*인서트-6. 테입<295> 윤은숙

(05:04 홍건적의 우두머리였던 곽자홍의 휘하에서 활동을 했고 1355년에 곽자홍이 사 망을 하게 되자 그 뒤를 이어서 홍건군의 총수가 되었습니다. 주원장은 이 시기 자신 의 동향집단이었던 서달과 이선장등과 함께 농촌의 무장 세력들을 회유하거나 항복을 시켜서 자신의 군단에 편입시키는 방법으로 세력을 확장해 나가게 됩니다. 특히 1356 년에 강남개발의 거점이며 풍부한 곡창지대였던 금릉, 지금의 남경 공격에 성공을 함 으로써 경제력을 확보하게 되었고 이를 통해서 많은 농민들을 흡수할 수 있는 기회를 마련할 수 있었습니다. 그리고 이후에 금릉을 수도로 하고 스스로 吳國公을 자처하면 서 건국을 준비하기 시작했습니다. 05:52)

낭독자 이 시기 주원장에게 있어 최우선 과제는 반란군인 홍건적의 총수 입장에서 중국의 지배자로 변신을 꾀해야 하는 상황이었는다. 이를 위해서 다수의 학자들과 지식인, 지주 집단을 통치세력 안에 유입 시키고 이미지를 개선한 다음, 강남의 반란 세력들을 하나하나 제 거하고 1368년에 황제로 즉위하고 국호를 대명, 연호를 홍무(洪武) 라고 하였다.

*인서트-7. 테입<293> 김인호

(27:11 명을 세운 주원장 같은 경우에는 홍건적에서 일어났고요 원래 출신 자체가 가난한 농민출신입니다, 자신은 홍건적 속에서 원과 투쟁을 통해서 성장을 했고 그런 가운데 강남지역을 먼저 장악하고 이후에 북벌을 단행해가지고 1368년에 원의 순제 를 북방으로 쫓아냅니다. 원은 그곳에 가서 북원이 되고요, 장악한 이후에 그곳에서 명을 건국을 하게 되는 셈이죠. 그러니까 그 다음 해에 드디어 고려와의 관계를 서로 맺기 위해서 조서를 갖다 보내게 되는 그런 내용이 바로 이 사료입니다. 27:56)

<해설> 그러니까 주원장이 명나라를 건국한 다음에 고려에 처음으로 건국 사실을 알리는 조서를 보내온 셈이죠. 그렇다면 명나라 태조 주원장 의 사신으로 고려에 온 설사(?斯)가 어떤 내용의 조서를 가지고 왔 는지 그 일부를 소개하기로 하죠.

명황제 (에코)대명의 황제가 고려 국왕에게 글을 보낸다. 송나라가 천하를

잘못 통치하여 하늘이 그 왕조를 단절시킨 때로부터 원나라는 우리의 동족이 아니면서 천명(天命)에 의하여 들어와서 백여 년 동안 중국의 주인 행세를 하였다. 그러나 하늘이 그 혼미하 고 문란한 것을 싫어하여 명맥을 끊어 버렸다. 중국 사람과 이 민족들이 18년 동안 난리 속에서 지냈던 것이다. 뭇 영웅들이 처음 일어났을 때에 나는 회우(淮右)의 한 평민이었었는데 돌 연히 난폭한 군대가 닥치는 바람에 나는 그 속에 들어가게 되 었다. 나는 그들이 성공하지 못할 것을 보고 걱정이 되어 불안 하였다. 그러나 하늘의 도움을 받아 문무 인재를 데리고 강을 건너 14년 동안 백성 기르는 법을 익혔다. 그 동안에 서쪽으로 한주(漢主)의 진우량(陳友諒)을 평정하고 동쪽으로 오왕(吳王)을 고소(姑蘇)에서 생포하였으며 남쪽으로 복건(福建)과 광동(廣東), 광서(廣西) 지방을 평정하고 8번(八蕃)을 토평하였으며 북쪽에서 는 되놈의 임금을 내쫓고 화하(華夏)의 땅을 숙청하여 우리 중국 의 옛 강토를 회복하였다. 금년 정월에 신민(臣民)이 나를 추대하 여 황제의 위에 오르게 하였다. 천하의 호를 대명(大明)으로 정하 고 연호를 홍무(洪武)라 하였다.

<해설> 주원장은 자신이 명나라를 세우게 된 내력을 이렇게 설파한 다음에 고려에 사신을 보내게 된 의도를 이렇게 얘기합니다.

명황제 (에코)나는 사나의 사신에게 바다 건너 고려에 들어가게 하여 당신 에게 가르치게 한다. 옛날에 우리 중국의 임금은 고려와 땅을 맞대 고 있었으며 고려왕은 혹은 신하로 혹은 손(賓)으로 되어 있었는데 중국의 문화를 사모한 것은 생령(生靈)을 편안케 하려는 것일 따름 이다. 하늘이 그 덕을 내려다보시니 어찌 그대에게 고려의 왕위를 길이 누리게 하지 않겠는가.

<해설> 그런데 여기서 우리가 한 가지 정리하고 넘어가야 할 대목이 있습니 다. 원나라의 마지막 황제였던 순제(順帝)는 1368년에 대도(大都), 즉 지금의 베이징으로 명나라 군사가 쳐들어오자 북경을 포기하고 북쪽의 상도(上都)로 도주합니다. 이때부터 그 나라를 원나라라고 하지 않고 '북쪽의 원나라'라는 뜻으로 북원(北元)이라고 칭합니다. 그런데 윤은숙 교수는 이 나라를 최초로 '북원'으로 표기한 쪽은 고 려였다고 얘기합니다. 물론 당사자들이야 저기 나라를 여전히 대원 제국으로 칭했겠으나, 그 동안 그들의 간섭과 핍박을 받아온 고려가 그들을 북원이라고 지어 불렀다는 것은 그 의미가 간단치 않습니다.

*인서트-8. 테입<295> 윤은숙

(07:06 1368년에 北上한 元을 흔히 역사에서 北元이라고 부르고 있는데요, 그런데 놀랍게도 이 북원이라고 하는 표기를 처음 사용한 쪽은 고려였습니다. 1369년 4월에 명의 사신 설사가 도착을 해서 주원장의 즉위를 통고를 하자 고려에서는 다음 달 5월에 至正 연호 사용을 정지를 하고 8월부터 북원이라고 역사에서 표기를 하기 시작했습니다. 원은 이 당시 자신을 대원으로 표기하고 있었고 명도 옛 고(古)자를 써서 古元 혹은 달단 등으로 표기를 했던 것에 반해서 고려가 북원으로 표기하고 있는 것은 당시 동아시아의 정세변화에 고려가 매우 민감하게 반응을 하고 있다, 라는 증거로 이해할 수 있을 것 같습니다. 07:51)

<해설> 그러니까 고려가 그들을 북원으로 표기했다는 것은 바꿔 말하면 상 도로 쫓겨올라간 원나라의 순제, 즉 토곤테무르 정권에 대하여 '정 통성을 상실한 정권'으로 인식하고, 신흥강국으로 등장한 명나라와 새로운 관계정립을 희망하는, 고려와 공민왕의 적극적인 의사 표현 으로 이해할 수 있겠지요. 이때부터 고려는 원나라의 지정(至正)이 라는 연호 사용을 중단하기는 하지만 그럼에도 불구하고 이북원과 외교관계는 이어 나갑니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 공민왕 18년 6월-.

대신2 주상전하, 명나라 황제가 또 다시 사신을 보내왔사옵니다,

공민왕 이번에 온 명나라 사신은 누구라 하던가?

대신2 이름이 김여연이라 했사온데 본시 우리 고려의 환자 출신이라 하옵 니다.

공민왕 명나라 황제가 고려의 환자 출신을 사신으로 보냈다는 말인가?

대신2 그러하옵니다.

<해설> 여기사 환자(宦者)란 거세한 남성, 즉 환관을 일컫습니다.

대신2 그리고 아마도 유연지방에 있던 우리 고려의 백성 백수십 명이 명 나라 황제의 배려로 고국으로 돌아오게 될 것 같사옵니다.

공민왕 유연에 있던 우리 백성이라니? 그것이 무슨 얘기인고?

대신2 (걸어가서) (서찰 건네며)여기 황제의 조서를 읽어보시옵소서.

공민왕 으음, 어디 보자. (서찰 펼친다)

명황제 (에코)근자에 유연(幽燕) 지방의 백성을 남쪽으로 옮겨 살게 하였는 데, 조사를 해보니 그 중에 고려사람 1백 56명 있었다. 그들에게 어 찌 고향에 있는 부모와 처자에 대한 그리움이 없겠는가? 나는 그들 을 대단히 불쌍하게 여기게 되었다. 하여, 해당 기관에 명령하여 선 박을 준비하고 사람을 파견해서 그들을 호송하여서 동쪽 고향인 고 려로 돌려보내려고 한다. 헌데, 그때 마침 곁에 있던 내사감승(內使 監丞) 김여연도 역시 고려 사람이라 하였는데, 일찍이 집에 나이 많 은 어머니가 있으나 오랫동안 보지 못하였다고 말한 일이 있었다. 나는 그의 심정을 생각하고 부모를 보고자 하는 소원도 풀기 겸하 여 이번에 사신으로 다녀 오라 하였던 것이다. 실紗)과 비단(羅)을 각 6필씩 보내니 물건이 도착하면 받아 주기 바라노라.

<해설> 165명의 고려백성을 돌려보내주겠다고 한 것인데 명나라에서 이런 선물을 고려에 주겠다고 나선 것은, 건국 후에 처음으로 외교를 트 면서 친선과 우호의 제스처를 보일 필요가 있었기 때문이겠지요.

*인서트-9. 테입<294> 김순자

(52:51 명나라는 나중에야 동아시아에서 맹주로 인정을 받아가지고 내가 황제국이다, 자처하지만 이때는 북원하고 경쟁해서 북경을 점령한 지 1년밖에 안 되는 시절입니다. 그래서 명나라는 땅도 넓고 강대국이지만 사실은 고려라는 나라가 절실히 필요하던 시기입니다. 만약에 원나라가 쫓겨났는데 고려라는, 동방의 상당히 역사가 깊고 문화의 힘이 있는 나라가 명나라를 인정해주지 않는다고 할 경우에는 사실은 중국에서의 자기네들의 어떤 패권경쟁에서 영향을 받을 수밖에 없고 그래서 사실은 명나라의 이때 입장은 고려라는 나라로부터 나를 인정받고 싶다, 그러기 위해서는 고려한테 전략 전술적으로 어떤 호감을 줄 수 있는 많은 행동을 해야 된다. 53:43)

<해설> 그런데, 이로부터 석 달 뒤에는 북원의 제후들인 각 지역의 분봉왕 들이 각각 나서서 파상적인 외교공세를 취해옵니다.

낭독자 북원의 오왕(吳王)과 회왕(淮王), 그리고 쌍합달왕(雙哈達王)이 모두 고려에 사신을 보내서 답?하고 말을 바쳐왔다. 이때 오왕 등이 먼 저 우리나라에 예물을 가지고 왔는데 고려에서는 우제를 보내 답례 하였다. 그런데 오왕은 고려와 혼인하기를 청하였고, 회왕 역시 우 제를 매우 후하게 대접하면서 그 딸을 우리나라에 시집 보내려고 하였다.

회왕 그대 고려 사신 우제에게 청이 있노라.

우제 말씀하시지요.

회왕 자고로 우리 대원제국과 고려는 사돈으로 맺어진 나라가 아니던가? 나에게 과년한 딸이 있는데 고려에 시집보낼 수가 없겠는가?

우제 저는 고려국 주상전하의 명을 받아 교빙을 하러 온 것일 뿐, 청혼을 하는 문제는 저의 소관사항이 아닙니다.

<해설> 이전 고려왕실에서 원나라 황실의 부마가 되려고 하던 때와는 상황 이 완전히 달라진 셈이지요. 흥미로운 것은 원나라의 제후들이 적극 적으로 혼인동맹을 맺으려고 하는 데 반하여 사신으로 간 고려의 관리는 시큰둥한 반응을 보이고 있다는 점이죠. 결국 그 분봉왕들 중에서 오나라의 왕 도루지가 고려의 시중이었던 김일봉의 딸과 혼 인관계를 맺는 데에 성공합니다. 물론 고려 왕실의 처자가 아닌 시 중의 딸을 왕비로 맞아들인 것이죠.

*인서트-10. 테입<295> 윤은숙

(10:38 大都에서 퇴각한 원이 명과 팽팽히 맞서서 요동을 장악하고 있는 상황은 고려와 명의 관계에 밀접한 영향을 미치고 있습니다. 이 시기 명이 고려에 포로 160여 명을 송환하면서 요구했던 것은 명의 고려에 대한 종주적 지위를 드러내는 것으로 볼 수 있습니다. 그러나 비록 공민왕은 지정 연호를 정지하고 원과의 공식적인 외교관계를 단절했지만 나가출르 위시한 요동의 여러 세력들과 긴밀히 연결되고 있었습니다. 이러한 증거가 1369년 9월에 오왕 도루지, 회왕 테무르부카 등의 원의 핵심세력들이 혼인을 요청해오게 되자 시중 김일봉의 딸을 기집을 보내게 되는데 특히 김일봉의 딸과 혼인을 한 오왕 도루지는 카치온 왕가의 계승자였기 때문에 양국 관계에 미치는 파장이 남달랐다고 할 수 있습니다. 11:31)

*인서트-11. 테입<293> 김인호

(29:49 이 시기에는 명도 고려에 친선관계를 맺으려고 굉장히 노력하고 있는 가운데 사실은 원이라고 하는 것 자체의 통치구조 자체가 황제 아래 여러 독자적인 지역을 다스리는 왕들이 있었고요 이 왕들 자체가 북원으로 원이 축소를 하게 되니까 고려와 외교관계를 더욱 더 맺으면서 사로 관계를 돈독히 하기 위해서 가능하면 이런 사신들을 보내온 셈입니다. 그래서 요기 보시는 것처럼 결혼을 하자고 얘기하는 거는 과거 원이 다른 지역을 점령할 때나 외교관계를 맺을 때 전형적으로 맺는 수법 중의 하나가 결혼동맹이거든요. 30:31)

<해설> 북원과 명나라가 요동을 사이에 두고 첨예하게 대립하고 있는 이 시 기의 상황이 고려가 입지를 강화하는 데에 중요한 요인이 되었던 것이죠. 양쪽은 이후에도 고려에 적극적인 외교 관계를 요구해옵니 다. 명나라의 요구 사항은 원나라와는 관계를 단절하라는 것이고, 반대로 북원에서는 두 나라가 군사 연합을 해서 명나라를 물리치자 는 내용으로 정리할 수 있을 것입니다. 물론 고려의 공민왕은 양국 과 적당한 거리를 유지한 채로 양면외교 전략을 구사합니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 공민왕 18년 12월-.

<효과> (어전회의, 대신들 웅성)

대신1 전하, 이제 대세는 명나라 쪽으로 기울었사옵니다.

대신2 그러하옵니다. 결단을 내려야 할 시점이옵니다.

신돈 결단이라면 무슨 결단을 내려야 한다는 말이오?

대신1 여태까지는 북원과도 화친을 도모하고 명나라에도 친선을 앞세워 교 빙하려 하였사온데, 이제 북원과는 관계를 단절하는 조치를 취해야 할 것이옵니다.

신돈 하지만 북원과 관계를 단절하는 것은 위험하지 않겠소?

대신2 명나라와 북원 두 나라와 등거리 외교로서 줄타기를 하는 것이 더 욱 위험합니다. 이러다 명나라의 화를 초래하게 되면 나라에 큰 재 앙이 닥칠 것입니다.

대신1 기왕에 북원과 관계를 단절할 양이면 우리가 군사를 움직여서 동녕 부를 공격하는 것도 좋은 방편일 것이옵니다.

대신들 (웅성)"동녕부를?" "우리가 선제공격을 하자고?" "북원에 선전포고를 하는 셈인데?"

공민왕 자, 자, 조용히들 하시오. 장차 우리 고려는 동, 서, 북면의 요충지 에 원수를 파견하여 군사력을 강화할 것이오. 이성계를 동북면 원수 자문하성사에 임명할 것이며, 지용수를 서북면원수 겸 평양윤으로, 그리고 수문하시중 이인임을 서묵면 도통사로, 밀직 양백연을 부원 수에 임명할 것이오.

<해설> 사서에서는 이들을 포진 시킨 것이 장차 동녕부를 공격하여 북원과 의 관계를 끊으려는 계획으로 추진된 것이라고 기록하고 있습니다.

그렇다면 고려가 군사를 출동시켜 공격하려고 한 동녕부는 이 당시 어떤 모습이었을까요?

*인서트-12. 테입<294> 김순자

(57:05 동녕부는 원나라가 고려의 서북면을 점령을 하고 고려의 서북지방 그러니까 지금의 황해도 이북하고 평안도 지방에 설치했던 관청이었다가 사실은 설치하고 20년 만에 그 땅은 고려에 돌려주고 지금의 요동지방으로 옮겨가 있었습니다. 그래서 동녕부라는 관청은 계속 있었습니다. 그리고 옮겨간 이후로는 고려하고 직접적으로 충돌할 이유는 없었습니다. 이대 원나라가 망해서 쫓겨나고 나니까 이 동녕부 지방에 기황후 일족인 기사인 티무르라는 사람이 있었고 얘는 이제 절치부심, 공민왕에게 복수를 해야 되겠다, 이런 생각을 하고 있는 사람이어서. 57:51)

<해설> 동녕부는 그 근거지가 이미 요동지방으로 옮겨가 있는 상태였지만 다수의 고려인들이 거주하고 있었고, 또한 공민왕과는 상극 관계인 북원의 기황후 일족이 지배권을 행사하고 있었기 때문에 이 기회에 북원과의 관계단절을 각오하고 군사를 출동시켜서 타격을 가할 필 요가 있었다는 얘기죠.

*인서트-13. 테입<295> 윤은숙

(15:15 이 시기 동녕부에는 많은 고려인들이 기거하고 있었는데 특히 친원 또는 반 공민왕 세력들의 집결장소가 되기도 하였습니다. 1369년과 1370년 공민왕은 두 차례에 걸쳐서 동녕부를 공격했습니다. 공격의 목적은 두 가지 설이 있는데요, 첫 번째 설은 요동정벌을 통한 고토회복이라고 하는 설이 하나 있고 도 하나는 기사인 테무르 등이 친원세력 제거라고 하는 설이 하나 있습니다. 그런데 첫 번째 요동정벌론은 후속조치가 전혀 없았다 라고 하는 점에서 봤을 때 설득력이 떨어진다고 볼 수 있고요, 기사인 테무르 등의 친원 또는 반 공민왕 세력의 제거는 향후 자신의 정권 기반을 공고히 한다는 점에서 어느 정도 이해관계가 맞는다고 볼 수 있을 것 같습니다. 16:04)

<해설> 그리고 해는 바뀌어 공민왕 19년 정월-. 공민왕이 이성계로부터 동 녕부 공략에 대한 전술보고를 받습니다.

이성계 (지도 펼치고)전하, 저는 정예기병 5천을 거느리고 동북면의 (지도 짚어가며)이 지점을 출발하여 황초령을 넘어 설한령으로 진격해갈 것이옵니다.

<해설> 황초령은 지금의 함경남도 함흥이며, 설한령은 현재의 평안북도 강 계에 해당합니다.

공민왕 황초령에서 설한령까지 거리가 얼마나 되는가?

이성계 6백여 리는 될 것이옵니다. 그런 다음 (지도 짚으며)여기 설한령에 서 다시 7백 리를 이동하여 압록강을 건너 요동으로 진격할 것이옵 니다.

공민왕 알겠느니라. 반드시 이기고 돌아오라. 알겠는가?

이성계 명심하겠사옵니다. 자, 가자!

<효과> (기병들 달려 나가는)

낭독자 이날 저녁에 서북방에서 자줏빛의 서기(瑞氣)가 공중에 가득하고 그 그림자가 모두 남쪽으로 향하니 서운관에서 말하기를 "맹장의 기운 이다"라고 하였다.

<해설> 이성계의 기상을 찬양하는 기사입니다, 어쨌든 이성계는 드디어 압 록강을 건너 요동으로 진격하는데, 고려사나 고려사절요 등의 사서 를 보면 이성계가 또 한 번 전쟁 영웅다운 면모를 유감없이 발휘합 니다.

낭독자 이때 동녕부의 '이오로첩목아'는 이성계가 진격해 온다는 말을 듣고 산성으로 옮겨 웅거하려 하였다. 그런대 그는 무기를 절하고 두 번 절하면서 말했다. "우리 선대는 본래 고려 사람이니 용서하고 받 아들여 주가 바랍니다" 그러나 추장 고안위는 아직도 성에 웅거하 면서 항복하지 않고 저항하였다. 이때 이성계는 활과 살을 가지고 있지 않았으므로 부하의 활을 가지고 적을 쏘았는데 무려 70여 발 을 쏘아 모두 상대의 얼굴을 맞히니 성 안 사람들이 놀라서 기운이 빠졌다.

*인서트-14. 테입<295> 윤은숙

(16:05 원정 당시에 동북면 원수였던 이성계가 기병5천 명과 보병 1만명을 이끌고 동북면레서 황초령을 넘어서 우랄산성 등지를 공격하고 항복을 받아내게 됩니다. 8월에는 서북면과 동북면의 군사의 합동작전으로 동녕부의 본거지인 요양을 함락시키고 그 부분지역을 회유하기에 이르게 됩니다. 물론 이러한 조치는 항구적인 조치는 아니었고 일시적인 조치라고 볼 수 있는데요, 이 시기 성계가 동녕부 공격의 전면에 나서게 된 배경은 이 지역 사정에 밝은 북방출신이라고 하는 점이 크게 작용했을 것으로 보여집니다. 특히 1362년에 나가츠이 대군을 격퇴한 경험을 가지고 잇던 이성계를 공민왕이 기용한 것은 요동지역 전투에서 전과를 발휘한 결과물로 볼 수 있을 것 같습니다. 16:58)

*인서트-15. 테입<294> 김순자

(58;22 이 군대가 개성에서 평양을 거쳐서 오이주에서 압록강을 건너서 가는 것이 아니고 함경도 쪽의 군대를 동원을 할 때는 압록강 중류 에 있는 강계 내륙지방에 있는 간계를 거쳐가지고 압록강 이북에 있는 요동으로 바로 넘어갑니다. 그래서 이때 이성계에게 명령했을 때는 그쪽 노선을 택합니다. 그리고 이성계가 군대를 거느리고 갈 때 아마 자기가 거느리고 있는 사병이 가장 주력부대를 이루었을 것이고 그래서 함경도에서 함흥에서 출발을 해가지고 강계를 거쳐 가지고 동녕부가 있었던 지역으로 바로 공격해 들어갔던 것입니다. 59:04)

낭독자 이성계가 성들을 공격하여 항복을 받으니 그 호수가 무려 1만호였 고 노획한 소가 2천여 마리였다. 그리하여 동으로는 황성에 이르고 북으로는 동녕부에 이르고 서쪽으로는 바다에 이르고 남으로는 압 록강에 이르기까지 모두 텅 비게 되었다.

*인서트-16. 테입<293> 김인호

(33:21 원이 어쨌든 간에 북쪽 지역으로 물러가게 되고 원의 영향력이 만주지역에 약화됐다, 하고 하는 부분을 공민왕 쪽에서 판단을 했던 거고요, 그렇기 때문에 이걸 되찾아오면 된다, 라고 봤던 것 같습니다. 그래서 1369년 12월에 이성계, 지용수가 군사 1만5천 명을 데고 원정을 가게 되고요, 그 다음에 1월달에 동녕부의 우라산성을 포위공격해서 항복을 받게 되지요. 같은 해 12월에는 지용수도 거기에 합류를 해서 요동지역의 중심지인 요양까지 공격해서 성을 뺏긴 했지만 일단 보급문제나 기타 등등의 문제로 해서 일차적으로는 철수를 하게 됩니다. 34:00)

<해설> 그러니까 이때의 공격은 요동지역을 점령해서 다스리자, 하는 데에 그 목적이 있는 것이 아니라, 압록강 이남지역이 고려의 영토라는 인식을 확고하게 해주었을 뿐 아니라, 만주지역에도 고려의 위력을 보여줌으로서 나중에 요동정벌을 추진할 수 있는 발판을 마련하였 던 것이지요. 더불어서 고려 조정에서 이성계의 지위를 만만치 않게 각인 시키는 데에도 영향을 끼쳤던 전투였지요. 그런데, 여기서 한 가지 생각해볼 문제가 있습니다. 신돈이 권력을 잡으면서 고려 조정 전체의 판이 뒤집히고 그 막강하던 최영마저 신돈에 의해 밀려나는 상황이었는데 이성계는 어째서 중앙조정과 무슨 연계가 있었다는 기록이 전혀 나타나지 않는 것일까요?

*인서트-17. 테입<295> 윤은숙

(13:45 이성계와 최영의 무력기반은 전혀 다르다고 할 수 있습니다. 권문세족 출신으로 대대로 고려 내에서 세력을 확장해왔던 최영과 달리 탈 고려난민과 여진인을 무력기반으로 했던 이성계는 당시 고려 정국에서 보면 이반인과 별반 다르지 않았습니다. 최영이 실권을 장악한 후에 이성계를 자신의 파트너로 기용하고 있는 점도 이성계가 고려에서의 입지를 강화할 여지가 그만큼 적었기 때문이었습니다. 당시 상황에서 본다면 최영은 차기정국 주도자로 부상하고 있었고 이성계는 최영의 위하에 있었던 무장 장도로 이해할 수 있을 것 같습니다. 14:26)

*인서트-18. 테입<294> 김순자

(55:44 이때까지 이성계는 고려 중앙조정에서 정치적으로 예민한 인물은 아니었던 것 같습니다. 이성계는 조상대대로 동북면에 독립적인 세력을 가지고 있었고 그 세력 대부분이 사실은 무력, 군사력입니다. 그렇지만 이성계가 이때까지 고려에서 역임한 관직도 대체로 외방 軍事職입니다. 그레서 중앙조정에서는 정치적으로 이 사람의 어떤 거추가 다른 정치세력에게 영향을 준다, 그런 의미로 받아들이지는 않았던 것 같습니다. 56;20)

<해설> 이성계가 공민왕의 명을 받아 동녕부 공격에는 일정부분 전과를 올 렸으나, 아직 고려의 중앙 조정에서는 비중 있는 인물이 아니었다는 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 공민왕 19년 5월, 명나라에 사신으로 갔던 성준득이 돌아오는데요, 그는 명나라 황제가 준 조서를 지참하고 있었습니다. 그런데 이 조 서의 내용이 심상치 않습니다. 당시 고려 내부의 사정을 관통하고 있었던 것이죠. 간추리면 이런 내용입니다.

명황제 (에코)근자에 고려에 다녀왔던 사신들에게 물으니 고려 왕 당신은 불도(佛道)에만 힘을 쓰고 있으며 바닷가로부터 50리가량 들어간 지역에서야 백성이 편히 살 수 있다고 한다. 짐이 그 이유를 물으 니 왜놈의 침노를 받기 때문이라고 말하였다. 이에 성곽은 어떠하 더냐고 물었더니 '백성은 있어도 성은 없다'고 말하였으며 무장 병 력은 어떠하더냐고 물으니 군대의 엄숙성을 보지 못하였다고 말하 였으며, 왕의 거처는 어떠하더냐고 물으니 거처는 있어도 정사를 집 행하는 곳이 없다고 말하였다. 이 말을 듣고 내가 생각하여 보니 과 연 이러하다면 당신을 위하여 깊이 우려되는 바가 있다. 나는 비록 덕이 박하나 중국의 임금으로 되었고 당신은 이미 신하로 자칭하였 으니 조공을 바치는 것은 옛 제도에 부합되는 것이다. 대체로 제후 (諸侯)의 나라가 위태롭게 될 경우에는 나로서는 방법을 당신에게 말하여 알리지 않을 수 없다. 중고(中古) 이후로 왕공(王公)들은 요 새를 설치하여 각각 자기 나라를 수호하였다. 그런데 지금 당신은 백성은 있되 성이 없으니 백성의 생명이 위태하게 되었다. 그리고 국가를 경영하는 자는 군비를 철폐하는 법이 없다. 그런데 지금 당 신은 군비를 정비하지 않았으니 나라가 위태롭게 되었다. 또 백성은 먹는 것을 하늘로 삼는 것인데 지금 당신은 해변 땅을 경작하지 않 으니 백성의 식량 사정이 위태할 것이다. 무릇 나라를 운영하는 자 는 반드시 정사를 집행하는 곳이 있어야 한다. 그런데 지금 당신은 거처하는 집은 있으면서 정사를 집행하는 곳은 설치하지 않았으니 당신의 신하들에게 존엄성을 보이게 되지 못할 것이다.

<해설> 당시의 고려의 사정을 들여다본 듯이 정밀하게 분석해서 비판을 가 하고 있는데요, 김순자 교수와 김인호 교수는, 명나라의 황제가 조 서에서 밝힌 내용들은 당시 고려가 처한 상황을 비교적 제대로 짚 고 있다고 얘기합니다.

*인서트-19. 테입<294> 김순자

(1:01:44 이때 명나라에서 온 외교문서에서 고려에 대해서 여러 가지를 지적을 합니다. 왕이 정치도 제대로 하지도 않고 불도에만 힘쓴다, 라든가 해안지방에는 왜구 때문에 눈에 들어오는 백성들도 없다, 라든가 지적을 하는데 이거는 그 당시 고려의 현실하고 부합한 얘깁니다. 그러니까 지적한 내용으로 보면 거의 정확하다, 이렇게 볼 수가 있는데, 명나라가 고려에 대해서 이런 얘기를 할, 어떻게 보면 내정간섭이라고도 할 수 있는데 그러할 처지가 있었느냐 하는 점은 생각해 볼 수가 있습니다. 1:02:21)

*인서트-20. 테입<293> 김인호

(35:37 이 이야기는 명 사신이 명 황제한테 보고한 내용이기 때문에 요즘을 얘기하면 일종의 정보보고라고 할 수가 있을 것 같고요, 그런 부분에서 당시 기록들하고 상당히 일치하는 부분들도 꽤 있습니다. 해안지역의 왜구에 의한 피해문제라든가 또는 평지성이 이 시기에 꽤 부족했었기 때문에 이걸 막아낼 수 없다, 라든가 하는 이야기들은 이 당시 이야기들하고 꽤 일치하고 있어서 어느 정도는 명 사신의 눈에 비치기는 했지만 객관적인 정보보고라고 이야기를 할 수가 있습니다. 36:13)

<해설> 하지만 아무리 그렇다 하더라도 외교적으로 교빙을 한 지 얼마 안 되는 상황에서 "고려 왕은 불교에 빠져서 정사에는 관심이 없고, 왜 구들의 침탈로 백성은 도탄에 빠져 있고, 국방은 허술하기 짝이 없 어서 금세 무너질 지경이다" 하는 식의 이야기를 외교문서에 낱낱이 거론하고 있는 점이 조금은 거슬리지 않습니까. 윤은숙 교수는 명나 라 황제의 이 조서가, 고려에 대한 강한 불신과 불만을 나타내고 있 다고 분석합니다,

*인서트-21. 테입<295> 윤은숙

(19:47 기본적으로 명은 고려를 불신하고 있었습니다. 명의 고려 불신은 당당부분 타당성이 있다고 보여집니다. 외형적으로는 비록 명과 책봉과 조공관계를 체결하고 있지만 내부적으로는 여전히 북원과 연결되어져 있었던 점을 들어서 고려에게 명확한 입장표명을 요구하고 있었던 명의 요구사항은 어쩌면 당연한 것이라고 볼 수 있습니다. 게다가 북원의 우가장 공격에 고려가 상당부분 일조하고 있었던 점들이 속속 드러나면서 명의 불신은 극에 달하게 됩니다. 명이 고려의 죄를 열거한 항목을 보면 크게 일곱 가지정도가 있는데요, 그 중에서 고려의 정조가가 정탐한 죄, 요동의 오왕과 교빙한 죄, 나가추의 우가장 공격에 고려가 가다만 죄 등은 상당부분 설득력을 가지고 있다고 볼 수 있습니다. 20:36)

<해설> 명나라 입장에서 보았을 때, 명나라와 고려가 비록 책봉과 조공관 계를 체결하고 있지만, 그렇다고 고려가 항복을 해온 것도 아니고 조공 책봉 관계를 제대로 수행하고 있는 것도 아닌 상황이었기 때 문에 그런 불만을 조서에 담아 보낸 것이다, 이런 얘깁니다. 한마디 로 얘기해서 "지금 고려는 정치, 경제, 군사적으로 모두 엉망이다" 이렇게 질타하고 있는 것이죠. 문제는 명나라 태조의 그러한 지적이 당시 고려의 사정을 비교적 정확하게 짚고 있었다는 점입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 공민왕 19년 8월.

공민왕 동북면 원수 이성계와 서북면 상원수 지용수는 당장 군사를 거느리 고 출정하여 동녕부를 공격하라!

이성계 예, 주상 전하. 자, 가자!

<효과> (군사들 함성 지르며 내달리는)

<해설> 공민왕은 또 다시 이성계 등에게 압록강 건너 요동 땅에 있는 동녕 부를 공격하도록 명령을 내립니다. 그런데 고려사절요에는 이때 공 민왕이 또 다시 동녕부 공격을 명한 이유가 분명하게 서술돼 있습 니다.

낭독자 일찍이 기새인첩목아는 원나라에서 벼슬하여 평장이 되었다. 그런데 원나라가 망하자 평장 김백안, 우승 합라파두, 참정 덕좌불화 등과 함께 망한 원나라의 남은 무리들을 불러 모아 동녕부에 웅거하였 는데, 자기 아버지 기철의 죽음에 원한을 품고 우리나라의 북쪽 변 방에 쳐들어와서 원수를 갚겠다 하므로 공민왕이 명을 내려 이를 치게 한 것이다.

<해설> 그러니까 당시 고려의 동녕부 공격은, 고려와 북원 관계, 그리고 요 동지역에 대한 고려의 국익 차원으로만 볼 게 아니라, 오랫동안 자 속돼 온 공민왕과 기황후 일족의 구원(舊怨)의 차원에서 분석해볼 필요가 있겠지요. 11월, 추운 날씨에 이성계와 지용수는 군사를 이 끌고 의주에 이르러 압록강과 마주합니다.

이성계 앞으로 3일 이내에 우리 군사 모두가 강을 건너야 할 것이다. 모두 다리를 만들도록 하라!

<해설> 여기서 언급한 다리는 뜬다리, 즉 부교인 것으로 사서에 올라 있습 니다. 실제로 그들은 부교를 만들어서 사흘만에 압록강을 건넌 것으 로 기록돼 있습니다. 전쟁을 수행하기에는 대단히 열악한 환경이었 던 것 같은데요, 그 대목을 기술한 고려사절요의 일부 내용을 인용 하기로 하죠.

<효과> (천둥 소리)

(폭우 쏟아지는)

낭독자 이날 저녁에 갑자기 천둥이 치고 비가 오니 사람들이 모두 근심을 하고 두려워 하였다. 병마사 이구가 애써 이렇게 말했다.

이구 자, 자, 다들 두려워 말아라. 이것은 우리에게 승리를 안겨줄 길조가 틀림없다!

병사 장군께서는 천둥번개가 치고 폭우가 내리는 것을 어찌 길조라고 말 하는 것이오?

이구 이놈들아, 용이 움직일 때는 반드시 비가 오고 천둥이 친다는 얘기 를 못 들었느냐?

병사 그런데 전쟁터에서 웬 용입니까?

이구 이놈들아, 이성계 동죽면 원수와 함께 군사를 지휘하고 있는 상원수 의 이름이 용 룡(龍)자를 쓰는 지용수 장군이 아니냐. 그래서 천둥 치고 비내리는 것을 길조라 한 것이다. 알겠느냐!

<해설> 어쨌든 이성계는 이 전투에서도 빛나는 활약을 해서 승리를거둔 것 으로 돼 있습니다.

*인서트-22. 테입<294> 김순자

(1:05:08 이성계가 출전해서 거기에서 승리를 했기 때문에 공민왕으로부터 신임이 상당히 높아졌을 것 같고 또 고려의 일반관리나 무장들 사이에서도 동북면을 기반으로 하는 이성계의 어떤 존재감 같은 것을 재인식하게 되는 기회가 되지 않았을까, 그런가 하면 이성계 개인적으로 보면 정복했던 지역에 있던 여진족, 혹은 고려에서 이주해간 고려인들이 거기에 살고 있었는데 그 사람들이 고려로 항복을 할 때 고려백성으로 항복해온 사례도 있지마는 특히 여진족 같은 경우는 이성계 개인 휘하로 들어가는 세력들이 많습니다. 1:05:51)

<해설> 이제 이성계는 고려의 중앙 조정에서도 무시할 수 없는 존재로 그 지위를 확보한 셈이지요. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시 간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징