다큐멘터리

역사를 찾아서

<제347편>

고려 조정, 직언과 간쟁(諫爭)이 만발하다

방송 : 2011년 6월 19일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

6월 18일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

무인1

무인2

충렬왕

신하

개신1

대신2

대신3

최종경

주열

오윤부

원공주

박인주

노인

탑납

기생들

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

지난 시간 말미에 우리는 일본에 간 몽골 사신단의 피살사건을 소 개했었는데요, 고려사절요의 해당기록을 소개하면 이렇습니다.

낭독자 과거에 원나라 황제가 사신을 일본에 보냈다. 고려에서도 왕이 통역 하는 사람으로 낭장 서찬(徐贊)과 사공 상좌(上左) 등 30명을 보내 서 원나라 사신단을 인도하였는데, 왜인이 이들을 모두 죽였다. 상 좌 등 네 명이 도망하여 고려로 돌아왔다.

<해설> 이렇게 된 사건입니다. 그렇다면 일본에 갔다가 피살된 원나라 사신 들은 언제 파견되었을까요? 이때로부터 4년 전인 충렬왕 원년 3월 의 고려사 기사에는 이런 내용이 올라 있습니다.

낭독자 일본을 선유하려고 보내는 원나라의 사신 예부시랑 은세충과 병부 낭중 하문저가 고려에 왔다.

<해설> 이들이 일단 고려에 도착하자 고려에서는 통역할 사람과 뱃사공 등 30명을 일본에 딸려 보냈던 것이지요. 그렇다면 여기서 한두 가지 짚고 넘어갈 사항들이 있습니다. 사서에서는 4년 전에 파견했던 원 나라의 사신단을 ‘선유일본사(宣諭日本使)’로 적고 있습니다. 일본을 잘 가르치고 타일러서 화친을 이끌어낼 사명을 띠고 파견되었던 사 신단이었다, 이런 얘기죠. 그렇다면 이미 제1차 원정 때 일본을 무 력 침공했다가 풍랑을 만나 패퇴한 경험이 있는 원나라가, 새삼스럽 게 적대세력인 일본을 ‘선유’하려고 사신을 파견했다는 사실을 어떻 게 이해해야 할까요? 서울시립대 이익주 교수의 얘기를 들어볼까 요?

*인서트-1. 테입<272> 이익주

(1:09:11 그 당시 몽골은 일본에 대해서도 고려와 같은 책봉 조공 관계를 맺을 것을 요구했던 것입니다. 고려는 고려 태자가 쿠빌라이를 만났을 때 책봉 조공 관계에 대한 합의가 이뤄졌고 그 이후에 고려 쪽에서는 몽골과 책봉조공 관계를 맺었다, 이렇게 생각을 하고 있었던 것인데요, 일본의 입장에서 볼 때는 고려와는 좀 다른 면이 있습니다. 한 가지가 고려를 비롯한 한반도의 여러 왕조들은 중국의 왕조들과 책봉조공관계를 맺는 것이 아주 익숙하고 아주 오랫동안 계속돼 왔던 일이지만 일본의 경우에는 오히려 그렇지 않다는 것이었죠. 1:09:54)

<해설> 비록 일본과 한 차례 무력충돌을 벌이긴 했으나 원나라로서는 더 이 상 전쟁을 치르지 않고 고려의 경우처럼 조공 책봉관계를 맺어서 자 신들의 지배질서에 편입시키려는 계산을 했다는 얘깁니다. 그런데 이 에 대한 일본 측의 반응은 더 놀랍습니다. 화친하자고 찾아온 사절 단의 단원들을 모조리 처형하는 것은 국가 간의 외교관례상 극단적 인 선택이 아닐 수 없는데요, 이런 상황을 이해하기 위해서는 당시 일본의 국내 정치권력의 구조를 살펴볼 필요가 있습니다.

*인서트-2. 테입<272> 이익주

(1:10:18 그 당시 일본의 국내정세가 실은 고려의 최씨정권과 비슷한 상황이었는데 일본은 그 당시 가마쿠라 막부가 있을 때고 가마쿠라 막부에서 호죠 씨의 식켄정치 집권정치라고 하는 게 실시되고 있을 땝니다. 그러니까 천황이 일본의 국왕이 권력을 잡고 있는 것이 아니라 막부의 식켄이 권력을 잡고 있을 때라는 거죠. 이런 상황에서 책봉조공관계를 맺게 된다면 일본의 국왕이 몽골과 직접적인 관계를 맺게 되고 그렇게 되면 식켄의 설 자리는 자연히 없어지게 되는 것이죠. 1:11:14)

<해설> 당시 일본은 무신정권 때의 고려와 마찬가지로 왕실은 허울뿐이고 실제 권력은 가마쿠라 막부의 식켄인 호죠 도키무네가 거머쥐고 있 는 상황이었습니다. 혹시 원나라의 화친제의를 두고 이런 논쟁이 벌 어지지 않았을까요?

<효과> (무인들 들어와 앉는)

무인1 원나라 황제라는 자가 화친하자는 사신을 보내왔어요. 군사를 이끌고 쳐들어올 때는 언제고 이제 와서 선유사를 보내다니!

무인2 하지만 전쟁을 하자는 것이 아니고 화친을 하자는 것인데 그걸 마다 할 필요는 없는 것 아닙니까?

무인1 무슨 소리를 하는 것이오? 그러면 우리 일본이 원나라에 조공을 바 치고 그들의 책봉을 받자는 말이오?

무인2 할 수 있으면 그렇게라도 해야지요. 지난번에 쳐들어왔을 때는 요행 히 때맞춰서 태풍이 불어주는 바람이 그들이 허겁지겁 물러났지만 그들이 또 다시 쳐들어온다면…

무인1 또 다시 쳐들어오면 죽기를 각오하고 맞서 싸워야 할 것이오!

무인2 그들을 너무 쉽게 생각하지 말아요. 얼마 전에 송나라마저 그들에게 무너졌다는 소식을 듣지 못 하였소! 우리가 화친제의를 거부하면 이다음엔 필시 수십만 대군을 이끌고 쳐들어올 것이오.

무인1 이보시오. 우리가 그들의 화친제의를 받아들이면 원나라 황제는 우리 일본의 왕실과 강화조약을 맺을 테고, 그리 되면 우리 같은 막부의 무인들은 추풍낙엽 신세가 돼버릴 것이오. 고려가 저들에게 항복한 뒤에 고려 무인들의 말로가 어찌 되었는지 보고도 모르겠소!

뮤인2 그렇더라도 원나라에서 온 저 사절단에게 무슨 대답을 주어서 보내 야 하지 않겠소?

무인1 우리가 살 길은 저들에게 맞서서 결사항전을 하는 것뿐이오. 이 기회 에 원나라 놈들에게 우리의 굳은 의지를 보여줍시다.

무인2 어떻게 말이오?

무인1 사신으로 온 저 자들을 돌려보낼 것 없이 모두 죽여 버립시다!

<해설> 추측이긴 하지만 아마도 이런 논쟁 끝에 원나라에서 파견된 선유사 신 일행을 처형하지 않았을까요?

한편, 선원 네 명이 구사일생으로 살아 돌아오는 바람에 4년 전에 원나라에서 파견되었던 사절단원들이 일본에서 모두 처형되었다는 정보를 입수한 충렬왕은 부랴부랴 이 사실을 원나라에 알립니다.

충렬왕 낭장 지선은 속히 원나라로 달려가서 일본에 갔던 사신단이 희생되 었다는 사실을 황제에게 알리도록 하라! 일본에서 살아 돌아온 네 명의 뱃사공들도 함께 데려가도록 하라!

<해설> 그런데, 이 소식을 들은 쿠빌라이가 어떤 반응을 보였는지는 기록이 없어 알 길이 없습니다. 그리고 사신단 피살사건 때문에 특별히 일 본에 대한 2차 원정 시기를 앞당겼다는 증거 역시 찾아볼 수가 없 습니다. 한신대 김순자 교수의 얘깁니다.

*인서트-3. 테입<271> 김순자

(1;19:56 이미 2차 원정은 그 이전에 착수되고 있었고 2차 원정을 준비하는 과정에 이 사람들이 돌아왔을 뿐입니다. 그러니까 어차피 일본을 정벌해야 되겠구나, 하는 것을 다시 한 전 다짐하는 그런 작용을 했을 수는 있지만 이 살아 돌아온 사람들이 일본정벌 그 자체를 결정하는 데에 영향을 준 것하고는 시기적으로 맞지 않습니다. 1:20:22)

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 1279년 7월, 충렬왕은 원나라에 사신을 보내서 원나라로부터 부여받은 제2차 일본원정에 대한 준비사항을 보고합니다.

낭독자 왕이 승지 조인규와 인후를 원나라에 파견하여 전함 수리 및 선박 건조에 대한 보고를 하게 하였다.

<해설> 그런데 충렬왕은 며칠 뒤에 밀직부사 이존비와 장군 정인경을 쿠빌 라이의 생일 축하사절로 보내면서 다음과 같은 내용의 표문을 전하 게 합니다.

충렬왕 (에코)먼젓번에 조인규 등을 보내서 전함의 수리와 건조에 관한 일을 보고한 바 있습니다. 그와 동시에 전함의 수리와 건조에 대한 감독을 원수부에게 시키지 말아 달라고 요청한 바 있습니다. 원수 홍다구는 고려와 사이가 좋지 못해서 백성들이 모두 원망하고 있 으니 만일 감독하는 일을 그 사람에게 맡긴다면 백성들이 반드시 놀라고 의심하여 도망을 할 것이요, 따라서 사업을 성취하기가 곤란 하게 될 것입니다!

<해설> 당시에 일본정벌을 위하여 만들어진 정동원수부의 원수는 다름 아닌 홍다구였습니다. 고려는 원나라로부터 제2차 일본원정을 위하며 9 백 척의 전함을 마련하라는 지침을 받았는데, 충렬왕은 그 전함 건 조작업에 대한 감독관으로 홍다구가 고려에 파견되는 일이 없게 해 달라고 쿠빌라이에게 요구하고 있는 것입니다. 충렬왕이 노골적으로 홍다구에 대한 거부감을 드러낸 셈인데요, 그 배경을 다시 정리하자 면 이렇습니다.

*인서트-4. 테입<273> 이강한

(01:32 삼별초 진압과정에서 몽골군에게 포로로 잡혔던 고려인들을 대다수 원 둔전에 강제로 배속시킨 것이 홍다구였고, 이후 원 제국 정부나 원 황제나 고려국왕 모두 홍다구한테 잡아간 고려 軍民들을 내놓아라, 그 다음에 몽골군이 이후 철군을 할 때 고려 여인들이 많이 家率이 돼 있었는데 내놓고 가라 이렇게 요구를 하였는데도 그 말을 하나도 안 들었었거든요. 워낙 감정과 관계가 안 좋던 차에 2차 일본 정벌 준비 과정에서도 홍다구가 개입을 하게 되면 어떻게 농단을 할지 모르는 상황이니까. 게다가 바로 1278년 홍다구하고 흔도 등이 김방경 역모사건을 조사한다면서 굉장히 가혹하게 고문을 합니다. 02:24)

*인서트-5. 테입<274> 이형우

(02:09 쿠빌라이는 홍다구를 활용해가지고 계속적으로 고려를 통제하는 그런 수단으로서 활용을 했었는데 그러다보니까 당연히 고려의 왕인 충렬왕으로서는 홍다구라는 존재에 대해서 거부감을 가질 수밖에 없고 정권 문제 차원에서 홍다구의 권력이 강해지면 자연스럽게 충렬왕 자신의 권력이 약화되는 것이기 때문에 그래서 충렬왕은 지속적으로 세조 쿠빌라이한테 친조 같은 것도 다니면서 홍다구를 고려와의 관계에 있어서는 배제시키려는 그런 노력을 지속적으로 합니다. 02:55)

<해설> 한국학중앙연구원 이강한 교수와 인천대 이형우 교수의 얘기를 들어 봤는데요, 무엇보다 제1차 일본원정을 준비하는 과정에서 홍다구가 고려 전역을 휘젓고 다니면서 전횡을 일삼았던 전력이 있기 때문에 충렬왕으로서는 쿠빌라이에게 그처럼 강력하게 건의를 할 수밖에 없었겠지요. 그렇다면 과연 쿠빌라이는 충렬왕의 요청을 받아들였을 까요? 그해 10월-.

신하 주상전하, 원 나라에서 전함 건조를 감독할 관리를 파견하여 지금 고려로 향하고 있다 하옵니다.

충렬왕 그래? 누구라 하더냐? 황제의 칙명을 받고 감독관으로 파견되는 사 람이 설마…

신하 우단치라는 관직을 가진 탑납(塔納)이라는 자와 필도치 합백나(合伯 那)가 감독관으로 오고 있다 하옵니다.

충렬왕 오호, 그래? 잘 되었구나, 허허허. 그들이 당도하면 과인이 새로 지 은 궁전에서 연회를 배설할 것이니 준비하도록 이르라.

신하 예, 어명대로 거행하겠사옵니다, 주상전하.

<해설> 쿠빌라이가 결국 충렬왕의 손을 들어준 것입니다.

*인서트-6. 테입<273> 이강한

(03:36 몽골군들을 동원하기보다는 일본정벌 또는 고려와의 관계에 있어서 요동지역의 홍다구 세력을 계속 유지, 이용하는 것이 필요했고 그런데 워낙 고려 내에서 이전의 舊怨 같은 게 있기 때문에 시비가 많이 벌어지니까 고려에서 조금 발을 빼게 했던 게 사실인 것 같습니다. 다른 인물들을 보내와서 전함 건조를 독려했다는 것은 홍다구보다는 다른 사람들을 투입하는 것이 고려 조정으로 하여금 일본정벌 준비를 하게 하는 데에 순조로울 것 같을 것이라 판단했기 때문인 것 같고요. 04:13)

<해설> 하지만 그렇다고 쿠빌라이가 홍다구에 대한 신임을 아주 철회한 것 은 아니었습니다.

*인서트-7. 테입<274> 이형우

(04:24 기록에 보면 쿠빌라이가 홍다구를 굉장히 총애해서 다구라는 이름도 쿠빌라이가 불러서 그렇게 되었다, 라는 말이 있습니다. 홍다구의 조부 때부터 이미 몽골에 귀부해 가지고 대를 이어서 충성을 했고 홍다구 같은 경우에 굉장히 전술에 능해서 여러 방면의 전투에서 굉장히 큰 공을 세우고 해서 세조가 홍다구를 완전히 포기하기에는 특히 2차 일본원정 같은 중요한 전쟁을 치름에 있어서 홍다구를 배제시킬 수는 없었던 것 같습니다. 05:07)

<해설> 쿠빌라이는 일단 충렬왕의 건의를 받아들여서 고려에서의 전함 건조 작업 등에 홍다구가 간여하지 못하도록 조치를 취하기는 했으나, 실 제 일본 원정을 위하여 군대가 출정할 때에는 홍다구를 주요 지휘 관으로 참여시키게 됩니다.

<음악> (브릿지)

<효과> (대신들, 웅성)BG

대신1 주상전하께서 일본 원정 준비에 따른 제반 사항을 논의하여 그 대책 을 보고하라 하시었기에 재추신료들이 모였으니 의견들을 모아봅시 다.

대신2 전쟁의 승패는 곳간에서 결정 난다 하였는데 지금 나라 창고가 바닥 을 드러낸 상황이니 이런 처지에서 어찌 9백 척의 전함건조를 완수 할 수 있다는 말이오?

대신3 전함 건조만이면 또 모르겠는데 그 못지않게 어려운 것이 원나라로 부터 할당받은 군량입니다.

대신1 어차피 이 상태로는 원나라 황제로부터 부여받은 일본정벌 준비를 완수해낼 방도가 없으니 지방의 주와 군에 명하여 추가로 징세를 하는 수밖에 없지 않습니까.

대신2 문제는 그렇잖아도 어려운 처지에 있는 백성들로부터 또 또다시 무 리한 징세를 했을 때 과연 그것을 감당해낼 수 있겠느냐 하는 것입 니다.

대신3 과거에 태조대왕께서는 5개 도(道)의 주와 군을 획정하여 토지를 경 영하신 이래 또한 백성에게 부과하는 것이 모두 일정한 제도로 돼 있었어요. 헌데 근래 전란과 흉년이 잇따라서 나라 창고의 저장이 동이 나자 조정에서는 자꾸만 무리한 과세를 하고…그래서 견디지 못 하고 도망간 호구가 부지기수입니다.

대신1 그런 사정을 모르는 대신이 어디 있겠습니까. 이제라도 흩어진 호구 를 다시 모아들이고 잘 못 된 부세는 고치도록 해야지요.

대신2 그 일을 지방수령들에게 맡겨서는 한계가 있을 것이니 각 지방에 새 로이 관리를 파견하여 실태를 파악한 연후에 일본정벌에 필요한 군 사를 징발하고 군량을 마련할 방도를 찾아야 할 것입니다. 그러니 계 점사를 파견하시도록 주청을 드립시다.

대신3 이전에도 수차 계점사를 파견했는데도 별무효과였지 않습니까?

대신1 하지만 달리 방도가 없지 않습니까.

대신2 전함 수리와 건조를 지휘할 책임자와는 별도로 군사징발과 군량 확 보를 위해서 일단 지방에 계점사를 파견하시도록 청을 올립시다.

<해설> 충렬왕 5년조의 고려사와 고려사절요에는 계점사(計點使)라는 관직 이름이 등장합니다. 설명하자면 대체로 이런 성격의 관직입니다.

낭독자 고려 후기에 중앙에서 지방에 파견했던 임시적 성격의 외관직이다.

충렬왕 때 도별(道別)로 파견했는데, 판관(判官)과 녹사(錄事)를 2명 씩 딸려주었다. 계점(計點)이란 지방 군현의 호구·토지·군기 등을 점 고(點考)한다는 뜻으로 많이 사용되는데, 그런 임무를 지닌 관직이 었던 것으로 추정된다. 고려 후기에 권세가의 농장이 확대되고, 반 면에 공전(公田)과 공민(公民)은 감소함에 따라 부세의 불균형과 국 가재정 부족이 심각한 문제로 대두되었다. 그러자 정부는 이 문제를 근본적으로 해결하지는 못하고, 계점사와 같은 사신을 파견하여 지 역의 세액을 재조정하거나 농장의 전호(田戶)를 차출하여 공전과 공 민을 회복하려고 했던 것이다.

<해설> 어쨌든 충렬왕은 대신들의 건의를 받아들여서 각 지방에 계점사를 파견합니다.

충렬왕 허공을 경상도 지휘사로 임명할 것이며, 홍자번을 전라도 지휘사 로, 그리고 권단을 충청도 지휘사로 임명할 것이니 세 사람은 현지 에 내려가서 전함 수리와 건조의 책임을 맡도록 하라. 또한 각 도 에 계점사를 파견할 것인데 경상도 계점사는 주열이 맡고, 전라도 계점사는 곽여필, 서해도 계점사는 우준충, 그리고 동계-교주의 계 점사로서 최유후(崔有侯)를 임명할 것이다. 계점사의 임무를 부여 받은 자들은 지방의 권세가들에게 휘둘리는 일이 없이 맡은 바 임 무를 엄정하게 수행해야 할 것이다.

*인서트-8. 테입<274> 이형우

(06:33 충렬왕대는 그 아버지인 원종대에까지 오랜 무신정권 기간을 가치고 또 몽골과의 30여년의 항쟁을 거쳤기 때문에 전국토가 피폐화 되었다 라고 생각해도 틀리지 않습니다. 그런 상황 속에서 또 관리들이 원나라의 힘을 등에 업고 막 비행을 저지른 사람이 많아서 그런 걸 하기 위해서 그 때 특별히 설치한 것이 계점사라고 얘길 하고 있습니다. 당시 재정형편이 굉장히 좋지 않았고 그런 속에서 또 수취는 해야겠고 그래서 계점사라는 것을 파견하게 되지 않았나 그렇게 생각합니다. 07:08)

<해설> 나라 창고는 바닥났고, 무리한 과세로 인하여 백성들의 생활은 피폐 해 있는 상황에서 추가로 과세는 해야겠고…이런 상황에서 권세가 들이 불법적으로 탈취한 전답과 민호는 되찾고 새로운 세원(稅源)을 확보하자, 이런 취지로 파견된 것이 계점사였다는 얘깁니다. 그런데 이강한 교수는, 당장에 잘 못된 부세를 개혁하겠다는 목적 보다는, 일본원정에 필요한 군량확보와 군사징발이 발등의 불로 떨어졌기 때문에 부랴부랴 계점사를 파견한 것으로 파악합니다.

*인서트-9. 테입<273> 이강한

(05:10 부세 개정까지 도모할 수 있는 여유는 없었을 것 같고요, 2차 일본정벌 직전에 고려 정부가 원 황제에게 보고하는 내용을 들어보게 되면 배 900척에다가 군사 만 명 뱃사공 만오천 명 그 다음에 군량미 11만석을 준비했다고 돼 있는데 이후 나오는 걸 보게 되면 7만 석은 일차일본정벌로부터 건너왔던 兵糧인 것 같고 4만 석을 추가로 징발했다고 하거든요. 그런데 추가징발을 가능케 하기 위해서 징발 작업을 지휘할 관리들을 보냈던 것이 計點使인 것 같습니다. 05:44)

<음악> (브릿지)

<해설> 그렇다면 이때 파견한 계점사들이 제대로 역할을 해낼 수 있을까요? 결과적으로 얘기하자면 충렬왕은 가장 중요한 두지역의 계점사라고 할 수 있는 경상도 계점사 주열과, 전라도 계점사 곽여필을, 파견된 지 얼마 지나지 않아서 파면해버리고 맙니다. 이중에서 경상도 계점 사로 파견되었던 주열의 경우를 살펴보기로 하죠.

낭독자 주열은 고종 연간에 과거에 급제하여 남원 판관으로 파견되었다가 국자감의 9품관인 국학학록으로 임명되었고 여러 관직을 거쳐 감 찰어사가 되었으며 나주, 정주, 승천, 장흥 등의 수령으로 명성과 업적이 있었다. 원종 때 병부낭중으로 있으면서 충청도 경상도 전 라도의 안찰사로 파견되었는데 그의 위신과 명성은 날이 갈수록 높아져서 사람들이 모두 그를 존경하고 두려워하였다.

<해설> 고려사 열전 편 주열 전에는 그의 강직한 성품을 짐작할 수 있게 하 는 여러 일화가 수록돼 있습니다.

낭독자 주열이 안찰사로 지방에 가 있을 때 내신이었던 최종경이라는 자가 왕이 보낸 사신으로 주열을 찾아왔는데,

<효과> (주석-기생들 웃음소리)

최종경 (거들먹)이보시오, 안찰사 양반! 내가 주상전하의 사신으로 여기 왔 는데 말이오, (옷 쓰다듬으며)여기 이 바지하고 저고리 옷감이 어 떤 천인 줄 아시오? 원나라에서 온 응방 사람이 저기 남송 상인에 게서 특별히 구해다 준 고급 비단이란 말이오. 어디 감촉이 어떤지 한 번 만져 보시겠소?

낭독자 그는 신이 나서 자기가 입고 있는 옷을 사람들에게 자랑하였다. 그 러자 안찰사 주열은 그를 미워한 나머지 일부러 너덜너덜 헤진 옷 을 입고 나타나서 두 다리를 쭉 뻗고 퍼질러 앉았다.

주열 허허허, 과연 주상전하의 총애를 받고 있는 내신이라 옷차림이 남다 르구려. (옷 탈탈 털며)어흠!

기생들 “어휴, 냄새!” “오늘따라 안찰사께서 왜 저런 옷을” “어휴, 먼지 좀 봐!”

주열 아니, 내 옷에서 냄새가 난다 하였느냐? 어디 (킁킁거리고), 으음, 향기가 넘치는데 웬 호들갑이냐. 너희들 이게 뭔 줄 아느냐? 내가 속고쟁이에서 이를 잡았으니 어디 구경들 하거라, (기생들 비명)허 허허…

낭독자 그러자 이 모습을 보고 있던 최중경이 부끄러워서 고개를 들지 못 하였다.

<해설> 주열은 이런 성품 때문에 남들에 비해서 벼슬이 올라가지 않았는데, 그가 어느 날 첨의부에 들어가서 어떤 재상과 얘기를 나누게 됩니 다.

대신1 그래, 지방 안찰사로서 직분을 수행하느라 고생이 많겠네 그려.

주열 늘 해오던 일인데 별나게 고생이랄 게 있겠소, 허허허.

대신1 그런데 그대는 이 나라의 재상을 뭘로 보는 것인가?

주열 무슨 말씀이시오? 나는 이 나라의 재상을 재상으로 보고 있지요.

대신1 재상이 얘기를 하는데 그대가 나와 마주 앉아서 얘기를 하자는 것인 가? 바닥에 엎드려서 듣는 것이 예가 아닌가?

주열 허허허허. 재상의 말씀이니 땅에 엎드려서 들어야 한다 하였소? 그 렇다면 임금님의 말씀은 땅을 파고 들어가서 듣기라도 해야 한단 말이오?

<해설> 뿐만 아니라 주열은 경상도 안무사로 갔을 때 합포의 원나라 진수군 이 군수품을 한정 없이 요구하자 주열이 군수품과 군인들의 경비를 10분의7이나 감축해버린 일이 있었습니다. 원나라의 군사들이 죽일 듯이 몰려들었으나 주열이 꼼짝도 않고 서서 조목조목 타이르자 하 는 수 없이 물러났고 그 바람에 합포의 고려 백성들이 편안하게 지 낼 수 있었던 것입니다. 그런데 바로 그 주열을 경상도 계점사로, 그리고 주열과 비슷한 성품을 가진 곽여필을 전라도 계점사로 파견 했던 것이죠. 그래서 무슨 일이 일어났느냐고요?

주열 권세가들이 거느리고 있는 처간이 문제다. 내가 어명을 받고서 경상 도에 계점사로 온 이상, 제아무리 위세등등한 권세가라도 양민을 점 탈하여 개인의 처간으로 삼은 행위는 결코 용납하지 않을 것이다. 나라에 내야 할 세금을 그자들이 받아먹고 있으니 나라 곳간이 거 덜 날 수밖에 없지 않겠느냐. 철저히 조사해서 부당하게 그들의 처 간이 된 자들을 모두 해방시키도록 하라!

<해설> 전 시간에 소개한 바 있습니다만 처간(處干)이란 본래는 고려시대에 왕실과 궁원 혹은 사원 등에 소속된 전답을 경작하는 농민으로서 조용조(租庸調)의 세 가지 과세 중에서 조(租)는 땅주인에게 바치고 공물(貢物)과 요역(?役)은 국가에 부담했던 공민적(公民的)인 존재 였습니다. 그런데 고려 후기로 오면서 권문세족들이 이러한 원칙을 무시하고 이들을 무단으로 탈점하여 조·용·조의 삼세(三稅)를 포탈하 는 바람에 사적(私的)인 소작인처럼 변질되었던 것이죠. 따라서 권 세가들이 탈점한 처간을 이탈시켜서 공민으로 돌리는 것이 주열과 같은 계점사에게 주어진 임무였던 것입니다. 그런데,

대신2 아니, 권문세족들이 불법으로 탈점해간 처간들을 이탈시키라 했거늘 어찌하여 내고의 처간들까지 부역에 징발하는 것이오?

주열 내고에 속한 처간이라도 부역에는 내보내야 합니다.

대신2 무슨 말씀이오? 주상전하께서 그들을 예외로 하라 하였소!

주열 어명이 그렇다 해도 예외를 인정할 수는 없소!

*인서트-10. 테입<273> 이강한

(06:37 당시 권세가들이 일반 민들을 처간으로 자신의 휘하에 복속을 시키고서는 租庸調 3稅를 모두 자기가 받고 있었다는 거죠. 정부로서는 세원이 깎여 나가는 셈이니까 권세가들로부터 그런 백성들을 이탈시키는 것이 정부의 정책 목표가 될 수밖에 없는데 주열 같은 사람을 내려 보낸 것이 그 작업을 하게 한 것 같습니다. 그런데 내려가 가지고 그런 작업하는 데에 그치지 않고 정부 왕실 공적인 기관으로서의 內庫에 잡혀있던 처간들까지 해방을 시킨다든가 이탈시켜가지고 일반 民戶로 환원을 시키려고 했던 거죠. 정부에서는 인제 권세가들을 견제를 해가지고 그들로부터 민호를 빼내야 되지만 정부기관에서 그런 인력까지 빼내라고 한 건 아니었는데. 07:34)

<해설> 여기서 내고(內庫)란 왕실내의 창고 혹은 정부의 창고라고 해석할 수 있을 텐데요, 경상도 계점사 주열과 전라도 계점사 곽여필은 그 내고에 소속된 처간들까지도 나라의 공역에 동원하겠다는 고 집을 꺾지 않습니다. 그러자 화가 난 충렬왕이,

충렬왕 내고의 처간에게는 부역을 시키자 말라는 어명을 내렸음에도 이를 이행하지 않았으니 그 죄를 용서하지 않을 것이다. 주열과 곽여필 을 경상도와 전라도 계점사의 직에서 파면할 것이니 당장 그들을 불러올리도록 하라!

<해설> 주열과 곽여필을 파면해 버립니다. 그러나 그들을 파면시킨 것이 명 분 상 문제가 있다고 여겼던지 충렬왕은 얼마 안 가서 그 두 사람에 게 다시 관직을 부여합니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 5년 11월-.

오윤부 (울먹이며)주상 전하! 주상 전하!

충렬왕 그대는 태사국관이 아닌가? 헌데 어인 일로…

오윤부 어젯밤에 화성이 달을 가리는 재변이 일어났사옵니다.

충렬왕 무어라? 화성이 달을 가렸다 하였는가?

오윤부 그렇사옵니다, 전하. 이것은 예사로운 재변이 아니옵니다.

충렬왕 그렇다면…어찌해야 한다는 말인가? 절에 가서 불공을 그려야 하는 것 아닌가?

오윤부 화성이 달을 침식하는 것은 비상지변인데 어찌 승려들에게 밥이나 먹이고 부처 앞에 불공을 드린다고 물리칠 수 있겠사옵니까?

충렬왕 허면 대체 어찌 하라는 말인가?

오윤부 바라옵건대 지금 시행하고 있는 모든 일을 삼가고 정사의 잘잘못을 의논하여 바로잡아야 이 재변을 물리칠 수 있을 것이옵니다.

충렬왕 아, 알겠느니라. 여봐라, 승지 김주정과 정가신을 당장에 불러 오도 록 하라. 그리고 재추신료들에게 명하여 정치의 잘잘못을 의논한 뒤 에 봉함을 하여 올리게 하라. 아울러 궁궐 짓는 공사를 즉각 중단시 키고 인부들을 모두 집으로 돌려보내도록 하라!

<해설> 사서의 기록을 보면, ‘11월 계축일에 화성이 달을 가리는 재변이 일 어나서 오윤부가 울면서 왕에게 아뢰었다’라고 기록하고 있습니다. 여기 나오는 불 화(火)자에 별 성(星)자를 쓰는 그 화성이 태양계의 그 화성인지의 여부는 알 수가 없는데요, 화성이 달을 가렸다는 오 윤부의 한 마디에 국왕을 비롯한 재추신료들 모두에게 비상이 걸리 고, 나라에서 시행하던 국사가 올 스톱 되는 걸 보면, 천문을 관측 하는 일관의 한 마디가 어느 만큼의 위력을 지녔는지를 가늠할 수 있겠지요.

*인서트-11. 테입<274> 이형우

(11:21 유교를 정치사상으로 받아들이고 있는 고려로서 하늘의 변화는 곧 하늘의 어떤 뜻을 알려주는 그런 모습이었기 때문에 日官들이 상당히 대접을 받았습니다. 오윤부는 일관이었고 또 고려사 기록을 보면 굉장히 성품이 올곧은 사람으로 아첨을 할 줄 모르는 사람으로 나옵니다. 그래서 그러 충렬왕 때 여러 잘 못 되었다고 생각되는 정치들에 대해서 항상 바른 말을 해서 왕한테 때로 밉보이기도 했지만 끝까지 올곧은 길을 간 것으로 평가를 받고 있습니다. 12:07)

<해설> 고려사 열전편 오윤부 전을 보면 오윤부는 평범한 일관(日官)이 아 니었습니다. 오윤부의 관직이 태사국관이라고 나오는데요, 태사국관 (太史局官)이란 천문(天文), 역수(曆數), 측후(測候) 등 천변지이(天 變地異)를 관측하던 관리를 일컫습니다.

낭독자 오윤부는 점복과 별자리 관측에 정통하였는데 그는 아무리 춥거나 더워도 몸이 아프지 않으면 잠을 자지 않고 온밤을 새웠다. 어느 날 밤에는 어떤 별이 하늘의 중심인 천존(天尊)을 범하자,

오윤부 흐음, 술 잘 마시는 자가 임금의 명을 가지고 나에게 찾아올 것이 다. 두고 보아라.

낭독자 이렇게 예언하였고 또 한 번은,

오윤부 별 하나가 여림(女林)을 범하였으니 이는 필시 중국 사신이 와서 고 려의 여자아이들을 뽑아갈 것이야!

낭독자 그렇게 예언했는데 다 들어맞았다. 뿐만 아니라 오윤부는 점을 잘 치기로 명성이 자자해서 원나라 세조 쿠빌라이가 그를 불러 시험해 본 뒤로는 더욱 유명해졌다. 그는 책력에도 밝았다.

<해설> 이러한 능력과 명성 때문에 위세가 등등하던 제국대장공주마저 오윤 부를 함부로 대하지 못 했던 것으로 기술돼 있습니다.

낭독자 왕이 친히 태조의 사당에서 새 신위(神位)를 조상과 함께 세우는 제 사를 지내게 되었는데. 원나라 출신의 제국대장 공주가 그 제사에 참여하려고 하였다. 이때 오윤부가 나섰다.

오윤부 (단호)마마께서는 제사에 참례할 수가 없습니다.

원공주 내가 이 나라의 왕비이고 대원제국의 공주인데 어찌하여 제사에 참 여할 수 없다는 것이오?

오윤부 태묘는 고려국 조상의 신령을 모신 곳인데, 몽골국의 공주가 거기에 갔다가 신령이 노하시면 어찌 하시겠습니까!

낭독자 그러자 공주가 두려워서 제사에 참여하기를 그만두었다.

<해설> 이후에도 오윤부는 천문현상을 들어서 수차에 걸쳐 공주의 궁궐수축 에 제동을 걸고 나섭니다.

오윤부 마마, 하늘에서 누차에 걸쳐 변이가 나타났습니다. 게다가 심한 가 뭄까지 겹쳤으니 궁궐의 신축 및 수축공사를 멈추지 않으면 큰 재 변이 닥칠 것입니다!

<해설> 그러는가 하면 공주가 충렬왕과 함께 원나라로 떠나면서,

원공주 경들은 들으시오. 내가 주상전하와 함께 원나라 황실에 다녀올 터이 니 하루빨리 택일을 하여 궁실을 수축하도록 하시오. 내가 원나라에 서 돌아올 때까지는 토목공사를 끝내야 할 것이오!

<해설> 이렇게 명하자 이번에도 오윤부가 반대를 하고 나섭니다.

오윤부 금년에 토목공사를 하면 주상전하께 해로운 일이 생길 뿐 아니라 세 자에게도 이로울 것이 없을 것입니다.

원공주 저 자는 어찌하여 내가 하는 일마다 반대를 하고 나서는 것인가? 전하, 저 자를 귀양 보내고 궁실수축 택일을 다른 이에게 맡기세요!

낭독자 그러자 곤란해진 충렬왕이 오윤부의 벼슬을 삭탈하고 택일을 빨리 하지 않았다는 죄목으로 그에게 태형을 가하였다. 그러나 오윤부는 굽히지 않았다.

오윤부 택일은 흉(凶)을 피하고 길(吉)을 맞이하려는 것인데 이처럼 위협을 가하여 날짜를 정하게 한다면 무슨 소용이 있겠사옵니까. 저는 살육 을 당하는 일이 있을지라도 전하의 명에 따를 수 없사옵니다!

*인서트-12. 테입<273> 이강한

(09:46 점술가였음에도 불구하고 자꾸 예컨대 전법사에서 소송들이 빨리 처결되지 못 하는 점을 지적을 하고, 원 공주가 진행하려고 하는 대규모 공역의 시작을 지연시키고 그 다음에 왕실 쪽에서 필요한 물품을 거두기 위해서 別監을 내려보내거나 필요한 물품을 확보하기 위한 공간으로서 원 공주의 식읍을 지방에 설치했던 것을 폐지하라고 얘기하기도 하거든요. 그러니까 曆官의 기능을 넘어서는 일을 하고 있는데 그것이 비정상적이고 이례적인 천문현상들을 검토를 하면서 그것이 경고하는 바가 무엇인지를 고민을 해야 됐던 직임이 있었기 때문인 것 같습니다. 10:29)

<해설> 어쨌든 이러한 이력을 지닌 오윤부가 ‘화성이 달을 가렸으니 비상지 변’이라면서 왕에게 울며 고했고, 그러자 충렬왕은 재추신료들에게 정치의 잘잘못을 논하도록 명했던 것이죠. 드디어 정치의 잘잘못을 규명하는 논쟁이 벌어지게 되는데, 오윤부는 전법총랑 박인주에게 소송사건들에 대한 처리가 지연된 연유를 따져 묻습니다.

오윤부 전법사에서는 신속하게 소송을 처리하여 억울함이 없도록 해야 할 것인데 어찌 그리 지체하는 일이 잦은 것이오?

박인주 송사를 처리하려고 하면 주상 전하께서 사사건건 이런 저런 의견을 담아 빗발치듯이 교지를 내려 보내시니 어찌 지체되지 않을 수 있 단 말이오?

<해설> 이렇게 되자 정사가 잘 못 된 책임을 뒤집어쓰게 된 충렬왕은 사람 을 보내서 이런 의견을 전달합니다.

충렬왕 과인이 어느 한 쪽 말만 듣고 그 사람을 편들기 위하여 교지를 내 린 것이 아니다. 누구를 두둔하려는 것이 아니라 송사를 빨리 처결 하도록 명한 것인데 이것이 어찌 특정 개인을 위한 것이라 하겠는 가!

<해설> 그러자 전법사의 박인주는 왕에게 다시 이렇게 항변합니다.

박인주 만일에 주상전하께서 판지(判旨)나 내교(內敎)를 내리지 않았음에도 제가 누군가의 사정을 봐주기 위하여 송사를 지연시켰다면 그 죄 가 죽어 마땅할 것입니다!

<해설> 어떻게 된 상황이냐 하면요, 송사를 처리하는 기관인 전법사에서 소 송에 대한 처결을 빨리빨리 하지 못한 점을 일관 오윤부가 따졌고, 해당 관리인 박인주는 국왕이 사안마다 자꾸 교지를 내려 간섭하는 바람에 지체되었다고 대답합니다. 그러자 충렬왕은 자신이 고의로 지체시킨 적이 없다고 변명을 하고, 박인주가 왕에게 재차 항변하는 상황이 벌어진 것입니다. 점 치고 별자리 관측하는 업무를 담당하는 일관 오윤부가 이렇듯 소송문제 같은 정치적 사안에 구체적으로 개 입하는 것은 주제넘은 월권행위로 보이기도 하고, 반대로 신하들 앞에서 이런저런 변명을 하고 있는 충렬왕의 처지는 측은해 보이는 데요, 이강한 교수는 이런 상황에 대한 배경을 다음과 같이 분석합 니다.

*인서트-13. 테입<273> 이강한

(10:30 소송이 지연되면 백성들의 원한이 제대로 풀리지 않을 것이고, 공사가 진행되면 백성들의 공력이 소진될 것이고, 왕실의 지방에서의 징발과 징역이 너무 심해지면 백성들의 생활이 공경에 빠지니까 그리고 그것이 천상의 경고로 나타난다고 봤기 때문에 천문현상을 보고하는 한편으로 지나친 대민피해를 야기할 만한 정부와 왕실의 사업이 제동을 걸 거나 간언했던 것으로 보입니다. 10:56)

<해설> 당대 고려인들의 천문관을 읽을 수 있는 한 대목이라 할 수 있겠지 요.

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 6년, 그러니까 서기 1279년의 끝자락에 해당하는 12월의 고 려사절요 기사를 보면 이런 대목이 나옵니다.

낭독자 감찰시승 최유엄을 대청도로 귀양보냈다. 최유엄은 직언으로 시무를 의논하다가 왕의 뜻을 거슬렀기 때문이다. 대신들이 간하였다.

대신3 전하, 최유엄은 지조를 지켜서 전하를 받들어왔사옵니다. 그를 그토 록 가볍게 버려서는 아니 될 것이옵니다.

낭독자 그러자 왕이 노여움을 풀고 최유엄을 유배지로부터 소환하였다.

<해설> 이 무렵부터 사서에 감찰사가 등장하고 감찰사의 관리인 감찰시승이 왕에게 직언을 간하는 모습이 자주 나타납니다. 감찰사가 어떤 기관 인지 이강한 교수의 설명을 들어보시죠.

*인서트-14. 테입<273> 이강한

(12:05 감찰사라는 건 조선시대의 司憲府 그 다음에 고려 시대에는 원래 御史臺라고 했던 기관이고요, 시정을 거론하고 당시의 풍속도 교정하고 일반 조정내 관료들을 규찰하거나 탄핵을 하는 그런 역할을 맡은 기관인데 이후 1275년 이후 충렬왕이 즉위해가지고 원나라 관제와 충돌하는 것을 막기 위해서 어사대를 관찰사로 바꾼 거죠. 충렬왕 때에도 계속해서 지금 여기 나온 것처럼 국왕에게 諫言하고 출동하고 감찰사 관원들이 처벌을 받기도 하는데 어떤 정치 투쟁이었다기보다는 당시 워낙 일이 많이 가지고 계속 충돌이 이어졌다고 생각되고. 12:54)

<해설> 이듬해인 충렬왕 6년 3월에는 드디어 충렬왕과 감찰사가 충돌하여 한바탕 옥사가 벌어지는데요, 그 대목은 나중에 살펴보기로 하죠. 여기서 한 가지 생각해볼 것은 이 시기에 충렬왕의 왕권 기반이 어 떠하였느냐, 하는 점입니다. 이전의 원종 때와 비교해 보더라도 충 렬왕의 국왕으로서의 권위가 다서 취약해보이지 않습니까. 이전에 충렬왕은 이습에게 이런 고충을 토로한 적이 있습니다.

충렬왕 (에코)조정의 관리들이 과인이 하는 일마다 반대를 하기가 일쑤이니 어찌하면 좋단 말인가!

<해설> 그뿐 아니라 일관 오윤부, 전법사의 총랑 박인규 등의 사례에서 보듯이 국왕의 정치행위에 대하여 거리낌 없이 반대를 하고 나선 모습도 이전 왕인 원종 때는 찾아보기 어려운 일이었습니다. 그리고 충렬왕 6년에 접어들면서부터는 감찰사에서 강력하게 국왕을 견제 하는 모습이 나타납니다. 원종 재위 때와 견주어 환경이 달라진 것 일까요, 아니면 충렬왕의 국정수행 능력이 모자랐을까요? 인천대 이 형우 교수와 한국학중앙연구원 이강한 교수의 얘기를 차례로 들어 보시겠습니다.

*인서트-15. 테입<274> 이형우

(16:14 원종 때는 무신 집권 기간이었고 충렬왕 때는 원 간섭기에 접어든 그런 시기고 무신집권기에는 왕이 실권이 강할 리가 없었기 때문에 신하들이 왕한테 특별히 그렇게 할 일이 없었다고 생각됩니다. 그러나 반면에 원 간섭기에 들어와서 왕정복고가 된 첫 번째 본격적으로 시작된 왕인 충렬왕으로서는 자신의 왕권 강화를 위해서 여러 가지 시도를 했을 텐데 그런 것들이 다소 도를 뛰어넘는 것도 있을 테고 그래서 왕정복고 초기에 신하들로서는 왕테 올바른 길을 가게 해야겠다, 이런 생각을 하고 원종대보다 조금 더 많은 직언을 했을 가능성은 있습니다. 17:00)

*인서트-16. 테입<273> 이강한

(14:21 원종 때 같은 경우에는 재위기간이 15년으로 짧기도 했고 그 다음에 몽골침공이 1260년의 강화로 끝난 지 얼마 되지 않은 시점이기도 했고 또 당시 딸리 강화도에서 나와서 개경으로 돌아오라, 우리 몽골인들을 정복지역에다 대개 여섯 가지의 요구사항을 요구하곤 하는데 그것을 빨리 들어주어라, 이렇게 요구를 많이 했기 때문에 몽골과 상대하면서 처리할 일이 많았기 때문에 내정에서 국왕과 관료들이 논쟁을 하거나 충동할 여지가 적었던 반면에, 충렬왕 같은 경우는 33년 재위를 했고 원종 때 몽골과의 여러 이슈들이 일단락 된 에서 관료들도 수많은 내부 정책을 가지고 국왕의 지도방향에 문제제기를 할 만한 여건이 조성돼 있었기 때문에. 15:15)

<해설> 고려 내부의 사정이 원종 때와는 달라졌기 때문이지 충렬왕의 국정 수행 능력이 원종에 비해서 특별히 모자랐다거나 부패했던 탓이 아 니라는 얘깁니다. 충렬왕과 갈등을 일으켜서 국왕의 권위를 견제하 려 들었던 또 하나의 세력이 있었습니다. 원나라 출신의 왕비, 즉 제국대장공주와, 그와 관련된 인물들이지요.

*인서트-17. 테입<273> 이강한

(15:45 원 공주가 와서 국내에서 고려 내에서 원 황제, 원 정부의 입장을 대변하는 세력으로 존재하게 된 것도 충렬왕 때가 처음이었거든요. 근데 충렬왕 때 국왕과 관료들 사이에 접촉이나 충돌이 발생하게 된 동기 또는 여지를 부여했던 것이 원 공주인 경우들이 많았기 때문에 충렬왕 때 국왕-관료 간에 갈등이 많았던 또 다른 이유 중 하나로 원 공주의 존재를 들 수 있을 것 같습니다. 16:12)

<음악> (브릿지)

<해설> 충렬왕 6년 3월, 지금의 평안남도 자비령에 해당하는 절령참(?嶺 站)-

<효과> (대여섯 명, 말 타고 걸어오는)BG

<해설> 고려에서 원나라에 사신으로 갔던 인후와 고천백이 원나라의 탑납과 함께 고려로 돌아오고 있습니다. 우단치라는 벼슬을 가진 탑납이란 인물은 원나라 황제 쿠빌라이가 전함 건조 감독관으로 고려에 파견 한 사람입니다. 그들의 행렬이 절령참 인근 마을에 이르렀는데-.

<효과> (행렬 멈추고)

(마을 사람들 웅성)

노인 어서들 오십시오. 저희들은 이 일대 마을에 사는 주민들입니다요. 점 심밥을 차려놨으니 드시고 가시지요.

탑납 나는 노인장을 본 적이 없거늘 손수 점심을 차려놓고 기다렸다는 말 인가?

노인 원나라 황실에서 고려에 파견된 우단치 어른이 아니십니까? 저희 주민들이 긴히 드릴 말씀이 있어서 나리가 지나가기만 기다리고 있 었습니다.

탑납 고려 조정에 요구할 일이 있으면 고려의 관리에게 얘기하면 될 것을 원나라 조정에서 온 나를 만나서 얘기해야 할 특별한 이유가 있는 것인가?

노인 그렇습니다, 나리. 우리를 좀 살려 주십시오.

주민들 “살려주십시오, 나리”

탑납 무슨 얘긴지 어디 말 해 보라.

노인 예, 나리. 우리 고을 백성들은 대부분 매를 사육하는 응방에 예속되 었습니다. 응방이 아닌 주민은 불과 몇 호 남지 않았습니다.

탑납 그래서 무엇이 문제란 말인가?

노인 응방에 예속된 사람들은 나라에 세금을 내지도 않고 부역에도 나오 지 않습니다. 그러니 그 동안 우리 마을에 부과해오던 세금 모두를 응방에 참여하지 못한 우리들 몇몇이 모두 감당해야 할 처지입니 다. 그렇잖아도 흉년이 들어 먹고 살 길이 막막한 우리가 무엇으로 나라에 세금을 내겠습니까. 아무런 방책이 없어서 우리는 그저 죽 을 날만 기다리고 있습니다. 우리를 살려주십시오, 나리.

주민들 “살려주십시오, 나리!”

탑납 흐음, 사정이 딱하게 되었구나. 내가 고려 조정에 전해서 그대들을 구제하도록 하겠으니 기다리라.

<해설> 드디어 원나라 우단치 탑납이 개경에 도착하였고, 그는 고려의 재상 들에게 절령참에서 있었던 일을 언급합니다.

탑납 응방의 폐해가 이러하거늘, 대체 고려의 재상들은 무얼 하고 있는 것 이오! 여기 동방의 백성들도 엄연히 우리 황제폐하의 적자인 것이오! 헌데 그 불쌍한 백성들에게 모진 고생을 시키면서도 구제할 생각을 하지 않다니 말이 되는 일이오? 만일에 이 사실이 우리 원나라 조정 에까지 알려져서 황제페하께서 사람을 파견하여 고통 받는 백성들을 방치한 그대들을 문책해도 좋다는 말이오?

<해설> 선박 건조 감독관으로 온 원나라의 탑납으로부터 이렇게 질책을 받 은 고려의 재상들은, 국왕에게 간합니다.

대신1 전하, 응방 때문에 고통 받는 백성들이 많사옵니다. 응방의 폐해를 바로잡으시옵소서!

대신들 “바로잡으시옵소서!”

대신2 무분별하게 응방에 편입한 민호들을 복귀시키시옵소서!

대신들 “복귀시키시옵소서!”

<해설> 그렇다면 재상들로부터 이러한 주청을 받은 충렬왕의 반응은 어떠했 을까요?

충렬왕 무어라? 과인에게 응방의 폐해를 운운하였는가? 재상들은 그 입들 을 다물라! (분노)으음, 아니 되겠다. 과인이 황제에게 청하여 황제 가 신임하는 회회인을 보내 달라 청할 것이다. 황제의 신임을 받는 자를 응방 관리자로 앉혀놓으면 그대들이 감히 과인에게 응방의 폐해 운운하는 말을 다시는 못 할 것이 아닌가!

낭독자 왕이 노하여, 원나라 황제에게 신임 받는 회회인을 청하여 응방을 관리하게 함으로써 재상들이 감히 응방에 관한 말을 다시 못 하게 하려고 했는데, 승지 조인규가 강력하게 간하고, 공주도 안 된다고 말하자 왕이 그만 중지하였다.

*인서트-18. 테입<273> 이강한

(17:41 원에서 고려에 파견돼온 사신이 고려에 들어온 과정에서 백성들을 보는데 곤경을 겪고 있고 그 이유가 응방이라고 하니까 원에서 온 사신이 고려 관료들과 만나서 그 얘기를 했고 고려 관료들이 그 얘기를 듣고서 고려 국왕에가 자기들의 국왕에게 응방 좀 줄입시다, 라고 얘기를 하지만 오히려 충렬왕이 분노를 하고 오히려 그에 대한 선제적인 대응으로 여기서 ‘황제에게 신임 받는 사람’이라고 돼 있는데 回回人이었습니다-을 불러가지고 응방을 관리시키려고 한 거거든요. 그런데 결국은 여기 나와 있듯이 조인규나 공주가 만류해서 일단 그 시도는 무산되는데. 18:22)

<해설> 그런데, 감찰사 등에서 다른 정치적 사안에 대하여 간언을 하면 흔 들리는 모습을 보이곤 했던 충렬왕이 응방의 폐해에 대해서는 얘기 도 꺼내지 못 하게 버럭 화를 내는 모습이 다소 의아스럽지 않습니 까. 더군다나 충렬왕은, 선박건조 감시관으로 온 원나라의 탑납이 문제 삼은 내용이었는데도 불구하고, 오히려 원나라 황제에게 응방 관리자를 보내 달라 청하겠다고 으름장을 놓고 있습니다. 여기서 충 렬왕이 응방과 다른 특별한 관계를 맺고 있는 것이 아닌가, 의심해 볼 여지가 있는데요, 우선 이강한 교수로부터 과연 응방에 편입된 고려의 민호가 몇 가호나 되었을 지에 대한 설명부터 들어보기로 하죠.

*인서트-19. 테입<273> 이강한

(18:50 250여 호 정도가 설치가 되었다고 하는데요, 고려에, 응방이라는개 원래 매를 수렵하고 사육하는 데에 필요한 기관이니까 중국 북방 종족의 유산이기도 하고 원대 들어와서 최전성기를 보였다고 많이 얘기를 합니다. 고려에도 많이 설치가 됐고요. 고려에 와서 250여 호가 지방 각 지역에 어느 정도 비율로 분산됐는지는 알 수 없지만 일단 250호를 훨씬 상회하는 숫자로 설치가 된 것 같습니다. 그리고 단순히 매를 먹이는 데에 많은 고기와 걍비가 필요할 데니까 그걸 확보하는 과정에서 주변가호들의 경비를 침탈하거나 주변가호들이 소장하고 있는 銀과 모시를 갖다가 많이 集積해 들이는, 그래서 응방에서 기르는 매들이 고기가 아니라 은과 모시를 먹고 자란다, 이런 얘기가 나올 정도로. 19:41)

<해설> 응방에서 기르는 매들은 고기가 아니라 ‘은과 모시를 먹고 자란다’는 말은 무엇을 의미할까요? 이강한 교수는 당시에 원나라에서도 응방 이 지역경제의 중심 역할을 했다고 얘기합니다.

*인서트-20. 테입<273> 이강한

(19:45 응방이라는 것이 사실 중국에서도 단순히 매를 키우고 잡는 그런 단위로 그친 게 아니라 그 지역 경제의 한 중심지입니다. 그래서 지역민호들의 경제가 그 재화들이 집적이 되고 정부에서 그걸 관리하기 하면서 심지어 당시에 원 제국은 은을 중심으로 한 稅制를 중국에서는 처음으로 가동한 걸로 평가를 받는데 그것을 包銀稅라고 하거든요. 그런데 포은세가 부과되었던 지역들과 응방이 설치되었던 지역들이 지정학적으로 겹칩니다, 그래서 응방이라는 공간을 통해서 다량의 은이 확보됐다는 것을 알 수가 있고. 20:30)

<해설> 뿐만 아니라 응방은 대외무역에서도 중심역할을 했다는 것이 이강한 교수의 분석입니다. 충렬왕 역시 자신의 측근을 응방 조직에 심어서 해외무역을 시도했을 것이란 얘깁니다. 앞에서 회회인이라는 말이 나왔는데요, 위구르인, 혹은 이슬람권 사람으로 이해되는 그 회회 인이라는 사람들이 바로 고려의 대외무역과 관련이 있다, 이런 얘 기죠. 외설적인 내용의 고려가요 ‘쌍화점’에도 회회인(回回人)이 등 장하는데요, 그 회회인 역시 응방을 통한 대외무역과 관련이 있다 는 것입니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속 하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징