다큐멘터리

역사를 찾아서

<제364편>

노비법 개혁을 둘러싼 공방

방송 : 2011년 10월 16일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

10월 15일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

대신1

대신2

충렬왕

최유엄

테무르

활리길(사)

왕건

류비

민훤

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

지난 시간에 우리는 서기 1299년에 본래 제국대장공주를 따라와서 고려 사람이 되었던 인후가 반역음모를 꾸며서 고려 조종을 한바 탕 소용돌이로 몰아놓았던 사건을 소개했는데요, 그 대강을 정리하 면 이렇습니다.

<음악> (빠르게) UP & DOWN

낭독자 -만호 인후와, 김흔, 그리고 밀직 원경 등이 상부의 승인도 없이 자 기들 마음대로 군대를 동원하여 만호 한희유와 상장군 이영주를 체포하여 그들이 반역 음모를 하였다고 무고(誣告)하였다.

-충렬왕과 원나라에서 파견된 좌승 합산이 흥국사에서 포박당해 끌려온 한희유 등을 문초하였는데, 이영주는 고문에 못 이겨 거짓 자백을 하였으나 한희유는 끝까지 굴복하지 않았다.

-반역음모를 꾸몄던 인후와 김흔, 그리고 원경은 한희유가 자기 죄를 시인하지 않는다 하여 원나라로 가서 황제에게 그 사실을 상소하겠다고 하였다. 충렬왕은 우부승지를 인후에게 보내 말렸으 나 인후는 왕의 의견을 무시하고 따르지 않았다.

-충렬왕은 하는 수 없이 한희유와 이영주를 섬으로 귀양 보내고 나머지는 모두 장형에 처하였다.

-원나라의 황제 성종 테무르는 고려에서 돌아온 좌승 합산에게 한희유 사건에 대하여 물었는데, 합산은 그 “실제로 한희유는 반 역을 모의한 적이 없는데 인후가 충선왕을 위하여 꾸민 짓이다” 라고 고하였다.

<해설> 사건의 진행과정이 이상과 같습니다. 그러니까 본래 제국대장공주를 따라서 원나라에서 왔던 인후가 평소에 사이가 나빴던 한희유를 무 고해서 사건을 꾸몄다가, 한희유가 굴복하지 않자 신변의 불안을 느 끼고서 원나라로 몸을 피했던 것이죠. 충렬왕으로서는 인후의 무고 행위를 뻔히 알았으면서도 그가 옛 원제국대장공주의 측근실세였기 때문에 죄 없는 한희유에게 유배형을 내리고, 그가 또한 황제한테 이르겠다고 원나라로 가는 것을 그저 바라만 볼 수밖에 없었던 것 입니다.

<효과> (대신들 웅성거리는)

(충렬왕 기침하며 들어와 앉는)

<해설> 드디어 재신과 추신들이 모두 편전에 모였는데,

대신1 주상전하, 서북면 지휘사 윤보에 대한 죄상을 논해야 한다는 것이 상 당수 재추신료들의 의견이옵니다.

충렬왕 서북면 지휘사 윤보를 벌해야 한다 하였소?

대신1 그렇사옵니다.

충렬왕 어디 그 죄상을 고해 보도록 하시오.

대신1 군권을 함부로 행사하여 있지도 않은 반역모의사건을 꾸몄던 인후 가 주상전하의 만류에도 불구하고 원나라 황제에게 아뢰겠다고 국 경을 넘어 갔사옵니다.

충렬왕 그 일은 이미 과인도 알고 있소.

대신1 헌데 서북면 지휘사 윤보는, 인후 등이 나라에 해로운 일을 저지르 고 황제에게 거짓 참소를 하기위해 원나라로 행차한다는 사실을 알 면서도 그들에게 융숭하게 음식을 대접한 것이 첫 번째 죄이옵니다.

또한 그 사실을 알았으면 인후 등을 잡아 가두어야 하는데 그렇게 하지 않은 것이 두 번째 죄이며, 인후 등에게 역마를 내어준 것이 세 번째 죄이옵니다. 당장 윤보를 불러서 지은 죄에 합당한 벌을 내 려야 할 것이옵니다!

대신들 (웅성)“옳은 얘깁니다” “맞아요. 죄를 물어야 해요” “관직을 삭탈해 야 합니다” “당장 소환을 해서…”

대신2 (큰 소리로)지금 무슨 소리들을 하는 것이오! 주상전하!

충렬왕 지도첨의 최유엄은 의견을 말해보시오.

최유엄 무고사건을 일으켰던 인후 일당이 원나라로 가려 할 때 주상전하께 서도 사람을 보내서 만류하였으나 끝내 막지 못 하였사옵니다. 전하 께서도 어찌하지 못 하시었는데 어찌 한낱 지휘사인 윤보가 막을 수 있겠사옵니까! 그리고 인후는 엄연히 고려조정의 재상인데, 재상 이 원나라에 들어가는데 어찌 지휘사로서 음식을 대접하지 않을 수 있겠사옵니까. 그리고 또 역마를 내주었다고 벌을 주자고 하는데 역 마는 윤보가 내어준 것이 아니라 자기들 마음대로 타고 간 것이옵 니다. 이는 곧 우리가 옳은 재상을 얻지 못해서 생긴 일일진대 그 당사자인 인후를 벌주지는 못 하면서 어찌 윤보를 벌하자고 하는 것이옵니까!

<해설> 최유엄의 항변이 지당했기 때문에 아무도 논박을 하지 못합니다. 이 런 논쟁을 지켜보아야만 했던 충렬왕으로서도 마음이 씁쓸했겠지요. 하지만 결과적으로 서북면지휘사 윤보는 파면당하고 맙니다. 당시 고려와 충렬왕이 처한 상황을 상징적으로 보여준 사건이라 할 수 있겠지요. 인후가 원나라에 들아가서 자신이 꾸며내었던 한희유 반 역사건을 어떻게 고해바쳤는지는 모르겠으나 다음과 같은 후속조치 가 취해집니다.

낭독자 원나라에서 탑해(塔海)와 활활불화(??不花) 등을 고려에 보내와서 귀양갔던 한희유를 비롯하여 이영주와 원경, 그리고 판밀직사사 류 비, 도평의녹사 송지한을 잡아서 돌아갔다. 류비는 원나라 좌승 합 산이 한희유를 국문할 때 통역을 맡은 자였고 송지한은 문서를 작 성한 자였다.

<해설> 무고사건의 중심인물이었던 한희유 뿐만 아니라 원나라 관리가 그를 심문할 때 통역을 담당했던 사람과 진술조서를 작성했던 사람까지 모두 잡아가버린 것이죠. 인후가 이 사건을 일으켰던 목적이 원나라 에 가 있는 충선왕의 복위를 꾀하자는 데 있었으니 비록 다시 왕위 를 차지했다고는 하지만, 이 시기에 충렬왕의 권력기반이 대단히 취 약해진 상황이었다는 사실을 짐작할 수 있습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 충선왕 25년 4월-.

원나라에서 공부상서 야선첩목아와 한림대제 가여주(賈汝舟)가 사신 으로 고려에 오는데, 성종 테무르는 이들에게 보낸 조서에서 세 가 지 사항을 지시하고 있습니다.

테무르 (에코)첫째, 선대 황제인 세조께서 이며 결정한 관부들과 황제의 임 명을 받았던 인원들은 변경해서는 아니 될 것이다. 둘째 황실로부터 임명받은 관리가 죄를 지었을 때에는 모름지기 그 사정의 전말을 상세하게 보고할 것이며, 경솔하게 죽이지 말아야 할 것이다. 셋째, 사신의 보고에 의하면 고려의 관원과 인민들로서 일찍이 세자가 섬 으로 귀양 보냈던 자, 그리고 세자에 의하며 재산을 몰수당한 자들 이 많다고 하는데 그들의 범죄유무는 국왕이 분간해서 세밀히 검토 하고 시정할 것은 시정하도록 하라.

<해설> 원나라에 가 있는 세자, 즉 충선왕이 수개월 동안 왕위에 있을 때 잘 못 처리한 내용에 대해서는 충렬왕에게 알아서 고치라고 하면서 도, 죄를 지은 관리가 있더라도 함부로 죽이지 말고 그 전말을 원나 라에 보고하라고 통보하고 있는 것입니다. 이 시기에 원에서는 왜 이런 내용의 조서를 충렬왕에게 보냈을까요? 부산대 한국민족문화연구소 김현라 전임연구원의 얘기를 들어볼까요?

*인서트-1. 테입<283> 김현라

(59:13 충렬왕을 복권시켰기 때문에 충선왕의 정책을 부정할 부분은 분명히 있어야 됩니다. 그냥 충선왕의 정책을 충선왕 보고 이어받아라, 이렇게는 할 수가 없거든요. 그래서 첫 번째 세조 때 이미 결정했던 관부는 변경하지 말 것이라든지 이런 식으로 정리를 하고 충렬왕은 복권이 되고 나서 충선왕 세력을 함부로 제거할 여지가 분명히 있었기 때문에 충선왕 세력이 제거되지 않아야 되기 때문에 원의 입장에서는, 그걸 함부로 제거하지 마라, 이렇게 해가지고 충렬왕의 수족을 묶고 충선왕파를 고려 정치세계에서 잔존하게끔 이렇게 만들어둔다고 할 수가 있습니다. 1:00:09)

<해설> 상황이 이렇게 어렵게 돌아가고 있었으니 충렬왕에게는 자신에게 충 성을 바칠 측근세력이 더욱 절실하게 필요했겠지요.

충렬왕 (술 따르고)자, 어려워 말고 어서들 마시거라. 아니, 무엇들 하고 있 는 것이냐? 악사들은 풍악을 울리고 무희들은 춤을 추어라!

<음악> (풍악 울리는) BG

낭독자 왕은 수강궁에 행차하여 여러 소인배들을 가까이 하며 유흥을 즐겼 다. 행신 오기(吳祁)와 김원상, 내료 석천보와 석천경 등이 노래와 여색으로 충렬왕의 환심을 사기에 힘썼다. 관현방과 대악과 재인들 이 부족하다 하여 행신들을 각 도에 나누어 파견하여 관기 중에서 인물과 재능과 기예가 있는 자들을 뽑고, 또한 도성 안의 관기나 무 당으로서 노래와 춤을 잘 하는 자들을 선발하여 궁중에 두었다. 그 들에게 비단옷을 입혀서 새 음악을 가르쳤다.

<해설> 고려사절요에는 이때 충렬왕이 주연에서 부르게 한 노래의 가사를 이렇게 소개하고 있습니다.

낭독자 삼장사 안에 등 밝히러 갔더니 / 지주가 내 손목을 잡았네 / 혹시라 도 이 사실이 절 밖으로 새어나가면 / 상좌여, 이것은 필시 네가 발 설한 것이렷다.

<해설> 이전에 소개한 적이 있는 ‘쌍화점곡’의 일부입니다. 이 노랫말이 사 서에 자주 등장한 것으로 미루어 아마도 남녀상열지사를 읊은 이 노래가 당대에 꽤 널리 유행했던 모양입니다. 그건 그렇고 앞에서 노래와 여색으로 충렬왕의 환심을 사기에 여념 없었다는 오기(吳 祁), 김원상, 석천보, 석천경 등의 이름을 기억해두시기 바랍니다. 이들이 충렬왕과 마지막을 함께 했던 대표적인 측근세력입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 25년 10월-.

대신1 (급히 들어와)주상전하, 지금 원나라에서 활리길사(闊里吉思)와 야율 희일(耶律希逸)이 이미 국경을 넘어 우리 고려로 오고 있다 하옵니 다.

충렬왕 아니, 그 자들이 황제의 명을 받고 사신으로 오는 모양인데 어찌 그 리 지레 겁을 먹고 두려워하는 것이오?

대신2 전하, 그 자들은 단순한 사신들이 아니옵니다.

충렬왕 사신이 아니라면 무슨 용무로 온다는 말이오?

대신2 활리길사는 황제로부터 정동행중서성 평장사의 명장으로 받아가지고 오고 있다 하옵고, 야율희일은 황제로부터 역시 정동행중서성의 좌 승으로 임명되어서 이제 고려에 상주하면서 우리의 국정을 간섭할 것이라 하옵니다.

충렬왕 아니, 일본정벌이 중단되어서 정동행성은 그 이름마저 유명무실해진 지 오래인데 새삼스레 지금에 이르러 평장사와 좌승을 임명해 파 견하다니…

<해설> 잠깐, 여기서 원사(元史) 외이열전(外夷列傳)의 고려전에 실려 있는 기사 한 대목을 소개하면 이렇습니다.

낭독자 합산(哈散)이 고려에 사신으로 갔다가 돌아와서 황제에게 “지금 고 려의 국왕은 그 나라의 백성들을 복종시키지 못 하고 있으니 우리 원나라 조정에서 관리를 파견하여 고려왕과 함께 다스리게 함이 옳을 것입니다”라고 하였다. 그래서 드디어 정동행성을 다시 설치 하고 활리길사를 고려의 행성 평장사로 삼았다.

<해설> 현재 충렬왕이 고려의 백성들을 제대로 다스리지 못 하고 있으니 원나라에서 관리를 파견하여 고려의 국왕과 함께 국정을 담당하도 록 하겠다, 이런 얘깁니다. 그렇다면 이런 목적으로 파견되는 원나 라 관리의 벼슬이 왜 하필 정동행성, 즉 정동행중서성의 평장사 혹 은 좌승이라는 이름의 관직일까요? 김현라 연구원의 얘깁니다.

*인서트-2. 테입<283> 김현라

(1:02:55 정동행성은 일본의 침략 때문에 합포, 지금의 창원지역에 설치된 임시기구라 할 수 있는데 여원 동맹군의 일본정벌이 두 차례에 걸쳐서 실패로 끝나고 난 이후에 이게 철거가 되지 않고 고려의 지배기구로 변질이 됩니다. 지배기구로 변질이 된다 하더라도 세조의 정치 스타일 자체가 고려의 자치성을 어느 정도 인정하는 그런 입장이었기 때문에 정동행성의 평장이라든지 이런 지위 자체를 충렬왕이라든지 이런 사람들이 겸임 겸직하는 그런 행태를 취해왔기 때문에 정동행성이 고려를 직접 지배를 하는 분위기는 분명히 그렇게 많지 않았다는 생각이 들거든요. 1:03:52)

<해설> 다시 설명하자면 원나라에서 동쪽 지역, 즉 일본을 정벌하기 위해서 지금의 마산에 해당하는 합포에 설치되었던 것이 정동행성(征東行 省)이고, 당시 그 정동행성의 장관직을 고려의 국왕이 겸임하였던 것인데, 일본정벌 계획이 취소됐기 때문에 정동행성이라는 기구 역 시 유명무실해진 것이지요. 그런데 이 시기에 이르러 원나라에서 고 려의 내정을 감시 감독하기 위하여 관리를 파견해야겠는데 그 관리 에게 부여할 관직 명칭을 무엇으로 할 것인가를 궁리하다가, 예전의 그 정동행성을 다시 살려서, 활리길사를 정동행성의 평장사로 임명 하여 고려에 보냈다, 이런 얘깁니다. 국사편찬위원회 박한남 편사연 구관은 원에서 정동행성의 평장사를 파견한 배경을 이렇게 설명합 니다.

*인서트-3. 테입<284> 박한남

(1:11:14 이때가 25년이기 때문에 충렬왕이 다시 복위하고 난 이듬해였고 여전히 충렬왕과 충선왕파의 세력다툼이 존재하고 있었을 상황이기 때문에 원의 입장에서는 충렬왕을 감시할 수 있는 원나라 관리를 파견하는 것은 당연하다고 저는 생각이 됩니다. 그리고 그것을 활용할 수 있는 것이 바로 정동행중서성의 존재가 유명무실하다고 하지만 폐지된 것은 아니기 때문에 실제로 할리길사 등등이 자주 고려에 파견돼서 충렬왕의 내정에 간섭하고 때로는 상황을 중앙에 보고하는 역할들을 해왔던 것 같습니다. 1:12:08)

<해설> 이렇게 해서 이윽고 정동성의 평장사로 임명된 활리길사와 좌승 야 율희일이 고려에 옵니다. 노골적으로 고려의 내정을 간섭하겠다는 것이었으니 그 의도를 간파한 충렬왕으로서는 원 조정에 자신의 생 각이 어떠하다는 얘기 정도는 전해야 했겠지요.

충렬왕 (에코) 황제폐하, 우리 고려가 여러 대(代)를 이러 내려오면서 귀국 에 충성을 바쳐온 지도 무릇 80여 년에 이릅니다. 그 동안 해마다 빠짐없이 예물을 보냈으며, 저는 일찍이 세자로 있을 때에 숙위로 입시(入侍)하였다가 황실과 혼인하게 되어서 이전의 황제폐하와 장 인-사위의 관계를 맺게까지 되었으니 실로 지극한 은혜라 여기고 있습니다. 그러니 바라옵건대 우리나라로 하여금 조상 때의 관례를 바꾸지 않고 유지하게 해주시어서 영원히 번방(藩邦)으로서의 직책 을 다할 수 있게 하여 주기를 바랍니다.

<해설> 바꿔 말하면 지금껏 유지돼온 고려 국왕으로서의 권한과 통치를 방 해하지 말아달라는 뜻이겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 26년 4월, 원나라의 황태후, 즉 성종 테무르의 어머니가 세 상을 떠납니다. 당연히 충렬왕이 황태후의 조문을 위해 원나라를 향 해 떠났는데요, 그 사이에 정동행성의 평장사 활리길사가 무슨 일을 하는지 살펴볼까요?

활리길 승려 천고와 동경유수 라윤을 잡아오라 하였는데 어찌 되었는가?

대신1 명령대로 천고와 라윤을 포박하여 압송해 왔습니다.

활리길 천고 저자는 요망스런 사술을 부려서 사람들을 현혹시켰으니 그 죄 가 결코 가볍지 않다. 내가 이미 중서성에 공문을 보내서 허락을 받 았으니 황제를 대신하여 벌을 내릴 것이다. 천고에게는 장형을 가할 것이니 끌고 도로고 하라! 또한 라윤 저 자는 옥에 가두도록 하라!

<해설> 어떻게 된 일이냐 하면 그 내용이 이렇습니다.

낭독자 천고(天固)라는 중이 붉은 글씨로 기와 거북의 잔등에다 괴이한 글 을 써서 혜숙사(惠宿寺) 석탑 밑에다 묻었다가 얼마 후에 자기 손 으로 파내어사는 “이 거북은 심히 신기하고 이상한 거북이다” 라 고 말하면서 여러 사람들을 현혹시키려고 하였으므로, 활리길사가 중을 붙잡아다가 곤장을 쳤다. 또한 동경 유수 라윤(羅允)은 이것 을 금지하지 않고 도리어 그 요술을 믿었다는 이유로 행성에 잡아 가두었다.

<해설> 생각하기에 따라서는 천고라는 그 승려의 행위는 나름의 종교행위라 고 할 수 있을 것인데, 사람들을 현혹시켰다 하여 곤장을 치는가 하 면 승려의 그런 해위를 금하지 않고 오히려 그것을 믿었다 하여 옥 에 가둔 것을 보면 충렬왕이 자리를 비운 사이에 정동행성 평장사 로소의 힘을 과시해보겠다는 의도가 아니었을까요?

그건 그렇고, 황태후의 장례에 참여하기 위해 원나라에 갔던 충렬왕 이 돌아오는데 빈손으로 오지 않았습니다. 구구와 함께 왔는지 들어 보시죠.

낭독자 한희유, 이영주, 류거 등이 원나라에서 돌아왔다, 충렬왕이 원나라에 들어가 황제 앞에서 한희유와 인후와의 시비곡직을 밝혔기 때문에 한희유 등이 석방되어 돌아온 것이다.

<해설> 인후가 한희유를 무고하여 조작했던 반역음모사건의 내막을 밝히고 원에 끌려갔던 한희유 등을 석방시켜 데리고 온 것이지요.

활리길 고생이 많으셨습니다, 전하.

충렬왕 과인이 나라를 비운 사이에 조정 일을 맡아 하시느라 평장사께서도 고생이 많았소.

활리길 그런 문제는 차차 얘기하기로 하고, 황태후 폐하의 장례에 참여하기 위하여 먼 길 다녀오셨으니 그 노고를 위로해 드리기 위하여 오늘 은 내가 전하를 위해 연회를 마련했습니다.

충렬왕 허허허, 과인을 위해서 연회를 베풀어 주시다니 고맙습니다, 평장사.

<해설> 여기까지, 적어도 표면적으로는 충렬왕과 평장사 활리길사 사이에 큰 마찰이 없는 듯 보였는데, 그러나 그해 10월, 평장사 활리길사는 원나라 황실을 움직여서 고려의 귀족사회를 한바탕 뒤흔들어 놓을 제도 개편을 시도합니다. 고려 조정은 발칵 뒤집히게 되지요.

<효과> (대신들 웅성거리는)BG

최유엄 평장사로 온 활리길사 저 자가 필시 우리 고려왕조를 멸망시키려고 그러한 불순한 보고를 원나라 황실에 건의한 것이 아니겠습니까?

대신1 그게 무슨 말인지 차근차근 좀 말해보시오.

대신2 아직 못 들었소? 노비제도를 바꾸겠다는 것이 아니오.

대신1 아니, 노비 제도를 어떻게 바꾸겠다는 것이며 또 그것이 왜 우리 고 려 왕조를 망하게 할 음모라는 것이오?

최유엄 천한 족속이 양민을 만나 혼인을 하여도 그 소생이 천민으로 되는 우리 고려의 제도가 옳지 않으니 고치라는 것이니 우리가 어찌 이 를 받아들일 수 있다는 말이오?

대신2 천한 족속은 본디 그 종자가 따로 있는 법인데 양인과 혼인을 했다 하여 그 소생이 양인이 된다 하면 항차 이 땅에는 노비의 씨가 마 를 것이 아니겠소.

최유엄 문제는 건국 이래 지금까지 변함없이 유지돼온 노비법을 평장사 활 리길사가 전면적으로 고치겠다고 청을 넣었는데 황제가 그 청을 이 유 있다고 생각하여 맞장구를 쳤다는 것이오.

대신1 아니 될 일이지요. 목숨을 걸고라도 막아야 합니다.

대신2 편전으로 가서 주상전하께 고하고 원나라 조정에 노비법 개정을 반 대한다는 표문을 올리도록 주청을 올립시다.

대신1 그래요, 다들 갑시다.

<효과> (대신들 몰려가는)

<해설> 그렇다면 원나라에서 온 정동행성의 평장사 활리길사가 원 조정에 건의해서 고려의 노비법을 어떻게 고치려고 했다는 것일까요? 사서 에는 그때 고려의 노비 제도를 ‘이러이러하게 고치려고 하였다’고 명확하게 설명하고 있지는 않습니다. 그러나 고려사 세가 편에서는 활리길사의 노비법 개정시도에 반발해서 충렬왕이 원나라 황제인 성종 테무르에게 보낸 항의성 표문의 원문을 고스란히 실어놓고 있 습니다. 여점을 간추려 소개하면 이렇습니다.

충렬왕 (에코)황제폐하, 당신의 지극한 총명은 모든 것을 다 들어 주었고 당신의 한마디 말씀은 그것이 바로 법으로 된다는 점을 잘 알고 있습니다. 그러므로 명령이 한 번 내려지면 다시 철회할 수가 없으 며 그 명령을 명백히 집행하기 위한 노력이 있을 뿐이요, 다시 논 의하는 것은 허용되지 않는다는 점 또한 모르지 않습니다.

<해설> 충렬왕의 표문이 이렇게 시작되고 있는 점으로 미루어 이미 성종 테무르가 활리길사의 청을 받아들여서 고려의 노비법을 고치라는 명을 내린 것으로 보입니다. 표문은 이렇게 이어집니다.

충렬왕 생각하건대 무릇 우리 강토에 속한 백성들이라면 양민(良民)과 천인 (賤人)을 막론하고 어찌 누구를 더 미워하거나 더 사랑하는 편향이 있을 수 있겠습니까. 양민과, 천민을 구별하는 것을 신중히 하는 것은 그것이 바로 국가의 안녕과 위험에 관계되기 때문입니다. 옛 날에 저의 시조인 태조 임금이 후계 자손들에게 이렇게 훈계를 하 였습니다.

왕건 무릇 천인의 무리(賤類)들은 그 종자가 따로 있으니 신중히 취급하 여서 이들을 양민으로 만들지 말아야 할 것이다. 만약 양민으로 만 들어 준다면 나중에는 반드시 벼슬살이를 하게 될 것이며 점차 요 직을 요구하게 되어서 국가를 어지럽게 할 음모를 꾸밀 것이니 만 약 이 훈계를 어긴다면 사직(社稷)이 위태로울 것이다.

충렬왕 우리는 태조 임금의 이 가르침을 받들어서 이로부터 우리나라의 법 률에는 누구든지 8대의 호적에서 천류(賤流)와 관계가 없어야만 벼 슬을 할 수 있으며, 무릇 천류로서 아비나 어미나 어느 한편이 천 하면 곧 천인으로 되며, 설사 그 상전이 해방시켜 주어서 양민으로 되었다 하더라도 그의 소생인 자손들은 도로 천민으로 돌려보내게 되는 법이며, 또 그 상전의 후손이 끊어졌을 경우에도 역시 상전의 친족에게 속한 것으로 인정하고 있는 바, 이와 같은 제도는 그들 을 끝까지 양민으로 만들지 않기 위한 것입니다. 혹 도망하거나 누 락되어 양민으로 되는 것을 우려하여 비록 이렇게 세세한 데까지 방지하고 있지마는 그래도 천인들이 틈을 타서 간악한 짓을 하거 나 혹은 권세에 아부하고 훈공에 의탁하여 함부로 권력을 써서 화 복(禍福)을 좌우하며 국가에 대하여 반란을 음모하다가 스스로 멸 망한 자들이 많이 있으니 더욱 조상의 훈계를 어기기 어렵다는 것 을 알게 되며, 간사한 무리들의 책동을 막아 낼 수 없지 않을까 우 려하고 있습니다.

<해설> 바로 이 대목을 보면 당시 고려의 노비법이 어떤 내용으로 되어 있 는지를 짐작할 수 있습니다. 고려 태조 이래로 유지돼 왔다는 이 노 비법을 보면 한 마디로 천민은 그 종자가 천하기 때문에 나라에 공 을 세우거나 혹은 양민과 혼인을 한다 해도 그 자손은 영원히 노비 신분을 벗어날 수 없게 돼 있다, 이런 얘기죠. 그렇다면 당시 원나 라, 즉 몽골의 경우 노비제도가 고려와 어떻게 달랐기에 고려의 노 비제도를 고치려고 했을까요? 김현라 연구원과 박한남 연구관의 얘 기를 차례로 들어보기로 하죠.

*인서트-4. 테입<283> 김현라

(1:07:57 良賤結婚은 원칙적으로 금지합니다. 원 같은 경우는 자발적으로 결혼하는 것 하고 속여서 결혼하는 크게 두 가지 이유를 들어가지고 자발적으로 결혼을 했을 경우 이거는 허락을 한다, 다만 그 소생은 천인으로 만든다, 라고 하는데 만약에 강압적이거나 사기를 하고나 불법적인 어떤 요소가 들어갔을 때는 소생은 양인으로 만들어준다, 라고 이렇게 하고 있거든요. 그래서 양천결혼을 해가지고 몽땅 양인이 되는 것은 아니고 자식이 다 양인이 되는 것은 아닌 것 같습니다. 그런데 일정부분이 양인이 되는 부분이 적지 않고 국가정책 자체가 양인 양성을 반기는 부분이 분명히 있었기 때문에 고려의 노비관과 원의 노비관은 상당히 이질적이었다고 생각이 들고. 1:08:58)

*인서트-5. 테입<284> 박한남

(1:13:52 몽골의 신분제는 다민족국가라서 몽골인 色目人인 지배층이고 피지배층은 바로 한족 여진족 거란인 고려인 그 다음에 끝까지 몽고에 저항했던 남인, 남송인들이죠. 이들이 피지배층이에요. 그러니까 몽고인의 입장에서는 어느 나라 소속이냐 어느 민족 소속이냐에 의해서 신분이 굳어졌던 몽골의 입장에서는 고려적인 良賤 사신분이든 양천론이든 그런 신분제를 이해할 수가 없었던 것이 하나 있고 두 번째는 많은 양민을 세금이 많이 거둬들이면 그만큼 몽고에게는 이익이었기 때문에 노비에 대한 환속을, 노비법 폐지를 주장을 했던 것이죠. 1:14:49)

<해설> 원나라에서 이렇듯 자국의 제도와 다른 고려의 노비법을 고치려고 시도했던 것이 이때가 처음이 아니었다는 사실이 충렬왕의 표문을 통해 나타납니다.

충렬왕 예전에 우리나라가 강화도에서 육지로 나올 때에 선대 황제이신 세 조께서 다루가치를 파견하여 통치하였는데, 그때에도 어떤 사람이 우리 고려의 노비법을 변경시키려고 하였습니다. 그리하여 정확한 내용을 조정에 보고하였더니 귀국 조정에서 의논하고 현명한 판단 을 내려서 모든 것을 우리나라의 관습대로 답습할 것을 지시하였 으므로 간사한 무리들이 다시는 더 노비법을 고칠 수 없게 되어 지금까지 이르렀던 것입니다. 그런데 이번에 원 조정의 관리가 처 음 우리나라에 부임하게 되면서 이 법을 제정한 의도를 잘 고찰하 지도 않고 꼭 변경을 하겠다 하기에, 금년 여름에 제가 원나라에 갔을 때에 상세한 것을 글로써 보고하여 당신의 승인을 받았던 것 입니다. 그랬는데 이번에 받은 당신의 조서를 보니 양민과 천민의 문제에 대해서는 다시 결재를 받도록 하라 하시니 내가 이미 그 러한 말을 들었는데도 다시 이러한 명령이 있으니 대단히 미안하 기는 하지만 이것은 응당 우리를 비방하는 자들의 말이 많아서 그 렇게 된 것이라고 생각되므로…

<해설> 충렬왕은, 자신이 입조했을 때 알아듣게 설명을 했는데도 원나라 황 제가 천민과 양민의 문제를 다시 재고하여 결재 받으라고 한 것은 고려를 비방하는 자들의 농간에 황제가 현혹되었기 때문이라는 식 으로, 이례적으로 강경하게 반발을 하고 있습니다.

요즘 세상을 기준으로 인간존엄의 견지에서 보자면, 고려의 노비법 이야말로 반인권적인 법이라 할 수 있겠는데, 그렇다고 원나라에서 고려 천민들의 차지를 딱하게 여겨서 제도를 고치자고 했을까요?

*인서트-6. 테입<284> 박한남

(1:13:12 다민족 국가인 몽골의 신분제도가 전혀 다르기 때문에 몽골의 입장에서 이해가 도니 되는 부분이었던 것 같아요. 그리고 또 노비라는 것은 사유 재산이고 그러니까 원의 입장에서는 양민이 많으면 그 만큼 많은 세금을 걷어 들이는 이유가 되는 건데 노비가 많으면 그만큼 원의 입장에서도 별로 달가웁지 않을 것 같아요. 그렇지만 고려의 입장에서는 노비제도가 무너지면 고려의 근간이 무너지기 때문에 적극적으로 반대할 수밖에 없고 그것은 충렬왕뿐만 아니라 고려 지배층의 모두의 의견일 수밖에 없었던 거지요. 1:13:50)

<해설> 원나라에서 고려로부터 세금을 징수하거나 전시에 군사를 징발할 때 에는 고려의 민호가 몇 호인가를 따지게 되는데, 노비는 양민들의 사유재산에 해당하기 때문에, 노비를 양민으로 만들어서 민호의 수 를 늘리는 것이 자신들에게 유리했던 것이죠. 그런 계산 때문에 고 려의 노비법을 고치려 했던 것이고, 고려의 경우 만일 노비들이 양 인이 될 수 있는 길을 열어놓으면 귀족사회 자체가 무너질 염려가 있기 때문에 조정 관리들이 입을 모아 반대를 했던 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 고려에 온 평장사 활리길사가 막강한 권세를 휘두르자 그 권세에 빌 붙어서 개인적인 원한문제를 해결하려는 자들이 나타나기도 합니다.

낭독자 전임 판밀직사사 류비는 과거에 송분에게 원한이 있었는데, 원나라 에서 활리길사가 고려에 오자 충렬왕 26년 11월에 류비는 활리길 사를 찾아갔다.

류비 평장사 나리, 원나라 황실에 대하여 불충한 행동을 보인 자를 고발 하려고 찾아왔습니다.

활리길 감히 황실을 욕보인 자가 있다 하였느냐? 어서 고해보라.

류비 지난번에 장한열이라는 사람이 원나라의 황태후 폐하가 붕어하셨다 는 소식을 전하였을 때 그 말을 들은 송분이 대뜸 ‘설비사’고 말하 였습니다.

활리길 그 자가 무어라 했다고?

류비 설비사(薛比思)란 중국말로 ‘기뿐 소식을 전한다’ 그런 뜻이 아닙니 까. 송분 그 자가 분명 그리 말하였습니다.

활리길 황태후 폐하의 붕어를 기쁜 소식이라 했다는 말이냐?

류비 예, 나리. 그렇게 말하는 것을 김심과 김연수도 함께 들었습니다.

활리길 그자들을 당장에 불러다 대질신문을 할 갓이다. 여봐라, 송분과 장 한열을 포박해 오도록 하라!

낭독자 활리길사가 송분과 장한열 등을 체포하여 대질하게 하였으며, 또한 송분의 아들 우부승지 송린, 낭장 송유, 장군 송서와 그의 조카 자 부승지 송방영, 장군 송신단 등을 잡아다 순마소에 가두었다. 이렇 듯 활리길사가 마음대로 권세를 부리고 뇌물을 받으며, 좋아하고 미 워하는 것이 공정치 못 하여 재상부터 아랫사람에 이르기까지 잘잘 못을 불문하고 조금이라도 제 마음에 거슬리면 매질을 하고나 옥에 가두기도 했으므로 사람들이 뇌물을 바치지 않은 이가 없었다.

<해설> 활리길사의 이런 행태가 원나라 황실에도 암암리에 보고가 되었던 모양입니다. 이듬해인 충렬왕 27년 3월,

대신2 (급히 들어와서)다들 들었나? 그 자가 원으로 돌아가게 되었다네.

대신들 “그자라니?” “누가 말인가?” “혹 활리길사가?”

대신2 그렇다네. 황제가 그 작자에게 당장 들어오라는 소환 명령을 내렸다 지 뭐야.

낭독자 원나라에서 정동행성의 평장사 활리길사가 능히 고려 인민을 인화 로써 안정시키지 못했다 하여 파면하니, 이에 활리길사는 관속을 데리고 돌아갔다.

<해설> 활리길사가 소환되고 나서 한 달 뒤, 원나라 황제 태무르는 충렬왕 에게 이런 내용의 조서를 보내옵니다.

테무르 지난번에 그대 나라의 사정이 불안하였으므로 평장사 활리길사 등 을 보내 임시로 왕과 함께 국사를 돌보게 하였으나, 짐이 활리길사 를 오랫동안 거기에 둘 생각은 아니었으므로 이제 모두 조정으로 돌아오게 한 것이다. 그러나 활리길사 등이 와서 말한 것을 들으니 그대 나라에서 예법을 참람하게 쓰고 형벌을 아무렇게나 실시하며 쓸 데 없는 관원이 많아서 백성의 피해가 된다 하므로 중서성에 명 하여 공문을 보내 이를 깨우치게 하였다.

<해설> 평장사로 파견한 활리길사가 고려에서 전횡을 하여 소환했다고 인정 하지는 않고 고려의 충령왕이 형벌을 함부로 한다, 혹은 백성에 비 해서 관원의 수가 지나치게 많다는 등 이런 저런 지적사항을 조서 에 담고 있습니다. 그러나 활리길사를 소환함으로써 충렬왕에게 일 정부분 힘을 실어주고자 한 것은 사실인 것 같습니다.

*인서트-7. 테입<283> 김현라

(1:13:27 왕권이 대단히 강할 때는 부원세력이 물론 왕도 부원세력이긴 하지마는 왕의 통제 안에 들어갈 수가 있지마는 왕권이 약하게 되면 부원세력은 직접 원과의 교류를 통해가지고 왕을 억압하고 그러다 보니까 원의 입장에서도 고려를 지배하는 데 있어서 하나의 통로가 필요하거든요, 하나의 통로가 상당히 오랫동안 잘 이뤄지지 않았던 것이 원의 입장에서 고려지배의 문제가 되었기 때문에 이런 것들을 이 시기에 많이 지적을 하는 것 같습니다. 1:14:00)

<해설> 그리고 한 가지, 고려에 지나치게 관리의 수가 많다고 한 것은 무슨 의미일까요? 고려에 정동행성의 평장사로 파견되었다가 소환당한 활리길사가 원나라에 돌아가서 황제에게 보고한 내용 중 일부가 원 사에 실려 있는데요, 소개하면 이렇습니다.

활리길 황제폐하, 고려국의 왕이 스스로 설치한 관청의 수가 358개소이고, 벼슬아치는 4천55명이옵니다. 그들은 옷과 밥을 모두 백성들로부 터 취하면서 다시 가혹하게 세금을 거두고 있는 실정이옵니다. 게 다가 부역이 빈번하고 부역 징발에 나가지 못 하면 백성들을 결박 하고 구속하여 능욕을일삼고 학대하니 그들이 고통을 못 이겨 원 한이 쌓여가는 실정이옵니다. 또한 성곽과 각 주현이 헛도니 이름 만 있고 실속은 없으며 백성은 적은데 관리만 많으니…

*인서트-8. 테입<284> 박한남

(1:16:32 屬國으로서 해야 될 六事에 입각해서 볼 때도 역참을 제대로 운용하고 있지도 않고 또 양민이 많아야 되고 일꾼이 많고 그래야 되는데 여러 가지 왕의 정책결정에 조언을 한다고 그럴까 하는 그런 관리들의 숫자만 많으니까 원의 입장에서는 고려 행정이 달갑지가 않았던 것이죠. 1:17:05)

<해설> 활리길사가 자기 유리한 대로, 다소 과장을 섞어 보고했을 수는 있 겠으나, 관청이나 관원의 수를 끝자리까지 밝히고 있는 점으로 미루 어, 관원의 수가 지나치게 많아서 백성들이 고통을 받는 구조였던 것은 사실이었던 모양입니다. 이어서 중서성에서는 황제의 지시를 받아 다음과 같은 공문을 보내오는데요,

테무르 고려 왕이 근자에 표문을 올려서 선조의 유풍을 변경하지 않기를 청하였는데, 노비에 관한 일은 본국의 옛 풍속이라고 말하니 그 말 은 얘기가 된다 할 것이다.

<해설> 고려 측의 반발이 워낙 심했기 때문인지 원나라에서도 고려의 노비 제도를 바꾸려는 시도는 그만 포기한 것이지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 27년 5월, 충렬왕은 다음과 같은 내용의 교지를 발표합니다.

충렬왕 (에코)경들은 들으시오. 원나라 황제의 명한 바를 받아들여서 내외 관원의 수를 대폭 줄이도록 할 것이오. 또한 관원의 칭호가 원나라 와 같은 것은 모두 고칠 것이오. 더불어서 지황 대신으로 자포를 착 용할 것이며, 황산도 홍산으로 바꾸도록 하고, 무도와 경필의 예도 없애도록 할 것이니 그리 시행하도록 하시오.

<해설> 우선 지황, 자포, 황산, 홍산, 무도, 경필 등이 무슨 뜻인지 용어부터 설명 하면 이렇습니다.

낭독자 지황(芝黃)은 성스러운 주황빛 의복을 의미하며 자포(?袍)란 임금 이 착용하는 주황색의 옷을 일컫는다. 홍산(紅傘)은 햇볕을 가리기 위한 붉은 양산으로서 황실의 의장 행렬에 사용되며, 황산(黃傘)은 노란색 양산으로 왕실의 의장에 사용된다. 무도(舞蹈)란 조회 때에 신하가 임금 앞에서 행하는 의례절차의 하나로 손을 휘두르고 발 을 구르는 의례를 말하며, 경필은 임금이 거동할 때 강제로 통행을 금하는 일을 의미한다.

<해설> 충렬왕은 갑자기 왜 이런 조치를 취했을까요? 역시 고려에 정동행성 의 평장사로 있다 돌아간 활리길사가 원나라에 돌아가서 이런 보고 를 했기 때문이죠.

활리길 황제폐하, 고려조정에서 큰 모임이 있을 때면 왕을 위하여 손잡이가 굽은 해 가리개와, 용을 그린 병풍이 등장하고, 왕이 거동할 때 사 람들의 통행을 못 하게 하고, 여러 신하들이 춤을 추며 왕을 향해 만세를 부르는 등 한결 같이 우리 원나라 조정에서 하는 의례를 본 받고 있사오니 이런 참람된 행태가 너무 심하옵니다.

*인서트-9. 테입<284> 박한남

(1:18:03 원과 겹치는 것을 고치는 그런 것이 포인트인 것 같아요. 그해서 황제국으로서의 중국에 대해서는 제후국이지만 대내적으로는 고려 왕은 황제와 똑같은 예우를 했고 예절을 형식을 중요시했었는데 결국은 충렬왕이 복위된 다음부터는 더 이제 제후국으로서의 위치를 재정립하는 하나의 구체적인 사례라 할 수가 있지요. 1:18:32)

<해설> 그 동안 고려는 비록 원나라의 제후국이었으나 왕이 참석하는 대내 적인 의전에서는 황제국의 의례를 행해왔는데, 원나라에서 보기에 제후에 불과한 고려왕이 황제의 의전을 행하고 있으니 문제가 있 다는 것이었습니다. 따라서 원나라에서 그 점을 불편하게 여긴다는 사실을 간파한 충렬왕이 착용하는 복색도 황제의 복색인 황색 대 신에 붉은색으로, 외출할 때 받치는 일산(日傘) 역시 붉은 색의 홍 산으로 바꾸고 무도와 경필 등도 금하게 하는 등 스스로 격을 낮 추었다, 이런 얘깁니다. 그러한 형식의례에서 마저 원나라의 비위 를 거스르지 않겠다는 뜻이겠지요.

*인서트-10. 테입<283> 김현라

(1;15:44 충렬왕 세력이 후반기 되면 족당정치라고 이렇게 표현을 할 만큼 상당히 협소한 세력으로 이렇게 전락을 해버립니다. 그런 과정에서 충렬왕이 자신의 입지를 펼치기 위해서는 정말 초창기에 원의 눈치를 볼 수밖에 없는 그런 상황과 대단히 비슷할 수밖에 없거든요. 그러면 소위 경필이라든지 이런 것들 자체가 기본적으로 황제들이 하는 그런, 신하가 임금을 배알하는 모습들이기 때문에 그런 걸 스스로 거두어들이고 원에게 어떤 부분은 충성하고 원의 제후국으로서 살아가겠다, 그런 것들을 보여주는 하나의 제스처라고 할 수가 있습니다. 1:16:28)

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 27년 5월-.

민훤 (들어와서)주상전하, 신(臣) 지도첨의사사 민훤이옵니다.

충렬왕 그래, 사신단은 모두 떠날 준비를 마쳤느냐?

민훤 예, 전하.

충렬왕 원나라 황실에 보내는 과인의 표문도 모두 챙겼느냐?

민훤 예, 전하. 그러하오나 맨 나중에 내리신 그 표문도 꼭 황제께 전해 올려야 하는 것이옵니까?

충렬왕 무슨 말을 하는 것이냐? 황제에게 전해 올리지 못 할 표문이 어디 있겠느냐? 표문 모두를 반드시 전해야 할 것이다. 알겠느냐?

민훤 (힘없이) 예, 전하.

<해설> 지도첨의사사 민훤이 원나라에 사신으로 가데 되었는데 충렬왕이 설 종 테무르에게 보낸 표문에 어떤 내용이 담겨 있기에 전해주기를 망설였던 것일까요? 바로 이런 내용입니다.

충렬왕 (에코)황제폐하, 우리 고려는 땅이 궁벽한데도 불구하고 일찍이 원 황실의 공주가 시집온 일이 있었습니다. 우리나라가 오늘까지 존재 하게 된 것은 제국대장공주가 이전 황제 폐하 재위기에 시집을 왔 기 때문입니다. 그런데 공주가 갑자기 별세하자 한탄을 나날을 보 낼 뿐이었는데, 젊은 보탑실련 공주가 뒤를 이어 오게 되니 그 기 쁨을 어찌 말로 다 할 수가 있겠사옵니까? 그런데 어찌 황제폐하 가 계시는 궁궐로 잠깐 간다고 하더니, 마침내 4년이나 경과될 줄 알았겠습니까? 오랫동안 저의 생각을 말씀드리려고 하였지만은 당 신이 듣고 혹 노할까 두려웠습니다. 부부가 함께 살지 않는다면 반 자손을 얻기가 어려울 것이요, 또 공연히 청춘을 헛되이 늙게 하는 것이 아니옵니까. 그래서 저는 그 배필을 고쳐 주는 것은 오로지 황제의 마음에 달려 있다고 말씀드리는 바입니다.

<해설> 충선왕이 수개월동안 국왕의 자리에 올라 있다가 왕위를 다시 부왕 인 충렬왕에게 물려주고 원나라로 갈 때 왕비인 보탑실련공주도 함 께 원으로 갔었지요. 부부가 함께 원나라에 갔으니 당연히 함께 살 고 있을 것이라 생각되지만 사실이 아니었습니다. 충렬왕이 조인규 의 딸 조비를 총애하자 보탑실련공주가 투기를 해서 한바탕 분란을 일으킨 뒤로는 부부사이가 틀어져서, 원나라에 가서도 별거를 하는 상태였던 것이죠. 아무리 그렇더라도 충렬왕이 시아버지인 바에, 보 탑실련 공주를 잘 설득해서 아들인 충선왕과 화해하도록 종용을 해 야 할 터인데 다른 남자에게 시집보내자는 내용의 표문을 황제에게 보내고 있으니 선뜻 이해가 되십니까? 박한남 연구관은 이 내용을, 성리학적인 결혼관이 지배했던 조선시대의 인식으로 해석해려 해서 난 안 된다고 얘기합니다.

*인서트-11. 테입<284> 박한남

(1:20:36 원나라 때 사대부의 여인이 재혼하고 그러는 건 흠이 아니거든요. 더군다나 계국대장공주의 결혼이라는 것은 한 여인의 결혼이 아니라 지극히 정략적인 술수가 들어있는, 어떤 면에서 불행한 거죠. 공주의 입장에서. 그렇지만 충렬왕에는 충선왕만 있는 게 아니잖아요. 많은 부인에게서 많은 자식들이 있어요. 그러니까 충분히 충렬왕이 더 예뻐하고 충렬왕의 말을 잘 듣는 다른 종실을 부인으로 삼아서 그 밑에서 후계자를 낳으면 충렬왕은 더 오랫동안 왕 혹은 선왕으로서의 지위를 누릴 수 있기 때문에. 1:21:22)

<해설> 이미 충선왕과의 사이가 틀어진 상황인 바에, 충렬왕은, 보탑실련공 주를 고려왕실의 다른 종실에게 시집보냄으로써, 충선왕이 아닌 다 른 이를 왕위계승자로 삼고자 했다, 이런 얘깁니다. 김현라 연구원 역시 충렬왕이 그런 표문을 보낸 목적은 우선 충선왕으로부터 원나 라황실의 부마의 지위를 박탈하는 데에 있었다고 분석합니다.

*인서트-12. 테입<283> 김현라

(1:21:45 성종의 조카사위라는, 부마라는 지위를 박탈시켜 버리면 충성왕은 상당히 입지가 약화되는, 정치적 세력이 상당히 약화되는 결과를 초래하기 때문에 충렬왕은 충선왕과 보탑실련공주 자체도 사이가 원만하지 못 했기 조비 투기사건 등 해가지고 쌍방 간에도 많은 타격을 정신적이든 정치적 타격을 많이 입은 상황이었기 때문에 이런 것들을 충분히 엮어 나가면 부마의 지위를 충분히 박탈시킬 수 있을 것이라는 정치적 계산 하에서 나온 것이라고 할 수가 있습니다. 1:22:27)

<해설> 아무리 왕위를 두고 서로 다투는 관계였다고는 하지만 과연 부자지 간에 그럴 수 있을까, 이런 생각이 들기도 하지만, 어쨌든 당시 충 렬왕과 충선왕의 관계가 그러했던 것입니다. 그렇다면 원나라 황제 테무르는 자신의 며느리인 보탑실련 공주를 다른 사람에게 개가시 키자는 충렬왕의 제안을 어떻게 받아들였을까요? 싱겁게도 그 결과 는 이렇습니다.

낭독자 원나라에 시신으로 갔던 민훤은 공주를 개가 시키도록 허락해 달라 는 내용의 표문은 감히 황제에게 올리지 못 하고 돌아왔다.

<해설> 그러나 공주를 다른 사람에게 시집보냄으로써 아들인 충선왕의 부마 지위를 박탈하려는 충렬왕의 의지가 아주 꺾인 것은 아니었습니다. 얼마 뒤에 충렬왕은 아예 공주의 신랑감을 종실에서 골라서 노골적 으로 두 사람을 맺어주려고 나서게 됩니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 이번에는 제주도 얘기를 해보기로 하겠습니다.

대신1 금번에 중서성에서 우리 주상전하께 보내온 공문을 보면 탐라에 군 민총관부를 설치한다 하였는데 이것을 그대로 받아들일 것인지의 여부를 논의하여 대책을 세워야 할 것입니다.

대신2 지금의 황제가 즉위 직후에 주상전하께 탐라를 우리 고려에 돌려주 겠다 하였고, 실제로 우리가 돌려받아 우리 고려의 군현에 편입하지 않았습니까? 헌데 지금에 와서 탐라에 군민총관부를 설치하겠다 했으니 그 의도를 모르겠습니다.

대신1 참라에 원나라의 총관부를 두는 것은 아니 될 일입니다.

최유엄 그렇습니다. 쌍성총관부의 경우처럼 탐라에 총관부가 설치되면 이제 탐라는 원나라 영지로 귀속돼버릴 것입니다. 무슨 일이 있어도 그것 은 막아야 합니다.

대신2 무턱대고 총관부는 안 된다고만 하면 원나라 조정에서 받아들이겠습 니까? 왜 안 되는지를 설명하고, 총관부가 안 되면 어떤 기구로 대 체하는 것이 좋겠는지를 애기해주어야 하지 않겠습니까?

최유엄 만호부를 두는 게 어떨까요?

대신들 (웅성)“그게 좋겠습니다” “만호부가 낫지요” “그렇게 요청합시다”

대신1 예전 합포에 진변만호부룰 둔 적이 있지 않습니까. 그 전례에 따르도 록 요구합시다.

대신2 어차피 원나라에서 어떤 방식으로든 탐라에 새로운 기구를 두어 지 배하려는 터에 만호부를 두어서 그 소속은 여전히 우리 고려에 두 도록 요청을 하는 게 좋겠습니다.

*인서트-13. 테입<283> 김현라

(1:24:53 총관부일 때는 총관의 수장들이 다 원나라 사람들이 임명이 되지만 만호부는 재상이라든지 고려의 재상 이런 사람들이 겸직을 많이 합니다. 그러다 보니까 만호부 체제는 고려 안에서 탐라지역을 넣어가지고 고려체제 내에서, 총관부를 다로 둬가지고 원이 지배하는 것 보다는 고려체제 안에서 탐라 자체를 유입시켜 가지고 지배하고자 하는 어떤 분위기도 함께 풍기지 않는가 이렇게 생각을 합니다. 1:25:33)

<해설> 이렇게 해서 충렬왕 27년 5월에 충렬왕은 원나라 표문을 보내 이렇 게 요청합니다.

충렬왕 (에코)국토가 바다 건너 원수들과 가까이 있으면 반드시 방비를 잘 하여야 하는 법입니다. 그리고 위험이 닥치면 마땅히 제때에 황제폐 하께 보고할 수 있어야 할 것입니다. 제가 생각건대 생각건대 저 자 그마한 탐라는 왜국과 인접해 있는 바 간악한 놈들이 갑자기 오거 나 갑자기 가는 일이 있으니 혹 우리의 정세가 누설될까 두려우므 로 수비군을 두어서 엄격히 경계하고 무장을 정비하여 적이 엿볼 수 없게 만들어야만 할 것이옵니다. 그래서 거기에 군관을 배치하여 군대를 지휘하게 하고 황제의 임명장까지 교부하여 위엄을 떨치게 하는 것이 좋으리라고 생각합니다. 그런데 중서성의 공문을 받아 본 즉 탐라 군민 총관부를 설치하기로 하였다 하니 이것은 실정에 대 단히 어긋나는 일입니다. 탐라 총관부는 폐지하고 그전대로 우리나 라에 예속시켜 만호부를 설치하되 합포 진변 만호부의 전례대로 해 주기를 바라는 바입니다.

*인서트-14. 테입<284> 박한남

(1:25:29 원의 입장에서는 진변만호부라고 하는 최고 지휘관을 임명하는 권한은 원 황제에게 있는 거예요. 그러니까 진변만호부를 통해서 원나라는 고려의 군사력을 감독을 할 수가 있는 거고 고려의 입장에서는 군사력이 전혀 없는 것 보다는 만호부를 활용해서 자체 경비를 쌓는다든가 만일의 사태에 대비할 수 있는, 그래서 양자가 다, 원에게도 윈윈 정책의 결과로 남겨진 군제가 충렬왕 때의 만호부라고 할 수가 있는 것이죠. 1:26:12)

<해설> 원나라는 날이 갈수록 고려에 간섭을 강화하려고 전방위 압박을 가 해오는데 고려는 어떻게든 독립왕조의 지위를 유지하려고 발버둥을 치는 모습입니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계 속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징