다큐멘터리

역사를 찾아서

<제353편>

호두패(虎頭牌)와 만호(萬戶), 훈장인가 질곡인가

방송 : 2011년 7월 31일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

7월 30일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

대신1

대신2

충렬왕

신하

유주

김흔

쿠빌라(이)

대신3

원공주

여자1

여자2

안전

*시그널 & 타이틀

<효과> (편전 회의 중, 대신들 웅성)

대신1 전하, 지금 원나라에서 파견한 전함 건조 감독관 탑납(塔納)과 아발 독라(阿?禿라)가 너무 무리하게 배 만드는 작업을 독려하고 있어서 백성들이 아우성입니다.

대신2 백성들의 원성이 예사롭지 않사옵니다. 선박 건조 부역을 명받은 사 람들 중에는 아예 살던 집을 버리고 도망치는 사례가 속출하고 있사 옵니다.

충렬왕 허나, 원나라 황제의 3차 일본 원정 방침이 확고한 터에 우리 고려 가 감당해야 할 출정준비를 마다할 수는 없는 일 아니오,(한숨)

대신1 전하, 원나라 조정에 다시 사신을 보내서 우리 고려가 감당해야 할 군사와 군량의 수량을 대폭 감해 달라 하시옵소서.

대신2 출정 시기도 가급적이면 늦추도록 황제에게 주청을 하시옵소서.

신하 (급히 들어와서)주상전하, 원나라에 사신으로 갔던 대장군 정인경이 돌아왔사온데, 기쁜 소식을 가지고 왔사옵니다.

충렬왕 기쁜 소식이라 하였느냐? 어떤 소식인지 어서 말해 보라

신하 원나라에서 동정을 중지하였다 하옵니다.

충렬왕 (대신들 웅성)무어라? 일본 원정 계획을 취소했다는 말이냐?

신하 그러하옵니다. 황제가 전하기를, 이제 고려에서도 군사징발과 전함 건조를 중단하라 하였다 하옵니다.

충렬왕 잘 되었구나. 정말 잘 되었구나, 허허허.

대신들 (웃음 소리)

<해설> 여러분 안녕하십니까. ‘역사를 찾아서’의 김석환입니다.

충렬왕 9년, 서기로는 1283년 5월에 원나라 황제 쿠빌라이는 동정 (東征), 즉 동쪽 방면으로의 정벌계획을 중단하겠다고 통보합니다. 제3차 일본정벌 추진 준비 작업을 중단하겠다는 것이었지요. 그러나 쿠빌라이는 일본원정을 글자 그대로 ‘중단’한 것이었지 ‘포기’한 것 이 아니었기 때문에 고려사에는 이 후로도 일본정벌 준비에 관한 내용이 간헐적으로 등장합니다. 그러나 결국 3차원정은 이뤄지지 않 기 때문에, 이후로 나타나는 일본정벌에 관한 기사는 원칙적으로 건 너뛰도록 하겠습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 11년 7월, 원나라에 독로화, 즉 인질로 가 있던 김흔(金欣)이 돌아옵니다. 이 김흔이 누구냐 하면 김방경의 아들입니다. 지난 시간 에 원나라 조정에서, 고려의 개국공신 유검필의 후손 유주와 김 흔이 벌였던 한바탕 설전을 소개했었지요?

낭독자 유주가 황제에게 이렇게 아뢰었다.

유주 황제폐하, 오랑캐를 시켜서 오랑캐를 치는 것이 중국의 전통적인 병 법이옵니다. 이번에 추진하는 일본원정 때에는 몽골군은 참여하지 말게 하시고 고려군과 저기 남방의 오랑캐인 만자(蠻子)군만 보내시 옵소서. 그리고 고려에서 군량 20만 섬을 준비하도록 칙명을 냐 리시옵소서.

낭독자 김흔이 분개하여 유주에게 말하였다.

김흔 네놈은 명색 고려의 개국공신 유검필의 후손이 아니더냐! 그런 자가 황제에게 그따위 소리를 지껄이다니 아예 나라를 무너뜨리기로 작 정을 한 것이더냐!

유주 흥, 고려의 국왕을 어디 왕이라 할 수 있느냐. 진흙으로 빚어 만든 부처님 한가지지. 임금 측근에 기생하는 윤수, 이정, 원경, 박의, 양 선대 같은 간신배들이 긁어모은 재산만 하더라도 군량을 충분히 대 고도 남을 것이야! 나는 고려에서 그 간신들을 몰아내고 삼한을 바 로 잡으려고 황제한테 그런 말을 한 것이라고!

김흔 무어라? 아무리 간신들이 밉기로 어찌 나라에 해가 되는 그따위 말 을 지껄일 수 있단 말이냐!

<해설> 이렇게 설전을 벌였던 김흔이 고려로 돌아온 것입니다.

김흔 주상전하, 신 김흔, 황제로부터 귀국 명령을 받고 돌아왔사옵니다.

충렬왕 오, 그래, 잘 왔도다. 이태 전 섣달에 그대의 부친이 연로한 나이를 핑계로 치사(致仕)를 하여 허전하였는데, 이제 그대가 이처럼 늠름 한 모습으로 조정으로 복귀하였으니 과인의 마음이 든든하도다.

김흔 황공하옵니다, 주상전하.

충렬왕 헌데, 황제께서 그대를 빈 몸으로 보내시던가? 선물을 받아왔음 직 한데…

김흔 귀한 선물을 받아왔사옵니다, 주상 전하. (걸어 나가서)여기 (상자 놓고)호두패를 받아왔사옵니다.

충렬왕 허허허허, 과인은 그럴 줄 알았도다. 어디(상자 열어보고)오, 이것은 호두금패 중에서도 삼주호두패가 아닌가! 장하도다. 정말 장하도다, 허허허.

<해설> 이 내용을 고려사절요에서는 다음과 같이 기록하고 있습니다.

낭독자 김흔이 원나라에서 돌아왔는데 황제가 그를 소무대장군으로 제수하 고 삼주호두패를 차게 하였다.

<해설> 여기 나오는 호두패의 호두(虎頭)란 글자 그대로 호랑이의 머리를 의미합니다. 따라서 호두패라면 호랑이 머리 형상을 한 패찰(牌札) 같은 것일 텐데요, 우선 경북대 장동익 교수의 설명을 들어보시죠.

*인서트-1. 테입<278> 장동익

(00:44 호두패는 호부라고도 하며 신분을 표시하는 것으로 금패와 은패가 있는데 4품 이상은 金牌를 5품 이상은 銀牌를 받습니다. 보통 이것을 허리에 차기도 하고 그러지 않을 때는 전쟁에 나갈 때는 더 큰 걸 만들어가지고 장대 위에 답니다. 그러면 그 장군의 직함을 보고 멀리서도 알아볼 수 있게 하는 패입니다. 당시 원에 의해 고려군 도원수부가 설치돼 있었는데 이들의 지휘관들, 도 상만호 다루가치 만호 천호 등은 호두패를 받았습니다, 그래서 김주정도 받았던 것입니다. 01:29)

<해설> 고려 사람 중에서 호두패를 처음 받은 인물은 김방경이었습니다. 김 방경이 호두패를 받은 때는 충렬왕 2년에 원나라 황제의 생일 축하 사절로 갔을 때였습니다.

낭독자 이때 충렬왕은 중서성에 편지를 보내 이렇게 말하였다.

충렬왕 (에코)나의 신하 김방경은 귀국의 명을 받들어서 진도와 탐라를 공 격하여 반적들을 격파하였으며 일본을 정벌할 때에는 전함들을 수 리 ? 건조하여 군사력을 떨치는 데에 있어서도 참으로 그 공로가 많 다. 그러므로 그에게 호두금패를 주어 다른 사람에게도 격려가 되도 록 하기 바라는 바이다.

낭독자 김방경이 폐백을 올리는 예식을 끝내고 궁전으로 올라갔는데 황제 가 말하였다.

쿠빌라 김 재상은 군공이 있으니 호두금패를 주도록 하라!

낭독자 동쪽나라 사람으로서 금패를 차게 된 것은 김방경으로부터 시작되 었다.

<해설> 그런가 하면 제2차 일본원정 때 고려군 원수인 김방경 휘하 장수 로서 뛰어난 활약을 했던 김주정 역시 호두금패를 받는데요, 열전편 김주정 전의 해당 내용은 이렇습니다.

낭독자 원나라에서 장치 일본을 정벌하려고 할 때 충렬왕은 김주정에게 장 군으로서의 능력이 있다고 생각하여 중서성에 글을 보내 그에게 호 두패를 줄 것을 요구하였다. 그러자 원나라에서 그를 소용(昭勇) 대 장군으로 임명하고 호두금패를 주었다.

<해설> 그러니까 김방경과 김주정이 받은 것은 호두금패였는데요, 앞에서 소개했듯이 김방경의 아들 김흔이 받은 것은 석 삼(三)에 구슬 주 (珠)자를 써서 삼주호두패라 하였습니다. 구슬이 세 개 박힌 호두패, 뭐 이런 뜻일 텐데요, 이 부분에 대해서는 한신대 김순자 교수의 설 명을 드어보기로 하죠.

*인서트-2. 테입<277> 김순자

(04:50 金牌, 금으로 만든 패가 있고 그걸 소지한 사람이 있고 그 다음에 은으로 만든 패를 소지한 사람은 물론 그것 보다 낮을 것이고요, 그런데 금패 중에서도 무늬없는 금패를 가진 사람이 있고 가장 상급자들이 갖는 것이 호랑이 무늬가 새겨진 것 호두금패인데 金자 빼고 그냥 호두패라고도 합니다. 그런데 그 안에도 또 등급이 있어서 찾아보니까 호두금패도 다시 네 등급으로 나누어져서 거기에 구슬을 몇 개 박느냐, 그래서 제일 높은 것이 三珠, 해서 세 가지 구슬 세 개를 박은 것, 그 다음에 이주, 그 다음에 일주, 그 다음에 구슬을 전혀 박지 않은 그냥 호두패, 이렇게 나누어진다고 합니다. 05:37)

<해설> 그러니까 쿠빌라이가 김흔에게 호두패 중에서 최고에 해당하는 삼주 호두금패를 수여한 것은 아마도 그가 김방경이 아들이라는 사실이 크게 작용했겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 그런데 호두패와 연관 지어서 한 가지 더 짚어볼 부분이 있는데요, ‘만호’니 ‘천호’니 하는 호칭이 그것입니다. 충렬왕 8년 8월조 의 고려사 기사에는 이런 내용이 보입니다.

낭독자 대장군 인후가 원나라에서 돌아왔는데 황제가 내료 고정수를 순마 천호로 임명하고 금패를 주었다. 충렬왕이 고종수를 총애하였기에 황제에게 글을 보내 미리 청했던 것이다.

<해설> 여기서 충렬왕의 추천을 받은 인후라는 사람이 황제 쿠빌라이로부터 받은 것은 호두금패와 함께 ‘천호’라는 관등이었습니다. 그런가 하면 김주정이 쿠빌라이로부터 호두금패와 함께 제수 받은 관등은 일만 만(萬)자에 집 호(戶)자의 만호였습니다. 대체 천호니 만호니 하는 것은 또 무엇일까요? 장동익, 김순자 두 교수의 얘기를 차례로 들어 보시겠습니다.

*인서트-3. 테입<278> 장동익

(3:22 원 지배 이전에는 우리나라에 만호 官이 없었습니다. 원대에 들어와서 원의 군사체제를 모방해서 만호제가 실시됩니다. 이 만호라는 것은 유목민들은 전쟁이 날 때 가족을 전부 거느리고 다니기도 하고 일호 戶가 한 집 아닙니까. 일호에 한 사람의 장정을 차출합니다. 그래서 기본적으로 만호는 만 명의 가족을 거느린다, 또는 장정을 거느린다는 의민데 실제로 동원 수자로는 6천호 이상 되면 만호를 칭하게 된 것입니다. 그 외에 千戶 百戶도 수백 家 수십 家를 거느리는 군관들을 말하고 있습니다. 04:07)

*인서트-4. 테입<277> 김순자

( 06:47 만호 천호 백호라고도 나옵니다. 십진법 단위로 얘기하는 것인데 이게 유목민족 사회에서 유목민족들이 사회를 조직하는 그런 방법인 것 같습니다. 그래서 이거는 몽골족 뿐만 아니고 여진족도 이러한 방법으로 사회를 조직했고 성경책에 보면 10부장 백부장 천부장 나오는 것하고 같은 의미입니다. 그래서 문자 그대로 해석을 하면 백호 같은 경우에는 일백호구를 관장하는 부족장 같은 사람 그렇게 보면 만화 같은 경우에는 만 명의 호구를 관장하는 부족장 내지는 군사 지휘자 이렇게 되니까 상당히 고위직이라고 할 수가 있고. 07:38)

<해설> 유목민족은 이동하면서 생활을 하기 때문에 군사조직과 사회조직이 일치돼 있는데, 만일 이동 중에 전쟁이 발발할 경우, 평소 조직돼 있 던 만호와 천호 혹은 백호 단위의 지도자가, 각 호당 장정 한 명씩을 징발하여 군사 지휘권을 행사하게 된다, 이런 얘기죠. 물론 만호라고 해서 그가 거느린 군사가 반드시 1만 명이냐, 하면 그건 아니고 수천 명을 관장하는 경우도 있다는 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그렇다면 고려에서 이 만호제도와 호두패를 어떻게 활용했는지를 살 펴보도록 하죠.

충렬왕 14년 정월-.

대신1 (들어와서)주상전하, 원나라에 갔던 장군 장순룡이 돌아왔사온데 황 제가 만호와 천호 그리고 백호에게 금패와 은패, 그리고 쌍주금패를 하사하였다 허옵니다.

충렬왕 오, 그래. 그렇다면…금패는 박지량과 라유, 한희유, 장순룡에게 줄 것이며 은패는 백호 이하의 군사들에게 나눠 줄 것이다.

<해설> 좀 특이한 경우인데요, 예전에 김방경 등의 경우에는 충렬왕이 원나 라 황제에게 호두패를 주도록 천거를 하면, 쿠빌라이가 만호나 천호 등과 관등과 함께 호두패를 내려주었는데, 앞에서 소개한 충렬왕 14년 정월의 경우, 원나라에서 금패와 은패, 쌍주금패 등을 한꺼번 에 여러 개 받아와서 고려의 국왕이 재량껏 나눠주고 있습니다. 김 순자 교수는 이 경우를 이렇게 설명합니다.

*인서트-5. 테입<277> 김순자

(10:36 원래는 만호에 해당하는 지휘권을 준다고 할 경우에는 몽골 황제가 직접 주었을 것 같은데 고려에 줄 경우에는 고려의 관리들 개개인을 지목을 해가지고 주는 경우 예를 들면 김방경 같은 경우에 주었다, 하는 경우는 해당하는데 그 이후에는 충렬왕의 요청에 의해서 원나라에서 일괄로 오는 것 같습니다. 그래서 사실은 황제 임명권인데 고려 관직자들에게 거기에 해당하는 패를 중 경우에 그 임명권을 아마 고려국왕이 행사하도록 쿠빌라이 칸도 그것을 용인했던 것이 아닌가. 11:19)

<해설> 그러니까 금패나 은패를 주는 것이 기본적으로는 황제의 권한이지만 어느 시기에 이르면 고려의 국왕이 그 권한을 행사하도록 허용한 것이다, 이런 얘깁니다. 흥미로운 점은 이미 호두금패를 받은 고위 관리가 충렬왕이나 제국대장공주에게 밉보여서 그것을 빼앗기는 경 우도 생겨났다는 사실입니다. 김주정이 호두패를 박탈당했던 대표적 인 인물인데요, 그 내용은 나중에 소개하기로 하죠.

그렇다면 고려의 충렬왕은 왜 그렇게 쿠빌라이에게 자신의 신하들 을 천거하면서 만호를 제수해 달라, 호두금패를 내려 달라, 하는 식 으로 적극적으로 요청했을까요?

*인서트-6. 테입<277> 김순자

(13:21 홍다구나 흔도 같은 사람들도 황제가 임명하는 이러한 금패를 가지고 있었을 것이고 거기에 상응하고 이 사람들하고 대등하게 대접을 받으면서 고려의 어떤 장군이나 이런 사람들이 군사 지휘권을 행사할 때 원나라 관리로부터 위상을 인정받고 혹은 함부로 군 지휘권을 침해받지 않기 위해서는 우리도 원나라 황제가 준 금패를 가진 군사령관이다, 그러한 필요에 의해서 이러한 것을 달라, 라고 요청을 했던 것 같습니다. 그러나 그것이 오히려 질곡이 될 가능성도 있는 것이죠. 14:04)

<해설> 충렬왕 11년 12월의 기사를 보면 이런 대목이 있습니다.

낭독자 동녕부 천호 한신과 최탄, 그리고 현효철이 고려의 천호 계문비의 관하 사람들을 잡아가지고 무고하기를 “이 무리들이 재상 염승익 과 함께 모의하여 우리들을 죽이려 하였다”라고 하여, 요동 선위사 와 함께 안찰부에 고발하였다. 이에 선위사가 사람을 보내와서 국 문하고, 원나라의 추밀원에서도 사신을 보내 요동도의 안찰사, 첨 사 등과 함께 와서 신문하자 충렬왕이 김주정, 조인규, 류비 등을 보내 원나라의 사신과 함께 염승익을 데리고 동녕부에 가서 해명 하니 한신 등이 무고한 것이 발각되어 처벌받았다.

<해설> 여기 나오는 한신과 최탄은 지금의 평양지역에서 반란을 일으켜서 그 일대의 땅을 몽골에 갖다 바쳤던 고려로 치면 반역자지요. 이후 에 그 지역은 동녕부가 설치되어 원나라 영토로 복속돼버렸다는 사 실은 수차 소개한 바 있습니다. 바로 그 최탄과 한신이, 고려의 관 리들이 자기들을 죽이려고 음모를 꾸몄다는 식으로 무고를 했다가 결국 발각되어서 원나라 조정으로부터 처벌을 받았다, 이런 내용입 니다. 그런데 이 기사를 유심히 살펴보면 반란을 일으켜서 평양일대 의 땅을 몽골에 갖다 바쳤던 동녕부의 두 우두머리 한신과 최탄의 관등이 천호(千戶)로 나와 있다는 사실을 발견할 수 있습니다. 최 탄과 한신은 같은 황제의 신하라 해서 고려의 국왕은 견제해왔는 데 그가 쿠빌라이로부터 받은 작호가 천호이니 고려의 충렬왕이,

충렬왕 (에코)황제의 신하라 해서 그 격이 같다고 생각하느냐? 비록 너희들 이 조국을 배반하고 몽골에 귀부하였으나 너희들은 기껏해야 천호 에 불과하지 않느냐. 고려의 내 신하들 중에는 만호가 수두룩하다. 알겠느냐!

<해설> 이렇게 큰소리를 칠 만하다는 것이죠. 따라서 충렬왕은, 자신의 신하 들이 되도록 많이 만호에 제수되고 호두금패를 가지고 있어야, 흔 도나 홍다구처럼 평소에 충렬왕을 견제해온 세력에게 고려 국왕으 로서의 권위와 위용을 과시할 수 있기 때문에, 그처럼 적극적으로 쿠빌라이에게 요청을 했던 것이다, 이런 분석입니다.

그런데, 만호나 호두패를 가진 사람이 많다는 것이 좋기만 한 것이 냐, 이런 문제 하는 것을 고려 조정 일각에서 제기됩니다.

충렬왕 14년 2월-.

신하 주상전하, 원나라에 갔던 중랑장 정지연이 귀국하였사온데 이번에도 금패와 은패를 가지고 왔사옵니다.

충렬왕 허허허허, 그래. 잘 하였구나. 과인이 그 금패와 은패를 누구에게 줄 것인지 잘 생각해서 나눠 줄 것이니라.

대신1 하온데 전하, 외람된 말씀이오나 우리 고려 조정에 만호가 늘고 호두 패 패용자가 불어나는 것을 마냥 좋아할 일이 아닌 줄 아뢰옵니다.

충렬왕 아니, 황제가 우리 고려 조정의 신료들을 신임하여 만호 작위를 내 리고 호두패를 하사하는 것인데 어찌 그것이 많을수록 좋은 것이 아니라 하는가?

대신2 주상전하, 우리나라는 사실상 백성만 있고 따로 군대라는 것이 없는 셈이옵니다. 만일에 우리가 황제에게 만호, 천호의 금은패를 덮어놓 고 많이 청했다가 원나라 조정에 무슨 일이 생기면 곤란해질 수도 있을 것이옵니다.

대신1 그렇사옵니다. 우리가 원나라에게 무턱대고 호두패를 많이 청했다가 나중에 원나라에서 그 패의 수효만큼 군사를 징발하겠다고 하면 어 떻게 하시겠사옵니까?

*인서트-7. 테입<278> 장동익

(08:27 이 시기에 충렬왕이 금패 은패를 많이 요청했던 구체적인 사유는 모르겠습니다. 이보다 조금 전에 고려가 원에 복속할 때 황제 쿠빌라이는 고려의 군대가 4 만 명이니까 그 4만 명을 동원해서 원의 각종 변란에 보내라고 요청한 일이 있습니다. 그럴 때 고려는 우리는 그렇게 없다, 라고 했던 분위기 하에서 아마 이 패를 요청했던 것입니다. 그럼 결국은 패의 수에 따라서 군대를 징집하기 때문에 당시 지배층들은 일부 반대를 했었겠지요. 09:08)

<해설> 가령 극단적으로 해석해서 가령 고려 조정에 황제로부터 만호의 제 수를 받은 사람이 열 명이라면 10만 명의 군사를 징발하라 명하고, 스무 명이면 20만 명의 군사를 징발하라고 할 지도 모르는데 만호 작위와 호두패를 많이 받는다고 그저 좋아만 할 일이냐, 이런 우려 를 하는 사람들이 있었다는 얘기죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 11년 3월-.

대신1 전하, 원나라의 단사관과 요동선위사가 동진의 북면으로 조사관을 파 견하였다 하옵니다.

충렬왕 그렇다면 본시 우리 고려 사람으로서, 고려에서 죄를 짓고 그 지역 으로 넘어간 사람들을 돌려보내겠다는 것이오.

대신2 그런 줄 아옵니다, 전하.

충렬왕 동진 쪽 뿐만 아니라 기미년 이후로 원나라에 간 사람들 모두를 찾 아와야 할 터인데…

대신1 그 문제로 중랑장 정지연을 보냈으니 조만간 답이 있을 것이옵니다.

대신2 전하, 차제에 원나라 조정에 강력하게 요구하여 동녕부의 행태를 막 아야 합니다. 지난번에 동녕부가 우리 고려의 수안과 곡주를 빼앗으 려 하는 바람에 큰 다툼이 있지 않았사옵니까.

충렬왕 그 문제는 이미 중서성에 요청하여 단사관을 파견하여 동녕부의 약 탈을 감시하게 해달라 요구했으니, 앞으로는 경들이 걱정할 일은 없 을 것이나 안심해도 좋을 것이오.

<해설> 앞에서 소개한 이 내용들은, 고려와 원나라 사이에 서로 양쪽 국경 을 넘어간 자국 소속의 인구를 되찾아오려는 움직임을 나타낸 것입 니다.

*인서트-8. 테입<278> 장동익

(11:54 몽고군이 처음으로 요동으로 진격했을 때 전쟁을 피해서 이곳에 살고 있는 주민들이 전부 중국이나 한반도의 남쪽으로 내려와 버렸습니다. 전쟁이 끝난 후에는 들판이 완전히 비어있잖습니까. 비어 있으니까 농사를 짓기 위해서는 인민의 확보가 가장 절실했던 것입니다. 그래서 몽고 고려 양국 사이에는 자국민을 서로 찾아오려고 하여 여러 가지 분쟁이 일어났습니다. 당시에 고려인도 몽고군을 따라 요동 및 쌍성총관부 지역, 북쪽으로 옮겨갔습니다. 이들을 세한하는 시기적인 분기점이 기미년입니다. 기미년은 1259년에 해당하는데 이때는 고려가 몽고에 완전히 항복한 해입니다. 12:46)

*인서트-9. 테입<277> 김순자

(16:46 몽골이 고려를 처음 침입했을 때부터 수십 년 동안 전쟁이 계속되는 과정 중에 전쟁포로로 잡혀간 사람들도 많이 있고 전쟁이 끝난 다음에 자발적으로 원나라 땅으로 넘어간 流民이지요. 그런 사람들도 상당히 많이 있습니다. 고려 입장에서는 전쟁 이후에 인구가 많이 줄어들어서 이러한 인구들이 절실히 필요했고 그래서 그 사람들을 되찾아오고 싶습니다. 그런데 사실은 원나라 입장에서도 원나라 중앙정부나 혹은 지방 군사령관 지방에 있는 관리들도 그러한 인구가 필요한 것입니다, 그래서 항상 분쟁이 생겼습니다. 그려하고 원나라하고 전쟁을 끝내고 강화협정을 맺을 때 이러한 인구를 어떻게 처리하겠다, 終戰協定 그 처리방법을 의논한 것이 있습니다. 17:36)

<해설> 장동익 교수와 김순자 교수의 설명을 함께 들어봤는데요, 고려의 경 우 이제 일본 정벌 준비도 중단하기로 했겠다, 모처럼 평화시기를 맞아서, 나라 밖으로 빠져나간 자국 소속의 인구를 되찾아 와서 농 업인구를 확보하려고 했던 것입니다. 고려가 원나라에 요구할 수 있 는 대상은 기미년, 즉 1259년 이후에 원나라로 넘어간 고려사람들 이었습니다. 왜 기미년 그 해가 기준점이 되느냐고요? 당시 고려의 세자였던 원종이 쿠빌라이를 만나서 강화협정을 맺었던 때가 바로 1259년이었기 때문이죠. 따라서 그 이후에 원나라로 넘어간 고려 사람들은 양국 간에 맺은 강화협정에 따라서 모두 돌려달라는 것이 고려의 요구사항이었습니다.

그러나 동북 지방의 쌍성총관부 관할 주민들의 경우 사정이 달랐 습니다.

*인서트-10. 테입<277> 김순자

(18:13 쌍성총관부는 사실은 원래 고려지역이었다가 반란을 해가지고 원나라 땅이 된 지역이기 때문에 거기에 있는 사람들이 고려를 모국을 그리워해서 고려 땅으로 오히려 넘어와서 사는 사람들도 있었던 것 같습니다. 그 경우에는 이 사람들이 출신을 따진다면 고려인이지만 엄연하게 국적으로 따진다면 원나라 호구가 되어야 되는 것이지요. 기미년 이전의 일이니까. 그래서 원나라에서는 고려 땅으로 넘어가 있는 쌍성민 같은 경우는 돌려달라, 이렇게 얘기하는 것입니다. 18:44)

<해설> 쌍성총관부가 있는 동북지역 역시 본래는 고려 땅이었으나 조위와 탁청이 반란을 일으켜 그 땅을 몽골에 바친 때가 기미년 이전이었 기 때문에, 오히려 그 곳 사람들이 고려지역으로 나와 살고 있는 경 우 고려조정을 그들을 원나라에 돌려보낼 의무가 있었던 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 국경을 벗어난 인구를 적극적으로 찾아오려는 노력과 더불어서 나 라 안에 있는 주민들을 안정적으로 장착하게 하는 일 또한 중요한 일이었겠지요.

대신1 이제 일본원정 계획이 중단되었으니 바야흐로 내정을 안정시켜야 할 것입니다.

대신2 가장 시급한 것은, 그 동안 전쟁으로 고통 받고 지내온 백성들이 안 심하고 생업에 종사할 수 있도록 돕는 일입니다.

대신3 문제는 전쟁을 겪으면서 무수한 백성들이 본관을 떠나서 있어서 안 정을 찾지 못 하고 있다는 것입니다. 이들을 원적지로 돌아가게 해야 할 것입니다.

대신1 쉬운 문제가 아닙니다. 몽골과 수십 년 동안 전쟁을 치르는 과정에서 오래 전에 본관을 떠나 타 지역에서 농사를 짓고 살아온 사람 모두 에게 무조건 원적지로 돌아가게 한다면 혼란만 가중시킬 것입니다.

대신3 그렇다면 그런 경우에는 거주지에서 살게 해야지요. 허나, 지방의 아 전인 향리들은 다른 지역으로 이주했다 하더라도 그 연한에 관계없 이 원적지로 돌아가게 해야 합니다.

<해설> 이러한 논란 끝에, 충렬왕은 다음과 같은 명을 내립니다.

충렬왕 (에코)향리(鄕吏)들로서 그 동안 본관을 떠나 거처를 옮긴 자는 그 연한에 관계없이 이미 모두 제 고장에 돌아가 살도록 명하였다. 따 라서 지금 백성들 중에서 거주지를 옮긴 자들도 마땅히 조사하여 본관으로 돌려보내어야 할 것이다. 그러나 이주한 지가 이미 오래 되어서 다른 땅에 가서 편안하게 살고 있는 자들까지도 모두 다 제 고장에 돌려보내게 되면, 여기저기서 이사하느라고 농사를 제대로 짓지 못하게 될 것이다. 그러므로 이전의 규례에 의하여, 이미 제 고장에 완전히 돌아간 사람들 이외에는. 모두 다 이동하지 말고 현 재의 거주지에서 생업에 종사할 수 있도록 해야 할 것이다.

*인서트-11. 테입<277> 김순자

(18:49 고려시대에는 원칙적으로 사람이 이주의 자유라는 것이 없습니다. 본관하고 관련. 그래서 원래 자기가 살던 본적지, 본관이라는 말로 표현을 했는데 거기에서 정착해서 농사를 짓고 살고 해당되는 세금을 낸다든가 아니면 鄕吏같은 경우에 鄕役, 해야 하는 일이 있습니다. 그런데 몽골하고 전쟁기간도 40년이 됐고 그 이후에도 거의 한 20년이 지난 세월이니까 이 사람들이 많이 이동해 있습니다. 전쟁기간에는 일단 살기 위해서 도망을 갔다가 도망간 지역이 더 좋으면 그냥 정착하는 경우도 있는데 고려 정부의 입장은 원칙적으로는 모든 사람을 되찾아 가서 원래 살던 본적지로 되돌려 보내는 것입니다. 이걸 還本시킨다, 이렇게 얘길 합니다. 19:39)

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 11년 8월, 충렬왕이 단행한 인사를 놓고 원나라 출신 왕비인 제국대장공주와 충렬왕 사이에 이런 얘기가 오갑니다.

원공주 전하, 동경부사로 누구를 임명하였다 하시었습니까?

충렬왕 상장군 김자정을 임명했습니다.

원공주 김자정이라면 전하 측근의 내시가 아닙니까?

충렬왕 그야 뭐…그, 그렇지요.

원공주 동경은 본시 고려 왕실의 외가라 하지 않았습니까?

충렬왕 그렇습니다.

원공주 천한 내료(內僚) 출신이 그처럼 유서깊은 고을의 수령이 될 수 있습 니까? 남반 출신으로서 중앙과 지방의 주요한 관직에 나갈 수 있게 된 것이 언제부터입니까?

충렬왕 선왕인 원종대왕때부터입니다.

원공주 허허허, 그래요. 전하께서는 역시 그분의 아드님이십니다, 그려.

<해설> 고려사절요를 보면이 기사의 말미에다가,

낭독자 공주가 그렇게 말하자 왕은 부끄러워하는 기색이 완연했다.

<해설> 이렇게 붙여놓고 있습니다.

*인서트-12. 테입<278> 장동익

(13:52 몽고군과 40여 년간 가까이 전쟁을 했습니다. 삼별초 진압까지. 그러니까 소백산 이북 지역 그러니까 지금 망하면 강원도 충청도 전라도 지역은 완전히 불바다가 됐습니다. 그랬는데 결국 몽고와 강화를 하고 난 이후에 가장 경제적인 기반이 되는 곳이 경주, 안동, 산주가 되겠습니다. 이 당시 경주지역은 고려왕실의 외가이기도 하지만 충렬왕의 경제적 기반, 그걸 탕목읍이라고 그럽니다, 탕목읍이 됐을 거고 안동은 공주의 탕목읍입니다. 공주의 입장에서 봤을 때는 내료배 출신, 내료배는 궁중의 각종 접무에 종사하는 사람입니다. 내료배 출신인 김자정을 경주 부유수로 임명했습니다. 그러니까 공주가 좀 비아냥거린 것이죠.14:47)

<해설> 김자정이 부유수로 임명된 동경은 지금의 경주입니다. 고혀 현종의 어머니가 경주출신인데다 현종의 후손들이 왕위에 올랐기 때문에 일반적으로 경주를 ‘고려왕실의 외가’라고 칭했던 것이죠. 더군다나 경주 인근에는 공주 자신의 탕목읍, 즉 식읍지가 있는 곳이어서 관 심있게 지켜보고 있었던 모양인데 김자정이 동경부사가 되자 그의 출신을 두고 충렬왕을 조롱한 것이죠. 여기서 제국대장골주가 충렬 왕을 향해서 언제부터 남반출신이 지방의 요직에 임명되었느냐고 물었는데, 문반과 무반을 양반이라 하고, 궁중의 내시부를 남반이 라 일컫습니다.

*인서트-13. 테입<277> 김순자

(22:05 문반이나 무반출신이라 해서 꼭 백성들에게 도움 되는 정치를 하는 것은 아닙니다만 일반적으로 볼 때 정치가 무엇이고 목민관으로 부임을 한다면 이러이러한 정치를 해야 된다, 교육을 받고 훈련받은 사람들이 보다 나은 정치를 할 가능성은 있습니다. 또 반대로 이러한 훈련을 전혀 받지 못 한 사람들이라면 권력을 행사하는 재미에만 거기에만 치중하고 원래 본분을 공직자의 본분을 잊는 것입니다. 동경부사라고 하면 조선시대 표현으로 하면 牧民官입니다. 직접 백성을 통치하는 자리에 있는 사람이니까 정치를 잘 해야 되는데 김자정 같은 경우에는 아무 그런 훈련이 잘 안 되고 평상시에 공주에게도 약간 밉보였던 사람인 것 같습니다. 22:59)

<해설> 그러나 설령 문반도 아니고 무반도 아닌 남반출신이 동경부사가 되 었고 그걸 두고 원나라 공주가 비아냥거렸다손 치더라고 그 내용을 역사기록에 고스란히 실어놓았다는 사실 자체가 좀 의문스럽지 않 습니까?

*인서트-14. 테입<277> 김순자

(23:25 기본적으로 고려사라는 기록은 유교사관에 입각해서 씌어 집니다. 그런데 유교사관에서는 훈련받지 않은 천한 신분의 사람들이 권력에 참여하는 것 자체를 용납을 안 합니다. 을그러니까 그런 것에 대해서 비판적일 수밖에 없고요, 그 다음에 일반적으로 정치훈련을 전혀 받지 못 한 사람들이 좋은 정치인 내지는 좋은 목민관이 되기가 쉽지 않습니다. 실제로 충렬왕 주위에서 그러한 사람들이 오히려 권력을 행사하고 부정부패를 하고 苛斂誅求를 하는 쪽에 많이 치중을 했을 가능성이 있습니다. 24:05)

<해설> 원나라 공주의 지적은 거기에 그치지 않았습니다. 고려사절요의 기 사는 이렇게 이어집니다.

낭독자 왕일 일찍이 음률에 뜻을 두어서 내시를 시켜 악공들에게 풍악을 연주하게 하였는데 공주가 사람을 보내서 왕에게 고하였다.

원공주 (에코)전하, 나는 음악으로 나라를 잘 다스렸다는 소리를 들어본 적 이 없습니다!

*인서트-15. 테입<278> 장동익

(16:53 공자가 말했습니다, 음악을 통해서 정치한다고. 그 음악을 통해서 새로운 정치의 방향을 제시했다면 좋겠지만 현실사회에서의 어려움, 그러니까 몽고와의 전쟁 속에서 완정 피폐됐지 않습니까. 그걸 외면한 채 잔치와 음악에 관심을 가졌다는 겁니다. 한편 공주 입장에서는 낯설고 물선 이국 땅에 와가지고 충렬왕이란 한 개인에게 매달려 살아야 합니다. 만날 자기를 놔두고 다른 궁녀들하고 놀아나니까 공주가 좋아했겠습니까. 17:29)

<해설> 충렬왕의 경우 어느 정도는 ‘유희와 열락에 탐닉했던 군주였다’ 이런 평가를 받을만했던 것으로 보입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그럼 지금부터는 과연 충렬왕이 군주로서 지켜야 할 덕목을 충실히 잘 지키는 군주였는지의 여부를 좀 더 깊이 있게 따져보기로 하겠 습니다. 첫 번째 풍경은 서기 1285년에 충렬왕이 지금의 서울지역 에 해당하는 남경(南京)에 갔다가 돌아오는 장면입니다.

<효과> (아가 굴러가고 말과 신하들 걸어가는 등)

신하 물렀거라! 주상전하 행차시다!

<효과> (말 여러 마리 수행원들 단체로 지나가는)BG

<효과> (여자들 수군수군)BG

여자1 아이고 큰일 났네. 저 많은 군사가 우리 논으로 저렇게 지나가면 어 떡해!

여자2 그러게 말이야. 아직 벼를 거두지도 않았는데 임금을 따르는 말들이 저렇게 다 짓밟아버리면 금년 농사 다 망치는 것 아니라고.

여자1 쉿 조용히 하게. 그래도 나랏님 행차신데…

여자2 백성이 있고나서 나랏님도 있는 것이지 어찌 추수도 안 한 전답을 저렇게도 못 쓰게 만들어버릴 수 있다는 말인가!

낭독자 왕이 남경(南京)에서 돌아오고 있었는데 아직 벼를 거두지 않은 논 을, 왕을 따르는 자들의 말들이 모두 짓밟으니 백성들이 모두 원망 하였다. 더구나 안렴사 최백홍과 남경북사 엄수안은 이때 주민들로 부터 재물을 가혹하게 징수하여 왕에게 잔치를 베풀었는데 매우 풍 성하고 사치스러웠다. 그리고,

신하 전하, 전하께서 어려운 걸음을 하시었기에, 남경부사가 엄수안이 특 별한 곳으로 모시고 가겠다 하옵니다.

충렬왕 특별한 곳이라 하였느냐?

신하 예, 전하. 내일은 전하를 삼각산 문수굴로 안내하겠다 하였사옵니다.

충렬왕 하지만 문수굴까지 가는 길이 제대로 나 있지 않다 들었거늘…

신하 지금 각 고을의 백성들을 급히 동원하여 길을 새로 닦고 있다 하옵 니다.

충렬왕 그래? 그렇다면 삼각산으로 가서 문수굴을 구경해야겠구나, 허허허.

낭독자 남경부사 암수안은 왕에게 권하여 삼각산 문수굴에 행차하게 하였 는데, 길을 새로 닦기 위하여 백성을 괴롭히니 지방이 온통 소란스 러웠다. 왕은 엄수안이 능력이 있다 하여 3품관직으로 올려 주었다.

<해설> 두 번째 장면은 이렇습니다.

낭독자 죄승지 최수황은 부처 섬기기를 매우 독실히 하였으며, 손님에게 잔 치를 베푸는 데에도 간단하게 술과 음식을 장만하고 고기 없이 소 찬을 차려 대접하였다. 그러자 왕지별감 임정기가 배 한 척에다가 쌀을 가득 실어다가 최수황에게 선사하였다. 그러자 최수항은 “나는 왕이 하사하는 것도 받지 않았는데 하물며 백성의 고혈을 받겠느 냐” 하면서 거절하였다. 그러자 임정기는 부끄럽고 화가 나서 한 배 가득 실은 쌀을 다른 세도가에게 뇌물로 바치고는 최수황을 몰아내 고 자기가 승지 자리를 차지하였다. 당시 사람들이 그를 천하게 여 겼다.

<해설> 사례 한 가지를 더 들어보겠습니다.

낭독자 왕이, 자신이 총애하는 한 내관을 6품 벼슬자리에 임명하려고 하였 다. 그러자 좌승지 안정이 안 된다고 고집하였다.

안전 전하, 그 자는 그 자리에 오를 자격이 없는 자이옵니다.

충렬왕 그리 말하지 말라. 이 사람은 과인의 곁에서 일해 온 지 오래 되었 으니 그대는 무리가 되더라도 과인을 위하여 그 벼슬을 주는 데에 반대하지 말라! 어서 고신을 쓰지 못 하겠는가?

<해설> 여기서 고신(告身)이란 곧 직첩(職牒)이라고도 하는데 임금의 인사에 대하여 담당관리가 서명하는 것을 일컫습니다.

충렬왕 이 사람은 과인의 오랜 측근이니 고신에 서명하라.

안전 전하, 신은 재능이 없는 사람이어서 궁중에서 전하를 가까이 모시면 서 인물을 품평하고 전향하는 업무를 감당하지 못 하겠사옵니다. 바라건대 신은 사직을 할 것이니 어진 사람과 교체하여 주시옵소서!

<효과> (충렬왕 씩씩거리며 일어나 걸어가고, 안전 따라간다)

낭독자 그러자 왕이 노하여 안으로 들어가니 안전도 따라가며 아뢰기를,

안전 전하, 신에 내일을 이 자리를 물러나 교체될 것이니 그 내관에게 6 품 벼슬을 내리시겠다는 명은 일단 보류하시었다가 후일을 기다리 시옵소서!

충렬왕 (문 쾅 닫으며) (화난)그래, 좋을 대로 하라!

안전 다들 들었는가? 주상께서 내시의 6품벼슬 임명을 철회하시었다.

낭독자 그 모습을 본 사람들은 안전에게 모두 탄복하였다.

<해설> 자, 이상의 세 가지 풍경을 보고 어떤 생각을 하셨습니까.

우선 충렬왕은 자신의 측근세력에 대한 총애가 지나쳐서 그들에게 요직을 주기 위해서 무리를 하는 사례가 자주 나타납니다.

*인서트-16. 테입<277> 김순자

(29:58 충렬왕이 유난히 자기 총애하는 사람들을 관직에 임명하기 위해서 다른 괸리들에게 압박을 가하는 기록도 많이 나옵니다. 원래 고려의 관리들은 국왕이 누구를 관직에 임명하려고 할 때 거기에 동의하는 권한이 있습니다. 그걸 고신이라고 하는데 담당자가 그 고신에 서명하지 않으면 국왕이 아무리 원해도 임명할 수가 없었습니다, 그래서 어떻게 보면 국왕권이 자기 마음대로 전횡하는 것을 견제하는 그러한 관리의 시스템이 되어 있었다 이렇게 볼 수 있습니다. 그런데 충렬왕은 그걸 넘어서려고 한다는 점에서 많이 비판적인 기사가 나옵니다. 30:40)

<해설> 그런데 문제는 충렬왕이 총애하는 측근세력은 대체로 천한 신분출신 에다 부정과 부패와 가렴주구를 일삼는 간신 혹은 탐관오리의 모습 으로 그려지고 있다는 점입니다.

*인서트-17. 테입<277> 김순자

(30:47 전통적인 관념에서 볼 때 관리의 자격이 안 되는 사람들이 임명되고 있다, 라는 사실, 그걸 지적하는 것입니다, 문반과 무반 원래 관리가 될 자격이 있는 출신들, 그 다음에 하위직 같은 경우이면서 실무를 담당하는 남반출신 사람들이 하는 일, 그런데 그러한 어디에도 속하지 않은 사람들이 관리로 등용되는 것에 대한 비판적인 기록 이렇게 볼 수 있고요, 또 다른 하나는 충렬왕이 인사권을 남용하고 있다는 데 대한 비판입니다. 관리들이 수백 년 동안 내려온 고려사회의 관리 시스템을 충렬왕이 부정하고 고신권도 인정하지 않고 자기가 총애한다는 이유만으로 자격을 갖추지 못 한 사람들을 임명하려고 한다는 거기에 대한 비판. 31:40)

<해설> 그렇다면 충렬왕은 왜 과거 급제자 등 기존의 지배층 관리들을 측근 으로 삼지 않고 이른바 내료배 출신들을 무리하게 곁에 두려고 했 을까요?

*인서트-18. 테입<278> 장동익

(18:57 부왕인 원종 때 같은 경우에는 삼별초난이 계속 진행되고 있잖아요. 삼별초의 항쟁이 지속됐기 때문에 완전히 몽고에 굴복하지 못 했습니다. 원종도 무인 집정자들에 눌려가지고 왕권이 떨치지 못 했습니다. 고려가 왕권을 떨치게 된 건 충렬왕 때입니다. 그러면 충렬왕은 그러한 추락된 왕권을 확보하기 위해서 여러 가지 정책을 강구하였는데 그 중의 하나가 자신의 측근세력을 육성하는 것이다. 그럼 이 측근세력이라는 건 바로 뭐냐면 정부의 공적안 조직을 통해서 확보하는 근시조직이 아니고 자기의 개인적인 궁궐내의 사조직 같은 그런 게 바로 측근세력입니다. 19:42)

<해설> 그럼에도 불구하고 고려사 등의 기록에 충렬왕의 왕권을 떠받치는 세력 모두가 그처럼 부정적인 인물이다, 이렇게 봐서는 안 된다는 게 김순자 교수의 견해입니다.

*인서트-19. 테입<277> 김순자

(32:53 충렬왕대의 관직자들이 전체적으로 어떤 정도의 비중으로 구성돼 있었을까, 아니면 이렇게 기록에 나오는 것처럼 부정적인 행동을 하는 사람들이 다수를 차지했을까, 기본적으로는 고려의 관리제도가 유지됐다, 라고 봅니다, 그리고 그 상태에서 충렬왕이라는 국왕도 권력을 행사할 수가 있는 것이고요, 그런데 원래 전통적인 합법적이고, 사람들에게 익숙한 그러한 틀을 벗어나는 인사 혹은 권력행사 이런 것이 주목을 받개 되고 그것이 원칙에서 벗어난 것이기 때문에 늘 비판의 대상은 되었을 것입니다. 33:39)

<해설> 일부 부정적인 기록에도 불구하고 충렬왕 관리 운용은 고려의 전통 적안 관직체계라는 큰 틀 안에서 이뤄졌을 것이다, 이런 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그 다음으로 이 무렵의 사서에 큰 비중으로 등장하고 있는 충렬왕의 사냥 행차에 관해서 정리를 하고 넘어가기로 하겠습니다.

1286년 12월 5일-.

낭독자 왕이 서해도로 사냥을 나갔다. 그런데 재상이 합문(閤門) 앞에 엎드 려서 왕의 사냥을 만류하며 이렇게 간하였다.

대신3 주상전하, 짐승의 새끼나 새 알은 먹어서는 아니 된다는 것이 옛 성 인의 교훈이옵니다. 또한 오랫동안 날씨가 가물어서 자주 기근이 들 었으니 지금은 실로 즐거운 놀이를 할 때가 아니옵니다. 뿐만 아니라 바야흐로 농사일이 바쁜 이 시기에 백성들은 모두 포전에서 일하고 있는데 국왕의 한 번 행차가 농사에 방해될 것을 우려하는 바이니 가을을 기다려서 사냥하기를 바랍니다.

충렬왕 그대는 길을 비키지 못 하겠는가! 과인은 사냥행차를 포기하지 않을 것이다. 자, 가자!

<효과> (말들 달려가는)

낭독자 재상이 만류하였으나 왕은 그 말을 듣지 아니 하였다.

<해설> 그런데 이 기사에 대해서 경북대 장동익 교수는 충렬왕을 조금쯤 너 그럽게 이해하는 차원에서 의견을 내놓습니다.

*인서트-20. 테입<278> 장동익

(22:10 충렬왕이 사냥을 즐겨 하며 농번기에도 많이 행하였다는 것은 그 자신의 기호에 의한 것이 아니겠습니까. 오늘날에도 스포츠나 어떤 유희를 좋아하는 사람들은 근무시간에도 근무지를 이탈한 사례가 망ㅎ이 있는데 충렬왕도 그러한 경우가 아니겠습니까. 그렇다고 해서 제왕이 만날 일이나 하고 있겠습니까. 또 순수의 목적, 또는 고려 시대는 도참사상의 영향, 풍수지리설 같은. 왕실의 기반을 강하게 유지하기 위해서는 일정 기간 동안 순수를 합니다. 그 순수 하는 과정에서의 어떤 부정적인 면만이 고려사에 반영 되었을 수 있습니다. 22:59)

<해설> 예전에 고구려 등 고대국가 시기를 탐색할 때 군주가 사냥 행차를 하는 것은 단순한 유희가 아니라 군사 훈련의 목적 외에도 자신이 지배하고 있는 영토에 대한 순수 등 다양한 목적이 있음을 거론했 는데 고려사 기록에는 충렬왕의 사냥에 관한 내용을 너무 부정적으 로만 기술해놓은 측면이 있다는 얘깁니다. 그런데 한신대 김순자 교 수의 견해는 조금 다릅니다.

*인서트-21. 테입<277> 김순자

(35:47 국왕이 사냥을 간다는 것 그 자체는 사시사철 언제든지 간에 이건 民弊입니다. 이건 분명합니다. 그러고 또 사시사철 중에서도 특별히 농번기에 간다, 이건 더 큰 폐가 되겠지요. 그 다음에 국왕이 사냥을 간다고 할 때 소수의 사람들만 데리고 가는 것이 아니고 어마어마한 사람들이 동원이 되니까 사실은 그 동원된 사람들의 먹는 것을 공급하는 것도 일이고 그 다음에 논밭을 마구 짓밟는 것도 문제가 됩니다. 충렬왕 13년 4월 같은 경우에는 이때 공주까지 대동해서 서해도에서 사냥한 기록이 나오는데 보면 騎馬한 사람만 천오백 명이라고 나옵니다. 제가 생각해보면 2천 명은 넘었겠다, 어쨌든. 36:36)

<해설> 말 탄 사람만 천오백 명이었다면 그들의 시중을 드는 사람들까지 합하여 2천 명이 넘었을 텐데 이들이 일주일 쯤 머문다고 할 때 현지의 지방관들이나 백성들이 감당해야 할 경비에다, 농작물 피 해 등이 막대했을 것이란 얘깁니다.

*인서트-22. 테입<277> 김순자

(38:19 사냥 자체를 하지 말라는 게ㅍ아니라 농번기에 하지 말아라 이런 얘기가 나옵니다. 이거는 농업국가인 고려에서 반드시 통치자라면 지켜야 하는 것이기도 하고 유교사관에서도 사실 용납이 잘 안 되는 것입니다. 더군다나 기록에 보면 4월 5일 이게 음력인데 가장 농번기입니다. 그리고 5월에서 6월로 넘어가면 사실은 장마철이 되는 경우도 있습니다, 이럴 경우에 이거는 원래 월령에 의해서도 사냥하는 때가 아닙니다. 아주 고대유교에서도 사냥하는 철을 정해 놓는데 보면 새끼를 번식시키는 시절에는 사냥을 하면 안 된다, 라는 게 나옵니다. 그런데 충렬왕 같은 경우에는 측근들하고 사냥에 심취하다보니 그런 월령을 무시하고 사냥을 하는 경우도 있습니다. 39:11)

<음악> (브릿지)

<해설> 그런데 원나라 출신 왕비인 제국대장공주가 충렬왕과 함께 사냥 행 차를 함께 했다는 기사가 심심치 않게 등장합니다.

낭독자 충렬왕 8년 8월, 왕이 공주와 함께 충청도로 사냥 나갔다. 그런데 임진강을 건너면서 공주가 노하여 왕에게 말하였다.

원공주 사냥 놀이를 하는 것은 급히 해야 할 국사가 아닌데 전하는 어찌하 여 나를 데리고 여기까지 올 수 있단 말이오!

<해설> 이 외에도 서해도로 행차했던 사냥에도 참여하는 등, 공주가 사냥터 에 나선 사례가 사서에 나온 것만도 여러 차례입니다. 아마도 원나 라 황실의 사냥문화에 익숙한 탓이 아닌가 여겨집니다.

*인서트-23. 테입<277> 김순자

(37:18 사냥하는 것 자체를 좀 즐겼던 건 사실인 것 같습니다. 그런데 그게 굳이 얘길 하자면 고려국왕으로서 필요한 측면도 있기는 있습니다. 원나라에 가가지고 원나라의 대칸을 모시고 같이 사냥에 수행을 한다든가 아니면 몽골 귀족들하고 같이 하는 경우도 있고 사실은 충렬왕비인 제국공주의 경우도 사냥에 상당히 익숙한 사람이거든요. 그런데 어쨌든 이것이 이때 원 간섭기에 들어가면서 고려국왕에게 나타나는 새로운 어떤 하나의 행동, 취미활동이라고 해야 할런 지 사실은 원나라 영행에서 벗어나는 공민왕대까지 국왕의 사냥은 기록에도 여러 번 나오고 계속 비판적인 기사가 실립니다. 38:10)

<해설> 그런데 고려사의 사냥 기사 중에는 조금 특별난 내용도 있습니다. 고려사 세가 편 충렬왕 8년 9월 기사를 보면,

낭독자 충청도에서 사냥하였는데 화렵을 했다가 백설들의 곡식을 태웠으므 로 그 값을 변상하여 주었다.

<해설> 화렵(火獵)이라면 불을 놓아서 사냥을 했다는 얘긴데요,

대신3 저 산 모퉁이에 불을 지를 것이다. 몰이꾼들은 노루가 도망칠 길목으 로 가서 대기하고 있다가 짐승이 도망쳐 오거든 주상전하가 계시는 쪽으로 몰이를 하면 될 것이다. 자 불을 놓아라!

<효과> (산, 불타고)

대신3 노루가 도망친다. 추격하라!

<효과> (말 수십 마리 달려가는)

*인서트-24. 테입<277> 김순자

(39:20 화렵은 사냥하는 사람들에게서 항상 어느 시기에나 어느 나라에서나 나올 수 있는 기록입니다. 충렬왕도 이 화렵을 했다고 나오는데 불을 질러서 사냥을 했다 이런 뜻인데 산에서 한 쪽에서 불을 놓으면 짐승들이 한쪽으로 몰려갑니다. 그러면 반대쪽에서 그 짐승들의 길목을 지키고 징이나 꽹과리를 치면서 동물들의 혼을 빼고 해서 사냥을 즐기는 방법인데 화렵이라는 건 사실은 동식물의 싹까지 완전히 제거하는 것이기 때문에 아주 안 좋은 행동의 표본적인 것입니다. 40:01)

<해설> 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다은 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징