다큐멘터리
역사를 찾아서
<제355편>
공녀(貢女)로 끌려간 고려의 처녀들
방송 : 2011년 8월 14일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)
8월 13일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-임종성
<나오는 사람들>
충렬왕 한사기
원공주 문계딸(10대)
인후
염승익
이세민
여자
군졸
세자(13~14세)
윤수
주열
장수지
한희유
원혁
오인영
대신
쿠빌라(이)
홍문계
*시그널 & 타이틀
<해설> (인사)
충렬왕 13년, 서기로는 1287년 7월, 원나라에서는 황족 중의 한 사 람인 내안, 몽골식 발음으로는 나얀이라는 사람이 반란을 일으켜서 고려의 충렬왕도 원군을 이끌고 친정에 나서는 일이 벌어지는데요,
지난 시간에 우리는 마르코 폴로의 동방견문록에 실린 내안의 반란 에 관련된 내용 일부를 인용한 소개한 적 있습니다. 이런 내용이었지 요.
낭독자 나얀이라는 이름을 가진 사람이 있었는데 그는 쿠빌라이 칸의 숙부 로서 젊은 귀공자였다. 수많은 지역과 지방을 지배하는 군주여서 족 히 40만 명의 기병을 움직일 수 있었지만 그의 선조들이 그랬던 것 처럼 그 역시 대칸, 즉 황제에게 예속돼 있었다. 그는 스스로 강력 한 군주라는 자만에 빠져있었기 때문에 더 이상 쿠빌라이 대칸의 휘하에 있지 않겠노라 생각하고 쿠빌라이가 가지고 있던 대권을 빼 앗아버리려고 하였다.
<해설> 그런데 동방견문록의 이 내용에 대해서 ‘몽골제국의 만주 지배사’를 쓴 윤은숙은 그 책 제4장에서 다음과 같이 지적합니다.
낭독자 마르코 폴로는 반란을 일으킨 나얀을 쿠빌라이의 숙부라 했고, 원사 (元史) 종실세계표에서는 나얀을 벨구데이의 증손자라로 기록하고 있는데 모두 사실과 다르다. 나얀은 칭기즈칸의 막내동생 옷치긴의 후손으로 타가차르를 계승하여 옷치긴 왕가의 수장이 된 인물로 타가차르의 아들인 아줄의 아들이다. 따라서 쿠빌라이와 나얀은 숙 질관계로서 쿠빌라이가 숙부이고 나얀이 조카이다.
<해설> 요점만 말하자면 마르코 폴로는 ‘반란을 일으킨 내안이라는 인물이 쿠빌라이의 숙부’라고 기술했으나 그 반대로 쿠빌라이가 숙부이고 내안이 조카다, 이런 얘깁니다. 지난 시간에 소개한 동방견문록의 오류에 대하여 한 가지를 더 언급하겠습니다. 동방견문록에서 마르 코 폴로는, 반란군을 무찌르기 위해서 출동한 쿠빌라이의 군사가 46만 명에 이른다고 적고 있는데요, 이에 대한 윤은숙의 견해는 이 렇습니다.
낭독자 드러내지 않고 은밀하게 10여일 만에 46만을 집결시킨다는 것이 가능할까? 도오송(D. Osson)의 ‘몽골사’에는 “나얀이 4만의 군사를 모았다”고 했고 ‘원사’ 세조본기에는 “나얀 무리인 타부다이가 6만 의 군사를 거느리고 육박하여 진을 치고 있다”고 적고 있다. 이 두 사료를 통해 나얀의 군사는 대략 4만에서 6만에 이른 것임을 알 수 있다. 한편 원사(元史)의 철가전(鐵哥傳)에서는 철가가 쿠빌라이 칸에게 “지금 저들은 많고 우리는 적으며 지리적 우세함도 얻지 못 하고 있으니 일단 퇴각해야 합니다”라고 말했다. 또 원사 이정전(李 庭傳)에서는 이정이 쿠빌라이칸에게 “그들은 비록 수가 많으나 규율 이 없습니다”라고 말하고 있다.
<해설> 쉽게 말해서 반란을 일으킨 내안의 군사가 4만에서 6만 가량이고 그들을 진압하러 나선 쿠빌라이 측에서 “반란군이 우리보다 군사가 많다”고 했으니 반란군보다 군사의 수가 더 적어야 하는데 46만이 나 동원됐다는 것은 말이 안 된다는 것입니다. 윤은숙은 이 책에서,
낭독자 아마도 마르코 폴로는 ‘많은 수가 반란 진압 작전에 참가했다’는 것을 지나치게 과장해서 서술한 것 같다.
<해설> 이렇게 결론을 내리고 있습니다. 한편 충렬왕은 원나라의 반란 진압 을 지원하기 위하여 친히 군사를 이끌고 개경을 떠나 원나라로 향 하고 있었는데, 먼저 원나라에 사신으로 파견되었던 류비와 오인영 등으로부터 반란이 이미 진압되었다는 사실을 통보받습니다.
충렬왕 무어라? 황제가 친히 군사를 이끌고 나가서 반란군을 토벌하고 내 안을 사로잡았다 하였느냐? 허허허, 그거 참 잘 되었구나. 게다가 황제께서 과인에게, 조정에 입조하여 황제의 생일을 축하하라고 칙 명을 내렸다 하였느냐. 허허허허, 이 어찌 기쁜 소식이 아니겠느냐. 과인은 당장 연경으로 가서 황제를 만날 것이다. 무얼 지체하겠느 냐. 어서 가자!
<효과> (어가와 말 탄 행렬, 출발하여 가는)
<해설> 전쟁을 치르겠다고 나섰던 충렬왕은 반란군에 대한 진압작전이 이미 끝나버렸다는 소식을 듣고서 홀가분한 마음으로 원나라 수도 연경 으로 갑니다. 충렬왕 뿐만 아니라 황제 휘하의 여러 신하들이 몰려 와서 반란군 진압과 쿠빌라이의 생일을 축하하는 연회를 열었겠지 요. 바로 이 대목을 마르코 폴로는 동방견문록에서 이렇게 기술하고 있습니다.
낭독자 이렇게 해서 쿠빌라이 대칸이 승리를 거두자 모든 병사들과 신하들 이 와서 복속하였다. 내가 그 지방의 이름을 말해주겠다. 첫째는 초르차, 둘째는 카울리, 셋째는 바르스콜, 넷째는 시킨팅주였다.
<해설> 동방견문록의 역주본을 펴낸 김호동의 설명에 의하면, 마르코 폴로 가 얘기한 네 지역 중에서 두 번째로 언급한 카울리(Cauli)가 바로 고려를 지칭합니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 군사를 이끌고 친정에 나섰던 충렬왕이 도중에 황제의 부름을 받고 연경으로 갔다는 소식을 들은 제국대장공주는 그해 8월 10일에,
원공주 이미 전하가 연경으로 향했다 하니 고려의 왕비인 나도 연경으로 가서 황제를 뵈어야겠다. 장수 류비는 지체 말고 달려가서 내 뜻 을 전하와 황실에 전하도록 하라!
<해설> 원나라에 사신으로 갔다가 막 돌아온 류비를 다시 원나라에 보내서 자신도 연경에 가겠다는 뜻을 전합니다. 그리고 얼마 뒤,
낭독자 충렬왕이 연경에 체재하면서 공주와 세자를 입조하라 통지하였다.
<해설> 결국 연경으로부터 입조를 허락 받습니다. 제국공주는, 아버지인 쿠 빌라이의 안위가 걱정되어서 노심초사하고 있던 터에, 드디어 반란 을 주도했던 내안이 붙잡히고 반란군이 진압됐다는 소식을 접하고 들뜬 마음으로 친정나들이 준비를 하는데요. 일단 측근인 인후와 염 승익을 불러들입니다.
<효과> (두 사람, 들어와서)
인후 경하 드립니다, 왕비마마.
염승익 경하드립니다, 왕비마마.
원공주 무엇을 경하한다는 말이냐?
인후 황제폐하께서 반란군을 토평하셨고 그리고…
염승익 그리고 왕비마마께서 폐하를 알현하시러 연경에 가시게 되지 않으 셨사옵니까?
원공주 하하하, 그래, 고맙구나. 헌데 모처럼 친정에 가서 아버님을 뵈어야 하는데 빈손으로 갈 수는 없는 일 아니겠느냐.
인후 마마, 무엇이든 하명만 하시옵소서. 선물은 무엇으로…
원공주 내가 가져갈 선물은 물건이 아니라 사람이다.
염승익 물건이 아니라 사람이라 하옵시면…
원공주 공녀를 데리고 가야겠다. 그 일을 너희 둘이 맡아 해주어야겠다.
인후 여부가 있겠사옵니까. 헌데 어떤 아이들을 어떻게 뽑아야…
원공주 반드시 양갓집 자녀들이어야 할 것이며 나이는 열다섯을 넘지 않아 야 할 것이다. 물론 미색이 곱고 총명한 아이들로 말이다. 필요하면 궁궐을 수비하는 순군(巡軍)과 홀치(忽赤)를 동원해도 좋다.
염승익 명령대로 거행하겠사옵니다.
인후 왕비마마께서 흡족해 하실만한 아이들을 뽑아 올리겠사옵니다.
<해설> 앞에서 우리는 제후국인 고려에서 황제국인 원나라에 처녀를 바친다 는 의미의 ‘공녀(貢女)’라는 말을 사용했는데요, 사실은 이때의 고 려사나 고려사절요의 기록에 ‘공녀’라는 직접적인 표현은 들어 있지 않습니다. 그러나 그 선발주체가 공주가 되었든 누가 되었든 원나라 에 여자를 바치는 것이니 공녀인 것만은 틀림없겠지요. 무릇 공녀란 ‘원나라나 명나라에서 강요해서 마지못해 여자를 바치는 것’, 이렇게 알고 있는 것이 상식 아닙니까? 그런데 충렬왕 13년의 경우 원나라 에서 바치라고 강요하기는커녕 언질을 준 일도 없는데 고려 왕비가 공녀를 선발하고 있으니 좀 이상하지 않습니까? 경북대 장동익 교 수의 얘기를 들어보시죠.
*인서트-1. 테입<278> 장동익
(46:20 이 해에는 몽고가 고려에 공녀를 요구하지 않았습니다. 그런데 중요한 것은 당시에 이뤄진 공녀의 징발이 몽고제국의 일방적인 요구에 의해 이뤄진 건 아니고 고려-원 양국이 혼인으로 결합하였기 때문에 양국 지배층들의 이해관계에서 언제든지 선발될 수 있는 것입니다. 쉽게 말하면 과거 고대 한반도에서도 중국의 사신을 보낼 때 양가의 처녀들 뽑아가지고 선물로 간 적이 있습니다. 이것도 그 일환으로 보면 좋겠습니다. 약소국이 강대국에게 어떤 걸 청구할 때에 어쩔 수 없이 바치는 참 서글픈 현실, 그렇게 이해해 주십시오. 47:07)
<해설> 우리 프로그램에서 삼국시대를 탐색할 때 한두 차례 언급한 적이 있 는데요, 구당서 동이열전을 들춰보면, 서기 631년에 신라의 진평왕 이 당나라에 사신을 보내면서 여자 악공 두 사람을 당나라의 태종 이세민에게 바칩니다. 그러자 당태종 이세민은 이렇게 말합니다.
이세민 (에코)짐이 듣기로 성색(聲色)을 즐기는 것은 덕을 좋아함만 같지 못하다 하였다. 그리고 여기서 신라까지는 산천이 가로막혀 있으니 고향이 매우 그리울 것이다. 얼마 전에 임읍(林邑)에서 바친 앵무 새가, 고향을 그리워하며 제 나라로 보내줄 것을 하소연하였다. 새 도 그러하거늘, 하물며 사람에 있어서야 오죽하겠는가? 짐은 그들 이 멀리 떠나온 고향과 친척을 그리워할 것을 생각하니 불쌍한 생 각을 억누를 수 없다. 하여 마땅히 돌아가는 신라 사신 편에 제 집 으로 되돌려 보내도록 할 것이다.
<해설> 정관정요로 유명한 당태종의 인간됨을 부각시키기 위해서 사서에 이 처럼 상세히 기록해 놓았는지는 모르겠습니다만, 분명한 것은 당나 라에서 강요하지 않았는데도 신라에서 여자 악공을 알아서 바쳤다 는 사실입니다. 따라서 1287년에 고려에서 원나라 황실에 처녀를 바친 것 역시 같은 사례로 분류할 수 있을 것이다, 장동익 교수의 견해가 그렇습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 드디어 원나라에 바칠 공녀를 선발하게 되는데요.
<효과> (군인들 수십 명, 말 타고 골목길 달려와서)
인후 자, 공녀 차출 소문을 듣고서 딸이 있으면서도 없다고 거짓말을 하거 나, 아니면 골방에 감춰두고 있을지도 모른다. 집집마다 쳐들어가서 샅샅이 뒤져라!
<효과> (군인들 집안으로 들어가 문 열어 젖히는 등)
(개짖는 소리) (아이들 비명 소리)
여자 누, 누구요? 이 밤중에 왜 이러는 것이오?
군졸 우리는 왕비마마의 명으로 공녀를 차출하러 왔다. 이 집에 열 살 남 짓 되는 계집애가 있다고 하였는데 어디다 감추었느냐?
여자 우, 우리 집에 그런 딸은 없소.
군졸 바른대로 대지 못 하겠느냐?
여자 출가하지 않은 어린 딸은 없다 하지 않았소!
군졸 여봐라, 안 되겠다. 이 집의 종놈들을 포박해서 주인집 딸을 어디다 감췄는지 엄히 문초하도록 하라!
<효과> (맞은편 골목에서 끌려가는 여자 비명소리) 일부 BG
낭독자 공주가 인후와 염승익에게 양가 자녀로서 십사오세 된 자를 골라 들이라 명하고, 순군과 홀치 등으로 하여금 각 가정을 수색하게 하 였다. 그들은 혹은 밤중에 침실로 돌입하기도 하고, 혹은 노비를 묶어놓고 묻기도 하여 비록 자녀가 없는 자라 할지라도 역시 놀라 고 시달려서 원망하고 우는 소리가 거리에 가득하였다.
<해설> 사정이 이러하였는데 그렇다면 제국대장공주는 원나라 황실의 공주이기도 하지만 고려국의 왕비이기도 한데, 어째서 백성들의 이 러한 원성을 아랑곳하지도 않았을까요? 한신대 김순자 교수의 얘 기를 들어보시죠.
*인서트-2. 테입<277> 김순자
(1:03:39 몽골 공주 입장에서는 이걸 당연하다고 생각했을 것입니다. 몽골 유목민족들은 전통적으로 칭기즈칸 이전부터도 몽골부족들이 전쟁을 했을 경우에는 정복 당한 지역에서는 인간을 인질이나 볼모로 제공을 하는 게 있었습니다. 그래서 정복지에서 여자를 우리에게 갖다 바치는 것은 당연한 일인데 너희들은 왜 가만히 있느냐 이러한 얘기가 나오거든요. 몽골 공주 입장에서는 고려라는 정복 당한 나라에 자기가 시집와 있는 것이니까 당연히 고려에서 어린 여자 아이들을 뽑아다가 굳이 몽골 공주입장에서 이걸 貢女 이런 개념으로도 생각하지 않았던 게 아닌가 이런 생각조차 듭니다. 1:04:27)
<해설> 대원제국 황실의 공주로서 판단하자면, 정복당한 속국의 제후가 황제에게 인질을 보내는 것이 의무사항인 것처럼, 미혼의 어린 여 자를 바치는 것 역시 당연한 일로 여겼다, 이런 얘깁니다. 어쨌든 제국대장공주가 원나라 황실에 가는 길에 데리고 갈 공녀가 결정 됐습니다.
낭독자 공주와 세자가 원나라를 행해 출발하였는데 서원후 영(英), 대장군 김지서, 시랑 곽번, 별장 이덕수의 딸을 선발하여 데리고 떠났다.
<해설> 데리고 간 공녀 부모들의 신분을 보면 문관과 무관, 그리고 지위의 고하가 두루 섞여 있습니다. 여기서 ‘서원후 영’도 딸을 바쳤다고 했 는데요, 물론 왕족이기 때문에 성을 붙여서 칭하자면 왕영(王英)이 됩니다. 일반 관리들은 물론이고 왕족들도 일단 자신의 딸이 공녀로 차출되면 거부할 수 없었다는 얘기가 됩니다.
**인서트-3. 테입<277> 김순자
(1:04:32 서원후의 딸까지 여기에 포함되었다, 이렇게 기록이 나옵니다. 왕족인데요, 사실 왕족 뿐만 아니고 공녀를 징발한다는 명령이 떨어지면 고려 전국에 혼인 금지령이 내립니다. 몰래 혼인하면 잡혀가서 정말로 중한 벌을 받습니다. 왕족 뿐만 아니라 고려의 가장 대표적인 귀족 가문의 딸들 까지도 공녀 선발 대상에 일단 선발이 되면 예외 없이 무조건 잡혀가야 되는 것입니다. 1:05:02)
<해설> 김순자 교수의 얘기 중에서 “공녀를 징발한다는 명령이 떨어지면 전 국에 혼인금지령이 내린다”는 내용이 나오는데요, 이 말을 뒷받침 할 수 있는 근거사료를 찾아보기로 할까요? 이때로부터 5년 후인 충렬왕 18년 11월의 기사 한 토막을 소개하기로 하죠.
낭독자 전임(前任) 찬성사였던 송분과 동지밀직사사 정인경 등 두 사람을 멀리 섬으로 귀양 보냈다. 이 시기에 원나라에 보내기 위하여 양갓 집에서 처녀를 선발하면서 혼인을 금하였는데, 두 사람이 영(令)을 어기고 그 자녀를 결혼시켰기 때문이다.
<해설> 찬성사는 정2품이고 밀직사사는 종2품으로서 고위 문관 직인데, 자 신의 딸이 공녀에 차출되는 것을 피하려고 서둘러 결혼을 시켰다는 이유로 유배형을 당했다는 것을 보면, 그때 내리는 금혼령이 얼마나 엄격했는지를 짐작할 수 있습니다. 그건 그렇고, 드디어 제국공주가 일행을 이끌고 친정인 원나라 황실을 방문하기 위해서 평주의 온천 을 지나게 되었는데요.
<효과> (수레 굴러가고, 말 탄 사람들 뒤따르는)
원공주 멈추어라. 이제 곧 날이 저물 것이니 오늘은 여기 온천에서 하룻밤 머물 것이니라.
인후 멈추어라!
<효과> (일행 멈추는)
<해설> 그런데, 어머니인 제국공주와 함께 원나라로 향하던 세자의 표정이 썩 좋지 않았던 모양입니다.
원공주 흐음, 우리 세자는 모처럼 외조부를 뵈러 가는 길인데도 어찌 저리 행차하는 내내 얼굴이 어두운고? 어미인 내가 물어도 별 대답이 없 으니 그대가 가서 슬쩍 물어보도록 하라.
<해설> 이렇게 해서 인후가 세자에게 가서 그 연유를 물었겠지요.
인후 세자저하, 어디 불편하신 데라도 있으십니까? 왕비마마께서 걱정이 크십니다. 무슨 걱정거리가 있으시면 소인에게 말씀을…
세자 지금 원나라에 데리고 가는 저 공녀들을 공이 선발 하였소?
인후 아, 예, 그렇습니다만…왕비마마의 명을 받아서…헌데, 어찌 공녀 문 제로 세자저하의 심기가 불편하신지…
세자 서원후의 딸도 역시 그대와 염승익 두 사람이 공녀로 뽑았소?
인후 예, 그, 그렇습니다. 왕비마마께서도 흔쾌히 공녀로 받아들이셨고…
세자 내가 기분이 아주 불쾌합니다. 장차 내가 서원후의 딸을 아내로 맞아 들이려고 하였는데 그것을 알고서 공녀로 쫓아버리려 한 것 아닌가!
인후 어찌 그, 그런 말씀을…소인은 까맣게 몰랐사옵니다.
<해설> 그래서 결국 어떻게 되었을까요?
원공주 오, 우리 세자가 서원후의 딸을 마음에 두고 있었다는 말이냐? 그렇 다면 그 아이를 원나라에 데려가서는 아니 되겠구나. 서원후의 딸을 당장 개경으로 돌려보내도록 하라!
<해설> 이때 세자의 나이가 만 13세였습니다. 왕족인 서원후의 딸은 영락 없이 원나라에 끌려갈 판이었는데 어린 세자가 배필로 점찍는 바람 에 공녀의 처지를 면한 것이었습니다. 그런데 2년 후인 충렬왕 15 년 2월조의 고려사절요 기사를 보면 이런 내용이 나옵니다.
낭독자 세자가 관례를 행하고 서원후 영의 딸을 맞아 비(妃)로 삼았다.
<해설> 그리고 다시 그로부터 6년 후인 충렬왕 21년에는 조인규의 딸을 아 내로 삼습니다. 물론 앞에서 거론한 세자는 충렬왕 다음으로 왕위에 오르게 되는 충선왕입니다. 그런데 여기서 한 가지를 짚어볼 필요가 있습니다. 충렬왕 이래로 고려는 모름지기 원나라의 부마국이 되었 지요. 바꿔 말하면 원나라 황제의 사위의 나라가 되었는데요, 그렇 다면 충렬왕의 맏아들인 이 세자는, 마땅히 원나라 황실의 공주를 첫 번째 아내로 맞아들여야 할 것 같은데 어째서 고려의 여성과 혼 인을 하는 것일까요? 장동익 김순자 두 교수의 얘기를 이어서 들어 보도록 하죠.
*인서트-4. 테입<278> 장동익
(48:26 고려의 세자가 반드시 몽고제국의 공주와 혼인해야 한다는 강제규정은 없었습니다. 양국 왕실의 혼인은 몽고제국 측이 요구한 것이 아니라 고려 측이 왕실과 국가를 온전히 수호하게 하기 위한 전략의 하나로 채택한 것일 뿐입니다. 당시 고려 왕실은 후궁이 한 사람에 한정돼 있던 게 아니기 때문에 문제가 없었고 몽고도 일부다처제였습니다. 그렇다고 해서 일반 민중도 일주다처제라고 할 수 없습니다. 일반 민중은 일부일처제입니다. 49:11)
*인서트-4. 테입<277> 김순자
(1:06:55 충선왕이 왕세자로 있던 시절에는 몽골 황족들의 딸하고 결혼한다는 것이 하나의 관례처럼 되지는 않았던 것 같습니다. 구체적으로는 사실 충렬왕 한 명 밖에 아직 없었고요, 그 다음에 나중에 충선왕을 몽골의 공주하고 결혼을 시킨다고 생각을 하고 있었다 하더라도 고려가 원한다고 해서 항상 결혼 할 수 있는 건 아닙니다. 일단 결혼할 상대자가 있어야 되거든요. 몽골 황족들 안에 결혼 안 하고 남아 있는 공주가 있어야 된다는 것이죠. 사실 충렬왕 같은 경우에 처음에 고려에서 혼인을 요청했을 때 쿠빌라이가 하는 말이 나는 딸이 없다, 그런 얘기를 하거든요. 1:07:43)
<해설> 충렬왕의 왕비인 제국대장공주의 경우를 보아도 알 수 있듯이, 어차 피 후비로 들어오더라도 원나라 출신의 왕비가 권력을 장악하게 될 것이기 때문에 원나라 황실에서는 세자 시절에 고려의 여인을 비 (妃)로 맞아들이는 것은 개의치 않았겠지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 충렬왕 13년 11월, 지첨의부사로 있다가 은퇴한 주열(朱悅)이 세상 을 떠납니다. 고려사절요에는 비중 있는 인물이 사망할 경우 “아무 개가 죽었다”라는 구절 다음에다 그 사람의 평생의 자취를 요약해 서 소개해놓고 있는데 이것을 졸기(卒記)라고 합니다. 그렇다면 주 열의 졸기를 살펴보기로 할까요?
낭독자 주열은 능성현 사람으로 일찍이 나주와 정주의 두 주와 승천부와 장흥부 두 부를 역임하였는데 성망과 치적이 컸다. 성질이 강직하고 엄중하여 세속을 따라 행동하지 않았다. 어느 날 윤수(尹秀)와 이정 (李貞)이 왕에게 호소하였다.
윤수 주상전하, 주열 저 자를 벌하여 주시옵소서.
충렬왕 주열을 벌하라 하였느냐? 으음, 주열은 품성이 곧은 사람인데 무슨 연유로?
윤수 주열이 저희 두 사람을 경멸하여 욕을 하는가 하면, 저희들 아비의 이름까지 들먹이며 모욕을 주었사옵니다. 전하께서 그 자를 호되게 힐책하여 주시옵소서.
낭독자 그러자 충렬왕은 결국 주열을 불러서, 그런 일이 있었는지 물었다. 그러자 주열이 이렇게 대답하였다.
주열 전하, 그 두 사람이 전하께 고한 말씀은 무고임이 분명하옵니다.
충렬왕 흐음, 그들의 말이 무고라는 것을 무엇으로 증명하겠는가?
주열 전하, 저기 강화도에는 양삼(養三)이라는 갈림길이 있는데 어찌하여 그 갈림길에 그런 이름이 붙었는지 아시옵니까? 옛날 그 곳에 양삼 이라는 천하의 무뢰배가 살고 있었기 때문에 그 갈림길을 양삼이라 한 것이옵니다. 바로 그 양삼이라는 남자가 바로 윤수의 아비라 하 옵니다. 그리고 또 신이 이정의 아비 이름을 들먹이며 흉을 보았다 하는데 소인은 이정의 아비가 누군지도 모르옵니다. 누군지 알지도 도 하는데 어찌 이름을 들먹이며 흉을 볼 수 있겠사옵니까?
낭독자 이정의 아비는 천했기 때문에 주열이 그렇게 말한 것이다. 그 말을 들은 충렬왕은,
충렬왕 허허허허, 과인은 필시 주열이 그렇게 말 할 줄 알고 있었노라.
낭독자 하고는 다시 묻지 않았다.
<해설> 이 일화를 소개한 것은 주열이 어떤 관리였는지를 따져보자는 것이 아닙니다. 윤수와 이정은 충렬왕의 총애를 받는 신하인데, 주열이 그들의 부모를 조롱한 말을 통해서도 알 수 있듯이, 둘 다 매우 천 한 출신으로 돼 있습니다. 윤수와 이정 뿐만 아니라 부정부패와 탐 학을 일삼는 충렬왕의 측근 신하들로서 사서에 이름이 오르내리는 인물들 대부분이, 한미한 가문 출신인 것으로 나옵니다. 그렇다 면 충렬왕의 왕권을 떠받치는 신료들 모두가, 과거에 합격하여 전 통적인 관료등용 절차에 따라 임용된 사람들이 아니라, 한결같이 천 한 가문출신이었을까요?
*인서트-5. 테입<277> 김순자
(1:11:36 기본적으로 고려의 어떤 관직 제도 혹은 관직자들은 유지가 되고 충렬왕 때 새롭게 나타나는 국왕 주변에 있는 사람들, 전통적이지 않은 새로운 직책에 임용된 출신이 천한 사람들, 그 사람들에 대한 기록이 많이 있는데 기록이 많다고 해서 숫자적으로 비중까지 많으냐, 그건 아닙니다. 그렇지만 사실 권력을 행사한다는 점에서는 소수의 사람들이라도 주요한 권력을 전부 행사할 수도 있는 것입니다. 1:12:12)
<해설> 일부 국왕주변의 인물 중에 그런 사람들이 있어서 사서에 등장함으 로써 그런 느낌을 주는 것이지, 고려의 관직제도 자체는 충렬왕 때 에도 전통적인 방식에 의해 유지되고 있었다는 것이 김순자 교수의 설명입니다. 장동익 교수 역시 같은 의견입니다. 다만 사서에 ‘한미 (寒微)한 출신’으로 나오는 경우가 있는데 지방 향리의 자제들을 일 컫는다는 것이 장동익 교수의 견해입니다.
*인서트-6. 테입<278> 장동익
(51:99 사람이 하층민이 살아남기 위해서는 어떠한 일도 하게 돼 있지요. 그런데 몽고와의 관계가 새로이 정립되는 가운데 고려사에서 하층민의 극히 일부가 정계에 등장하기도 했습니다. 그 중에서 천민 출신은 거의 없고 사실 천민이 고관이 되려고 그래도 될 수가 없습니다. 한미한 출신이라고 표현된 인물의 대다수가 지방사회의 지배층인 향리 층의 자제였습니다. 고려시대의 鄕吏는 지배층인 士族의 母集團입니다. 52:38)
<해설> 충렬왕의 측근에서 행세하는 관리를 부정적으로 기술해놓은 부분은 또 있습니다. 고려사절요에 올라 있는 충렬왕 15년의 기사를 살펴 볼까요?
낭독자 요동지방에 흉년이 들었으므로 원나라에서 참지정사 정수지와 한림 학사 이천영 등을 고려에 보내와서 군량을 달라고 강요하니 왕은 하는 수 없이 신하들에게 등급에 따라 쌀을 내게 하였다.
<해설> 그런데 원나라에서 온 이 장수지라는 사람이 고려의 밀직사사 한희 유를 심히 조롱했다는 기사가 올라 있습니다.
장수지 (거만)흐음, 지난번 우리 원나라 조정의 명에 따라서 고려에서 관직 개편을 단행하였다 하는데 내 한 가지 물어보겠다.
한희유 (쩔쩔매는)예? 아, 예. 마, 말씀 하십시오.
장수지 종래에는 고려에도 우리 원나라처럼 중서문하성이니 상서성이니 하는 성(省)을 두고 있었는데 우리가 성(省)이라는 이름을 쓰지 못 하게 하자 개편한 것으로 알고 있다. 그렇다면 당시의 성을 무슨 이름으로 고쳤는가?
한희유 아, 예, 그 두 성을 합쳐서 첨의부라 하였습니다.
장수지 오, 다행히 그건 알고 있군. 그렇다면 추밀원은 무엇으로 고쳤는가?
한희유 (기분 나빠 퉁명스레)무엇으로 고쳤는지 잘 모르겠소이다!
장수지 모르겠다? 허허허허…도대체 그대는 어떻게 해서 재상 자리에 오르 게 되었는가?
한희유 전쟁에 나가서 공을 세웠소.
장수지 (억지로 웃음 참는)푸후후후…
낭독자 한희유의 대답을 듣고서 장수지가 입을 가리고 웃었다.
<해설> 앞에서 소개한 주열의 졸기 중에 충렬왕의 측근인 윤수와 이정은 그 부모가 천하다 하여 주열로부터 조롱을 받았다 했는데, 또 한 사람 의 충렬왕의 측근인 한희유의 경우, 조정의 고위직을 차지하고 있는 자가, 관제개편에서 달라진 정부기관의 명칭을 모른다 하여 원나라 관리로부터 조롱을 당하고 있는 모습입니다.
*인서트-7. 테입<277> 김순자
(1:10:31 윤수와 이정이라는 아들이 출세를 하니까 아마 그 아버지까지도 조금 중심을 잡지 않고 덩덜아서 물의를 일으키는 행동을 했던 것 같습니다. 거기에 대해서 주열이 신랄하게 비판을 하는 것으로 나옵니다. 그 다음에 실질적으로 밀직사사 하면 상당히 고위직인데 고려의 관직이 어떻게 개편되었는지도 답변을 못 하거든요. 상당히 좀 무책임하고 근본적으로 미식했다, 라기 보다는 무책임하고 그 다음에 아주 개인적인 권력을 부려가지고 이익을 좇는 데에만 치중했던 그런 대표적인 사례로서 이러한 사례가 들어지는 것 같습니다. 1:11:22)
<해설> 김순자 교수는, 밀직사사라는 높은 벼슬을 하고 있는 관리가 추밀원 이 무엇으로 바뀌었는지를 몰랐다면 그건 참 무책임한 것이라고 평 합니다. 그런데 장동익 교수는, 국립대 교수인 자신도, 현재 대한민 국의 경제 관련 부처 명칭이 어떻게 달라졌는지 잘 모른다면서 이 렇게 얘기합니다.
*인서트-8. 테입<278> 장동익
(55:35 추밀원이 밀직사로 바뀔 때 추밀원 장관은 한희유 본인입니다. 그럼 보기에 참 무식하기도 대단히 무식하다, 라고 생각할 수 있겠지요. 그런데 한희유는 몽고와의 항전 속에서 향리의 자제로서 군인으로 출세를 했습니다. 그래서 여원연합군의 일본원정, 앞에 나오는 나얀 정벌, 뒤 이은 나얀의 부하인 카단의 공격, 전부 온몸으로 막아낸 사람입니다. 그 사이에 화살을 수십 발을 맞았습니다. 그런 사람이 추밀원이 밀직사로 바뀐 걸 몰랐다고 해서 국가에 무슨 손해가 있을 것이며 어떻게 생각하십니까 청취자 여러분! 56:29)
<해설> 다소 의아한 것은 예전의 추밀원이 관제개편에 의해서 밀직사로 바 뀌었는데, 바로 그 밀직사(密直司)의 사사(司事)인 한희유가, 자신이 벼슬을 맡고 있는 관청의 이전 명칭을 정말 몰랐겠느냐 하는 점입 니다. 혹시 원나라 관리가 조롱하는 투로 물어오자 기분이 상해서 모른다고 해버리지 않았을까요? 고려사절요에 나온 대로 정말 몰라 서 대답을 제대로 못 했더라도 사서에다 그 내용을 미주알고주알 적어놓은 것은 혹시 역사기록자들의 의도가 작용한 것 아닐까요?
*인서트-9. 테입<278> 장동익
(52:53 한희유, 이 사람은 평안도 가주, 지금은 가산이 되겠습니다. 향리 출신입니다. 최고 재상 된 김방경이도 향리 출신입니다. 그런데 문제는 전통적인 문벌사회의 특권을 누려오던 지배층들에게는 이러한 소수의 하층민이 자기 가까이에 다가오자 호들갑을 떤 건지요. 오늘날도 우리 하층의 기층민의 자제들이 고관으로 고위직으로 승진하기는 얼마나 어렵습니까. 자본주의가 자꾸 성채화 되다 보니까 다시 계급사회로 다가온다는 안타까움이 있습니다. 그렇다고 해서 고려 사회의 신분제에 어떤 큰 변동이 일어난 것 아닙니다. 여전히 신분사회는 고려 망할 때까지 온존했고 그것이 조선왕조로 이어졌습니다. 53:55)
<음악> (브릿지)
<해설> 이번에는, 뒷날 충렬왕에 이어 고려의 제26대 국왕자리에 오르게 되 는 충숙왕의 세자 시절에 관한 얘기를 해보기로 하죠.
충렬왕 13년 10월에 왕비, 즉 제국대장공주는 원나라 입조를 앞두 고 준비를 하는데, 아마도 경비가 많이 모자랐던 모양입니다. 그런 데 고려사절요에는 이런 기사가 올라 있습니다.
낭독자 공주가 중랑장 정윤기를 강화에 보내서 민가에서 간직하고 있던 은 50 근을 수색하여 탈취하게 하였다.
<해설> 왕실의 재정형편이 얼마나 열악했으면 그랬겠느냐, 이렇게 동정적으 로 봐 줄 수도 있겠으나, 제국대장공주가 민가의 재화를 탈취하도록 명했다면 그건 왕비가 해서는 알 될 일이지요. 그런데, 열세 살짜리 세자의 태도는 달랐습니다.
염승익 (들어와서)세자저하, 저하의 원나라 입조를 위하여 전라도 왕지별감 이 선물을 보내왔사옵니다.
세자 전라도 왕지별감이 나에게 무슨 선물을 보냈다 하는 것이오?
염승익 그렇잖아도 경비가 모자라서 왕비마마께서도 걱정이 태산이었는데, 이번에 전라도에서 은 40근과 호피 20장을 모아서 보내왔사옵니다.
세자 나는 그것들을 받지 않을 것이오!
염승익 아니, 저하! 그 무슨 말씀을…
세자 그 물건들은 모두 백성으로부터 긁어낸 것들이 아니오! 나는 이 나 라의 세자로서 백성의 원망을 들으며 빼앗아온 물건들은 사용하고 싶지 않습니다. 다시 본디 주인에게 모두 돌려주도록 하시오!
<해설> 앞에서 원나라 행차를 위한 경비마련을 위해 강화도의 민가에 사람 을 보내 은을 탈취하게 했다는 제국공주와는 너무나 대비되는 내용 이 아닙니까? 그런데 고려사절요 충렬왕 14년 7월조의 기사에도 세 자의 어린 시절에 관한 일화가 올라 있습니다.
세자 주상전하, 아뢸 말씀이 있사옵니다.
충렬왕 오, 그래. 우리 세자가 청하는 말이라면 어찌 아비가 소홀히 하겠느 냐? 어서 말해 보라.
세자 전국 각 도에 권농사를 두고 있지 않사옵니까?
충렬왕 농업을 권장하고 장려하기 위하여 도마다 권농사를 파견하였는데 그것이 어찌 되었다는 말이냐?
세자 소자가 들은 바로는, 각 도의 권농사들이 수탈만 일삼는다 하옵니 다. 본디 임무는 망각하고 오직 백성들을 해치고 민간의 재산을 침 해하는 데에 혈안이 돼 있다 하옵니다.
충렬왕 흐음, 나도 그런 보고를 더러 받은 바 있어서 시정을 명했느니라.
세자 차라라 권농사를 모두 폐지하시옵소서.
충렬왕 권농사를 아주 없애버리라는 말이냐?
세자 각 도의 안렴사에게 그 임무를 겸하도록 하시옵소서.
충렬왕 으음, 좋다. 그 문제는 세자의 뜻을 받아들이겠다.
<해설> 뿐만 아니라 어느 날 가무를 좋아하는 충렬왕이 대전에서 연회를 베 풀고서, 송나라에서 온 사람으로 하여금 놀이를 하게 하였는데,
<음악> (흥겨운)BG
충렬왕 허허허, 악공과 무희의 실력이 대단하구나. 여봐라, 세자는 어디서 무얼 하고 있느냐, 이 좋은 구경을 하지 않고. 어서 가서 세자를 불 러오라.
<해설> 그러나 세자는 한사코 사양하면서 연회장에 들어가지 않았다고 적 고 있습니다. 이때 세자의 나이가 만 열네 살이었습니다. 그런가 하면 이런 내용도 보입니다.
낭독자 세자가 어렸을 적에 내시 원혁의 무릎에 앉아서 이런저런 얘기를 나누고 있었는데, 원혁이 세자에게 타일렀다.
원혁 무릇 나라의 임금이란 정사를 너무 밝게만 살피려 해서는 안 됩니 다. 세자 저하께서는 총명이 너무 지나치십니다. 마땅히 조금쯤 잘 못을 저지른 사람들에게도 관용을 베풀어야 할 것이며…
낭독자 그러자 세자가 줄같이 화를 내며 호통을 쳤다.
세자 이놈들! 너희들은 나를 어리석게 만든 다음에 손바닥 위에 올려놓고 서 물렁물렁한 떡? 주무르듯 하려고 수작을 부리는 것이냐!
낭독자 그러자 모두가 어린 세자를 두려워하였다.
<해설> 아마도 무릎위에 앉아서 얘기를 나누었다는 표현으로 보아서 세자 가 아주 어렸을 때 있었던 일화인 것 같습니다.
*인서트-10. 테입<277> 김순자
(1:14:43 아버지인 충렬왕 측근인 사람들이 권력을 농단하는 것을 정말로 미워했다, 이런 기록이 많이 나옵니다. 충선왕은 아주 어릴 때부터 외할아버지인 쿠빌라이하고 직접 논어나 맹자 같은 유교경전의 정치학에 대해서 논할 정도로 공부도 하고 정치훈련을 받았던 사람, 이렇게 알려져 있습니다. 그래서 충선왕은 아마 이땐 열 살 전후의 어린 나이인데도 어려부터 유교적인 제왕학을 배운대로 그대로 시행을 하고 특히 권력을 농단하면서 백성들을 치매하는 그런 관리들을 대단히 미워했다. 그런 성향을 가진 사람이었던 것 같습니다. 1:15:28)
*인서트-11. 테입<278> 장동익
(59:11 충선왕은 어려서부터 총명했다고 하며 세자 보덕, 세가 선생입니다. 스승을 통해 유교경전과 중국의 역대사서를 열심히 공부했기 때문에 군주로서의 자질을 비교적 잘 갖추어가고 있었습니다. 그래서 부왕 곧 충렬왕에 의해 저질러지고 있는 민중의 수탈에 대해서 부정적인 시각을 가지고 있었고 미신적이고 주술적인 치료행위를 일삼는 일부 불교종단, 절대 다는 아닙니다, 극히 일부입니다. 또 도교, 그리고 이와 관련된 인물을 좋아하지 않았습니다. 59:55)
<해설> 세자가 뒷날 왕위에 올라 어떤 군주의 모습을 보이느냐, 하는 문제 와는 별도로, 충선왕은 어린 세자 시절부터 이처럼 역사 기록자들로 부터 후한 대접을 받았으니 분명 다른 왕들의 실록에서는 찾아볼 수 없는 대목입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 충렬왕 14년 4월, 원나라에 파견되었던 장군 오인영이 고려에 돌아 옵니다.
오인영 (급히 들어와서)주상전하, 신 오인영이옵니다.
충렬왕 오, 그래, 황제께서 특별히 전한 말은 따로 없었느냐?
오인영 다시 문제가 생겼사옵니다. 신이 귀국할 즈음에 황제께서는 친히 군 사를 이끌고 정벌에 나설 준비를 하고 있었는데…
충렬왕 무어라? 반란은 진작에 진압되었고 주모자인 내안도 처형되었거늘 황제가 또 군사를 이끌고 친정에 나서다니 무슨 소리냐?
오인영 그게 아니옵고, 반란을 주도했던 내안은 죽었으나 그 잔당이 아직 남아서 이번에 다시 반란을 일으켰다 하옵니다.
충렬왕 오호, 이런…황제가 또 다시 친히 정벌에 나섰다면 우리 고려도 가 만 앉아 있을 수만은 없지 않겠느냐? 별다른 칙명이 없었느냐?
오인영 우리 고려의 군대는 동변을 방어하는 것이 좋겠다 하였사옵니다.
<해설> 또 다시 전시체제에 들어가게 된 것입니다. 쿠빌라이는 충렬왕을 다시금 전시 임무인 ‘정동행상서성 좌승상(征東行尙書省左丞相)’에 임명한다는 조서를 보내옵니다. 이어서 원나라의 우승 탑출이 고려 에 사람을 보내와서는 군사 5천명과 군량을 마련하여 건주로 출동 하도록 요구합니다. 건주는 옛 발해의 영역에 위치한 곳으로 현 흑 룡강 남동부 지역에 해당합니다. 충렬왕은 급히 대신들을 불러 비상 회의를 개최합니다.
<효과> (대신들 어전회의-웅성)
충렬왕 원나라 황제가 우승 탑출을 보내면서 동번(東藩)에서의 방어는 우리 고려와 의논하라 하였다는데, 공들의 의견은 어떠하오?
인후 지금 탑출은 군사를 5천이나 새로 징발하여 멀러 건주로 보내라고 요구하고 있는데 이는 불가한 일이옵니다.
한희유 그렇사옵니다. 건주는 우리나라에서 거리가 3천여리나 떨어진 먼 곳 이옵니다. 게다가 산천이 길이 막혀서 군량을 운송할 방도가 마땅치 않사옵니다.
대신 설령 보급로가 마련된다 하여도 지금 우리 고려는 몇 년째 기근이 계속되어서 비축해놓은 양곡이 고갈된 터에 5천명의 군량을 어찌 마련할 수 있다는 말이옵니까? 우리가 감당하기 어렵사옵니다.
충렬왕 그렇다고 황제에게 해놓은 약속이 있는 터에 군사 징발과 군량조달 을 못 하겠다 할 수는 없는 일 아니겠소?
대신 일단 군사를 동원하여 전쟁을 지원한다고 선언하고 군량수송 등을 지연시키는 편이 나을 것이옵니다.
한희유 주상전하, 원나라에 사신을 보내시옵소서. 군사를 새로 징발하지 않고도 원나라의 반란진압을 지원할 수 있는 방도를 제시하면 될 것이옵니다.
인후 군사를 새로 징발하지 않고도 황제의 전쟁을 지원할 방도가 있다는 말이오?
대신 속임수를 쓰자는 말이오?
한희유 지난번에 주상전하께서 친정에 나섰을 때 인솔하였던 군사들이 지 금 북방에 주둔하고 있사옵니다. 그 병력을 쌍성으로 옮겨서 반란 군의 진격을 방어하도록 허락해 달라고 횡제에게 요청하시옵소서.
대신들 (웅성) “그게 좋겠어요” “좋은 생각이오” “그렇게 합시다” 등
*인서트-12. 테입<277> 김순자
(1:16:40 기록에 보면 북쪽을 정벌하던 군사들을 쌍서에 주둔하게 해주십시오, 이걸 고려가 요청했다라고 나오는데 북쪽을 정절하던 군사들이 고려에서 원정군에 도움을 주기 위해서 원군으로 이미 징발되어서 거기 파견되었던 사람들인 것 같습니다. 그런데 고려가 새로 다시 징발할 여력이 없으니까 지금 이미 원군으로서 차출되어 나가 있던 그 사람들을 쌍성으로 해달라, 이 쌍성총관부는 원나라 관할구역인데 내안의 반란군이 들어온다면 아마 쌍성지방을 경유해서 고려로 들어올 것입니다. 1:17:24)
<해설> 쌍성이란 동북쪽 함경도에 있던 쌍성총관부를 말하는데 본래 고려 땅이었다가 원나라 직할 영역으로 넘어간 곳이지요. 그러니까 고려 는 여러 가지 형편 상, 새로 5천 명의 군사를 징발하고 군량을 조달 하라는 원나라의 요청을 들어줄 수 없기 때문에, 내안의 반란을 진 압하기 위하여 충렬왕이 친정에 나섰을 때 인솔해 갔다가 북방에 남겨두고 온 그 군사를 쌍성총관부로 이동해서 방어하게 해달라, 사신을 보내서 이렇게 요구한 것이지요. 그렇다면 원나라에서는 어 떤 반응을 보였을까요?
낭독자 오인영을 다시 원나라에 보내서 사정을 아뢰었다. 그러자 황제가 이 런 응답을 보내왔다.
쿠빌라 (에코) 고려 왕의 표문은 잘 받아 보았다. 사정이 어렵다 하니 건주 에 군량을 보내는 일은 그만두도록 하라. 그리고 반란군 정벌을 도 울 군사들은 고려에서 요청한 대로, 북방에 주둔 중이던 군사들을 철령으로 옮겨 수비하도록 하고, 고려의 국왕은 군사를 이끌고 나 설 것 없이 본국에 머물면서 다스리도록 하라.
<해설> 결국 쿠빌라이가 고려의 어려운 사정을 감안해서 충렬왕의 청을 바 아들인 셈이지요.
*인서트-13. 테입<278> 장동익
(1:01:56 나얀의 잔당들이 만주의 동쪽지역 오늘날로 말하면 두만강 북쪽 두만강 강 건너 쪽으로 전부 다 몰려왔습니다. 그럼 이 사람들 같은 경우에는 몽고군에 쫓겨서 내려오면 어디로 내려오겠습니까. 함경도를 거쳐서 함경남도에 위치해 있는 쌍성총관부 지역으로 내려 오겠지요. 다음에 해야 할 시간에 바로 나얀의 부하인 카단이 고려로 쳐들어옵니다. 그러면 카단이 어디로 들어가느냐, 바로 쌍성총관부에 들어갔습니다. 그럼 결국 고려가 정확히 군대를 만주지역으로 진출 안 시키고 쌍성총관부로 이동시킬 것을 건의해서 허락을 받는 것은 역시 지배층들은 적어도 국방에 대한 안목은 충분히 가지고 있었다. 1:02:51)
<해설> 그러나 다시 들고 일어난 내안의 잔당들은 곧 대대적으로 고려의 국 경을 넘어 침공해오고, 그 바람에 고려는 몽골과의 전쟁 이후 가장 위급한 상황을 맞이하게 됩니다. 결국 국왕이 다시 강화도로 피란하 는 사태가지 이어지는데요, 그 내용은 다음 시간부터 짚어나가도록 하겠습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 충렬왕 14년 11월,
원공주 홍문계 저 자는 대원제국의 황실을 능멸한 자이니 결코 용서할 수 없다. 저 자를 낙도로 귀양보낼 것이다. 즉시 유배형을 집행하라!
<해설> 제국대장공주에 의하여 유배형에 처해진 홍문계라는 사람은 추밀원 부사라는 고위직을 지낸 관리였습니다. 그는 무신정권시절의 권력 자였던 임유무의 자형이었는데요, 무신정권 타도에 결정적인 역할 을 했기 때문에 공신으로 책봉된 인물이었습니다. 그런데 이 사람 이 섬으로 귀양을 가게 된 내력이 좀 기구합니다. 그 내용을 살펴 볼까요?
낭독자 이때 국왕과 공주가 양갓집의 미녀를 선발하여 원나라의 황제에게 바치려고 하였는데, 바로 홍문계의 딸도 그 대상이 되었다. 홍문계 는 권력층에게 뇌물을 쓰는 등의 방법으로 딸이 공녀로 가는 것을 막아보려고 노력하였으나 뜻대로 되지 않았다.
<해설> 여기서 잠깐, 고려사의 공녀에 관련된 지금까지의 기록들을 보면 원 나라 출신의 제국공주가 주관이 되어서 처녀를 선발하는 것으로 나 오는데 정부 내에 무슨 기구를 두어서 공녀차출을 하지는 않았을까 요? 김순자 교수의 얘깁니다.
*인서트-14. 테입<277> 김순자
(1:18:54 貢女를 선발하는 일을 맡은 사람들은 흔히 무슨무슨 도감 이렇게 나옵니다. 결혼도감을 설치해서 공녀를 산발했다, 이렇게 나오고 또 어떤 경우에는 과부 처녀 추부 도감 이렇게 나옵니다, 그러니까 처녀뿐만 아니라 과부까지 그 범위에 포함되었다는 것이고 趨附라는 말은 그냥 수색해서 뽑아낸다 이런 뜻입니다. 선발 기준은 대체로 보면 10대여성들이었던 것 같습니다, 어떤 경우에는 14살에서 17살까지다 이렇게 나오기도 하고 과부까지 선발대상에 들어갔다, 라는 걸 보면 나이가 조금 더 많았을 경우도 있고요. 1:19:34)
<해설> 공녀 선발을 위한 기구가 명확하게 드러나 있지 않고, 또한 선발 기준도 일관성이 있는 것이 아니라 그때그때 달랐던 모양입니다. 공녀에 대한 설명 역시 전공자에 따라서 약간씩 차이가 있는데요, 장동익 교수의 얘기도 들어볼까요?
*인서트-15. 테입<278> 장동익
(1:05:05 위로는 왕족으로부터 왕족도 예외가 아닙니다. 아래로는 하층 지배층까지의 미성년 자녀지요, 딸입니다. 쉽게 말해서 10세 전후의 딸입니다. 총명과 미모가 겸비되어야 하였습니다, 또 이들을 수종해야 할 일반 양인 층의 자녀도 따로 선발되었습니다. 가서 뒷바라지 해줘야 될 것 아닙니까. 1회에 20~30인의 공녀를 선발하였다면 전체 선발 인원수는 그 3배에 달합니다. 그러니까 공녀 지배층 한 사람에 수발을 들 일반 평민의 자녀 둘 따라가고. 3배에 달하니 공녀의 선발이 이뤄진다면 온 국가가가 비탄에 빠지게 되겠지요. 1:05:58)
<해설> 자 그럼 다시 홍문계와 그의 딸 얘기로 돌아가 볼까요?
낭독자 홍문계는 권력층에 뇌물을 써서 모면해보려고 했으나 되지 않자 홍 사기라는 사람에게 이렇게 말하였다.
홍문계 말도 안 통하고 풍속도 다른 이역만리 머나먼 곳으로 내 딸을 보낼 수는 없어. 그것이 주상전하의 명이 됐든 왕비의 명이 됐든 나는 결코 내 딸을 보내지 않을 것이야.
한사기 어찌 하시려고요? 이미 공녀 선발 대상으로 낙점된 마당에 결국 보 내야 할 것입니다. 받아들이십시오.
홍문계 아니야. 나는 지금 집으로 가서 내 딸의 머리를 박박 깎아버릴 것 이야. 설마 삭발한 아이를 데리고 가겠다 하겠나?
한사기 아니 될 말씀입니다. 그랬다간 큰 변이 날 것이에요. 주상전하와 왕 비의 명을 정면으로 어겼다가 그 화를 어찌하시려고…
낭독자 그러나 홍문계는 끝내 듣지 않고 결국 자기 딸의 머리를 깎았다. 그 소문을 듣고 공주는 크게 노하였다.
원공주 (화난)무어라? 홍문계 그 자가 공녀를 면하려고 제 맘대로 딸의 머 리를 깎았다고 했느냐? 내 이 자에게 혹독한 형을 가할 것이니 당 장 그 자를 포박하여 하옥시키도록 하라! 그자의 가산도 모두 몰수 할 것이다.
낭독자 공주는 홍문계의 딸도 잡아다 옥에 가두고서 심문하였다.
원공주 너는 네 아비가 공녀차출을 면하기 위해 머리를 깎는다는 것을 알 면서도 순순히 응하였느냐?
문계딸 아버지는 아무런 죄가 없사옵니다.
원공주 무어라? 네 머리를 깎은 아비가 죄가 없다 하였느냐?
문계딸 머리는 아버지가 깎은 것이 아니라 제가 깎은 것이옵니다.
원공주 저 아이가 지금 무어라고 지껄이는 것이냐? 저애를 끌고나와 내 앞에 꿇어앉히도록 하라!
<효과> (문계딸, 끌려나오는)
원공주 저애의 입에서 바른 소리가 나올 때까지 채찍을 가하도록 하라!
<효과> (채찍질하고) (비명 지르는)
낭독자 공주가 사람을 시켜서 홍문계이 딸을 잡아끌고 나와 쇠 채찍으로 난타하니 온몸의 살갗이 온전한 곳이 없었다.
원공주 다시 묻겠다. 머리를 누가 깎았느냐?
문계딸 내가, 내 손으로 깎았습니다.
원공주 이런 독한 년이 있나.
대신 (문 밖에서)왕비 마마!
원공주 지금 궐문 밖에서 누가 무어라 하는 것이냐?
대신 (문밖)홍문계는 나라에 큰 공로가 있는 사람입니다! 조그마한 잘못 때문에 유배형에 처할 수는 없습니다!
<해설> 재상이 궐문밖에서 호소를 했으나 제국공주의 마음을 꺾을 수는 없 었습니다. 심지어는 이미 오래 전에 은퇴한 원로 김방경까지 병든 몸을 이끌고 나와 간청했으나 홍문계는 끝내 유배되고 말았습니다. 나중에 홍자번이 나서서 극력 청하자 몰수한 가산은 돌려준 것으로 돼 있습니다. 그렇다면 당시 머리를 깎았다는 죄목으로 온갖 고초 를 당했던 홍문계의 딸은 어찌되었을까요?
낭독자 나중에 몽골에서 아고대라는 사람이 고려에 오자, 공주가 그에게 홍 문계의 딸을 주어버렸다.
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<해설> 그렇다면 그렇게 해서 공녀로 끌려간 고려의 여자아이들은 원나라에 서 어떻게 지냈을까요?
*인사트-16. 테입<277> 김순자
(1:19:45 공주가 貢女를 뽑아서 갈 경우에는 개인적으로 자기 엄마인 황후에게 갖다 주는 수도 있고 개인적으로 선물로 주는 수도 있지만 원나라 정부에서 공녀를 요구한 경우에는 일단 고려에서는 요구받은 수만큼 일고라 원나라에 보낼 텐데 공녀들의 일생이라는 것이 간혹 한두 명이 몽골 귀족들의 어떤 부인이 되는 경우도 있지만 보통은 궁중에서 허드렛일하는 아주 그 궁녀, 허드렛일 중에서도 좀 더 심한 일을 하는 불쌍한 경우도 있습니다. 그러니까 왕족이나 귀족 가문에서는 딸을 그런 데 보낼 수는 없겠지요. 황제에게 공녀를 보내는 경우는 아무래도 점 더 엄선하지 않았을까. 1:20:33)
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<해설> 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.
<음악> (엔딩)
*후시그널 & 클로징
