다큐멘터리

역사를 찾아서

<제306편>

담 당	팀 장

몽골은 출륙환도(出陸還都)를 압박하고

방송 : 2010년 9월 5일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

9월 4일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

홍고이

대신1

최항

부하

최우

남동생

손변

누나

이규보

고종

정안

대신2

대신3

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

고종 38년, 서기로는 1250년 12월에 홍고이를 단장으로 한 몽골 사 신이 고려에 도착합니다. 그런데 이 사절단의 단장인 홍고이라는 자 는 고려 조정에서 베푼 환영연에서 좀 이상한 얘기를 툭 던집니다.

그, 내용은 이렇습니다.

홍고이 (에코)내가 고려에 와서 보니, 나라의 북쪽 변방이 심하게 파괴되어 서 집으로 치면 마치 울타리가 없는 형국이오. 형편이 이러하니 어 찌 다시 옛 서울로 도읍을 옮길 수 있겠소. 이 곳 강도에 의지하여 이곳을 도읍지로 견고하게 다지는 것이 마땅할 것이오. 내가 돌아 가거든 황후에게 이런 사정을 아뢰어서 더 이상 고려를 소란스럽지 않게 하겠소.

<해설> 몽골 사신 홍고이의 이 발언을 왜 이상한 이야기라고 하는지 아마 청취자 여러분도 짐작할 것입니다. 이전까지 몽골 측에서는, 강화 도에서 나와서 내륙인 개경으로 환도하라, 몽골 사신을 섬이 아닌 육지에 나와서 맞이하라, 이 두 가지를 줄기차게 요구해왔던 것입 니다. 그런데 홍고이라는 사신이 환영잔치에서 갑자기, 개경환도 를 할 필요가 없이 강화도에 그대로 머물러 있으라는 파격적인 이 야기를 한 것입니다. 고려사절요의 기사에서는 ‘그러자 국왕인 고 종이 크게 기뻐하여 후하게 대접하였다’ 이렇게 서술하고 있습니 다. 이 발언을 두고 지난 시간 말미에 서울시립대 이익주 교수는, 홍고이가 고려의 태도를 한 번 떠보기 위하여 던진 얘기일 것이다, 이런 의견을 피력했는데요, 한국학중앙연구원의 강재광 연구원은

이렇게 얘기합니다.

*인서트-1. 테입<247> 강재광

(27:55 저는 두 가지 가능성을 제기를 하는데요, 홍고이가 본래 출신이 고려 사람으로서 北界 출신으로서 포로가 되어가지고 나중에 전향을 해서 몽고 쪽에 봉직한 주로 고려전 담 사신으로 오는 그런 사람일 가능성이 있습니다. 두 번째는 고려 조정의 의향을 떠보 는 겁니다. 일부러 그렇게 좋게 말해놓고 이놈들이 기뻐하나 보는 겁니다, 만약에 기뻐 하면 본심이 드러나는 겁니다, 고려인들의. 그래가지고 이것 봐라, 그래가지고 너희를 치 겠다, 는 명분을 만드는 겁니다. 두 가지 가능성이 다 중요합니다. 그런데 첫 번째 가능 성에 저는 약간의 비중을 더 둡니다. 왜 그런고 하니 지근 해미실, 오굴 카이미시가 지 금 섭정을 하고 있습니다. 對 高麗 온건론자입니다. 28:41)

<해설> 고려의 반응을 떠보기 위한 발언일 수 있다는 얘기야 이익주 교수도 피력한 견해이니 특별하다 할 수 없으나, 문제는 강재광 연구원이 제시한 다른 한 가지 가능성입니다. 그는 우선 홍고이라는 몽골 사신 이 고려 출신일 가능성이 있다고 얘기합니다. 홍고이는 홍복원처럼 고려의 서북지방 사람이었는데 고려를 버리고 몽골로 귀화한 뒤에 대(對) 고려 사신 업무를 맡게 되어서 이때 강화도에 왔다는 얘기죠. 그는 압록강을 건너 평양과 개성을 지나오면서 깊은 회한에 잠깁니 다.

홍고이 (말 타고 걸어오는) (에코)허허, 슬프고도 슬프도다. 영화로운 옛 서 경과 개경이 어찌 이리 망가져서 모두 폐허가 되었다는 말인가! 풀 뿌리로 연명하고 유리걸식하는 저 사람들이 내 겨레붙이가 아니었 던가! 내 비록 살길을 찾아 고려를 떠나 몽골 황제의 품에 안겼으나 어찌 내 몸 속에 흐르는 고려의 피를 속일 수 있을 것인가!

<해설> 이렇게 해서 고려 태생의 홍고이는 진정으로 고려를 위하여, 섭정 중인 몽골의 황후에게, 고려가 강화도에 도읍을 유지하는 것을 허용 하도록 청을 올리겠다고 다짐했을 수도 있다, 이런 얘깁니다. 물론 이런 내용은 어디까지나 몽골 사신 홍고이가 고려 출신이라는 가정 하에 역사적인 상상력을 발휘해본 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 몽골 사신 홍고이가 이처럼 고려에 유리한 발언을 한 것으로 돼 있 긴 하지만 그 발언 다음의 기록은 전혀 호의적이지 않습니다.

낭독자 왕이 제포궁에서 몽골 사신을 맞아 잔치를 베풀고 나서 강화도의 수창궁으로 돌아오는데 몽골 사신은 뒤를 따라잡지 못하고 불평하 였다.

<효과> (사람들, 말 타고 걸어가는)

홍고이 (가쁜 숨)이런, 이런…어찌하여 고려의 국왕은 나를 기다리지 않고 혼자 저렇게 앞서서 가버릴 수 있단 말이야. 흐음, 이럴 바엔 처라 리 몽골로 돌아가 버리는 게 낫겠다!

낭독자 그러자 왕이 어가를 멈추고 기다렸다. 그런데 몽골사신이 불경스럽 게도 활과 화살을 차고 헐레벌떡 돌진하니 모두가 한심스럽게 여겼 다.

<해설> 지난 시간에, 고려가 강화도에 중성(中城)을 구축했다는 내용을 소개 했는데요, 강화도에 도착한 몽골 사신이 보기에 새로 구축한 고려의 방어시설인 중성의 모습은 많이 거슬렸던 모양입니다.

홍고이 (술 취한)아니, 그대의 나라가 이미 우리 몽골에 항복을 한 바 있지 않은가! 또한 이곳 강화도를 떠나서 육지로 나가기로 우리와 약조 를 하였거늘, 어찌하여 이곳 강화에 성을 수축할 수가 있단 말인 가!

<해설> 물론 여기서 몽골사신이 문제 삼은 성은 내성과 외성 사이에 새롭 게 구축한 중성을 일컫습니다. 강재광 연구원과 이익주 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.

*인서트-2. 테입<247>강재광

(32:23 중성을 허물라고 하는 거는 고려의 본심을 떠본 것도 있고 이네가 진짜 출륙환도 하고 고종이나 태자를 몽골 보낼 의향이 있으면 중성을 허물 것이다. 그렇지 않다면 이 놈들은 중성을 허물지 않고 끝까지 우리한테 항전할 것이다, 해서 중성을 허물라고 아마 떠보는 겁니다. 그리고 그걸 강요를 하는 거고요. 최항 때는 나중에 중성을 허물고는 말 지만 어느 정도는 홍고이가 지금 고종 36년 37년 있을 때까지는 허물진 않지요. 32:59

*인서트-3. 테입<238> 이익주

(26:48 出陸한다고 하고 出迎한다고 하고 그러면서 또 성을 쌓고, 출영한다고 하고는 또 안 하고 이 고려의 태도에 상당히 불신할만한 요소가 많이 있었던 거죠. 다만 이것 이 고려가 정직하지 못 했다든지 이렇게 이야기할 것은 아니고 전쟁 중의 외교라고 하 는 본래 이래야 하는 것이죠. 상대방이 혼란하게 만들고 그런 가운데서 고려입장에서 볼 때 가장 이익이 되는 정책이 어떤 것인가 이걸 결정해 나가는 어떻게 보면 그 당시 고려로서는 치우가 죽고 최항이 새롭게 집권했지만 아직 권력이 안정되지 못했고 또 기 본적으로 군사력이 열세에 있고 이런 상황에서는 상당히 현실적으로 가능한 최선의 정 책을 선택하고 있었다고 평가할 수 있을 겁니다. 27:47)

<해설> 몽골은 고려가 강화도에 도읍을 유지하는 것을 몽골에 대한 항전 의지를 견지하는 것으로 보고 있었는데, 거기에다 성곽을 구축했으 니 그것이 못 마땅했던 것이지요. 그렇다면 몽골 사신의 이러한 지 적에 대해서 고려에서는 뭐라고 대답했을까요?

대신1 아, 그러니까 저기 저, 성을 쌓은 것을 두고 하시는 말씀이오? 그것 은 다른 뜻이 있어서가 아니라…저기 저 남쪽의 송나라가 있지 않소. 그 송나라 도적의 배가 이 곳에 왔다 갔다 하기로, 그들을 방비하기 위해서 성을 쌓은 것이지 다른 뜻은 없소이다, 허허허허.

<음악> (브릿지)

<해설> 이번에는 고려사 세가편의 기사를 살펴보기로 하겠는데요, 몽골사신 이 강화도에 들어온 바로 그 해, 즉 고종 37년 정월에 이런 일이 있었던 것으로 기록돼 있습니다.

낭독자 대장군 이세재와 장군 신집평을 시켜서 승천부의 임해원 옛터에 궁 궐을 짓게 하였다.

<해설> 승천부는 지난 시간에 설명한대로 강화도 북단에서 마주 보이는 개 개풍의 남쪽 바닷가에 해당합니다. 예전에 고려에서는 그 곳에다 임 해원이라는 별장을 지어놓고 국왕이 바다를 구경하면서 피서를 즐기 기도 하였는데 거기다 궁궐을 지었다니 대체 무슨 이야기일까요?

*인서트-4. 테입<248> 이익주

(28:39 최우가 죽은 다음에 아마 고려와 몽골 사이에 협상이 이루어졌고 몽골은 궁극적 으로 고려의 출륙 환도를 요구를 하는 거겠죠. 개경을 다시 와서 항복을 해라 이런 요구 일 텐데 고려 쪽에서는 환도하기 전에 어떤 출륙의 의사를 보인다고 하는 것이죠. 그래 서 강화도 ?에 궁궐을 지어놓고 몽골 사신이 오면 고려 국왕이 거기에 나가서 맞이하겠 다, 이것은 완전한 츌륙은 아니지만 강화도에 숨어있는 거보다, 강화도에 완전히 피해 있는 거보다는 또 몽골 입장에서 볼 대 진일보한 것이고 고려입장에서는 출륙까지 아니 더라도 출륙의 의사를 조근 보여줄 수 있는 것이고. 29:25)

<해설> 무슨 얘기냐 하면, 몽골에서 하도 강화도 바깥으로 나가서 개경으로 도읍을 다시 옮기라고 압력을 가하니까 고려 조정으로서도 그에 대 한 성의 표시를 할 필요가 있었다, 이런 얘깁니다.

*인서트-5. 테입<247> 강재광

(34:53 몽고 사신도 다 돌아가지 않고 일부는 돌아가고 일부는 남아서 이들이 개경환도 하는 모양새를 보고 있었다고 생각이 됩니다. 그리고 고려 정부에서도 전체 관리를 강화 도에 있는 전체 관리를 삼조로 나눕니다. 이미 관리가 500명 정도는 있었다고 보는데요, 그거를 3교대를 시킵니다. 그래가지고 승천부 임해원 옛터에 궁궐을 다 지은 건 아니고 짓게 하는 겁니다. 이제 시작을 하고. 또 출륙하는 연습도 합니다. 3교대로 해가지고 한 150명 내외로 출륙을 배타고 어떻게 가고 다시 돌아오고 하는 걸 몽고 사신이 보는 앞 에서 했다고 저는 생각을 합니다. 35:42)

홍고이 아니, 어찌하여 고려는 우리 몽골에 대하여 약속한 바를 지키지 않 는 것이오?

최항 약속한 바를 지키지 않다니 그 무슨 말이오?

홍고이 우리 몽골 사신이 오면 육지에 나와 맞이하겠다는 약속도 이행하 지 않았고, 도읍을 다시 개경으로 옮기라고 얘기할 때마다 그러마 고 했었는데 그 또한 입에 발린 소리로 그치니 본국에 돌아가서 황후폐하께 무어라 얘기를 하란 말이오?

최항 아니, 우리가 이미 이곳 강도를 벗어나서 육지로 도읍을 옮기고자 결정하고 그 준비작업을 시행 중이거늘, 아직 그 얘기를 듣지 못 했단 말이오?

홍고이 그 무슨 말이오?

최항 저기 승천부의 임해원 옛터에 궁궐을 수축하는 공사를 이미 시작했 소이다. 우리는 머지 않아 그곳으로 도읍을 옮길 것이오.

홍고이 그게 정말이오?

최항 믿지 못 하겠거든 돌아가는 길에 승천부에 들러서 궁궐 수축공사 하는 모습을 살펴보시구려.

<해설> 그러니까 승천부의 임해원 옛터에 궁궐 짓는 공사를 시작했다는 것 은 순전히 강화도에서 출륙하여 개경으로 환도하라는 몽골에 대하 여 눈속임을 하겠다는 의도였습니다. 그렇다면, 몽골 측의 요구대로 옛 서울인 개경으로 환도하겠다는 증표를 보이면 될 터인데, 왜 하 필이면 강화도 북단에서 마주 보이는 승천부에다 궁궐을 짓겠다고 했을까요?

*인서트-6. 테입<247> 강재광

(35:53 지금 개경은 파괴된 상태입니다. 그리고 몇 십 년이 지나가지고 수풀이 우거지고 고관대작들의 집들이 물론 노비들이 남아가지고 지키고 있는 진 모르겠으나 전부 수풀이 우거지고 또는 무너지고 해가지고 지금 귀신 나오게 생길 판국입니다. 그리고 개경으로 돌아간다 하더라도 당장에 궁궐을 짓기는 어렵습니다. 그리고 개경하고 승천부하고의 지 리적 이점은 다릅니다. 승천부 같으면 잠깐 출륙했다가 다시 배타고 도망 올 수 있습니 다. 하지만 개경으로 출륙했으면 대부분 포로가 되고 맙니다. 몽고군이 계략에 빠지게 되면. 36:34)

<해설> 승천부의 경우 실제로 거기에다 궁궐을 짓고 왕이 옮겨가 거주한다 하더라도 비상한 상황이 발생하면 강화도로 신속하게 옮겨올 수 있 기 때문에 개경보다는 훨씬 유리하다, 강재광 연구원의 분석이 그렇 습니다. 여기서 잠깐, 그렇다면 아버지 최우로부터 권력을 넘겨받은 최항의 경우, 몽골에 대한 정책에 있어서 최우와 어떤 차이를 보였 을까요?

*인서트-7. 테입<248> 이익주

(30:21 최항의 대몽골 정책도 기본적으로는 항전책입니다, 강화를 한다든가 또는 항복 을 한다든가 이런 것응 전혀 고려하지 않는 것이지요, 다만 문제는 최우 정권 때에 비해 서 항전 역량의 차이가 분명히 있습니다. 권력이 세습되는 과정에서 권력기반이 상당히 취약해져 있었고 불리한 전쟁을 계속 이끌어 나갈 수 있을 정도의 지도력을 확보하지 않 는 상태에서 시간을 벌고 있었던 거지요, 그것이 일부 몽골의 요구를 받아들이면서 몽골 의 전면적인 침략을 ·뒤로 미루는 효과를 거두게 됐던 것인데요. 31:06)

*인서트-8. 테입<247> 강재광

(39:30 최우도 化와 戰을 섞어서 구사하는 이른바 소위 和戰兩面을 구사했던 사람이지 주전론한쪽에 경도되어서 싸움만 했던 게 어니거든요. 그 균형이 50:50이었다면 최항은 戰이 한 40이 되고 和가 60이 되는 무인집정이었습니다. 저기는 전 쪽을 가고 싶어도 그럴 상황이 되지를 못 했어요. 왜 그런고 하니 몽고 황제 몽케가 출륙환도와 高宗 親朝 혹은 최항 친조도 요구했습니다. 고종이 어려우면 최항이 와라 했습니다. 거기에 상당한 정치적 외교적 부담을 느껴가지고 몽고사신이 올 때마다 아주 후하게 접대를 하 고.40:22)

<해설> 흔히 최우가 몽골에 다하여 보다 더 강경한 주전론자였던 반면에 최항은 상대적으로 조금 더 유화적인 화의론자였다고 평가를 하는 데, 그것은 최항의 정치적인 성품에서 기인한다기보다는 몽골이 고 려를 대하는 자세, 즉 대외적인 환경 때문이었다, 이런 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

해설> 자, 그럼 다시 고려 내부의 권력다툼 문제를 짚어보도록 하겠습니다.

강화도 최항의 집-.

부하 최공, 분부하신 대로 대씨를 유배 조치하였습니다.

최항 어디로 유배를 보냈느냐?

부하 분부 내리신 대로 저기 멀리 섬으로…

최항 아니, 그 여자를 정녕 사지 멀쩡하게 섬으로 귀양 가도록 했다는 말 이냐?

부하 무슨 말씀이신지…

최항 후환을 없애야 할 것이다. 무슨 말인지 알겠느냐!

부하 예, 최공, 알아서 조치하겠습니다.

낭독자 최항이 대(大)씨를 섬에 귀양 보냈다가 얼마 뒤에 독약을 먹여서 죽 였다.

<해설> 여기서 최항에 의해 독살당한 대씨라 사람은 최항의 아버지였던 최 우의 첩, 즉 최항에게는 계모가 되는 사람이었습니다. 말하자면 최 항은 자신의 권력기반을 구축해 나아가는 데에 아버지 최우의 측근 이었던 사람들이 장애가 된다고 보고 하나 둘 제거해 나가는데요, 그 대상은 계모 대씨 뿐만이 아니었습니다.

부하 최공, 그 자를 어찌할까요?

최항 밤중에, 아무도 모르게 바다에 내던져버려라!

부하 분부대로 거행하겠습니다.

<효과> (바다에 사람 내던지는)

(물에 빠져 허우적거리는)

낭독자 최항은 야별초 황보창준을 시켜서 계모 대씨의 아들 오승적을 바다 에 던졌는데 마침 깜깜한 범인데다, 썰물이 지는 바람에 그는 목숨 을 건졌다. 대씨의 아들 오승적은 머리를 깎고 모래 개골산에 들어 가 살았다. 어느 날 어머니인 대씨에게 편지를 보냈는데 어머니 대 씨의 집 종이 밀성에 가서 그 사실을 누설하고 말았다.

<해설> 여기 나오는 개골산은 물론 금강산을 일컫고, 밀성은 지금의 경상남 도 밀양에 해당합니다. 어쨌거나 계모 대씨의 아들 오승적이 개골산 에 몰래 들어가 살고 있다는 얘기는 최항의 귀에까지 들어가고 말 았고,

최항 무어라? 오승적이란 놈이 살아 있다 하였느냐? 당장 그놈을 붙잡아 서 강물에 던져 죽이고, 애당초에 그 자를 확실하게 죽이지 못한 황 보창준과 그 무리들 역시 참수하도록 하라!

낭독자 최항은 크게 노하여 오승적을 찾아 강물에 던지고, 황보창준과 그 무리 여섯 명의 목을 베었으며, 계모 대씨의 일가붙이와 여러 노비 를 죽이거나 혹은 귀양 보내니 그 수가 모두 70여 명이나 되었다. 사람들이 모두 불쌍하게 여겼다.

<해설> 여기서 계모 대씨의 아들 오승적이 개골산에 들어가 살고 있다고 최 항에게 밀고한 이서(李舒)라는 사람은 그 공으로 여러 등급을 뛰어 넘어 군기감으로 승진합니다.

낭독자 이렇게 되자 무릇 사감이 있는 사람을 모두 반란을 꾀한다고 무고 하여 상을 타려는 자들이 줄을 이었는데, 국문하여 보면 아무런 증 거도 없었다. 최항이 사람들의 참소를 믿은 탓이었다.

*인서트-9. 테입<248> 이익주

(33:57 최항은 어떤 의미에서 뭐랄까 인기 없는 권력잡니다. 어머니가 천민이었지요. 천 첩이었고 그래서 최우의 얼자(?子)가 되고요, 그래서 최우가 살아있을 때에도 아들에게 최항의 권력을 세습하기 보다는 사위인 김약선에게 권력을 세습할 생각을 하고 있었단 것 이죠. 그래서 김약선을 피해서 최항을 중으로 만들어서 지방으로 내려 보냈는데 지방에 서 作弊를 해서 문제를 일으킵니다. 그러니까 출신으로 볼 때도 그렇고 개인적인 인성이 라고 그럴까, 이런 면에서도 상당히 문제가 있었던 사람이죠. 34;44)

<해설> 최항이 단순하게 자신의 권력기반 구축을 위하여 거기에 장애가 되 는 세력을 제거했다기보다는, 그 자신의 인성에 문제가 있었다, 이익 주 교수의 분석이 그렇습니다. 고려사 열전에는 이런 내용이 올라 있 습니다.

낭독자 최항은 참언을 잘 믿는 까닭에 사람들이 그것을 이용하여 사을 타 기 위하여 사람들을 마구 무고하였다.

<해설> 어쨌든 최항은 계모였던 대씨 뿐만 아니라 그 주변 사람들마저 모두 제거 대상으로 삼았던 모양인데요,

부하 (들어와서)부르셨습니까, 최공?

최항 섬으로 귀양간 자들의 명부를 가져오라 하지 않았느냐?

부하 (서책 건네며)야기 가져왔습니다요.

최항 (서책 넘기다가)내가 표시를 해줄 터이니… 여기 이자들을 모두 물에 던져 목숨을 끊어버리도록 하라.

부하 그런데…아니, 최공, 김 장군도 없애라고 하셨습니까?

최항 그래, 백령도로 가서 수장시켜버리도록 해.

<해설> 여기서 김 장군이란 귀주대첩의 영웅 김경손을 일컫습니다.

낭독자 최항은 장군 송길유를 백령도에 보내서 추밀원 부가 김경손을 바다 에 던져 죽였다. 뿐만 아니라 사람들을 남쪽 여러 도에 보내서 나누 어 보냈는데 귀양간 사람을 몰래 물에 던져 죽인 것이 반이 넘었다.

김경손은 성품이 씩씩하고 중후하며 화평하여 여우거 있었다. 귀주 를 지키고 나주를 평정하여 그 공이 비할 데가 없었는데 간사한 이 들에 의해서 해를 당하니 사람들이 모두 슬퍼하였다.

<해설> 최항이 제거한 또 한 사람이 있었으니 주숙이라는 사람이었습니다. 최우가 세상을 떠나고 최항이 그 권력을 이어받으려는 과정에서 주 숙은 사람들을 모아서 최우가 누리던 군력을 국왕에게 되돌리려고 시도했던 인물이었습니다. 그는 최항의 아버지 최우의 동서이기도 했습니다.

낭독자 주숙의 본명은 영뢰인데 그는 천성이 덜렁대고 허풍이 심했다. 최우 의 동서로서 그의 심복 노릇을 했다. 최우가 죽은 뒤에 결국 최항의 현에 가담하였는데 그 때문에 최항은 처음에 그를 대단히 후하게 대접해주고 그에게 일일이 자문을 구하였다. 나중에 최항은 낭장 임 경을 파견하여 그를 섬으로 귀양보냈다가 융천에서 바다에 더뎌 죽 었다. 주숙은 죽기 전에 장군 김효정이 자신을 중상한 것이라 억측 하여 김효정이 자신과 함께 최씨 정권의 권력을 빼앗아 임금에게 되돌려 주려고 작당했다고 꾸며 말했다. 결국 최항은 김효정도 바다 에 빠뜨려 죽였다.

*인서트-10. 테입<247> 강재광

(43:55 최우와 동서지간이었던 주숙 세력이 있었고 또 박서 장군과 김경손 장군으로 대 표되는 무인 세력들 또 도방에서 내로라하는 도방무인세력들 또 박훤으로 대표되는 정방 세력들이 있었습니다. 이들은 최우정권의 실세였고 심복이었습니다. 최항으로서는 그들 이 두려웠던 거죠. 그들은 최항의 집권을 반대했더 세력입니다. 그리고 김약선을 밀어줬 고 김약선이 급사하자 그 아들이 김미를 김치라고도 불리는데요, 김치 혹은 김미라는 사 람을 밀어준 세력들이에요. 44:43)

<해설> 이렇듯 최우는 자신의 아버지였던 최우 정권 시절에 권력 주변에 있 었던 사람들에 대하여 대대적인 숙청을 단행했는데요, 그러다 보니 그 자신, 누구에게 보복을 당할까 염려되어서 평소에 공포감을 느꼈 던 모양입니다. 아마도 그가 사람들을 무차별 살해했듯이 그 자신도 누구에게 살해당하지 않을까 두려웠던 모양입니다.

*인서트-11. 테입<247> 강재광

(47:47 삼별초, 가병으로 대표되는 일급 무사를 갑사로 합니다. 갑사라고 하는데 갑사들 수백 명을 대동을 하고 적게는 수십 명을 대동을 하고 정중앙에 자기 있음으로 해서 샛길 로, 비밀통로가 있나 봐요. 진양부에 갈 때는 정문으로 들어가지고 못 했다고 합니다. 항 상 뒷담길을 넘어서 통로로 말하잠녀 개구멍이죠 개구멍으로 갔을 정도로 항상 그 비밀 보안에 유의하고 했던 겁니다. 그건 뭘 의미하냐면3차에 걸친 자기 아버지의 세력들 혹은 대씨 세력들 김미 세력을 제거했음도 불구하고 아직도 광범위한 반 최항세력이 강 화도에는 많았던 겁니다. 48:31)

<해설> 그런데 최우가 눈밖에 난 사람들을 제거하는 방식이 특이합니다.

최우 저 자를 강물에 내던져라!

<효과> (강물에 사람 내던지는) (비명, 허우적)

최우 무엇을 망설이느냐. 저 저를 바다에 빠뜨려 죽여라!

<효과> (바다에 사람 내던지는) (비명 소리)

<해설> 고려사나 고려사 절요 등의 사서를 살펴보면, 강화천도 이후에 유난 히 사람들을 강물이나 바닷물에 빠뜨려 죽였다는 기사가 자주 등 장합니다. 어째서 목을 베어 죽이는 참수형보다 바다에 던져 죽이 는 경우가 훨씬 더 많았을까요?

*인서트-12. 테입>248. 이익주

(36:40 고려에 형법이 있습니다. 그래서 죽일 때에는 죽이는 데에도 여러 가지 등급이 있는데 그 가운데 물에 빠뜨려 죽이는 형벌은 없습니다. 따라서 대체로 보면 물에 빠뜨 려 죽이는 형벌은, 사람을 물에 빠뜨려 죽이는 경우는 죽이지 않아야 할 사람을 죽이는 경우죠. 그러니까 정치적인 타살일 경우에 물에 빠뜨려 죽이는 경우가 나오게 되는 겁니 다. 그러니까 이 사람이 분명히 요즘 말로 하면 제판을 받았을 거고 , 재판에 따라서 형 벌이 가해ㅔ졌으 것인데 死刑이 아니었던 것이죠. 그런 사람을 정치적인 목적으로 제거 하려고 했을 때, 그럴 때 대부분 물에 빠뜨려 죽인다, 하는 이야기가 나오는 것이 죠.37:37)

*인서트-13. 테입<247> 강재광

(50:40 강화도 인구가 2만 명이었는데요, 대부분 귀족들이 많이 있었습니다, 일반 민보 다 그들에게 알려지면 자기 정권의 도덕성이 폄하가 되고 훼손이 되지 않습니까. 그러 니까 쥐도 새도 모르게 무슨 죄를 지었는지도 모르게끔 수장을 시키는 겁니다. 그리고 자기가 죽이지 않았다고 하기 위해서 삼별초 수하를 시킵니다. 그리고 그 이튿날 소문 을, 김경손이나 오승적은 배를 타고 가다가 강화도가 어차피 섬이지 않습니까. 이쪽 섬 저 쪽 섬 옮기다 보면 배를 타고 갈 수밖에 없습니다. 배를 타고 가다 풍랑을 만나서 어떻게 돌아가셨다. 헛소문을 퍼뜨리게 했을 겁니다. 51:23)

<해설> 정상적인 절차를 거쳐서 사형을 집행할 경우 그 죄상이나 형 집행 과정이 세상이 고스란히 알려지게 되는데, 타당한 이유 없이, 혹은 얼토당토 않은 누명을 씌워서 제거하려다 보니 비밀에 부칠 수밖 없었고, 가장 손쉬운 방법으로 바다나 강물에 내던져 죽였을 것이란 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 이번에는 당시 고려사회의 일면을 들여다볼 수 있는 색다른 기사 하 나를 소개하도록 하겠습니다. 그 기사의 주인공은 손변이라는 사람 입니다.

낭독자 손변의 본래 이름은 손습경이다. 그는 과거에 급제하여 천암부 판관 으로 배치되었는데 정사를 잘 처리한 까닭에 공역석승으로 벼슬이 뛰어올랐다. 고종 때 여러 번 승직되어 예부시랑이 되었다가 애매한 죄를 뒤집어쓰고 섬으로 귀양을 가기도 하였다.

<해설> 예부시랑이면 정4품의 높은 관직입니다. 성품이 충직했다 하니 이런 사람일수록 누군가의 모함에 연루되어 억울한 죄를 뒤집어쓰기도 했 겠지요. 그러나 그는 곧 유배에서 풀려나 경상도 안찰부사로 임명됩 니다. 그가 역사에 기록될만한 명 판결을 내린 것은 바로 그 경상도 안찰부사 시절이었습니다. 하루는 어느 남매가 손변을 찾아오는데.

남동생 부사 나리, 소인 너무 억울하여 그 내막을 하소연 하려고 이렇게 찾 아왔사옵니다.

누나 억울하기는 소녀도 마찬가지이옵니다.

손변 흐음, 무슨 내가 그 사정을 살펴서 처리 해 줄 터이니 한 사람씩 차 례를 지켜서 고하도록 하라.

남동생 부사 나리, 소인들은 각각 다른 사정으로 찾아온 남남이 아니옵니 다. 여기 함께 온 사람은 소인의 누이이옵니다.

손변 오, 그래? 그렇다면 오누이가 함께 찾아와서 서로 억울하다 하소연 을 하고 있다는 얘긴데, 어디 남동생부터 억울한 사연을 말해보도 록 하라.

남동생 예, 나리. 말씀 올리겠습니다. 여기 함께 온 누이와 소인은 한 부모 님 아래 태어난 친남매지간이옵니다. 헌데, 누이가 부모님의 유산을 모두 차지하고서 동생인 소인에게는 한 푼도 나눠주지 않으니 이 렇게 억울할 데가 어디 있겠사옵니까.

손변 오, 그래? 어찌 된 사연인지 이번에는 누이가 한 번 말해보아라. 너 희 둘은 친 남매지간이 틀림없으렷다?

누나 예, 그러하옵니다.

손변 그런데, 부모님의 유산을 독차지하고서 동생에게는 한 푼도 물려주 지 않았다니, 남매지간의 도리를 정녕 모르는 것이냐?

누나 억울하옵니다, 나리.

손변 너는 아버지의 유산을 독차지했다면서도 억울하다 하는 것이냐?

누나 소녀는 아버지의 유언에 따랐을 따름이옵니다.

손변 아버지가 돌아가실 때 아들에게는 재산을 분재해 주지 않았다는 말 이냐?

누나 아버지가 세상을 떠나실 때 가산 전부를 소녀에게 주시었사옵니다.

손변 흠, 부친께서 아들에게는 아무런 재산도 남기지 않았다는 말이냐?

남동생 예, 나리. 소인에게는 검정 옷 한 벌과, 검은 갓 하나, 미투리 한 켤레, 그리고 종이를 묶어 만든 공책 한 권뿐이었사옵니다.

손변 아버지가 유언으로서 분명히 그리하였다는 말이지?

누나 예, 그렇사옵니다.

남동생 아무리 그렇다 하나 아버님의 유산을 누이가 독차지 한대서야 어찌 같은 핏줄을 타고난 남매지간이라 하겠사옵니까.

손변 흐음, 일단 사정을 알아들었으니 돌아가 있거라.

<해설> 누이는 아버지의 유언대로 따랐으니 잘못이 없다는 것이었고, 남동 생은 같은 자식인데 부모의 재산을 한 푼도 물려받을 수 없으니 억 울하다는 것이었습니다. 이 사건은 송사한 지 몇 해가 지나도록 미 결로 남아 있었습니다. 하지만 어떻게든 판결을 내려야 했습니다. 손변은 드디어 문제의 남매를 불러들였습니다.

손변 흐음, 너희 아버지가 세상을 떠날 때 너희 어머니는 어디 있었느냐?

누나 어머니는 아버지보다 먼저 돌아가셨사옵니다.

손변 오, 그래? 그렇다면 그때 너희들의 나이는 각각 몇 살이었느냐?

남동생 누이는 이미 시집을 갔었고, 소인은 아직 어린 아이였사옵니다.

손변 으음, 그런데 어린 아들에게는 다만 검정 옷 한 벌과 갓 한 개, 그 리고 미투리 한 켤레와 종이묶음 한 개만 주었다…으음, 네 아버지 의 뜻을 알만 하구나. 너희들의 아버지가 결코 딸에게만 유산을 남 긴 것은 아니었다.

누나 무슨 말씀이신지…

손변 부모의 마음은 어느 자식에게나 다 같으 법이니라. 어찌 장성해서 출가한 딸에게만 후하고, 어미도 없는 미혼의 아들에게는 박하게 대할 리 있겠느냐? 틀림없이 아버지는 아들이 의지할 곳이 누이밖 에 없는 터에, 만일 재산을 공평하게 나누어준다면 혹시 그 아이에 대한 누이의 사랑과 양육이 부족하지 않을까 염려하였을 것이다.

누나 하오면…옷 한 벌과 신발한 켤레와 미투리와 종이를 동생에게 주신 뜻은 무엇이옵니까?

손변 너희들의 아버지는 나중에 아들이 장성해서 재산을 두고 분쟁이 생길 것을 예견하였느니라. 분쟁이 있을 경우 검정 옷을 입ㅁ고 검은 갓을 쓰고 미투리를 신고서 관가에 가서 자세한 내막을 공 책이 세세히 적어서 송사를 하면 관원이 잘 판결하여 줄 것으로 믿고서 아들에게는 그 네 가지만 물려준 것이니라.

남동생 손변이 그렇게 말하자 누이와 동생이 그 말을 듣고서 비로소 아버 지의 뜻을 깨닫고 감동되어 서로 껴안고 울었다. 그래서 손변이 드 디어 재산을 반분하여 남매에게 주었다.

<해설> 손변의 명판결을 소개하는 사건의 전모가 이상과 같습니다. 고려사 열전과 고려사절요에 상당히 긴 분량을 할애하여 기술돼 있는 이 기사는, 고려시대의 아들과 딸의 지위, 재산 균분 문제, 상속 관계, 여성의 권리 등을 언급할 때 가장 자주 인용되는 가장 유명한 사 료입니다. 특히 아들과 딸의 가족 내에서의 지위나 권리 측면에서 볼 때 아버지가 딸에게, 그것도 출가한 딸에게 모든 유산을 물려주 어서 아들이 억울하다면서 관가에 소를 제기했다는 사실이 놀랍지 않습니까?

*인서트-14. 테입<248> 이익주

(39:30 결론부터 말씀드리면 고려시대에는 아들과 딸의 차별이나 적장자를 우대하는 풍 속은 없었다는 것이죠. 상속은 아들, 딸, 혹은 장자와 중자를 구별하지 않고 균등 되는 것 이 원칙이고, 물론 유형에 따라서 달라지고 원칙은 그랬다는 것이고요, 상속이 균등하게 이루어졌다고 하는 것 상속의 반대급부로 이뤄지는 封祀, 제사를 모시는 데에서도 그 부 담이 똑같이 나누어졌다는 걸 뜻 할 겁니다. 그래서 고려시대에는 윤회봉사라고 해서 아 들딸들이 돌아가면서 제사를 올리는 이것이 아주 일반적인 풍속입니다. 40:20)

<해설> 아들과 딸, 맏이와 막내 구별 없이 균등한 상속권이 주어졌고 부모 에 대한 제사 역시 자식들이 돌아가며 지냈다 하니 남녀평등이라는 말 자체를 사용할 필요도 없었다는 얘기가 됩니다. 당시 경상도 안찰 부사 손변의 판결내용은, 현재 우리의 가족법과 그 내용이 같은데요, 이태영 박사 등이 주도하여 현재의 내용으로 가족법이 개정된 때가 기껏 10여 년 전인 1989년이었으니 여성의 권리 측면에서 볼 때 가 족법개정 이전에는 고려시대보다 훨씬 뒤떨어진 법제도를 가지고 있 었다는 얘기가 됩니다. 그렇다면 딸은 출가외인이고, 아들 위주, 그 중에서도 장자 중심의 상속 등이 관행으로 굳어진 것은 언제부터였 을까요?

*인서트-15. 테입<247> 강재광

(58:32 조선 후기가 되면 인구가 폭발적으로 늡니다. 그리고 그 느는 이유는 의학이 발 달하고 또는 영종조 시대에 있었던 농사 기술이 상당히 진보하지 습니까. 실학도 그 때 흥성하지만요. 인구가 늘고 농업기술이 발전하고 식량이 조선 전기에 비해 두 배 증산되 고 하니까 인국 ㅏ늘면 어찌 됩니까. 토지가 그대론데, 어쩔 수가 없습니다. 장자에게 몰 아줄 수밖에 없습니다. 또 장자가 시험 준비를 하지 않습니까. 59;03)

<해설> 조선후기, 더 구체적으로는 임진왜란 이후에 등장한 장자상속의 관 행이 일제강점기를 거쳐서 대한민국 정부수립 이후까지 구 이어져 오다가 1989년에 가서야 임진왜란 이전으로 환원된 것이다, 이런 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

이규보 (에코)국왕은 태자와, 공과, 후와, 재상들과, 문무백관들과 함께 목욕 재계하옵고 허공에 가득 찬 시방의 한량없는 불보살님과 제석천왕과 삼십삼천과 모든 호법영관께 비옵나이다. 몽고 군사들의 환란은 몹 시 가혹하옵니다. 그들의 잔인하고 흉포한 본성은 말할 것도 없거니 와 그 어리석음과 어두움이 짐승보다 더 심하오니 천하에 가장 소 중한 불법이 있는 줄을 그 오랑캐들이 어떻게 아오리까. 그리하여 그 더러운 발이 지나가는 곳에 불상과 경전을 불살라 버렸사오며

부인사에 모셔두었던 대장경판도 마침내 불살라버리고 말았나이다.

수십 년 공덕이 하루 아침에 재가 되어 나라의 큰 보배가 없어졌사 오니 모든 불보살님과 여러 천왕의 대자대비하신 마음인들 어떻게 참을 수 있겠나이까. 생각건대 제자들이 어둡고 무지하여 (이하 BG)오랑캐를 방비할 계책을 미리 세우지 못하였사옵고…

<해설> 지금 들으신 내용이 무엇이냐 하면, 부인사에 보관 중이던 초조대장 경이 몽골군의 약탈과 방화로 소실돼 버리자, 대장경 각판작업을 다 시 시작하면서 바쳤던, 이규보의 ‘대장각판군신기고문’ 중 일부입니 다. 이 기고문을 지었던 이규보도 이미 오래 전에 사망하였는데, 드 디어 고종 38년 서기로는 1251년 9월-.

최항 대왕폐하, 드디어 오늘, 16년만에 팔만대장경의 각판작업이 완성되 었사옵니다.

고종 감격스런 날이오. 몽골 오랑캐들이 자행한 병화로 불타 없어진 대장 경을 짐의 생전에 다시 판각하여 부처님께 바치게 되다니…실로 감 개가 무량합니다.

최항 이제 불법의 힘을 얻어 오랑캐들을 능히 무찌를 수 있을 것이옵니다.

고종 그래야지요. 아암, 그래 하고말고요.

낭독자 왕이 서문밖에 있는 대장경판당에 가서 백관을 거느리고 분향을 하 였다. 현종 때에 새겼던 판본은 임진년의 몽골 병화에 타버렸으므로 왕이 여러 신하들과 함께 다시 발원을 하여 도감을 설치하였는데 16 년만에 준공되었던 것이다.

<해설> 처음 새겼던 대장경, 즉 초조대장경이 불타버린 후에 16년 동안 각판 작업을 하여 팔만대장경을 완성해냈다는 것은, 당시 고려가 처한 상 황에서 볼 때 그것은 단순한 불사가 아니었습니다. 강재고아 연구원 의 얘기를 들어볼까요?

*인서트-16. 테입<247> 강재광

(1:03:34 불교 국가인 고려가 대장경도 없고 황룡사 9층 옥탑도 소실돼 버리고 없고 황 룡사 종도 빼앗겨버리는 상당히 허탈감에 빠져 있을 뿐더러 일반 백성들에 대해서 사상적 으로 대몽 항전을 이끌 수 있을 만큼의 어떤 장치가 없는 겁니다. 그래서 최우가 생각해 낸 것이 바로 초조대장경의 재판이었습니다. 그래서 불교계, 가뜩이나 최씨 정권에 반감 을 갖고 있는 불교계를 끌어들이고 민심을 최우 정권이 의도하는 방향으로 자진해서 몽고 와 싸울 수 있게끔 만든 게 바로 어떻게 보면 관변적인 관제적인 장치가 바로 팔만대장경 각판작업이었습니다. 1:04;28)

<해설> 한편 이익주 교수는, 고려가 몽골과 전쟁 중임에도 불구하고 장구한 세월과 막대한 비용을 투여하여 팔만대장경 판각작업을 추진한 것은 최씨 무인정권으로서 그 필요성을 절대적으로 인식했기 때문이라고 얘기합니다.

*인서트-17. 테입<248> 이익주

(42:31 대장경판은 몽골과 전쟁 중에 국가적으로 이뤄진 것인데요, 여러 가지 목적이 있 었다고 보입니다. 가장 좁게는 최우 정권, 최씨 정권이 불교계의 협조가 필요했다. 대장경 판을 조판하게 되면 당연히 불교계에서 환영할 일이고 불교계에서 적극적으로 나서야만 되는 일이죠. 그 당시 불교계를 주도하고 있었던 것이 수선사 교단이었는데 이 수선사교단 이 전국에 가지고 있는 사찰, 또 이 사찰의 영향력, 이런 것들을 번부 최씨 정권에게 협 력할 수 있는. 43:15)

<해설> 팔만대장경의 완성은 장기간에 걸친 대몽전쟁에 지쳐버린 당대의 고 려 백성들을, 대몽 항전의 대열로 결집시킬 수 있는 매개가 되기도 했다는 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 고종 38년 5월-.

최항 무어라 하였느냐? 정안 그 자가 사람들을 선동하여 나를 헐고 다닌 다 하였느냐? 내 이 자를 가만두지 않을 것이다. 정안의 가산을 적 몰하고 백령도로 유배할 것이다. 아니다, 일단 유배를 한 다음에 유 배지에 사람을 보내 바다에 내던져 죽일 것이다!

<효과> (바다에 사람 내던지는)

<해설> 또 한 사람의 고위 관리가 최항의 눈밖에 나서 바닷물에 수장됩니다. 그 내력은 이렇습니다.

낭독자 참지정사 정안(鄭晏)이 문생인 낭장 임보, 그리고 내시 이덕영, 위주 부사 석연분 등과 시국 일을 의논하게 되었다.

정안 (술 들어켜고)최공 말이야. 이대로 가면 고려 조정에 어디 남아날 충 신이 있겠나. 사람 죽이기를 밥 먹듯 하니 말이야.

<해설> 그런데 낭장 임보의 하인이 그 말을 듣고 최항에게 고하였다. 최항은 본래 정안과는 화합하지 못한 사이였는데, 정권을 잡자 인망을 수습 하려고 겉으로는 예를 갖춰 대접하였으나 속으로는 실상 시기하고 꺼려하였다.

최항 내가 그 자를 깍듯이 대했건만…종안 그 자가 본래 딴 마음이 있어 내가 하는 일을 비방하는 것이 틀림없어. 가마 두면 장차 장차 반란 을 주동할 것이야.

낭독자 최항은 드디어 가산을 몰수하고 백령도로 귀양 보냈다가, 조금 뒤에 사람을 보내 물에 빠뜨려 죽였다. 정안은 성품이 총명하고 민첩하여, 음양ㆍ산술ㆍ의약ㆍ음악 등 정통하지 않은 것이 없었다.

<해설> 이렇게 해서 또 한 사람의 원로 문신인 정2품 참지정사 정안이 서해 바다의 고기밥이 되고 만 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그해 가을 7월-.

대신1 대왕폐하, 몽골 사신단 40명이 서경을 지나 곧 승천보에 이를 것이 라 하옵니다.

고종 오, 그래요? 서북에서 몽골 사신에 관한 다른 전갈은 없었소?

대신1 이번에 온 사신단 역시 지난번에 왔던 홍고이가 포함돼 있다 하옵 니다. 폐하께서 제포 포구에 나가 그자들을 영접하셔야 할 것이옵니 다. 몽골에 황후의 섭정이 끝나고 새 황제가 즉위하였다 하는데 이번 에는 대왕폐하께 몽골 황제에게 친조하고 개경으로 환도할 것을 강 권할 것이라 하였사옵니다.

고종 허허, 예사로운 일이 아니로군. 재신과 추신, 그리고 4품 이상의 문 무관들에게 모두 모이라 이르고 우리가 어찌 했으면 좋은지 의놔여 그 결과를 짐에게 알리라 이르시오!

대신1 예, 대왕폐하.

<해설> 그런데 이번에 고려에 온 몽골 사절단은 이전에 왔던 다른 사절단과 는 그 성격이 달랐습니다. 무엇보다 몽골내부의 권력구조의 변화를 살펴볼 필요가 있었습니다.

*인서트-18. 테입<248> 이익주

(47:39 고종 38년에 몽골의 몽케 칸이 즉위합니다. 그러니까 공위 상태가 마감된 것이 죠. 그러면서 고려에 대해서도 더 강력한 요구를 해오는데 비단 고려뿐 아니라 그 동안 중단되었던 각 지역의 전쟁이 다시 시작이 됩니다. 그러니까 중국에 대한공격이 다시 시 작되고 중동지역에 대한 공격이 다시 시작되고 이런 상황에서 고려에 대해서는 국왕의 친 조와 개걍환도 이 두 가지를 요구해옵니다. 그러니까 공위상태에서 이뤄졌던 국왕의 출연 이라든지 이런 것 가지고는 이제 강화가 이뤄지지 않게 된 것이죠. 48:27)

<해설> 그 동안은 황후가 섭정을 하였던 데다 섭정을 맡은 몽골 황후 해미실 의 경우 고려에 대하여 비교적 온건한 입장을 가지고 있었기 때문에 개경으로 환도를 하라느니, 사신단을 육지에 나와 맞이하라는 등의 요구를 했을 때, 적당히 무시해도 그냥 넘어갈 수 있었으나, 황후의 섭정이 끝나고 황제의 자리에 즉위한 몽케 칸의 경우 즉위 하자마자 전열을 정비하여 다시금 정복사업을 추진하고 있었으나, 고려로서도 무엇인가 대책을 새우지 않으면 안 되었던 것입니다. 고종이, 몽골 사신이 천명한 국왕의 친조 요구에 어떻게 대응할 것인지를 논의하 도록 한 것 역시 그러한 긴장감을 반영한 것이었습니다.

<효과> (신료들 토론 중-웅성)BG

대신2 우리 대왕폐하에게 몽골 황실로 가서 친조를 하라, 그리고 강화도에 서 나가서 개경으로 환도를 하라, 이거 한두 번 요구한 게 아니지 않 소. 뭐 그리 심각하게 받아들일 필요가 없을 텐데…

대신3 무슨 말씀이오. 이번엔 다르다 하지 않았소.

대신2 다르다니 무엇이 다르다는 말이오?

대신3 이번에 즉위한 몽골 왕이 주변국 정복을 위한 준비를 끝내놓고 우리 고려에 사신을 보내서 우리가 어떻게 나오는지 보자, 하고 잔뜩 벼 르고 있단 말이오. 예처럼 유야무야 넘길 사안이 아니란 얘기요.

대신2 허허, 그래요. 그렇다면 큰일이 아니오. 그렇다고 우리 대왕폐하가 몽골 황실에 가서 조회에 참석할 수는 없는 노릇이고…

대신1 친조를 하라, 환도를 하라…저들의 이런 요구에 우리가 어떻게 반 응을 하든 저들은 곧 군사를 움직여 우리나라를 침범할 것입니다. 대신3 그렇더라도 저들의 노기를 누그러뜨려서 가능하면 화의 협력을 하 도록 그렇게 유도를 해야지요.

대신1 우리 대왕폐하가 몽골에 친조를 할 수 없다면 왜 그러한지 그럴 듯 한 명분을 만들어서 몽골 사신에게 전달을 해야 할 것입니다.

대신2 우리 대왕폐하는 실제로 옥체가 연로하시니, 기력이 모자라고 환후 가 겹쳐서 친조를 할 수 없다고 하십시다.

대신3 대왕폐하가 직접 가시지 못 하시면 다른 누구를 보내라 하지 않겠 소?

대신1 태자 전하를 몽골에 보내는 게 어떻겠소?

대신2 태자전하를 정말로 보내자는 말이오?

대신1 그럼 폐하를 대신할 사람으로 태자전하라도 보내야지 왕실의 다른 종실을 보내봤자 저들이 용납을 하겠소?

대신2 나는 반대요! 태자전하는 머지않아 우리 고려의 왕업을 이을 분이 시오. 그런 분을 보내서 친조를 하게 하다니 이니 될 말이오!

대신1 누군 뭐 태자의 친조가 기분 좋아서 보내자고 한 줄 아시오!

대신3 태자 전하를 보내더라도…서둘러서 일찍 보낼 필요는 없을 것이오.

대신1.2 “무슨 말이오?” “그럼 나중에 보내자고요?”

대신3 우선 대왕폐하께서 연로하시고 환후까지 겹쳐서 도저히 몽골 황실 까지 갈 수 없다고 사정을 고하고 그쪽에서 재차 독촉을 해오면 그 때 못 이기는 척하고 태자를 보내도 늦지 않을 것이오.

*인서트-19. 테입<248> 이익주

(49:48 몽케 칸 즉위 이후에 고려의 친조를 요구하는데 고려에서는 국왕이 직접 몽골에 간다고 하는 것은 도저히 받아들일 수가 없는 일이죠. 그렇다면 국왕을 대신해서 누구를 보내야 되겠는데 누구를 보낼 것이냐, 했을 때 국왕 바로 다음 사람 바로 태자가 되겠습 니다. 태자를 보내는 것으로 몽골의 요구를 받아들이자, 이걸 가지고 몽골과 협상을 해보 자 이런 이야기가 나오게 되는 것인데요. 50:20)

<음악> (브릿지)

<해설> 드디어 몽골 사신단이 강화도 북쪽의 맞은편에 있는 승천관에 도착합 니다.

고종 최공, 저들이 또 다시 물 건너 승천관에 머물고 있으면서 짐에게 그 곳으로 출영을 하라 요구하고 있으나 찌 했으면 좋겠소? 이번에 온 사신단은 새로 즉위한 황제의 조서를 지참하고 온 듯한데…

최항 대왕폐하, 폐하께서 물을 건너 저들을 맞이하려 건너편 승천보로 가 셔서는 절대도 아니 될 것입니다. 어찌 그런 위험을 감수하시려 하 시옵니까?

고종 그럼 저들에게 이곳 강도에 오라고 기별을…

최항 그것도 아니 되옵니다.

고종 그러면 어찌 했으면 좋겠소?

최항 폐하께서 신들과 함께 강화도의 북단에 있는 제포 포구에 나가서 저 들의 맞으시옵소서.

고종 알겠소. 그리 합시다.

*인서트-20. 테입<247> 강재광

(01:10:23 강화도의 북쪽, 북동쪽에 있는 게 제포고 거기서 마주 보이는 데가 승천부 임 해원 옛터가 되겠습니다. 서로 보인다고 그래요, 맑은 날엔. 그래서 고종이 최소한 한 가지 요구는 들어줬는데 고종의 친조 혹은 태자 친조는 설득을 하고 있는 단계고 출륙환도는 제스처는 보이나 할 수 없지요. 그래서 전쟁 쪽으로 나가는 분위기를 지금 상정 하시면 되겠습니다. 장곤과 홍고이는 전에 왔던 홍고이가 여기 또 나오지요. 홍고이 같은 경우 몽고 헌종의 엄명을 받고 왔기 때문에 어쩔 수 없습니다. 전번처럼 유화적인 자세로 고 려를 달래는 게 아니라 이제는 엄명을 전달하는 엄포하는 존재로서 왔고 나름대로 고려가 이행하지 않으면 전쟁 통첩을 하러 온 거니까. 1:11;11)

<해설> 앞에서 강재광 연구원이 상정한 대로 몽골 사신 홍고이가 설령 고려 출신 귀화인이라 할지라도 이번에는 고려조정에 유화적인 자세를 취 할 수는 없을 것입니다. 왜냐하면, 몽골의 새 황제로 등극한 몽케 칸 이, 이미 고려 침공을 결심한 상태에서 홍고이 등을 시신으로 보냈 기 때문입니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속 하겠습니다.

<음악> (엔딩)

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