다큐멘터리

역사를 찾아서

<제338편>

원나라의 부마국이 되다

방송 : 2011년 4월 17일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

4월 16일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-김연미

<나오는 사람들>

흔도

병사1

병사2

김방경

부하

신하

충렬왕

원(나라)사신

쿠빌라(이)

흑적

이분희

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

우리는 지금 서기 1274년 겨울에 있었던, 고려와 원나라 연합군의 제1차 일본원정에 관련된 내용을 탐색하고 있습니다. 여원(麗元) 연 합군이 대마도와 일기도를 거쳐서 일본 본토에서 일본군과 전투를 벌였던 곳은 지금의 후쿠오카 지역인 하카다만 일대였습니다.

지난 시간 말미에 우리는 이 전투에서 원나라의 화약무기가 사용 되었느냐, 하는 점을 짚어보았는데요, 당시에 일본 측에서 이 전투 상황을 두루마리 그림 형식으로 그려놓은 몽고습래회사(蒙古襲來繪 詞)라는 기록화를 보면 겉모습이 수류탄 표면처럼 울퉁불퉁한 무기 가 보이고, 불꽃이 일어나 폭발하는 모습이 그려져 있는 것으로 보 아서 화약무기가 사용된 것은 틀림없는 것 같습니다. 그렇다면 이 때 사용된 원나라의 화약무기가 전쟁의 승패를 좌우할 정도로 막강 한 위력을 발휘했을까요? 그 부분을 알아보기 위해서 역시 일본에 남아 있는 ‘팔번우동훈(八幡愚童訓)’이라는 사료를 들춰보겠는데요, 그 중 한 대목을 소개하면 이렇습니다.

낭독자 적의 장수는 고지에 올라 큰북을 쳐서 군사를 자유자재로 부렸다. 특히 물러날 때는 철포로 철환을 발사했다. 발사하기만 하면 사방 에 화염과 연기가 치솟아 주위를 모두 덮어버렸다. 또 그 소리가 우레와 같아서 간담을 서늘하게 만들었다.

흔도 자, 일본군이 성문을 닫아걸고 방어에 치중하고 있으니 비상한 무 기를 사용해야겠다. 성 안을 향하여 철포를 거치하라.

<효과> (병사들, 대포 비슷한 것을 들고 와서 거치하고)

흔도 성 안으로 철환을 발사하라!

<효과> (대포 발사 비슷한 소리)

(성안, 일본 병사들 왔다갔다 소란)BG

병사1 어, 저게 뭐야?

병사2 글쎄 말이야. 이상하게 생긴 물건이 성안으로 날아오는데?

<효과> (철환, 마당에 툭 떨어지더니)

(수류탄처럼 폭발하는)

(병사들 비명 지르며 혼비백산)

병사1 (병장기 내던지고) 부, 불이다. 도, 도, 도망가자!

병사2 저주가 내렸다, 신사(神社)로 가서 빌어야 살 수 있다!

<해설> 물론 앞에서 들려드린 내용은, 몽고습래회사라는 기록화와 팔번우동 훈이라는 문헌사료를 바탕으로 해서 ‘당시에 이런 상황이 아니었을 까’를 상상해서 드라마로 꾸며본 것일 뿐 그때의 실제상황이 어떠했 는지는 알 길이 없습니다.

*인서트-1. 테입<268> 홍영의

(26:14 실제적으로 일본 정벌과정에서 많이 사용한 것 같습니다. 자포라고 하는 건데 鐵砲와 鐵丸, 철포는 대포와 같은 그런 것이고 철환이라고 하는 건 아마 수류탄 정돈데 그것이 진흙이나 이런 거에 싸여져 갖고 터지면 화약이 폭발하게 되면 파편이 튀게 되는 거죠. 그래서 말이나 사람에게 살상을 입히게 되는데 바로 이 몽골래습회사에 그런 장면들이 폭발해 가지고 파편들이 튀어서 해를 입히는 그런 그림들이 지금 남아있게 되는 거고 그것 때문에 일본 병사들이 굉장히 놀라고 그 다음에 일본인들이 도망가고 엄청난 위력을 발휘한 것으로 보여집니다(보입니다). 27:05)

<해설> 숙명여대 홍영의 교수는 그 화약무기가 당시 일본군에게 큰 타격을 주었을 것이라고 얘기합니다. 그런데 광운대 김인호 교수는, 당시만 해도 화약무기 자체가 워낙 조악해서 전투의 승패에는 별 영향을 끼치지는 못 했을 것이라고 분석합니다.

*인서트-2. 테입<267> 김인호

(32:59 한 마디로 결론적으로 말씀 드리면 승패를 가름할 정도로 아주 큰 위력을 가지고 있다고 생각되지는 않습니다. 이게 이름을 보통 爆熱彈 이렇게도 부르기도 하는데요 이거는 대개 도자기라든가 이런 걸 굽고 난 다음에 그 안에다가 화약을 넣고 심지 같은 데다 불을 붙여서 상대방한테 던지게 되는데요, 문제는 이게 터지면서 나오는 소음이 굉장히 크고 또 敵 같은 경우는 이런 무기들을 처음 보기 때문에 처음 당하게 되면 굉장히 혼란스러워질 가능성이 큰 거죠. ‘저런 무기가 있을까!’ 이렇게 느끼기 때문에 그런 부분에 이용이 됐고 이 자체가 사람들을 많이 살상하거나 하는 정도까지 아주 대단한 위력을 가지고 있다고 생각되지는 않습니다. 이 시기만 해도 화약의 위력이라는 게 아직은 좀 약할 때이기 때문에 승패를 가름할 정도는 아닐 겁니다. 33:47)

<해설> 김인호 교수의 의견에 따르자면, 이때 사용했다는 철환은 요즘의 대 포와 같은 그런 장치로 발사한 것이 아니라 그냥 손으로 던졌으며, 그 모양도 질그릇처럼 구운 용기 속에다 화약을 넣은 정도여서, 그 런 무기를 처음 보는 일본군들이 일단 놀라기는 했겠으나 큰 위협 을 주지는 못했을 것이다, 이런 얘기가 됩니다. 물론 정반대의 상황 이었을 가능성도 있겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 하카다 만(灣)의 백도원(百道原)에서 벌어진 일본군과의 공방전은 그 해 음력 10월 19일부터 다음 날인 20일까지로 이어졌는데 20일 저 녁, 여원연합군의 작전사령부에 연합군 총사령관인 흔도와, 고려군 지휘책임자인 김방경 등이 모여 전략회의를 갖습니다.

김방경 (천막 안으로 들어와서) (병장기 놓고 앉는)해가 넘어갔으니 이제 곧 어둠이 닥칠 것이오. 원정군인 우리가 가장 경계해야 할 것이 야 음을 틈탄 적의 기습공격입니다.

흔도 군사들을 후방으로 불러들이고 방어에 치중하도록 해요. 첩보에 의 하면 일본의 막부에서 전국적으로 무사들에 대한 동원령을 하달할 것이라고 합니다.

김방경 무사들이 동원되어서 방어군의 수가 더 늘어나기 전에 우리가 적극 공격에 나서야 할 것입니다. 내일 날이 밝는 대로 대오를 정비해 서…

흔도 김방경 장군, 우리는 공격을 서둘러서는 안 될 것이오.

김방경 흔도 원수는 지금 무슨 말을 하는 것이오? 우리는 일본에 싸우러 왔습니다.

흔도 김 장군, 병법에도 ‘소수의 군사가 너무 강하게 덤비다가는 다수의 군사에게 결국 붙잡히고 만다’고 했어요. 그러니…

김방경 내가 알고 있는 병법은 다릅니다. 천리 먼 곳으로 원정을 간 군사 들은 그 기세가 방어군 보다 몇 배나 더 강하다 했어요. 지금 우 리 군사들이 비록 수적으로는 적지만 이미 적진 깊숙이 들어와 있 습니다. 우리는 지금 맹명이 배를 불사르고 회음후가 강을 등지고 진을 친 격이에요. 그러니 날이 밝는 대로 (탁자 내려치며)진격을 해야 합니다!

<해설> 김방경이 비유 삼아 한 얘기 중에 맹명(孟明), 회음후(淮陰侯) 이런 이름들이 나왔는데요,

낭독자 진(秦) 나라 장수 맹명은 황하를 건너 원정에 나섰을 때 강을 건넌 다음에 타고 갔던 배를 불태워버렸다. 싸움에 이기지 못 하면 돌아 가지 않겠다는 결의를 그렇게 다졌던 것이다. 그리고 회음후는 한나 라 장수 한신을 이름인데, 조나라와 싸울 때 강물을 등 뒤에 두고 진을 친 다음 전투를 벌여서 결국 승리를 했던 것이다.

<해설> 그러니까 김방경은, 기왕에 일본정벌에 나섰으니, 타고 돌아갈 배를 불태워 버린 맹명처럼, 그리고 더 물러설 설 곳 없이 배수진을 친 한신처럼 그렇게 죽기 살기로 싸우자, 이런 얘기를 하고 있는 것입 니다. 그런데 흔도와 홍다구는 그게 아니었습니다.

흔도 허허허, 김 장군의 기개는 본받을 만합니다. 허나, 우리는 적군에 비 해 군사의 수도 적은 데다, 지금 우리 원정군은 지칠 대로 지쳐 있고 또한 보급도 부족한 것이 많습니다. 이런 군사들을 무리하게 이끌고 적군과 싸우게 한다는 것은 좋은 계책이 아닐 것이오!

김방경 그럼 어찌하자는 것이오?

흔도 일단 이곳 육지에 친 진을 거두고 철수하여 함선으로 돌아가야 합 니다.

김방경 여기서 조금만 더 진격하면 일본 조정의 관문인 태재부(太宰府)를 점령할 수가 있어요. 그런데 여기서 후퇴해서 함선으로 돌아가자는 것이오? 나는 반댑니다!

부하 (급히 막소로 들어오며)장군, 큰일났습니다!

김방경 (벌떡 일어나며)무슨 일이냐? 적이 기습공격이라도 해왔느냐?

부하 부원수 유복형 장군께서…

흔도 유복형 부원수에게 무슨 일이 일어났다는 것이냐?

부하 유 장군께서 유시에 맞아 부상을 입었는데…

김방경 그래서 유 장군은 어디에 있느냐?

부하 치료를 받기위해 함선으로 후송되었습니다.

<해설> 부원수 유복형이 ‘유시에 맞았다’고 했는데 여기서의 유시는 ‘흐를 류(流)’자에 ‘화살 시(矢)’자로서 예상치 못한 상황에서 어디선가 날 아온 화살에 맞았다, 대개 이런 뜻입니다. 어쨌든 상황이 이렇게 되 자, 김방경은 더 이상 강공책을 주장할 수 없게 되었고,

흔도 자, 군사들은 바닷가로 퇴각하여 함선으로 돌아가도록 하라!

<효과> (군사들 출발하여 행군하는)

<해설> 여몽연합군은 일단 후퇴하여 전함에 승선합니다. 그렇다면 여기서 잠깐, 비록 이때의 일본원정군이 고려와 원나라의 연합편재로 구성 되었다고는 하나, 그 동안 고려는 가능하면 일본원정을 피하려고 노 력을 해왔습니다. 따라서 고려 조정의 재상인 김방경으로서는 내키 지 않은 전쟁이었겠지요. 그런데 이 전쟁에서 김방경은, 여원연합군 의 총사령관인 원나라 장수 홀돈(忽敦), 즉 흔도 보다 훨씬 더 적극 적으로 일본군에 대한 강공(强攻)을 주장하고 있습니다. 왜 그랬을 까요? 김인호 교수의 얘기를 들어볼까요?

*인서트-3. 테입<267> 김인호

(35:26 김방경의 경우는 오랜 전투를 해봤기 때문에 전투 상황에 대한 판단력이 뛰어난 것 같은데 자신이 보기에는 어찌됐든 간에 적지에 오게 됐고 일단 한 번 승리를 했기 때 문에 일본군의 기가 꺾였다, 라고 하는 거지요. 그렇게 판단을 하는 겁니다. 즉 여몽연합 군의 힘을 알고 일본군이 함부로 덤빌 수 없을 것이다, 이런 계산이 깔려 있었을 게 분 명합니다. 그리고 어찌됐든 간에 육지에서 교두보를 마련해 놓은 상태로 유지를 하는 것 이 본인의 입장에서 보게 되면 앞으로 전투에 굉장히 유리할 것이다, 이렇게 판단을 하 는 건데요, 홀돈의 경우에는 지금 중요하게 생각하는 게 해군력입니다. 어찌됐든 간에 본인이 와서 이 해군력을 보존하고 유지한다는 것 자체를 굉장히 중요하게 생각하고 있 기 때문에. 36:13)

<해설> 그런데 홍영의 교수는 원정군인 여원 연합군이 지니고 있던 여러 가 지 약점 때문에 김방경과 흔도 사이에 그런 분란이 일어났을 것이 라고 분석합니다.

*인서트-4. 테입<268> 홍영의

(28:10 고려와 원의 연합군이 약점이 있지요. 일단 짧은 기일에 군사를 조직하고 또 군 함을 만들고 이런 과정이 있을 것이고, 그 다음에 철저한 준비를 해가지고 최종의 타격 목표를 제대로 정리하지 못 한 그런 것도 있겠고, 그 다음에 배로 왔기 때문에 군수물 자 군량이나 이런 것에 대한 부족, 그러니까 장기전이 되면 여원연합군에게 굉장한 피 를 줄 수가 있다, 그러니까 속전속결로 가자 이러한 것이 있겠고 또 한편으로는 일본이 적극적으로 싸우는 그런 모습에서 우선 이 양자 간의 갈등이 있다고 보입니다. 28:59)

<해설> 사서에는 잘 나타나 있지 않으나 당시 일본 측의 저항 역시 만만치 않았을 것이라는 게 홍영의 교수의 의견입니다. 또 한 가지 궁금한 점은 총사령관인 흔도의 얘기에도 나타나 있듯이, 원정군이 일본군 에 비해서 수적으로 상대가 안 될 만큼 열세에 있었다는 사실입 니다. 군사 규모로 보아서 이때의 여원연합군은, 진도나 제주도의 삼별초 토벌에 동원되었던 수준의 군사에 불과한데, 그렇다면 애당 초에 일본열도를 무력으로 제압해서 점령하겠다는 목표를 내걸고 전쟁에 나선 건 아니었다는 얘기가 됩니다.

*인서트-5. 테입<267> 김인호

(37:23 일차적으로는 무력시위에 있는 건 분명합니다. 고려 침입할 때와 마찬가지 형태 로 몽골군이 한 번 몰고 들어와서 자신의 힘을 보여주고 상대방이 어찌됐든 간에 그 위 압 때문에 스스로 항복하겠다, 라고 하는 의사를 표시하면 몽골입장에서는 일이 아주 쉽게 풀리는 것이고요, 항복을 안 하겠다고 하면 아주 잔인하게 약탈하는 그런 방식을 그대로 활용하는 부분인데 일단 군대 숫자 자체가 적다, 라고 하는 거는 철저하게 첫 번째가 무력시위라고 하는 목적이 가장 강하다고 봐야 되겠지요. 37:56)

<해설> 여원연합군의 일차 일본원정은 일본에게 원나라 군사의 위력을 보여 주기 위한 무력시위 성격이 강했다는 얘깁니다. 이때는 이미 원나라 가 개국을 한 뒤이기 때문에 우리 프로그램에서는 나라 이름을 몽 골이 아닌 원(元), 혹은 ‘원나라’라고 칭하고 있으나, 학자들은 아직 도 ‘몽골’이라는 국호를 사용하기도 합니다. 이전에도 설명 드렸다시 피 원나라, 즉 대원제국(大元帝國)은 몽골 말로는 ‘예케 몽골 울루 스’로 풀이할 수 있기 때문에, 나라 이름을 원나라 대신에 ‘몽골’로 칭한다 해도 맞는 호칭이 됩니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그러면 이후 원정군은 어찌 되었을까요?

1274년 10월 20일 밤, 여원연합군은 일단 정박 중인 함선으로 돌 아와 대기 중이었습니다. 그랬는데-.

<효과> (폭풍 불어 닥치고, 폭우 쏟아지고)

(거센 파도 밀려와 부서지는) BG

(파도에 배들 출렁거리며 서로 부딪치는)BG

부하 장군! 큰일났습니다. 폭풍이 몰아치고 있습니다.

<효과> (군사들 아우성)

김방경 (뱃전으로 나가서)배가 바닷가 바위에 부딪치지 않도록 삿대를 짚어 서 배를 먼 바다 쪽으로 저어가도록 하라!

흔도 병졸들은 모두 수수들을 도와서 닻을 올려라. 배를 바다 쪽으로 멀 리 띄워야 한다!

<효과> (거센 파도에 밀려 배들 바위에 부딪쳐 박살나는)

부하 장군, 함선들이 바위에 부딪쳐서 부서지고 있습니다.

김방경 육지 쪽으로 떠밀려서는 파선을 면치 못 할 것이다! 죽을힘을 다 해 서 먼 바다 쪽으로 노를 저어라!

부하 아무리 노를 저어도 배가 자꾸만 바닷가로 밀리고 있습니다. 으악!

<효과> (파도 밀려와 배들 다시 바위에 부딪쳐 박살나는)

낭독자 밤중에 거센 폭풍이 불고 비바람과 풍랑이 몰아쳐서 많은 전함들이 바위와 언덕에 부딪쳐 파손, 침몰되었다. 수많은 군사들이 바다에 내던져져 수장되었으며, 좌군사를 지휘하던 추밀원부사 김신(金侁) 도 바다에 떨어져 죽었다.

<해설> 일본 측 기록에 의하면 전함 9백여 척 중에서 2백여 척이 태풍에 파선되었다고 했으며, 원정군의 3분의 1에 해당하는 군사들이 희생 된 것으로 기술돼 있습니다. 한 마디로 일본군과의 전투에서 진 것 이 아니라 돌발적으로 불어닥친 폭풍에게 패한 셈이지요. 그때가 음 력 10월 하순이었기 때문에 폭풍이 오는 철은 아니었지요. 따라서 원정군은 아무런 대비 없이 정박 중인 전함에 승선해 있다가 변을 당한 것입니다. 김인호, 홍영의 두 교수의 얘기를 차례로 들어보시 겠습니다.

*인서트-6. 테입<267> 김인호

(39:09 전쟁의 승패가 태풍 때문에 결정된 건 아니었는데 문제는 태풍 철이 아님에도 불구하고 태풍이 왔다, 라고 하는 게 문제가 되는 거지요. 일본 측 입장에서 보면 그야 말로 신이 보내준 바람이라고 생각할 가능성이 크고요, 이쪽 고려 쪽 입장이나 몽골 쪽 입장에서 보면 여기서 더 이상 손실을 입는 것보단 현 상태를 유지하고 일차적으로 철 수하는 게 오히려 더 유리하다고 판단했건 거죠. 이게 전쟁에 이기고 지는 문제는 아니 었을 겁니다. 상황판단의 문제인 거죠. 후퇴를 총사령관이 예상을 하고 있었기 때문에 이 정도의 손실 부분만 중요하게 생각하고 후퇴를 하는. 39:50)

*인서트-7. 테입<268> 홍영의

(31:22 심하게 독촉한 탓에 배에 잔손질하고 마무리가 고려 인부들이 기술자들이 했는 데 다 안 했다, 그래서 쉽게 배가 전복되고 전파되었다, 이렇게 했다는 설도 있습니다. 태풍 때문이기도 하지만 9백여 척 가운데 약 2백여 척이 침몰하고 그 다음에 4만 명 정도가 갔지만 약 3분의1 정도 1만4천 명 정도가 수장되거나 또 일본에 포로로 남아 있게 됩니다. 이런 것이 결국은 패배인데 그 패배는 일본군에 의한 패배가 아니라 태풍 때문에 의한 패배다, 그래서 쿠빌라이도 그 부분은 인정을 하는 것 같습니다. 32:16)

<해설> 결과만을 놓고 보자면 여원연합군의 첫 번째 일본원정은 대단히 큰 손실을 입은, 낭패를 당한 전쟁이었으나, 나중에 원나라 황제 쿠빌 라이는 원정군을 지휘했던 흔도와 김방경, 그리고 홍다구 등에게 오 히려 상을 내리고 치하를 합니다. 큰 손실을 입긴 했으나 어디까지 나 그건 태풍 때문이었고 전쟁에 패한 것은 아니라고 본 것이지요. 흔도 (힘없이)자, 선수를 고려 쪽으로 돌려라, 합포로 귀환할 것이다!

<해설> 결국 일본 원정에 나섰던 여원연합군은 퇴로에 올라 합포, 즉 지금 의 마산으로 돌아옵니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그럼 이제부터는, 원종에 이어 고려 제25대 임금으로 즉위한 충렬왕 쪽으로 시선을 돌려보기로 하겠습니다.

낭독자 세자 왕심이 원나라 황제의 딸 홀도노게리미실(忽都魯揭里迷失) 공 주와 결혼하였다.

<해설> 원종의 맏아들인 왕심이 원나라에 가서 ‘홀도노게리미실’이라는 긴 이름을 가진 쿠빌라이의 딸을 배필로 맞아들여서 결혼식을 올렸던 때는, 아직 원종이 살아있던 서기 1274년 5월이었습니다. 이 공주 는 나중에 제국대장공주로 불리게 됩니다. 후비열전 ‘제국대장공주’ 전을 보면 이렇게 소개돼 있습니다.

낭독자 제국대장공주의 이름은 홀도노게리미실이며 원나라 세조 쿠빌라이 의 딸이요, 모친은 ‘아속진가돈’이다. 원종 15년에 충렬왕이 세자로 서 원나라에 가 있을 때 공주에게 장가들었다.

<해설> 이때 세자의 나이는 서른아홉이었는데 쿠빌라이의 딸인 제국대장공 주의 나이는 겨우 열일곱이었습니다. 물론 고려의 세자 왕심은 이미 결혼을 한 기혼자로서 종실에서 맞아들였던 정화궁주를 세자비로 두고 있었습니다. 이 두 왕비의 관계에 대해서는 나중에 살펴보기 로 하지요.

고려왕실과 몽골 황실 간에 최초로 혼담이 거론된 시기는 원종10 년, 서기로는 1269년이었습니다. 이후로도 원종은 수차에 걸쳐서 쿠빌라이에게 청혼을 하게 되고 쿠빌라이는 그 청혼을 허락한다고 말하고 나서도, 이런 저런 핑계를 대면서 그 시기를 미루고 보류해 왔던 것인데, 5년 만인 원종 15년에 이르러 드디어 혼인이 성사된 것입니다. 쿠빌라이가 고려의 세자를 기왕에 사위로 맞을 생각이었 다면 혼담이 나왔을 때 바로 할 것이지, 왜 그렇게 5년이란 긴 시간 을 지체하고 나서야 최종 낙점을 했던 것일까요?

*인서트-8. 테입<268> 홍영의

(34:25 혼인을 한다, 라고 하는 것은 원 황실이 일원이 된다는 의미를 갖게 되는 거거 든요. 그러면 적어도 원 황실의 자격이 있느냐 없느냐를 봐야 될 거고요, 더군다나 충 렬왕, 세자 심은 원에 인질로 있으면서 분명히 쿠빌라이는 그 자질을 봤겠지요. 그 과 정에서 원의 황실에서는 몽골족이 아니면 혼인을 한 적이 없습니다. 그렇기 때문에 고 려인인 이 세자를 눈여겨봤고 그러한 것을 통해서 고려가 원에 적대적이지 않거나 적어 도 원의 (적극적으로 뭐라 그럴까요 그-삭제) 제국 질서에 편입하는 부마국으로 갈 수 있는 그런 과정을 떠보았던 것 같고. 35:23)

<해설> 쿠빌라이는 일곱 명의 부마도위(駙馬都尉), 즉 사위를 두었는데 그 중에서 몽골족이 아닌 경우는 고려 왕자인 왕심이 유일했습니다. 그 러다 보니 그가 황실의 일원이 될 자격이 있는지를 이모저모로 살 피느라 오랜 시간이 걸렸을 것이다, 숙명여대 홍영의 교수의 의견이 그러합니다. 광운대 김인호 교수의 얘기도 들어보기로 하죠.

*인서트-9. 테입<267> 김인호

(43:47 삼별초의 반란이 일어나게 되면서부터 일차적으로 몽고 입장에서 보면 고려왕에 대한 어떤 의심 같은 것들이 있었는데 혹시 나중에 다시 몽골에서 이탈하지 않을까 하 는 의심이 있었는데 그런 의심 자체가 일단 없어졌고요, 두 번째로는 몽골왕실 자체가 여러 구성원들로 구성이 되는데 그 중에 만주 지역을 장악하고 있는 게 동방 울루스라 고 하는 그런 집안들입니다. 그래서 이 동방 울루스를 중심으로 해서 이 시기 쯤 되게 되면 자꾸 몽골 중심부로부터 떨어져나가 독립하려고 하는 그런 경향을 추구를 하고 있 는데 그런 거를 고려왕실과 결혼을 통해서 견제할 수 있지 않을까 하는 그런 의도 때문 에 결혼을 이때 추진한 것으로 학자들은 보고 있습니다. 44:35)

<해설> 어차피 정략결혼인 바에, 쿠빌라이로서도 고려 세자와의 결혼을 통 하여, 몽골 황실 내부의 권력 기반을 강화하는 데에 이용하다 보니 시기를 그렇게 선택하게 된 것이다, 이런 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

신하 (급히 방안으로 들어오고) 세자전하! 본국으로부터 비보가 전해져 왔 사옵니다.

충렬왕 무어? 고려에서 비보가? 무슨 소식인데 그러느냐?

신하 (울먹이며)세자 전하, 우리 대왕폐하께옵서…붕어하시었다 하옵니다.

충렬왕 무어라? 정녕 그것이 사실이라 하더냐?

신하 예, 세자 전하…

충렬왕 어찌 하필이면 내가 이역만리 타국에 있을 때 승하하신단 말이냐. (흐느낌) 씻지 못 할 불효를 저지르고 말았구나.

<해설> 원나라에 가 있던 세자 왕심은 아버지인 원종의 사망소식을 듣고 부 랴부랴 고려로 돌아옵니다. 그러니까 갓 결혼한 원나라 공주는 거기 놔둔 채로 홀로 귀국한 것이지요. 그해 8월, 세자 왕심은 즉위식을 갖게 되는데요, 그 절차가 이렇습니다.

낭독자 왕이 원나라에서 돌아오니 문무백관이 마천정까지 나가서 영접하였 다. 왕과 함께 오던 원나라 사신은 황제의 조서를 가지고 먼저 서울 에 들어왔다. 왕이 국왕의 임시거처로 마련된 장전(帳殿)에 자리잡 은 뒤 백관들의 배례를 받고나서 의장을 갖추고 제상궁으로 가서 선왕의 빈전(殯殿)에 참배하였다.

다음 날 왕이 편복을 입고 검은 가죽 띠를 띤 채 궁궐로 가서 다 시 예복을 입고 홀을 들고서 강안전으로 갔다.

원사신 국왕은 예를 갖춰 대원제국 황제폐하의 조서를 받으시오.

낭독자 왕이 원나라 황제의 조서를 받았다. 조서에서 황제가 말하였다.

쿠빌라 (에코)고려의 국왕이 살아 있을 때 세자가 가히 왕위를 계승할 만하 다고 여러 차례 말한 바 있다. 이제 세자에게 국왕의 직무를 계승할 것을 명하는 바이다. 그러므로 무릇 고려국왕에게 소속된 대소 관원 들은 모두 그의 통제를 받아야 할 것이니라!

<해설> 자, 이 대목에서 짚어봐야 할 부분이 있습니다. 고려사 원문을 보면 ‘명세자승습국왕(命世子承襲國王)’이라고 기술돼 있습니다. ‘세자로 하여금 왕위를 이어받을 것을 명한다’ 이런 내용이죠. 우리가 이 프로그램을 통하여 살펴보았던 것처럼, 고구려 백제 신라 등의 고 대국가와 수나라 당나라 등의 중국왕조의 관계에서도 그러했고, 혹 은 고려와 송나라, 고려와 금나라의 관계에서도 그러했듯이, 임금이 사망하면 장자 등이 일단 왕위를 상속한 다음에 중국왕조에 그 사 실을 보고하고, 중국 왕조에서는 형식상의 책봉을 주는 방식으로 추 인을 했던 것이 관례였습니다. 그런데 지금 충렬왕의 경우는 원나라 황제 쿠빌라이가 고려의 국왕으로 임명한다는 임명장을 내리고 있 는 것입니다.

*인서트-10. 테입<267> 김인호

(47:31 그 이전, 송이라든가 금이라든가 이런 국가하고의 관계에서는 그야말로 형식적 인 제후와 황제국 관계를 유지해왔었는데 이때 원이 국왕을 임명한다, 라고 하는 것 자 체는 과거하고 많이 달라지는 거지요. 과거에는 장자가 그냥 계승하고 형식적으로 승인 만 받으면 됐지만 이젠 元 자체가 갖고 있는 도장, 국왕에 임명되면 내려주는 도장이 있습니다. 그 도장을 갖고 실질적으로 임명장을 줘야지만 분명하게 왕이 된다, 라고 하 는 게 사실인 거죠. 분명히 과거하고 독립성에서는 차이가 있습니다. 즉 고려왕이라고 하는 것 자체는 원나라 황실과 관계된 여러 왕들이 있습니다. 각 지역에. 그런 왕 중의 생대적인 한 왕일뿐인 것이죠. 48:19)

<해설> 그러면 충렬왕의 즉위식 상황을 이어서 살펴보기로 할까요?

낭독자 왕이 황제의 조서를 받은 다음에 경령전에 참배하고 돌아와 강안정 에서 황포를 입고 왕위에 오르는 의식을 거행하였다.

신하 경하드리옵니다, 대왕폐하!

대신들 “경하드리옵니다, 대왕폐하!”

낭독자 왕은 여러 신하들의 축하를 받은 뒤에 조문사절을 위하여 연회를 베풀었다.

<해설> 그런데 이 연회에서 새로 즉위한 충렬왕과 원나라 황제의 조서를 가 지고 온 사신, 그리고 원나라에서 파견된 다루가치가 어느 곳에 어떤 방향으로 자리를 잡는지를 눈여겨 볼 필요가 있습니다.

<음악> (연회장-흥겨운)BG

낭독자 원나라 황제의 조서를 가지고 온 사신이 말했다.

원사신 고려국 대왕께서는 이제부터는 우리 황제폐하의 부마(駙馬)이십니 다. 그러니 가운데 자리로 가시어서 남쪽을 향하여 앉으십시오.

충렬왕 (자리 옮겨 앉으며)흐음, 황제폐하의 조사(詔使)께서 그리 권하시니 그럼 그리하겠소.

원사신 나는 동쪽을 향하여 앉을 것이니 다루가치께서는 서쪽을 향하여 앉 으시오.

흑적 (마지못해 자리 옮기며)까짓 거 뭐, 법도가 그러하다면야 그렇게 하 지요, 흐음(못 마땅).

충렬왕 과인의 즉위를 이토록 하례해 주시니 고맙소이다. 술을 한 잔 대접 하려 하는데 받아주시겠소?

원사신 예, 황공하옵니다.

<효과> (술잔에 술 따르고)

낭독자 왕이 술을 주니 황제의 사신은 절을 하고 잔을 받아 마신 후에 또 다시 절을 하였다.

충렬왕 다루가치께서도 한 잔 받으시지요.

흑적 (퉁명)예, 주십시오.

낭독자 그런데 다루가치는 선 채로 술을 받아 마셨으며 절을 하지도 않 았다. 그 모습을 본 황제의 사신이 그를 책망하였다.

원사신 이제부터 고려의 국왕은 천자의 부마인데 다루가치 당신은 어찌 감 히 이리도 무례한가!

흑적 고려왕이 천자의 부마라고 하나, 지금 우리 원나라 공주께서 이 자 리에 안 계시지 않습니까? 그리고 또 이전의 국왕 때부터 이렇게 해왔는데 갑자기 바꾸라고 하니…

원사신 무어라? (화난)흐음…내가 귀국하여 황제폐하께 이 사실을 고하면 다루가치 그대가 무사할 줄 아는가!

흑적 고, 고정하시지요. 그럼 이제부터 예를 갖추도록 하지요.

<해설> 어떻습니까. 앞에서 소개한 일화를 통해 보더라도 고려 국왕의 지 위가 이전보다는 좀 더 강화된 느낌이 들지 않습니까? 물론 원나라 지배질서 내에 국한된 것이지만 말입니다.

*인서트-11. 테입<268> 홍영의

(38:31 충렬왕은 元의 첫 부마입니다, 그 큼 원의 황실 내에서는 막강한 위상을 가지고 있고 그 막강한 위상은 고려에 와서도 역시 유지가 됩니다. 그렇기 때문에 원 사신이 오거나 또는 국내의 관리들이나 또는 국내에 주둔하고 있던 원의 다루가치들의 입장에 서 보면 굉장히 우대할 수밖에 없고 또 왕으로서의 존재를 인정할 수밖에 없지요. 그리 고 그 위상의 권위를 인정 해 줘야 원의 외교정책 역시 안정을 가져올 수가 있다는 그 런 판단. 39:11)

<해설> 황제의 부마가 됨으로써 고려의 국왕은 국내에서뿐 아니라 원나라 조정에 입조했을 경우에도 일정한 위상을 보장받게 됩니다.

*인서트-12. 테입<267> 김인호

(49:38 부마라고 하는 지위 자체가 결국은 원 황실이 황실을 보위하러 자꾸 부르게 되 거든요, 그러면 고려왕이 갔을 때 대우를 해줘야 되는데 그 파티나 이런 장에서도 대우 자체가 적지가 않았고요 충렬왕 이후에 충선왕 같은 경우에는 어찌됐든 간에 공주의 지 위가 굉장히 높았기 때문에 원나라 내에서도 거의 서열이 3위 가까이 그렇게 높은 지 위를 보증을 해주는 부분이기도 합니다. 이거는 결국 부마라고 하는 형태이긴 하지만 결혼동맹이라고 하는 부분으로 맺어졌기 때문에 생기는 결과라고 볼 수 있습니다. 50:16)

<해설> 원나라 황제의 부마라고 해서 항상 같은 대접을 받는 게 아니라, 아 내로 맞이한 원나라의 공주가, 원나라 황실 내에서 어떤 위치였느냐 따라서, 남편인 고려국왕의 위상에도 차이가 난다, 이런 얘깁니다.

앞에 소개한 일화에 등장하는 다루가치 흑적이라는 인물은 원종 때 부터 고려의 임금에게 안하무인격으로 굴어왔을 뿐 아니라 온갖 전 횡을 일삼아온 문제 인물이었는데 ‘황제의 부마’라는 배경을 업고 즉위한 충렬왕의 견제를 받아 그 기세가 한 풀 꺾이게 됩니다.

*인서트-13. 테입<268> 홍영의

(39:14 다루가치 흑적이라고 하는 사람이 있는데 굉장히 이 사람이 고려에 전횡을 일삼 는 사람입니다. 그런데 이 사람이 충렬왕이 자꾸 제어를 하니까 불만을 품고 원에 되돌 아가는 그런 사태가 벌어집니다. 이런 것을 보더라도 충렬왕의 국왕으로서의 위상, 그 다음에 원 황실의 일원으로서의 위상 이런 것을 알 수가 있고 그것을 가지고 충렬왕은 일본정벌을 약간 연기시킨다든가 또 공물의 부담을 줄인다든가 또 통혼을 통해서 고려 -원 관계를 원만히 한다든가 이런 역할들을 또 수행하게 됩니다. 39:58)

<음악> (브릿지)

<해설> 이왕 부마국 얘기가 나온 김에 충렬왕 즉위 이후의 고려와 원나라의 관계를 좀 더 짚어보기로 할까요? 원종이 세상을 떠난 뒤, 고려조정 에서는 돌아가신 국왕의 묘호를 어떻게 정할 것인지를 의논하게 되 는데요, 고려사 세가 편에는 이렇게 올라 있습니다.

낭독자 백관들이 모여서 의논한 결과 왕의 시호를 순효(順孝)로 하고, 묘호 를 원종으로 지어 올리기로 하였다.

<해설> 사실 우리가 여태껏 편의상 ‘원종’이라고 불러왔던 그 임금이 ‘원종’ 이라는 묘호를 얻은 것은 세상을 떠난 뒤의 일입니다. 시호를 순효 라 하였기 때문에 정확하게 칭하자면 원종 순효대왕이 됩니다. 그런 데 원종이 세상을 떠나서 고려의 신하들이 그의 묘호를 ‘원종’이라 고 지어올리고 나서 36년이 지난 충선왕 2년에 원나라로부터 나름 대로 지은 원종의 시호가 고려에 도착합니다. 뭐라고 지었을까요?

낭독자 충선왕 2년에 원나라에서 충경이라는 시호를 주었다.

<해설> 그러니까 우리가 원종이라고 부르는 그 임금은 충경왕이 될 뻔 했는 데 원나라에서 시호를 워낙 뒤늦게 지어 보낸 바람에 그냥 원종으 로 굳어진 것이지요. 그런데 원종 다음으로 왕위에 올라 원나라 황 제의 부마가 된 고려의 임금은 사후에 충렬왕이라는 시호를 받습니 다. 뿐만 아니라 그 뒤로도 충선왕, 충숙왕, 충혜왕, 충목왕, 충정왕 에 이르기까지 무려 여섯 명의 임금이 충성 충(忠)자로 시작된 시호 를 갖게 됩니다. 물론 원나라에서 지은 것이지요. 그 배경을 설명하 자면 이렇습니다.

낭독자 고려 후기에는 왕의 묘호로서 조(祖)와 종(宗)을 사용할 수 없었다. 황제의 나라인 원나라에서 조와 종을 쓰고 있기 때문에 고려는 제 후의 지위에 해당하는 묘호를 사용하라는 것이었다. 그래서 충렬 왕, 충선왕, 충숙왕 등의 묘호를 사용하게 된 것이다.

<해설> 그런데, 만일 고려가 몽골의 지배하에 편입되지 않았다면 임금의 시 호에 충성 충(忠)자를 쓰는 일은 없었겠지요. 왕의 자리는 만인지상 의 지위이므로 신하들이나 백성들의 충성을 받을 대상이지 누군가 에게 충성을 바칠 존재는 아니지요. 충무공이나 충정공처럼 신하에 게나 사용할 수 있는 이름을 고려의 왕에게 묘호로 부여했다는 것 은 ‘그 왕은 생전에 원나라 황제에게 충성을 다 한 임금이었다’라는 의미를 부여하고자 의도한 것 아니겠습니까.

바로 이 충성 충(忠)자가 들어가는 첫 임금인 충렬왕 대(代)부터 고려의 역사가 이전과는 다른 전환기를 맞는다고 할 수 있겠지요. 달리 표현하면 부마국의 시대가 시작된 것입니다.

*인서트-14. 테입<268> 홍영의

(40:29 충렬왕이 원 황실과의 혼인관계를 맺음으로써 고려의 위상도 달라진다, 하는 것 이죠. 그래서 몽골의 관례에 라서 황실의 부마가 된다는 것은 결국 원의 황실의 일원 이 된다는 것을 의미하고 당시 몽골 황실과의 通婚같은 몽골족에서 이뤄지는 겁니다, 그런데 세조쿠빌라이에게는 7 명의 부마가 있고 (그 부마 가운데 하나가-삭제) 몽골족 인데 나머지가, 하나가 충렬왕이라는 거죠. 고려 사람이라는 거죠. 이를 계기로 충렬왕 뿐만 아니라 역대 이후의 공민왕까지 모두 원의 공주와 혼인을 하게 되고 ?馬가 될 수 가 있었고. 41:15)

*인서트-15. 테입<267> 김인호

(51:55 충렬왕대에 들어오게 되면 원의 세계질서 속에 확고하게 편입이 됐다, 라고 평 가를 할 수 있고요, 忠 자라고 얘기하는 부분은 사실은 왕이 죽은 다음에 붙여지는 시호 라고 얘길 할 수가 있습니다. 충선왕, 그러니까 충렬왕 다음 왕부터는 아무래도 원과 더 가까운 관계였기 때문에 그런 진 몰라도 다른 호칭들 그러니까 원에서 쓰였던 여러 호칭 들을 가지고 제도개혁도 하게 되고 동시에 왕의 시호도 고려자체에서 만들어 처리하는 것이 아니고 원에 올려서 하락을 받는 형태를 띠기 때문에 이때부터 비로소 忠 자라고 하는 부분 자체를 쓰게 되는 거죠. 보통 이 시기를 그래서 학자들은 원의 정치적 간섭을 받는 시기. 52:46)

<해설> 김인호 교수는 이때부터 ‘원의 간섭을 받는 시기’라고 했는데요, 줄 여서 표현하면 ‘원 간섭기’가 됩니다. 어떤 사람은 충렬왕대부터의 고려를 일제강점기와 같은 원나라의 식민지 시대라고 거칠게 얘기 하기도 합니다. 그렇다면 학자들이 만들어낸 ‘원 간섭기’라는 용어는 온당한 말일까요?

*인서트-16. 테입<267> 김인호

(53:46 일제 강점시기에는 보통 일본인 학자들이 원에 의한 철저한 속국, 말하자면 식 민지 같은 그런 형태로 설명을 해왔기 때문에 거기에 대한 반발로 나온 것이 다른 부문 이 아니고 정치적인 간섭만 받는다, 라고 하는 쪽을 강조를 해서 원 간섭기라고 하는 용어를 붙였습니다. 물론 최근에 원 간섭기라고 하는 용어에 대해서는 문제가 제기가 되고 있습니다. 왜 그러냐 하면 그 자체가 역사에 대해서 굉장히 결과론적인 그런 설명 이 들어가 있는 편이고요 두 번째는 이 원 간섭기라고 불리는 13세기 후반과 14세기 전반에서는 원과의 관계가 시간이지나면서 조금씩 달라지게 됩니다. 54:32)

<해설> 원나라의 지배 질서 내에 깊숙이 편입되었던 그 시기를 어떻게 이 해할 것인지를 고심하던 과정에 나온 용어가 바로 ‘원 간섭기’라는 게 김인호 교수의 설명인데요, 홍영의 교수는 하필 많은 어휘 중이 ‘간섭’이라는 말이 차용된 것은 원나라에서 설치한 ‘정동행성’과 무 관하지 않다고 얘기합니다.

*인서트-17. 테입<268> 홍영의

(42:16 원과 고려의 관계를 어떻게 볼 거냐, 하는 것이 있는데 그 연결고리가 바로 정 동행성입니다. 정동행성은 원래 일본을 정벌하기 위한 하나의 기관이었는데 그것이 결 국은 고려를 간섭하는 기관으로 변질되었고 그 과정에서 이것이 복속이냐 또는 지배냐, 간섭이냐 라고 하는 표면적인 이유가 거기서 나타나는 거죠. 그리고 고려는 또 독자적 인 국왕과 독자적인 영토를 가지고 있었다, 하는 점, 이것은 곧 복속이냐 간섭이냐의 차원에서 볼 때는 굉장히 중요한 것이 됩니다. 43:03)

<해설> 그렇다면, 원나라가 정복 제국으로서, 수많은 세력과 국가들을 정복 해서 지배했는데, 그 중에서 고려와 원나라의 관계와 같은 사례가 또 있었을까요?

*인서트-18. 테입<18> 테입<267> 김인호

(56:09 실제 사례로는 서쪽에 있었던 투루판 지역인데요 고창국이라고 하는 나라가 잠 깐 동안은 그렇게 유지가 됐습니다만 다른 지역에는 없고 유일하게 고려만이 고려 스스 로 백성들을 통치하고 동시에 社稷이라고 하는 제후국이 가질 수 있는 특권인 거죠, 사 직을 보유를 하고 있다는 점에서 다른 지역하고는 형태가 다릅니다. 다른 지역은 원이 행성이라고 하는 것을 전부 설치를 해서 직접적으로 통치를 가하게 되는데요. 고려만이 아직도 스스로 사직을 갖고 있다는 점에서 나름대로의 독립성을 어느 정도는 유지했다, 라고 볼 수 있습니다. 56:49)

<해설> 고려가 몽골에 의해 정복된 다른 지역과는 달리 비록 원의 지배를 강하게 받았으면서도 독립왕조를 유지할 수 있었던 것은, 원종이 태자 시절에 쿠빌라이를 만나서 강화협상을 했던 때문이라고 얘기 하는 학자들이 많습니다. ‘쿠빌라이 칸의 일본 원정과 충렬왕’이라 는 저서에서 저자인 이승한은 이렇게 기술하고 있습니다.

낭독자 심하게 말하면 원 제국의 황제체제에서 고려국왕은 신하나 한 관료 에 불과했다. 다만 황제의 부마라는 점에서 고려국왕은 독특한 위 상을 지니게 되었다. 고려왕조는 이제 독립왕국이 아니라 이른바 원 제국의 속국이면서 동시에 부마국이라는 이중적이고 특수한 성 격을 갖게 되었다. 원제국과 고려의 이런 특수한 관계는 조선시대 에 중국과 유지했던 사대조공관계와는 질적으로 다른 것이었다. 그 런 양국의 관계를 최초로 만들어 확립한 인물이 바로 원제국의 세 조 쿠빌라이였고, 그 사위가 된 충렬왕이었다.

<해설> 자, 그럼 이제부터, 무어라고 한 마디로 규정하기도 어렵고, 그 이전 의 우리 역사에서 전례를 찾기도 어려웠던, 충렬왕대의 고려 역사에 대한 탐색을 함께 떠나보기로 할까요?

<음악> (브릿지)

충렬왕 지금 여러 도에서 과인이 국왕의 자리에 오른 것을 축하하는 글이 쇄도하고 있는데 경들은 지방 관아에 연락하여 이제 축하 편지 올 리는 것을 그만두라 하시오. 그리고 과인이 경들에게 당부할 말이 있소. 예로부터 어진 임금은 반드시 충성심 있고 선량한 신하들 에게 의지하였기 때문에 능히 태평치세를 이룰 수 있었소. 과인 또한 우리 국가의 평안하고 위태로움이 모두 경들에게 달려있다 믿 고 있으니 만일 할 말이 있거든 잠자코 있지 말고 언제든 과인에게 얘기해 주기 바라오. 내 말 아시겠소?

대신들 “예, 대왕폐하”

<해설> 대소 신료들에 대한 충렬왕의 첫 인사가 이러했습니다. 일종의 취임 사인 셈이지요. 그러나 왕위에 올라 물려받은 곳간은 텅 빈 채였습 니다.

낭독자 대부(大府) 주부(注簿) 탁지기(卓之琪)가 대부(大府)에는 아무것도 없는데 각종 비용 공급은 자꾸만 증가되자 그 고통을 참지 못하고 머리를 깎고 승려가 되었다.

<해설> 말하자면 나라의 재정을 담당하는 관리가 더 이상 살림을 꾸려가기 어려워서 아예 출가하여 입산해버렸다는 얘깁니다. 경제사정이 그만 큰 피폐해 있었다는 얘기겠지요.

그건 그렇고 그 행 10월-.

신하 폐하, 어가가 준비 돼 있사옵니다.

충렬왕 흠, 알겠느니라. 왕실 가족과 대신들은 어디 있는가?

신하 지금 종실과 대소 신료들이 서북면으로 떠날 준비를 갖추고 폐하를 기다리고 있사옵니다.

충렬왕 과인을 따라 서북면으로 갈 사람이 누구누구인지 아뢰도록 하라.

신하 예, 폐하. 순안공 왕종, 광평공 왕혜, 대방공 왕징, 한양후 왕현, 평 장사 유천우, 지추밀원사 장일, 주지사 이분희, 승선 최문본과 박한, 상장군 박성대, 지어대사 이분성 등이옵니다.

충렬왕 흐음, 알겠다. (나가며)가자.

신하 예, 폐하.

<해설> 충렬왕이 고위 왕족들과 대신들을 대동하고 서북면, 즉 지금의 평안 도 지역으로 떠난다고 했는데 거기는 왜 가는 것일까요? 무엇보다 왕실의 고위 인사들이 무슨 일로 줄줄이 국왕을 따라서 그렇게 먼 길을 나서는 것일까요? 다름이 아니라 원나라 공주를 영접하러 가 는 길입니다. 원나라에서 결혼식을 올렸으나 부왕의 승하 소식을 듣 고 부랴부랴 혼자 귀국했기 때문에, 원나라에 두고 온 새 아내를 맞 으러 가는 셈이죠.

충렬왕 모두들 출발할 준비가 다 되었소?

대신들 “예, 폐하”

이분희 어가에 오르시옵소서, 폐하.

<해설> 그런데 함께 갈 대신들의 행색을 일별한 충렬왕이 갑자기 지주사 이 분성 등을 향해 쓴 소리로 책망을 합니다.

충렬왕 (야단치는)지주사를 비롯한 여러 사람이 아직 개체를 하지 않은 채 로 나와서 과인을 따라가겠다고 하니 이게 어찌 된 일이오?

이분희 (쩔쩔 매며)폐하, 그, 그것은…

충렬왕 어찌하여 경들 중 상당수가 개체를 하지 않았는지 그 연유를 고하 라 하지 않소?

이분희 그것은 신(臣)들이 개체하기기 싫어서 그런 게 아니오라 다만 여러 사람이 예를 갖춰서 함께 하려고…

충렬왕 그것이 어렵고 번잡한 일이 아니거늘…

이분희 황송하옵니다, 폐하.

대신들 “황송하옵니다, 폐하”

<해설> 지금 신하들이 무엇 때문에 충렬왕에게 쩔쩔매고 있는지 짐작하시겠 습니까? 개체를 안 했다는 것이 그 이유인데요, 개체란 개체변발(開 剃?髮)의 줄임말로서 머리 변두리의 털을 깎고 정수리 털만 남겨 서 땋아 내린 몽골식 헤어스타일을 일컫는 말입니다. 그렇다면 충렬 왕 자신은 그 개체라는 걸 했을까요? 고려사의 해당구절 일부를 소 개하면 이렇습니다.

낭독자 몽골의 풍습은 머리털을 정수리에서부터 이마까지 내려 깎는데, 그 모양이 네모나게 하였으며, 가운데는 머리털을 남겨 두었다. 이것 을 몽골 말로 겁구아(怯仇兒)라고 하였다. 왕은 원나라에 갔을 때 이미 개체하였으나 나라 사람들은 아직 개체하지 않았기 때문에 그 렇게 책망한 것이었다.

<해설> 아마 청취자 여러분 중에서는 몽골식으로 머리를 깎고 또 일부는 긴 머리를 땋아서 이른바 개체를 한 고려 임금의 헤어스타일을 연 상하고서 씁쓸한 웃음을 짓는 분도 계실 텐데요, 이 대목을 어떻게 이해해야 할까요?

*인서트-19. 테입<267> 김인호

(1:00:11 몽골의 풍속 중에 머리를 깎아서 개체(開剃)를 한다고 하는데 보총 그걸 겁구 아(怯仇兒)라고 부르고 있습니다. 한문 사료에는 그렇게 나오고 있는데요, 어찌 됐든간 에 몽골식 복장으로 한다는 건 이제 자신들, 충렬왕의 입장에서 보게 되면 원이라고 하 는 거는 요즘 식으로 얘기하면 선진국이고요, 어찌 됐든 그 당시에 사료상으로 上國, 윗 나라라고 표현을 하고 있는데 일찍부터 그 나라에 가서 보았기 때문에 어일 때부터 보아서 이상하게 생각이 안 되는 거고요 그런 선진국 문물을 빨리 따라가야 될 거라고 아마 그렇게 생각을 했던것 같습니다. 충렬왕은 사실 원나라의 황실 에서 움직이고 있 는 여러 기구들 응방(鷹坊)이라든가 이런 부분들을 적당히 고려에 가져와서 적용을 하 는데요, 그것과 마찬가지로 아마 이런 풍속도 몽골식으로 바뀌어야 되지 않으냐, 라고 생각해서. 1:01:05)

<해설> 윗나라, 즉 상국의 눈치를 보지 않을 수 없었던 충렬왕으로서는 어 쩔 수 없는 선택이었을 것 같기도 한데요, 문제는 원나라 황제 쿠빌 라이가 그러한 몽골식 풍습을 고려나 충렬왕에게 강요한 적이 결코 없었다는 것입니다. 강요하기는커녕 쿠빌라이는 원종에게도 그리고 충렬왕에게도 애당초부터 고려의 풍속을 몽골식으로 고칠 필요가 없다고 얘기했던 것입니다. 고려의 풍속은 고치지 않는다는 의미의 ‘불개토풍’은 원종과 쿠빌라이가 강화협상을 할 때 합의한 내용이기 도 했습니다.

*인서트-20. 테입<268> 홍영의

(44:07 不改土風이라고 하는 그 나라의 풍속은 고치지 않는다, 라는 것이 세조 쿠빌라 이와 원종과의 약속인데 그것이 고려의 첫 적용사례입니다. 그 이후에는 안남이나 또는 점성 또는 면국이라고 해서 미안마 그리고 조아라고 해서 자바, 이런 등지에 흔히 행성 을 두게 되고 간접 지배방식을 취하게 되는데 그럴 때 우리가 항상 얘기하는 불개토풍 이라고 하는 것, 그것이 고려와 원의 관계, 다른 말로 세조구제라고 하는데 이것을 이 용을 하게 됩니다. 44:48)

<해설> 그럼 다시 원나라 공주를 마중 가는 충렬왕 일행의 행차를 따라서 서북면 쪽으로 가보기로 할까요?

여기는 평안도 용천역-.

충렬왕 지어대사는 이 더 따라올 것 없으니 이 길로 서울로 돌아가시오. 돌 아가서 왕실의 모든 비빈들과 궁주들, 그리고 재상의 부인들에게 모 두 다 나와서 원나라 공주를 영접하도록 어명을 전하시오!

<해설> 지어대사 이분성 역시 개체를 하지 않았었는데 그에 대한 불만을 표 시할 겸, 왕실과 조정의 부인들에게 영접 나오라는 어명도 전할 겸 해서 돌려보낸 것이지요.

충렬왕 경들은 들으시오. 개체를 하지 않은 신료들은 모두 이곳 용천역에서 기다리시오. 나는 머리를 깎고 나온 대장군 박구(朴球)만 데리고 공 주를 맞이하러 갈 것이오!

<해설> 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*시그널 & 클로징