다큐멘터리

역사를 찾아서

<제290편>

담 당	팀 장

최향의 무모한 저항, 죽음을 부르다

방송 : 2010년 5월 9일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

5월 8일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

대집성

최우

고종

부하1

부하2

유자량(16세)

대신

최향

가병

대표자(주민대표)

전의

장군

*시그널 & 타이틀

<해설> (인사)

고려왕조의 경우, 건국시조인 태조 왕건부터 시작하여 마지막 왕이 었던 공양왕에 이르기까지 서른네 명의 임금이 왕위에 있었는데요, 그들 중에서 재위기간이 가장 길었던 국왕이 누구였는지 아십니까? 지금 우리가 탐색하고 있는 최씨 정권시기에 재위했던, 제23대 고 종이었습니다. 고종은 무려 46년 동안이나 왕위에 있었는데요, 고종 이 왕위에 있었던 기간은 창칼을 앞세운 무인집정자들의 위세에 눌 려서 왕권이 심히 위축되었을 뿐만 아니라 거란, 동진, 몽골 등의 외침에 극심하게 시달리던 시기이기도 했습니다. 그럼에도 불구하고 태평성대에도 이어나가기 어려운 반세기에 가까운 장구한 기간 동 안을, 고종이 상징적으로나마 자신의 치세로 유지할 수 있었던 배경 은 무엇일까요? 공주대 윤용혁 교수의 얘기를 들어 보시죠.

*인서트-1. 테입<234> 윤용혁

(1:02:45 고종 때는 무인정권 독재권력 하에 왕이 있었어요. 또 수십년 간 전란이 있었 지 않습니까. 그러니까 어떻게 보면 고려 역사상에 왕으로서는 고종 때가 가장 어려운 시기거든요. 어려운 시기 같으면 왕이 빨리 죽을 것 같은데 오래 살아서 가장오래 왕위 에 있었어요. 저는 그걸 보면서 참 신기하다, 고종은 어떻게 그렇게 어려운 상황에서 제 일 오랫동안 왕위에 있었을까 이것은 나름대로의 상당한 비결이 있는 거다. 그 비결이 지금 말씀하신대로 무인정권과 절대로 갈등을 일으키지 않는다. 그게 중요한 하나의 포 인트라고 생각합니다. 1:03:34)

<해설> 윤용혁 교수는 고종이 그토록 긴 재위기간을 기록할 수 있었던 비결 로 무인정권과 갈등을 일으키지 않았던 점을 들고 있습니다. 고종의 그런 처신을 엿 볼 수 있는 상징적인 기사 한 대목을 소개하도록 하죠.

<효과> (수레를 만드는 중, 못질하고 대패질 하는 등)

대집성 이놈들아, 이 수레가 어느 분이 탈 것인지 알기냐 하느냐! 어연이란 말이다, 어연! 만일 못질 한 번 비뚤게 하거나, 대패질 한 번이라도 잘 못 해서 흠집이라도 생기는 날에는 네놈들 목이 성치 못 할 것 이야! 작업을 서두르지 않고 무엇들 하느냐?

<해설> 지금 무엇인가 만들고 있는 이 곳은 고려의 최고 실력자 최우의 집 이며 여기서 만들고 있는 물건은 임금이 탈 수레, 즉 어연(御輦)입 니다. 그리고 어연 만드는 작업을 진두지휘하고 있는 이 사람은 최 우의 충복인 대장군 대집성(大集成)입니다. 성이 대조영과 같은 큰 대(大)자인 걸로 보아서 아마도 패망한 발해 왕실의 후손인 모양인 데, 이 대집성이라는 인물은 최우의 위세를 믿고 권력을 남용한 전 력이 있는 인물입니다. 고종 15년 8월의 고려사절요 기사에는 이 런 내용이 올라 있습니다.

낭독자 어떤 승려가 자혜원을 지으려고 강음현에서 나무를 함부로 베었다. 그러자 그 곳 수령 박봉시가 그것을 금지시키고 그 재목들을 관에 바치도록 조치하였다. 그러자 그 승려가 대장군 대집성에게 부탁하 여 대집성의 편지를 받아가지고 가서 청하였으나 수령 박봉시가 듣지 않았다. 그러자 대집성은 최우에게 호소하여 수령 박봉시를 먼 고장으로 귀양 보냈다. 그러자 사람들이 분하게 여겨 탄식하지 않은 자가 없었다.

<해설> 그러니까 바로 그 대집성이라는 대장군이 최우의 개인 집에서 임금 에게 바칠 수레 만드는 일을 지휘하고 있는 것입니다.

최우 (걸어와서)그래, 어연 만드는 일은 잘 돼가고 있느냐?

대집성 어서 오십시오, 최공. 이제 골격은 다 되었으니 포장을 씌우고 장식 을 하는 일만 남았습니다.

최우 대왕께서 탈 어연이니라. 최대한 호화롭게 만들어야 할 것이야.

대집성 여부가 있겠습니까. 오색 융단으로 포장을 할 것이며 금과 은, 그 리고 비단과 수단(繡緞)으로 장식을 할 것입니다.

최우 아암, 그래야지. 대왕이 한눈에 반하도록 사치스럽게 만들어야 할 것이야, 허허허…

<해설> 이 때가 고종 16년이었는데 그 전 해부터 극심한 한재(旱災)로 흉년 이 들어서 백성들은 기근에 허덕일 때였습니다. 어쨌든 최우는 호화 로운 수레를 만들어서 임금에게 선물로 선사합니다. 그렇다면 그 어 연을 받은 고종의 반응은 어떠했을까요?

고종 이 사치스러운 수레를 짐에게 주는 것이라 하였는가?

대집성 예, 대왕폐하. 최공의 명을 받아 소인이 기술자들을 감독하여 특별 히 어연으로 제작한 것이옵니다.

고종 지금 연 이태 동안 계속되는 가뭄으로 초근목피로 연명하는 백성들 의 아우성이 사방에서 들려오는 판국에, 모름지기 백성의 어버이라 는 짐에게 금은비단으로 장식한 이런 사치스러운 수레를 타고 꽃 놀이나 다니라는 것인가!

대집성 대왕폐하, 그것이 아니옵고…

고종 짐은 이따위 호화로운 어연이 필요 없으니 당장 끌고 가서 최공에 게 돌려주도록 하라! 당장 끌어 내가지 못하겠는가!

<해설> 죄송합니다만 지금 들려드린 대목은, 고종이 모처럼 왕의 권위를 내 세워서, 그 사치스러운 수레를 가지고 온 대집성에게 이렇게 호통을 쳐 돌려보낼 수는 없었을까, 하는 생각에 가상의 드라마로 꾸며본 내용입니다. 그렇다면 실제로는 고종이 어떻게 했을까요?

낭독자 왕은 금은비단으로 치장하여 극히 사치스럽게 만든 어연을 보고 감 탄하기를 마지않았으며, 어연의 제조를 감독한 대집성에게 말안장 과, 의복과 붉은 가죽 띠를 내려주었다.

<해설> 그뿐이 아니었습니다.

고종 최공이 짐을 위해서 만들어준 선물인데 어찌 궐 마당에 세워두고만 볼 수 있겠느냐. 짐이 이 수레를 타고 궐 밖으로 나갈 것이다. 아, 그렇지, 저 수레를 말에게 끌게 하지 말고 물소에게 끌게 하라.

낭독자 왕은 물소가 끄는 수레를 타고 거리로 나갔다.

<효과> (거리, 사람들 웅성대며 몰려드는)

고종 허허허, 과연 전에 타던 어가와는 그 느낌이 다르구나, 허허허…

낭독자 길 가던 사람들이 앞을 다투어 구경하였다.

<해설> 막강한 권력을 가진 최우의 선물이었으니, 그것을 고맙고 기쁘게 받 아 들이는 모습을 보여주어야겠다고 고종은 생각했겠지요. 윤용혁 교수는 고종의 이러한 사고와 행동은 이미 성장과정에서부터 터득 하여 몸에 밴 나름의 생존철학이었을 것이라고 분석합니다.

*인서트-2. 테입<234> 윤용혁

(1:03:56 고종의 아버지가 강종이죠. 강종의 아버지가 명종이란 말이죠. 명종이 무신정권 에 의해 폐위됐단 말이죠. 명종이 폐위됐는데 강종이 태자였거든요. 그래서 다 폐위돼가 지고 강화도에 유폐되고 이렇게 됐었는데 그러니까 자기가 어렸을 때에 그 꼴을 본 거예 요. 이게 어떻게 된다, 라고 하는 거. 그러다가 그 다음에 희종이 폐위되고 강종이 갑자 기 강화도에 있다가 왕이 됐거든요. 그러니까 완전히 무인정권 손 안에 모든 것이 다 있 다, 이걸 철저하게 고종이 알았고 그래서 절대로 그 선을 자기는 벗어나지 않는. 1:04:48)

<해설> 한편으로 연민이 느껴지기도 하는데요, 앞에서 소개한 사례는 임금 인 고종의 나약함을 보여줌과 동시에 역설적으로 최우의 위세가 얼 마나 대단했는지를 나타내는 일화라고도 할 수 있겠지요. 경기대 이 재범 교수는 이렇게 얘기합니다.

*인서트-3. 테입<235> 이재범

(46:14 일부의 주장이긴 합니다만 바로 최씨 무신집권기 그리고 특히 최우시대를 일본의 막부정권과 아주 유사한 시기다, 이렇게 주장하는 학자도 있게 된 것이지요. 그러니까 결국 막부 정권처럼 국왕은 상징적인 존재이고 실제 정권은 최우라는 그러한 인물에 의 해서, 그리고 최우 집안, 최씨 집안과 그의 세력에 의해 운영이 되었다, 라는 것을 상징 하는 얘깁니다. 46:53)

<음악> (브릿지)

<해설> 권력자 최우가 격구를 할 구장을 마련하기 위하여 자신의 이웃 민가 백여 채를 강압적으로 점탈했다는 내용의 기사를 지난 시간에 소개 한 바 있습니다. 그런데 그것만으로는 양에 차지 않았던 모양입니다. 그로부터 넉 달 뒤인 고종 16년 9월-.

낭독자 최우가 또 다시 인가를 빼앗아 구장을 넓히고는 날마다 격구와 활 쏘기 연습을 하게 하고 자신은 그것을 구경하였는데 이때를 전후하 여 점탈한 민가의 수가 무려 수백 호였다.

<해설> 그리고 한 달 뒤인 10월-.

부하1 (두 사람 급히 들어오고)부르셨습니까, 어르신?

최우 내일 조정의 재추들을 우리 집으로 불러서 한바탕 큰 잔치를 열 것 이라 하였거늘, 준비가 다 되었느냐?

부하들 “예, 어르신” “예, 준비 다 됐습니다”

최우 어떻게 준비를 했기에 벌써 다 됐다는 것이냐?

부하2 조정의 재신과 추신들에게 대접할 음식과 술도 다 준비하였고…

최우 그리고 또?

부하1 우리 도방의 군사들이 말 타고 활쏘기를 하고, 창술을 겨루고, 또한 편을 나눠서 격구를 할 수 있도록 미리 연습을 충분히 했습니다요.

최우 격구를 할 구장과 누대는 어찌 되었느냐?

부하2 세 칸의 누대를 갖춘 격구장을 이미 깨끗이 치워놨습니다요.

최우 여섯 칸짜리 격구장을 준비하도록 하라.

부하1 어르신, 그럼 세 칸의 격구장을 더 만들어야 하는데 이제 공사를 시 작해서 어찌 내일까지…

최우 사람들을 불러서 밤을 새워서라도 내일 아침까지 완성해야 할 것이 야. 알겠느냐!

부하들 “예, 어르신” “알겠습니다요”

<해설> 당시에 했던 격구를 요즘의 폴로경기에 비유하기도 하고, 말을 타고 하는 필드하키에 비유하기도 하는데, 그 격구장이 어떻게 생겼는지 우리는 알지 못 합니다. 다만 고려사와 고려사절요에는 이렇게만 기 록돼 있습니다.

낭독자 격구를 하는 구장이 예전에는 누대가 세 칸이었는데 이때 최우가 세 칸을 더 만들도록 명하니 이튿날 아침까지 공사를 다 마쳐 준공 하였다.

<해설> 여기서 예전에는 누대가 세 칸이었는데 다시 세 칸의 누대를 추가로 조성하였다고 했는데, 누대(樓臺)를 사전적으로 풀이하면 ‘누각과 정 자’라고 돼 있습니다. 따라서 문헌에 나타난 내용이 격구경기를 여 러 군데에서 동시에 할 수 있도록 경기장의 수를 늘렸다는 뜻인지, 아니면 격구 경기장의 규격을 예전보다 더 넓혔다는 뜻인지, 혹은 관람석을 더 많이 만들었다는 얘긴지 정확히 알 수가 없습니다.

*인서트-4. 테입<234> 윤용혁

(1:07:28 격구라고 하는 것을 통해가지고 어떤 점에서 정치적인 자기 자신의 위치라든가 이런 것들을 과시하는 이런 측면들이 중요하게 작용을 했던 것 같고 또 한 가지는 역시 스포츠라고 하는 것은 비정치적인 것이고 그러기 때문에 독재권력에 대한 여러 가지 저 항감이랄까 감정적인 그런 부분들이랄까 이런 것들을 희석시키는 그런 효과가 있지 않습 니까. 그래서 상당히 즐겨하고 또 그런 효과들을 기대하면서 하려고 그러니까 구장도 지 금으로 말하면 국제 룰에 맞게 만들어야 되고 역시 그런 게 아니겠는가. 1:08:16)

<해설> 어쨌든 잔칫날이 되었습니다. 조정의 재신과 추신들이 모두 최우 집 으로 모여들었고,

최우 자, 이제부터 경들은 내 도방 군사들이 말을 타고 활을 쏘고 창검을 놀리는 모습을 구경할 것이오. 시작하라!

<효과> (수십 마리의 말 달려 나가는)

낭독자 최우가 재추들에게 잔치를 베풀었다. 또한 도방의 군사들이 말을 타 고 달리면서 활을 쏘고 창을 놀리는 모습을 구경하게 하였다.

최우 무엇들 하느냐? 미리 편을 짜놓은 대로 나와서 격구 시합을 시작하 도록 하라!

<효과> (말 여러 마리 어지러이 달려 다니고) (나무 스틱으로 공치는 등)

(함성 박수)

낭독자 최우는 격구를 구경하다가 능력이 띄어난 자에게 즉석에서 상을 주 거나 벼슬을 더해 주었다. 그리하자 도성의 자제들이 앞을 다투어 말과 안장과 호화로운 의복을 장만하느라 법석을 떨었는데, 그 바람 에 처가가 가난하다 하여 아내가 소박당하는 일이 많았다.

<해설> 당시에는 결혼한 후 일정기간 동안 남자가 처가에 들어가 살았기 때 문에 이런 내용의 기사가 실린 모양인데요, 실제로 그런 이유로 소 박당하는 여인들이 많이 있었는지 아니면 최우의 격구에 대한 탐닉 과 그 폐해를 강조하기 위해 과장해서 기술한 것인지는 알 수 없습 니다.

*인서트-5. 테입<236> 이종봉

(1:00:01 격구는 고려사대의 중요한 운동의 하나이죠. 그러기 때문에 당시에 권력자들이 상당히 즐겼었고 권력자들이 격구를 통해서 자기 세력을 규합할 수 있는 그런 부분이 있 었던 거죠. 그래서 권력자들은 이 격구를 통해서 어떤 정치적 행위를 한다든지 그와 같 은 모습들을 많이 보여줬다, 라고 할 수 있습니다. 그래서 격구가 벌어지게 되면 이런 승리한 팀에게 일정하게 상을 건다든지 혹은 격구를 통해서 내기도 하는 그와 같은 일들 도 일어나게 된 겁니다. 1:00:44)

<해설> 무신란이 일어나기 직전에 의종이 신하들을 데리고 수박이나 격구를 관람하다가 이긴 사람에게 즉석에서 벼슬을 내리거나 포상하였다는 내용을 소개한 바 있는데요, 그 때와 다른 점이 있다면, 격구나 무술대회를 주관하고 경기장에 모인 모든 사람들의 스포트라이트를 받는 주인공이 국왕이 아니라 최우라는 사실입니다.

최우는 조정의 재신과 추신, 그리고 예순 살 이상의 원로, 즉 기로 (耆老)들을 자신의 집으로 초청해서 연회를 하면서 그것들을 구경하 게 했는데 잔치가 한 번 시작되면 닷새 혹은 엿새 동안이나 계속되 기도 했다, 이렇게 기술돼 있습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 격구시합이 무예수련을 겸한 일종의 스포츠 행사였던데 비하여, 권 력자 최우가 자신이 보유한 무력을 실질적이고 직접적으로 과시했 던 행사가 따로 있었습니다. 그 자신이 거느린 사병집단에 대한 사 열과, 실전을 방불케 하는 훈련이 그것이었습니다.

낭독자 고종 16년 11월에 최우가 가병과 도방, 그리고 마별초를 사열하였 는데 말안장과 군사들의 의복과 궁검(弓劍)과 병갑(兵甲)이 매우 사치스럽고 호화로웠다.

<해설> 최우가 개인적으로 거느린 사병집단을 일컫는 것인데, 그렇다면 이 기사에 등장하는 가병(家兵), 도방(都房), 마별초(馬別抄)는 최우의 사병집단을 표현하는 같은 의미의 어휘들일까요, 아니면 각각 성격 을 달리하는 사병조직을 의미하는 것일까요?

*인서트-6. 테입<테입<234> 윤용혁

(1:09:44 도방이라고 하는 것은 사병조직이고 최씨정권 시대에 와가지고 도방이 훨씬 더 확대가 되지요. 6번 도방이라고 그래가지고 부대를 갖다 여섯 부대로 나눌 정도니까 도방이 상당히 많이 확대됐다, 이렇게 볼 수 있고요, 마별초는 사병은 사병인데 일종의 시위대, 의장대, 이런 거니까 또 별도의 부대고요, 그래서 시내를 행진한다든가 행사가 있다든가 그럼 뭔가 보여줘야 되니까 직접 전투하는 것이 아니라 치안 유지하는 것이 아 니라 사람들한테 보여줘야 되니까 그래서 시위대 의장대 그런 역할을 하는 그런 부대 마 별초. 가병이라고 하는 것은 조금 애매한 개념이거든요. 1:10:31)

<해설> 윤용혁 교수의 설명을 들어봤는데요, 윤 교수는 문헌에 등장하는 가 병의 경우, 앞에서 소개한 도방이나 마별초 등을 모두 포괄한, 최우 가 거느린 사병집단 전체를 아우르는 말이 아니겠느냐, 이렇게 덧붙 입니다. 그런데 이종봉 교수는 가병의 경우 최우가 집안에서 부리는 가노들로 구성된 사병집단이 아닐까, 이렇게 추측합니다. 또한 윤용 혁 교수가 마별초를 순전히 사람들에게 사병조직의 위용을 과시하 기 위한 요즘의 의장대격이라고 보는 데 반하여 이종봉 교수는 최 우가 거느린 전투 기병(騎兵) 조직일 것이라고 분석합니다.

*인서트-7. 테입<236> 이종봉

(1:03:00 이 도방은 오히려 최충헌 때보다 최우, 최항 때 더욱 확대돼가는 그와 같은 모 습들이 나타나게 되죠. 그래서 최씨의 신변보호를 해주는 중요한 역할을 한다, 라고 할 수가 있겠고 그 다음에 마별초라고 하는 것은 말 마(馬)자, 이와 같은 뜻에서 우리가 알 수가 있듯이 최우가 창설한 군사조직인데 하나의 騎兵的 군사조직이다, 라고 이야기를 할 수가 있는 겁니다. 나중에 마별초가 하나의 야별초 조직의 근간이 되어서 또 하나의 삼별 초 세력으로 발전해가는 이러 모습 보이는데. 1:03:47)

<해설> 그렇다면 최우는 자신의 사병집단을 어떻게 훈련시켰을까요?

최우 자, 도방의 군사를 1군부터 5군으로 나누어 편성하였다. 지금부터 실 전이라 생각하고 훈련에 임하도록 하라. 전투연습을 시작하라!

<효과> (양쪽 군사들 함성 지르며 말 타고 달려 나가는)

(목검 부딪치며 싸우는)

(말 울음소리 내며 넘어지는 등)

낭독자 마별초를 5개부대로 나누어서 전투연습을 실시하였다. 연습이 격렬 했기 때문에 사람과 말이 넘어지고 쓰러졌으며 그 바람에 죽거나 다치는 자가 많았다.

최우 자, 이제 부터는 앞에 있는 산을 에워싸고 사냥하는 법을 익힐 것이 다. 사냥 대열로 출동하라!

<효과> (병사들, 함성 지르며 말 타고 달려나가는)

낭독자 최우는 전투연습이 끝난 후 병사들을 시켜 사냥훈련을 하게 하였는 데 산을 에워싼 채 부대가 서로 꼬리를 물고 산허리를 감돌았다. 그 모습을 지켜보던 최우는 크게 만족하여 병사들에게 술과 음식을 먹여 사기를 북돋아 주었다.

<해설> 그렇다면 최충헌은 그렇게 훈련시킨 자신의 사병조직을 어디에, 어 떻게 활용하였을까요?

부하2 (말 타고 달려와 멈추고) (내리고) 어르신, 큰 일 났습니다. 지금 비 상한 일이 발생하였습니다요.

최우 무슨 일인데 그리 호들갑이냐.

부하2 지금 태창 팔름지고에 큰 불이 났습니다요.

최우 불이 나서 어찌 되었다는 말이냐?

부하2 부, 불이 나서…지, 지금 불을 끄지 않으면 조만간 창고 지붕이 무너져 내리게 될 것이라고 합니다요.

최우 그래서, 내 도방의 군사들과 마별초를 동원하여 불을 끄라는 것이 냐? 어림없는 소리 말라. 모든 가병들에게 내 집 주변을 철통같이 에워싸고 개미새끼 한 마리 들여보내지 말라 이르라! 알겠느냐!

<해설> 개인적으로 공공연히 사병조직을 거느리고 있는 사람이 최우 말고 또 한 사람 있었습니다. 최우의 사위인 김약선이었습니다. 그런데 고려사 최우전과 고려사절요에는 이렇게 기술돼 있습니다.

낭독자 태창 팔름지고에 불이 났다. 그러나 최우와 그의 사위 김약선이 모 두 자신들을 호위하도록 가병을 붙들고 있었기 때문에 한 사람도 불을 끄는 자가 없었다. 불은 밤새도록 탔다.

<해설> 여기 나오는 태창(太倉) 팔름지고(八?地庫)에 대해서 학자들은 고려 시대 개경에 있었던 창고의 하나로서 관료들의 녹봉을 관장했던 곳 으로 추정합니다. 어쨌든 고려 조정의 실권을 쥐락펴락했던 최우와 그의 사위 김약선은 막강한 사병을 거느리고 있었지만, 인근의 관청 에 화재가 발생하여 창고가 무너져 내리는데도 불구하고, 군사를 동 원하여 불을 끄기는커녕, 혹시 그 소란 통에 자신의 신변에 무슨 일 이 생길까 두려워서 신변안전에만 몰두하였다, 이런 얘깁니다.

*인서트-8. 테입<234> 윤용혁

(1:12:17 최충헌 때에도 거란과 싸울 때 그 때 오히려 승전하는 것을 즐겨하지 않은 부 분들이 있지 않습니까. 그걸로 인해가지고 사람들의 스포트가 다른 사람한테 몰리게 되 고 뭔가 자기의 지위가 흔들리는 것 같고 이렇게 하다 보니까 오히려 그걸 갖다가 기뻐하 지 않은 그런 자료가 나오는데 지금 최우 시대 때도 보면 불이 났는데도 절대로 도방 사 병들이 거기에 투입이 되지 않도록 조치하고 그런 기록도 있는데 중요한 것은 자기의 권 력에 해가 되는 것, 안전에 위협을 주는 요소라면 절대로 허용하지 않는, 그래서 가장 중 요시하는 것이 무엇이었는가. 1:13:09)

<해설> 최우에게 가장 중요한 것은 첫째로 자신의 신변안전이며, 그 다음으 로는 자신의 권력을 안정적으로 유지하는 것이었습니다. 국가의 안 위나 국방이나 종묘사직의 일은 그 다음 문제였습니다. 그 점에서 최우는 아버지 최충헌과 판박이로 닮았다고 할 수 있겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 그럼 이번에는 그즈음에 세상을 떠난 문신 두 사람의 궤적을 살 펴봄으로써 무인천하에서 문신들이 어떻게 처세를 하여 관직을 얻 었으며, 문관의 등용문인 과거는 어떻게 시행되었는지를 알아보도록 하겠습니다. 그 중 한 사람은,

낭독자 상서좌복야로 치사한 유자량이 죽었다. 유자량은 장중하고 말수가 적었는데…

<해설> 정2품인 상서성의 좌복야를 지내다가 은퇴하여 집에 있던 유자량이 라는 사람이 그 사람입니다. 전통적인 문신 가문에서 태어난 이 사 람이 어떻게 하여 무인정권 시기에 그토록 높은 관직에 오를 수 있 었을까요?

낭독자 의종 임금 시기에는 문신의 세력이 크게 성하였는데, 유자량은 이때 나이가 16세로서 여러 선비집안의 자제들과 더불어 계(契)를 만들 었다. 그런데 유자량은 무신 집안 출신이었던 오광척과 문장필을 데 리고 와서 계원으로 삼고자 하니 계원들이 모두 꺼려하였다. 이때 유자량이 말하였다.

유자량 우리 계원들이 모두 유가(儒家)의 자식들이라 하나, 그렇다고 무인 들을 배척할 이유가 어디 있다는 말인가? 우리가 무릇 교유를 하 는 중에 무인들도 참여를 시켜서 문무 양쪽이 갖춰진다면 금상첨 화가 아니겠는가. 아니 그러한가!

낭독자 그런데 훗날 경인년의 변이 일어났다.

<해설> 경인년의 변이란 다름 아니라 서기 1170년에 일어난 무신란을 일컫 습니다. 머리에 문신의 관을 쓴 사람이면 가차 없이 무신들의 창칼 에 목이 달아나던 형국이었는데 유자량을 비롯한 그 계원들은 모두 무사할 수 있었습니다. 그가 계원으로 참여시켰던 오광척과 문장필 이 반란 주도세력에게 얘기를 잘해서 보호해준 덕분이었습니다. 이 후 무인들의 세상에서 문신으로서 출세가도를 달릴 수 있었으니 그 야말로 순간의 선택이 인생을 좌우한 셈이지요.

유자량이 죽은 지 두 달 가량 뒤에 평장사 금의(琴儀)가 세상을 떠 납니다.

낭독자 금의는 봉화현 사람인데 어려서부터 공부에 힘써서 글을 잘 지었다. 여러 번 과거에 응시하였으나 급제하지 못 하다가 명종 14년에 장 원 급제하여 내시로 등용되었다. 최충헌이 이의민을 죽이고 권력을 장악하였을 때 이종규라는 사람이 그를 추천하였다. 금의는 이때부 터 최충헌을 아첨으로 섬겨서 여러 가지 요직을 지내게 되었다.

<해설> 무인 정권하에서는 과거의 장원급제가 출세를 보장해 주는 것은 아 니었습니다. 그래서 금의를 비롯한 상당수 문인들은 무인권력자들에 게 아첨하고 아부함으로써 출세의 발판을 마련했던 것입니다. 그는 권세를 믿고 교만을 부리는 등 일부 비행의 전력이 있기는 하나, 고려 왕실의 의례를 무시하려는 금나라 사신을 담판으로써 굴복시 키기는 등 적잖은 공을 세운 인물이었습니다. 무엇보다 그는 과거 시험을 주재하는 시관(試官), 즉 시험관을 여러 차례 맡아서 많은 문인들을 등용시켰는데, 고려사에 올라 있는 그에 대한 마지막 구절 은 이렇습니다.

낭독자 금의는 여러 차례 과거를 맡아서 훌륭한 인재를 많이 선발했기 때 문에 그를 일컬어 ‘금학사’라고 부르기도 했다. 한림곡에 나오는 금 학사란 바로 금의를 가리킨 것이다.

<해설> 여기서 말하는 한림곡이란 고려 고종 때 한림의 여러 유생들이 지은 경기체가인 한림별곡을 말합니다. 그 한림별곡에 ‘금씨 성을 가진 학사’라는 의미의 금학사(琴學士)라는 말이 과연 들어 있을까요?

고려사 악지에 나오는 한림별곡을 두고 그 해석이 다양합니다. 여러 해석들을 뭉뚱그려서 한림별곡의 제1장에 해당하는 내용을, 알아 듣기 쉽게 임의로 의역하면 대충 이런 내용이 됩니다. .

낭독자 유원순의 문장 / 이인로의 시 / 이공로의 사륙병려문(四六騈驪文)/

이규보와 진화가 쌍운을 맞추어 내려쓴 글/

유충기의 대책문(對策文) / 민광균의 경서해의(經書解義) /

김양경의 시(詩)와 부(賦) / 아, 이들을 모두 가지고 과거 시험장에 나가간다면 / 얼마나 대단하겠는가 / 금학사가 배출한 죽순처럼 많 은 제자들 / 금학사가 배출한 죽순처럼 많은 제자들 / 아아, 나를 위시하여 그 얼마나 많은가!

<해설> 그러니까 한림별곡의 제1장은 당대 문장가, 시인 등의 명문장을 찬 양한 것인데, 그 당시 과거시험의 고시관이었던 금의(琴儀)에 의해 많은 제자들이 배출되었음을 덧붙여서 표현하고 있습니다.

그건 그렇고, 고려시대의 과거가 어떻게 시행되었는지 윤용혁 교수 의 설명을 들어보기로 하죠.

*인서트-9. 테입<234> 윤용혁

(1:14:05 처음에는 본시험만 있었는데 지원자가 많고 인재선발의 여러 가지 신빙도라든 가 이런 걸 높이기 위해서 시험을 두 번 내지 세 번 치르도록, 그래서 예비시험과 본시 험으로 나눠서 치르게 되는데 예비시험을 국자감시라고 얘기하고 본시험은 예부시라고 얘기하고 어떻든 초기하고 중기 이후하고 상황은 달라집니다만 그래서 좀 더 복잡한 제 도가 정착이 돼가지고 인재를 선발하게 되는데 고려시대 때는 인재선발이 꼭 과거시험으 로만 선발한 게 아니고 또 음서라는 게 있잖아요. 1:14:50)

<해설> 음서(蔭敍)란 아버지나 조상이 나라를 위해 세웠던 공적, 즉 음덕(蔭 德)을 인정받아서 과거시험을 거치지 않고 벼슬길에 나아가는 것을 뜻합니다. 이종봉 교수의 얘기도 들어볼까요?

*인서트-10. 테입<236> 이종봉

(1:07:26 제술과 같은 경우에는 주로 경학이라든지 시부 송책 이런 걸 통해서 그 사람의 능력을 테스트한 반면에 명경과 같은 경우에는 주로 주역이라든지 상서라든지 이와 같은 걸 통해서 경정을 어느 정도 잘 외우느냐 이런 걸 테스트를 하였고 잡과 같은 경우에는 그 사람이 속해있는 과목에 따라서 능력을 테스트하는 이런 절차가 달랐었다, 라고 이야 기를 할 수가 있습니다. 1:08:06)

<해설> 이 얘기들을 종합해서 고려시대의 과거제도를 간략하게 설명하면 이 렇습니다.

낭독자 과거는 중국 후주(後周)에서 귀화한 쌍기(雙冀)라는 사람의 건의를 받아들여서 서기 958년에 해당하는 광종 9년에, 당나라 제도를 모 방하여 시행하였다. 초기에는 진사과(進士科)라고도 불리는 제술과 (製述科)와 명경과(明經科) 그리고 잡과(雜科)를 두었는데, 그 중에 서도 제술과와 명경과는 조선의 문과에 해당하는 것으로서 합격하 면 문신이 될 수 있었으므로 매우 중요시되었다. 그 뒤 인종 14년 에 이르러서는 왕명에 의하여 명산(明算)·명법(明法)·명서(明書) 등의 과목이 추가, 정비되었다. 과거의 시험절차를 보면, 중앙과 지방에서 각각 제1차 시험을 보았는데, 중앙에서 합격한 자를 상공(上貢)이라 하였고, 지방에서 합격한 자를 향공(鄕貢)이라 하였으며, 중국인으로 서 이에 합격한 자를 빈공(賓貢)이라 하였다. 이들은 다시 개경 에 있는 국립중앙대학 격인 국자감에서 다시 간단한 시험을 본 다 음, 이에 합격한 자와 국자감에서 3년 이상 공부한 학생, 벼슬에 오 른 지 300일 이상 되는 자를 통틀어 소정의 시험과목에 따라 최종 시험을 보게 하였다.

<해설> 이 최종시험을 감시(監試)라고 하였는데 합격자의 정원은 일정하지 않았습니다. 그런데 윤용혁 교수가 집계한 바에 따르면 평균을 내어 봤을 때 과거시험은 1년 반 만에 한 번씩 시행되었고, 한 번에 25 명 정도가 선발된 것으로 나타났다고 합니다. 그런데 흥미로운 것 은 무신정권 시대, 특히 최씨 정권 시기에 과거 급제자를 가장 많이 배출한 것으로 집계되고 있다는 사실입니다. 도대체 무인들이 조정 의 권력을 지배하던 무인 천하에, 문신의 등용문인 과거제도가 상대 적으로 더 활성화됐다는 것을 어떻게 이 해해야 할까요?

*인서트-11. 테입<234> 윤용혁

(1:16:14 필요한 사람을 그 제도를 이용을 해가지고 선발해서 관리로서 새로운 인재풀을 만드는 거죠. 전엣사람들을 단절시키고 자기들의 새로운 인재풀에 의해서 충당을 해야 되니까, 그런 현상들이 나오고요, 어떤 점에서 보면 무인정권 시대의 또 독특한 문인풍 의 그런 문화, 또 어떤 점에서는 문인들을 굉장히 우대하는 것 같은 제스처, 그런 부분 이 과거의 활성화 이런 측면으로 또 나오더라고요, 그래서 상당히 재밌는 부분이다. 1:17:00)

<해설> 그러니까 최씨 무인정권의 집정자들이 이전의 무신권력자들과 다른 점이 있다면, 그들은 무신들을 철저히 굴복시켰을 뿐만 아니라, 외 형적으로나마 문인들을 많이 기용해서 자신의 영향력 아래 둠으로 써, 문무를 모두 장악하여 독재 권력의 기반을 견고하게 한 점이다, 이런 얘깁니다.

고려시대의 과거는 유교의 경전을 읽고 외워서 그 뜻을 이해하는 지를 시험하는 명경과보다는 진사과라고 불리는 제술과 위주로 시 행됐었는데, 경기대 이재범 교수는 최충헌과 최우에 의해 등용된 문 인들의 특징을 이렇게 설명합니다.

*인서트-12. 테입<235> 이재범

(52:20 製述이라고 해서 창작을 했던 그러한 문사들이 아니고 이들은 거의 철저하게 행 정에 굉장히 밝았던 이른바 우리가 얘기라는 能吏라고 하는 그러한 문신들의 행정력을 이용하는 그러한 대표적인 사례가 바로 최씨 때에 과거가 자주 시행해졌고 그리고 문신 을 등용했던 하나의 특징이라고 얘기를 하게 되죠. 그래서 우리의 역사에서도 바로 이 무신정권기를 통하면서부터 문신들의 성경이 能文能吏에 밝아지는 그래서 이른바 사대 부적 성격이 생겼다고 하는 것도 이 무신정권기의 특징이 되는 것으로 볼 수가 있습니 다. 53:02)

<음악> (브릿지)

<해설> 1930년 8월.

대신 (급히 들어와서)대왕폐하, 반란사건이 터졌사옵니다.

고종 무어라? 반란이라 했는가? 어디 사는 누가?

대신 충청도 홍주에서 최향이 무리를 모아서 고을의 부사와 판관을 죽이 고 난을 일으켰다 하온데…

고종 최향이라면 홍주에 귀양가 있는 최공의 아우인데 어찌 이런 일이…

<해설> 이 반란사건을 이해하기 위해서는, 최충헌 사망 직후 그 권력을 장 남인 최우가 물려받을 당시의 상황을 상기할 필요가 있습니다.

최충헌이 중병에 걸려 자리에 누워버리자 최충헌의 충실한 가병이 었던 최준문과 그 일당은, 만일 최우에게 권력이 넘어갈 경우 자신 들의 입지가 위태로울 것이라 판단하고 최우를 죽이고자 음모를 꾸 미는데, 그들이 권력계승자로 옹립한 사람은 최우의 막내동생인 최 향이었습니다. 그 반란사건의 전개과정이야 예전에 소개를 했으니 여기서는 생략하기로 하고, 그 사건의 결과는 이러했습니다.

낭독자 최우는 그의 아우 최향과 최향의 장인 왕항, 왕항의 아들 왕종 등 을 멀리 섬으로 귀양보냈다. 나중에 최향은 홍주로 양이되었다.

<해설> 그러니까 최향은 형인 최우에 의해서 섬으로 유배되었다가 얼마 뒤 에 지금의 충청도 홍성에 해당하는 홍주로 양이됩니다. 양이(量移) 란 멀리 유배된 죄인의 벌을 경감하여 유배지를 조금 더 가까운 곳으로 옮겨주는 것을 말합니다. 그랬는데, 바로 그 유배지인 홍주 에서 향이 반란을 일으켰다, 이런 얘깁니다.

그렇다면 아버지인 최충헌의 사망을 전후하여 최준문 등이 최우 를 죽이려고 음모를 꾸몄을 때 최향 자신도 아버지의 권력을 이어 받으려고 실제로 최우에게 맞설 생각을 했을까요?

*인서트-13. 테입<234> 윤용혁

(1:18:20 권력이라는 게요, 위아래도 없고 뭐 형제다, 이런 것도 없는 것 같더라고요. 그 러니까 최충헌도 최충수 동생하고 권력 탈취할 때는 같이 했지만 그 다음에는 서로 전 투해가지고 권력을 독점하지 않습니까. 권력을 승계해줄 때 처음부처 최우한테 몰아준 게 아니고 사당히 오랫동안 방치상태로 놔뒀단 말이죠. 그리고 오히려 처음에는 김약선 이라고 사위한테 물려줄 것처럼 이렇게 했었는데 그게 안 되고 나중에 최우한테 가기는 갔습니다만 그래서 권력의 향배가 어떻게 될지 모르기 때문에. 1:19:10)

<해설> 최충헌이 생전에 후계자를 정하지 않고 오랜 시간을 끌어왔기 때문 에, 그의 동생인 최향 주변에도 사람이 몰려 있었을 것이며, 따라서 뒤늦게 최우가 권력 승계자로 자목되자 최향 주변의 사람들이 최향 을 등에 업고 최우 제거를 모의한 것은 이상한 일이 아니라는 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 그럼 최우의 동생 최향이 유배지인 홍주에서 반란을 일으키게 된 과정을 짚어보도록 할까요?

낭독자 최우의 동생 최향은 용맹이 있었으나 시기가 많고 포학하였다. 홍 주로 귀양 간 뒤부터 항상 원망하는 마음을 갖더니 집을 크게 짓 고 불의한 행동을 일삼으니 그곳 주민들에게 피해를 끼치고 소란 을 피워 온 경내가 괴로워하였다.

<해설> 귀양간 죄수가 유배지에서 이렇듯 포악한 행동을 일삼았다는 것은 그가 당대의 고려사회를 쥐락펴락하는 최우의 친동생이었기 때문에 아무도 그를 함부로 하지 못한 때문이었겠지요. 이렇게 되자 그 소 식을 들은 최우가 행동을 조심할 것을 최향에게 경고하였고, 그곳 고을의 책임자 역시 민폐를 기치지 못하도록 조치를 취합니다.

이에 불만을 품고 드디어 최향이 들고 일어난 것입니다.

최향 너희들은 내가 누구인 줄 아느냐? 나는 최우의 동생 최향이다! 이제 나는 이 답답한 세상을 뒤집어엎을 결심을 하였다! 너희들은 나와 뜻을 같이 하겠느냐!

<효과> (수백명, 함성 질러 호응한다)

최향 좋다. 나는 먼저 그 동안 나를 핍박해온 이곳 홍주 고을의 관리들을 가만두지 않을 것이다. 지금 당장 홍주 부사 이문거와 판관 전양재, 그리고 법조 이종(李宗)을 불러 오도록 하라!

<해설> 그 셋 중에서 전양재는 병이 나서 가지 못 하고 이문거와 이종이 무 슨 일인가 싶어 최향에게 찾아갔는데,

최향 이문거와 이종 저 못 된 관리들을 결박하여 나무에 매달아라!

<해설> 최향은 두 사람을 나무에 매달았다가,

최향 (칼 빼들고)내 이놈들을 내 손으로 죽이고 말 것이다! (내려치며)이야 앗!

<해설> 결국 목숨을 거두어버립니다.

최향 자, 너희들은 나를 따르라. 전양재의 집으로 가자!

<효과> (반란 무리들, 소리치며 달려가는)

<해설> 무리를 이끌고 전양재의 집으로 찾아간 최우는 병으로 앓아누워 있 던 전양재를 끌어내서 죽여버립니다.

낭독자 이어서 최향은 객사의 누각으로 올라갔다.

최향 (북을 마구 치며)이놈들아, 이 북소리가 들리느냐! (징을 마구 치며) 이 징소리도 들리느냐! 이제부터 이 최향이 세상을 뒤집어엎을 것 이다! 나를 따르는 자에게는 상을 내릴 것이며 거역하는 자에게는 죽음을 내릴 것이다!

낭독자 최향이 북과 징을 치며 큰 소리로 떠들어대자 고을 사람들이 벌벌 떨며 어찌할 바를 몰랐다.

<해설> 그러나 최향은 자신의 귀양살이 거점인 홍주 고을에서만 한바탕 소 란을 피우다 말 인물이 아니었습니다.

최향 (측근들에게 은밀히)자, 지금부터 내가 거사에 함께 할 사람들에게 협조를 당부하는 편지를 보낼 것이다. 너는 남해에 귀양가 있는 유 송절 장군에게 달려가서 이 편지를 전하고, 또 너는 지금 당장 예산 으로 달려가서 김수연과 박문재에게 편지를 전하고 군사출동을 요 청하라. 나머지 사람들은 내가 거사에 동참하라는 격서(檄書)를 써 줄 터이니 주변의 여러 주와 군을 돌면서 사람들을 규합하도록 하 라. 자, 출발하라!

<효과> (수십 명, 말 타고 사방으로 흩어져 달려간다)

최향 나의 가동들은 들으라. 지금 당장 홍주현의 창고를 열고 곡식을 방출하여 군사들에게 나누어주도록 하라!

<효과> (창고 문 열리고)

(사람들 소리치며 몰려 들어가는)

<해설> 그러니까 최향이라는 사람이 자신의 형 최우의 위세를 믿고 유배지 에서 난동을 피우는 정도에 그친 것이 아니라 상당한 규모의 무리 들을 규합하여 반란을 일으킨 것이었습니다. 이종봉 교수의 얘기 들 어보시죠.

*인서트-14. 테입<236> 이종봉

(1:13:00 최향은 자기 형인 최우로부터 정치적인 도움이라든지 그런 것을 크게 받지 못 한 상황이었죠. 그러니까 최향도 그 과정에서 정치적으로 상당히 불만이 누적된 상황에 이르지 않았느냐. 그런 과정에 홍주의 수령도 죽이고 인접세력들을 규합을 하고 왜냐면 은 그 지역은 과거에 백제부흥운동이 일어났던 지역이고 그러면 홍주에서 반란을 일으키 면 호응할 수 있는 세력은 충분하다, 라고 이야기를 할 수가 있겠습니다. 최향이 좋아서 가 아니라 개경에 있는 최우가 싫었기 때문에 거기에 호응한 것이 아니냐. 1:13:58)

<해설> 예전에 백제 부흥운동 과정을 탐색할 때 상세히 소개했습니다만 홍 성이나 예산 등의 지역은 백제의 부흥군이 신라군과 당나라 군사에 맞서서 격렬하게 저항을 했던 문제의 지역이었습니다. 어쨌든 상황이 이렇게 돌아가자 조정에서도 대책을 세우지 않으면 안 되었겠지요.

최우 대왕폐하, 홍주현의 반란이 심상치 않사옵니다. (문서 건네주며)여기 반란의 무리를 진압할 방어군을 편성하였사오니 어명을 내려서 출 병 시키시옵소서.

고종 알겠소, 최공. (문서 펴고) 짐이 군사 10령을 내어 줄 것이니 병마 사 채송년, 지병마사 왕유, 부사 김의열은 당장 군사를 이끌고 가 서 반란군을 진압하도록 하시오!

<해설> 조정에서 토벌군으로 10령의 군사를 출병시켰다 했는데 영(領)은 군 대 단위로서 천 명을 나타내기 때문에 10령이면 만 명의 군사를 반 란 진압군으로 보낸 셈이지요.

가병 지금 조정에서 파견한 관군이 만 명이나 몰려오고 있다고 합니다.

최향 무어라? 조정에서 보낸 군사라면 나의 형이 나를 죽이라고 보낸 군 사가 아니더냐. 겁먹을 것 없다. 맞서 싸우라!

<효과> (멀리서 함성 들려오는)

가병 하지만 저 많은 관군을 어찌 상대할 수 있다는 말입니까?

최향 이런, 이런…아니 되겠다. 군사들은 각자 알아서 몸을 피하도록 하라!

나의 가병들은 어디 있느냐. 가자, 산으로 도망치자!

<해설> 최향은 패한 것을 알고 수십 명의 가병들만 이끌고서 북산으로 도망 합니다. 그러자 고을 사람들이 군사를 이끌고 올라가서 최향을 포위 한 다음 이렇게 묻습니다.

대표자 (멀리 떨어진 사람 향해서) 공이 우리 고을의 관리를 죽이고, 또한 무리를 이끌고서 이와 같이 무도한 짓을 하다니 이게 대체 무슨 까 닭이오?

<해설> 그러자 최향은 이렇게 대답합니다.

최향 나의 형은 여러 해가 되도록 유배지에 있는 나를 부르지 않았을 뿐 아니라 또한 이 지방의 관리들에게 나를 보호해주도록 청하지도 않았소. 그래서 이 지방의 관리들이 내 말을 듣지 않으니 그 분노 가 쌓여서 경솔하게 난을 일으킨 것이오!

낭독자 그러는 사이에 최향의 가병들과 종들도 다 도망가 버렸다. 최향은 길을 몰라 헤매다가 벼랑에서 떨어져 석굴에 숨었다. 토벌군이 쫓 아오니 최향은 스스로 목을 찔러서 거짓으로 죽은 체하고 있었는 데 결국 군사들에게 붙잡혀서 옥에 갇혔다가 옥중에서 죽었다.

<해설> 관군에 쫓긴 최향이 도망쳤다가 굴러 떨어졌던 산을 사서에서는 그 저 북산이라고만 적고 있는데요, 윤용혁 교수는 그 산이 충남 홍성 의 용봉산이라고 얘기합니다.

*인서트-15. 테입<234> 윤용혁

(1:22:44 요즘에 충청남도는 도청 공사를 하고 있지 않습니까. 2012년도까지 청사가 다 완공하거든요. 그래서 조금 있으면 도청을 옮기데 될 텐데 도청 옮겨가는 데가 용봉산 기슭이에요. 홍성의 용봉산 기슭인데, 용봉산은 사람들이 등산 때문에 많이 지금도 가지 않습니까. 완전히 바위산이고 그런데 기록에는 용봉산이라고 안 나오는데 최향이 나중에 몰려가지고 떨어져 죽은 산이 용봉산입니다. 죽 읽어보면은 산세라든지 이게 다 나오지 않습니까, 홍성에. 틀림없이 용봉산이거든요. 참 재밌다, 이렇게는 생각이 되는데 홍주로 귀양을 보냈을까.1:23:34)

<해설> 결국 아버지 최충헌이 자신의 권력을 넘보던 동생 최충수를 죽였듯 이, 그의 아들 최우 역시 동생 최향을 죽였던 것입니다. 그 반란 사 건의 뒤처리는 이렇습니다.

낭독자 안찰사 전의가, 최향이 포섭하려 했다는 이유로 예산의 김수연과 박 문재를 사로잡고 또한 역시 반란에 동조하려 했다는 죄목으로 상주 의 송절(松節) 등을 잡아다 모두 죽였다. 그 보고를 받은 최우가 가 상하게 여겨서 전의를 시켜서 잔당을 모조리 잡아다 처분하게 하였 다. 그러자 전의는 최우의 뜻에 영합하려고,

전의 예산현, 결성현, 영양현, 대흥현 등 7현의 수령들은 듣거라! 너희들 이 처음에는 최향과 더불어 통모를 하였으나 최향의 반란이 실패 하게 되자 도리어 격문을 전한 자를 잡아서 너희들 죄를 면하려 하였겠다. 저자들 모두 목을 베어라!

낭독자 그렇게 일곱 현령들을 모두 죽여버렸는데, 그 현령들은 죄가 없었음 에도 전의의 강압에 의해 거짓으로 죄를 자복하였다가 죽은 것으로 밝혀졌다. 뿐만 아니라 전의는 예산의 김수연 등을, 죄를 캐보지도 않고 멋대로 죽였으므로 중방에서 탄핵하여 섬으로 유배하였다.

<해설> 권력자 최우가 내려준 완장을 차고 그에게 아첨하려고 좌충우돌했던 그 전의라는 인물은, 과잉충성을 하려다 스스로 먼 섬으로 귀양 가 게 되었으니 그 처지가 참 우습게 돼버렸네요.

<음악> (브릿지)

<해설> 고종 18년 7월 어느 날에 사람이 하나 죽었는데, 고려의 조정을 비 롯한 왕실까지 온통 들썩거렸습니다. 최우의 아내 정씨가 세상을 떠 난 것입니다.

고종 슬픈 일이오. 마땅히 순덕왕후의 전례를 따라서 장사를 지내야 할 것이오.

낭독자 고종은 정씨의 장사를 왕후의 격에 맞춰서 치르라 하였다.

왕대비전, 대전, 중궁전 등의 삼전(三殿)과 여러 왕씨들, 그리고 재 신과 추신들, 또한 승선이하의 관리들까지 다투어 제를 지내니 하루 에도 고인을 위한 제사를 일곱 차례나 지내게 되었다. 제수를 갖추 는 데에도 온갖 사치를 다 하니 개경의 물가가 이로 인하여 폭등하 게 되었다. 뿐만 아니라 장사를 지내는 날 백관이 장례에 모두 참 여하였으며 신주를 모시는 장(欌)은 금은비단으로 장식하고 좌우에 등을 켜고 붉은 초를 늘어놓은 것이 빈당에서 보정문까지 뻗쳤으 며, 시신을 안치할 석실의 치장은 그 기교가 극에 달하였다.

<해설> 어떻습니까. 이만하면 일인 지배체제하의 최고 권력자로서 최우의 위세를 실감할 수 있지 않습니까. 그런데 한 가지 궁금한 것이 있습 니다. 왕실의 상례규정 등이 엄연히 존재했을 것인데, 어떻게 해서 최우 아내의 장례를 왕후의 격에 맞춰서 지낼 수 있었을까요?

*인서트-16. 테입<236> 이종봉

(1:14:56 당연히 이건 왕실법도에는 맞지 않는 거죠. 그런데 고종의 입장에서는 최우의 아내를 왕비에 버금가는 위상에 맞게끔 장례를 치러줌으로써 일정하게 자기의 권력유지 를 도모하는, 권력을 안정화 시키려는 그런 측면을 가지고 있지 않느냐, 라고 이야기를 할 수가 있을 것 같습니다. 그래서 고종은 최우의 아내 정씨를 이렇게 왕비에 버금가게 장례를 지내줌으로써 자기의 정치적 안정을 도모하는 그런 측면에서 이뤄지지 않았느냐. 1:15:50)

<해설> 희종 2년인 1206년에 고려의 왕이 최충헌을 진강후(晉康侯)로 책봉 하면서 흥녕부(興寧府)를 세워줌으로써 최충헌을 신하의 위치에서 왕실의 일원으로 격상시켜주었다는 내용을 소개한 적이 있는데요, 그의 아들 최우가 진양후로 책봉되어서 부를 설치하게 된 때는 고 종21년의 일입니다. 그러니까 그의 아내 정씨가 죽었을 때는 최우 가 부를 설치하기 3년 전의 일이기 때문에 최우의 아내를 왕후의 격으로 장사지낸다는 것은 제도나 법도로서는 설명이 안 되는 대목 입니다.

*인서트-17. 테입<234> 윤용혁

(1:24:57 최충헌 때 예를 들어서 흥녕부를 세운다, 또 최우의 진양부를 세운다, 이게 있 잖습니까. 사실 그 府를 세운다, 라고 하는 것은 신하가 아니고 왕실급으로 대우해주는 거거든요 이게. 부를 세운다는 게. 그러니까 이미 그렇게 대우를 했기 때문에 부라고 하 는 게 하나의 형식이고 실제 권력이라든지 모든 면에서 그렇게 다 대우를 다 하고 있잖아 요. 그래서 현재 법적으로야 그렇게 돼 있지는 않지마는 또 고종 입장에서 최우와의 관계, 여러 가지를 고려해가지고 그렇게 하도록 서로 타협하고. 1:25:43)

<해설> 최우의 권세는 적어도 고려조정 내에서는 이렇듯 하늘을 찌를 듯 그 위세를 떨치고 있었는데,

<효과> (말 한 마리 달려와 멈추고)

장군 대왕폐하, 큰일 났사옵니다. 몽골원수 살레탑이 대군을 이끌고 압록 강을 건너 쳐들어와서 함선진을 함락시켰다 하옵니다!

<해설> 서기 1231년 8월, 몽골의 침공이 시작된 것입니다. 다큐멘터리 역사 를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징