다큐멘터리

역사를 찾아서

<제378편>

신돈의 개혁, 그리고 전민변정도감

방송 : 2012년 1월 22일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

1월 21일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

신돈

공민왕

남자1

남자2

대신1

대신2

능우母

부하

이운목

여자1

여자2

이제현

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

공민왕 15년에 신돈을 비판하는 글을 공민왕에게 올렸던 간관 정추 와 이존오가 지방으로 좌천당한 이후, 신돈은 국왕에 버금가는 권위 를 누리게 됩니다. 신돈과 공민왕의 왕륜사 행차를 서술한 고려사의 기록을 살펴보면 신돈의 위세가 어느 정도였는지를 짐작할만합니다.

낭독자 신돈이 재추들과 함께 광주(廣州) 천왕사에 있던 사리를 왕륜사로 맞아왔을 때 왕이 백관을 영솔하고 구경 갔다. 백관들은 의관을 정 제하고 뜰에 줄지어 서 있었으나 신돈은 반소매 옷을 입고 손에는 부채를 들고서 왕과 나란히 앉아 있었다.

신돈 (소매에서 문서 꺼내며)주상전하, 여기 서명하시옵소서.

공민왕 첨의께서 소매에서 꺼낸 그 문서가 무엇이오?

신돈 연화문이옵니다, 전하.

공민왕 오, 그래요? 첨의가 주시는 연화문인데 당연히 서명을 해야지요.

낭독자 신돈이 연화문을 꺼내 들고 선 채로 왕에게 건네주면서 서명하라 하였다. 그러자 왕은 공손하게 받아들더니 서명하였다.

<해설> 연화문(緣化文)이란 부처를 위하여 시주할 것을 권하는 글을 일컫습 니다. 여기서 공민왕은 신돈을 첨의(僉議)라고 칭하고 있는데요, 사 서에는 왕이 유일하게 신돈에게만 이름을 직접 부르지 않고 존중의 뜻으로 그렇게 불렀다, 이렇게 기술돼 있습니다. 한신대 김순자 교 수는 국왕이 이름을 부르지 않는 경우는 흔치 않은 사례라고 얘기 합니다.

*인서트-1. 테입<294> 김순자

(19:04 국왕은 모든 인간의 위에 있는 사람이기 때문에 나이에 관계없이 원칙적으로 국왕은 모든 관리들, 모든 자기 아래 있는 사람들의 이름을 부를 수가 있는 것입니다. 그런데 이름을 부르지 않는 것은 유일한 예외이다, 고려사 같은 경우에 보면 인종 같은 경우가 자기의 외할아버지인 이자겸을 이름을 못 불렀던 사례가 있습니다. 그 외에는 신하의 지위에 있는 사람은 무조건 이름을 부르는 것인데 신돈은 예우를 해줬다, 그러니까 관리들은 거기에 대해서도 반발을 했다. 19:41)

<해설> 이 밖에도 고려사에는 여러 행사에서 공민왕과 신돈이 군신간의 예 를 갖추지 않고 스스럼없이 행동했다는 점을 여러 사례를 들어 나 타내보이고 있습니다.

낭독자 노국공주의 능인 정릉(正陵)에 제사를 지내는데 신돈는 배례를 하지 않고 공주의 신좌(神座)를 마주하고 앉아서 식사를 올렸으며, 또한 왕이 각처의 왕릉에 배알할 때에도 백관들은 모두 왕을 다라 배례 하였는데 신돈을 홀로 뻣뻣이 서서 배례하지 않았다. 어느 날 왕이 격구를 구경하러 갔을 때에도 시중 이하의 신료들이 모두 기립하였 으나 신돈은 테연자약 말을 탄 채로 지나갔다. 왕이 하루는 걸어서 신돈의 집으로 갔는데 거기서 신돈은 임금과 나란히 걸터앉아 마치 동료와 같이 허물이 없었고 도무지 임금과 신하의 예를 찾아보기 어려웠다.

<해설> 이렇게 되자 여타의 다른 대신들도 신돈을 함부로 부르지 못하고 영 공이라고 부릅니다. 영공(令公)이란 무신정권기에 최 씨 정권을 무 너뜨리고 권력을 잡은 집권자 김준을 부를 때 사용하던 극존칭이지 요. 그런데, 공민왕은 신돈을 앞세워 개혁을 하도라도 엄격하게 군 신간의 예를 유지하면서도 얼마든지 힘을 실어줄 수 있었을 터인데 왜 이렇듯 왕의 지위에 필적할 만한 예우를 했던 것일까요? 광운대 김인호 교수는 이렇게 분석합니다.

*인서트-2. 테입<293> 김인호

(11:46 영공이라는 말자체가 무신 정권 기에도 쓰였던 것처럼 사실 최고 관료의 지위하고 하는 그런 걸 호칭하는 말이기도 하고요, 그만큼 공민왕은 신돈이라고 하는 사람 자체를 자기의 유일한 정치적 파트너로 확실히 인정한다, 라고 하는 부분을 보여주는 것 같습니다. 그런데 아마 여기에는 원에서 컸던 공민왕의 어떤 심성이랄까요, 정신 상태랄까, 이런 부분을 같이 반영을 하고 있는 듯 보이는데요, 원의 경우엔 라마승에 대해서 상당히 우대를 했었습니다. 그래서 이런 부분을 보고 자랐던 공민왕 같은 경우가. 12:25)

<해설> 이런 시절, 원나라 조정과 황실에서 라마승을 극진히 대하는 모습을 보고자란 경험도 작용을 했을 것이란 얘깁니다. 그런데 문제는, 도 대체 공민왕이 신돈을 기용해서 궁극적으로 어떤 정치를 실현하려 고 했는지가 사서에 나타나지 않는다는 점입니다.

*인서트-3. 테입<294> 김순자

(18:13 신돈이 나서서 하고자 했던 정치가 무엇인가에 대해서 사실 궁금한데 고려사에는 사실은 그 내용이 전혀 없습니다. 공민왕이 왜 신돈을 등용을 했는지 신돈이 구체적으로 하려고 하는 것이 무엇이었는지에 대해서 기록이 없고 거기에 대한 비판 기록만 있습니다. 그렇기 때문에 사실은 정작 이 정치의 중심에 있는 공민왕과 신돈에 대해서 우리가 알 수가 없다, 라는 것이 상당히 맹점입니다. 공민왕은 이미 국왕으로서 15년 이상 진짜 산전수전 몇 번 암살의 위험까지 겪은 사람이 신돈에게 전권을 위임하면서 등용을 했기 때문에 분명히 의도하는 바가 있었을 것인데 그것을 알 수 없다는 것이 상당히 안타깝습니다. 18:58)

<음악> (브릿지)

<해설> 앞에서 김순자 교수가, 공민왕이 신돈을 통해 구현하려는 정치와 이 상이 어떤 것이었는지가 사서에 나타나 있지 않다고 했는데요. 그럼 에도 불구하고 신돈이 중심이 되어서 추진했던 확실한 개혁조치가 있었습니다.

신돈 주상전하, 전민변정도감의 설치를 주청 드렸사온데 윤허해 주시겠사 옵니까?

공민왕 첨의가 올린 전민변정도감 설치 계획에 과인 역시 적극 찬동하는 바이오. 첨의가 변정도감의 판사가 되어서 흔들림 없이 시행하도록 하시오.

신돈 황공하옵니다, 주상전하.

<해설> 신돈이 기용된 이래 무수한 사람을 자리에서 내쫓거나 징벌을 가하 기도 하고, 반면에 또 무수한 인물들을 요직에 등용하기도 하는 등 인사이동은 활발하게 이뤄지지만, 앞서 지적했듯이 무슨 제도를 만 들어서 개혁작업을 했다는 기록은 별반 보이지 않은데, 그런 중에도 전민변정도감을 통한 개혁내용만은 확실한 기록으로 남아 있습니다.

밭 전(田)자에 백성 민(民)자를 쓰는 이 ‘전민변정도감’이라는 말을 글자 그대로 풀이하면 ‘토지와 백성에 관한 잘 못 된 것을 고치는 임시관청’이란 뜻일 텐데요, 김인호 교수로부터 그 설치배경에 대한 설명을 들어볼까요?

*인서트-4. 테입<293> 김인호

(14:25 이것은 권세가들이 불법적으로 점유 하고 있는 백성, 즉 노비로 만든 백성들이죠, 그리고 불법적으로 빼앗았던 땅을 원래 주인한테 돌려주는 그런 조치를 하기 위한 임시기구입니다. 전민변정도감이라는 것 자체가. 이 전민변정도감 자체는 이때 처음 만들어졌던 건 아니었고 이미 충목왕 때도 한 전 만들어졌던 경험이 있던 그런 기구이기도 하고요 그렇지만 어쨌든 이 시기는 전민변정도감에 확실히 힘을 실어주어서 사람들에게 신고를 하게 되고 많은 땅이나 노비들을 돌려주게 됨으로써 성인이 났다, 그런 얘기를 들을 정도로 개혁을 추진을 했었습니다. 15:06)

<해설> 그러면 이제부터 신돈이 전민변정도감을 통하여 어떤 방식으로 개혁 을 해나가는지 짚어보도록 하겠습니다. 정민변정도감의 판사가 된 신 돈은 각처에 다음과 같은 유고문(諭告文)을 발표합니다.

신돈 (에코)근래에 나라의 기강이 모두 파괴되어서 더러운 욕시을 탐하는 것이 떳떳한 관습처럼 돼버렸다! 종묘와 학교와 창고와 사찰과 녹전 군 등에서 경비조달을 위해 마련해두었던 전답들은 모두 다 세도가 들이 강탈 점령하여버렸다! 그들은 반환하라는 판결을 받고도 이를 이행하지 않고 있거나 혹은 양민을 자신에게 예속된 노예로 인정하 고 있다. 그리고 각 주와 현의 역리(驛吏)와 관노(官奴), 백성들로서 나라의 역(役)에 징발되는 것을 기피한 자들을 모두 은닉하여 대규 모 농장을 차림으로써 백성에게는 해독을 끼치고 나라를 궁핍하게 만들고 있는 바, 하늘도 노하여 수재와 한재와 역질이 계속되고 있 는 것이다! 이재 도감을 설치하고 그 시정작업을 담당하게 하였으니 서울에서는 15일 이내에, 지방에서는 40일 이내에 자기 잘못을 깨 닫고 스스로 시정하는 자에 한하여 과거를 묻지 않을 것이다. 그러 나 기한이 경과한 뒤에 발각된 자는 처벌할 것이며 이와 관련하여 무고를 한 자 역시 벌을 받을 것이다!

*인서트-5. 테입<294> 김순자

(20:44 이 시기에 고려는 농민들이 가지고 있는 토지를 소수의 권세가들이 아주 대규모로 개인 토지를 늘려가지고 농장으로 경영을 하고 있어서 농민들이 토지를 뺏기는 것이 문제가 되고 있었습니다. 농민이 토지를 뺏기는 것은 일단 농민에게 그 자체도 문제이지만 결국은 국가로 보면 세수입이 안 들어오는 문제가 됩니다. 그래서 고려가 국가로 기능을 하기 위해서는 결국은 토지조사를 해가지고 소유자를 밝혀서 돌려주고 하는 그 일이 필요했었고 사실 이것은 몽고하고 전쟁한 이후부터 계속 문제되던 것입니다, 그런데 원나라가 개입을 한다든가 혹은 권세가들이 작용을 한다든가 해서 계속 그러한 시도들이 실패해오고 있었습니다. 21:34)

<해설> 한 마디로 말해서 세도가들에게 그 동안 탈법적으로 빼앗았던 땅을 원주인에게 모두 되돌려 주라는 경고문을 발표한 셈이죠.

<효과> (거리-사람들 모여서 웅성)

남자1 그러니까 신돈이 유고문에다 뭐라고 써서 붙여놓은 거야?

남자2 아, 우리같이 원래는 양민이었는데 억울하게 권세있는 사람들의 노예 가 된 사람들은 이참에 도로 다 양민으로 만들어준대.

남자1 그러면 이제 우리가 주인으로 모시던 그 고관대작들한테 세금을 안 뜯겨도 되는 것인감?

남자2 물론이지. 그 대신에 나라에 세금을 바치게 된다, 이런 말아야.

남자1 이내부터 나도 나라에 백성 노릇을 하게 됐네 그려.

남자2 역시 신돈이야.

남자1 맞아, 신돈이 인물은 인물이야.

남자2 아암, 성인이야. 성인이 나왔다니까!

<해설> 그러니까 권세가들이 불법으로 탈점한 토지를 원주인에게 되돌려 주도록 하는 조치 못지않게, 양민이었다가 세도가의 사적(私的)인 노예로 된 사람들, 즉 사민(私民)이 된 들을 을 다시 양민으로 되 돌려놓았다는 사실 역시 중요한 의미를 지니는 것이었지요.

*인서트-6. 테입<294> 김순자

(21:41 고려시대 때는 지금하고 달라서 국가의 공민으로 남아 있을 대는 세금을 내지만 노에 신분으로 되어 있으면 이거는 私民입니다. 그래서 국가에 세금을 내지 않는데 그러면 사민은 어떻게 했냐. 그 땅에 살고는 있지만 나는 소속이 고려라는 국가가 아니고 예를 들면 이자겸이라든가 아무개라는 권세가에 속한 개인 노비가 되는 것입니다. 그러면 국가에서는 세를 안 받아들이는데 이렇게 되는 방법은 토지와 양민이 없어지고 노비가 늘어나는 것은 합법적인 방법도 있지만 불법적인 방법도 많이 있었습니다. 그런데 공민왕 정도 되었을 때 이 상황이 너무 심해서 어떻게든지 이 문제를 해결을 해야 됐다는 것입니다. 22:28)

<해설> 고려사를 편찬한 사람들은 어떻게든 신돈을 부정적으로 기술하려는 의도를 숨기지 않았는데요, 전민도감을 통한 개혁조치 역시 사실을 사실대로 기술하면서도 신돈을 흠집 내려는 의도를 숨기지 않습니 다.

낭독자 신돈의 유고문이 발표되자 세도 있는 많은 집들이 강점했던 전민을 본래의 주인에게 반환하였으므로 나라 사람들이 모두 기뻐하였다. 신돈은 하루 걸러서 전민변정도감으로 출근하였으며, 이인임과 이춘 부 등이 신고를 접수하여 판결을 내렸다. 신돈은 겉으로는 공도대의 (公道大義)를 표방하면서 사람들에게 은혜를 베풀러 주려고 천민노 예들이 양민이라고 호소하면 모두 양민으로 만들어주었으므로, 노예 로서 주인을 배반한 사람들이 들고 일어나 ‘성인이 나왔다’라고들 좋아하였다.

<해설> 신돈이 하는 일을 은근히 천한 백성들의 마음을 사기 위해 영합하 는, 요즘 식으로 말하면 파퓰리즘 차원의 행태로 비판하는 한편으 로, 천한 노예들이 도리에 어긋나게 자신들이 모시던 주인을 배반한 것처럼 비판적으로 기술하고 있습니다. 여기서 노예 신분을 벗어나 양민이 된 사람들이 신돈을 일컬어 ‘성인이 나왔다’고 환호했다는 표현이 나오는데요, 사서의 원문에는 ‘성인출(聖人出)’이라느 세 글 자로 표현돼 있습니다. 김순자 교수는 이것이 예사로운 표현이 아니 라네요.

*인서트-7. 테입<294> 김순자

(24:34 중국과 우리나라 같은 이 동아시아 역사에서 흔히 쓰는 표현이 아닙니다. 중국의 역사에서 보면 중국의 전서(篆書)시대라고 하는 三皇五帝)시대에 우임금이 있습니다. 그 당시 고대 중국 사람들이 황하일대에 사는데 황하가 계속 범람해서 농민들이 농사를 짓고 살기가 힘듭니다. 그래서 황하가 맑으면 성인이 나온 것이다, 이 얘기가 되어 있습니다. 그런데 황하가 맑다는 얘기는 황하의 치수사업을 성공한다는 얘기고 결국은 농민들이 안정되게 먹고 살 수 있게 해준다는 의미인데 그 일을 했던 사람이 우임금입니다. 그래서 그 우임금에 대해서 聖人出이라는 얘기를 썼습니다. 고려사에서 이렇게 간결하게 이 얘기가 나오는 것은 신돈에게만 나옵니다. 25:26)

<해설> 일반적으로 국왕을 칭송하면서 성인이라는 호칭을 간혹 사용하기도 하지만, 어떤 역사적 사실을 두고 ‘성인이 나왔다’라는 말을 쓴 것은 신돈의 경우가 유일하다는 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 신돈에 대한 공민왕의 마음은 임금이 신하를 총애하는 수준을 넘어 그야말로 극진했던 것으로 보입니다.

<효과> (어가 굴러와서 멈추고)

공민왕 오, 드디어 낙산사에 당도하였구나.

신돈 어서오시옵소서, 주상전하.

공민왕 이곳이 첨의의 원찰이라 하였는가?

신돈 그러하옵니다.

낭독자 왕이 신돈의 원찰인 낙산사에 행차하였다. 왕이 도착하자 좌우 시종 들이 앞을 다투어 말했다.

대신1 주상전하, 저기 저 황금빛 들녘을 보시옵소서.

대신2 금년 농사가 대풍작이옵니다.

대신1 경하드리옵니다, 주상전하.

대신들 “경하드리옵니다, 주상전하!”

공민왕 풍작이 든 것은 과인의 덕이 아니로다. 박덕한 과인이 15년간이나 국왕으로 있는 사이에 홍수와 가뭄 등 재화가 끊일 새 없었는데 금년에 드디어 대풍작이 들었으니 이것은 실로 첨의가 음양을 잘 섭리한 덕이 아니고 무엇이겠는가!

<해설> 그해 풍년이 든 것도 첨의, 즉 신돈이 음양을 잘 섭리한 덕분이라면 서 신돈에 대한 존경심을 나타낸 것입니다. 공민왕이 이처럼 신돈을 깍듯하게 대한 것과는 달리 신돈의 공민왕에 대한 태도는 다른 신 료들이 보기에 매우 불경스러웠던 모양입니다.

<음악> (연회장-흥겨운)BG

낭독자 하루는 류탁이 임금을 위해서 연화를 베풀었다. 이 연회에는 익비 (益妃)와 정비(定妃) 등 두 왕비도 참여하였는데 두 왕비가 동편에 앉고 신돈은 서편에 앉았다. 신돈이 임금에게 농담삼아 말했다.

신돈 (이죽거리는)주상전하, 두 분 왕비가 연소해서 전하 앞에서 어리광 이 심하겠군요, 허허허.

공민왕 어리광이 심하다니요. 그렇지는 않습니다.

신돈 허면, 두 분 왕비가 젊으신데 전하의 옥체가 피로하지는 않으시옵니 까?

공민왕 허허허허, 피로할 수도 있지. 아암, 그렇고말고, 허허허.

<해설> 이런 내용들을 미주알고주알 사서에 기술해놓은 것은 ‘신돈이 그만 큼 신하의 도리를 무시하고 경망스러웠다’는 점을 강조하기 위한 의 도 때문이었겠지요. 공민왕 15년 5월-.

대신1 (급히 들어와서)전하, 큰일 났사옵니다.

공민왕 큰일이라니? 무엇이 큰일이라는 말인가?

대신1 왜구가 우리의 조운선을 공격하는 탈취하였다 하옵니다.

공민왕 지금 그 왜구들은 어디에 있는가?

대신1 교동에 상륙하여 교동현을 도륙하고 있다 하옵니다.

공민왕 교동이면 도성의 턱밑이 아니냐.

대신1 그러하옵니다, 주상전하.

공민왕 찬성사 안우경과 평리 지용수, 그리고 판개성 이순을 부르라! 이들 에게 33병마를 거느리고 가서 동강과 서강, 그리고 승천부에 주둔 하여 왜구를 소탕하게 하라!

대신1 하오면 공주마마의 영전 건축과 정릉의 역사는 어찌하면 좋겠사옵니 까?

공민왕 어찌하다니? 노국공주의 영전을 위한 토목공사는 결코 멈추어서는 아니 될 것이다.

<해설> 노국공주란 출산을 하다가 세상을 떠난 원나라 출신의 왕비입니다. 그런데 고려사 등의 사서를 보면 노국공주의 죽음 이후에 공민왕이 낙담한 나머지 자포자기의 마음으로 불교에 탐닉하였고, 신돈이라 는 승려를 중용하여 정치를 그에게 맡김으로써 나라를 혼란스럽게 만들었다는 논조를 보이고 있습니다. 공주가 죽은 다음에도 공민왕 은 그를 잊지 못해서, 나라 일은 뒷전으로 제쳐두고 공주의 무덤인 정릉과 공주의 영전을 위한 토목공사에 집착한 것으로 기술하고 있 습니다.

낭독자 노국공주의 영전과 정릉의 역사를 크게 일으키는 바람에 일반 사무 는 폐지되다시피 해이해지고, 창고는 텅 비었으며, 숙위 서는 군사 들이 허약하여 군정을 다스리지 않았으므로, 병기는 가질만한 것이 없고 갑옷은 줄만한 것이 없었으니 모든 군사가 사기가 떨어져서 적군을 바라보고도 감히 나가 싸울 엄두를 내지 못 하였다.

*인서트-8. 테입<293> 김인호

(16:20 토목공사에 집중하는 그런 기록 자체에 대해서 비판적으로 돼 있는 것이 사실 고려사를 편찬했던 조산시대 유학자들의 시각에서 사실은 그런 부분들이 좀 더 부각돼 있는 갓도 사실이긴 합니다. 주로 그렇게 되면 토목공사를 통해서 백성들의 힘과 재정이 낭비된다, 라고 하는 부분이 비판의 요점일 것 같은데요, 국왕은 그런 일을 하면 안 된다, 라고 하는 시각에서 이런 부분들이 부각되는 것이죠. 아마 공민왕이 이런 토목공사를 열심히 했던 이유는 노국공주에 대한 사람이라고 하는 부분이 물론 전제가 돼 있겠지만 좀 더 정치적으로 보게 되면 결국은 자신의 권위를 드러내는 부분에서도 이런 영전공사가 굉장히 유용할 수 있다, 웅장하게 만들어진 영전은 결국 자신의 권위를 부여해 줄 수 있는 그런 역할을 하기 때문에 더 몰두한 것이 아닌가 싶습니다. 17:13)

<해설> 공주의 영전 짓는 건축공사 때문에 나라의 창고가 텅 비고 군비가 허약해졌다는 것은 상당히 과장된 듯 보이는데요, 고려사절요를 보 면 이런 기사도 등장합니다.

낭독자 노국공주의 영전을 왕륜사의 동남쪽에 크게 짓는데, 백관으로 하여 금 나무와 돌을 실어 운반하게 하였다. 수백 명의 인부가 큰 재목 한 개를 끌고도 앞으로 나아가지 못 하고 ‘어허야 어허’ 하는 소리 가 천지에 진동하고 죽은 소가 길거리에 널렸다.

<해설> 다소 과장이 있었다 치더라도, 공민왕이 신하들의 반대를 무릅쓰고 공주를 추모하는 사업에 국가재정을 많이 쏟아서 그것이 문제되었 던 것은 사실인 것 같습니다. 그렇다면 공민왕은 어째서 이렇게 사 후에까지 노국공주를 못 잊고 집착하는 것일까요?

*인서트-9. 테입<294> 김순자

(28:43 공민왕하고 노국공주의 관계는 단순한 부부관계를 넘어서서 정치적인 동반자의 역할을 해왔던 것입니다. 그리고 사실은 이때까지도 공민왕에게 있어서 정치하는 데에 가장 큰 딜레마는 元이라는 외국입니다. 그럴 때 한 결 같이 공민왕 앞에서 방패막이 역할을 해줬던 사람이 공주입니다. 일단 신분이 원나라 공주라는 것을 이용을 해서 남편인 공민왕을 개인적으로도 보호하고 공민왕이 추진하고자 하는 정치를 끊임없이 격려하고 후원했던 사람입니다. 그래서 그런 인생의 동반자가 죽었을 때 공민왕이 대단히 낙담하고 심경의 변화를 많이 가진 것 같습니다. 29:29)

<해설> 그런데 김순자 교수는, 공민왕이 노국공주 사후에 신돈을 기용하여 정치를 맡기고서 자신은 뒷전으로 물러나게 도니 배경을 이렇게 분 석합니다.

*인서트-10. 테입<294> 김순자

(29:30 정치전면에 안 나서면서 신돈을 등용하는데 사실은 신돈을 등용하고 일단 정치일선에서 뒷걸음을 약간 친 것은 사실은 노국공주가 죽은 것하고 직접 연관되어 있습니다. 이때는 아직 원나라가 있던 시절이기 때문에 방패막이가 없어져버렸을 때 내가 정치전면에 나서는 것이 더 위험하고 원나라가 직접 나를 폐위시킨다거나 혹은 암살하려는 시도를 더 할 수도 있겠다, 그래서 물러섰던 것이 아닌가, 이런 측면도 생각을 하고 있습니다. 30:03)

<해설> 노국공주가 죽음으로써 원나라 부마로서의 지위를 상실한 공민왕이 전면에 나서서 정치를 하다가 자칫 원나라 황실의 견제를 받을 염 려가 있기 때문에, 전략적으로 신돈을 전면에 세우고 자신은 뒷전 에 머무는 쪽을 택했을 가능성이 있다, 이런 얘기죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 앞에서 공민왕의 왕비였던 노국대장공주가 아이를 낳다가 세상을 떠 났다고 했는데요, 공민왕에게는 후사가 없었습니다. 왕자를 갖지 못 한 데 대한 공민왕의 상심은 매우 컸던 모양입니다. 공민왕이 궁궐 에서 문수보살을 찬양하는 문수회를 베푸는데요.

<효과> (승려들, 목탁 두드리며 염불하는)BG

낭독자 왕이 베푼 문수회가 7일동안이나 계속되었다.

공민왕 (울먹)나는 어찌하여 고려의 왕통을 이을 왕자를 생산하지 못하였다 는 말인가!(흐느낌)

신돈 전하, 너무 상심 마시옵소서. 문수회를 개설하고 나면 반드시 태자 가 탄생할 것이옵니다.

공민왕 (반색하며)첨의가 한 말이 사실이오? 정말로 이 법회가 끝나면 후사 를 볼 수 있다는 말이오?

신돈 그리 할 것이니 상심 마시옵소서.

<해설> 그해 9월, 공민왕은 신돈의 원찰인 낙산사로 행차를 하는데요, 이때 신돈은 오일악이라는 사람에게 비밀리에 축원문을 쓰게 합니다. 부 처에게 비는 그 축원문의 내용은 이렇습니다.

신돈 자비로우신 부처님, 저의 분신인 모니노가 복을 누리게 하시옵고, 부 디 장수하여 나라에 오래 머물러 살게 하시옵소서.

<해설> 그런데 신돈이 은밀하게 축원을 해준 모니노(牟尼奴)란 대체 누구일 까요?

낭독자 모니노는 신돈의 비첩인 반야의 소생이니 우(禑)이다.

<해설> 공민왕의 뒤를 이어 왕위에 오른 고려의 제32대 임금을 우리는 우 왕이라고 부릅니다. 모니노라는 아명을 가진 인물이 바로 ‘우’인데 요, 공민왕의 아들이라면 당연히 고려왕실의 성씨인 왕씨일 테니까 왕우(王禑)가 돼야 할 터인데, 고려사에는 신씨 성을 붙여서 신우(辛 禑)라고 적고 있습니다. 다시 얘기하자면 고려사에서는 아예 그를 왕 취급을 하지 않아서, 고려사에 세가 편에 그의 통치기록을 넣지 않고 그의 일대기를 반역자들의 열전에다 편입해놓고 있습니다. 고 려사 편찬자들이 그를 신우라고 표기한 것은 그가 신돈의 아들로 규정한 것이지요. 그리고 앞에서도 소개했듯이 “모니노는 신돈의 비 첩인 반야의 소생이다”라고 못 박음으로써 우왕이 신돈의 아들이라 고 규정하고 있습니다. 그런데 고민왕은 생전에 그를 자신의 아들이 라고 분명히 얘기했습니다.

*인서트-11. 테입<294> 김순자

(31:53 이 사람이 공민왕의 아들이냐, 아니면 신돈의 아들이냐를 가지고 말들이 많습니다. 고려사에도 말들이 많았고 지금 사람들도 여기에 대해서 대단히 궁금해 하고 있습니다. 이 모니노를 낳은 엄마는 분명합니다. 반야라는 여자입니다. 그런데 이 반야가 원래 신돈 집에 있었던 婢, 노비였습니다. 반야가 신돈의 첩이었느냐 하는 것도 고려사에는 그렇다, 라고 썼는데 그것도 사실은 명확하지는 않습니다. 고려사에서는 신돈의 婢妾이었고 그래서 반야가 낳은 아이는 공민왕의 아들이 아니고 신돈의 아들이다, 그러니까 우왕은 공민왕의 아들이 아니고 신우다, 그래서 고려사에도 국왕에서 빼가지고 반역전에다가 신우열전, 신우전 이렇게 넣었습니다. 32:42)

<해설> 그런데 고려사절요의 공민왕 15년 9월 기사를 보면 고민왕이 신 돈의 원찰인 낙산사에 행차하였다는 기사 뒤에다가 매우 흥미로운 설화 하나를 덧붙이고 있습니다. 그 내용은 이렇습니다.

<음악> (출생의 비밀을 암시하는 듯한 분위기의)BG

낭독자 처음에 신돈이 여종 반야를 맞아들여 임신을 시켰다. 출신이 임박하 자 신돈은 얼치기 승려인 능우에게 부탁하였다.

신돈 (은밀히)능우야, 이 계집이 내 아이를 잉태하였는데, 너의 어머니 집 에 보내서 거기서 아이를 낳도록 하거라.

낭독자 반야는 능우 어머니집에 가서 아이를 낳은 다음 7일만에 다시 신돈 의 집으로 돌아왔다. 능우의 어머니가 그 아이를 거두어 길렀다. 그런데 만1년이 되지 않아서 아이가 죽어버렸다. 능우 어머니는 신 돈에게 야단맞을 것이 두려운 나머지 다른 사람의 아이를 훔쳐다 가 다른 곳에 두고서 신돈에게 이렇게 청하였다.

능우모 영공께 아뢰옵니다. 지금 아이에게 병이 생겼습니다. 하여 성 바깥 으로 옮겨서 기르려고 하는데 하락해 주십시오.

신돈 아이가 병이 났다고 하였느냐?

능우모 그렇습니다. 하지만 성 밖에 데라고 나가 정성껏 돌보면 쾌차할 것 입니다.

신돈 흐음, 그리 하라.

낭독자 이후 1년이 지났다. 신돈이 그 아이를 데려다가 집에서 길렀다. 반 야라는 여종도 그 아이가 제 아이가 아닌 줄은 몰랐다. 이때 왕은 항상 대를 이을 아들을 구하여 양자로 세우려고 하였는데 어느 날 신돈의 집으로 가게 되었다.신돈이 그아이를 가리키면서 아뢰었다.

신돈 전하, 이 아이를 양자로 들이시어서 왕위를 잇게 하시옵소서.

공민왕 첨의, 이 아이를 양자로 삼으라 하였소?

신돈 예, 전하, 그리 하시옵소서.

공민왕 허허허허…

낭독자 왕은 겉으로 웃으면서 대답을 하지 않았지만 내심으로는 이를 하락 하였다.

<해설. 고려사절요에 실린 설화는 이렇게 끝이 납니다. 그런데 나중에 다시 소개하겠지만 뒷날 공민왕은 신돈을 처형한 다음에, 그 이이가 공민 왕 자신의 아들이라고 얘기합니다. 과연 나중에 우왕이 되는 모니노 라는 그 아이는 누구의 아들일까요?

*인서트-12. 태입<293> 김인호

(17:43 학자들도 사실은 모르는 부분일 텐데요, 이거는 사실은 당시 소문을 돌고 있던 거를 아마 기록으로 남긴 것처럼 보이긴 합니다. 그래서 이게 사실 나중에 조선왕조를 세우게 될 때 흔히 얘기하게 되는 우창비왕설, 우왕과 창왕은 결국 공민왕의 자식이 아니다, 그 혈통이 아니다, 라고 하는 부분의 근거가 되는 기록이 바로 이 기록이기 때문에 당시 고려사에 꼭들어가 주어야 되는 그런 기록으로 실렸을 텐데요, 사실 여부는 전혀 확인을 할 수가 없습니다. 18:16)

<해설> 무슨 얘기냐 하면, 여기 나오는 모니노라는 아이는 공민왕의 아들이 아닌 신돈의 아들로 고려사에 나와 주어야 한다는 얘깁니다. 다시 얘기하면 모니노가 공민왕의 아들이 아니라 신돈의 아들이라면, 고 려 왕실의 왕통이 공민왕대에서 끊어져 버리고 그 뒤를 이어서 왕 위를 계승한 우왕은 고려왕실의 혈통이 아니므로 이성계가 권력을 잡는 것이 정당한 것이 된다, 이런 얘깁니다. 이 내용을 가지고 학 위논문을 쓴 바 있는 김순자 교수는 모니노, 즉 우왕이 신돈의 아들 이 아니라 공민왕의 혈통일 것이라는 견해를 피력합니다.

*인서트-13. 테입<294> 김순자

(32:56 공민왕은 공민왕 살아생전에 ‘얘는 내 아들이다’라고 인정을 했습니다. 그리고 이 모니노가 기록에 처음 나타나고 나서 한 18~19년 동안 우왕이 공민왕의 아들이 아니라는 얘기는 어느 누구도 한 적이 없습니다. 이 얘기가 고려사에 언제 처음 나오느냐 하면 우왕이 왕위에서 쫓겨난 다음에 이성계 파 쪽 사람들에 의해서 처음으로 발설되는 것입니다. 그래서 만약에 한 거의 20년을 거슬러 올라가서 이것이 그 당시에도 이런 말이 있었던 것처럼 많이 기록을 애매하게 해놨습니다만 공식적으로 우왕이 공민왕의 아들이 아니고 신돈의 아들이라고 발설된 것은 분명히 위화도 회군 이후에 이성계가 집권을 하고. 33:44)

<해설> 나중에 공민왕은 신돈을 숙청한 다음에 모니노가 자신의 아들이므로 왕위를 그에게 계승할 것이라고 얘기하였고, 실제로 그가 왕위를 계 승하여 우왕이 됩니다. 그때까지 그가 신돈의 아들일 것이라는 이야 기는 나오지 않았습니다. 그가 공민왕의 아들이라는 사실을 아무도 의심하지 않았다는 얘기죠. 그런데 이성계가 위화도 회군을 한 직후 에 이성계 측근의 인물들이,

부하 지금 왕위에 있는 우왕이 공민왕의 혈통이라는 사실을 어찌 믿겠는 가! 그를 낳은 반야라는 여종은 본래 신돈이 비첩이 아니었나? 그런 천한 비첩을 공민왕이 상대하여 우왕을 낳았다는 것은 믿을 수가 없 다. 아마도 우왕은 신돈의 아들일 것이다!

<해설> 이성계 쪽에 속하는 사람들이 이런 식으로 우왕을 공격한 다음에 우왕을 폐위시키고 권력을 잡게 된다는 얘기죠. 우왕을 정통성이 없는 혈족으로 만들어야 자신들의 권력찬탈이 정당성을 획득할 수 있기 때문이죠. 반대로 가정을 해서 모니노가 정말로 신돈의 혈육이었다면, 공민왕이 신돈을 숙청한 마당에, 그 정적의 아들을 거짓으로 자기 아들이라고 얘기하고서 왕위를 물려준다는 것은 말이 안 되지 않으냐, 김순자 교수의 얘기가 이렇습니다.

*인서트-14. 테입<294> 김순자

(34:10 공민왕이 모니노를 자기 엄마인 명덕태후나 관리들에게 애가 내 아들이다, 라고 소개한 것은 신동을 숙청한 다음입니다. 그러면 공민왕이 자기가 숙청했던 신돈이라는 사람의 아들이라는 것을 알면서 그 사람을 내 후계자로 정했을까, 뭐 고려사는 그렇다, 라고 썼습니다만 상당히 신빙성이 떨어집니다. 국왕이 내가 아들이 없다고 하더라도 내가 정적으로 숙청했던 신돈의 아들을 내 아들이라고 소개를 했을 것인가, 그건 별로 설득력이 없어 보입니다. 34:49)

<해설> 그렇다면 신돈이 멀쩡하게 살아서 활동하고 있는 공민왕 15년조에 ‘모니노가 신돈의 아들인데 능우라는 승려의 어머니 집에서 출생하 고 그 아이가 죽자 다른 아이로 바꿔치기 한다’는 식의 다소 황당한 설화가 왜 등장할까요? 이성계를 태조로 받드는 조선초기의 유학자 들이 고려사를 집필하면서, 위화도 회군 직후에 우왕이 신돈의 아들 이라는 얘기를 갑가지 제기하면 눈치가 보이니까, 그 훨씬 이전부터 그런 소문이 있었다는 것을 알리기 위해서, 공민왕 15년에 왕이 신 돈의 원찰인 낙산사에 갔다는 기사 뒤에다 그런 설화를 삽입해놓았 다, 이런 추론을 해볼 수 있습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 신돈의 이웃에 이운목이라는 사람이 살고 있었던 모양입니다. 이운 목의 딸은 이미 고한우라는 사람에게 시집을 갔었는데 얼굴이 빼어 나게 예뻤다는데, 그 아버지 이운목은 이미 출가를 한 그 딸을 이용 하여 출세를 하고 싶었던 모양이죠.

이운목 영공, 이 아이가 제 딸아인데 술을 한 잔 받으시지요. 무엇하고 있 느냐, 영공께 술을 따라 올리지 않고.

여자1 예, 아버님. 제 술 한 잔 받으시지요.

신돈 오, 그래, 그래. 흐음, 공의 딸은 미색이 참 빼어나구려, 허허허.

<효과> (술 따르는)

<해설> 그 뒤쪽에 이어지는 기사는 이렇습니다.

낭독자 이운목이 출가한 자신의 딸을 시켜서 술을 따르게 했는데 신돈이 좋아하여 간음하였다. 신돈은 이운목을 응양군상호군으로 임명하였 다.

<해설> 그 다음으로는 이런 기사가 또 등장합니다.

낭독자 신돈이 죽은 밀직제학 허강의 아내 김씨에게 장가들고자 하였으나 김씨가 거절하였다.

여자2 내 남편은 평소에 다른 부녀자를 곁눈으로도 본적이 없습니다. 그런 데 미망인인 내가 그런 남편을 어찌 배반할 수 있겠소? 영공께서 기어이 내 몸을 더럽히려 하신다면 나는 마땅히 스스로 목을 찔러 자결하겠소!

낭독자 김씨는 드디어 머리를 깎고 여승이 되었다.

<해설> 고려사나 고려사절요를 보면, 신돈의 행적을 기록한 기사의 이 곳 저 곳에, 그가 어떤 여자를 간음했다거나 어느 여성과 사통했다는 따위의 기사들이 수시로 등장합니다.

*인서트-15. 테입<293> 김인호

(20:33 분명 신돈에 대해서 인신적인 공격이라고 하는 거는 사실이고요, 제가 볼 때는 그 전체 자체가 거짓이라고 보기는 좀 어려운 부분도 있습니다. 왜냐하면 무조건 없는 얘기를 끼워 맞추지는 않기 때문에 통상적으로는 적어도 떠도는 소문 부분들을 과장해서 싣기는 하지만 아예 없는 이야기를 싣거나 그런 경우는 조금 어렵거든요. 보통 지금도 권력 언저리에 여성과 관련된 이야기들이 많은 소문들이 돌고 있는데 그런 이야기들을 채집해서 넣었을 가능성도 충분히 있어 보이는데 분명한 건 신돈을 깎아내리기 위해서 이런 이야기들이 실렸다는 건 확실합니다.21:16)

*인서트-16. 테입<294> 김순자

(38:58 신돈에 관한 기록을 보면 신돈이 여성들하고 간음을 했다, 사통을 했다는 기록이 유난히 많습니다. 신돈은 승려출신이었습니다. 그런데 정치에 참여하면서부터는 환속한 것 같습니다. 나중에 신돈이 죽을 때 보면 부인과 아들까지 있었거든요. 그런 정식으로 결혼을 해서 아들을 낳았으니까 환속한 것은 분명합니다, 그런데 신돈에 관한 기록은 계속 환속 이전에 스님이었다, 라는 데에 기준을 두고 여성하고 관계하는 것을 다 비난하는 투로 씌어져 있습니다. 환속여부를 떠나서 일반적으로 신돈뿐만이 아니라 모든 사람들도 사통을 한다든가 간음을 한다든가, 하는 건 고려시대를 통해서 한 결 같이 비난 받던 사항입니다. 39:51)

<해설> 신돈을 부정적으로 기술하려는 사서편찬자의 의도가 깔려 있기 하지 만 ‘서술은 하되 지어서 쓰지는 않는다’는 술이부작(述而不作)의 원 칙에 의해서 기술되었다는 점을 감안하면 신돈의 음행에 관한 기 록이 어느 정도는 사실이라고 봐야 하겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 공민왕 16년 7월-.

대신2 (들어와서)주상전하, 익재 공이 세상을 떠났다 하옵니다.

공민왕 오호, 이런….

<해설> 익재 이제현이 세상을 떠납니다, 이제현은 신돈과는 사이가 썩 좋지 못했습니다.

낭독자 공민왕이 신돈을 총애할 때 이제현이 왕에게 말했다.

이제현 전하, 제가 언젠가 신돈의 얼굴을 유심히 본적이 있사옵니다.

공민왕 그래, 살펴본 소감이 어떠하였소?

이제현 아뢰옵기 황송하오나 신돈의 골격을 보아하니 옛날의 흉악한 사람 과 비슷하여 반드시 후환이 있으리라 사료되옵니다. 전하께서는 가 까이 하지 마시기를 바라옵니다.

낭독자 이 말을 전해들은 신돈은 깊이 감정을 품고서 이제현을 백방으로 비방하였으나 이제현이 연로하였기 때문에 해를 끼칠 수는 없었다. 신돈은 공민왕에게 이렇게 말했다.

신돈 전하, 한 유학자를 좌수(座首)로 삼고 그 문하생들이 서울과 지방에 널리 포진해 있으면서, 서로 청탁하면서, 하고 싶은 짓을 다 하고 있는 바, 예컨대 이제현의 문생들이 그러합니다. 문하부(門下府)의 문생들이 나라에 가득 찬 도적으로 되고 있사오니, 유학자들이 끼 친 해독이 이러하옵니다.

<해설> 이제현은 신돈의 인상이 흉악하다고 비난하였는데 신돈은 이제현이 개혁해야 할 문벌세력의 본보기라고 비난하고 있는 것입니다. 나중 에 신돈이 결국 공민왕을 배반하였을 때 공민왕은 이렇게 후화합 니다.

공민왕 허허, 익재의 말을 들어야 했어. 그의 선견지명을 누가 따르리오.

<해설> 그런데 고려사 편찬자들도 이제현에 대하여 비판적인 평가를 내리고 있습니다.

낭독자 이제현은 성리학을 좋아하지 않았으며 그에 대한 조예도 없이 공자 와 맹자를 공담으로 말하였기 때문에 식자들이 유감으로 여겼다.

<해설> 고려사의 편찬자들이, 이제현이 온전한 성리학자가 아니라고 평가하 고 있는 것입니다.

*인서트-17. 테입<294> 김순자

(41:15 이제현은 불교도 좋아했어요. 그게 고려의 전통이고 풍속이기 때문에. 그런데 이 기록을, 고려사를 쓴 사람들을 오로지 성리학만 하는 사람이고 불교를 대단히 배척하는 사람입니다. 정도전이 척불론을 쓴 이후의 사람들이기 때문에, 그래서 그런 이제현도 그렇고 이색같은 경우도 다 비난의 대상이 되는 것입니다. 41:39)

<음악> (브릿지)

<해설> 공민왕 16년 10월-.

<효과> (고위 관리들, 비밀리에 속속 들어와 앉는)

<해설> 지도첨의 오인택, 전임 시중 경천흥, 전임평리 목인길, 삼사우사 안 우경, 삼사좌사 김원명, 전임 밀직부사 조희고, 판개성 이순, 평리 한휘, 응양군상호군 조린, 상호군 융승순 등이 비밀리에 회동을 합 니다. 이들이 무슨 얘기를 주고 받는 지 들어볼까요?

대신1 이제 신돈의 전횡을 더 이상 참고 지켜볼 수는 없습니다.

대신2 신돈은 사특하고 아첨하며 음함하고 교활합니다.

대신1 게다가 훈구를 내쫓고 죄 없는 사람을 무찔러 죽여서 당파가 날로 더 생해지는 형편이에요,

대신2 도선비기를 보면 중도 아니고 속인도 아닌 사람이 정치를 문란하게 하고 나라를 망친다는 말이 있는데 틀림없이 신돈을 두고 하는 알 일 것이에요.

대신1 장차 국가의 큰 근심거리가 될 터이니 이쯤에서 조치를 취해야 합니 다. 우리가 뜻을 모아서 주상전하께 아뢰고 신돈을 제거하도록 주청 을 올려야 합니다.

대신2 헌데 주상께서 우리의 청을 가납해 주실 것 같아요?

대신1 이번에는 쉽게 물러나서는 아니 됩니다. 여기 모인 사람들이 결의를 다져 주청을 올리면 주상께서도 무시하지 못 하실 것입니다.

대신2 좋아요. 그리 하십시다.

<해설> 신돈을 제거하도록 임금을 압박하자는 결의를 한 것인데요, 뜻을 함 께한 면면들이 만만치 않습니다. 이들 중 특이란 인물을 꼽으라면 단연 김원명이겠지요. 김원명은 승려이던 신돈을 처음으로 공민왕에 게 소개했던 인물로서 신돈이 공민왕의 신임을 받아 권력을 휘두를 때 측근에서 힘을 보탰던 사람이었는데, 이제는 바로 그 신돈을 제 거하자고 결의를 한 사람들 중의 하나로 참여하고 있는 것입니다. 김순자 교수의 얘기를 들어볼까요?

*인서트-18. 테입<294> 김순자

(42:49 이 사람들 중에 특히 눈에 띄는 사람이 김원명입니다. 이 사람은 신돈을 천거했던 사람입니다. 그런데 천거하고 한 2년 조금 더 지났을 시기인데 신돈이 권력을 많이 부리는 것을 보고 오히려 신돈을 제거하려는 그 사람들에 같이 가담을 하거든요. 그 다음에 여기 나오는 경천흥은 이 당시 대표적인 무장이면서 시중을 역임했던 사람입니다. 그 다음에 오인택이라는 사람도 이 당시에 첨의사의 지사로 있던 사람이고요. 그 다음에 여기 나오는 사람 중의 한명인 조린이라는 사람 같은 경우는 조인규의 증손자입니다, 그러고 조선건국의 주역이 되는 조준의 형이 되는 사람입니다. 43:36)

<해설> 그렇다면 이들은 자신들의 의도를 어떻게 공민왕에게 전달하였고, 공민왕의 반응은 어떠했을까요? 유감스럽게도 그들이 작당했다는 정보는 공민왕보다 먼저 신돈에게 흘러들어갑니다.

낭독자 판소부시사 강원보가 오인택 등이 나눈 이야기들을 듣고서 은밀하 게 신돈에게 알렸고, 신돈은 그 길로 공민왕을 만났다.

신돈 (편전에 들어가서) (억울함 과장하여 하소연)주상전하!

공민왕 아니, 첨의께서 어인 일로…

신돈 저 신돈은 산수 사이에 은거하던 일개 중이옵니다.

공민왕 아니 첨의, 대체 무슨 연유로 이러는 것이오?

신돈 산중에 있던 저를 전하께서 억지로 벼슬을 시켜 오늘에 이르렀사오 며, 저는 감히 어명을 어기지 못 하고, 악인을 제거하고 현인을 임 용하여 삼한의 백성들을 조금이라도 평안하게 한 뒤에 가사 한 벌 과 바리때 하나를 가지고 다시 산중으로 돌아가려 하였사옵니다.

공민왕 아니, 첨의, 대체 왜 이러는 것이오?

신돈 이런 저 신돈을 나라 사람들이 작당하여 죽이려고 하니 전하께서는 불쌍하게 여겨 주시옵소서!(흐느낀다)

공민왕 첨의, 첨의, 왜 이러시오? 대체 누가 첨의를 죽이려 했다는 말이오?

낭독자 왕이 놀라서 물으니 신돈이 강원보로부터 들은 말을 자세히 아뢰었 다.

공민왕 (화난)당장 오인택을 잡아다 순군옥에 하옥하라! 조희고, 경천흥, 김 원명, 안우경, 목인길을 포박해오라! 곤장을 쳐서 멀리 변방을 보내 아예 관의 노비롤 만들어버릴 것이다. 이순, 윤승순, 조린을 지방으 로 귀양 보내도록 하라. 그리고 이자들의 가산을 모두 적몰할 것이 다.

낭독자 뒤에 오인택은 신돈이 자신을 귀양지에서 죽이려 한다는 소식을 듣 고 도망을 쳤다. 그러자 신돈은 오인택의 차를 순군옥에 가두었다. 또한 판사복시사 옥천계가 오인택의 어린 아들을 길렀기 때문에, 오인택과 공모했는지 의심하여 몹시 심하게 고문을 가하니 마침내 감옥 안에서 죽었다. 결국 도망쳤던 오인택을 잡아 곤장을 쳐서 봉 수군으로 삼았다.

<해설> 이렇게 해서 신돈의 제거를 공민왕에게 주청하려던 그들의 시도는 비극으로 끝이 나고 맙니다. 그렇다면 그 비밀결사에 가담했던 사람 들은 대체로 어떤 세력이었을까요?

*인서트-19. 테입<293> 김인호

(22:48 이 사람들 대부분이 대개 홍건적의 난이나 흥왕사 때에 이른바 공신이 됐던 그런 세력들이고요 그러니까 당연히 과거에는 권력을 갖고 있었지만 지금은 신돈에게 밀리면서 밖으로 외곽으로 밀려난 세력들이고요 경천흥 목인길 안우겸 등이 다 무신세력들입니다. 사실은 그렇기 때문에 이 사람들이 결국은 신돈에 의해서 밀려난 부분들을 회복하기 위해서는 신돈을 제거를 해야 됐기 때문에 이런 모의에 가담해 참여를 하는 것이지요. 기록게 보면 신돈에 의해서 훈구를 내쫓고 죄 없는 사람을 죽여서 당파가 날로 성했다, 라고 하는 말 속에 이 사람들이 내건 명분이 그런 명분이었는데 그 속에 다 들어있습니다. 이 사람들이 훈구세력들인 셈이죠. 23:33)

<음악> (브릿지)

<해설> 자신에게 도전했던 일단의 세력을 일거에 제거한 신돈은, 이제부터 는 자신에게 충성을 바칠 인물들을 기용하여 친위세력 강화에 나섭 니다.

낭독자 신돈은 11월에 이원구를 경상-강릉-삭방도의 찰방사로 임명하였 다. 이원구는 본래 신돈과 사이가 좋은 사람이었는데 신돈이 공민 왕의 신임을 얻자 이원구는 지방으로 돌아가려 하였다.

신돈 지금 국가에서 현명한 동량을 뽑고자 하는데 어찌 돌아가려고 서두 르느냐? 머물러 기다리도록 하라.

낭독자 얼마 뒤에 신돈은 대호군을 제수하여 찰방사에 임명한 것이다. 그러 는 한편으로 신돈은 자신과 원수진 사람들에게는 모두 보복을 마다 하지 않았다.

<해설> 이어서 신돈은 또 하나의 관직인 지인(知印) 자리를 측근인사로 채 웁니다. 지인이란 지방 행정을 맡은 관리 중 하나입니다.

신돈 (혼잣말)흐음, 성석린이라는 지인 녀석이 내 말에 고분고분하지 않 는단 말이지? 그래, 좋다. 네놈이 어찌 되는지 어디 한 번 기다려보 도록 해라.

낭독자 신돈은 성석린이 지인이 되어서 자신에게 아부하지 않자 왕에게 그 를 참소하였다.

신돈 주상전하, 성석린이라는 자는 문제가 많은 자이옵니다. 그자를 파직 하시옵소서.

공민왕 으음, 첨의의 뜻이 그러하다면 그리 하시오.

신돈 그리고…그자를 쫓아낸 자리에는 임박을 임명하시옵소서.

공민왕 임박이라 하였소?

신돈 그렇사옵니다. 임박을 지인으로 임명하시옵소서.

낭독자 임박은 이상한 직을 좋아하고 세상에 이름내기를 좋아하였다. 그는 매양 신돈의 집에 드나들면서 신돈을 위하여 계책을 꾸몄고, 그 종 적이 괴이하고 수상하였으며 신돈을 성덕이라고 칭찬하니 신돈이 흐뭇해하였다. 임박은 지인에 취임해서는 왕의 뜻을 잘 살피고 신 돈이 좋아하고 미워하는 것을 잘 살펴 비위 맞추기를 잘 하니 신 돈과 나날이 친밀해졌다.

<해설> 그런데 이제부터는 공민왕도 신돈을 어쩌지 못 해 그의 눈치를 살피 는 일이 생겨납니다.

대신1 전하, 예문관에서 과거를 시행하기를 두 번이나 주청 올렸사옵니다. 과거를 시행하여 모자란 관리들을 선발해야 할 것이옵니다.

공민왕 흐음, 과인도 그리 생각하는데…첨의, 아니 신돈이 극구 반대하니 그의 반대를 무릅쓰고 과거를 시행할 수는 없는 알 아닌가.

대신2 주상전하, 인 나라 임금은 전하이십니다.

공민왕 그, 그렇다면…과인이 첨의??? 설득해 볼 터이니 이번에는 과거를 시 행하도록 하라.

<해설> 더큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 게속하겟습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징