다큐멘터리

역사를 찾아서

<제333편>

원(元)의 지배가 시작되다

방송 : 2011년 3월 13일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

3월 12일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-김연미

<나오는 사람들>

왕실

원종

이창경

대신

사신1

시신2

이추

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

원종 12년, 서기로는 1271년 5월-.

왕심 (들어와서)폐하, 소자 심(諶), 떠날 채비를 마쳤사옵니다.

원종 오, 그래. 먼 길을 가야 할 터인데 길고 험한 행차를 감당해낼 수 있 겠느냐?

왕심 심려 놓으십시오, 폐하.

원종 세자의 몽골 조정에서의 처신이 두 나라와의 관계를 화평하게도 하 고 불편하게도 할 수 있느니라.

왕심 명심하겠사옵니다, 폐하. 위로는 황제에서부터 몽골 조정의 대소신 료들을 대함에 있어 고려국 세자로서 본분을 망각하지 않을 것이 옵니다.

원종 알겠느니라. 들으라. 세자 일행의 출국에 불편함이 없도록 추밀원 부사는 호송 책임을 지고 세자 일행을 보필하도록 하라. 그럼 출 발 하라.

왕심 예, 폐하. 자, 가자!

<효과> (말 울음소리) (마차 굴러가고) (말들 뒤따르는)

<해설> 지금 개경을 떠나 몽골 조정을 행해 행차를 하고 있는 이 사람들은 고려의 세자 왕심과 그 일행입니다. 왕심(王諶)은 원종의 뒤를 이 어서 나중에 충렬왕이 되는 인물이죠. 그렇다면 왕위를 물려받을 고려왕실의 제2인자가 무슨 연유로 몽골 조정으로 행차를 하고 있 는 것일까요? 고려사에 기술된 해당 기사는 이렇습니다.

낭독자 세자 왕심을 볼모로 몽골에 들여보냈는데 상서우승 송분, 군기감 성 공검, 호부낭중 김서 등 20명이 세자를 따라갔다. 왕은 추밀원 부사 이창경에게 명하여 그 일행을 호송하여 가도록 하고 황제에게 다음 과 같은 표문을 보냈다.

원종 (에코)황제폐하, 고려국의 왕인 저를 비롯하여 대신들에 이르기까지 자제들로 하여금 서로 교대하여 입시하기로 작정하였습니다. 먼저 세자와 관리들의 자제 20명, 그리고 관청직원 백 명을 파견하는 바입니다.

<해설> 고려사에는 고려세자 왕심의 몽골 행차를 ‘입질(入質)’이라고 적고 있습니다. 바꿔 말해서 인질, 즉 볼모로 간다는 얘기지요. 그런데 같 은 해 1월의 고려사절요 기사를 보면 이런 내용이 나옵니다.

낭독자 왕이 추밀원사 김련을 몽골에 보내 청혼하였다. 왕은 황제에게 표문 을 보냈다.

원종 (에코)제가 황제를 만났을 때 장차 우리 고려의 세자를 당신의 친척 과 혼인하려 하였더니 얼마 뒤에 황제께서는 “본국으로 돌아가서 출륙환도를 한 다음에 다시 청혼을 하라”고 하였습니다. 이제 우리 는 옛 수도로 환도를 하였기에 지금까지 미뤄오던 혼인을 다시금 청하는 바이옵니다.

<해설> 이렇듯 사신을 보내서 세자 왕심의 혼인문제를 다시 제기하였는데 몽골 황실로부터는 가타부타 아무런 대답이 없습니다. 그러던 차에 넉 달 뒤에 세자 왕심이 직접 인질이 되어서 몽골로 떠났기 때문 에 이 행차를 결혼과 관련지어 해석하는 것은 자연스럽다 하겠습 니다.

*인서트-1. 테입<264> 권영국

(1:06:18 무신정권이 붕괴하고 왕정복고는 이뤄졌지만 아직도 삼별초를 비롯해서 곳곳에서 반몽항쟁이 계속되고 있었고 또 고려국왕 혼자의 힘으로 진압하기 어려울 정도로 당시 왕권은 굉장히 위축돼 있는 그러한 상황이었습니다, 그래서 고려왕실에서는 원 왕실과의 통혼을 통해서 왕실의 권위를 높이고 나아가서 反蒙 세력을 제압하려 했던 것으로 보입니다. 원종이 이미 청혼을 했지만 아직 원 세조의 허락을 받지 못한 그런 상황에서 원종은 일단 태자를 원의 수도에 보내서 입시하게 함으로써 공식적으로 혼인허가를 얻어내려 한 것이 아닌가. 1:07:00)

*인서트-2. 테입<263> 이강한

(1:25:32 몽골 황족의 한 일원이 된다는 상징적 의미로부터 고려가 취할 수 있는 여러 가지 혜택들을 종합적으로 고려해서 내린 결정인 것 같습니다. 通婚을 요청하겠다는 고려 측의 발상은. 그리고 세자 심을 자진해서 보낸 것이 청혼문제와 관련 있는지의 여부는 서류상에 명확한 연결고리가 기술돼 있지는 않지만 일단 시기상 충분히 가능한 일로 생각이 되고 무엇보다 원 황제의 딸을 달라고 요구하는 상황에서 그 딸의 남편이 될 고려 쪽의 인물의 됨됨이를 몽골 쪽에 보이일 필요도 있었기 때문에. 1:26:14)

<해설> 숭실대 권영국 교수와 한국학중앙연구원 이강한 교수의 의견을 들 어봤는데요, 그러니까 그 해 1월에 청혼 사절을 보냈음에도 몽골 측에서 아무런 응답이 없자, 사윗감인 세자 왕심을 몽골 조정에 직 접 보내서 선을 보였을 것이다, 이런 분석이죠. 물론 고려 왕실에 서 이처럼 몽골 황실과의 혼인을 적극적으로 요청한 것은 부마국 의 지위를 확보함으로써 흔들리는 왕실의 권위를 강화하려는 계산 이 있었겠지요. 숙명여대 신안식 교수 역시 당시 세자 왕심의 몽골 행차를 왕실간의 혼인과 관련지어 해석합니다.

*인서트-3. 테입<265> 신안식

(03:08 1259년 즉 고종 46년에 고려와 몽골의 강화 이후에 고랴 왕실에서는 몽골 조정에 여러 번 청혼을 하게 됩니다. 그렇지만 계속해서 거절당했지요. 이런 가운데 원종11년에 삼별초 항쟁이 일어났고 여몽연합에 의한 진압에 매진하던 차에 원종12년 정월에 재차 청혼을 하게 되었습니다. 이 원종 16년 6월에 세자 왕심을 원나라에 인질로 보냈다는 것은 좀더 청혼을 밀어붙여 보고자 하는 의도였다고 판단됩니다. 03:49)

<해설> 그러나 서울시립대 이익주 교수는 이때 세자 심이 몽골에 간 것은 혼인과는 상관없이 글자 그대로 볼모로 간 것이라고 얘기합니다. 하 필이면 이때 왜 고려의 세자가 몽골에 인질로 갔느냐, 하는 문제를 따지기 위해서는, 고려 원종이 태자로서 아직 왕이 되지 않았을 때 몽골에 가서, 역시 당시에 아직 몽골의 칸의 자리에 오르지 못한 쿠빌라이를 만나서 양국 간의 강화협상을 했던 상황을 상기할 필 요가 있습니다.

*인서트-4. 테입<266> 이익주

(25:03 두 사람 사이에서 원칙적으로 합의된 양국관계라고 하는 것은 사실 상당히 중국적인 것입니다. 책봉과 조공을 교환하는 이런 중국식 관계를 맺자, 이렇게 된 것이었는데 몽골에서는 책봉, 조공이 갖는 의미를 제대로 인식하지를 못 하고 있었던 거지요. 당분간 몽골이 내전이 계속되고 쿠빌라이와 동생 아릭 부케 사이에 칸위를 둘러싼 경쟁이 당분간 계속되다가 쿠빌라이가 승리를 거두고 국내적으로 안정을 찾게 되니까 잠시 미뤄뒀던 고려에 대한 문제를 다시 적극적으로 검토하기 시작했고 고려에 대해서 이제 몽골의 전통적인 지배방식입니다. 육사라고 하는 것을, 여섯 가지 일을 요구를 해오는데. 25:51)

<해설> 이 때 원종과 쿠빌라이는 몽골과 고려의 관계를 조공 책봉 관계로 하기로 약속을 했는데, 쿠빌라이가 나중에 대칸의 지위에 오르더니 고려에 대하여 육사를 요구합니다. 인질을 보내라, 다른 나라에 대 한 정복활동을 할 때 군사를 징발하여 도와라, 군량을 조달하라, 역을 설치하라, 호구를 조사하여 보고하라 이런 내용입니다. 고려 로서는 옛 시절 중국왕조와 가졌던 조공 책봉 관계인 줄 알았는데 몽골에서 심히 내정간섭적인 육사(六事)를 요구하자 온갖 핑계를 대서 차일피일 미뤄왔던 것이지요. 그런데 이제 더 이상 미루지 못 할 상황이 되었습니다.

*인서트-5. 테입<266> 이익주

(27:20 여러 가지 이유를 대가면서 이억을 계속 遷延을 시키는데 그러던 가운데 임연이 원종을 폐위하는 일이 벌어지고 원종이 몽골의 도움에 의해서 왕위에 복위하고 이 복위한 원종이 몽골에 직접 들어가서 몽골군대를 끌고 와서는 임연정권을 몰락시키고 왕정을 회복하는 이런 사태가 벌어집니다. 이렇게 되다보니까 복위한 원종이 몽골의 요구를 받아들일 수밖에 없었고 원종이 복위를 하면서 六事가 하나씩 이제 실현이 됐던 건데 그러는 가운데 맨 처음으로 실현 된 것이 세자를 몽골에 인질로 보내는 것이었습니다. 이런 과정 속에서 세자가 몽골에 인질로 들어가 있었던 것이죠. 28:16)

<해설> 물론 이미 청혼을 했던 세자 왕심이 몽골 조정에 직접 들어감으로써 몽골 황실로부터 혼인 승낙을 받아내는 데에 영향을 미쳤을 가능성 은 있으나, 당시 고려 세자의 몽골 행차는 어디까지나 입질(入質)이 다, 즉 볼모로 간 것이다, 이런 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그 해 10월, 그 전에 몽골에 사신으로 갔던 이창경이 고려로 돌아옵 니다.

이창경 폐하, 신(臣)이 몽골 황실로부터 기쁜 소식을 가지고 왔사옵니다.

원종 기쁜 소식이라 하였는가? 어서 고해 보라.

이창경 몽골 황제가 우리 세자전하의 청혼을 받아들였사옵니다.

원종 무어라? 그게 정말인가?

이창경 그러하옵니다, 폐하. 황제의 공주와 우리 세자전하의 혼인을 허락하 였사옵니다.

원종 잘 되었구나. 아주 잘 되었어. 이창경 그대는 잠시 휴식을 취한 다음에 신년 축하사절로 다시 몽골에 입조해야겠다. 혼인을 허락해 준 데 대한 감사의 표문을 써줄 터이니 황제에게 전하도록 하라.

이창경 어명대로 거행하겠사옵니다, 폐하.

<해설> 그런데, 몽골황제가 고려 왕실의 청혼을 허락했다고는 하나 혼인 당 사자인 세자는 여전히 몽골조정에 인질로 가 있는 상황이었고, 실제 혼인은 이때로부터 3년 뒤에나 이뤄집니다. 나중에 실제로 혼인이 이루어질 때 다시 거론하겠습니다만 세자의 장인이 될 몽골의 쿠발 라이는 고려 왕실과의 혼인에 대하여 이런 계산을 하고 있었습니다. 이강한 교수의 얘깁니다.

*인스트-6. 테입<263> 이강한

(1:27:28 요동지역에 세조 쿠빌라이의 할아버지가 되는 칭기즈칸의 동생들이 領地를 分封 받아서 세력을 점하고 있던 지역이 있습니다. 東方三王家라고 하는데. 동방삼왕가가 지정학적 위치상 한반도 바로 위에 있기 때문에 안 그래도 쿠빌라이로서는 자기 삼촌들의 집안들인 셈인데 그 요동 그 세력이 안 그래도 강성하던 차에 한반도 지역과 어떤 긴밀한 관계를 맺어버리게 되면 요동행성은 물론이고 원 중앙정부까지도 영향을 미칠 수 있는 상황이어서 일단 동방삼왕가와 고려가 붙는 것을 막고자 먼저 고려의 중앙정부의 관계를 맺은 거다, 라고 얘기를 많이 하고 있습니다. 1:28:15)

<해설> 그러니까 쿠빌라이는 고려 왕실과의 혼인을, 몽골제국 내부에서의 세력경쟁에서 유리하도록 이용할 궁리를 하고 있었다, 이런 얘기가 됩니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 1271년 섣달-.

대신 대왕폐하, 몽골 사신이 황제의 조서를 가지고 도성에 당도하여 객관 에 들었사옵니다.

원종 황제의 조서를 검토하였는가?

대신 그러하옵니다. 황제가 조서에서 이르기를 국호를 새로 세웠다 했사 옵니다.

원종 국호를 새로 세우다니 그게 무슨 말인가?

대신 몽골의 황제가 조서에 이르기를 국호를 ‘대원’으로 정했다고 통고를 해왔사옵니다.

원종 무어라? 대원이라 하였는가?

대신 예, 폐하. 새로 세운 나라의 이름은 큰 대(大)에 으뜸 원(元), 대원 이라 하옵니다.

<해설> 바꿔 말해서, 몽골의 대칸이던 쿠빌라이가 원나라를 개국하여 황제 가 되었다, 이런 얘기가 됩니다.

<해설> 우선 신안식 교수로부터 원나라 개국의 의미에 대한 설명을 들어보 시죠.

*인서트-7. 테입<265> 신안식

(01:24 원나라의 성립은 몽골에 의한 중국의 정치적인 지배를 의미합니다. 이제 바야흐로 동아시아의 새로운 제국의 탄생을 상징한다고 할 수 있겠습니다. 또한 중원의 정통성을 계승해서 천자의 나라로서 주변의 제후국들을 원 제국에 의해서 일원적으로 주도한다는 것을 또 의미하기도 하죠. 고려의 입장에서는 이미 1259년 고종 46년인데 강화도 조약을 맺어서 제후국이 되었기 때문에 특별히 변화된 것은 없었다고 할 수 있겠습니다. 하지만 몽골 제국 속에서 고려가 원나라의 지배하에 있었음을 의미하는 것이기도 합니다. 02:05)

<해설> 우리 프로그램에서도 이제부터는 공식적으로는 몽골이라는 국호를 원(元), 혹은 ‘원나라’로 바꿔 부르도록 하겠습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그런데, 몽골의 쿠빌라이가 1271년에 세웠다는 그 나라를 우리가 으 뜸 원(元)자의 원나라로 부르는 것이 합당한지, 원나라를 개국했다 는 것이 당사국인 ‘원나라’에는 어떤 의미가 있는 것인지를 다각도로 분석해보면 간단하게 ‘원나라가 개국하였다’ 이렇게 넘어갈 문제는 아닌 것 같습니다. 그렇다면 우리의 고려사에 ‘건국호왈대원(建國號 曰大元)’ 즉 ‘국호를 세워 대원이라 하였다’는 기사를 어떻게 받아들 여야 할까요? 국호 얘기가 나온 김에, 쿠빌라이가 대칸으로 재위했 던 그 나라를 몽고라고 부를 것이냐, 몽골이라 부를 것이냐부터 따져 보기로 할까요? 청취자 여러분 중에서도 프로그램 홈페이지의 게시 판에 의문을 제기해온 내용인데요, 우선 이익주 교수의 얘기를 들어 보시죠.

*인서트-8. 테입<266> 이익주

(05:36 우리가 흔히 ‘몽고’라고 부르고 한자로 쓸 때에도 蒙古라고 쓰는데 이것은 우리만의 발음입니다. 그 나라 사람들, 몽골 사람들은 자기들 스스로를 몽골이라고 불렀고 이것이 중국에 전해졌을 때 중국 사람들 바람에는 ㄹ 음가가 없습니다. 그러다보니까 중국 사람들이 이거를 ㄹ을 탈락시켜서 몽고라고 하게 됐고 한자로도 몽고라고 쓰는데 나라이름을 보았을 때 옛 고(古 )자가 들어가는 이런 나라이름은 참 있기가 어려운 거죠. 이것은 중국 사람들이 몽골에 대한 적대적인 감정, 이것이 들어가 있는 낮춰 부르는 이름, 卑稱입니다. 06:21)

<해설> ‘몽고’는 중국인들이 자기들 글자인 한자로, 몽골을 비하해서 표기해 놓은 것을, 우리의 소릿값대로 읽었을 때 나는 발음이니 나라 이름 으로서 옳은 호칭이 아니고, 당사자인 몽골 사람이 자기나라를 칭할 때 쓰는 바로 그 ‘몽골’이 바른 호칭이라는 얘기죠. 그렇다면 당시 몽골사람과 고려 사람이 직접 대면해서 대화를 나눌 때에는 어떤 말을 썼을까요?

*인서트-9. 테입<266> 이익주

(07:33 쿠빌라이 칸은 중국말을 몰랐다고 합니다. 당연히 한자도 사용하지 않았을 거고요, 따라서 몽골 제국 안에서의 모든 정치 행위나 행정체계는 몽골어를 가장 중요한 언어로 해서 이뤄지게 됩니다. 고려에서 몽골에 외교문서를 보낼 때는 몽골어로 쓰는 게 아니라 한자로 써서 보내지만 이 가운데 대칸에게까지 올라가는 중요한 문서들은 몽골어로 번역이 되어서 올라가게 됩니다. 또 이런 문서를 통한 외교 말고 직접 대면해서 하는 외교를 할 경우에는 몽골어 통역관을 두어서 고려말과 몽골어를 통역을 하는 것이지 중간에 한자를 끼워 넣는 게 아닙니다. 우리가 이 아주 단순한 그리고 자명한 진리인데요, 몽골은 중국이 아니다. 중국 왕조가 아니다. 08:28)

<해설> 몽골은 중국이 아니고 몽골제국은 중국왕조가 아니라는 사실을 분명 히 하지 않으면 올바른 몽골의 역사를 들여다볼 수 없다는 얘깁니 다. 물론 중국은 몽골제국의 역사를 자기나라의 역사로 간주하고 있 고, 우리 역시 중국정사에 편입돼 있는 ‘원사(元史)’에 의존하여 고 려와 몽골의 관계를 탐색하고 있기 때문에 상당부분 ‘중국화 된 옛 몽골의 모습’을 보고 있는 셈이지요. 중국이 자기 주변 나라 들의 역사를 얼마나 자국중심으로 이해하고 규정하는지 그 예 를 한 가지 들어볼까요?

*인서트-10. 테입<266> 이익주

(09:06 10세기경에 지금의 돈황 부근에 西夏라는 나라가 세워졌는데요, 이 서하를 세운 탕구트 족은 자기 나라 이름을 하, 여름 하(夏)자를 써서 ‘하’라고 지었습니다. 그리고 스스로 높이는 의미에서 앞에 큰 대(大)자를 넣어서 大夏, 이렇게 부릅니다. 이랬더니 중국 사람들이 이걸 대하 또는 하, 라고 불러주지 않고 ‘서하’라고 부른 거예요. 자기들 서쪽에 있는 나라라는 뜻이죠. 이거는 불공평한 것이죠. 중국은 가운데 있는 나라고 언제나 주변에 있는 나라는 그곳을 중심으로 동서남북의 머리이름을 갖게 된다는 것은 중국 중심의 생각이거든요. 놀랍게도 우리가, 고려가, 또는 현재 한반도에 살고 있는 우리도 그 나라를 西夏라고 부르고 있습니다. 10:02)

<해설> 뿐만 아니라 중국에서 발간한 지도를 보면, 자기나라 영토로 편입된 몽골 남쪽의 땅을, 몽골에서 보면 바깥에 있는데도 불구하고 ‘내몽 고’라고 표기고 있습니다. 중국을 중심으로 하다 보니 진짜 몽골 땅 은 외몽고(外蒙古) 취급을 당하는 셈이죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 그렇다면 중국사서나 우리의 고려사에 나와 있는 원나라 즉 대원(對 元)의 경우는 어떻게 이해해야 할까요?

*인서트-11. 테입<266> 이익주

(11:01 사료를 보면 ‘몽골이 국호를 大元이라 하였다, 이렇게 나와 있습니다. 이 사료를 그대로 받아들이기로 한다면 그 이전의 나라 이름은 몽골이었고 이때 대원이라고 하는 중국식 이름으로 바뀌었다, 이렇게 해석이 되는 것이죠. 그런데 여기에는 한 가지 중요한 오류가 있습니다. 과연 몽골 사람들이 한자를 알고 그 의미를 알아서 자기네 나라 이름을 한자식으로 바꿀 만큼 중국문화를 받아들였을까 하는 것입니다. 몽골은 중국 왕조가 아니라는 시각에서 본다면 이 사료는 중국식으로 잘 못 씌어진 것이라고 해석될 가능성이 아주 높습니다. 11:48)

<해설> 그렇다면 한자로 표기되는 큰 대(大), 으뜸 원(元)의 ‘대원’이라는 국 호는 또 어떻게 해서 생겨났는지 들어볼까요?

*인서트-12. 테입<266> 이익주

(12:14 예케라고 하는 것은 ‘크다’라고 하는 몽골말이고요 울르스라고 하는 말은 집단, 국가, 이런 의미를 갖는 몽골 말입니다. 따라서 예케 몽골 울르수를 한자식으로 변형을 하면 大蒙古國 이 정도가 되겠지요. 이 대몽고국으로 한자로 표현할 수 있는 이 나라를 (이 시기에 1272년에 대원이라고 하는-삭제) 1271년에 大元이라고 하는 중국식 이름으로 고쳤다라고 하는 것인데요, 자, 이 몽골이 중국문화를 받아들여서 중국왕조로 자기 이름을 삼은 것인가, 그것이 아니라면 예케 몽골 울르수라는 몽골식이름이 있고 이것을 한자식으로 단지 번역을 한 것일까, 이 두 가지 가능성이 모두 있는 것이죠. 13:08)

<해설> 이익주 교수의 얘기에 따르자면 몽골은 부족 이름이고 이전부터 부 르던 그 나라의 이름은 ‘예케 몽골 울르스’였을 것이다, 이런 의견이 죠. 그러면 쿠빌라이가 직접 통치하던 그 나라가 중국식 왕조였느냐 하는 문제가 남는데요. 우리가 교과서에서 외운 이른바 사한국(四汗 國)과, 그 중 ‘쿠빌라이의 나라’에 대한 설명을 들어보시죠.

*인서트-13. 테입<266> 이익주

(14:50 차카타이 울르스, 그리고 중동지역에 있었던 훌라구 울루스, 러시아 지역에 있었던 주치 울르스, 차카타이 훌라구 주치는 울르스의 창립자의 이름입니다. 이렇게 한다면 우리가 흔히 지금까지 원이라고 했던 몽골과 중국지역의 왕조는 쿠빌라이 울르스가 되는 거겠죠. 이 4개의 울르스가 있고 4개의 울르스가 서로 느슨한 연방의 형태를 맺어서 몽골제국이라고 하는 이런 커다란 국가를 만들게 되는데 이 몽골 제국의 한자식 번역이 大元이라고 하는 것이 최근의 학설입니다. 이런 중국의 사고를 벗어나서 몽골 사람의 눈으로 몽골 역사를 보자, 라고 하는 이런 시각은 어찌 보면 당연한 것이라고도 할 수 있는데요. 15;40)

<해설> 그렇다면 이미 몽골의 역사가 중국인에 의해서 중국식으로 윤색돼 있는 상황에서, 몽골인의 눈으로 몽골역사의 본모습을 탐색하는 것 이 가능할까요? 명나라 초에 중국이 펴낸 ‘원사’ 에만 의존하던 연 구자들이, 이제는 훌라구 울르스의 재상이었던 라시드 앗딘(Rashid al-Din)이라는 몽골인이 페르시아어로 쓴 ‘집사(集史)’라는 사료를 연구하면서 몽골역사의 본모습에 근접하려는 노력을 기울이고 있 습니다.

낭독자 라시드 앗딘의 ‘집사’는 몽골족의 뿌리와 제국 팽창사 등을 집대성 한 것으로서 당시 몽골 황실에 전하던 비기(秘記)와 금책(金冊)을 기초자료로 삼아 상세하게 서술해놓은 것인데 당시로서는 전례가 없이 유럽 중국 등 주변 이민족의 역사와 지리까지 두루 다루고 있어서 ‘인류최초의 세계사’로 불리기도 한다.

<해설> 우리나라에서도 그 중 일부가 번역되어서 시중에 공급되고 있습니 다. 어쨌든 이런 사정을 이해하는 바탕에서 1272년부터는 그 동안 몽골로 칭해오던 나라의 이름을 원, 혹은 원나라로 부르기로 하 겠습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 1271년 5월에 고려의 세자 왕심이 원나라에 인질로 갔다는 얘 기를 앞에서 했었지요? 해가 바뀌어 서기 1272년 2월-. 원나라 조 정에서 세자를 보필하던 고려인들 사이에 한바탕 논란이 벌어집니다.

사신1 세자께서 원나라에 입조한지 반년이 넘었습니다. 세자전하는 물론 함 께 볼모로 왔던 사람들이 모두 지쳐 있습니다. 세자가 고려로 환국 할 수 있도록 원나라 조정에 건의를 해야 합니다.

샤신2 그건 아니 될 말입니다. 지금 우리 세자는 단순한 사신으로 원나라 조정에 파견된 것이 아닙니다. 세자전하는 원나라의 조정에 입질한 것입니다. 볼모로 온 것이에요.

사신1 세자는 보위를 이을 분입니다. 본국에서 대왕 폐하 역시 세자에 대 한 근심이 이만저만 아닙니다. 귀국을 서둘러야 합니다.

사신2 세자는 지금 몽골 황제의 요청에 의해 육사(六事) 중 한 가지를 이행 하는 중입니다. 세자가 여기 머물러 있는 것이 원나라를 안심 시켜 서 우리 고려의 화평을 보장한다는 사실을 모르십니까?

사신1 그냥 돌아가시게 하자는 것이 아니라 원나라 황제에게 환국을 허락 하도록 주청을 하자는 얘깁니다.

사신2 세자전하는 우리 고려의 사직을 보호하기 위해 온 것입니다. 무슨 명분이 있어야 청을 올릴 것 아니겠습니까?

<해설> 고려사절요의 해당기사를 소개하면 이렇습니다.

낭독자 세자가 오랫동안 연경에 머물러 있었기 때문에 같이 간 사람들이 모두 수심에 잠겨서 본국으로 돌아올 것을 의논하였다. 그러나 설 인검과 김서 등은 “세자께서 이곳 원나라 조정에 입시해 있는 것 은 장차 사직을 보호하기 위함인데 섣불리 황제에게 청원을 하여 본국으로 돌아간다면 우리니라가 큰 폐해를 입을 것이다”라며 반 대하니 논의가 중지되었다.

<해설> 그런데 바로 이때 세자 왕심이 고려로 돌아갈 구실을 찾고 있다는 소문을 들은 임유간이 선수를 쳐서 고려로 돌아갈 공작을 꾸밉니다.

임유간이 누군지 기억나십니까? 원종을 폐위시켰다가 당시 몽골 의 압력에 굴복하여 하는 수 없이 복위시킨 바 있는 무신권력자 임연의 아들입니다. 원종이 몽골조정에 친조 하러 나서자 혹 그가 임금을 폐위했던 죄상을 쿠빌라이에게 일러바칠까봐 임연이 몽골 에 딸려보냈던 그의 아들이었습니다. 당시 쿠빌라이는 임유간을 엄하고 힐책하면서 옥에 가두었었는데, 이후에 아마도 임유간은 몽골 황제에게 충성을 맹세하고 풀려난 모양입니다. 그렇다면 임유 간은 왜 본국인 고려로 돌아가려고 을까요? 고려사에는 이렇게 기 술돼 있습니다,

낭독자 임유간은 황제에게 청원하여 본국으로 돌아올 수 있게 되면 몰수 당한 전민(田民)과 재물 그리고 보화를 차지하려고 하였다.

<해설> 임연이 죽기 전에 임씨 일가는 고려 조정의 권력을 쥐락펴락해온 무 소불위의 권력자였기 때문에, 임유간은 고려에 돌아가서 예전에 몰 수당했던 임씨 일가의 재산을 되찾으려 했다, 이런 얘깁니다. 이렇 게 되자 세자 왕심과 그 일행에게 비상이 걸립니다.

사신1 세자전하, 지금 임유간의 움직임이 예사롭지 않습니다.

왕심 예전에 황제께서 그의 아비인 임연의 죄상을 논하는 자리에서 임 유간 저 자의 죄를 물어 감옥에 가두지 않았소? 헌데 이제 와서 황 제가 임유간을 고려로 돌려보낼 수도 있다는 말이오?

사신2 임유간 저 자가 황제에게 무어라 주청을 하려고 뛰어다니는 줄 아 십니까?

왕심 황제에게 무어라 주청을 하려 하다는 말이오?

사신1 고려에 보내주면 일본 정벌을 준비할 테니 보내 달라, 이렇게…

사신2 세자전하, 임유간이 선수를 치기 전에 전하께서 황제를 배알하고 일 본침공 준비를 할 터이니 환국을 허락해 달라고 청하십시오.

<해설> 이렇게 해서 세자 왕심은 쿠빌라이에게 이렇게 요청합니다.

왕심 황제페하, 지금 모든 나라가 황제폐하의 교화를 입었는데 오직 일본 만은 굴복하지 않고 있사옵니다. 만일 신에게 이 일을 맡겨 주신다 면, 고려로 돌아가서 폐하의 일본 원종을 준비하는 일에 심력을 다 할 것이옵니다.

낭독자 그러자 원나라 황제는 단사관 불화와 낭중 마강에게 명하여, 세자를 호위하여 본국으로 돌아가게 하였다.

*인서트-14. 테입<266> 이익주

(29:30 고려에 가면 이런 것도 있다 이렇게 해가지고 자기가 그걸 가져다 줄 수 있다, 라든지 이런 식으로 해가면서 소위 그 附元輩 역할을 하게 되는 건데 임유간이 고려에 돌아가서 자기 아버지와 형이 빼앗긴 재산을 되찾으려고 하는 이런 움직임을 보입니다. 이건 몽골에서 임유간을 개인적으로 신임했기 때문에 가능한 일인데 이렇게 되니까 세자가 이걸 막기 위해서 사실은 귀국을 결심하게 된 거죠. 그런데 이 귀국을 결심할 대 임유간을 막기 위해서 내가 귀국해야겠다, 이건 말이 되질 않으니까 일본원정을 돕기 위해서 내가 귀국해야 되겠다고 하는 구실을 만들어냈던 것입니다. 30:17)

<해설> 그러니까 부원배인 임유간이 황제의 신표를 가지고 고려에 돌아가서 작폐를 하는 것을 막기 위하여 세자 왕심이 일본 정벌 준비를 핑계 로, 원 나라 황제로부터 환국 허락을 받아낸 것이라는 의견입니다. 그렇다면 고려세자가 원나라 황제에게 일본정벌 준비를 명분으로 내세웠고, 원나라 황제가 그것을 받아들였다는 것은 또 무엇을 의미 할까요?

*인서트-15. 테입<265> 신안식

(05:10 몽골의 동아시아 완전 정벌은 그들의 제국건설의 최종목표였습니다. 이고려 정벌도 그랬고 일본 정벌 역시 그 수순이라고 할 수 있겠습니다. 원나라에서 조양필을 일본에 사신으로 보낸 것은 항복을 받아내기 위한 것이었겠지요. 그 이전에 고려왕 세자 왕심이 일본 정벌에 대한 의견을 표출했다고 하는 것은 자발적인 면도 있습니다만 오히려 원나라 요구를 적극적으로 수행하자 하는 차원이었을 것으로 또 이해가 됩니다. 05;44)

<해설> 이 시점쯤 되면 원나라는 이미 일본을 무력으로 침공하겠다는 방침 을 굳힌 상태였기 때문에, 고려의 원종이나 세자는 몽골 황제의 그 러한 계산을 간파하고 거기에 적극적으로 협조하겠다고 나섬으로서 고려왕조의 안정을 보장받고 싶었을 것이다, 신안식 교수의 의견이 이렇습니다.

*인서트-16. <265> 신안식

(06:46 이미 무인정권은 무너졌지만 삼별초 항쟁이라고 하는 면이 또 있지요. 원종 같은 뿐만 아니라 고려왕조로서도 원 제국 속에서 안정을 구가하기 위해서는 뭔가 보여줘야 할 시점이라고 할 수가 있겠습니다. 그 시점에서 가장 중요한 이슈 중의 하나가 고려 다음으로 몽골의 어떤 점령의 대상, 즉 일본이 정벌에 대해서 어느 정도 감을 잡고 있었겠죠. 그것을 적극적으로 수용하는 것이 원종의 입장에서나 고려의 입장에서는 원나라 안에서 왕조의 안정을 구가할 수 있는 하나의 방편이로고도 할 수가 있겠습니다. 07:29)

<해설> 한 술 더 떠서 이익주 교수는, 이때로부터 수십 년 전에 몽골이 고 려를 처음으로 무력 침공할 당시부터 일본원정이라는 큰 그림을 그 리고 있었다고 얘기합니다.

*인서트-17. 테입<266> 이익주

(31:05 몽골의 고려 침략과 고려의 항몽이 30년 동안 계속이 되는데요, 이 몽골의 고려침략 루트를 좀 자세히 살펴보면 전라도 쪽으로는 거의 침략한 적이, 공격한 적이 없고 거의가 경상남도 해안 쪽을 향하고 있습니다, 그러니까 의주에서 압록강을 건너가지고 한반도를 가로지르는 거지요. 그래서 충주를 거쳐서 문경새재를 지나서 경상도 쪽으로 계속 향하고 있습니다. 이것이 무엇을 의미하는 것일까, 이것은 몽골의 입장에서는 고려와 일본을 한 묶음으로 놓고 한꺼번에 공격했다고 하는 것을 보여줍니다. 32:53)

<해설> 과거 몽골의 한반도 침투 경로가 경상도 쪽으로 이어진 것은 경상남 도 해안을 통하여 일본으로 진격하기 위하여 애당초 공격루트를 그 렇게 설정했다는 얘기죠. 그런데, 몽골 즉 원나라가 일본 정벌에 목 을 맸던 데에는 일본에 대한 원나라의 막연한 환상 때문이기도 했 다는 것이 이익주 교수의 분석입니다.

*인서트-18. 테입<266> 이익주

(33:56 마르코폴로의 동방견문록같은 걸 보면 몽골 사람들이 일본에 대한 환상 같은 게 나타는데요 지팡구라고 하는 나라이름이 나옵니다. 아마 이게 일본일 텐데요, 몽골 사람들이 지창구라고 하는 나라가 동쪽 끝에 있고 그 나라에는 아주 풍요로운 은이 많고 하는 이런 나라라는 환상을 가지고 있었다는 건데요, 마르코폴로 얘기를 얼마나 믿을 수 있을지는 모르겠지만 어쨌든 몽골 사람들이 일본에 대해서 부정확한 정보를 가지고 있었고 그것 때문에 일본을 공격을 해야겠다는 생각을 좀 더 강하게 가지고 있었을 가능성도 충분히 있다고 보겠습니다. 34:43)

<해설> 기왕에 얘기가 나온 김에 동방견문록의 해당 부분을 들춰보기로 할 까요? 마르코폴로가 동방견문록 제159장에서 일본으로 추정되는 ‘지팡구’라는 섬나라에 대하여 서술한 내용 일부를 인용하면 이렇 습니다.

낭독자 지팡구는 매우 큰 섬이고 주민들은 피부가 희고 깨끗하며 잘 생겼 다. 그 곳에서는 헤아릴 수도 없이 많은 금이 나기 때문에 금이 대 단히 많다. 그라나 아무도 그 섬에서 금을 가지고 나오지 못 하는데 그것은 어떤 상인도 어떤 사람도 대륙에서 그 섬으로 가지 않기 때 문이다. 또 한 가지 놀라운 것은 이 섬나라 군주의 궁궐모습이다. 그 나라 군주는 온통 순금으로 뒤덮인 멋진 궁전을 갖고 있다. 그것 이 어느 정도나 값이 나갈지는 말로 다 하기 힘들 정도다. 또한 궁 실 바닥의 보도는 모두 순금으로 되어 있고 그 두께가 두 손가락 정도나 된다. 궁궐의 모든 것들과 접견실과 창문 역시 모두 금으로 장식돼 있고…

<해설> 마르코폴로가 일본에 대한 이런 얘기를 몽골조정에서 듣고 가서 동 방견문록에 옮겨 놨으니, 앞에서 소개한 ‘황금궁전’운운의 얘기는, 곧 몽골 조정의 일본에 대한 정보의 수준이 그처럼 황당한 것이었 다, 이런 얘기죠. 황금으로 뒤덮인 그런 궁전을 가진 나라가 실제로 있다면 무력을 가진 나라치고 탐내지 않을 나라가 있겠습니까.

그건 그렇고, 7개월여 만에 고려세자 왕심이 드디어 본국으로 돌아 오는데, 원종의 뒤를 이어서 고려의 국왕이 될 세자가 인질에서 풀 려나 귀국을 했다면, 백성들이 너도나도 쌍수를 들어 반겼을 법한 데 그러기는커녕, 원나라에서 돌아온 세자의 모습을 보고, 백성들 은 탄식을 하고 통곡을 했다고 기록돼 있습니다.

낭독자 나라 사람들은 세자가 변발을 하고 몽골 복장을 한 것을 보고 모두 탄식하였으며 우는 사람까지 있었다.

<해설> 변발(?髮)이란 뒷머리는 땋아 내리고 가운데 마리만 남기고 깎는 몽골식 두발모양을 일컫습니다. 장차 고려의 임금이 될 사람이 그 런 이상스런 머리모양에다 옷차림까지 몽골 복장을 하고 나타났으 니 지켜보는 고려 백성들의 마음이 착잡했겠지요.

<음악> (브백지)

<해설> 고려가 몽골과 전쟁을 하는 중에 고려출신으로서 몽골에 투항한 이 른바 부원배들이 몽골의 앞잡이가 되어 고려에 해를 끼친 사례를 몇 차례 소개한 적 있지요? 대표적인 인물이 아마도 홍복원에서 홍 다구로 이어지는 그 홍씨 가문일 텐데요, 그러한 부원배의 횡포가 전쟁 때만 있었던 건 아니었습니다.

*인서트-19. 테입<266> 이익주

(34:59 몽골과 전쟁이 끝난 다음에, 전쟁 중에 몽골군에 붙어서 앞잡이를 하던 사람들이 있습니다. 사실은 이 사람들은 이제 할 일이 없어진 거죠. 몽고의 입장에서 볼 때도 말하자면 용도가 이제 폐기되는 건데 그러다보니까 이 사람들이 자구노력을 하게 되지 않겠습니까. 이 자구노력을 어떻게 하느냐면 고려에 가면 이런 게 있다, 나를 보내 주면 내가 전부 거두어다가 몽골에 갖다 줄 수 있다. 이런 얘기를 해가면서 몽골에 환심을 사고 그걸 빌미로 고려에 와서 작폐를 하고 이런 일들이 벌어집니다. 35:41)

<해설> 그런 인물 중에 이추(李樞)라는 사람이 있었습니다.

<효과> (조정 회의실 거칠게 들어오는)

(대신들 웅성거리는)

이추 아니, 날씨가 이리 화창한데 재상들이 모두 답답하게 둘러앉아서 무 엇들 하는 것인가? 오늘 연회를 베풀어주겠다 해서 왔는데?

이창경 이보시오! 지금 이곳은 대신들이 국사를 논하는 중이오!

이추 나는 원나라 중서성의 임무를 띠고 고려에 왔는데 내 임무는 그럼 국사가 아니란 말인가?

대신 그래, 중서성에서 지시한 내용이 무엇이오?

이추 큰 나무 서른다섯 그루를 베어서 배에 신고 원나라로 가져가는 것이 내가 부여받은 임무라고 하지 않았는가!

이창경 그 나무 서른다섯 그루를 어디다 쓰겠다는 것이오!

이추 (탁자 걷어차며)대원제국 황실의 궁궐을 짓는 데 소용되는 목재라고 몇 번을 말해야 알겠는가!

대신 중서성의 공문을 접수했으니 재목을 벌채하는 대로 배에 선적하도

록 하겠소. 허니, 고려 대신들의 직무를 방해하지 말고 객관에 머물 러 기다리시면…

이추 무어라? 나를 객관에 가둬 두겠다는 것인가!

낭독자 원나라 중서성에서 이추를 보내왔는데 큰 목재 35그루를 내라고 하 였다. 이추가 끊임없이 침노하고 소란을 피웠기 때문에 나라에서는 그를 기쁘게 해주려고 이추를 장군 벼슬에 제수하였다. 드디어 이추 는 큰 재목들을 벌채하여 10척의 배에 싣고 노비와 재물과 금은보 화도 함께 싣고서 원나라로 돌아갔다.

*인서트-20. 테입<265> 신안식

(09:59 원나라가 제국을 선포함으로써 대도로 북경으로 천도를 하지요. 이 천도하면서 제국으로서의 위상에 맞게끔 궁궐이 필요했을 것입니다. 그럼으로써 많은 필요한 물자가 있었을 텐데 이런 걸 정복한 나라에 요구하는 것은 그들 입장에서는 당연하다고 하겠습니다. 하지만 반드시 필요해서 요구하는 것과 고려정부를 압박하기 위해서 요구하는 것하고는 좀 구별해서 이해해볼 필요가 있습니다. 이추라는 자는 고려를 배반한 인물이었고 그의 행적도 그렇게 좋은 편은 아니었다고 볼 수 있습니다. 10:46)

<해서> 몽골은 원나라를 개국하면서 대도(大都), 즉 지금의 북경에 도읍을 정했기 때문에 아마도 궁궐 등을 새로 짓는 데에 목재가 필요했을 것이라는, 얘긴데요, 고려에 무슨 특별한 수종의 나무가 있어서 그 나무가 아니면 궁궐을 짓지 못 한다면 모를까 그렇게 먼 곳에서 목 재를 벌채해서 운반해간 이유를 이해하기가 쉽지 않습니다.

그 이추라는 인물은 중서성이라는 권력배경을 들이밀면서 온갖 패 악질을 다 한 끝에, 나무 서른다섯 그루를 배 열 척에다 싣고, 이런 저런 귀중품이며 재물들, 그리고 노비까지 챙겨 싣고 돌아갔는데 그 때가 원종 13년 3월이었습니다. 그런데 고려사에는 일 년 뒤인 원 종 14년 2월에 또다시 나타난 것으로 적고 있습니다.

대신 도대체 이번에는 나무를 어디 가서 베어야 한다는 말씀입니까?

이추 섬으로 들어갈 것이라 하지 않았는가!

대신 섬이라면 어디를 일컫는 것이오?

이추 을릉도에 가야겠소?

대신 아니, 을릉도에서 자라는 나무를 꼭 베어야 할 이유가 있습니까?

이추 내가 원나라 조정에다, 궁궐짓는 데에 필요한 나무를 을릉도에서 벌 목해 오겠다고 약속을 했기 때문이지!

대신 하지만 을릉도는 산이 험할 뿐 아니라 파도가 높아서 운송이 또한 힘들고…

이추 대원제국의 황실에서 쓸 목재를 조달하겠다는데 황제의 칙명을 거역 할 것인가!

대신 음, 알겠습니다. 을릉도에 들어가서 벌목을 할 수 있도록 조치를 하 겠습니다.

이추 내가 직접 을릉도에 들어가서 벌채할 재목들을 살피도록 하겠소.

헌데…작목사는 어찌 되었소?

대신 폐하께서 김백균을 을릉도 작목사로 임명하셨습니다.

이추 김백균이라…그 자의 벼슬이 무엇이오?

대신 대장군입니다.

이추 흐음, 기껏 대장군이라? 나는 그 자와 함께 가지 않겠소!

대신 왜 또 그러십니까?

이추 내가 대원제국의 황명을 받들기 위해서 작목사를 배정해 달라 하였 는데 고작 대장군이 무어요! 더 높은 사람을 작목사로 임명하시오!

<해설> 대장군이면 무관 중에서는 상장군을 제외하면 가장 높은 관등으로서 종3품에 해당하는 고위직입니다. 그런데도 이추라는 자는 그 작목사 의 직급이 낮아서 양에 안 찬다는 얘기죠.

낭독자 대장군 강위보를 을릉도 작목사로 임명하여 이추와 함께 들어가게 하였다. 그러나 이추는 강위보의 관직이 낮다 하여 노하므로, 하는 수 없이 첨서추밀원사 허공을 보내 을릉도 작목사의 직책을 대신 수행하게 하였다.

<해설> 고려출신 부원배의 행패가 이러했습니다. 을릉도라는 섬에 들어가서 인부들이 나무 베는 작업을 지휘할 사람으로 대장군을 임명했는데 그의 관등이 성에 안 찬다 하여서 종2품 추밀원사를 파견했던 것입 니다. 그때 을릉도에서 베어간 나무가 어떤 수종이었는지는 알 수가 없습니다만 글쎄요, 하필 그 먼 절해고도에서 벌목을 해야만 했을까 요?

*인서트-21. 테입<266> 이익주

(35:55 몽골 사람들은 도시를 짓거나 집을 지을 때 마무로 짓지를 않습니다, 게르라고 해가지고 커다란 이동식 천막을 가지고 다니면서 생활을 하게 되는데 쿠빌라이가 북중국, 북쪽 중국을 차지란 다음에 거기에 중국식 도시를 건설한 게 있습니다. 그게 대도, 라고 하는 지금의 북경이 되겠습니다만 여기에 대도를 건설하는데 이 대도는 중국식 도시로 건설이 됩니다. 아마 여기에는 많은 목재가 소요가 됐을 거고 이 목재를 사방에서 징발을 했을 텐데 굳이 한반도의 그것도 을릉도에 있는 목재를 가져갈 필요를 느꼈을까. 36:40)

<해설> 반드시 을릉도에서 나는 나무가 필요한 건 아니었을 것으로 보입니 다.

<효과> (대신들 웅성거리는)

이창경 지금 을릉도에 나무 베러 간 이추라는 저자는 이번에도 나무 뿐만 니라 이런저런 귀중품을 내놓으라고 행패를 부릴 것입니다.

대신 그렇습니다. 그뿐이겠습니까? 이번에 가면 무슨 핑계든 만들어서 내 년에 또 나타날 것입니다.

이창경 그 자가 다시 오지 않더라도 또 어느 부원배가 중서성의 공문쪼가 리를 들고서 우리 조정에 나타나 행패를 부릴지 모릅니다.

대신 어찌하면 좋겠습니까? 그렇다고 중서성의 공문이나 황제의 칙서를 들이미는 자들을 모른 체하거나 험하게 해서 보낼 수는 없는 노릇 아니겠습니까?

이창경 폐하께 아뢰어서 벌목을 구실로 찾아오는 자들을 중지하라는 내용 의 표문을 보내시게 해야 합니다.

대신 아예 홍다구 등이 걸핏하면 우리 조정에 요구하는 과도한 군수품 청구 그것도 감해 달고 해야 합니다.

<해설> 그래서 원종이 결국 쿠빌라이에게 표문을 보냅니다.

낭독자 왕은 드디어 원나라에 사신을 보내서 황제에게, 을릉도에 들어가 나 무 베는 것을 중단하도로 해줄 것을 요청하였으며 홍다구의 부하들 에게 의복 6백 벌을 제공하는 것을 감해달라고 하였다. 황제가 모두 들어주었다.

<해설> 만일 원나라의 궁궐을 수축하는 데에 을릉도에서 난 어떤 특별한 수 종의 목재가 반드시 필요했다면 원종이 어떤 내용이 표문을 올리든 사람을 보내 벌목을 하도록 했겠지요. 그런데 을릉도에서 나무 베는 일을 하지 않게 해달라는 원종의 요청을 쿠빌라이가 두말없이 수용 한 것을 보면, 그런 일들이 모두 고려출신 부원배들의 농간이 아니 었나 짐작됩니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그해 4월에 원종이 쿠빌라이에게 보낸 표문을 보면, 고려 조정에서, 고려에 주둔하고 있는 원나라 군사들의 군수품을 조달하느라 얼마 나 고초를 겪고 있는지가 잘 나타나 있습니다.

원종 (에코)요즈음 중서성에서 지시가 내려왔는데 그것은 염주와 백주 등 지에 주둔하는 군대들에 대하여, 군사 1인당 군량 한 말씩을 더 첨 가하여서 매달 도합 네 말씩을 지출하도록 하라는 것입니다. 그런 데 우리나라는 원래 백성들의 살림이 궁핍하여 농사에 힘쓸 수도 없을뿐더러 집집마다 아침, 저녁 두 끼 식사도 보장하기 어려운 형 편입니다. 더군다나 개경으로 환도한 이래로 군대와 마필에 필요한 식량과 사료를 전국에서 긴급히 징수하였기 때문에, 이제 더이상 거두어들이기가 어려운 처지입니다. 게다가 작년 4월에는 원나라 에서 단사관 심혼(沈渾)이 와서, 간사한 무리들의 말을 듣고 심 히 까다롭게 책임을 추궁하였습니다. 그리하여 반드시 군량이 부 족하지 않도록 하라고 지시하면서, 국왕인 저로 하여금 황제에게 “힘 자라는 데까지 거두어서 원나라 군사들을 굶주리지 않게 하 겠다”는 내용의 보고문을 쓰라고 강요하였습니다. 저는 감히 그 말을 거역하지 못하고 다시금 전국을 샅샅이 뒤져 징수하여 군 량을 공급하게 했던 것입니다.

<해설> 원종의 표문은 거기서 끝나지 않습니다. 그 뒤로는 그 동안 몽골 사람들을 치다꺼리 하느라 고려가 감당해야 했던 물목들을 통계 수치들을 동원하여 일일이 거론하고 있습니다. 대체로 이런 내용 입니다.

낭독자 재작년부터 금년 4월 그믐까지의 기간에 이미 원나라 군사에게 공 급하여 준 군량이 10만 9천 1백 99석하고도 여섯 말이요, 말과 소의 사료로 준 것이 43만 2천 5석 6말이요, 개경의 외국 사신 접대처에서 사신 공대용으로 지출한 것이 1만 7천 1백 51석이요, 또한 둔전에서 농사짓는 데에 필요한 종자로 제공한 곡식이 1만 5천 석이나 되는 바, 이 양식과 사료의 구체적인 수량은 따로 일 람표를 붙여 보내니 참조하기 바란다. 우리의 부담이 이렇듯 과 중하다 보니 백성들은 벌써부터 굶주림에 허덕이고 있어서, 이전 의 수량대로 보장하려 하여도 오히려 가을까지 보장하기 어려울 터인데, 하물며 또 첨가해서야 어떻게 살 수 있겠는가? 또한 지 난번에 진도를 공격하여 함락시킨 후, 사람들과 가축을 많이 사 로잡아 왔기 때문에 그들까지 먹여 살리기 위하여 양식을 추가 로 청구를 하고 있으니 어찌하란 말인가.

*인서트-22. 테입<265> 신안식

(11:42 대몽강화 이후에 몽골이 고려조정에 요구한 여러 가지 물자, 상당한 정도의 부답이었던 걸로 파악이 됩니다. 실제적으로도 그렇게 됐겠지요. 특히 삼별초 진압을 목적으로 이런 대규모의 몽골군대가 고려에 진입을 하기 때문에 또 그들을 먹여 살려야 될 여러 가지 전쟁물자가 필요했겠지요. 그 모든 것을 다 고려 백성들이 부담을 해야 되는데 물론 일부 몽골 군사들이 둔전을 경영한다는 그런 거도 있었습니다만 그보다는 고려에 부담시키는 부담이 더 컸겠죠. 이건 아마 오늘날 우리로서는 상상하지 못 할 그런 고도의 부담이었을 것입니다. 12:26)

<해설> 무엇보다 고려의 원종은 원나라 황제에게 보내는 표문에서 2년여 기간 동안 고려 주둔 몽골군들에게 지급한 군량과 군수품을 말 단 위까지 통계를 내어서 제시하면서 과중한 부담을 줄여달라고 호소 하고 있는 모습이 눈물겹습니다. 원종은 마지막으로 이렇게 항변 합니다.

원종 고려와 원나라가 강화를 맺음으로써 온 천하가 모두 한집안이 되었 다 하지 않았소. 그렇다면 이곳의 백성들도 모두 당신의 인민일진 대, 어찌 고려의 백성들에게 이토록 차등을 두는 것인가? 제발 이 곤란한 형편을 헤아려서, 모두 다 같은 백성으로 여김으로써, 살아 남은 백성들이 목숨을 연장하고 당신의 은혜를 영원히 잊지 않도 록 해주기를 바라는 바이오,

<해설> 원나라에서 황해도의 배천 일대에다 둔전경략사를 설치하고 대대적 인 둔전을 경작했던 목적은, 고려 주둔 원나라 군사들의 군량을 자 급자족하겠다는 것이 목적이었으나, 그 둔전경작에 드는 초기 비용 을 모두 고려 측에 떠넘겼던 것 역시, 고려의 경제사정을 더욱 악화 시킨 요인이 돼버렸습니다.

*인서트-23. 테입<266> 이익주

(40:23 屯田이라고 하는 건 군대가 거기서 경작을 라면서 그 생산물을 가지고 군량을 사용하면서 그러니까 완전히 자급하는 그런 군대를 이야기하는데 이 황해도 일대에 일단 둔전을 만들어서 이것을 고려 내에 몽골군의 기지로 삼으려고 합니다. 그런데 이 둔전이 제대로 생산이 되어서 재생산 구조를 갖기 전까지는 거기에 많은 투자가 이뤄져야 되는데요, 예를 들어서 종자라든지 그 다음에 農牛. 농사짓는 소, 그 다음에 둔전군의 식량, 이런 그 초기 비용이 많이 들어가겠죠. 이거를 전부 고려에 요구를 합니다. 41:08)

<해설> 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩

*후시그널 & 클로징