다큐멘터리

역사를 찾아서

<제311편>

담 당	팀 장

신의 가호로 몽골군을 막을 수 있다면

방송 : 2010년 10월 10일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

10월 9일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

대신1

고종

몽황제

최린

대신2

최항

다가

신하

왕창

몽사신

장자방

차라대

몽장수

최온

*시그널 + 타이틀

<해설> 고종 40년, 서기로는 1253년에 고려를 침공했던 몽골군 원수 야굴 이 본국으로 돌아감으로써 고려와 몽골간의 제5차 전쟁은 끝이 납 니다. 그런데 고려는 몽골과의 철군협상에서 몽골에 왕자를 인질로 보내기로 약속했기 때문에, 그해 12월에 고종의 둘째아들 왕창이 몽골로 떠났던 것이죠. 왕창이 몽골 황실에 도착했을 때 바로 그 ‘진짜 아들’과 ‘사랑하는 아들’ 즉, 진자(眞子)와 애자(愛子)에 대한 논란이 벌어졌던 것입니다. 무슨 얘기냐 하면 이때로부터 13년 전 인 고종 28년에,

대신1 폐하, 몽골에서는 황망하게도 대왕폐하께서 몽골로 가서 몽골 황제를 친조하지 않으면 군사를 거두지 않을 것이라 엄포를 놓았다가 우리 가 이에 응하지 않자 이번에는 왕자라도 보내라고 협박을 하고 있사 옵니다.

고종 우리가 저들의 요구에 응해준다면 저들은 필시 우리의 왕자를 볼모 로 잡을 것이 뻔한데 짐이 어찌 그런 무모한 요구에 응하겠는가?

대신1 폐하, 왕실의 자손 한 명을 폐하의 친자라 속여서 몽골 황실에 파견 하시옵소서.

<해설> 이렇게 해서 몽골 황실에 인질로 보내졌던 인물이 바로 영녕공 왕준 입니다. 이 왕준은 몽골에 장기간 억류돼 있는 동안에 변절하여 몽 골군이 고려를 침공할 때 그 앞잡이 노릇을 합니다. 그런데 몽골 군이 제5차 침공을 끝내고 철군한 직후에 고종의 둘째아들인 안경 공 왕창이 몽골에 보내졌던 것입니다. 이번에는 고종의 진짜 아들이 몽골에 간 셈이죠. 몽골 임금 헌종이 고려 사신 최린에게 이렇게 의 문을 표합니다.

몽황제 13년 전에 고려왕실에서는 왕준을 보내면서 왕자라고 하였는데, 그 렇다면 이번에 온 왕창과는 당연히 친형제간이 되어야 하지 않겠는 가! 헌데 친형제간이 아니라 하니 무슨 소린가?

최린 먼저 왔던 왕준은 고려 국왕의 애자이지 진자는 아니옵니다.

몽황제 무어라? 애자는 무엇이고 진자는 또 무엇이란 말인가?

최린 애자는 남의 자식을 길러서 자신의 아들로 삼은 것이옵니다.

<해설> 어쨌든 고려 고종의 진짜 아들이 몽골에 나타남으로써 고려의 왕자 라고 속이고 인질로 갔던 왕준이 가짜 왕자라는 사실이 밝혀졌는데, 그렇다면 몽골 황제 헌종은 왕준을 어떻게 처리했을까요?

몽황제 왕준 저 자가 비록 고려 왕의 아들은 아니나 본래 왕의 친족이고, 우리 몽골로 건너와서 머무는 동안에 이미 우리 몽골 편이 되었으 니 이제 와서 고려로 돌려보낸들 무슨 소용이 있겠느냐. 짐은 왕준 을 문책하지 않을 것이다.

<해설> 그러면서 몽골 헌종은 장수 아모간으로부터 말 3백 필을 빼앗아서 왕준에게 준 것으로 돼 있습니다. 중앙대 진성규 교수의 얘기를 들 어볼까요?

*인서트-1. 테입<249> 진성규

(1:12:56 여기 愛子라고 하는 것은 남의 자식을 길러서 자기 아들로 삼는 자, 이게 애자 거든요. 그런데 결과적으로 따지고 보니까 몽고 황제에게 올린 표문에도 보니까 앞서의 말이 맞고 해가지고 몽고 황제가 덮어버렸지요. 문제 삼을 것 없다 해서 이렇게 했는데 아마 외교 전략상에서는 아들을 보내려면 진짜 아들을 보내는 게 원칙인데 왕준이라는 사람은 자기도 속이려고 속인 게 아니고 왜냐하면 아버지가 왕이라고 해서 알고 어릴 때 자라고 해서 아들로 알고 온 거니까 황제를 속이려고 온 게 아니니까 외교상에 문제가 될 뻔했는데 뭐 실제로 보면 황제를 속인 건 아니니까 문제가 되진 않았던 것 같아요. 1:13:43)

<해설> 그러나 공주대 윤용혁 교수는 애당초 고려에서 영녕공 왕준을 고려 의 왕자라고 속여서 몽골에 인질로 보낼 때부터, 그가 고종의 진짜 아들이 아니라는 사실을 알고 몽골에서도 알고 있었을 것이라고 얘 기합니다.

*인서트-2. 테입<250> 윤용혁

(1:51:02 영녕공 보낼 때에 아들이다, 이렇게 속여서 보냈지마는 몽고에서도 다 그걸 알 고 그렇기 때문에 안경공을 보내는 거고요, 아들을, 정식 아들, 태자는 아니지만 보내는 거고, 어떻게 보면 진짜 아들하고 가짜 아들하고 있게 되니까 알면서 이걸 추궁해서 너 희들 이렇게 하지 않았느냐, 이렇게 알면서 추궁하는 거고, 또 거기에 대해서 속임수였 다, 이렇게 얘기하는 것은 외교적으로 큰문제가 있으니까 그걸 이렇게 저렇게 둘러대 가 지고 설명을 하고 도 둘러대 가지고 설명하는 걸 알면서도 또 그걸 덮어주는 척하고. 51:51)

<해설> 그러니까 몽골의 헌종은 먼저 와 있던 영녕공 왕준이 고려 왕실의 사람이긴 해도 고종의 친아들이 아니라는 사실은 이미 알고 있었으 나, 고종의 친아들 안경공 왕창이 다시 온 김에 그들이 서로 어떤 관계인지, 상황을 정리하고 넘어갈 필요가 있어서 외교적 수사로서 문제 삼는 척 했던 것이다, 윤용혁 교수의 견해가 그렇습니다.

실제로 전쟁기간 동안에 고려로부터 많은 사람들이 몽골로 투항하 여 귀화한 마당에 그가 고려 국왕의 가짜 왕자라는 사실을 13년 동 안이나 모르고 속아왔다, 이렇게 보기는 어렵겠지요. 어쨌든 당시 고려의 풍습 중에서, 남의 자식을 데려다 길러 자기 자식으로 삼는 경우, 사랑 애(愛)자를 써서 ‘애자’라고 했다는 대목이 나오는데, 기 를 양(養)자를 써서 ‘양자’라고 하는 오늘날의 호칭보다 오히려 더 정감이 느껴지지 않습니까.

<음악> (브릿지)

<해설> 몽골의 제5차 침공을 지휘했던 야굴이 몽골 황제의 소환령에 따라 본국으로 돌아가고 나자, 고려 조종에서는 어떻게든 또 다시 몽골군 이 고려를 침공하지 않도록 외교적 노력을 해나갑니다. 고려사 연구 자들은 당시 야굴이 부랴부랴 본국으로 돌아감으로써 제5차 여몽전 쟁이 끝난 것으로 돼 있으나, 당시 몽골군이 고려 땅에서 완전히 철 수하지는 않았을 것이라고 분석합니다. 한신대 김순자 교수의 얘깁 니다.

*인서트-3. 테입<252> 김순자

(01:54 5차 침략 때 들어왔던 몽고사령관 야굴이 고종 40년에 철수를 합니다. 그런데 야 굴이 철수하는 것이 고려를 침략했던 몽골군 전체가 철수한 것 같지는 않고요, 야굴이 철수하기 전에 중심 주력부대는 역시 평양근처에 있는 토산이라는 곳에 주둔을 하고 있 었는데 야굴이 철수할 때도 야굴과 휘하직속 소수의 부대만 철수를 하고 몽고군은 계속 서북면 쪽에 주둔하고 있었던 것 같습니다. 고려는 이제 몽골군을 철수시키기 위해서 왕 자인 안경공 창을 보내가지고 몽골군을 대접을 하고 이때 안경공이 몽고까지 가서 몽고 황제를 직접 만나서 철군해달라 이렇게 요청을 하는데요. 02:48)

<해설> 몽골에 간 고종의 둘째아들 안경공 왕창이 몽골 황제 헌종에게, 몽 골군의 완전한 철군을 요청하였고,

낭독자 고종41년 6월 윤달에 중서사인 김수정을 몽골에 사신으로 보냈다.

<해설> 몽골 조정에 사신을 파견하는 등 백방으로 노력을 합니다.

대신2 대왕폐하, 몽골 황제가 파견한 다가(多可)라는 자가 사절단을 이끌고 우리 고려를 향해 출발하였다 하옵니다.

고종 왜, 그래? 그렇다면 짐이 어찌했으면 좋겠는가?

대신2 저들이 우리 조정에 당도하여, 폐하를 비롯한 조정대신들 모두가 강 화도에 있는 모습을 본다면 필시 출륙환도를 실천하지 않았다 하여 또 다시 군사를 움직여 쳐들어올지 모르옵니다.

대신1 그렇사옵니다. 폐하께서 서둘러 육지로 나가 계시다가 몽골 사신을 맞이하시옵소서.

최항 그러시옵소서 폐하. 지금 곧 배를 움직여 승천부로 건너가 계시다가 몽골 사신 다가를 맞이하시옵소서.

고종 알겠소. 무엇들 하는가. 승천부로 갈 터이나 행차할 준비를 서두르 도록 하라!

<해설> 몽골 사신 다가가 온다는 소식을 듣고 그들의 심기를 거스르지 않기 위해 고종은 서둘러 배를 타고 강화도 북단의 맞은편, 오늘날의 개 풍군에 해당하는 승천부로 건너갑니다. 그러나 몽골로부터 전해오는 또 다른 소식은 실망스런 것이었습니다.

대신1 폐하, 몽골에 다녀온 자의 말에 의하면 전임 야굴 원수에 이어서 차 라대(車羅大)라는 자가 새롭게 정동원수에 임명되었다 하옵니다. 몽 골 황제가 곧 차라대에게 군사를 주어 또 다시 우리 고려를 침공하 게 할 것이라 하옵니다.

<해설> 몽골 황제가 고려정벌을 위한 군대의 총 사령관 격인 정동원수 (征東元帥)에 차라대라는 사람을 임명하였다는 것은, 머지않아 몽골 군사들이 다시금 고려를 침공할 것이라는 사실을 예고하는 것이나 다름없었습니다. 아니나 다를까,

<효과> (말 한 마리 달려와 멈추고)

장수 폐하, 몽골군 원수 차라대가 군사 5천을 이끌고 침공해오고 있다 하 옵니다!

고종 무어라? 짐은 지금 몽골 사신 다가를 맞이하기 위해 노구를 이끌고 이 곳 승천부에 나와 있거늘, 어찌 사신단을 고려에 보내놓고서 곧 바로 뒤이어서 군사를 출정시킬 수가 있다는 말이냐!

<해설> 어쨌든 차라대가 지휘하는 몽골군이 또 다시 고려를 향해 창끝을 겨 누고서 군사행동을 개시함으로써 몽골의 제6차 고려침공이 시작된 것입니다.

*인서트-4. 테입<252> 김순자

(02:55 우리 역사에서는 몽골군의 5차 침입 6차 침입 이렇게 구분을 합니다만 이련 사 이를 두고 이루어진 고려 입장에서 보면 몽골군 사령관 교체 이런 의미로 볼 수 있습니 다. 몽고가 요구하고 있는 것은 결국은 국왕이 직접 몽고에 와서 항복하는 절차를 밟아 라, 하는 것을 요구를 하고 그 요구가 달성될 될 때까지 계속 전쟁을 하겠다는 것인데 고려는 그 요구를 응하지 않았습니다. 그러니까 다시 몽골군이 쳐들어오는 것은 어떻게 보면 당연하다고 할 수 있겠습니다. 03:29)

<음악> (브릿지)

<해설> 고종 41년 7월 몽골 사신 ‘다가’가, 고종이 미리 나가 대기하고 있는 강화도 맞은편의 승천부에 도착합니다. 그러나 이미 그의 뒤를 따라 서 몽골의 군사들이 고려로 진격해오고 있는 중이었기 때문에, 고려 에 대하여 선전포고를 통보하고, 또한 고려의 항복을 압박하는 것이 곧 몽골 사신 다가의 임무였던 것입니다, 그러면 이 다가라는 자가 고려에 와서 어떤 언동을 보이는지 살펴보기로 하죠.

장수 지금 우리 고려의 대왕폐하께서 친히 이 곳 승천부에 나와서 몽골사 신을 맞는 것은 아무쪼록 몽골국의 황제폐하께서 고려의 백성들을 가엾게 여기시기를 바라는 마음에서…

다가 지금 무슨 소리를 하는 것인가? 고려의 국왕이 승천부에 와서 나를 맞이하였다 하여 우리 황제폐하의 마음을 움직일 수 있으리라 보는 것인가? 마땅히 이곳 승천부에 나와 있어야 할 사람이 안 보이는 것은 어인 일인가!

장수 무슨 말을 하는 것이오? 우리 대왕폐하께서 친히 출륙하신 마당에…

다가 누구를 바보로 아는가? (종이 꺼내 펼치고)내가 그 이름을 여기 적어 왔소. 시중 최항과 상서 이응렬, 주영규 이런 자들은 어찌하여 왕 과 함께 승천부로 나오지 않고 강화도에 숨어 있는 것인가!

<해설> 한 마디로 말해서 왜 무신정권의 실력자인 최항은 승천부로 건너오 지 않고 강화도에 있느냐, 그것을 따지고 있는 것입니다. 몽골 사신 다가의 고려에 대한 문책이 이어집니다.

다가 우리가 몽골에 가 있다고 해서 고려에서 무슨 일이 있었는지를 모를 줄 아는 것인가?

장수 무슨 얘길 하는 것이오?

다가 지난 전쟁 때 우리 몽골군에게 투항했던 산성의 관리들을, 우리가 돌 아가고 난 다음에 모두 처형했다는 사실을 다 들어서 알고 있소!

장수 그건 그렇지가 않소이다. 그들이 지난 날 몽골군에게 투항했다고 해 서 그 책임을 물어 목을 베었다고 하는데, 그들이 멀쩡하게 살아 있 다는 사실을 입증해 보일 것이오!

<해설> 몽골 사신 다가의 이러한 불평을 전해들은 고종은 사람을 시켜서 조 방언과 정신단을 급히 불러올립니다. 조방언과 정신단은 어떤 사람 이었을까요?

몽골군의 제5차침공 초기에 고려인 출신임에도 변절하여 몽골군의 앞잡이 노릇을 했던 이현이라는 인물을 기억하시지요?

낭독자 이현이 몽골 군사들과 더불어서 천룡산성을 쳤다. 그러자 황려현의 현령 정신단과 방호별감 조방언이 나와서 항복하였다.

<해설> 몽골군 앞잡이 이현이 몽골 군사를 몰고 와서 협박하고 회유하자 산 성 방어의 책임을 맡고 있었음에도 싸울 생각을 해보지도 않은 채 백기를 들고 성을 내어준 사람이 바로 정신단과 조방언이었습니다. 그렇다면 이들은 전쟁 이 끝난 뒤에 어떻게 처리되었을까요? 고려 사절요의 해당 기사는 이렇습니다.

낭독자 이현을 저잣거리에서 목베어 죽였다. 그리고 천룡산성 방호별감이었 던 조방언과 황려현 현령이었던 정신단을 섬으로 귀양 보냈다.

<해설> 그러니까 고종은 섬으로 귀양보냈던 조방언과 정신단을 급히 불러 올려서 몽골 사신 다가에게 “우리는 죽이지 않았다. 이렇게 멀쩡하 게 살아 있지 않느냐?” 이렇게 내보이려 했던 것입니다. 그렇다고 이미 군사를 움직여서 제6차전을 진행하고 있던 몽골군이 마음을 바꿀 리는 없었습니다. 광운대 김인호 교수의 얘깁니다.

*인서트-5. 테입<251> 김인호

(02:29 몽골이 사실 침략을 하게 되면 중요한 목표는 고려가 완전히 항복하는 것, 진정 을 몽골에 복속하는 부분이 목적이거든요. 그리고 거기에 대한 전제조건은 출륙환도, 특 강화도에서 나와서 다시 옛 개경이나 이런 데로 돌아오라고 하는 부분이 가장 핵심적인 요구사항입니다. 그런데 몽골은 이 시기쯤 되면 시중 최항이 모든 권력을 쥐고 흔들고 있다는 하는 부분들을 파악했던 것 같고요, 또 당연히 최항이 對 몽골외교에서 강경한 입장에 있다, 라고 하는 부분들도 이미 파악을 한 것 같습니다. 그렇기 때문에 여기 더 해서 5차침공할 때 항복한 성에 관리를 죽였다고 하면 이거는 고려정부의 속셈이라고 하는, 최항이 육지로 나오지 않고 있고 관리도 죽였다, 이건 진정한 고려의 항복이 아 니다. 03:21)

<해설> 귀양 갔던 사람들이야 불러 올려서 그들을 죽이지 않았다는 것을 증 명해보였으나, 그렇다고 강화도에 있는 최항에게 물 건너 육지로 나 오게 할 수는 없었기 때문에 몽골로서는 꼬투리를 잡을 건수, 즉 전 쟁을 일으킬 명분이 여전이 존재했던 것이죠. 드디어 몽골 사신 다 가가 돌아가겠다고 나섭니다. 이때 고려에서는 몽골 황제에게 보내 는 고종의 표문을 다가에게 건넵니다.

고종 (애코)귀국의 사신이 갑자기 와서 당신의 조서를 전하기에 읽어 보 았습니다. 지금 우리 고려는 온 나라 사람들이 두려워서 어찌할 바 를 모르고 있습니다. 삼가 바라건대 당신의 노여운 마음을 진정하 시고 고명한 통찰력으로써 우리 고려의 실상을 보고 간 사신의 말 을 자세히 들으십시오. 남을 헐뜯는 사람들의 허튼 소리를 가려들 으시고 지금 국경을 넘어온 군사들을 철수하게 함으로써 우리 고 려 백성들로 하여금 섬이나 육지에서 영원히 마음 놓고 살 수 있 도록 해주십시오.

<해설> 고종이 몽골 황제에게 보낸 표문의 내용이 대개 이렇습니다. 그런데, 사신의 임무를 마치고 승천부를 떠나기 직전에 다가라는 자가 은근 하게 이런 말을 합니다.

다가 나는 이제 우리나라 몽골로 돌아갈 것이오. 만일 내가 돌아가는 길 을 고려에서 잘 살펴 주기만 한다면…

장수 여부가 있겠습니까. 폐하께 주청을 올려서, 여러 고을 수령들로 하 여금 몽골 사신단을 정성껏 호송하도록 하겠습니다.

다가 허허허허, 그래요? 그렇다면 지금 고려로 진격해오고 있는 몽골의 군사들을 철수하게 하겠소.

장수 그것이 정말입니까? 고맙습니다. 정말 고맙습니다. 이 소식을 우리 대왕폐하께도 고해 올리겠습니다.

<해설> 그런데 결과가 어떻게 되었을까요? 그것은 몽골 사신 다가의 속임수 였습니다.

낭독자 다가는 고려 조정의 사람들에게 속여서 말하기를, 자신이 돌아가면 몽골의 군사들이 철군할 것이라고 하였다. 그 말을 믿고 고려에서 는 여러 고을로 하여금 다가 일행을 호송하게 하였는데 이때 고을 들이 온통 노략질을 당하였다.

<해설> 고려로서는 몽골 군사들로부터 본격적인 공격을 당하기도 전에 바람 잡이 비슷하게 고려에 온 다가라는 사신의 속임수에 넘어가 낭패를 당하고 말았던 것입니다. 왜 이런 일이 일어났을까요?

*인서트-6. 테입<251> 김인호

(05:19 고려 정부 입장에서는 사실은 정보 능력이 없는 거지요. 다가가 어떤 입장에 있 다, 그러니까 어느 위상을 갖고 있다, 라고 하는 부분에 대한 파악이 없었던 거지요. 일 종의 몽골황제의 명을 받고 온 전권을 갖고 있는 황제의 사신단이라고 생각했는데 실제 로 다가가 갖고 있는 권한이라고 하는 것은 지극히 작은, 그러니까 매신저 정도의 역할 만 갖고 있었던 거지요. 그걸 고려 정부에서는 잘 못 파악한 거지요. 그래서 결국 이런 결과를 얻게 된 겁니다. 05:46)

<해설> 다가는 일개 사신에 불과였는데 그에 대한 정보가 부족하였기 때문 에, 그가 마치 고려 정벌에 나선 몽골군을 철군시킬 수 있는 막대한 힘을 가진 인물이나 되는 듯이 잘 못 판단했다가 낭패를 당한 것이 다, 김인호 교수의 견해가 그렇습니다. 김순자 교수의 분석도 엇비 슷한데, 특히 김순자 교수는 고려에서 포로를 다수 확보하여 자기 개인의 노예로 삼으려는 속셈 때문에 다가가 그런 속임수를 썼을 가능성이 있다고 분석합니다.

*인서트-7. 테입<252> 김순자

(04:33 몽고군에서는 사신이 대단히 자주 오고 그 다음에 사신이 오는 급(級)도 일정하 지가 않고 사신들이 와가지고 요구를 전달을 하는데 그 요구사항이 실제로 몽고 황제 혹 은 몽고 중앙 정부 측의 요구사항도 있고 자기 개인의 요구사항도 있는데 초창기에는 그 것이 구분되지 않고 대단히 복잡하게 전달되는 것 같습니다. 다가라는 사람은 고려에 사신으로 왔다가 가면서 사실은 여차여차하면 우리가 철수할 것이다, 그래서 고려는 그 말을 믿고 안심을 했는데 이 사람은 사실은 그거를 노리고 했던 것 같습니다. 그래서 포 로를 대단히 많이 잡아간 걸로 나오는데 그 포로 같은 경우에는 보통 다가의 개인 전쟁 포로로 개인 노예로 되는 것입니다. 05:26)

<음악> (브릿지)

<해설> 몰골 사신 다가가 돌아가고 난 다음, 차라대가 지휘하는 몽골군의 본격적인 고려침공이 시작됩니다.

*인서트-8. 테입<252> 김순자

(06:33 몽골군이 쳐들어올 때 몽고 주력부대는 역시 압록강을 건너서 평양을 건너서 개 경을 거쳐서 남쪽으로 내려가는 그쪽 루트를 택하고요, 그 다음에 또 이제 고려를 압박하 기 위해서 두만강을 건너오는 부대가 꼭 있습니다. 그런데 좀 소규모인데 그 부대는 몽골 군 보다는 동진병이라고 하는 두만강 일대 혹은 만주일대에 있던 거기에 동진국이라는 나 라가 있었고 그 나라가 몽고에 괴뢰국가가 되어 있었고 이 군대를 동원을 해서 동북방향 에서 고려를 압박합니다. 항상 동시에 내려오는데 주력부대는 서북면에서 내려오는 이 부 대이고요. 07:16)

<해설> 물론 1254년에 있었던 6차 침략 역시 김순자 교수가 설명한 일반적 인 침공로를 따라 이루어졌는데, 특징이 있다면 대단히 빠른 속도로 고려 내륙의 남쪽 깊숙한 지역까지 진출하고 있다는 사실입니다.

<효과> (강화도 조정, 고려군 작전회의-웅성)

장수 (지도 펼치고) 지도를 보고 상황을 설명하겠습니다.

최항 지금 몽골군의 어느 방향으로 진격을 하고 있는 것인가?

장수 아, 예. 최 시중. (지도 짚으며)그러니까 지난 7월 22일에 차라대가 이끄는 5천 군사가 압록강을 건넜는데 영녕공 준, 그리고 홍복원을 대동하고 침공에 나선 것으로 알려지고 있습니다.

대신1 아니, 7월 스무이튿날에 압록강을 건넜다는 몽골병이 어떻게 해서 이틀 뒤인 24일에 서해도에 나타났고 또 28일에는 몽골 기병들이 협계에서 노략질을 할 수 있다는 말이오? 대규모 병력이 그렇게 순 식간에 움직일 수 있다는 말이오?

대신2 그뿐만이 아닙니다. 얼마 뒤에는 광주(廣州)에서도 모습을 보였고 또 얼마 뒤에는 괴주에 주둔하고 있다는 보고가 들어왔어요.

대신1 이번에는 저들 오랑캐가 이곳 강도에 대한 공격을 감행할지 모릅니 다. 도성을 수비할 군사를 증원할 필요가 있습니다.

최항 이미 경상 전라 양도에 각각 80명의 야별초를 불러올리도록 지시를 했으니까 그들로 하여금 강도 수비군을 보강하면 될 것이오.

<해설> 서해도(西海道)는 이전에도 설명 드린 바 있습니다만 지금의 황해 도에 해당하고, 협계는 황해도의 신계, 그리고 괴주는 충청도의 괴 산지역입니다. 몽골군은 이들 지역뿐만 아니라 경상도 상주와 대구, 그리고 남해안의 진주에까지 내려간 것으로 나타납니다.

*인서트-9. 테입<251> 김인호

(06:40 몽골군의 공격이라고 하는 거는 대개가 척후대를 먼저 보내서 성에 가서 항복을 할 것인지 여부의 의사를 먼저 파악을 하고 그렇지 않게 되면 집중적으로 공격하는 그 런 방식은 몽골 침입 내내 써왔던 전술이기도 했고요, 6차침공에서는 서해도로부터 시 작을 해서 경기도를 거쳐서 경상도로 진격하는 방향을 선택하게 되는데요, 이전하고 다 른 양상이 나타납니다, 그것은 뭐냐면 좀 더 이전보다 내륙 깊숙하게 내려가는 그런 전 략목표를 세우게 되거든요. 그래서 차라대 부대가 충주를 거치고 난 다음에 지금의 상 주, 그 다음에 대구를 거쳐서 지금의 진주 인근까지 내려가게 되면서부터. 07:22)

<해설> 그러니까 차라대가 이끄는 몽골군의 본진은 압록강을 건너자마자 소 규모의 척후대를 파견하여 남쪽으로 깊숙이 진격하게 한 다음에 그 뒤를 따라가는 방식의 전술을 구사했다는 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 몽골군의 침략으로 분위기가 어수선한 가운데서도 국왕인 고종에게 는 기쁜 소식 한 가지가 날아듭니다.

대신2 폐하, 지난 번 전쟁 직후에 몽골 황실에 갔던 왕자전하께서 이번에 출정하는 몽골군을 따라 고려로 오고 있다 하옵니다. 이제 머지않아 몽골 사신들의 보호를 받으면서 강화도에 당도할 것이옵니다.

고종 무어라? 내 아들 창이 정녕 돌아온다고 했다는 말인가?

대신1 그러하옵니다, 대왕폐하.

고종 그렇다면 아비인 내가 여기 앉아서 기다릴 수는 없는 일이 아닌가. 창을 맞이하러 나갈 것이다. 어디로 가면 되겠는가?

대신2 폐하, 제포로 나가시옵소서.

<해설> 고종은 둘째아들 왕창을 만나러 강화도 북단의 제포로 향합니다. 드 디어 왕창도 제포에 당도했는데 무슨 영문인지 왕창은 아버지인 고 종에게 바로 달려오지 않고, 편지를 보내, 하룻밤이 지난 뒤에 아버 지를 만나겠다고 얘기합니다.

고종 아니, 내 아들 창이 강화도에 당도했다 했거늘 어찌하여 오지 않은 것이냐?

신하 폐하, 왕자 전하께서는 지금 강화도에 도착했으나 사정이 있어 내일 오겠다 하였사옵니다. 대신, 페하께 올리는 서찰을 보내왔사옵니다.

고종 으음, 답답하구나. 무슨 연유인지 어디 보자. (서찰 꺼내 펼친다)

<해설> 여기서 잠깐, 몽골이 왜 이때 인질 형식으로 잡고 있던 고려 왕 자 왕창을 고려 왕실로 돌려보냈을까를 생각해보도록 하겠습니다.

몽골 측에서 고려원정에 나서면서 고려 왕자 왕창에게 열 명의 사 신단을 붙여 호위해가면서 구태여 강화도로 돌려보내는 조치를 취 했을 때에는, 무언가 달리 계산이 있었겠지요. 틈만 나면 고려의 국 왕이나 왕자에게 몽골 황실에 들어와 친조를 하라고 압박을 가해왔 음을 상기할 때, 고종의 친아들인 왕창을 몽골에 계속 붙잡아두는 편이 여러모로 유리하다고 판단했을 법한데, 그들은 왜 하필 이때 왕창을 고려 왕실로 돌려보냈을까요?

*인서트-10. 테입<251> 김인호

(09:26 안경공 왕창이 고종 40년 12월에 몽골에 들어갔다가 다시 몽골 사신단과 더불어 서 41년에 돌아오게 되는데요, 사실 이때 안경공 왕창을 보내주었던 아마도 몽골 황제 가 자신이 인질을 잡았던 왕창을 보내주면서 자기 은혜를 베푼다, 라고 하는 부분을 보 여주기 위해서 아마 보냈던 것 같고요, 일차적으로는 침략이라고 하는 부분도 있지만 어쨌든 중요한 거는 항복을 받는 부분이기 때문에 왕창이 몽골에 충분히 교화됐을 거라 고 보고 들어가서 일종의 다리 역할을 해줄 것을 기대했던 것 같습니다. 그런데 안경공 의 전해 몽골의 기대하고 다르게 고종을 만나기 전에 시간을 하루만 달라고 얘기하는데 그 중요한 이유가. 10:10)

<해설> 몽골의 계산으로는, 안경공 왕창이 몽골에 있을 때 충분히 그를 교 화시켜 놓았기 때문에 고려로 돌려보내면 고려조정을 잘 설득하여 몽골에 항복을 하도록 중간역할을 해줄 것이다, 이렇게 믿었다는 것 입니다. 그렇다면 왕창은 과연 그들의 기대대로 몽골편이 되어서 고 려 조정을 설득하여 항복을 받아내는 역할을 수행했을까요? 몽골 측의 그러한 기대는 왕창이 강화도에 도착하자마자 깨지고 말았습 니다. 우선 왕창이, 도착한 당일에 아버지인 고종을 만나지 않고 그 다음 날 만나겠다고 한 이유가 무엇인지 그가 고종에게 보낸 서찰 내용을 살펴보도록 하죠.

왕창 (에코)폐하, 소자 창이옵니다. 소자는 작년 섣달에 고려를 떠나 몽 골에 들어갔사옵니다. 오랜 동안 몽골에 머물다 보니 오랑캐의 풍습 에 물들었사옵니다. 어찌 더러워진 이 몸으로 폐하를 뵙겠사옵니까. 이곳에서 하룻밤 지난 뒤에 몸을 정결하게 하고 나서 들어가겠사옵 니다.

고종 (서찰 잡고)흐음…창이 당장에 아비 품으로 달려오지 못 하는 이유를 알겠구나. 허나, 그럴 필요가 없을 것이다. 여봐라, 왕자가 착용할 의 관을 준비하여 떠나도록 하라.

<해설> 고종이 아들 왕창에게 보낸 편지는 그 내용이 이렇습니다.

고종 (에코) (애절한)네가 아비 품을 떠나 몽골로 간 뒤로, 이 아비는 하 늘과 부처를 향하여 밤낮으로 기도를 하면서 어느 날에나 볼 것인 지 학수고대 하였는데 이제야 볼 수 있게 되었구나. 다행스럽게도 다시 돌아왔는데 어찌 하룻밤인들 밖에서 자겠다고 하느냐. 네가 입 고 온 옷은 불태워버리고 새 옷으로 갈아입으면 될 것이니라. 지 체 말고 곧 건너오도록 하라.

낭독자 결국 밤이 되어서야 왕창이 돌아와 임금을 뵈니 좌우에서 모두 눈 물을 흘렸다. 왕창은 몽골 사신 열 명과 함께 왔는데 왕은 잔치를 베풀어서 그들을 위로하였다. 몽골 사신이 말하였다.

몽사신 우리 몽골의 황제폐하께서 신에게 칙명을 내리시어서 고려 왕자 왕 창을 보호하도록 하셨습니다. 왕자를 모시고 오면서 만리풍진에 편 안하지 못 한 점이 있을까 두려웠으나 오늘 다행히도 아무런 병에 걸리지도 않고 무사히 환국을 했으니 매우 기쁘게 생각합니다. 하 여, 소인이 사신들을 대표하여 고려 국왕께 술을 한잔 올리려 하온 데 허락해 주시겠사옵니까.

고종 알겠느니라. 고생 했으니 짐이 그대의 술잔을 받겠다.

<해설> 여기서 참으로 인상적인 장면이 있습니다. 왕창이 스스로 몽골 풍습 에 젖은 자신을 더렵혀진 몸이라 규정하면서, 하룻밤을 자면서 그 오랑캐의 더러운 때를 씻고 가겠노라 했다는 대목입니다. 몽골에 교 화되기는커녕 몽골에 머물렀던 시간을 치욕이라 여기고 이제는 깨 끗한 고려 왕자의 모습으로 복귀하겠다, 그런 결의를 내보인 셈이 죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 앞에서 몽골군의 본진이 소수의 척후대를 편성하여 미리 남쪽으로 진격하도록 했다는 내용을 소개했는데요, 그렇게 척후대로 파견된 몽골 병사들이 모두 승리를 거두었던 것은 아니었습니다.

낭독자 몽골군의 척후 기병이 괴주에 진을 치고 주둔하였다. 고려의 산원 장자방은 별초군을 지휘하여 그들을 물리치고자 하였다.

장자방 (낮은 소리)저쪽 불빛이 반짝이는 곳이 바로 몽골 오랑캐 척후대가 주둔하고 있는 곳이다. 몽골기병이라고 두려워 할 필요 없다. 저들 은 지금 말을 묶어놓고 잠이 들어 있다. 이때를 노려서 기습을 감행 할 것이다. 자, 돌격하라!

<효과> (군사들 함성 지르며 돌진하는)

(병장기 부딪치며 싸우는) (말 울음소리 등)

낭독자 장자방이 지휘하는 별초군은 괴주에 주둔하고 있던 몽골 척후기병 을 모조리 격파하였다.

<해설> 그러나 고려로서는 몽골군에게 군사적으로 맞서서 전쟁을 승리로 이 끌겠다는 생각을 감히 할 수 있는 처지가 못 되었습니다. 어떻게든 몽골군으로 하여금 말머리를 돌려 군사를 회군하게 하는 것이 고려 가 바라는 최상책이었습니다. 그래서, 한편에서는 별초군이 동원되 어서 몽골 척후기병을 무찌르는데, 조정에서는 대장군 이장(李長) 에게 선물꾸러미를 가지고 몽골군 사령부가 있는 보현원으로 가게 합니다.

<효과> (마차 굴러가는) BG

낭독자 대장군 이장에게 명하며 몽골병이 주둔하고 있는 보현원으로 가서 차라대, 여속독(余速禿), 보파대(甫波大) 등 몽골군 원수들과 영녕 공 왕준, 홍복원에게 금은 술잔과 가죽폐백을 차등 있게 주게 하였 다.

<해설> 군사를 몰고 쳐들어온 침략군에게 이처럼 선물공세를 해야 했던 것 이, 그 당시 여몽전쟁의 성격과 고려가 처한 상황을 상징하는 것이 었다, 이렇게 얘기 할 수 있겠지요. 그러나 선물을 받고나서 고려 의 대장군 이장을 향해 내뱉은 몽골군 원수 차라대의 말은 거만하 기 짝이 없었습니다.

차라대 너희 고려의 임금과 대소신료들, 백성들이 강화도에서 육지로 나오 면 모두 머리를 깎아야 할 것이야! 그렇지 않으면 우리는 고려의 국왕을 사로잡아서 데리고 갈 것이다! 만일에 이러한 내 경고를 무 시한다면 우리 몽골 군사가 철군하는 일은 결코 없을 것이니 돌아 가서 그렇게 전하라. 알겠느냐!

<해설> 들려드린 내용 중에 머리를 깎게 하겠다는 부분은 몽골식으로 변발 을 하게 하겠다는 얘기지요.

*인서트-11. 테입<251> 김인호

(11:24 머리를 깎는다는 것 자체가 몽골식 두발인 ?髮을 하게 된다는 그런 뜻인데요, 여기서 의미하는 부분은 상징적인 의미입니다. 말하자면 몽골의 백성이 되도록 만들겠다 고 하는 부분이고요 만역 그렇게 백성이 되는 게 어렵다고 하면 왕을 아예 사로잡아가면 서 이건 분명하게 고려를 꺾겠다, 라고 하는 부분을 보여주는 거거든요. 지금 왕을 사로 잡아간다는 건 몽골하고는 전혀 관계가 없지만 너희 왕조는 완전히 망하게 만들겠다, 라 고 하는 그런 의미를 갖고 있습니다. 그래서 이런 얘기를 하는 거지요. 육지로 나오면 완전히 항복하면 몽골의 백성이 되는 것이고 그렇잖으면 내가 무력으로 해서 왕을 사로 잡아가겠다고 이렇게 얘길 하는 것입니다. 12:05)

<해설> 그러나 고려의 임금과 신하와 백성들의 머리를 몽골식으로 깎아서 변발을 하도록 하겠다는 차라대의 발언이 돌출적으로 등장해서 좀 의아하기는 합니다만, 김순자 교수는 달리 의미를 둘 필요가 없는 외교적인 수사로 치부하면 될 것이라는 견해를 밝힙니다.

*인서트-12. 테입<252> 김순자

(10:51 국왕을 데리고 돌아가겠다, 사실은 고려가 가장 두려워하는 것이 이것이었지요. 몽고군이 쳐들어오는 초창기부터 국왕이 직접 나와서 항복을 하라, 한 발 더 나아가서 직접 몽골황제 앞에 가가지고 친조를 해라, 이것을 요구했는데 고려에서는 국왕이 혹시 그러다가 포로로 잡혀버리면 어떻게 하느냐 하는 것을 대단히 두려워해서 강화에서 고종 이 나오지 않으려고 버티고 나중에 나오는 경우에도 서해를 건너서 바로 그 육지 승천부 까지만 나왔다 얼른 다시 강화로 돌아가고 해서 국왕이 포로가 되는 부분은 실제로 고려 가 두려워하는 부분이었고 그 외 머리를 깎는다는 부분까지 합쳐서는 그냥 차라대가 고 려를 압박하는 협박하는 말로 했던 것이 아닌가 생각합니다. 11:38)

<해설> 이런 상황에서 동계병마사로부터 새로운 보고가 들어옵니다.

낭독자 9월에 동계병마사가, 동진의 군사가 고려의 국경으로 들어왔다고 긴급히 보고하였다.

<해설> 몽골의 괴뢰국인 동진에서 또 다른 병력이 함경도 쪽으로 쳐들어온 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 차라대가 인솔하는 몽골군 본진은 먼저 보낸 척후대의 뒤를 따라서 남쪽으로 진군합니다.

<효과> (군사들 행군하는)

차라대 멈추어라! (행군 멈추고)저기 보이는 저 성이 무슨 성인지 아느냐?

몽장수 충주산성입니다, 장군.

차라대 그렇다. 지난 번 야굴 원수가 70일이 넘게 공략을 했으나 방호별감 김윤후의 저항을 끝내 이겨내지 못하고 물러났던 바로 그 충주산성 이다. 이제 이 차라대가 그 여한을 풀어줄 것이다. 궁사들은 성중으 로 활을 쏘아라!

<효과> (화살 빗발치듯 날아가는)

차라대 허허허, 이놈들이 지레 겁을 먹은 모양이로구나. 성벽을 타고 넘어 성안으로 진격하라!

<효과> (병사들 달려가는)

(성벽으로 돌 굴러내리는) (비명소리)

몽장수 장군! 고려군이 성벽으로 돌을 굴려 내리고 있습니다.

차라대 물러나라! 무엇들 하느냐. 성벽에서 떨어져 진지로 후퇴하라!

<효과> (천둥 소리, 소나기 쏟아지고) (비바람 몰아친다)

몽장수 장군, 갑자기 비바람이 몰아치고 있습니다.

<효과> (성문 열리는)

차라대 저기를 보아라. 성벽이 무너진 것이냐?

몽장수 아닙니다, 지금 고려군 돌격대가 성문을 열고 이쪽으로 진격해오고 있습니다.

<효과> (함선 지르며 몰려오는)

차라대 안 되겠다. 포위를 풀고 퇴각하라! 퇴각하라!

<효과> (양쪽 군사 병장기 부딪치며 싸우는)

낭독자 차라대가 충주산성을 공격하였으나 졸지에 큰 바람이 휘몰아치고 비가 쏟아졌다. 성안에 있던 고려 사람들이 정예 군사를 뽑아서 맹렬히 반격하자 차라대는 포위를 풀고 드디어 남쪽으로 물러갔다.

<해설> 이번에도 충주산성 공격에 실패한 몽골군 본대는 고려군의 저항에 밀려 물러났으나, 그러나 자꾸만 남쪽으로 내려갑니다. 얼다 뒤에 도착한 곳이 경상도 상주의 상주산성.

차라대 성을 포위하라!

<효과> (군사들 달려가서 포진한다)

<효과> (화살들 날아오는)

몽장수 장군, 성루에서 고려군이 활을 쏘고 있습니다.

차라대 물러서지 말고 맞서서 활을 쏘아라!

<효과> (화살 날아가는)

낭독자 그러나 상주산성의 황령사 승려 홍지(洪之)가 몽골군의 한 관인을 쏘아 죽였다. 고려군의 화살에 희생되는 병사의 수가 늘어나자 차 라대는 드디어 포위를 풀고 물러갔다.

<해설> 몽골군 원수 차라대는 충주산성 전투에서 패퇴하여 남쪽으로 내려갔 으나 상주산성에서 다시 한 번 패배를 당하고 퇴각합니다. 그러나 차라대는 군사를 이끌고 거기서 다시 남쪽으로 내려갑니다. 공주대 윤용혁 교수가 ‘고려대몽항쟁사연구’에서 정리해놓은 차라대 군사의 진로를 소개하면 이렇습니다.

낭독자 차라대는 9월 중순에 고려원정대의 본군을 이끌고 요충인 충주산 성을 공격하였으나 고려군의 완강한 저항으로 공략을 포기한 채로 경상도 지경으로 넘어갔고, 10월 19일에 상주산성을 공격하게 된 다. 그러나 황령사의 승려 홍지의 공격에 대패하고 만다. 하지만 몽 골군은 다시 대구지방을 거쳐 남진을 계속, 대략 12월초에는 진주 에서 멀지 않은 단계현, 즉 지금의 경상남도 산청군을 거쳐서 진주 에까지 내려간다.

<해설> 몽골이 그 동안 수차 고려를 침공해왔으나 경상도 내륙의 길을 따 라서 경상남도의 남쪽 끝 지역에까지 이른 것은 이때가 최초의 일 이었습니다. 이렇게 되자 불안해진 고려 조정에서는 이번에는 문화 평장사 최린을 사신으로 임명하여 몽골군 원수 차라대에게 파견합 니다.

최린 우리 고려의 대왕폐하께서 차라대 원수가 이제 고려 공격을 멈추고 군사를 파하기만을 간절하게 바라고 있습니다.

차라대 그대들은 어찌하여 우리 황제 폐하의 명은 받들지 않으면서 우리가 군사를 파하기만을 요구하는 것인가?

최린 그렇다면 우리 고려에서 어찌 해주기를 바라는 것입니까? 우리 대 왕폐하께서 친히 육지로 건너가서 승천부에서 몽골 사신을 대하지 않았습니까.

차라대 국왕이 혼자서 잠시 육지로 건너오는 것은…우리는 그 진정성을 믿 을 수가 없다. 만일 우리가 군사를 물려 돌아가기를 원한다면 최항 이 왕을 모시고 육지로 나오면 될 것이다. 알겠는가!

<해설> 여기서 눈여겨볼 대목은 몽골 측에서 공식적으로 최항의 출륙을 요 구하고 있다는 부분입니다. 몽골은 그 동안 고려로부터 수집한 정보 를 바탕으로, 고려조정을 실질적으로 움직이는 인물이 최항이라는 사실을 간파했다는 얘기가 되겠지요. 무인정권의 실권자인 최항을 육지로 끌어내서 항복을 받겠다고 나선 것입니다. 김순자, 김인호 두 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.

*인서트-13. 테입<252> 김순자

(12:35 몽고가 고려를 처음 쳐들어올 때는 국왕이 항복하라, 라는 것만 요구를 하다가 나중에 전쟁이 장기화되면서 이때에 이르러서 최항이 직접 왕과 함께 나와서 항복하라는 걸 요구하는데 이것은 몽고가 고려정부의 내부사정을 충분히 인지하고 있다는 표시겠지 요. 그리고 설혹 국왕 측에서는 항복을 하려고 하더라도 항몽전쟁을 수행하는 주체가 최 씨 무인정권 측이고 또 무인정권에서 거부하면 결국은 몽고하고의 어떤 종전 협상 같은 것도 이뤄질 수 없다는 것을 몽고가 알았기 때문에 그렇게 압박을 가한 것이라고 봅니 다. 13:15)

*인서트-14. 테입<251> 김인호

(13:16 최고 실권자가 최항이기 때문에 최항이 육지로 나오지 않는한 그리고 그가 갖고 있는 정책이 대몽골 항쟁의 정책을 갖고 있는 한 진정한 항복이 없을 거라고 하는 부분 을 몽골 측이 확실하게 파악을 하고 있는 것이죠. 그러다 보니까 최항 자신이 왕을 모 시고 육지로 나오는 부분을 반드시 전제조건으로 다시 한 번 강조를 하고 있는 것입니 다. (......)고려 입장에서는 받아들이기가 굉장히 어렵겠지요. 최항이 출륙한다, 라고 하 는 건 곧 자신의 권력기반이 무너진다, 라고 하는 거니까 최씨 정권 입장에서는 출륙할 수가 없는 것으로 판단을 하는 거지요. 14:04)

<해설> 만일에 최항이 고종과 함께 강화도를 벗어나 육지로 나갔다가 몽골 군에게 사로잡히기라도 하는 날에는 최씨 무신정권은 종말을 고 해야 하기 때문에, 차라대의 요구가 고려조정에 의해 받아들여질 가능 성은 거의 없었다고 봐야 하겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 몽골은 끊임없이 무력을 앞세워 고려의 항복을 압박하는데 고려로서 는 군사력만 가지고는 어찌 해볼 방도가 없는 실정입니다. 계속되는 전쟁으로 백성들의 생활은 피폐해진 지 오랜데 전쟁은 언제 끝날 것인지 기약이 없습니다. 이런 상황에 직면하여 고려조정에서 기댈 수 있는 대상은 무엇이었을까요? 신(神)이었습니다.

낭독자 추밀원 부사 최온이 왕에게 아뢰었다.

최온 대왕폐하. 비서성에서는 재를 올리고 기도하며 제향을 치르는 일을 맡았기 때문에 매월 한 사람씩 윤번제로 들어가 지키면서 목욕재 계하고 고기반찬을 먹지 않고 있다가 그 달을 채우고야 나오게 돼 있사옵니다. 그런데, 한림원과 보문각, 동문원, 어서원 등에서 파견 된 일부 관리들은 거기에 들어가서 술을 마시거나 고기를 먹거나 혹은 더럽고 추잡한 짓을 일삼고 있사오니 이것을 금하도록 엄명 을 내려 주시기 바라옵니다.

낭독자 왕은 최온의 제의를 옳게 여겨서 그대로 시행하였다.

<해설> 뿐만 아니라 고종은 태묘에 찾아가서 제향을 올리면서 위난에 처한 나라를 구해달라고 기원합니다.

고종 (에코)위대하신 태조께서는 나라가 세 쪽으로 분열되었을 때 의로운 군사를 일으켜서 그 위엄을 우레와 바람처럼 크게 떨쳤습니다. 초 창기의 온갖 어려움을 이겨내시면서 적들의 소굴을 쓸어 없애고 영토를 하나로 통일 시켜서 우리 백성들로 하여금 억만 년의 행복 을 누리게 하시었습니다.

<해설> 태조 왕건이 나라를 세우고 삼한통일을 이룩한 업적부터 시작하여 그 다음의 여러 임금들이 지혜와 용기로서 나라와 백성을 위하여 얼마나 큰 업적을 남겼는지, 장황한 찬사를 나열하고 있습니다. 그 런 다음에,

고종 삼가 생각건대 재가 박덕한 자질로 백성의 윗자리에 앉았는지라 죄 악이 하늘에 사무쳐 큰 재앙이 거듭 겼습니다. 지난 신묘년부터 불칙한 오랑캐들이 북방을 유린하기 시작하더니 차츰 남방으로 밀려오기 시작하여 우리로 하여금 아름답고 큰 서울을 버리고 자 그마한 섬으로 들어오게 하셨습니다. 우리는 그들에게 겸손한 말로 스스로를 신하(臣)라 칭하고 예절을 갖추어 볼모를 보내기도 하였 으며…

<해설> 고종은 몽골의 침공으로 위기에 처한 나라의 형편을 고하고 몽골 침 략군들을 무찌르게 해달라고 절절하게 기원합니다. 바로 그 기도문 의 원문이 고려사에 고스란히 올라 있습니다. 뿐만 아니라 12월에 는 산천의 귀신들에게 제사를 지내는데 그 산천의 귀신들에게 빌었 던 기원문 역시 고려사 세가 편에 그 전문이 올라 있습니다. 우선 태묘나 산천의 귀신 등에게 제사를 지내면서 빌었던 기도문에서, 후 세의 우리들이 어떤 사료가치를 찾을 수 있을 것인지, 김순자 교수 의 얘기를 들어볼까요?

*인서트-15. 테입<252> 김순자

(17:44 이때 보면 고려사 기록 중에 몽고군 침략에 대해서 태묘하고 그 다음에 여러 가 지 산천 귀신들에게 제사지내는 기도문 두 가지가 그대로 남아 있습니다. 역사 연구하는 입장에서 보면 대단히 중요한 기록입니다. 역사의 기억이라는 것은 짧게는 수십 년 길게 는 수백 년 뒤에 역사를 기록할 때 그 시각에서 중요하다고 생각되는 것만 추려서 기록 하기 때문에 사실은 2백 년 3백 년 전의 그 처절했던 사람들의 고통 같은 것이 이삼백 년 뒤의 입장에서 보녕 별 것 아니어서 삭제되어버리는 수도 있습니다. 그런데 그 당시 의 기도문이 원문 그래도 남아 있다면 그 시점에 인간들이 무얼 가장 괴로워했고 어떤 것에 가장 도움을 기원했는가 하는 것을 우리가 생생하게 알 수 있습니다. 18:38)

<해설> 고려가 불교국가였다는 사실이야 익히 알려진 사실입니다. 바꿔 말 하면 고려는 정신적으로는 불교가 지배하는 나라였으며 정치적으로 는 유교사상이 그 바탕이 되었다는 것이 상식입니다. 그런데 그들의 신앙 대상은 부처 말고도 산천신, 조상신을 비롯하여 다양하 게 나타납니다.

*인서트-16. 테입<251> 김인호

(16:20 고려 사람들이 믿고 있는 것들은 불교가 물론 중심이긴 하지만 불교만 믿었던 것 은 아니고요, 다양한 신앙들을 갖고 있었습니다. 특히 국가차원에서도 그런 부분들을 용 인하고 국가 제사체계 내에서 이런 부분들을 받아들였는데요, 예컨대 태묘에 기원한다고 하는 부분들은 뭐냐면 태묘는 조선시대로 얘기하면 종묘하고 같이 조상신들을 모셔놓은 것이지요. 당연히 조선시대도 국가의 어려운 일이 있게 되면 종묘에 가서 빌고서 고하고 제사를 지낸다든가 하는 것처럼 고려시대에도 역시 마찬가지로 조상신에 대한 제사를 국 가에서 지내는 건 당연한 부분이고요. 17:00)

*인서트-17. 테입<252> 김순자

(14:48 고려 국가 이전부터 전통적으로 내려오는 민간신앙 혹은 토속신앙 같은 것도 여 전히 국가에서 수용하고 있습니다. 전통사상 혹은 전통신앙의 가장 특징적인 것이 산천 신앙이라고 할 수가 있습니다. 그래서 나라의 중요한 곳에 있는 산이나 강에 국가가 정 기적으로 제사를 지내게 되는 것이고 이 몽골침입이라는 상황에서는 사실은 불교의 노력 으로 혹은 정치적인 노력으로 어떠한 노력을 해도 거의 30년 가까이 전쟁이 계속되면서 전쟁이 끝나지 않은 상황이죠. 이럴 때 인간들이 할 수 있는 것이라는 것은 불교 유교를 따지기 전에 빌 수 있는 모든 대상에 개인 차원으로 혹은 국가차원으로 기원하는 게 아 닌가. 15:37)

<해설> 이 시기쯤 되면 몽골의 침략이 30여년이나 계속 돼오고 있는 상황 이었기 때문에 고려의 왕실이나 조정에서는 할 수만 있다면 세상의 온갖 신들에게 빌고 또 빌고 싶었을 것입니다. 물론 가장 크게 기댄 쪽은 역시 부처였습니다.

이 시기의 고려사 기사를 살펴보면 여러 가지 도량을 설치했다는 기사가 아주 빈번하게 나타납니다. 몽골군의 6차침공이 있었던 고 종 41년의 고려사 세가편의 기사 몇 대목을 소개하기로 하죠.

낭독자 -여름 4월 기미일에 왕이 친히 천병도량, 신중도량을 베풀었다.

-계해일에 인왕도량을 베풀었다.

-5월 초하루에 왕이 왕륜사에 가서 천병도량, 화엄도량, 신중도 량을 베풀었다.

-6월 무오일에 왕이 친히 공덕천도량 약사도량 등을 베풀었다.

-8월 초하루에 왕이 소재도량을 베풀었다.

<해설> 국토의 거의 전역에서 몽골군과 치열한 전투를 벌이고 있는 상황인 데 무슨무슨 도량을 베풀었다는 기사가 이렇게 자주 등장하는 이 유가 무엇일까요? 참고로 길 도(道)자에 마당 장(場)자를 쓰는 도 장을 불교에서는 도량이라 발음하는데요, 도량은 불도를 수행하는 장소를 일컫기도 하지만 자비도량(慈悲道場) 등과 같이 사원의 법 당에서 이루어지는 법회를 일컫기도 합니다. 그렇다면 몽골과의 전 쟁 시기에 고려국왕인 고종이 설치했거나 베풀었다는 그 도량들은 무엇을 뜻하는 것일까요? 한신대 김순자 교수의 설명을 들어보시 죠.

*인서트-18. 테입<252> 김순자

(19:25 가장 많이 나오는 것이 화엄 神衆 도량, 화엄이라는 거는 화엄사상에 의해서 신 중이라는 거는 여러 신인 것이죠. 그래서 이 당시 고려의 불화에 보면 화엄신중들이 대 체로 무인의 모습으로 나옵니다. 그래서 화엄신주도량이 대단히 자주 개최되고 있고 그 다음에 또 한 가지는 천병신중도량이라는 것이 자주 개최됩니다, 천병은 하늘 천(天 ) 자에 사 병(兵)자를 써서 쉽게 얘기하자면 부처님의 하늘 병사의 도움으로 몽고군의 침 략을 물리치고 싶다, 그 다음에 仁王道場이 도 개설됩니다. 세 가지가 나오는데 인왕도 량 같은 경우도 대표적인 호국불교사상의 어떤 표현입니다. 20:12)

<해설> 국왕인 고종이 주재하는 이러한 도량에 관한 기사가 몽골의 제6차 침공이 있었던 고종 41년에 무려 17번이나 등장합니다. 그렇다면 과연 고려는 부처와 기타 여러 신들의 도움으로 몽골군을 물러가 게 할 수 있었을까요? 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간 에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징