다큐멘터리

역사를 찾아서

<제271편>

담 당	팀 장

스물여섯 살의 경대승, 정중부를 무너뜨리다

방송 : 2009년 12월 27 일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

12월 26일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

명종

장군1

하인

정중부

정균

태후(할머니)

문극겸

허승

경대승

장군2

관리

이의민

병사

*시그널 & 타이틀

명종 무어라 하였는가? 청주 사람들이 같은 청주 사람들을 마구 죽였다는 것이 대체 무슨 말인가?

장군1 본디 청주에 살고 있던 사람들이, 서울에서 내려간 청주 사람들과 사이가 좋지 않았사온데, 그들 사이에 다툼이 생겨서 서울에 적을 둔 청주인들이 대거 희생됐다 하옵니다.

명종 허허, 그렇잖아도 사방에서 농민들이 반란을 일으켜서 그 반란 수습 하기도 힘에 겨운 실정이거늘 어찌 그런 일이 벌어진다는 말인가?

장군1 하온데 대왕폐하, 청주인들끼리의 다툼이 거기서 끝나지 않을 것 같 사옵니다.

명종 거기서 끝이 아니라 했는가?

장군1 예, 대왕폐하. 그 소식을 들은 서울의 청주사람들이 원수를 갚겠다 하면서 결사대를 조직하여 대왕폐하의 명이라 속이고서 청주로 향 하였다 하옵니다.

명종 무어라? 거짓 어명을 내세우면서 결사대가 내려갔단 말이냐. 이런 이런…. 이대로 두어서는 큰 일이 아닌가. 장군 한경뢰는 그자들이 청주에 당도하기 전에 당장에 군사를 이끌고 뒤쫓아 가서 어명을 사칭한 자들을 잡아오도록 하라!

<해설> 명종 8년, 서기로는 1178년 3월에 청주에서 이런 사건이 발생했는 데, 고려사절요의 관련기사를 소개하면 이렇습니다.

낭독자 청주 사람들이 그 고을 사람으로서 서울에 저(籍)을 가지고 그 곳에 물러가 사는 사람들과 사이가 좋지 못 하여 그들을 거의 모두 잡아 죽였다. 그러자 그 무리로서 서울에 있는 자들이 원수를 갚고자 하 여 왕의 명이라 속이고 결사대를 모집하여 청주로 향하였다.

<해설> 도대체 어떻게 된 사건인지 우선 남부대 유창규 교수의 얘기를 들어 보시죠.

*인서트-1. 테입<223> 유창규

(55:28 기본적으로 지방에서 서울로 올라가면은 일반군인들 말고요, 일단 관직을 얻어 서 올라가면은 어쨌든 서울 사람이 되는 겁니다. 고려 전기 체제가 그런 체제예요. 다 시 관직을 그만두고 지방으로 내려오는 건 없어요. 지방으로 내려오면 소위 말하는 중 앙의 핵심집단 내지는 지배층으로부터 멀어져 버리는 것이기 때문에 고려 전기의 경우 에 대체적으로 중앙에 그대로 거주를 하는 겁니다. 제가 볼 때는 예종 인종 이때부터 그런 것들이 조금씩 이제 무인정권 들어서서 상당히 많이 무너지는 거죠. 그러니까 종 래 같은 전혀 불가능했는데 서울에 올라가서 관직을 했어요. 무인이 됐든 문신이 됐든. 그러면 거기서 관직을 끝냈으면 거기서 그냥 살아야 되는 거요. 그런데 낙향을 했습니 다. 56:16)

<해설> 그러니까 청주에서 서울, 즉 개경으로 올라가 출세를 했으면 벼슬자 리에서 물러나더라도 서울에 눌러 살아야 하는데, 호적은 서울사람 으로 남겨둔 채로 고향으로 내려가서 행세를 하려고 하니까, 고향에 서 지방의 관리로 있던 사람들이 그들과 다툼을 벌이다가 그들을 대거 살해하였다, 이런 애깁니다.

*인서트-2. 테입<223> 유창규

(6:47 중급귀족이든 하급귀족이든 귀족이 돼서 내려온 거야. 내려와서 지방의 같은 유 력층, 뭐 혈연이 됐든 어쨌든 간에 경쟁하려고 행세하려고 그러죠. 한 마디씩 하는 거 야 이게, 간섭도 하는 거고. 너희들 세금문제도 그렇고 다른 행정문제도 그렇고 감 놔 라 팥 놔라 하는 거죠. 그러면 종래에 지방에서 어쨌든 프라이드를 가지고 있었던 지방 층에서는 이거 상당히 기분 나쁜 거요. 지들 언제부터 서울 가 출세했다고 말이지 다시 내려와 갖고 왜 내려와 너희들, 내려오는 시스템이 아니었는데 내려왔단 말예요. 이런 입장에서 상당히 불만이 가는 거죠. 청주 같은 경우 토착세력이 상당히 강한 곳입니다, 원래가. 서울 올라간 사람도 있지만 청주 토착세력 입장에서는 서울 올라갔다 내려온 사람들이 와서 사사건건 시비를 거니 이게 기분이 좋을 리가 없지요. 57:28)

<해설> 이런 참극이 벌어지자 청주 출신으로서 현재 개경에 살고 있는 사람 들의 경우 자기들도 언제 낙향할지 모르는 터에 남의 일이 아니라고 판단했을 것이고, 따라서 결사대를 조직하여 청주 토착세력을 응징하 러 출발한 것이지요. 그런데,

명종 무어라? 군사를 이끌고 내려간 한경뢰가 그 결사대인가 하는 자들을 따라잡지 못했다는 말인가? 그렇다면 지금쯤 또 한바탕 죽고 죽이는 참극이 벌어지고 있을 터인데 어찌하면 좋단 말인가? 청주에 연고를 둔 자들 중에서 사태를 수습할 만한 사람이 아무도 없단 말인가? 도 대체 청주에 사심관으로 파견한 경대승과 박순필은 무얼 하고 있다 는 말인가?

<해설> 기록에 의하면 군사를 이끌고 내려간 장군 한경뢰는 고을사람들과 싸웠으나 이기지 못 하였고, 그 과정에서 또 백여 명의 사망자가 발 생한 것으로 돼 있습니다. 그런데 앞에서 박순필과 경대승이 청주에 사심관으로 파견되었다고 했는데요, 우선 사심관이 어떤 직책인지 가톨릭대 채웅석 교수로부터 들어보시겠습니다.

*인서트-3. 테입<222> 채웅석

(56:25 이 사건에서 등장하는 경대승의 역할이라고 하는 것은 당시 경대승이 청주지역 의 사심관으로 있었기 때문입니다. 사심관은 지방관을 도와서 지역사회의 질서를 유지 한다든가 부세를 수취하는 데 있어서 일정한 도움을 주는 그런 역할들을 수행을 하고 있었지요. 그런데 지금 청주지역에서 소요사태가 일어나니까 경대승이 그것에 대해서 간여하려고 했었고 사료적으로는 제대로 역할을 못 한 걸로 이렇게 나타난 것입니다. 57:03)

<해설> 명종은 사심관으로 청주에 파견했던 박순필과 경대승에게 청주에서 일어난 사건을 무마하지 못한 책임을 물어 파면합니다. 바로 이 경 대승이라는 인물의 이름을 기억해줄 필요가 있습니다. 이 사태가 어 떻게 결말이 났는지는 후속기사가 없어서 알 길이 없습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그럼 이번에는 그 당시 고려 조정을 쥐락펴락했던 정중부와 그의 아 들 정균이 어떤 행태를 보이는지 고려사절요에 수록돼 있는 두 가 지 사례를 살펴보기로 할까요?

하인 상장군 나리 큰일났습니다요.

정중부 무슨 일인데 그러느냐?

하인 우리 집 돌쇠가 잡혀 갔습니다요.

정중부 무어라? 감히 내가 부리는 종놈을 어떤 자가 잡아갔다는 말이냐?

하인 돌쇠가 나라에서 정한 법을 어겼다 하여 잡아갔사온데, 지금 중승 송저(宋?) 나리와 어사 진광인(晉光仁) 나리가 우리 돌쇠를 묶어 놓고 문초를 하고 있사옵니다.

정중부 무어라? 이런 무례한 자들이 있나. (칼 빼고) (마당으로 내려가며)내 당장에 그 두 놈의 목을 잘라놓고 말 것이니라.

정균 (문 열고 뛰어나와)아버지, 아니 되옵니다. 법을 어겨서 문초를 하고 있는 자들을 죽이면 이 문제가 사람들의 입길에 오르내리게 될까 염려 되옵니다.

정중부 으음…. 알겠다. 내 그자들의 목숨은 살려주겠지만 이대로 넘어가지 는 않을 것이다.

<해설> 결국 정중부는 국왕인 명종에게 자신의 종을 문초했던 송저와 진광 인에게 벌을 내리도록 청합니다. 명종은 어떻게 했을까요?

낭독자 왕은 정중부가 분한 마음을 시원스럽게 풀지 못 한 것을 염려하여 송저의 관직을 파면시키고 진광인을 공부원외랑으로 좌천시켰다.

<해설> 이번에는 정중부의 아들 정균과 관련된 사례를 살펴보도록 하죠.

태후 (와병, 힘 없는)대왕, 이제 그만 편전에 나가서 정사를 살피세요. 명종 괜찮습니다, 태후전하. 힘드시더라도 탕약을 제 때 드시고 기운을 차려서 일어나셔야지요.

태후 어미는 살 만큼 살았으니 여한이 없습니다. (기침하는)

명종 어찌 그런 말씀을 하십니까.

<효과> (집짓는 공사하는-돌 깨고 땅 파고 하는 등의 소리 들려오는)

명종 아니, 저것은 태후전하의 별궁에서 나는 소린데…여봐라!

태후 그만 두세요. 정중부 상장군의 아들 좌승선 정균이 집을 수리하는 공사를 하는 모양입니다.

명종 아니, 태후 전하의 별궁을 왜 정균이 수리를…

태후 그 별궁 일부가 불에 타서 방치돼 있었는데 어느 날 정균이가 오더 니 자기가 개인 집으로 쓰겠다면서 팔라고 하길래 그냥 가지라고 했습니다.

명종 흐음…그렇게 된 일이로군요. 아무리 그렇더라도 태후전하께서 자리 보전하고 누워 계시는 걸 뻔히 아는 자가 일백 보도 떨어지지 않은 거리에서 시끄럽게 공사를 하다니…

태후 어쩌시려고요. 난 괜찮으니 가만 두세요. 지금 이 나라는 그들 부자 의 세상 아닙니까.

<해설> 결국 명종은 정균이 꺼려할 것이 염려되어서 공사를 중지시키지 못 한 것으로 기록돼 있습니다. 국왕으로서의 명종의 처지가 참 딱하게 생각되지 않으십니까?

*인서트-4. 테입<223> 유창규

(1:01:13 자기 자신의 왕권을 강화시켜본다든지 왕권을 조금 도 안정시켜본다 이런 생 각을 왜 안 했겠습니까. 아무리 허수아비처럼 올랐지만 왕이 되고는 달라질 텐데. 그러 나 실제 상황은 그럴 수가 없는 상황이죠. 명종 스스로도 자기 측근을 관리에 임용한다 든지 그런 것들을 좀 합니다. 그러나 무인 집권층에 대해서 소위 말해서 무인 핵심세력 에 대해서 자기의 사를 직접적으로 표현할 수 있는 입장이 끝까지도 사실상 불가능한 입장에 서 있어요. 특히 정중부 정권에서는 명종 입장에서 쓰다 달다 이런 말을 하기가 참 어려운 것 같아요. 1:02:56)

<음악> (브릿지)

<해설> 이른바 정중부 정권에서 정중부 부자(父子)말고도 또 한 명의 실력 자가 있었지요. 바로 정중부의 사위인 송유인이었습니다.

어느날 송유인이 한 하급무관의 직무에 대하여 청탁을 하기 위해서 추밀원사 문극겸에게 찾아갑니다. 당시 문극겸은 집안에 상을 당해 서 상복을 입고 있었습니다.

문극겸 이보시오, 송공! 공은 나라의 대신으로서 이런 사사로운 일을 가지 고 집정관의 집을 찾아다니다니 대왕폐하를 보좌하는 신하로서 그 신망에 어그러짐이 크다 할 것이오! 그 말은 못 들은 것으로 하겠나 이다!

<해설> 문극겸으로부터 제대로 면박을 당한 송유인은 엉뚱하게도 문극겸이 임금을 호종(扈從)하지 않았다 하여, 즉 임금이 탄 수레를 호위하지 않은 것은 신하의 도리가 아니라 하여 그를 파면하도록 왕에게 탄 핵상소를 합니다.

명종 허허, 이를 어찌한단 말인가. 본시 상중인 신하는 호종을 하지 않는 것이 나라의 법도이거늘…

<해설> 명종은 하는 수 없이 송유인의 집에 몰래 사람을 보내서 문극겸이 상중이므로 호종하지 않은 것을 벌할 수 없으니 마음을 누그러뜨리 라고 설득을 합니다. 그런데, 임금의 간청에도 불구하고 송유인은 수일 동안 문을 걸어 잠그고 칩거해버립니다. 그 소식을 들은 문극 겸이 명종을 찾아갑니다.

명종 대왕폐하, 만일 송유인의 주청을 폐하께서 윤허하지 않으신다면 신 들에게 오히려 헤아릴 수 없는 환난이 닥칠 것이옵니다. 대왕폐하 의 하해와 같은 은혜는 잊지 않겠사옵니다. 하오니 그의 주청대로 신을 파면하시든지 좌천 시켜 주시옵소서.

<해설> 그래서 하는 수 없이 문극겸을 정2품의 상서좌복야로 좌천시켰던 것 입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그러나 하늘 높은 줄 모르고 위세를 떨치던 정중부와 정균 그리고 송유인의 권세가 사라지는 것은 순식간이었습니다. 명종 9년에 해당 하는 서기 1179년 9월-.

견룡(牽龍), 즉 임금을 가장 가까운 곳에서 호위하는 친위군사인 허 승에게 비밀리에 거사 계획을 알리는 젊은 사람이 있었습니다. 그는 열다섯 살 때 교위에 보직되었다가 승진을 거듭하여 20대 중반에 벌써 장군이 된 바 있었으나, 청주 사건 때 사심관으로 파견됐다가 역할을 제대로 해내지 못 했다 하여 파면되었던 경대승이라는 인물 이었습니다.

경대승 (낮은 소리)내 말 잘 들어야 한다. 내가 아주 흉악한 무리들을 처 치하려고 하는데 허승 네가 기꺼이 내 말을 들어준다면 틀림없이 일이 성사될 것이다.

허승 흉악한 무리라면 누구를…

경대승 우리 조정에 흉악한 무리가 누군지 몰라서 묻는 것이냐? 정중부와 그 족당이다.

세사람 예에? 정중부 상장군을? 저, 정말입니까?

경대승 왜 겁이 나서 그러느냐?허승 아닙니다. 장군께서 결심이 섰다면 소인은 따르겠습니다.

경대승 좋다. 오늘밤 대궐에서 열리고 있는 장경회(藏經會)기 끝날 것인데, 그 법회가 끝나면 야간 숙위를 하는 군사들이 필시 피로에 지쳐서 잠이 들 것이다. 내가 결사대원 30여 명을 화의문 밖에 미리 매복 해 두고 있을 테니까 허승 네가 먼저 안으로 들어가서 정균을 죽인 다음 휘파람을 불어 신호를 하면 내가 매복조를 출동시켜서 안으로 진입할 것이다. 알겠느냐?

허승 알겠습니다.

<해설> 그 날 새벽 4시-.

<효과> (휘파람 소리 들려오는)

경대승 자, 모두 궁궐 담을 넘어 들어가서 정균의 부하들을 비롯하여, 정중 부 부자를 추종하는 일당을 모조리 소탕하라. 가자!

<효과> (수십 명, 담 넘어 뛰어 들어가는)

(칼 휘두르는 소리) (비명 소리)

낭독자 경대승이 결사대원을 인솔하고 왕궁의 담을 넘어 들어가 대장군 이 경백과 문공여를 죽이고, 그 외에도 사람을 보는 대로 죽이니 궁중 에 일대 소란이 일었고 그 바람에 왕이 몹시 놀랐다. 경대승이 왕 의 침전 밖에 이르러 큰 소리로 외쳤다.

<효과> (여기저기서 칼 부딪치며 싸우는)BG

경대승 대왕폐하! 저희들이 국가를 보위하려는 것이니 놀라지 마시옵소서!

낭독자 왕이 왕궁 문으로 나와 경대승을 불러들여 친히 술을 주고 위로하 였다. 경대승이 왕에게 청하였다.

경대승 대왕폐하, 흉적 정중부와 송유인, 그리고 그를 추종하는 무리들을 체포할 것이옵니다. 금군에게 출동명령을 내리시옵소서!

낭독자 한편 정중부 등은 사변이 발생하여 아들 정균이 죽었다는 소식을 듣고 그 길로 도망을 쳐서 민가에 숨어 있었는데 출동한 금군에게 모조리 잡혀 죽고 죽었다. 그들의 머리를 베어서 저잣거리에 효시하였다.

<해설> 자, 이렇게 해서 정중부와 그 족당은 살해되고 이제 권력은 스물여 섯 살의 젊은 무인인 경대승에게 넘어간 것입니다. 그런데 여기서 경대승이 거사를 결심하면서 내건 명분이 무엇이었는지를 살펴볼 필요가 있습니다. 고려사절요와 열전편 경대승전에 올라 있는 내용 은 이렇습니다.

낭독자 경대승은 일찍이 정중부가 독판치는 행동을 분하게 여겨서 그를 죽 이려고 생각했으나 정중부의 사위 송유인이 두려워 틈을 내지 못 하였다. 마침 그 때 아들 정균이 공주에게 장가를 들려는 음모를 꾸 미고 있었으므로 왕의 걱정이 컸다. 그리하여 경대승은 정중부를 죽 이기로 마음을 굳혔다. 또한 송유인이 문극겸 등을 배척하는 일이 벌어지자 크게 인심을 잃었으며 조정의 관리들도 그를 못 마땅히 여겼다.

<해설> 그래서 때는 이때다 하고 실행에 옮겼다는 얘깁니다. 그런데 흥미로 운 점은 정중부의 아들 정균이 공주에게 장가를 들려는 계획을 추 진하려고 하자 왕이 크게 걱정하였고, 그것이 바로 경대승으로 하여 금 칼을 빼들게 만들었다는 대목입니다. 채웅석 교수의 얘깁니다.

*인서트-5. 테입<222> 채웅석

(1:00:59 그와 경쟁관계에 있는 무신들의 입장에서 보면은 그들의 통혼에 의해서 지위 가 강화되는 부분을 또 감수하기 어려운 부분들이 있기 때문에 그런 부분에 대해서 공 격의 빌미를 삼는 것이죠, 이를테면 당시 무신들이 권력을 갖고 있다 할지라도 문벌사 회의 전통에서 본다면 그들의 집안이라고 하면 寒微한 부분이 분명히 있는 것이고 그런 한미한 가문 출신이 왕실과 통혼한 부분은 도덕적으로 비판 받는 그런 처지에 있는 거 라고 볼 수가 있겠습니다. 1:01:46)

<해설> 만일 정중부의 아들 정균이 공주와 결혼을 하게 된다면 정중부는 임 금을 인척으로 두게 되지요. 그렇잖아도 무소불위의 권력을 휘두르 는 판에 왕실과 사돈관계를 맺어버리면 정중부와 경쟁관계에 있는 고위 무신들로서는 참아내기 어려웠을 것이다, 이런 얘깁니다. 당시 에 경대승의 아버지는 고위 무신 중의 한 사람이었던 경진이었습니 다. 관등이 정2품인 중서시랑평장사였으니 중방의 일원으로서 국사 를 논하는 자리를 차지하고 있었겠지요. 유창규 교수의 얘기를 들어보기로 하죠.

*인서트-6. 테입<223> 유창규

(1:08:02 공주와 결혼해서 왕실과 결합하면 그 권력의 향방은 예측을 할 수가 없는 거예 요. 어떻게 보면 집단적인 권력체계에서 결국 정중부가 독단적인 권력체제로 갈 수밖에 없는 상황이라고 인식을 할 수밖에 없어요. 다른 입장에선. 어, 이제는 같이 집단적적이 진 정중부가 대표적인 존잰데 그 아들까지 딱 전면에 나서가지고 저희들이 이제 다 해먹 어? 그럼 우리는 조금씩 소외되기 시작해? 이런 생각 할 수밖에 없고 야, 해도 너무 하 지 않으냐, 경진, 그 아들놈 경대승이 똑똑한데 말이지, 그리고 그 밑에 있는 금군들이라 는 아주 강력한 군사집단 가지고 있는데 서울 중앙에서는 가장 강력한 집단이죠. 그리고 가장 행동이 빠를 수 있는 집단이고. 1:08:47)

<해설> 무슨 얘기냐 하면, 정중부가 왕실과 혼맥을 맺으려고 하자 경대승의 아버지 경진을 비롯한 상층 무인집단에서 정중부의 권력이 더 이상 커지는 것을 볼 수 없어서 경진으로 하여금 거사를 일으키게 했거 나, 최소한 경진이 정중부와 그 족당을 도모하는 것을 묵인이라도 했을 것이다, 이런 얘깁니다. 무인이 무력이라는 힘을 가지고 있는 데다 왕실의 인척이라는 명예까지 거머쥐게 되면 독단으로 나갈 가 능성이 클 것이라는 우려를 했겠지요. 어쨌든 이렇게 해서 이제부터 고려 조정의 권력은 경대승이라는 젊은 무인에게 돌아갑니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 그럼 경대승이 어떤 방식으로 권력을 행사하는지 탐색해보기로 할까요? 정변이 마무리되자 명종이 그 주역인 경대승을 부릅니다.

명종 짐이 경대승 장군에게 예전 정균이 맡고 있던 승선의 직임을 제수 하고자 하는데 의향이 어떠한가?

경대승 대왕폐하, 신은 글을 잘 알지 못 하니 승선 벼슬은 감히 바라는 바 가 아니옵니다.

명종 흐음, 그렇다면…그 승선의 벼슬을 이부시랑 오광척에게 맡기면 어 떠하겠는가?

경대승 승선은 왕명을 출납하는 직책이니 선비가 아니면 아니 될 것이옵니 다. 오강척이 글을 조금 안다 하나 그자 역시 무신이니 아마 정균과 비슷할 것이옵니다.

<해설> 명종이 경대승에게 왕명을 출납하는 승선의 직책을 권하자, 경대승 은 자신은 글을 잘 모른다면서 사양합니다. 그런데 흥미로운 것은 명종이 그 자리에 오광척이라는 인물을 앉히겠다며 경대승의 의중 을 묻자 경대승은 그 역시 안 된다고 퇴짜를 놓습니다. 임금이 권하 는 직책을 사양함으로써 겸양지덕을 발휘한 듯 보이지만, 임금이 염두에 두고 임명하려는 인물에 대한 결재를 거부하는 권리 행사를 한 셈이죠 그런데 경대승이 오광척의 승선직 임명을 반대한 데에는 그만한 이유가 있었습니다.

낭독자 경대승의 족형인 장군 손석은 평소부터 오광척을 원수로 여기고 있 었다. 그는 경대승을 구슬려서 오광척을 죽이고 그 일당인 장군 김 광영, 석화, 습련, 중랑장 송득수, 기세정 등 대신 네 명을 잡아들였 다.

<해설> 이렇게 한바탕 피의 숙청을 단행함으로써 모름지기 자신의 입지를 다지고 나자 조정의 관리들이 눈도장을 찍을 겸 대궐로 몰려와서 축하인사를 합니다. 그러자 경대승이 큰 소리로 이렇게 말합니다.

경대승 모두들 나에게 축하한다고 하였소? 나는 축하받을 처지가 아니오! 임금을 죽인 자가 아직도 남아 있는데 축하는 무슨 축하인가!

<해설> 임금을 죽인 자가 누구일까요? 무신란 당시 경주로 직접 내려가서 의종을 잔인하게 죽인 사람은 이의민이었습니다. 경대승이 공개적으 로 이의민에게 적의를 드러내는 발언을 했으니 이의민으로서는 두 려움에 떨지 않을 수 없었던 것입니다. 그런데 경대승의 발언을 분 석해보면 단지 이의민만을 겨냥한 것이 아니었습니다. 무신란 때 의 종이 죽었기 때문에 무신들이 권력을 잡아서 그때가지 이어질 수 있었고, 명종으로서도 무신란이 일어났기 때문에 왕위에 오를 수 있었던 것 아니겠습니까? 경대승 자신은 무신란 때 겨우 열일곱 살 이었기 때문에 의종을 시해한 책임으로부터 자유로웠겠지요. 고려사 세가편을 보면 이런 구절이 보입니다.

낭독자 경대승은 항상 무인들의 불법적인 행동에 분개하여 복고의 뜻이 있 었으므로 문관들이 그를 중하게 여겼다.

<해설> 경대승 자신 역시 무신이면서 문관들을 배려하는 생각을 가지고 있 었다는 얘기가 됩니다. 그렇다면 경대승이 품었다는 복고(復古)의 뜻은 물론 옛날로 돌아가야 한다는 의미일진대, 옛날 어느 지점으로 돌아가야 한다는 것일까요? 전남대 김당택 교수는 논문 ‘무신정권 의 성립과 변천’에서 이렇게 해석합니다.

낭독자 그것은, 문신들이 왜 경대승을 긍정적으로 평가했겠는가를 알 수 있 게 해주는 기록이다. 경대승이 품었다는 복고의 뜻은 무신란 이전의 상태로 돌아가는 것을 의미한다. 그러나 경대승이 복고의 뜻을 품었 다는 표현에는 과장이 섞여 있다. 경대승 자신이 복고를 얘기한 것 이 아니라 문신들이 그를 그렇게 평가한 것이기 때문이다.

<해설> 그 부분에 대해서 채웅석 교수와 유창규 교수의 견해는 어떠한지 차례로 들어보도록 하겠습니다.

*인서트-7. 테입<222> 채웅석

(1:02:59 경대승의 경우에는 다른 무신 집권자들보다 우월한 가문 배경을 갖고 있었던 것은 확실합니다. 또 그가 復古를 정치적 명분으로 내세웠기 때문에 문신들이 또 지지 를 합니다. 이런 지지가반과 함께 무신들 黨與를 동원 해갖고 거사에 성공을 하였는데, 그런 과정에서 중방이 협조했다는 증거는 찾아지지 않습니다. 집권 후에 중방에 최고 권 력기구로 유지되는 걸로 봐갖고는 중방의 무신들이 아마 거사를 묵인하는 태도를 보였던 거는 아닌가, 이렇게 생각합니다. 1:03:40)

*인서트-8. 테입<223> 유창규

(1:10:54 復古라는 걸 얘기할 대 경대승이는 결국 의종 시해까지 같이 언급을 해버린 거요. 의종 시해한 사람들도 문제가 되면은 결국은 정중부도 조금 물러나 있었지마는 결국 거기 다 해당돼 버리는 거요. 결국 그러면 자기 아버지도 해당되는 거요. 제가 볼 때 이 복고라는 것은 의종 시해에 대해서 문제를 제기했지만 결국 무신란 전단계로 돌 아가자는 게 아니라 정중부 초기처럼 상위 무인들이 집단적으로 전면에 등장해서 무신 귀족정치처럼 이렇게 돌아가는 체제, 거기에 문신도 참여하고, 이 정도를 얘기했지 않 겠나 싶지, 무인 끝나고 다시 문벌귀족으로 돌아가자, 이런 건 아니었을 겁니다. 1:11:40)

<해설> 경대승이 복고를 내세워서 문신들의 지지를 끌어냈기 때문에 거사를 성공으로 이끌 수 있었을 것이다, 채웅석 교수의 견해가 그러하고, 유창규 교수는 설령 경대승이 복고를 주장했다 하더라도 무신란 이 전의 상태로 돌아가자는 의미라기보다는 정중부 정권 초기처럼 상 위급 무인들이 협의해서 정사를 이끌던 시기로 돌아가자는 정도가 아니었겠느냐, 이런 의견을 내놓습니다. 만일 무신란 이전으로의 회 귀를 주장한 것이라면 무신란에 동참했던 자기 아버지 경진마저 부 정해버리는 셈이 되기 때문이죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 이제 최고 실권자가 되었으니 경대승에게 거칠 것이 없었을 것 같은 데요, 실상은 그렇지 않았습니다.

낭독자 무관들 가운데서 어떤 이가 공개적으로 이렇게 말했다.

장군2 정중부 시중께서 우리 무신들의 최고 선참으로써 대의의 깃발을 높 이 들고 문관을 억눌러서 여러 해 동안 쌓였던 우리들의 분을 풀게 해준 그 공로가 막대하거늘, 경대승이 그를 죽이고 또한 하루아침에 대신 네 명을 죽여 버렸으니 그렇다면 경대승은 누가 죽일 것인가!

<해설> 이런 발언이 나왔다는 소식을 들은 경대승은 불안해지지 않을 수 없 었습니다. 그래서 그는 발 빠르게 대비책을 마련합니다. 그가 마련 한 대책은 이렇습니다.

낭독자 경대승은 두려워하여 ‘사사’ 백수십 명을 모집하여 집안에 두고 불 의의 사변에 대비케 하였다. 그리고 이를 ‘도방’이라 불렀으며 긴 베 개와 큰 이불을 만들어 주고 주야 교대로 일직과 숙직을 하게 하였 고, 혹은 경대승 자신도 그들과 한 이불 속에 자면서 성의를 보였 다. 경대승은 관직을 사직하고 집에 있었으나 큰일이 있으면 반드시 대궐로 나가 결정을 하였다.

<해설> 여기서 경대승이 백수십명의 사사를 모집하였다 했는데 죽을 사(死) 자에 선비 사(士)자의 이 ‘사사’는 오늘날로 말하자면 결사대쯤으로 해석할 수 있겠지요.

*인서트-9. 테입<223> 유창규

(1:14:37 경대승 같은 경우는 전격적으로 정중부를 제거하면서 등장을 한 셈이죠. 실제 로 아무리 명분을 가지고 등장을 했더라도 경대승은 언제 누구로부터 자기가 위협 받을 지 모르는 상황이에요. 거기다가 나이도 젊고 실제로. 그러기 때문에 자기를 보호할 수 있는 실제적인 사람들이 필요한데 단순히 몇 사람을 모아가지고 문객이니 뭐 이러기는 좀 그렇단 말이죠. 야, 이런 상태에서는 나를 진짜 도와줄 수 있는 그리고 나를 진짜 보 호할 수 있고 나의 행동 집단이 될 수 있는 이런 집단이 필요하다. 단순한 인적구성이 아니라 어떤 기구로 이렇게 편제할 필요가 있지 않겠나, 이런 생각을 했을 것 같아요. 1:15:25)

<해설> 그러니까 고위급 무인들을 정치전면에 내세워서 정치를 하게 함으로 써 그들의 욕구도 충족 시켜 주고 도방(都房)이라는 것을 만들어서 하급 무인들과 함께 지내고 함으로써 그들의 지지도 함께 얻고자 했다는 얘깁니다.

*인서트-10. 테입<223> 유창규

(1:16:24 고위급 무인들이 등장해서 있고 그 뒤에 경대승이 딱 도사리고 있고 전에는 그런 시스템에서 하급무인들이 상당히 소외됐는데 이제 경대승은 하급무인까지 같이 아 우르고 있어요. 그러면 두 집단을 동시에 다 아우르고 있는 셈인 되는 겁니다, 하급무인 들에 대해서 나는 너희들과 동료다 동급이다, 너희들 나 위해서 목숨 바쳐 주고 난 너희 들을 최대한 보상하겠다, 이런 걸 보여주는 거란 말이죠. 그렇기 때문에 이 부분의 결속 력은 아주 강해질 수밖에 없지요. 그리고 다른 하급무인들도 봤을 때 야, 경대승은 나이 도 젊어서 이렇게 엎어버렸는데 말야, 우리 입장도 충분히 이해하는 사람이야. 원래 무인 중에서는 家系도 좀 좋고 이런 집안이었지만 말이야, 우리들하고 같이 통할 수 있는 사람 이야. 젊고. 이런 생각을 했을 것 같아요. 1:17:09)

<해설> 차이가 있다면 이전의 집권자들인 이의방이나 정중부 등은 사적인 인연으로 연결된 족당을 자신의 친위세력으로 삼았는데 경대승의 경우는 도방이라는 공개적이고 제도적인 장치를 만들어서 권력유지 의 방패로 삼았다는 것입니다.

*인서트-11. 테입<222> 채웅석

(1:06:50 경대승은 무신정변의 주역이었던 정중부를 제거하고 집권을 했고 그런 과정 속에서 일반 무신들 사이에서는 무신정변을 일으켜서 무인시대를 만들어준 정중부를 살 해한 거에 대해서 경대승에게 굉장히 노골적인 불만을 터트리는 사람들이 있었다고 전 합니다. 그 때문에 경대승은 자기의 신변보호에 힘쓰지 않을 수 없었고 그래서 사병조 직을 육성하고 바로 그 사병조직이 도방이 되는 것입니다. 1:07:24)

<해설> 경대승은 정중부와 송유인을 제거한 뒤부터 항상 마음이 불안한 나 머지 몇 명의 문객을 날마다 거리로 내보내서 유언비어를 탐문하게 한 다음에,

경대승 무어라? 어떤 자가 그 따위 허무맹랑한 소리를 지껄이고 다니다는 말이냐? 내가 직접 문초할 것이니 그 자들을 당장 잡아다 옥에 가 두도록 하라!

<해설> 이렇게 해서 빈번하게 옥사를 만들어 가혹한 형벌을 가하곤 했습니 다. 뿐만 아니라,

경대승 그대가 이번에 체포하여 옥에 가둔 자들이 누군지 아는가?

관리 근래 들어 서울 여기저기에서 도둑이 들끓는다는 신고가 들아와서 출동을 해서 붙잡았는데 이 자들이 경망스럽게도 나리의 도방을 사 칭하기에 엄벌에 처하려고 …

경대승 내가 보고를 받았는데 그 자들은 도방을 사칭한 게 아니라 우리 도 방원들이 맞다. 당장 풀어주도록 하라.

관리 예? 아, 예, 예. 푸, 풀어주도록 하겠습니다.

<해설> 이렇게 되자 경대승의 친위 사조직인 도방원들은 아무 거리낌 없이 휩쓸고 다니면서 공공연히 약탈을 자행했던 것이지요. 심지어는 경 대승 휘하의 문객 한 사람이 길거리에서 양가집 자제를 죽인 사건 이 발생하여 체포당했으나 경대승이 나서서 무죄 방면하게 했다는 기사도 실려 있습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 한편 경대승과 함께 정중부 일족을 제거하는데 앞장섰던 무사들로서 허승과 김광립이라는 인물이 있었는데,

허승 (술 취한)자, 내가 장구를 칠 터이니 태자께서는 장구 소리에 맞춰서 잠을 주무십시오, 허허허…

<음악> (장구 소리 어지럽게)

낭독자 허승은 공을 세운 것만 믿고, 태자에게 친근한 척 시중하면서 태자 궁 후면 벽 쪽에 누워 잠을 자고, 밤새도록 노래를 부르고, 풍악을 치는 등 방약무인의 행동을 하였으므로 경대승이 그를 꺼리게 되었 다. 경대승은 어느 날 허승을 자기 집으로 불러들였다.

허승 (대문 열고 들어오며)오, 장군님! 소인이 왔습니다요. 장군님과 함 께 정균을 죽이던 그 날 밤을 소인이 잊을 리가 있겠습니까, 허허 허. 소인이 그 때처럼 휘파람을 한 번 불어드릴 터이니…

경대승 (칼 빼들고) (휘두르며)경가망동하지 말라 했거늘, 허승이 이노옴! (허승 비명 지르며 쓰러진다)

<해설> 경대승은 김광립 역시 자신의 집으로 오게 한 다음 오는 도중에 만 나서, 선 자리에서 살해해버립니다. 그렇다면 그 때 이의민은 어디 에 있었을까요? 그는 병마사로서 북방에 나가서 국경을 지키고 있 었는데,

병사 (말 타고 달랴려와 멈추고)장군 기뻐하십시오!

이의민 기뻐하다니 내가 기뻐할 일이 무어 있단 말이냐?

병사 개경에서 들려온 소식에 의하면 경대승이 죽었다 하옵니다.

이의민 무어라고? 그게 정말이더냐?

병사 예, 장군. 어떤 사람이 경대승을 죽였다는 소문이 파다합니다.

이의민 그래? 내가 경대승을 죽이려다가 아직 죽이지 못하였는데 과연 이 일을 누가 꾸몄단 말이냐? 누군지 모르나 나보다 손이 빠르구나, 허허허…

<해설> 아마도 경대승이 허승 등을 죽였다는 얘기가 이의민에게 잘 못 전해 졌던 모양입니다. 그런데 문제는 이의민이 했던 말이 고스란히 경대 승의 귀에 흘러 들어갔다는 것입니다.

경대승 무어라? 이의민 그 자가 그런 망발을 했단 말이냐. (분노)으음…

<해설> 이렇게 되자 겁이 난 이의민은 병을 핑계 대고 사직한 뒤에 고향인 경주로 내려가 버립니다. 경주로 내려간 이의민은 언제 들이 닥칠지 모르는 경대승의 공격을 방어하기 위하여 나름대로 대책을 세우는 데, 열전편 이의민전에 올라 있는 내용을 소개하면 이렇습니다.

낭독자 이의민은 크게 겁이 나서 자기 집에 용사를 모아두고 경비를 하게 하였으며, 경대승과 도방 사람들이 제각기 꺼리는 자를 가차없이 살해한다는 소문을 듣고는 더욱 겁이 나서 자기 집 문전 골목 밖 에다 대문을 세우고 밤이면 경비를 하게 하였다. 이것을 여문(閭 門)이라 했는데 나중에 서울의 방리마다 모두 이를 모방하여 문을 세웠다.

<해설> 여문, 즉 마을어귀에 문을 세우는 풍습이 바로 이의민 때부터 비롯 된 것이라는 얘깁니다.

*인서트-12. 테입<223> 유창규

(1:19:49 이의민은 굉장히 불안할 수밖에 없는 거요. 어느 정도 전투나 정공을 통해서 이의민은 상당한 지위에 올라와 있지만 어떻게 보면 가장 활발한 가장 힘을 얻고 행동 할 수 있는 나이대인 경대승 그리고 그들을 통해서 집결돼 있는 결사대, 애들은 진짜 무서운 적들입니다. 자기 수하에 몰론 자기를 보호할 수 있는 군인들이나 측근들을 데 리고는 있었겠지만 이 도방을 갖고 있는, 그 결사대를 경대승하고는 비교할 수 없는 거 요. 그렇다면 이의민도 자기 사적 집단을 형성해야 되는 거요. 사적 집단은 있었을 겁 니다. 개인적 집단은. 그런데 이 개인적 집단을 종래의 다른 무인집권자들은 드러내놓 고 조직화하지 못 했는데 경대승은조직을 해버렸어요. 1:20:38)

<해설> 경대승의 도방처럼 드러내놓고 자기 조직을 갖출 수는 없었겠지만 최소한의 방어대책은 세워야 했기 때문에 자기가 거주하는 마을을 자신의 구역으로 선포하고 방어에 들어간 것이 바로 ‘여문’이라는 상징으로 사서에 올라 있는 셈이죠.

그렇다면, 당시에 막강한 귄세를 누리던 경대승은 언젠가 화근이 될 지도 모르는 이의민을 왜 살려두었을까요?

*인서트-13. 테입<222> 채웅석

(1:14:47 경대승이 복고의 의지를 펴갖고 강력한 어떤 정적 숙청이라는 했다고는 하지 마는 당시 조정에는 여전히 무신정변 이후에 무신들의 권력이라는 것이 강고하게 남아 있고 이런 상황에서 경대승이 과연 어느 정도로 정적들을 제거할 수 있느냐 하는 것들도 생각해야 되는 부분이 있다고 봅니다. 그런 게 없었다면 이를테면 경대승이 강력한 도방 이나 이런 것들을 두고서 신변의 우려를 해야 하는 그런 처지였는가 하는 것이죠. 그의 의지와 상관없이 조정의 상당부분에 있어서는 무신정변 이후에 그런 권력체계를 유지하 려고 하는 사람들이 많이 남아 있었고. 1:15:37)

<해설> 경대승은 1170년의 무신란 때 의종을 직접 살해함으써 무신정권 시 대를 여는 데에 커다란 역할을 했던 상징적인 인물이고. 아직도 무 신의 난으로 인해서 자신의 지위를 유지하고 있는 사람들이 많은 터에 무신란의 표상이라 할 수 있는 이의민을 함부로 죽일 수는 없었을 것이다, 이런 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 1180년 2월-.

명종이 총애하던 명춘(明春)이라는 궁녀가 세상을 떠났습니다.

명종 (소린 내어 서럽게 운다)

<해설> 명종은 임금의 체통도 잊은 채 서럽게 소리 내어 통곡을 합니다. 그러자 깜짝 놀란 사람은 태후, 즉 왕의 어머니였습니다.

태후 아무리 정이 깊어 서러움이 복받쳐도 그렇지, 울음소리가 장군들이 있는 중방까지 들리게 해서는 아니 될 것이오. 자중하시오.

명종 (울먹이며)항상 내 곁에 있던 다섯 명의 궁녀들 중에서 순주와 명춘 이를 각별히 총애하였는데 작년에 순주가 죽더니 명춘이마저 짐의 곁을 떠나버리니 어찌 살란 말인고…

<해설> 명종은 오열을 그치지 못하였고, 드디어 친히 도망시를 지어서 읊었 다고 돼 있습니다. ‘아내의 죽음을 애도하는 시’라는 의미의 그 도망 시(悼亡詩)가 어떤 내용이었는지는 알 길이 없습니다. 이어서 고려 사에는 이 무렵 명종의 심사가 어떠했는지를 짐작할 수 있는 내용 이 수록돼 있습니다.

낭독자 왕은 본래 기질이 나약한데다 여러 변란을 당했던 까닭에 걸핏하면 놀라고 두려워하였으며 일체의 중요한 국사는 일일이 대신들의 견 제를 받았다. 심지어는 음악이나 여색에 관한 일까지도 자기 마음대 로 하지 못 하다가, 반역신하들이 처단된 뒤에는 비로소 여색에 정 신을 팔게 되었다.

<해설> 여기서는 정중부와 그 족당이 제거된 것을 ‘반역신하들이 처단된 것’ 으로 표현하고 있는데, 그렇다면 정중부 정권 때보다는 경대승 정권 이 들어서면서 명종이 모처럼 마음의 여유를 찾게 되었다는 애길까 요?

*인서트-14. 테입<223> 유창규

(1:23:10 결국은 정중부가 제거가 돼버리고 보니까 경대승이 전면에 또 등장한 건 아니 란 말이죠. 실세 역할을 하면서 나름대로 복고 얘기를 해요. 물론 복고 얘기를 하면서 의종시해에 대한 이의방의 책임 이런 것들을 묻지마는 결국은 10년쯤 지난 이 시점에 있어서 왕권 자체를 흔들려고 하는 이런 모습은 아닌 것 같아요. 경대승 스스로가. 그 리고 그 부분에 대해서는 경대승은 나름대로 체제라는 것 체제 질서라는 것들을 인정하 는. 그리고 그것이 유지돼야 한다, 하는 입장에서 복고 얘기를 했고 그런 입장에서 명 종도 어느 정도 이제는 조금 한숨을, 물론 그렇다고 맘대로 할 수 있는 건 아니지만 좀 한숨을 돌릴 수 있는 상황으로 되지 않았겠나. 1:23:52)

<음악> (브릿지)

<해설> 고려사절요 명종 10년 11월의 기사를 넘기다 보면 당대 권력을 거 머 쥔 무신들의 문신들에 대한 생각이나 혹은 수준을 가늠할 수 있 는 내용이 눈에 띕니다. 이런 내용입니다. 그 달에 궁궐에 강안전이 라는 건물이 준공되었는데 거기 세운 문의 이름을 무엇으로 할 것 이냐를 놓고 벌어지는 해프닝입니다. 물론 문의 이름을 짓고 문에다 내걸 편액, 즉 현판을 쓰고 하는 일이야 학문이 깊은 문신들이 맡았 겠지요. 그런데 그곳이 바로 장군들이 모여서 군사관계의 일들을 의 논하던 중방과 가까운 곳에 있었습니다.

장군1 (급히 문 열고 들어오며)이보시오. 지금 저기 강안전 출입문에 현 판을 써서 달 모양인데 그 이름이 무엇인지 아시오?

장군2 이름이 무엇인데 그리 놀라시오?

장군1 내가 글자를 정확하게 읽었는지 모르겠으나 문신들이 그 문의 이름 을…가만있자 여기다 적어 왔는데(종이 펴보고)…아, 맞아요. 향할 향(嚮)자에 복 복(福)자를 써서 향복이라고 지어서 지금 붓으로 글 자를 쓰고 있어요.

장군2 향복이면 복을 향한다, 이런 뜻이니 좋은 이름 아니오.

장군1 어찌 하나만 알고 둘은 모르시오? ‘향복, 향복’ 해보시오. ‘항복’하 고 발음이 비슷하지 않소. 그자들이 왜 이름을 그렇게 지었겠소. 그런 현판을 내걸어서 문신들이 우리 무신들을 항복하게 만들자, 이런 저의를 가지고…

장군2 (사람들 웅성거리는 중에)하마터면 큰 일 날 뻔 했소. 당장 쫓아가 서 이름을 바꾸라고 합시다. 아니 대왕께 주청을 올려서 바꾸도록 어명을 내리라 하십시다.

<해설> 이렇게 되자, 명종은 평장사 민영모에게 명을 내려서 그 이름을 고 치게 하였는데 이번에 지은 이름은 길 영(永)자에 경사스러울 희 (禧)자로 된 ‘영희’라는 이름이었습니다. 그 이름을 놓고 또 한 번 무인들 사이에 논란이 벌어집니다.

장군1 두 번째 글자인 ‘희’자는 복을 뜻하는 글자니까 좋은 뜻임에 분명한 데 첫 글자인 길 영(永)자는 그냥 길다는 뜻 아닙니까.

장군2 맞아요. 그 글자의 뜻이 흉한 것인지 길한 것인지 도통 알 수가 없 어요. 거기에 뭔가 수상쩍은 의미가 숨어 있는 것 아니겠소?

장군1 그럴지도 몰라요. 우리 이럴 게 아니라 그 건물이 우리 무인들이 정사를 논하는 중방 가까이에 있으니까 숫제 우리 무인들이 이름 을 지어서 대왕폐하께 주청을 올립시다.

장군2 아, 그러면 아까 그 ‘영희’라는 말 중에서 희(禧)자는 복이나 경사를 뜻하는 좋은 글자니까 살리기로 하고, 우리 중방의 무거울 중(重) 자를 앞에 붙여서 ‘중희’라고 새겨서 달도록 대왕페하께 주청을 올 립시다.

장군1 그게 좋겠소. 그렇게 정하면 우리 무인들이 드나드는 ‘중방에 복이 온다, 중방에 경사가 생긴다’ 그런 뜻이니 좋고말고요.

<해설> 그러자 무신들의 주청을 받은 명종은 별 수 없이 받아들여서 그 문 에는 ‘중희’라는 이름의 편액이 걸리게 되었다. 이런 얘깁니다. 채웅 석, 유창규 두 교수의 얘기를 차례로 들어보기로 하죠.

*인서트-15. 테입<222> 채웅석

(1:03:01 이렇게 문무대립을 이용해서 무신들의 결집을 유도함으로 해서 무신정권의 안 정의 그런 방편으로 이용하는 것입니다. 김보당과 조위총의 반무신 항쟁을 경험한 바가 있고 그 뒤에도 하급무신 산직자들이 의정시해범이 고관이 되는 걸 성토한다고 하면서 명학소에서 농민군과 연합하려고 시도한 사실에서 볼 수 있는 것처럼 반무신항쟁이 끊임 없이 일어날 수 있는 소지가 있었고 그것을 우려해서 문신들이 힘을 쓸 수 있는 여지를 사전에 차단한다고 하는 그런 의도로 볼 수가 있는 거겠죠. 1:13:45)

*인서트-16. 테입<223> 유창규

(1:25:11 무인들이 난을 일으켜 가지고 전복을 해서 체제를 변화시켜서 무인들이 집권 을 했지만 무인들을 위한 기구를 편성하거나 그 동안에 통치체제에 따른 기구들을 완전 히 개편하고 무인중심으로 가는 행정적 법적인 보장 이런 것들은 아직 이뤄지지는 못 한 것 같아요. 그러기 때문에 끊임없이 무인들 스스로의 내부적인 갈등, 그리고 문신들 에 대한 어떤 반응, 이런 것들이 이제 초미의 관심사죠. 상급무인 하급무인들과의 이런 관계들, 문신들은 스스로 반란을 일으킬 수는 없지만 문신들의 동향, 이런 것들이 끊임 없이 무인정권의 집권층한테는 관심사였고. 1:25:53)

<해설> 무신들의 문신에 대한 견제심리를 나타내는 기사라는 얘긴데, 문신 들에 대한 무신들의 열등감의 발로가 아닐까요? 걸핏하면 정적을 거 침 없이 학살하는 등 무소불위의 무력을 휘두르는 무신들이지만, 문 신들이 써놓은 글자 하나에 혹시 자신들은 알 수 없는 수상쩍은 의 미가 들어 있을지도 모른다면서 소동을 벌이는 모습을 상상해보면 흥미롭지 느껴지지 않습니까.

<음악> (브릿지)

<해설> 경대승 정권 들어서도 이전의 정중부 정권이나 이의방 정권 때처 럼 뇌물이 횡행하고 엽관운동, 즉 매관매직이 난무하고 권력 가진 자들이 횡포를 일삼는 폐습은 여전했던 것으로 기록돼 있습니다.

낭독자 -왕이 참지정사 최충렬로 하여금 서경에 가서 팔관회를 주관하게 하였는데 개경으로 돌아올 때에는 많은 뇌물을 받아서 짐을 실은 수레 서른 양이 줄을 지어 성안으로 들어왔다.

-왕공이라는 자는 성품이 탐욕스럽고 비루하여 물건을 살 때 값을 주지 아니하였는데 땔나무, 채소, 과일에 이르기까지 늘 그렇게 수 중에 넣었다. 판 사람이 혹 쫓아가서 값을 달라고 하면 번번이 구 타와 욕설을 당하게 되므로 민간에서 매우 괴롭게 여겼다.

<해설> 그 외에도 죄를 지은 사람을 뇌물을 주고 빼내는 등 뇌물을 주면 안 되는 일이 없었다고 기록하고 있습니다. 물론 고위 관리들끼리 서로 무고하는 악습도 여전했습니다.

장군2 (안으로 들어가서)대왕폐하, 역모를 고변하는 자를 데리고 왔사옵니 다.

명종 무어라 하였소? 누가 역모를 꾸몄고 또 누가 그 역모를 고변하였다 는 말이오?

장군2 어떤 사내가 한밤중에 수창궁의 창문에다가 익명으로 된 문서를 던 지고 도망가는 것을 순검관이 붙잡았사온데 거기에는 이렇게 씌어

있었사옵니다.

명종 어디 봅시다. (종이 펼치고)으음, (읽고)형부시랑 이준창의 형제가 반역을 꾀한다는 내용이 아니오.

장군2 그러하옵니다. 당장에 이준창 형제를 체포하도록 어명을 내려 주시 옵소서!

명종 그렇다면 뭐…그리 하시오.

낭독자 이 때 왕은 성질이 유순하고 나약하여 나랏일이 모두 여러 장군들 에 의해서 결정되고 왕은 오직 그들의 요구에 머리만 끄덕여 줄 뿐 이었다. 드디어 여러 장수들이 중방에서 의논하여 이준창 등을 죽이 려 하였다. 왕이 그 말을 듣고 대장군 정방우를 불러 꾸짖었다.

명종 그 동안 무수한 사람들이 죄 없이 해를 당했음에도 내가 구해주지 못 하였으니 다 짐의 허물이로다. 헌데, 만일 이준창 형제가 실제로 반역을 꾀하였다면 그의 성품상 반드시 드러내놓고 고변할 터인데, 밤에 누군가 익명으로 던진 괴문서에 그리 적혀 있었으니 잘못은 밤중에 그것을 던진 그 자에게 있는 것이 아니겠는가? 그런데 어 찌하여 장군들은 도리어 이준창을 죽이려 하는 것인가?

<해설> 이 사건은 어떻게 처리되었을까요?

낭독자 여러 장수들이 사나이를 고문하자 과연 자기가 무고한 사실을 자복 하므로 그를 먼 섬에 귀양보냈다.

명종 나약하고 유순하기만한 명종이 모처럼 용기를 내어서 억울한 목숨 을 살린 것입니다. 하지만 명종이 아니었으면 자칫 죽을 뻔했던 이 준창이라는 자도 잘못이 전혀 없지는 않았습니다. 고려사절요에는 이 사건에 대한 기사 말미에 이렇게 덧붙이고 있습니다.

낭독자 일찍이 이준창이 그 사내의 밭을 빼앗았으므로 그가 원한을 품고 그처럼 익명으로 무고를 한 것이었다.

<음악> (브릿지)

<해설> 명종 13년 7월-. 스물여섯의 나이로 정변을 일으켜 정중부와 그 족 당세력을 제거하고 권력을 거머쥐었던 경대승이 서른 살의 나이에 요절을 합니다. 고려사에는 경대승의 죽음에 대해서 이렇게 간략하 게 기술하고 있습니다.

낭독자 어느 날 밤에 홀연히 정중부가 칼을 잡고 큰 소리로 꾸짖는 꿈을 꾸고서 병을 얻어서 결국 죽었는데 향년 30세였다.

<해설> 경대승이 만일 누군가에게 살해당했다면 그 내용을 숨길 이유가 없 겠지요. 따라서 병을 앓다가 세상을 떠났다는 사서의 기록을 믿어야 할 것 같습니다. 학자들은, 기록에 나타난 것처럼, 정중부가 등장해 서 칼을 휘두르면서 호통을 치는 꿈을 꾼 다음에 병을 얻어 죽었다 는 기록에 근거하여 유추해 볼 때, 요즘 식으로 표현하자면 스트레 스를 받아 병이 났고 그러다 죽은 것으로 이해합니다.

*인서트-17. 테입<222> 채웅석

(1:16:46 경대승이 정중부를 제거했을 때 무신들 가운데서 그 정중부를 위해서 경대승 을 토벌해야 된다고 공공연하게 선언한 사람들도 있는 형편이었잖습니까. 그러기 때문 에 그는 반대 세력들의 위협을 의식해서 도방이라고 하는 사정조직을 만들어서 그들과 침식을 같이 하기도 하는 그런 형편이었습니다. 또 이제 그가 復古를 집권명분으로 삼 고 공포정치를 행하면서 명종과 틈이 생겼었고 또 자기의 심복들을 의심해서 숙청하기 도 했는데 이런 과정에서 신변위협에 대한 과중한 스트레스가 있지 않나 싶고, 그 때문 에 건강을 해쳤을 가능성도 충분히 생각할 수가 있겠습니다. 1:17:29)

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<해설> 그런데 고려사의 기록자들은 이고나 이의방, 그리고 정중부와는 달 리 경대승에 대해서는 상당히 긍정적으로 기술하고 있으며, 또한 정 중부 등 무신정권의 집권자들을 모두 반역열전에 올려놓은 것과는 대조적으로 경대승만은 일반 열전에 수록하고 있습니다.

*인서트-7. 테입<222> 채웅석

(1:21: 30 고려사를 저술한 사람들이 조선전기의 문신들이거든요. 이 사람들의 고려시 대관을 보면 고려의 전성은 문종 때까지가 전성기였고 그 이후에 이자겸의 난이라든가 특히 무신정변을 거치면서 고려가 해체되는 길로 이렇게 들어갔다고 보는 것입니다, 그 렇기 때문에 소위 무신 집권기에 무신들이 왕을 제쳐놓고 전권을 농단한다든가 이런 점 들은 비판의 대상이었고 그런 점에 있어서 경대승이 복고의 의지를 내세운 점은 그들한 테 좋게 평가될 수 있는 점이 있다고 보아지는 것이죠. 1:22:13)

<해설> 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징