다큐멘터리

역사를 찾아서

<제361편>

원나라 공주의 죽음과 함박꽃

방송 : 2011년 9월 25일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

9월 24일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

충렬왕

신하1

신하2

한강

원공주

신하3

국사승

관리

테무르

습성

김순

김천母

여종

세자

*시그널 & 타이틀

<해설> 지금으로부터 715년 전인 서기 1296년은 고려 충렬왕이 왕위에 오 른 지 22년째 되는 해인데, 그 해가 또한 충렬왕이 만 60세가 되 는, 갑년(甲年)이기도 했습니다. 충렬왕의 맏아들이자 뒷날 충선왕이 되는 세자 왕장(王璋)은 이때의 나이가 혈기 방장한 스물한 살이었 습니다. 지난 시간에, 원나라에서 작호를 올려 받고 돌아온 세자가 아버지인 충렬왕이 건재한데도 불구하고 대신들을 거느리고 정사를 주도하는 모습을 소개했었지요? 그 세자는 12월 달에 신년 하례 차 원나라에 들어갔기 때문에 충렬왕은 세자가 없는 상황에서 새해 를 맞은 셈이지요.

충렬왕 부지밀직사 류비를 들라 하라.

신하1 예, 전하. 헌데 부르신 연유를 물으면 무어라 해야 할지…

충렬왕 흠, 지난번에 결혼 폐백과 자금을 마련해서 원나라에 보내면서 세자 의 혼례를 청하였으나 황제가 아직 가타부타 답이 없지 않느냐. 지 금 세자가 원에 들어가 있으니 과인이 류비를 사신으로 보내서 다 시 한 번 세자의 혼인을 청할 것이다.

신하1 어명대로 거행하겠사옵니다, 전하.

신하2 (들어와서)주상전하, 긴히 아뢰올 말씀이 있사옵니다.

충렬왕 그대는 감찰시사가 아닌가?

신하2 그러하옵니다.

충렬왕 무슨 얘긴지 고해보라.

신하2 지금 각지에서 무뢰배들이 제멋대로 우마를 도살하는가 하면 수시 로 산야에 불을 놓아서 생물을 태워죽이기를 예사로 하고 있사옵니 다. 이것은 살생을 삼가도록 하셔야 할 주상전하의 성덕에 심히 어 긋나는 일이오니 이를 금하도록 하시옵소서.

충렬왕 교지를 내려 그런 행위를 금하도록 하겠으니 그리 알라. 어찌 그뿐 이겠는가. 금년이 과인의 회갑이 있는 해이니 새해 벽두에 백성들에 게 특별히 은택(恩澤)을 내릴 것이다.

낭독자 왕은 죄수들에게 사면령을 내리고, 지방에서 바치는 공물을 3년간 면제하도록 명하였으며, 가난한 백성이 조세를 감당하지 못 하여 자식을 판 경우, 관에서 이를 보상하고 그 자식을 부모에게 돌려보 내도록 하였다. 왕의 나이가 61세였는데 여러 술객들로부터 “환갑 이 되는 해에 액운이 깃든다”는 말을 들었기 때문에 은혜를 내려 사면을 베푼 것이었다.

<해설> 술객(術客)이란 다름 아닌 점치는 사람들을 일컫습니다. 지난 시간에 방송한 내용 중, 세자가 도첨의사에서 남향을 하고 앉아 국왕행세를 하면서 업무를 보았고, 대신들을 거느리고 궁궐을 활보하는 모습을 충렬왕이 씁쓸하게 바라보았다는 내용이 있었는데요, 그렇다면 충렬왕은 이제 나이도 들었겠다, 세자에게 왕위를 넘겨줘야겠다는 생각을 하지 않았을까요? 그러나 아니었습니다. 충렬왕은 중찬 벼슬 로 이미 공직에서 은퇴한 한강(韓康)을 대궐로 불러 들입니다.

한강 (들어오며)부르셨사업니까, 전하?

충렬왕 어서 오시오, 한 공(公). 앉으시오.

한강 (앉고)전하께서 공직에서 물러나 은거하고 있는 이 늙은이를 어인 연유로 부르셨사온지…

충렬왕 과인이 왕위에 앉은 지 이미 오래 되었고 금년이 환갑이니 더욱 삼 가고 조심하는 마음이 간절하오. 공은 주저 말고 과인이 꼭 행하여 야 할 일들을 조목조목 알려주기 바라오.

<해설> 여기서 잠깐, 만일 충렬왕이 조만간 세자에게 왕위를 넘겨주고 물러 날 뜻이 있었다면,

충렬왕 흐음, 과인이 공을 부른 것은, 한 공에게 속엣말을 털어놓고 조언을 구하고자 했기 때문이오. 이제 과인은 나이가 들어서, 세자에게 보 위를 물려주려 하는데 공의 생각은 어떠하오?

<해설> 이렇게 말하지 않았을까요? 그런데 그러기는커녕 앞으로 정치를 어 떻게 해야 좋겠는지 분야별로 세세히 들려달라고 자문을 구하고 있 는 것입니다. 말하자면 이때까지만 해도 세자에게 왕위를 물려줄 생 강을 전혀 하고 있지 않았다는 얘기죠.

한강 그러면 신이 생각한 바를 솔직하게 고하겠사옵니다.

첫째, 종묘의 제사는 선조를 받들어서 근본에 보답하기 위한 것이옵 니다. 헌데 지금 종묘의 건물이 퇴락하고 누추하여 악기들이 흩어져 서 유실되었으니 마땅히 집을 수리하고 새 악기를 갖추도록 하시고 시제를 엄격하게 거행하시옵소서. 두 번째로 아뢰올 말씀은 상업과 공업에 관한 내용이옵니다. 관청에서 필요한 물건을 시장에서 갖다 쓰면서 혹은 매매를 억제하기도 하고 혹은 물건을 갖다 쓰고도 값 을 지불하지 않는 경우도 있어서 상공인들이 고통을 견디지 못 할 지경이옵니다. 유사에게 명하시어서 반드시 시정하시옵소서.

<해설> 이 외에도 한강은 충렬왕에게 수렵과 행락을 삼가고 쓰러져가는 사 찰을 중수하라는 등 이런 저런 건의를 합니다. 물론 충렬왕이 한강 의 얘기를 모두 실행에 옮길 것인지는 알 수 없는 일이지만, 국왕으 로서 국사를 계속 맡아보겠다는 의지만은 분명하게 표명한 셈입니 다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그렇다면 이 시기에 충렬왕의 왕비였던 제국대장공주는 어떻게 지내 고 있었을까요?

원공주 창고문을 열어 보아라.

신하3 예, 왕비 마마.

<효과> (창고 문 열리고)

원공주 (들어가며) 이번에 강남 상인 편으로 인삼하고 잣을 실어 보내야 하 는데 창고에 재고가 얼마나 되느냐?

신하3 지난번 상선에 실려 보낸 이후로 창고에 입고된 물품이 적어서 재고 가 별로 남아 있지 않사옵니다.

원공주 아니, 내가 환관들에게 명하여 각 도(道)에 물량을 할당하여 거두어 들이라 했거늘 아직 수취를 하지 못 했다는 말이냐?

신하3 마마, 인삼이 전국 어디서나 나는 것이 아니고, 잣 역시 마찬가지여 서 할당량을 채우기가 쉽지 않사옵니다.

원공주 그 지역에서 나지 않으면 산지에 가서 구입해서라도 할당량을 채우 라고 채근을 해야 할 것 아니겠느냐!

<해설> 제국대장공주는 상업을 통하여 이윤을 남기는 식리활동(殖利活動)에 대단한 관심을 보였던 인물로 평가됩니다. 후비열전 제국대장공주전 을 들춰보기로 할까요?

낭독자 공주는 일찍이 잣과 인삼을 중국의 강남으로 수출하여 많은 이익을 얻었다. 그 뒤로는 내시들을 각 도에 보내서 인삼과 잣을 구해오게 하였는데 생산되지 않는 지방까지도 다 징수해 들이게 하니 백성들 이 많이 원망하고 한탄하였다.

<해설> 공주가 처음 충렬왕에게 시집왔을 때 나이가 겨우 열일곱 살이었는 데 시집오자마자 강남지역이나 원나라를 상대로 교역을 했다 하니 대단하지 않습니까? 한국학중앙연구원 이강한 교수는, 제국대장공주 가 고려에 시집오기 이전에는 원나라 황실의 일원이었음을 상기할 필요가 있다고 얘기합니다.

*인서트-1. 테입<282> 이강한

(52:13 당시 원 황실 인사들이면 모두 서역 시장에다가 은을 투자해가지고 진기한 자기, 카페트, 향료를 사오는 게 유향이었기 때문에 원 공주도 원황실의 기본 멤버로서 그러한 서역투자의 방식과 서역투자에 필요한 인물들과 그 다음에 서역투자가 갖다 줄 수 있는 이윤의 규모에 대한 전망 같은 걸 갖고 있었을 것으로 생각이 됩니다. 다른 원 내부의 諸王들처럼 황제한테 따로 분봉지를 받는 경우가 아니라 이 공주는 고려로 시집을 와버린 것이기 때문에 공주의 체모를 유지하게 해주기 위해서 고려 정부가 특정지역을 공주의 영지 비슷하게 설정을 해주거든요. 그 지역에서 산출되는 재원들을 갖다가 이런 대외 무역에 투자 투입했을 가능성이 엿보이는데 그걸로 모자랐던 거죠. 53:10)

<해설> 제국대장공주는 시집오자마자 경상도의 ‘안동 경산부’를 식읍에 해당 하는 탕목읍으로 받게 되는데 거기서 산출되는 재원만으로는 강남 지역과 교역을 하기에 모자랐기 때문에, 각 지방에 강제 할당을 해 서 잣과 인삼을 거두어들인 것이죠. 그렇다면 그 시기에 고려에서는 지금처럼 인삼을 밭에다 재배를 했을까요? 동아대 김광철 교수의 얘기를 들어보시죠.

*인서트-2. 테입<281> 김광철

(1:23:00 재배한 것이라기보다는 우리나라에서 자생하는 인삼이라고 봐야 할 것 같습니다. 인삼을 진상하는 사례들은 고려초부터 자주 나타나고 있고 왕실에 대한 진상에서부터 시작해서 외국에 나갈 때 외국 진상품으로도 많이 활용되고 있습니다. 또 원나라에서 인삼을 요구하니까 많이 안 난다, 주로 나는 데가 서북지역에서 많이 난다, 이렇게 얘기하는 장면을 보면 아직 집단적으로 전국에 걸쳐가지고 재배되는 단계는 아니지 않은가 이렇게 보아지고요. 1:23:52)

<해설> 혹 일부 지방에서 재배가 되었을 가능성은 있으나 그렇더라도 대대 적으로 재배되지는 않았을 것이라는 얘기죠. 그러니까 몽골 황실 출 신의 공주가 고려에 시집와서 중국 강남이나 서역 지방과의 대외 교역을 활발하게 선도했다, 이렇게도 말할 수 있겠지요. 제국공주가 상인들을 통하여 수출했던 고려의 특산 품목이 또 있었습니다.

낭독자 어떤 여승이 흰모시를 공주에게 바쳤다.

원공주 (보자기 풀어 모시옷 집어들고)오, 세상에 이렇게 고운 모시가 있었 다니! 가늘기가 마치 매미 날개 같지 않은가! 거기다 예쁜 꽃무늬까 지…. 안 되겠다. 여봐라, 저자에 나가서 포목 장사를 하는 상인들을 만나볼 것이니 행차 준비를 하도록 하라.

낭독자 공주가 그 모시를 상인들에게 내보이니 이구동성으로 이전에는 어 느 나라에서도 보지 못 한 물품이라 하였다. 그래서 모시를 선물한 여승을 불러 물어본 즉, 자신이 절에서 데리고 있는 여종이 그런 세 모시를 짤 줄 안다고 하자 공주가 그 여종을 달라 하여 궁중으로 데리고 갔다.

*인서트-3. 테입<281> 김광철

(1:24:23 모시 짜서 좋은 옷 자기 해 입기 위한 것이 아니라 직물업을 해가지고 내다팔기 위한 것이거든요. 교역품이 되고 있습니다. 모시장사, 그 다음에 여기도 나타나는 잣, 그리고 인삼, 그리고 도자기 이쪽도 많이 내다 파는 걸로 돼 있습니다. 교역에 상당히 관심을 가지고 있었다. 아마 고려에 오기 전에, 또는 시집 온 이후에도 왕래하면서 서역상인들이라든가 원하고 교역하는 모습들을 익히 알고 있었고 그 방법들을 터득하고 있었던 건 아닌가. 1:25:07)

<해설> 그러니까 제국대장공주 역시 이때까지만 해도 건강에 아무런 이상이 없이 상인들을 동원하여 대외교역을 활발하게 주도하고 있었던 것 입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 점을 치는 술객들과 공직에서 은퇴한 한강 등이, 환갑이 있는 해이 니 살생을 삼가라고 충고했음에도 불구하고, 충렬왕은 사냥에 대한 욕구를 참을 수가 없었던 모양입니다.

충렬왕 오늘은 도라산으로 사냥을 나갈 것이다. 자, 가자!

<효과> (말 수십 마리, 달려가는)

<해설> 고려사 등의 사서를 보면 충렬왕이 가장 빈번하게 사냥을 나간 곳으 로 기록돼 있는 장소가 바로 도라산인데요, 지금의 경의선 도라산역 이 있는 일대가 바로 당시 충렬왕의 단골 사냥터였습니다.

<효과> (왕가 신하들 말 타고 달려 다니는 등)BG

신하1 노루가 언덕위로 올라가지 않느냐! 주상전하가 계시는 산기슭으로 몰고 내려오도록 하라!

신하2 전하, 노루 두 마리가 이쪽으로 오고 있사옵니다. 활을 쏘시옵소서!

충렬왕 알겠느니라. (활시위 당기며)이얏! 어허, 이런, 놓쳐버리지 않았느냐!

국사승 (떨어진 곳에서)전하! 주상전하!

충렬왕 (말 멈추고)아니, 과인을 부르면서 올라오는 저 자는 대체 누구냐? 얼핏 보아하니 승려인 것 같은데 설마 절간의 중이 사냥을 하겠다 고 왔을 리는 없을 것이고…

신하1 국사승이옵니다, 전하.

<해설> 국사승(國師僧)은 간단하게 국사라고도 하는데 국가나 임금의 사표 (師表)가 되는 고승에게 임금이 내렸던 호칭입니다. 국사는 왕사 (王師)보다 더 높은 지위를 상징하는 최고위 승직(僧職)에 해당 합니다.

국사승 주상전하, 금년이 전하의 회갑년이라는 사실을 잊으셨사옵니까? 조 심해서 덕을 닦으셔야지 이처럼 놀이나 사냥에 빠져서는 결코 아 니 되옵니다!

충렬왕 흐음, (말에서 내리고) 국사께서는 과인이 굳이 사냥을 좋아해서 이렇게 밖으로 나오는 줄 아시오?

국사승 사냥을 좋아하지 않으시다면 어인 연유로 굳이 신료들을 데리고 산 으로 들로 납시어서 살상을 하시는 것이옵니까?

충렬왕 사냥을 좋아하는 것이 아니라 호랑이를 쫓으려는 것이오!

국사승 예에? 호랑이를 쫓으러 사냥을 나오신다 하시었사옵니까?

<해설> 자, 호랑이를 쫓으려고 사냥을 나온다는 말이 대체 무슨 뜻일까요? 그런데 고려사절요에서는 아예 친절하게 이렇게 설명하고 있습니다.

낭독자 왕이 그렇게 말한 것은, 사실은 공주가 질투하는 것을 꺼렸기 때문 에 사냥을 핑계로 궐 밖으로 나와서 사랑하는 궁녀를 가까이 하려 는 것이었다.

<해설> 쉽게 말하자면, 원나라 출신의 제국대장공주의 질투가 심한 탓으로 아예, 궐 밖으로 나와서 마음에 드는 궁녀를 마음껏 만나기 위하여 사냥을 핑계로 삼은 것이다, 이런 얘깁니다. 그 동안 무수하게 사냥 을 다니면서도 그 이유를 제국대장공주 때문이라고 얘기한 것은 이 때가 처음인데요, 김광철 교수는 그 배경을 이렇게 분석합니다.

*인서트-4. 테입<281> 김광철

(1:29:55 이 시기는 세자 충선왕의 지위가 강화되고 또 원에서의 일정한 압력이 가시화되는 시기라서 한편으로는 그런 측근세력을 재 결집 시키면서 자신의 왕위를 유지하려는 그런 몸부림의 하나라고 생각이 됩니다. 또 한편으로 생각하면 충렬왕이 나태하고 함부로 하는 모습으로 해석이 된다고 하면 충선왕의 왕위계승이 가시화되는 모습을 보이면서 정치운영으로부터 일정하게 관심이 떨어진다고 할까 의욕을 상실한 측면들이 이러한 모습으로 나타날 수 있겠는데. 1:30:52)

<해설> 충렬왕이 사냥이나 행락을 즐겨했던 것이 이때의 일만은 아니었기 때문에 실제로 잦은 사냥 행차가 전적으로 국대장공주 때문이었는 지는 알 수 없습니다. 그런데 앞에서, 공주의 질투를 피해서, 사 랑하는 궁녀를 가까이 하려고 사냥을 나갔다고 했는데, 충렬왕이 사 랑했던 궁녀는 누구였을까요?

<효과> (말 타고 걸어와서)

충렬왕 (말에서 내리고)으음, 오늘 사냥은 참으로 즐거웠느니라. 내일은 맞 은편 고을로 사냥터를 옮길 것이다.

신하2 주상전하, 저쪽에다 침소를 마련했사옵니다.

충렬왕 오, 그래? 헌데, 오늘도 그 아이가 기다리고 있으렷다?

신하2 그 아이라면 어느 궁녀를 말씀하시는 것이온지…

충렬왕 도라산에 사냥을 나왔으니 도라산을 데리고 왔어야 하지 않겠느냐!

신하2 아, 예, 전하. 지금 도라산이 침소에서 기다리고 있사옵니다.

<해설> 도라산에 사냥 나왔으니 응당 도라산이 와 있어야 된다고 했는데 무 슨 뜻일까요? 고려사절요에 이런 구절이 보입니다.

낭독자 무비라는 궁인이 있었다. 그녀는 태산군 사람 시씨(柴氏)의 딸인 데 궁중에 뽑혀 들어가 왕의 총애를 받았다. 왕이 도라산에 왕래할 때면 반드시 따라가서 여러 날을 묵으며 오랫동안 즐겼으므로 사 람들이 무비를 일컬어 별명 삼아 ‘도라산’이라고 불렀다.

<해설> 없을 무(無)자에다 견줄 비(比)자를 이름자로 쓰는 걸 보니 아마도 비교대상을 찾기 어려울 만큼 미색이 빼어났던 모양입니다. 그런데 이 여자의 행실은 반듯하지 못 했습니다.

낭독자 낭장 이곤(李琨)은 이정의 아들이며 장순룡의 사위인데 궁인 무비와 함께 사통하다가 발각되어서 왕이 죽이려고 했으나 장순룡 때문에 유배형에 처하여 섬으로 귀양 보냈다.

<해설> 낭장이면 지금의 중령계급에 해당하는데 무비라는 궁녀와 사통을 하 다가 발각되어 귀양 갔다는 얘깁니다. 조선시대 같으면 감히 임금이 총애하는 궁녀와 정을 통한다는 것은 상상하기 어려운데 고려사 등 에는 그런 사례가 꽤 어려 군데 실려 있습니다. 어쨌든 이 무비라는 궁녀의 이름을 기억해두시기 바랍니다. 얼마 뒤에 충렬왕의 총애를 받은 죄로, 비극적인 최후를 맞이하게 되는 인물이죠.

그건 그렇고, 그해 5월-.

<음악> (연회-흥겨운)BG

낭독자 왕이 향각에서 잔치를 베풀었다. 잔치가 무르익을 무렵 왕은 벽에 붙은 당 현종의 밤놀이하는 그림을 보고서 이렇게 말하였다.

충렬왕 허허허, 그 유명하다는 당나라 현종이 저 그림에 있는 것처럼 저렇 게 가무를 하고 놀이를 즐겼다 이 말이지? 과인이 비록 고려라는 이 조그만 나라에서 왕노릇을 하고 있으나 놀이하고 잔치하는 것 이야 어찌 당 현종만 못 하겠는가!

낭독자 왕은 이때부터 주야로 계속하여 기교와 음란한 놀이를 안 하는 것 이 없었으며…

<해설> 충렬왕이 연회장에서 보았다는 그림은 당나라 현종이 밤에 연회를 베푸는 장면을 그린 야연도(夜宴圖)였습니다. 이 기사를 본 사람들 대부분은 충렬왕이 군주의 본분을 망각하고 열락(悅樂)에 빠져서 방탕한 세월을 보내는 것으로 이해할 텐데요, 그런데 이강한 교수 는 그 시각이 조금 다릅니다.

*인서트-5. 테입<282> 이강한

(57:23 당 현종이 상징하는 바가 물론 끝에 가서 양귀비하고 정사를 망쳐먹긴 했지만 그 이전에 굉장히 정사가 볼 만한 것이 있었기 때문에 충렬왕이 음악을 토대로 새로운 문화 문예정책을 구상을 하고 있었다는 얘기도 하시는 분이 계세요. 예컨대 쌍화점이 좋은 예가 되는데 쌍화점을 갖다가 토속민요를 채집을 해서 정부 관료들이 각색을 했다고는 하지만 쌍화점 내용자체가 당시 충렬왕이 음악을 통해서 해보고 싶었던 통합정책이라든가 그런 것들을 사징하는 부분일 가능성을 고려한다면 충렬왕이 悅樂에 빠졌다고 평가하는 것은 좀 단순하고 더 깊은 고려가 있었던 거다, 라고 말씀하기도 하거든요. 58:12)

<해설> 고려사의 연회 관련 기록들을 보면, 충렬왕이 특히 음악 쪽에 지대 한 관심을 보인 것으로 짐작할 만한 기사들이 자주 등장하는데, 이 것을 단순히 음주가무 혹은 향락으로만 치부할 것이 아니라, 그 속 에서 충렬왕의 문화정책 내지는 정치철학을 읽어낼 수도 있지 않겠 느냐, 이런 의견입니다.그 부분에 대한 연구가 이어졌으면 좋겠네요.

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 22년 2월-.

충렬왕 이혼(李混) 저자를 순마옥에 가두도록 하라! 그리고 저자가 가지고 있던 공직을 모두 박탈할 것이다. 당장 끌고 가라지 않느냐!

<해설> 동지밀직사 이혼이 충렬왕에 의해 파면당합니다. 충렬왕의 측근정치 의 한 단면을 보여주는 사건이라 할 만한데요, 그 사건의 전말은 이렇습니다.

낭독자 왕은 탐라의 호구를 문서에 등록하여 내고에 소속시키려고 하였다. 그러자 이혼이 나서서 불가함을 극력 주장하니 왕이 달갑게 여기 지 않았다.

<해설> 쿠빌라이에 이어서 원나라 황제의 자리에 오른 성종 테무르가, 그 동안 원나라가 직할 통치하고 있던 탐라를 고려에 돌려주었다는 내 용을 지난 시간에 소개했었지요? 물론 충렬왕의 강력한 요청에 따 른 반환이었습니다. 이제 탐라가 고려의 행정체계 속으로 돌아오게 된 것이지요. 그런데, 충렬왕이 그 탐라의 호구, 즉 민호(民戶)를 왕 실창고인 내고(內庫)에 귀속시키려고 했다는 얘깁니다. 어떻게 했다 는 것일까요?

*인서트-6. 테입<281> 김광철

(1:35:53 收稅하는 것들을, 그 收稅處를 내고에 귀속시켰다는 것으로 해석을 해야 됩니다. 이런 일들이 앞서도 많이 있었지요. 왕비궁 元成殿에다 소속시켰다든지 가림현과 같은 사례에서 보면 가림현의 땅들이 전부 응방이라든가 원성전이라든가 정화궁이라든가 이런 데에 소속됨으로 그 땅, 소위 田民이라고 해서 소속시킴으로써 상당히 문제가 되고. 국가의 조세수입은 줄어들고 특정 권력층이나 왕실의 재산만 늘어나게 만드는. 1:36:37)

<해설> 원나라의 직할 통치영역으로 넘어가 있던 탐라가 고려로 돌아왔으 면 당연히 국가에서 조세 징수권을 행사해야 하는데, 충렬왕이 탐 라 주민들에 대한 세금을 거두어서 왕실의 살림살이에 쓰겠다고 나선 것이다, 김광철 교수의 얘기가 이렇습니다. 그런데 이강한 교 수는, 탐라의 호구를 내고에 예속시키려 했다는 기사의 의미를 다 음과 같이 두 가지 경우로 해석할 수 있다는 의견을 내놓습니다.

*인서트-7. 테입<282> 이강한

(1:01:50 제주도 현지민들보다는 올라와 있는 탐라 출신인들을 예속시켜려고 했던 것 같기도 해요. 그렇게 되면 탐라민호들을 탐라지역으로 돌려보내는 것이 정상적인 행정일 텐데 내고에 예속시켜서 충렬왕의 개인적인 이윤 경영에 활용을 하려고 하는 조짐이 보이지 이혼이 그걸 반대했고 국왕의 미움을 샀던 케이스일 수 있고요. 또 다른 경우는 만약 탐라의 민호라는 것이 탐라 현지 소재민들을 언급한 것이라면 원에 당시 바치고 있던 歲貢品들 마련하는 데에 소요될 재원을 확보하기 위해서였을 가능성이 있는데. 1:02:37)

<해설> 충렬왕이 제주도에 살고 있는 주민들에 대한 조세권을 왕실에서 행 사하려고 한 게 아니라, 그 동안 제주도를 떠나 육지에 나와 있던 사람들을 제주도로 돌려보내지 않고 그들의 경제활동으로 인한 이 윤을 왕실 재정에 귀속시키려고 했을 가능성도 있다는 의견입니다. 만일 그게 아니라 김광철 교수의 의견대로 제주 현지 주민에 대한 조세 징수권을 충렬왕이 왕실 창고에 귀속시키려 했다면 그 이유는, 원나라에 바치는 세공품을 제주도의 산물로 충당하려는 목적 때문 이었을 것이다, 이런 분석도 함께 내놓습니다. 어쨌든 충렬왕의 이 러한 시도에 대해서, 동지밀직사사 이혼이 극력 반대하여 무산시켜 버렸기 때문에, 그가 충렬왕으로부터 미움을 샀다는 얘깁니다. 그랬 는데, 그 무렵에 도당, 즉 조선시대로 치면 의정부에 해당하는 도평 의사사에서, 충렬왕 측근자들을 겨냥하여 건의사항을 발표합니다.

낭독자 당시에 왕의 총애를 받고 있던 측근자들이 내지를 받아 가지고 지 방에 나가서 백성을 못 살게 구는 일이 잦았다. 그리하여 도당에서 이렇게 발표하였다.

관리 서북지역 사람들은 성질이 사납고 거칠기 때문에 이 사람 저 사람이 내지를 가지고 몰려가서 그들을 못 살게 굴어서는 아니 될 것이다. 금후로는 국왕의 명령을 도평의사사첩에 내려서 도지휘사가 이 일 을 처리할 수 있게 하여야 할 것이다. 또한 여러 곳에서 역참의 역 리(驛吏)들이 도주하는 사태가 벌어지고 있는데 이 역시 내지를 가 지고 가서 그들에게 과중한 부담을 지운 탓이며…

*인서트-8. 테입<282> 이강한

( 1:04:14 모든 국사라는 것이 아래에서 올라오면은 재상과 추밀들이 의논한 다음에 국왕한테 올리고 국왕은 그에 대한 자기의 생각을 재추들에게 내려서 재추들이 판단을 하고 그것을 정책화 시키게 해야 되는데 어떤 사안을 해결해 주십사 하는 청원 자체가 이런 재상들을 迂回해서 올라가고 국왕의 처결도 그 재상들을 거치지 않고 바로 내려와 버린다고 하는 점에서 정상적인 논의 의결절차를 밟지 않은 旨 , 해서 內旨입니다. 그게 워낙 충렬왕 때 극성을 한다고 평가가 되고 있고 얼마나 많았는지 아예 관직 이름 중에 알 지(知)자르 써가지고 지내지사라는 관직이 있을 정도니까 당시 국정을 굉장히 혼란하게 만들었던 원인 중 하나다, 라고 얘기를 많이 합니다. 1:05:07)

<해설> 그러니까 왕의 명령인 왕의 교지(敎旨)는 공식적인 행정절차를 통 해서 논의되고 또한 계통에 의거해서 실행에 옮겨져야 할 것인데, 국왕이 측근에게 은밀하게 내지(內旨) 형식으로 교지를 내려주고 그것을 받아가지고 지방에 내려간 자들이 백성들을 수탈하고 있으 니 앞으로는 그것을 시정하도록 건의를 하고 나선 것입니다. 충렬 왕은 불같이 화를 냅니다.

충렬왕 (상소문 흔들며) 도당에서 이따위 건의문을 과인에게 보내다니 결 코 용서할 수 없다. 이런 의견을 누가 내었는지 조사하라고 하였 는데 어찌 되었느냐? 도당 서리 이우를 잡아 고문이라도 해서 이 건의문에 담긴 의견을 맨 처음 낸 자가 누구인지 조사하라 하지 않았느냐!

신하1 도당서리 이우를 혹독하게 고문한 결과 그 의견을 처음 발설한 자 를 찾아내었사옵니다.

충렬왕 그자가 누구더냐?

신하1 도당서리 이우가, 자신이 그 의견을 발의했다고 자복했사옵니다.

충렬왕 아니다, 아닐 것이다. 틀림없이 동지밀직사사 이혼, 그자가 처음 그러한 의견을 발의했을 것이다. 도당서리 이우를 더 혹독하게 고 문해서 사실을 밝혀내도록 하라!

낭독자 왕이 더욱 노하여 고종수에게 명해서 기필코 그 내용을 알아내라 고 지시를 하니, 고종수가 도당서리 이우에게 더욱 혹독하게 매를 때렸고, 그러자 이우는 견디지 못 하고 이혼이 그 의견을 발의했다 고 허위 자백을 하였다. 그리하여 왕이 이혼을 옥에 가두고 파면한 것이다.

<해설> 부자간에 왕권을 들러 싸고 갈등을 빚었던 것도 충렬왕이 측근정치 의 방식을 탈피하지 못 한데서 비롯되었다 할 수 있겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 22년 9월 21일, 왕은 제국대장공주와 함께 원나라에 들어갑 니다. 이무렵 원나라 황제 테무르가, 고려 세자와 원나라 황실 공주 의 결혼을 허락하고서 빨리 입조하라는 전갈을 해왔기 때문에, 세자 의 혼례를 올리러 간 것이지요. 충렬왕과 제국공주의 원나라 행차는 그 규모가 대단했던 것으로 기술돼 있습니다.

낭독자 왕과 공주가 원나라를 향해 출발하였는데 따라가는 신하가 2백43명 이요, 그들을 시중하기 위한 부하들이 5백90 명, 말이 9백90 필이 동원 되었다.

<해설> 충렬왕 일행은 다음 달인 10월 13일에 지금의 신의주에 해당하는 영주에 도착하여 얼마간 머무르다가 심주를 거쳐서 드디어 11월 17 일에 연경에 도착합니다. 그리고 드디어 황제 테무르를 비롯하여 대 원제국의 황족들과 제후들이 참석하여 성황을 이룬 가운데, 고려 세 자와 원나라 공주의 결혼식이 거행됩니다.

낭독자 왕이 공주와 함께 황제를 만나 장조전에서 열린 연회에 참석하였다. 세자가 백마 81 필을 황제에게 폐백으로 바치고 진왕 감마랄의 딸 보탑실련 공주를 아내로 맞았다.

<해설> 충렬왕과 제국대장공주의 결혼에 이어서 두 번째로 고려 왕실과 원 나라 황실 간에 혼인이 이뤄진 것입니다. 사서에는 세자가 배필로 맞이한 사람이 원나라의 진왕 감마랄의 딸인 보탑실련(寶塔實憐) 공 주로 나와 있는데요, 이 공주의 출신성분이 어떻게 되는지, 그리고 성종 테무르는 왜 그녀를 고려 세자의 배필로 짝을 지어 주었는지 이강한, 김광철 두 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.

*인서트-9. 테입<282> 이강한

(1:05:47 충선왕을 충렬왕의 대를 이을 후보로 생각을 한 것 같습니다. 그래서 엄청나게 많은 권한을 부여하고 그런데 권한을 부여한 것 으로 부족한 것이 충선왕이 고려 국왕으로서의 권능을 유지함과 동시에 원 황실과의 관계도 지니고 있어야 했기 때문에 충렬왕이 충선왕의 통혼 얘기를 할 때에도 처음엔 주저한 바가 없진 않지만 그래도 적극적으로 고려를 햇던 것 같아요. 그리고 충선왕에 대한 성종의 입장이 대단히 우호적이었음을 보여주는 부분 중 하나가 원 성종이 충선왕의 배필로 물색의 신분인데 성종 테무르가 즉위할 때 자기 아버지 진킴은 이미 사망했고 자기 형 감말라와 자기, 둘이 있는데 형을 제치고 황제가 됐다고 말씀드렸지 않습니까. 근데 그 자기 형의 딸을 갖다가 충선왕을 주는 거죠. 1:06:42)

*인서트-10. 테입<281> 김광철

(1:41:29 테무르 성종하고는 초기에는 경쟁관계였지만 어쨌든 거기에 승복하고 테무르의 재위계승을 인정함으로 해서 성종은 즉위한 이후에 카마라의 지위에 대해서 상당히 신경을 써서 진왕으로 책봉을 하고 여러 가지 물질적인 지원과 둔전을 상당량 확보해 주기도 하면서 영향력을 인정하고 있습니다. 뒤에 카이두 난이 일어났을 때 카마라도 종전해가지고 큰 성과를 거두지는 못 한 것 같습니다만 어쨌든 카이두 난 진압하는 데에도 일정한 영향력을 행사하고 있는 것이지요. 1:42:16)

<해설> 세자의 배필로서 고려 왕실로 시집오게 된 보탑실련 공주의 출신성 분이 어찌 되는지 쉽게 설명하면 이렇습니다.

낭독자 쿠빌라이는 생전에 장남인 진킴을 황태자로 책봉하였는데 황태자 진킴이 쿠빌라이보다 먼저 세상을 떠나버렸다. 그렇게 되자 진킴의 아들들 즉 쿠빌라이의 손자들에게 황위가 돌아가게 되었는데 막상 쿠빌라이가 죽자 진킴의 맏아들인 감마라가 황위를 양보하였고 동 생인 테무르가 황제의 자리에 올라 성종이 되었다. 테무르에게 황 위를 양보했던, 황제의 친형인 감마라의 딸이 바로 고려 세자의 배 필 보탑실련공주이다.

<해설> 성종 테무르로서는 자신에게 황제의 자리를 양보한 형에 대하여 미 안한 마음과 감사하는 마음을 가지고 있었을 것이기 때문에, 형의 딸을 고려의 세자비로 낙점했다는 것은, 장차 고려의 세자를 원나라 중앙조정에서도 중요한 지위로서 대접하겠다는 의지가 담겨 있었다, 이렇게 볼 수 있겠지요. 세자비 보탑실련은 나중에 계국대장공주로 봉해집니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕은 세자의 혼례가 끝나고도 한동안 원나라에 머물러 있게 되 는데요, 그 와중에도 국익을 위한 외교활동을 전개합니다. 해가 바 뀌어 충렬왕 23년 2월-.

신하2 전하, 황제폐하께서 도성(都城) 남쪽 방면으로 사냥을 나가신다 하 옵니다. 전하도 함께 가실 의향이 있는지 물어왔는데 어찌 하시겠 사옵니까?

충렬왕 여부가 있겠느냐? 과인도 황제의 사냥에 따라나설 것이다.

<해설> 이렇게 해서 테무르의 사냥 행차에 함께 하게 되었는데, 황제와 담 소할 기회가 주어지자 충렬왕은 그 기회를 놓치지 않습니다.

테무르 고려 왕께서는 우리 원나라 공주를 며느리로 맞이하였고, 짐은 고려 의 세자를 조카사위로 맞이하였으니 모두에게 경사스런 일이 아니 겠습니까.

충렬왕 황공하옵니다, 폐하. 기미년에 나의 선친은 당시 고려의 세자 신분 이었는데, 몽골 황제폐하를 조근(朝覲)하러 왔다가 남방정벌에서 돌아오시던 세조 황제를 처음 뵈었사습니다.

테무르 세조 황제의 태자 시절에 그런 일이 있었다고 들었습니다.

충렬왕 세조 황제께서는 나를 가상히 여기시어 공주와 결혼하게 해주심으 로써 우리 고려를 동방의 번병(藩屛)으로 삼으셨습니다.

테무르 예, 그 내력도 또한 잘 알고 있습니다.

<해설> 충렬왕은 선왕인 원종이 세자 시절에, 역시 몽골의 태자였던 쿠빌라 이를 처음 만났던 때를 들먹이며 덕담을 건네는데요, 그 해 기미년을 거론한 것은 나름으로 의도가 있었습니다. 당시 원종과 쿠빌라이 사 이에 강화협정이 이뤄졌는데, 이후로는 상대국의 영토와 백성을 취 하지 않는다는 내용이 포함돼 있었지요. 아닌 게 아니라, 충렬왕이 성종 테무르를 향해서 본론을 꺼내 보입니다.

충렬왕 그러니 기미년 이래로 포로가 되어서 원나라로 넘어왔거나 혹은 유 리(流離)하여 온 우리나라 백성으로서, 요동과 심양에 있는 자들은 모두 고려로 귀국시켜 주시기를 바랍니다.

테무르 으음, 알겠습니다. 그렇게 조치를 하지요.

<해설> 고려사에는 테무르가 충렬왕의 요청을 들어주겠다고 하자 충렬왕이 눈물을 흘리며 감사를 표했다, 이렇게 적고 있습니다. 그리고 테무 르는 약속을 지켰습니다.

낭독자 원나라에서 사신을 요양로에 파견하여 기미년 이후로 포로로 잡혀 갔던 자들을 조사하여 고려에 돌려보내 주었는데 모두 350호였다.

<해설> 그 동안 긴 시간에 걸쳐서 줄기차게 요청해왔던 점을 상기하면 350 호는 너무 작은 규모가 아닌가 생각되지 않습니까? 이강한 교수의 얘깁니다.

*인서트-11. 테입<282> 이강한

(1:09:15 줄기차게 요구를 하지만 적은 수밖에 돌아오지 못 했던 게 이미 거기 정착을 해가지고 요양행성의 주요 稅源이 이미 돼 있기 때문이거든요. 항상 고려에서 1259년 이래 몽골로 간 사람 돌려달라 하면 항상 몽골 정부에서는 요양행성과 논의를 해봐라 이렇게 하고 그러한 현상은 1350년대까지 몽골이 북원으로 변할 때까지 계속됩니다. 심지어 충혀왕 때에도 요심지역에서 얼마 몇 명이 건너온다 이런 얘기도 있고 그래소 이 기사는 당시 고려 쪽의 인물추심노력이 성과가 그렇게 크지 않았음을 보여준 동시에 그래도 이렇게 충렬왕이 충선왕에게 권위를 넘겨주기 직전의 상황에서도 이런 정치력을 발휘해서 제한적이나마 성과를 거두기도 했음을 동시에 보여준다고 할 수 있겠습니다. 1:10:10)

<해설> 그런데 김광철 교수는 충렬왕이 포로들의 송환을 요청할 때 요심지 역, 즉 요양과 심양지역을 구체적으로 지목한 점은 주목할 필요가 있다고 얘기합니다.

*인서트-12. 테입<281> 김광철

(1:45:36 요심지역으로 구체화 하고 있습니다. 요심지역이라 하면 요양과 심양 이 지역에서 고려군민총관부가 설치되었던 곳인데 여기에 고려의 유망민들이 많이 분포돼서 살고 있었습니다. 유민들 가운데는 노비화 돼있는 경우도 있고 찬차만별이었지만 어쨌든 많이 분포돼 있어서 이 지역에 유민을 세환시키는 작업들을 개인적으로도 하고 이렇게 해왔었는데 이때 다시 요구하는 것은 좀 배경이 있지 않나 싶습니다. 1:46:21)

<해설> 충렬왕이 요양과 심양지역을 구체적으로 지목하며 그 곳에 살고 있 는 포로들을 돌려달라고 요구한 데에는 그럴 만한 배경이 있다는 얘깁니다. 고려사 열전 편 김천(金遷)전을 보면 실마리가 되는 사연 이 실려 있습니다.

<음악> (슬픔, 그리움)BG

낭독자 김천은 명주의 아전이며 어릴 적 이름은 해장(海莊)이다. 고종 말년 에 몽골병이 침범했을 때 모친과 동생 김덕린이 포로로 잡혀갔다.

그때 김천의 나이는 15살이었는데 밤낮으로 울며 지내다가 잡혀간 사람들 다수가 도중에 죽었다는 소문을 듣고 예를 갖춰서 모친상을 치렀다. 세월이 한참 흐른 뒤에 습성(習成)이라는 자가 원나라에서 돌아오다가 장마당에 나타나서,

<효과> (장터 시끌)

습성 (큰소리로 외치는)여보시오들, 여기 혹시 고려 명주에서 온 사람 있 소? 명주 사람 없어요?

낭독자 그 사람은 장마당에서 사흘 동안이나 그렇게 외치고 다녔다. 때마침 정선 사람 김순이 그 말을 들었다.

김순 명주 사람은 왜 찾아요?

습성 김씨라는 나이든 여인이 원나라 동경에서 나를 만나 부탁을 했어요.

김천모 (에코)나는 본래 명주 사람인데 해장이라는 아들이 있어요. 명주사 람을 찾아서 소식을 좀 전해주세요.

습성 그러면서 이 편지를 전해달라고 하던데, 당신은 혹시 해장이라는 명주 사람을 아시오?

김순 아다마다요. 나는 명주 사람이 아니고 정선 사람이지만 해장은 나의 친구요! 돌아가신 줄 알았던 친구의 어머니가 살아계셨다니 꿈만 같소, 어서 그 편지를 내게 주시오.

낭독자 김순은 그 편지를 받아다 해장, 즉 김천에게 주었다. 김천의 어머니 가 보낸 편지에는 이렇게 씌어있었다.

김천모 (에코)나는 죽지 않고 살아서 이곳에 잡혀와 노비가 되었느니라. 배 가 고파도 제대로 얻어먹지도 못 하고 날이 추워도 얻어 입지 못 하며, 낮이면 밭을 매고 밤이면 절구질을 해야 한단다. 그 동안 갖 은 고생을 다 겪었느니라. 내가 죽지 않고 살아 있다는 소식이나마 너희들에게 전하고 싶었느니라.

낭독자 김천은 이 편지를 읽고 통곡하였으며 식사 때마다 목이 매여 밥을 넘기지 못 하였다. (BG 음악 OFF)

<해설> 열전에는 편지를 받은 아들 김천이 어머니를 찾기 위하여 백방으로 뛰어다니면서 노력했다는 얘기들이 길게 기술돼 있습니다. 돈을 주 고 어머니가 억류돼 있는 곳까지 가서 모셔오고 싶어도 가난한 지 방의 아전으로서는 엄두를 낼 수 없었을 뿐 아니라 남에게 은을 꾸 어서 모친을 찾으러 가겠다고 했으나 조정에서 허락하지 않아 번번 이 좌절을 맛봅니다. 우여곡절 끝에 개인적으로 행장을 꾸려 어머니 를 찾아갔고, 많은 돈을 요구하는 주인에게 애걸복걸하여 은 55 냥 을 주고 간신히 어머니를 데리고 옵니다. 김천은 다시 은 86냥을 마련해가지고 가서 동생 덕린마저 구해옵니다.

이 얘기가 온 나라에 퍼졌을 것이고, 요양과 심양지역으로 가족이 포로로 잡혀간 사람들의 원망과 송환요구가 조정에 빗발쳤겠지요. 충렬왕이 세자의 결혼식에 갔다가 황제에게 요양과 심양 지역의 고 려인 포로들을 돌려달라고 강력하게 요청했던 데에는 이런 사정이 있었던 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕과 제국대장공주가 원나라에서 돌아온 때는 충렬왕 23년 5월 이었습니다. 원나라에서 반년 만에 돌아온 셈이지요. 음력 5월에 피 는 대표적인 꽃 중의 하나가 바로 함박꽃이라고도 불리는 작약이지 요.

<음악> (슬픈)BG

낭독자 충렬왕과 제국대장공주가 원나라에서 돌아왔을 때 수령궁의 향각에 는 작약이 만발하였다.

<효과> (새소리)

원공주 (걸어가며)함박꽃이 활짝 피었구나. 예쁘기도 하지.

여종 왕비마마, 함박꽃이 피어 있는 곳 가까이 안내해 드릴까요?

원공주 아니다. 다리가 좀 아프구나. 가서 한 송이 꺾어오도록 하여라.

여종 예, 마마. (몇걸음 가서 꺾어오는)여기 있사옵니다, 마마.

원공주 그래, 참 곱기도 하지…

낭독자 공주는 꺾어온 작약 한 송이를 받아서 오랫동안 완상(玩賞)하더니 감회를 못 이겨 눈물을 흘렸다. 그리고 5월 14일, 공주가 병에 걸려 자리에 누웠다.

충렬왕 왕비의 병이 예사롭지 않구나. 중랑장 진양필은 서둘러 원나라로 가 서 의원을 보내 달라 청하도록 하라. 그리고 왕실창고를 열고 쌀 1 백 섬을 풀어 빈민들에게 나눠주도록 하라!

낭독자 그리고 5월 21일,

여자들 (흐느끼며)“왕비마마!” “왕비마마…”

낭독자 공주가 현성사에서 숨을 거두었다.

<해설> 이때 공주의 나이가 서른아홉이었습니다. 열일곱 살에 시집와서 22 년 동안 원나라의 부마국인 고려의 왕비로 살아왔던 것이지요. 아 니, 고려의 왕비로서보다는 원나라 황실의 공주로서 더 위세를 떨쳤 다고 해야겠지요. 제국대장공주가 고려에는 어떤 존재였고 또한 고 려와 원나라의 관계에 어떤 영향을 미쳤는지 김광철, 이강한 두 교 수의 얘기를 차례로 들어보도록 하죠.

*인서트-13. 테입<281> 김광철

(1:48:52 원나라가 고려를 종속화 시키는데 일정한 복무를 했다, 그러면서 한편으로 고려 입장에서 보면 고려와 원 관계를 일정하게 원만하게 유지하는 데에도 제국대장공주의 기여한 바가 있던 것으로 평가도리 수 있습니다. 그런 가운데서 여러 가지 충렬왕과 제국대장공주 사이에 벌어졌던 이런 모습들은 전통적인 고려 왕실에서 국왕과 왕비 사이에 있을 수 없는 일들도 보여짐으로 해서 이런 것들은 이후 고려 왕실 운영에 나쁜 측면으로 작용한 점도 있다, 이렇게 생각이 되고. 1:49:42)

*인서트-14. 테입<282> 이강한

(1:10:50 고려에 시집을 오는 것 자체로 고려국왕 충렬왕의 위상을 현저히 끓어올리는 데에 굉장히 큰 기여를 했고요, 또 저기가 데리고 왔던 측근세력들의 다수가 충렬왕의 측근세력으로 신분변동을 하게 되면서 충렬왕이 국저운영을 하는 태도 자체가 기존 관료들만 가지고 하기보다는 관료들과 측근들을 섞어서 활용하는 영태를 보인 원인이 되기도 했고 그 다음에 여러 가지 인간적인 질투 같은 걸 발산하면서 충렬왕의 운신의 폭을 제한했던 적도 있고 국왕의 특정 정책을 비판하기도 하는 식으로 충렬왕의 국정을 교란하기도 했지요. 그래서 좋은 점과 나쁜 점이 다 있었다고 할 수 있고 결정적으로 사망하면서는 이제 충렬왕의 위상을 같이 끌어내린 거죠. 1:11:39)

<해설> 충렬왕이 생전에 제국대장공주를 어떻게 생각했든 관계없이, 원나라 출신의 왕비가 사망했다는 것은, 그 동안 충렬왕과 대원제국의 황실 을 이어주던 매개가 단절돼 버렸다는 것을 의미합니다. 충렬왕으로 서는 그 동안 누려오던 가장 큰 권력기반을 상실한 셈이지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 드디어 어머니가 사망했다는 통지를 받고 원나라로부터 세자가 돌아 왔는데, 제국대장공주의 죽음을 받아들이는 세자의 태도가 예사롭지 않습니다.

세자 (흐느껴 울다가) 주상전하, 왕비마마께서 왜 갑자기 돌아가셨는지 조사를 해봐야 하겠습니다.

충렬왕 원나라에서 돌아온 뒤로 아비인 내가 네 어미 곁을 떠난 적이 없거 늘 누가 위해를 가하기라도 했다는 말이냐?

세자 소자가 들은 바가 있사옵니다. 어머님을 죽음에 이르게 한 것은 필 시 백야단이라는 여자와 그와 한통속으로 어울려 다니던 패거리임 이 틀림없을 것이옵니다. 백야단이 무당을 시켜서 어머님을 저주하 는 주문을 읊조리게 했다는 제보를 이미 소자가 입수하였사옵니다.

충렬왕 (한숨)흐음…

낭독자 백야단이란 다름 아닌 궁녀 무비의 별명인데 왕의 총애가 두터워서 그의 측근들이 무비의 권세를 등에 업고 횡행하였으므로 세자가 특 별히 미워하였다.

<해설> 그래서 어떻게 되었을까요?

세자 전하, 그자들을 불러다 문초를 할 것이옵니다.

충렬왕 아니 될 일이다. 설령 그들이 그런 일을 하였다손 치더라도 그것은 나중에 할 일이다. 지금은 아직 상복을 벗지 못한 상황이 아니냐.

세자 지체할 일이 아니옵니다, 주상전하. 소자가 알아서 처결하겠사옵니다. (문 열고 나와서) 여봐라, 지금부터 내가 호명하는 자들을 포박해 오도록 하라. 장군 윤길손과 이무, 소윤 유거, 지유 승시용과 송신 단, 그리고 내료 김인경, 문완, 장우…이자들을 당장 포박하여 옥에 가두도록 하라! 무엇 하느냐! 당장 시행하라!

<효과> (포졸들 달려 나가는)

세자 궁녀 무비의 지시를 받아서 왕비마마를 저주한 무당과 점술사들을 모두 붙잡아다 문초하도록 하라!

<효과> (포졸들 달려가는)

<해설> 고려사절요에서는,

낭독자 세자는 무비 등이 무당을 시켜 저주한 사실을 문초하게 하였다. 무 당과 점치는 승려들이 모두 자백하였다.

<해설> 이렇게 기술하고 있습니다. 드디어 세자가 피바람을 일으킵니다.

세자 왕비마마를 저주하도록 사주한 궁인 백야단과 백야진, 그리고 그들의 측근인 환관 도성기, 최세연, 방종저, 중랑장 김근…이자들의 목을 쳐라!

<효과> (예닐곱 명의 무사들, 일제히 칼 빼드는)

<해설> 충렬왕이 사냥터까지 데리고 다녔을 정도로 총애했던 백야단, 혹은 무비라는 이름을 가진 궁녀를 비롯하여 그와 어울려 다녔던 측근 일곱 명이 참수를 당하였고 40여 명이 유배형을 받고 낙도로 귀양 을 떠납니다. 여기서 죽거나 귀양 간 사람들은 바꿔 말하면 충렬왕 의 측근이었습니다. 그렇다면 실제로 무비라는 궁녀가 무당 등을 시 켜서 제국대장공주를 저주하게 했을까요? 설령 그런 행위를 했다손 치더라도 그것이 제국대장공주를 죽게 한 요인이라고는 할 수 없을 터인데 그렇다면 공주는 서른아홉 젊은 나이에 왜 죽었을까요?

*인서트-15. 테입<281> 김광철

(1:52:29 글쎄요 함박꽃에 독성이 있는지는 모르겠어요. 아무래도 원 왕래가 잦았고 특히 세자 결혼식 준비하고 이러는 과정에 여독도 쌓였을 테고 그런 것들이 누적이 되어서 사망에 이르지 않았는가 이렇게 추측은 해봅니다만 정확하게 사망요인에 대해서는 밝혀놓고 있지는 않습니다. 무비 때문에 죽은 것이라고 보기는 어렵고 어머니 사망건을 계기로 삼아서 충선왕이 이제 충렬왕을 퇴위시키고 왕위계승에 직접 나서게 된 것이다. 1:53:20)

<해설> 김광철 교수의 얘기 중에 함박꽃에 독성이 있는지 모르겠다는 말이 나왔는데요, 함박꽃의 한자 명칭인 작약(芍藥)의 경우 식물도감이나 한방서적에서는 독성이 강한 대표적인 야생식물로 올라 있습니다. 하지만 함박꽃의 향기를 맡았다 해서 죽음에 이르게 되는 중병을 앓게 되었다고 보기도 어렵겠지요.

*인서트-16. 테입<282> 이강한

(1:12:56 충선왕으로서는 이제 원 정부쪽에서 자기를 차기 국왕으로 밀고 있다는 것도 알 것이고 실제로 자기가 수많은 타이틀과 권능을 부여 받아서 일을 처리해보기까지 하는 상황이었죠. 그런 상황에서 모친이 사망을 했는데 두 가지 가능성이 있습니다, 모친 사망하는 과장에 진짜로 충렬왕의 측근들이 개입된 바가 있었고 충선왕이 그것을 너무 증오해서 모친의 사망에 분노하고 그들을 증오해서 이들을 처단한 것일 가능성이 하나 있고, 두 번째는 이 제국대장공주의 사망과 충렬왕 측근세력 사이에 직접적인 연결고리가 없는 상황에서 충선왕이 행정적으로 확보된 자신의 권능을 정치적인 사건을 통해서 표출해야 될 필요성을 느끼던 차에 이것을 활용했을 가능성도 있습니다. 1:13:47)

<해설> 충렬왕이 총애하던 무비라는 궁녀를 포함하여 충렬왕의 측근인물들 을 죽이거나 대거 유배형에 처한 것을 보면, 세자는 어머니의 죽음 을 기화로 왕권을 뺏어오려고, 아버지인 충렬왕에게 칼끝을 겨누었 던 것은 아닐까요? 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징