다큐멘터리

역사를 찾아서

<제301편>

담 당	팀 장

백운거사 이규보와 동국이상국집

방송 : 2010년 8월 1일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

7월 31일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

만종

부하

왕해

김지대

만전

최우

고종

이규보

선비1

선비2

선비3

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

최씨 정권의 두 번째 집정자였던 최우는, 고종 6년인 1219년에 최 충헌이 죽자 그 뒤를 이어서 고려의 최고 권력자가 되었기 때문에, 지금 우리가 탐색하고 있는 고종 28년 무렵이면 집권한 지 20년 넘 게 지난 상황입니다. 사서에는 최우가 언제 태어났는지, 그 출생연 도에 대한 기록이 없으나, 아마도 몽골군의 제3차침공이 있었던 1240년 즈음에는 나이도 많고 기력도 쇠약해진 노인이었을 것으로 추정됩니다. 그렇다면 그의 아버지인 최충헌이 그랬던 것처럼 최우 역시 자신의 권력을 세습하기 위한 준비를 해왔을 터인데, 사서에는 지금껏 그의 아들에 관한 언급이 눈에 띄지 않았습니다. 그런데 고 려사 열전편 최항(崔沆)전을 보면 그 첫머리에 이런 구절이 올라 있 습니다.

낭독자 최우에게는 적자(適者)가 없고 기생첩 서련의 몸에서 낳은 만종(萬 宗)과 만전(萬全) 형제가 있었다. 최우는 당초에 병권을 김약선에게 전해줄 생각을 가지고 있었는데 두 아들이 반란을 일으킬 것을 염 려하여, 두 아들을 송광사로 보내 삭발시키고 선사의 칭호를 주어 만종은 단속사(斷俗寺)의 주지로, 그리고 만전은 쌍봉사의 주지로 있게 하였다.

<해설> 여기서 최우가 자신이 좌지우지하고 있던 군사를 움직일 권리, 즉 병권을 김약선에게 물려줄 생각을 하고 두 아들을 출가시켰다 했는 데, 김약선은 다름 아닌 최우의 사위입니다. 그런데, 아무리 기생첩 과의 사이에 태어났다고는 하지만 그래도 자신의 혈육인 바에, 친아 들에게 권력을 물려주고 싶었을 텐데, 애초부터 사위를 후계자로 낙 점했다는 사실이 조금 의외라는 생각이 들지 않습니까. 한신대 안병 우 교수와 공주대 윤용혁 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.

*인서트-1. 테입<242-1> 안병우

(35:21 서자가 만종하고 만전 둘이 있었던 셈인데 고려시기에 서자라고 해서 특별히 차 별하지는 않았습니다. 그런데 서자 중에서도 아마 모친이 妓女였던 것이 조금 문제가 되 지 않았나 이렇게 생각이 되고요, 김약선이 후계자로 거론이 된 것은 김약선은 사위였는 데 고려시기에는 아들과 사위의 관계가 흔히 조선시대에 생각한 것하고는 영 달랐어요. 그래서 사위도 아들과 거의 비등한 그런 대우를 받았습니다. 그래서 사위도 말하자면 계 승자가 될 수 있었던 것이죠. 36:04)

*인서트-2. 테입<241-1> 윤용혁

(1:04:27 권력이 이양이 됐을 때 그것이 잘 유지가 되느냐, 그것도 중요한 문제 아니겠 어요. 아마 그런 점에서 생각할 때 김약선이라는 사람을 찍은 것 같아요. 아들로 생각을 하고 모든 여러 가지 점에서 안정적인 권력의 유지 이것이 가능하다, 이렇게 해서 사위 한테 권력을 넘겨주려고 생각을 하고 아마도 다른 한편으로는 최항이라든가 이런 사람들 이 조금 문제점이 있다, 그런 여러 가지를 나름대로 판단을 하지 않았겠어요. 1:05:12

<해설> 조선시대와는 달리, 최충헌이나 최우 등 당대의 무인집정자가 기생 이나 혹은 과부 등과 스스럼없이 관계를 맺거나 혹은 아내로 취한 것으로 보아서, 그들과의 사이에서 태어난 자식이라 해서 특별이 적 서의 차별을 두지는 않았던 모양입니다. 따라서 서자였기 때문에 후 계자로 삼지 않은 것이 아니라, 능력 면에서 김약선 쪽을 권력계승 자로 삼는 것이 안정적이라고 판단을 했을 것이란 얘깁니다. 또한 당시에는 사위 역시 친아들과 다름없이 대접을 받았던 모양입니다. <음악> (브릿지)

<해설> 그렇다면 출가한 최우의 두 아들 만종과 만전은 불자로서 묵묵히 수 행에 정진하고 있었을까요? 아니었습니다. 고려사절요의 고종27년 12월조에는 바로 이들 두 형제에 관한 기사가 상당히 길게 언급돼 있습니다.

낭독자 최우의 서자인 승려 만종과 만전은 간악한 중들을 불러모아 자신의 문도로 삼았는데 가짜 승려들인 그 무뢰배들을 동원하여 금은과 곡 식과 비단을 끌어 모으는 데에 여념이 없었다. 그 문도들은 이름난 절에 나뉘어 웅거하면서 만종과 만전의 권세를 믿고서 횡포한 짓을 일삼으니 그 원성이 원근에 자자하였다. 그들은 말안장과 옷을 몽골 식으로 본 따서 입고 다니면서 자신들을 서로 관인(官人)이라 호칭 하였다.

만종 오늘은 모처럼 나의 문도들을 데리고 사냥을 갈 것이다. 한 사람도 빠짐없이 말을 타고 모이라 일러라, 알겠느냐!

부하 하지만 나리, 문도들이 모두 말을 타고 모이려면 말이 턱없이 모자 랍니다요.

만종 말이 모자란다 하였느냐? 그게 무어 걱정이냐? 역참에 가서 역마를 끌어와 타면 될 것 아니겠느냐?

부하 하지만 역마는 나라의 관리들이 타는 말인데…

만종 무어라? 네놈은 내가 누군지 알고 지껄이는 소리냐! 이 나라를 좌지 우지하는 진양공이 바로 나의 부친이니라. 내가 부하들에게 역마를 좀 태우겠다는데 감히 지방 관리 따위가 가타부타 시비를 한다는 말이냐. 잔말 말고 끌어 오너라.

부하 알겠습니다, 나리.

만종 (은밀히)아, 그리고 말이다.

부하 예, 나리.

만종 저기 삼거리 살구나무 집 그 여자 말이다, 오늘 밤에는 무슨 수를 쓰더라도 반드시 내 침소로 데려와야 할 것이야.

부하 하지만 나리, 그 여인은 엄연히 출가하여 남편이 있는 몸인지라…

만종 네 이놈! 내가 언제 임자가 있고 없고를 상관하였더냐!

낭독자 만종과 만전, 그리고 그의 문도들은 불의한 짓을 함부로 행하고 남 의 아내를 강간하기도 하였으며, 제멋대로 역마를 타기도 하고 관 리들을 능욕하기도 하는 등 못 하는 짓이 없었다. 이 소문이 퍼지 자 사방에서 살찐 말을 타고 좋은 옷을 입은 승려들이 만종 만전 의 제자를 사칭하고 도처에서 침탈하고 소란을 일으켰으나 주와 현에서는 모두 벌벌 떨기만 할 뿐, 누구 한 사람 나서서 말리는 사 람이 없었으니 백성들이 모두 원망하였다.

<해설> 뿐만 아니라 이들은 자신들이 비축해 가지고 있던 쌀 50여 만 섬을 백성에게 꾸어주고 이윤을 거두어들이는 고리대 놀이를 했습니다.

만종 자, 들판이 곡식이 누렇게 익지 않았느냐? 너희들은 각 고을로 가서 빌려준 곡식과 그 이윤을 거두어 와야 할 것이다. 무엇들 하느냐!

낭독자 가을에 곡식이 겨우 익으면 문도들을 보내서 매우 가혹하게 징수를 하니 고을의 백성들은 그들에게 가진 것들을 다 빼앗기고 조세를 여러 번 거르게 되었다.

<해설> 이때 용기 있는 관리 한 사람이 나타납니다. 안찰사 왕해였습니다.

왕해 백성이 추수를 하여 아직 나라에 조세도 바치지 않았는데 그 곡식 을 사적인 고리대로 모두 수탈해간다는 말이냐? 아니 될 일이다. 나라에 조세를 바치기 전에 사사로운 빚을 독촉하는 자는 국법으 로 엄하게 다스릴 것이다. 그가 누구든 용서하지 않을 것이다!

<해설> 경상도 안찰사 왕해가 이렇게 만종을 혼내주었다는 얘깁니다. 한편 전라도 진도에서는 최우의 둘째아들 만전이 한 사찰에서 살았는데, 그의 도당들의 횡포가 대단했던 모양입니다. 만전의 문도 중에서도 통지(通知)라는 자가 악명이 높았습니다. 그곳에 김지대라는 사람이 역시 안찰사로 들어갑니다.

김지대 으음, 만전의 부하 통지라는 놈이 온갖 악행을 저지르고 다닌다 했 겠다, 내 이자를 가만 두지 않을 것이다. (일어나 걸어가며)호랑이를 잡으려면 호랑이 굴로 들어가라 했겠다, 만전의 본거지인 사찰로 직 접 들어가야겠다.

<효과> (사찰 대문 열고 들어가는)

김지대 여기 만전이라는 주지스님을 만나 뵈러 왔소이다. 나는 안찰사 김지 대라고 하오!

만전 (멀리서) 내가 초대한 바 없거늘, 안찰사가 무슨 일로 내 절간에 몸을 들이는가! 싹 물러가라!

김지대 흐음, 인심 한 번 야박하군. (계단 올라가며)어디 당으로 한 번 올라 가 볼까? (다 올라가서)으음, 음주가무를 무시로 하는 곳이라 마침 악기들이 있었구나. 어디 거문고나 두어 곡 타볼까?

낭독자 김지대는 당상으로 올라가서 악기를 끌어다 거문고 두어 곡을 탔다. 그리고 젓대를 불었는데 그 음절이 비장하였다.

<음악> (대금 연주-비장한) 일부 BG

낭독자 그러자 그제서야 만전이 나타나서 기쁜 표정을 하고 말했다.

만전 허허허허, 내가 병이 있어서 안찰사께 바로 달려오지 못 하였소이 다. 모처럼 풍류를 아는 사람끼리 술이나 나누십시다.

김지대 바라던 바였습니다, 허허허….

낭독자 둘은 한데 어울려서 날이 새도록 술을 마시며 기쁘게 놀았다.

<해설> 술자리가 파할 무렵, 만전은 안찰사 김지대에게 이런 저런 부탁을 늘어놓습니다. 그러자 김지대는 그의 부탁을 대부분 다 들어주었는 데 두어 가지 일만은 당장 들어주기 어렵다고 말합니다.

김지대 그 일은 제가 행영에 들어가서 결정을 해야 될 사안입니다. 곧 결정 을 해서 연락을 해드릴 터이니 아랫사람을 보내십시오. 가급적이면 그 통지라는 사람을 보내십시오.

<해설> 여기서 행영(行營)이란 나라에 난리가 났을 때 출정하는 군대가 주 둔하기 위해서 임시로 설치한 군영을 일컫습니다. 김지대가 행영으 로 돌아온 뒤 며칠이 지나서 아닌 게 아니라 만전의 부하로써 온갖 악행을 일삼던 통지라는 자가 행영으로 안찰사 김지대를 찾아옵니 다. 그러자 김지대는 기다렸다는 듯이 이렇게 명합니다.

김지대 통지 저 자의 죄를 물을 것이다. 포박하라!

<효과> (병졸들 우르르 달려가 포박)

낭독자 김지대는 통지를 결박한 채 그가 불법을 자행한 죄를 따져 묻고 강 물에 던져 죽였다. 그 소식을 들은 만전은 분노하였으나 안찰사 김 지대가 청렴하고 과실이 없으므로 해치지는 못 하였다.

<해설> 만종과 만전 등 최우의 두 아들에 대한 고종 27년의 기사는 여기까 지입니다.

*인서트-3. 테입<242-1> 안병우

(37:06 만전 만종이 가서 여러 가지 행패를 많이 부렸지요. 고리대 놀이도 하고 그랬는 데 결국은 만전의 노력이 효과를 거둔 게 아닌가 이렇게 생각할 수 있겠습니다. 악행을 많이 했지마는 결국 아버지 곁으로 돌아오는 데 성공을 했거든요. 그러고선 교육을 새롭 게 받고 하면서 아버지의 신임을 얻는데 성공을 한 것으로 보입니다. 여기서도 역시 서 자라든가 이런 것이 전혀 문제되지 않거든요. 37:38)

<해설> 글쎄요, 아버지의 관심을 끌기 위해서 일부러 무뢰배들을 데리고서 그런 행패를 부렸을까요? 어쨌든 만종과 만전은 이런 비행을 일삼 다가 최우의 선택을 받아서 드디어 승복을 벗고 중앙 조정으로 돌 아오는데 그것은 좀 나중의 일이니 그때 가서 다시 살펴보도록 하 겠습니다.

<음악> (브릿지)

최우 들어와서 대왕폐하, 치사하여 사가에 머물러 있던 평장사 이공께서 그만 별세하시었다 하옵니다.

고종 오, 이런…결국 이런 날이 오고야 말았구료.

최우 참으로 애석한 일이옵니다.

고종 이를 말이겠습니까. 이렇듯 홀연히 떠나버리면 이제 누가 있어 거침 없는 문재를 발휘하여 왕명을 집필할 것이며 어려운 때에 쾌도난마 의 필치로 외교문건을 도맡아 해결해줄 수 있단 말입니까.

최우 지금껏 우리 고려를 빛낸 유명한 글 중에서 그의 글이 아닌 것이 어디 있겠습니까. 그의 문필들이 흩어져 있는 것이 안타까워서 한 데 모으는 작업을 하도록 지원을 해왔는데…결국 문집의 완성을 보지 못하고 세상을 떠나고 말았습니다. 모쪼록 예를 다하여 장사 를 지내야 할 것입니다.

고종 그래야지요. 짐이 이공의 시호를 생각해둔 것이 있습니다. 글월 문 (文)에 순할 순(順), 문순을 시호로 추증하도록 하시오.

낭독자 평장사 이규보가 죽었다. 이규보는 이미 5년 전에 왕에게 글을 올려 은퇴를 청원하였으나 왕이 사람을 보내 다시 나와서 근무하라 간곡 히 타일렀다. 이듬해에 세 차례나 표문을 올려 굳이 사임을 청하였 다. 왕은 그의 뜻을 어기기 어려워 특명으로 수태보 문하시랑 평장 사의 관직을 주고 퇴직을 허락하였다. 그러나 외교문건과 왕명에 관 한 집필은 모두 그에게 맡기고 봉급도 전과 같이 주게 하였다. 나 이 74세에 사망했으며 문순이라는 시호를 받았다.

<해설> 이규보는 고종 28년, 서기로는 1241년 9월에 세상을 떠난 것으로 고려사절요에 올라 있습니다. 무엇보다 그는 ‘동국이상국집’이라는 방대한 규모의 문집으로 우리에게 잘 알려져 있습니다.

낭독자 이규보는 시문을 짓는 데 있어 옛 사람들의 법도를 모방하지 않고 분방하고 독자적이며 막힘이 없고 웅건하였다. 시문집 53권이 세 상에 전한다.

<해설> 고려사절요에서는 이렇듯 간략하게만 소개하고 있습니다만, 우선 그 가 남긴 53권이나 되는 분량의 문집만으로 미루어보더라도, 우리 역사에서 문인으로서 그가 차지하는 비중이 어떠한지를 실감하게 합니다. ‘역사분야에 있어서 이규보연구 현황과 과제’라는 논문을 발 표한 바 있는 중앙대 진성규 교수의 얘기를 우선 들어보시죠.

*인서트-4. 테입<243> 진성규

(01:20 우리나라 문집이 한 5천 종류라 그러지만 실질적으로 보면 거의 대부분이 조선시 대고 고려시대 약 500년 동안에 있어서 문집이 한 30여 종 되는데 그것마저도 고려 후 반기입니다. 그 중에 이규보의 문집이 압권이죠. 분량 상으로도 그렇고 내용상으로도 그 렇고 53권이나 되는 저서가 남아 있는 걸로 봐서 이규보의 위상이라는 건 고려사절요의 말을 빌려보면 이양반은 경서라든가 사서라든가 제자백가사상이라든가 불교라든가 도교 이런 자료를 거의 섭력한 사람입니다. 02:07)

<해설> 그의 사망기사를 사서에서 접한 김에, 이규보는 어떤 사람이었으며 문집으로 남아 전하는 그의 글들을 어떻게 읽어야 할 것인지, 지금 부터 개략적으로나마 청취자 여러분과 함께 짚어보도록 하겠습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 유선 이규보의 시를 무작위로 뽑아서 한 수 감상해볼까요?

<음악> (애상조) BG

이규보 (에코) (시낭송-회상, 슬픔)

딸아이의 얼굴 눈송이와 같고 / 小女面如雪

총명함이야 말할 것도 없었네 / 聰慧難具說

두 살에 말할 줄을 알아 / 二齡已能言

앵무새의 혀보다 원활하였고 / 圓於鸚鵡舌

세 살에 수줍음을 알아 / 三歲似恥人

문 밖에 나가 놀지 않았지 / 遊不越門?

금년에 막 네 살박이로 / 今年方四齡

길쌈질도 제법 배워가더니 / 頗能學組綴

어쩌다가 이런 참변을 만났는지 / 胡爲遭奪歸

너무도 갑작스러워 꿈만 같구나 / ?若駭電滅

마치 땅에 떨어뜨린 새끼 새와 같으니 / 春雛墮未成

비둘기의 둥우리 옹졸했음을 이제야 알겠네 / 始覺鳩巢拙

그나마 도를 배운 나는 그런대로 참는다지만 / 學道我稍寬

아내의 울음이야 언제 그치려나 / 婦哭何時輟

조물주가 이미 내어놓고 / 造物旣生之

조물주가 다시 갑자기 빼앗아가니 / 造物又暴奪

꽃피고 시드는 것이 어찌 그리 덧없는가 / 枯榮本何常

오고 가는 것 다 허깨비이니 / 去來皆幻爾

이제 그만 영원히 이별이구나 / 已矣從此訣

<해설> 동국이상국전집(東國李相國前集) 제5권 고율시편에 실려 있는 ‘딸아 이를 슬퍼하다’라는 시를, 이해를 쉽게 하기 위해서 중간 중간의 몇 행을 생략하고 들려드렸습니다. 어린 딸을 잃은 어버이의 슬픔을 비 탄조로 읊은 시라고 할 수 있겠지요. 53권이나 되는 문집에서 절대 적으로 많은 편수를 차지하고 있는 것이 바로 시입니다.

*인선트-5. 테입<243> 진성규

(03:24 동국이상국집이 53권이나 되지마는 실제적으로 전집 후집을 보면 전집이 41권인 데 18권이 詩입니다. 그리고 후집이 11권인데 10권이 시예요. 그리 보면 문인 중에서도 시에 있어서는 아주 독보적인 존재예요. 시를 짓는 데 뭘 의식하지 않고 그냥 천연적으로 나와요. 예를 들면 주필시 같은 거는 그대로 그냥, 운자를 불러주면 어디에 구속되지 않 고 술술 나오는 정도로 그래서 아주 그래서 아주 시의 달인이고 그래서 문인의 최고봉이 었기 때문에 이양반이 고려시대의 문단에 宗師 역할을 했다, 이런 평가를 하고 있죠. 04:10)

<해설> 워낙 다양한 주제를 가지고 워낙 많은 편수의 시를 지었기 때문에 어느 시 한두 편을 뽑아서 이규보의 대표작이라고 하기는 어렵습니 다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그럼 이제부터는 이규보의 출생과 성장, 그리고 출세의 과정을 살펴 보도록 하겠습니다.

낭독자 이규보의 자는 춘경이요, 이전의 이름은 인저(仁?)이니 황려현 사 람이다. 그의 부친 이윤수는 호부낭중 벼슬을 지냈다. 이규보는 어 려서부터 총명하고 민첩하여 9세 때부터 글을 잘 지었으므로 당시 기동이라는 별호를 얻었다. 점차 장성함에 따라 경전, 사기, 백가, 불경, 노자 등의 책을 한번 읽으면 모두 기억하였다.

<해설> 이규보가 태어났다는 황려현은 지금의 경기도 여주입니다. 어쨌든 이규보는 어린 시절에 ‘신기한 재동’이라는 의미의 기동(奇童)이란 별호를 얻었을 정도로 총명했다는데, 하지만 머리가 좋다고 다 시험 을 잘 보는 것은 아니었던 모양입니다.

낭독자 이규보는 명종 20년에 진사시험에 합격했으나 성적이 맨 끄트머리 였다.

이규보 (탁자 내려치며)이럴 수가…내 성적이 이 모양이라니…이 이규보가 꼴찌를 하다니…나는 이 시험결과를 결코 용납할 수 없어. (방문 열고 나가서)아버님! 이번 시험은 무효입니다! 저는 이번에 응시를 하지 않은 것으로 해주세요. 나중에 시험을 다시 보는 한이 있더 라도 이번 시험은 합격을 취소할 것입니다!

낭독자 그러나 과거에 합격한 사람이 스스로 합격을 취소한 전례가 없으므 로 이규보는 그 결과를 받아들일 수밖에 없었다.

<해설> 주변 사람들로부터 ‘기동’ 소리를 듣고 자란 이규보는 과거에서의 꼴 찌 합격을 받아들이기 힘들었겠지요. 그는 합격을 축하하러 온 사람 들에게 이렇게 말합니다.

이규보 내가 비록 과거에는 말석을 차지했습니다만 이후에 지제고가 되어 서 문생을 양성해낼 사람이라는 것을 지금은 아무도 모를 것이오. 나는 그렇게 될 것이오.

<효과> (사람들 가볍게 웃음)

<해설> 지제고란 고려 시대에 왕이 내리는 조서나 교서 등의 글을 지어 올 리는 관직을 일컫습니다. 이때 이규보의 나이가 열아홉이었는데 그 시절에 이인로, 오세재, 임춘, 조통, 황보항, 함순, 이담지 등 당시 호협한 선비를 자임하고 나선 일곱 사람이 결합하여 칠현이라 자칭 하고서 매일같이 모여서 술을 마시고 시를 지으며 어울렸는데 진나 라의 죽림칠현을 흉내 내었던 것이지요. 이들 중에서 오세재가 이규 보를 아껴서 망년지우(忘年之友) 즉, 나이를 따지지 않고 벗으로 받 아들여서 함께 어울리게 했던 모양입니다. 이 대목은 이규보 자신의 저서인 백운소설에 잘 나타나 있습니다.

낭독자 그때 내 나이 겨우 열아홉이었는데, 오세재가 나이를 따지지 않고 벗으로 삼아 나를 자주 그 모임에 데려가 주었다. 얼마 뒤 오세재 가 동도로 떠나버려서 나 혼자서 그 모임에 찾아갔는데…

<해설> 여기서 동도(東都)란 경주의 별칭입니다.

낭독자 그들 중 한 사람이 나를 보더니,

선비1 자네 친구 오세재가 동도에 가버려서 칠현 중 한 자리가 비게 되었 는데 이규보 자네가 대신 그 자리에 들어오지 그래?

낭독자 날더러 오세재를 대신하여 이른바 자기들의 죽림칠현 중 한 자리를 메워달라는 것이었다. 나는 이렇게 대꾸하였다.

이규보 아니, 칠현이라는 게 무슨 조정의 벼슬자리라고 그 빈자리를 메우려 고 하십니까. 옛날 중국의 칠현 중에서 계강(稽康)과 완적(阮籍)이 죽었을 때 그 자리가 비었다고 후임을 보결했다는 소리는 못 들었 소이다!

선비들 (웃음)

선비1 그럼 뭐 빈자리 메우라고는 하지 않을 터이니 시나 한 수 지어 보 게. 내가 운을 띄워주겠네. ‘봄 춘(春)’자하고 ‘사람 인(人)’을 운으 로 주겠네.

이규보 영참죽하회(榮參竹下會) / 쾌도옹중춘(快倒甕中春)

미지칠현내(未知七賢內) / 수위찬핵인(誰爲鑽核人)

낭독자 그렇게 지어 읊자 그 자리에 모인 사람들 모두 노한 기색이 역력하 였다. 나는 오만하게 실컷 마시고서 그 자리를 나와 버렸다. 어 렸을 때의 광기(狂氣)가 바로 이러했으니 세상 사람들은 모두 나를 광객(狂客)이라 불렀다.

<해설> 열아홉살의 이규보가 봄 춘(春)자와 사람 인(人)자를 운으로 삼아 지 어서 죽림칠현을 자처하는 그 나이든 선비들을 골려준 한시를 풀이 하면 대개 이런 내용입니다.

낭독자 대나무 아래 모임에 영광스럽게도 참석하여서 / 통쾌하게 동이 속에 든 봄을 마시는구나 / 모르겠도다, 칠현 중에서 어느 분이 으뜸가는 인물인지!

<해설> 이때는 벌써 무신란이 일어나서 무인들이 권력을 휘어잡아 문인들의 설자리가 없던 시기였습니다. 그렇다면, 그 죽림칠현이니 죽림고회 니 하는 모임을 만들어서 어울렸던 그 문인들은 어던 사람들이었을 까요? 진성규 교수의 얘깁니다.

*인서트-6. 테입<243> 진성규

(10:25 예를 들면 동진시대에도 竹林七賢이라는 게 있고 고려시대에 그걸 따와서 죽림고 회니 죽림칠현이니 하는데 이 사람들이 무슨 대숲에서 詩나 즐기고 거문고나 퉁기면서 세상을 잊어버리고 그렇게 살려고 한 게 아니고 이 사람들은 기회만 오면 적극적으로 관 료로 진출할 생각을 갖고 있는 사람들이에요. 기회를 노리고 있는 것이지 그 시기적 분 위기가 자칫하다가는 무신들에 의해서 다 사라질 그런 형편이 되니까 일단 그 시대적 상황을 피하고 보자는 뜻이지 그 사람들이 정말로 세상을 은둔하기 위해서 죽림고회를 만들었다 그렇게 보지는 않습니다. 11:03)

<해설> 그러니까 무인들이 판치는 세상에 등을 돌리고 은둔하였던 사람들이 아니라, 무인 실력자에게 발탁되어서 벼슬을 해보려고 기회를 엿보 고 있던 사람들이 그들이었다, 이런 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 이규보의 출세길은 순탄하지 않았습니다. 죽림칠현에 대해 날카롭게 비판했던 그였지만 이제는 이전에 가지고 있던 현실 비판적인 의식 은 묽어지고 그 자신이 무인천하에서 벼슬을 구하지 못한 것을 초 조해하는 속내를 내보입니다. ‘탄협가(彈鋏歌)’라는 시의 일부를 감 상해볼까요?

<음악> (서글프다)BG

이규보 (에코)

식탁에 고기 없구나 식탁에 고기 없어 / 食無魚食無魚

칼 두드리며 부르는 서글픈 노랫소리 격절도 하네 / 彈鋏哀歌聲激激

가을 배추와 나물로 겨우 뱃속 채우니 / 秋?秋?粗充?

가시 많은 송사리도 얻을 수 없네 / 多骨細?猶未得

깊은 강물에 어찌 방어와 잉어가 / 深江豈無?與鯉

옥척과 은도 같은 빛으로 무수히 뛰지 않을까 / 玉尺銀刀亂跳擲

슬프도다 꼭 비린 음식을 좋아해서가 아니라 / 所嗟不必慕腥膾

고기 먹는 귀인에 참여할 계제 없음이 한이로다 / 但恨無階參肉食

식탁에 고기 없다고 산에서 구할까 / 食無魚緣木求

슬프고 슬프구려 낚시마저 곧다니 / 嗟哉嗟哉釣又直

칼 두드리는 노래 그만 둘지어다 / 彈劍之歌且可停

맹상군 없는 세상 그 누가 알아줄까 / 世無孟嘗誰復識

<해설> 영남대 김호동 교수는 자신의 저서 ‘고려 무신정권 시대 문인지식층 의 현실대응’의 이규보 편에서 다음과 같이 비판하고 있습니다.

낭독자 이규보는 이 시에서 그 이전의 현실비판적인 입장은 무디어져 버 리고 그 자신이 ‘고기 먹는 귀인’에 참여하기만을 갈망하면서 자신 을 알아줄 인물을 고대하고 있는 것이다.

<해설> 학문적 이상보다는 벼슬을 얻기 위해서 구관(求官)에 연연하는 이규 보의 태도를 비판하고 있는 것입니다. 그러나 중앙대 진성규 교수는 이규보를 비판하기 전에 당대 현실이 어떠했는지를 먼저 살필 필요 가 있다고 얘기합니다.

*인서트-7. 테입<243> 진성규

(08:07 이승휴의 동안거사집에 보면 구관시라는 게 있습니다. 이양반도 과거에 패스하고 있는데 중앙정부에서 야, 너도 벼슬을 하려면 정부 당로자에게 요청을 해야 될 거 아니 냐, 시대상황이 이런데. 그래서 자기도 몇 번 요청을 했어야 됐거든요. 그래서 이규보 같 은 경우도 보면 그 당시에 조영인이라든가 최선이라든가 이 사람이 최충헌의 부하들입니 다. 실력자들이에요. 그래서 최충헌 때 처음 벼슬을 하기 시작했는데 거기에 구관시를 쓰고 최충헌 초청 시에 칭송한 시를 쓰고 관직에 나갔지요. 그래서 이런 자체를 놓고 보 면 상당히 기회주의적이다, 출세 지향적이다, 이런 얘기를 할 수 있는데 그 시대적 상황 이 문인이란 먹고 살 수 있는 길이 농사 짓지 않으면 관직에 나가는 방법뿐인데 조선시 대도 그렇고 고려시대도 마찬가집니다. 09:05)

<해설> 조선시대의 경우 과거에 합격하면 자동적으로 발령이 나서 관직을 가질 수 있었으나 고려사대에는 과거에 합격한다고 바로 관리로 진 출할 수 있었던 것이 아니라 정계요로의 힘 있는 사람에게 벼슬을 구하는 이른바 구관시(求官詩)를 지어 바치는 관행이 일반적이었다 는 점을 상기할 필요가 있다는 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 이규보는 서른두 살이 되던 1199년에 전라도 전주목의 사록겸장서 기(史錄兼掌書記)로 보임되어서 이듬해 12월에 파직될 때까지 1년3 개월 동안 지방관 생활을 하게 됩니다. 이규보가 전주목의 통치에 어떤 자세로 임했는지는, 역시 동국이상국집 제27권에 실린 ‘서기 (書記) 모(某)에게 보내는 글’에 잘 나타나 있습니다.

이규보 (에코)지난번에 제가 전주(全州)를 다스릴 적에 자못 가혹하다는 소 문이 들릴 때가 많았는데, 도리어 이렇게 말씀드리니 진실로 내가 다스리던 대로의 상태가 아닙니다. 그러나 정사란 한 가지 법만으로 하는 것이 아니라, 반드시 먼저 백성의 성질을 본 다음에, 완급(緩 急)을 참작해서 하는 것이니, 이보다 더 좋은 방법은 없는 것입니 다. 전주는 옛날의 백제 땅으로, 그 성질이 아주 사나워 관대한 정 사로는 다스릴 수 없기 때문에, 억지로 형벌을 쓰게 된 것이요, 본 심으로 한 것이 아닙니다. 그러나 속을 모르는 사람들이 오히려 가 혹하다는 평을 받았습니다.

<해설> 그 다음, 전주의 속읍인 낭산 창고를 조사하고 난 뒤에 지은 시에 다음과 같은 구절이 있습니다.

이규보 (에코)백화 같은 낙마(駱馬), 나는 용보다 빠르니 / 白花飛駱乘龍?

산 밑으로 기나긴 길을 달려왔네 / 行盡山邊一路長

나와서 맞는 고을 아전은 늙은 원숭이 같고 / 郡史來迎如老?

마을 백성 도망치니 놀란 노루 같구려 / 村民走避似驚?

이미 많은 곳간에서 홍부가 쌓인 것을 보았으니 / 千?已厭觀紅腐

한잔 술로 푸른 향기를 마신들 어떠리 / 一?何妨酌碧香

부끄럽구나 옛날 한가히 놀던 사람이 / 可愧昔年閑放客

참군과 장기를 지내고 또 감창도 하게 되는구나 / 參軍掌記又監倉

<해설> 역시 강호동 교수는 이 시를 두고 다음과 같이 비판의 화살을 날리 고 있습니다.

낭독자 이규보가 전주에서 지은 어느 글에서도 당시 군현조직의 구조적 모 순과 거기에 찌든 농촌과 농민의 실상을 직시해 주는 글귀는 보 이지 않는다. 무엇 때문에 속읍의 촌민이 놀란 노루처럼 달아나고, 군(郡)의 관리가 늙은 원숭이처럼 찌들었는지에 대해서는 언급이 없 는 것이다.

<해설> 피폐한 농민생활의 실상과 구조적 모순에 대한 언급 없이 그들을 관 리 감독하고 있는 자신의 업무에 대한 불평만을 토로하고 있다는 비판입니다. 그런 이 점에 대해서 진성규 교수는 이렇게 반박합니 다.

*인서트-8. 테입<243> 진성규

(16:58 이런 경향은요 이규보만이 아니고 고려 때 문집이 30여 종 가까이 된다고 그러 는데 거기에도 보면 대부분 몽고에 대한 비판적인 글을 쓴 게 거의 없어요. 다만 대표적 으로 유일한 것이 뭐냐 하면 원감국사 충지라는 양반이 있는데 이 양반의 원감록에 보면 몽고가 내려와서 그 당시 핍박했던 모습을 아주 열렬하게 썼어요. 이양반이 선승인데 이 당시 선승이라는 게 상당히 민을 대표하는 그런 의식을 갖고 있었던 사람인데 이런 시에 서 열렬히 나타나요. 그런데 고려사에도 보면 알지만 그런 게 한 줄도 없잖아요. 17:45)

<해설> 거란이나 몽골군의 침공으로 인한 참상이나 기근, 학정 등으로 인한 백성들의 피폐한 생활상을 사실적으로 드러낸 글들은 일부선승들의 글을 제외하면 찾아보기 어려운 것이 당대 현실이었는데 이규보만 을 비판의 대상으로 삼아 민중의 아픔에 눈을 감은 것처럼 간주해 서는 안 될 것이라는 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 이규보의 전주에서의 지방관 생활은 길게 이어지지 못 했습니다. 고 려사 열전편 이규보전에는,

낭독자 신종2년에 비로소 전주사록으로 임명되었으나 동료간에 시기를 사 서 다른 사람과 교체되었다.

<해설> 이렇게만 간단하게 기록돼 있습니다. 파직 당한 뒤에 다시 벼슬길에 복귀할 때만을 기다리고 있던 그에게 뜻하지 않은 기회가 찾아옵니 다.

<효과> (선비들 모여서 웅성거리는)BG

선비1 무어라? 반란이 일어났다고? 또 서북면 어디에서 일어난 것인가?

선비2 아니야, 이번에는 동경에서 들고 일어난 것이라는데?

선비3 동경 사람들이 서경 사람들만큼이나 개경의 조정에 불만이 많았던 것이야 어제 오늘의 일이 아니지.

선비2 이번에 동경에서 일어난 반란은 예사롭지 않다고 하던데…조정에서 아예 3군을 편성해서 진압에 나선다잖아.

선비1 반란, 반란 하지 말라구. 중앙조정의 과도한 과세와 탐학한 지방관들 의 수탈을 견디다 못 해 항거하는 것을 어찌 반역이고 반란이라 하 는 것인가?

선비3 하긴 그렇지. 하지만 반역이 어디 따로 있나? 나랏님의 뜻에 거역하 면 그게 다 반역인 것이지.

선비2 나랏님은 무슨. 권력 가진 최씨 눈밖에 나면 그것이 반역이고 반란 인 게지.

선비3 쉬잇! 목소리를 낮추게 이 사람아. 참, 자네들 그 소식 못 들었나?

선비1,2 “무슨…” “무슨 소식?”

선비3 반란 진압에 나서는 토벌부대를 편성하면서, 과거에 급제한 사람들 중에서 아직 임관되지 못한 사람들을 대상으로 병마녹사 겸 수제 로 따라갈 사람을 찾는다는데?

선비1 어흠, 나는 못 들은 걸로 하겠네. 외적이 쳐들어와서 물리치러 가 는 전쟁도 아니고…

선비2 그러게 말이야. 급제한 사람 중에 누가 갈 사람이 있겠나?

<해설> 그런데 결국 이규보가 동경, 즉 지금의 경주지역에서 일어난 민란을 진압하기 위해 출병하는 토벌부대에 자원하여 병마녹사 겸 수제로 참전하게 됩니다. 수제(修製)란 선전을 담당하는 사람을 일컫습니다.

동국이상국집 연보(年譜)에 실려 있는 해당 내용을 소개하면 이렇습 니다.

낭독자 이규보의 나이 35세 때인 신종 5년, 12월에 동경(東京)의 반도(叛 徒)들이 운문산 적당(賊黨)과 어울려 군사를 일으키므로 조정에서 는 3군을 내어 정벌하게 되었다. 군막(軍幕)에서 과거 급제자 등을 핍박하여 수제원(修製員)으로 충당하려 하자 사람들은 모두 꾀를 써 서 가지 않으려고 회피하였다. 이때 이규보가 개연(慨然)한 모습으 로 이렇게 말하였다.

이규보 (에코)내가 비록 나약하고 겁이 많은 자이기는 하나 역시 이 나라의 한 국민인데 국난을 회피한다면 어찌 대장부라 할 수 있겠는가!

낭독자 그러고서 드디어 종군(從軍)하였다. 따라서 진압군을 출병시켰던 막 부(幕府)에서는 매우 고맙게 생각하고 임금께 주달하여 이규보를 병 부 녹사 겸 수제원(兵部錄事兼修製員)으로 삼았으니 이는 이규보의 마음을 펴 준 것이다.

<해설> 벼슬자리를 학수고대하고 있던 이규보에게는 절호의 기회였을지 모 르나 후세 사가들은 바로 그 때의 처신을 들추면서 이규보를 향하 여, 벼슬자리를 얻기 위해 무인권력자에게 아부하여 민중의 항쟁을 탄압하는 대열에 참여한 기회주의자라고 비판합니다. 한신대 안병 우 교수의 얘깁니다.

*인서트-9. 테입<242-1> 안병우

(42:26 과거 시험을 봤는데 1등을 못 했어요. 그래서 이규보는 매우 창피하게 여겼다는 기록이 있는 걸 보니까 자존심도 매우 강한 그런 사람이었는데 최충헌에 의해서 발탁되 기 전까지는 관직을 제대로 받지를 못 했습니다. 전주에 나가서 사록이라고 하는 벼슬을 역임을 했고 그러고 와서는 중앙에 들어오면 중앙관직을 받아야 되는데 중앙관직을 못 받은 거죠. 그래서 머물러 있다가 경상도의 농민 봉기군을 토벌하러 갈 때 그 군대의 병 마녹사가 됩니다, 이것도 자원해서 자기가 간 것이에요. 그가 비판 받는 것 중의 하나는 이 대목도 됩니다. 43:16)

<해설> 급제한 지식인들은 동경의 반란 진압군에 수제원으로 참여하기를 모두 회피하였는데 이규보가 참전을 자원하면서 ‘국란’을 회피해서 는 안 된다는 논리를 내세우고 있습니다. 이 논리의 배경을 강호동 교수는 앞에서 소개한 바 있는 자신의 저서에서 이렇게 서술하고 있습니다.

낭독자 이 농민항쟁이 지배층에게 커다란 위기감을 가져다 주었음을 알 수 있다. 더구나 이들이 신라부흥을 표방하자 민족적인 것에 대한 반민 족으로 몰아가면서 체제수호의 차원에서 강경 토벌책을 구사했던 것이다.

*인서트-10. 테입<243> 진성규

(21:29 이런 민란이 일어나니까 여기에 대해서 상당히 부정적인 견해를 갖고 있는데 이 건 아마 고려가 북방 옛날 영토를 개척해야 되고 이런 북방 의식을 우리가 가져야 되는 데 물론 이규보의 동명왕편에도 그런 게 보이지만 그렇게 해야 될 상황인데 자체에서 경 주 쪽에서 옛 신라에 대한 향수랄까 이런 것 때문에 다시 영토를 분할하고 지역적인 주 장을 이렇게 하는 데 대해서 아마 고려가 지향해야 될 국토의식적인 측면에서 보더라도 문제가 있을 거라고 봤을 거예요 이규보 입장에서. 그러니까 아마 여기에 대해서 토벌군 으로 나설 수 있었지 않았겠느냐. 22:14)

<해설> 아무도 가지 않으려는 민란 진압 전투에 참여하여 개선하였지만, 공 교롭게도 논공하는 자리에서 다수의 군사가 포상을 받았으나 이규보 는 전공을 평가받지 못합니다.

이규보 (에코)이번 싸움에 세운 공이 누가 제일인가 獵罷論功誰第一 지금도 기여한 사람을 기억조차 않는다네 至今不記指縱人 <해설> 이렇듯 잘못된 논공행상을 시를 읊어 지적했지만, 결국 결과가 달라 지지는 않았습니다. 이때 그의 나이가 37세였습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 이규보가 40세가 되던 해, 최충헌이 자신의 집에 모정(茅亭)이라는 정자를 짓고 당대의 일류문사들인 이인로, 이원로, 이윤보 등과 함 께 이규보에게 기문을 짓게 하고 유관재상 금의(琴義)로 하여금 우 열을 가리게 하였는데 결국 이규보의 기문이 첫째로 뽑히게 되고, 드디어 과거에 급제한 지 18년 만에 직한림원(直翰林院)에 제수됩 니다. 이때 이후로 이규보는 최충헌에서 최우로 이어지는 무인집정 자들의 지지와 후원으로 관직이 날로 상승하게 됩니다. 이후 이규보 는 임종에 이르기까지 최씨 정권이 안고 있었던 당시의 국내외적인 시련과 난제를 극복하는데 있어 최일선에서 활약을 하게 됩니다. 특 히 몽골군이 침공해왔을 때 국왕인 고종의 명의로 몽골 황제에게 보낸 진정 표문을 이규보가 지었는데 당시 고려의 절박한 사정을 담은 명문으로 평가받고 있습니다.

고종 (에코) 폐읍(弊邑)은 본래 해외의 소국이기 때문에 역대 이래로 반 드시 사대(事大)의 예를 행한 뒤에야 능히 그 국가를 보전할 수 있 었습니다. 그러므로 전에 이미 금나라를 받들다가 금이 망한 뒤에 야 조공의 예를 비로소 폐지하게 되었습니다.

지난 병자년에 거란이 크게 군사를 일으켜 우리 변경에 난입하여 횡포를 자행하였는데, 기묘년에 이르러 우리 대국에서 장수 합진 (哈眞))과 찰라(札剌))을 보내, 거란의 무리를 일소하였습니다. 저희 소국이 입은 은혜가 적지 않아 투배(投拜)의 예를 닦고, 드디어 하늘을 향하여 맹세하며 만대의 화호를 약속하는 한편, 해마다 바 치는 공부(貢賦)의 편리를 청하였는데…

<해설> 이규보는 이 진정 표문에서 몽골의 군사행동의 부당성과 고려의 억 울한 처지를 설득력 있게 설파하여 결국 몽골 황제가 군사를 물리 게 만들었던 것입니다.

낭독자 고종은 이규보의 공로를 크게 가상하게 여겨서 특별히 추밀부사 우 산기상시로 임명하였다가 지문하성사 호부상서 집현전 태학사로 올 리고 다시 정당문학 수태위 참지정사로 승직시켰다.

<해설> 이로부터 74세로 사망할 때까지 그는 실권자였던 최우와 국왕인 고 종의 절대적인 신임을 얻게 되는데 그의 글들이 53권이나 되는 문 집으로 엮여서 후세에 전할 수 있었던 것도 무인집정자 최우의 전 폭적인 지원 때문에 가능했던 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 이규보는 무인천하에서 무인집정자에게 아부하여 권세를 얻었다는 비판으로부터 자유롭지 못합니다. 그러나 제아무리 이규보를 부정적 으로 평가하는 학자들도 그가 26세라는 젊은 나이에 지었던 ‘동명 왕편’에 이르면 이규보의 진가를 칭송할 수밖에 없다고 입을 모읍니 다. 한신대 안병우 교수와 공주대 윤용혁 교수의 얘기를 차례로 들 어보시겠습니다.

*인서트-11. 테입<242-1> 안병우

(45:02 이규보는 정치적인 행보 때문에 이야기를 듣더라도 동명왕편 하나 가지고 충분히 평가를 받을 수 있지 않나 그렇게 생각이 돼요. 동명왕편이기 때문에 당연히 고구려 건 국과정을 쓴 것이고요, 그것이 서사시 대서사시의 형식을 취하고 있습니다. 그러면서도 이 김부식이 쓴 삼국사기 말고 그 이전에 있었던 구삼국사라고 하는 책이 있는데 여기에 동명왕 본기가 있었거든요. 그 내용을 잘 들여다보면 이것은 요술이 아니라 聖人의 이야 기고 귀신이 아니라 神이다, 이렇게 찬양을 하고 있습니다. 말하자면 아주 냉철한 유학 자의 입장에서 합리적으로 이성적으로 판단하기보다는 우리의 역사에 대한 전통적인 모 습, 설화를 통해서 역사를 이야기하는 그런 형식에 대해서 이규보는 충분히 이해를 하고 있었던 것으로 보이지요. 46;14)

*인서트-12. 테입<241-1> 윤용혁

(1:12:49 사실 그 동명왕편 시에서 묘사된 그런 스케일 큰 어떤 기상, 사실 이것은 고려 시대에 죽 내려오던 하나의 흐름이란 말이죠. 그런 기상들이 이규보가 아니라 고려 사람 들이 가지고 있었던 기상 이런 것들이 내려오는 맥락이 있었는데 이규보가 그걸 잡아가지 고 그 시기에 동명왕편이라고 하는 걸 통해가지고 뭔가 고려에 어렵지만 고려의 입지라든 가 이상이라든가 정통성이나 이런 것들을 이규보가 표현한 것 아니겠어요. 그런 점에서 이규보의 중요한 의미가 있다 이렇게 보고요. 1:11:37)

<햇러> 이규보는 서사시 동명왕편을 시작하기 전에 그가 동명왕편을 쓰게 된 배경을 이렇게 적고 있습니다.

이규보 (에코) 세상 사람들은 동명왕(東明王)의 신통하고 이상한 일을 많이 얘기한다. 비록 어리석은 남녀들까지도 흔히 그 일을 입에 올린다. 나도 일찍이 그 얘기를 듣고 웃으면서 “동명왕의 일은 실로 황당하 고 기괴하여 우리들이 얘기할 것이 못된다.”고 하였다. 뒤에 외국 사서인 위서(魏書)와 통전(通典)을 읽어 보니 역시 그 일을 실었으 나 간략하고 자세하지 못하였다. 명종 23년 4월에 구삼국사(舊三國 史)를 얻어 동명왕본기(東明王本紀)를 보니 그 신이(神異)한 사적이 세상에서 얘기하는 것보다 더했다. 그러나 처음에는 믿지 못하고 귀 (鬼)나 환(幻)으로만 생각하였는데, 세 번 반복하여 읽어서 점점 그 근원에 들어가니, 환(幻)이 아니고 성(聖)이며, 귀(鬼)가 아니고 신 (神)이었다. 하물며 국사(國史)는 사실 그대로 쓴 글이니 어찌 허탄 한 것을 전하였으랴. 김부식(金公富軾) 공이 국사를 중찬(重撰)할 때 에 자못 그 일을 생략하였으니, 공은 국사는 세상을 바로잡는 글이 니 이상한 것은 후세에 보일 게 아니라고 생각하여 생략한 것이 아 닌가?

<해설> 무슨 얘기냐 하면 김부식이 삼국사기를 집필할 때 자료로 삼았던 구 삼국사의 고구려 건국에 관한 대목을 보니, 동명왕이 고구려를 건국 하는 과정이 신화로 기술돼 있는데, 얼핏 보면 그 내용이 황당하게 여겨져서 김부식이 대거 생략해버리고 고구려 건국과정을 간략하게 집필해놓았다, 이렇게 비판하고 있는 것입니다. 그러면서 이규보는 이렇게 덧붙이고 있습니다.

이규보 (에코)더구나 동명왕의 일은 신이(神異)한 것으로 여러 사람의 눈을 현혹한 것이 아니고, 실로 나라를 창시(創始)한 신기한 사적이니 이것을 기술하지 않으면 후인들이 장차 어떻게 볼 것인가? 그러므 로 시를 지어 기록하여 우리나라가 본래 성인(聖人)의 나라라는 것 을 천하에 알리고자 하는 것이다.

<해설> 물론 동국이상국집 제3권 고율시편에 실려 있는 ‘동명왕편’은 대단 히 긴 대서사시여서 여기에서 그 전모를 살펴볼 수는 없습니다. 앞 부분 일부를 발췌하여 소개하면 이렇습니다.

<음악> (웅장하고 씩씩한)BG

낭독자 (씩씩, 장엄하게)

해모수(解慕漱)가 천제의 아들이 되어 와서 도읍하였다.

처음 공중에서 내려오는데 / 初從空中下

자신은 다섯 용의 수레를 타고 / 身乘五龍軌

따르는 사람 백여 인은 / 從者百餘人

고니를 타고 털깃 옷을 화려하게 입었다 / 騎鵠紛??

맑은 풍악 소리 쟁쟁하게 울리고 / 淸樂動?洋

채색 구름은 뭉게뭉게 떴다 / 彩雲浮??

옛날부터 천명을 받은 임금이 / 自古受命君

하늘에서 준 것 아닌 것이 있겠는가/ 何是非天賜

대낮 푸른 하늘에서 내려온 것은 / 白日下靑冥

옛적부터 보지 못한 일이다 / 從昔所未視

아침에는 인간 세상에서 살고 / 朝居人世中

저녁에는 천궁으로 돌아간다 / 暮反天宮裏

옛사람에게 들으니 / 吾聞於古人

하늘에서 땅까지의 거리가 / 蒼穹之去地

이억 만 팔천 / 二億萬八千

칠백 팔십 리란다 / 七百八十里

사다리로도 오르기 어렵고 / 梯棧?難升

날개로 날아도 쉽게 지친다 / 羽?飛易?

아침저녁 임의로 오르내리니 / 朝夕恣升降

이 이치 어째서 그러한가 / 此理復何爾

성 북쪽에 푸른 물 있으니 / 城北有靑河

그 청하(靑河)는 지금의 압록강(鴨綠江)이다.

하백의 세 딸이 아름다웠다 / 河伯三女美

맏이는 유화(柳花)요 다음은 훤화(萱花)요 막내는 위화(葦花)이다.

압록강 물결 헤치고 나와 / 擘出鴨頭波

웅심 물가에서 놀았다 / 往遊熊心?

왕이 나가서 사냥하다 보고 / 王因出獵見

눈짓을 보내며 마음 두었다 / 目送頗留意

곱고 아름다운 것을 좋아함이 아니라 / 玆非悅紛華

참으로 뒤 이을 아들 낳기는 일이 시급함이었다……

<해설> 하늘의 아들이고 하백의 외손인 주몽이 태어나게 된 과정의 이야기 가 이렇게 전개됩니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시 간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 + 클로징