다큐멘터리
역사를 찾아서
<제267편>
참극으로 끝난 의종 복위(復位)의 꿈
방송 : 2009년 11월 29일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)
11월 28일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-임종성
<나오는 사람들>
문극겸 윤인첨
의종 유응규
관리 김부
이의방
명종
신하
이준의
정중부
김보당
이의민
이춘부
두경승
남자
박존위
병사
*시그널 & 타이틀
문극겸 (임금에게 간하는)대왕폐하, 내시 백선연은 국권을 농락하여 상벌을 제 마음대로 하였을 뿐 아니라 비밀리에 궁녀 무비와 추잡한 행동 을 하였으며 사사로이 재물과 돈을 끌어 모아 사욕을 채우고 있사 옵니다. 지추밀사 최유칭은 그 세도가 한나라를 움직일 정도이며 재물에 대한 탐욕이 끝이 없고, 자기에게 아부하지 않은 자에 대해 서는 반드시 중상을 일삼아 왔사옵니다. 백선연은 참형에 처하고 최유칭은 파직시키시옵소서!
의종 지금 저 자가 무어라 하는 것이냐! (분노)으음, 상소문은 불태우고 자 자를 멀리 황주 판관으로 좌천시킬 것이니 당장 끌어내라!
<해설> 의종이 임금 자리에 있을 때, 국왕 측근 세도가들의 비행과 비리를 폭로하면서, 그들을 참형에 처하거나 혹은 파직하도록 추상같은 상 소를 올렸던 이 인물을 기억하십니까? 문극겸이라는 문신이었습니 다. 그렇다면 황주 판관으로 좌천된 이후에 그는 어떻게 되었을까 요? 열전편 문극겸전의 해당 내용을 소개하면 이렇습니다.
낭독자 문극겸이 황주에 부임한 뒤에 아전과 백성들이 그를 사랑하고 사모 하게 되었으며 정사를 잘 한다는 칭찬이 자자하였다. 그러나 고관과 근신 중에 그에게 묵은 원한을 품은 자가 있어 대수롭지 않은 과오 를 크게 만들어 왕에게 파면할 것으로 요청하니 임금 역시 아직 예 전의 노여움이 가시지 않았으므로 진주 판관으로 강직(降職) 시켰 다. 그런데 일군의 소관 관리들이 입을 모아서,
관리 대왕폐하, 문극겸은 충직한 말을 하는 신하인데 어찌하여 거듭하여 외직으로 강직시킴으로써 말문을 막으려 하시옵니까! 이는 온당치 않사옵니다.
낭독자 이렇게 상소하자 의종은 하는 수 없이 그를 불러 올려 합문지후로 임명했다가 뒤에 전중내급사(殿中內給事)로 승진시켰다.
<해설> 이렇게 해서 문극겸은 의종 말년에 다시 궁궐로 돌아와서 종6품 벼 슬인 내급사로 근무하다가 1170년에 ‘무신의 난’을 만났던 것이지 요.
낭독자 난이 일어났을 때 문극겸은 무신들을 피해 도망쳐 숨었다. 그런데 한 병정이 그의 뒤를 추격하여 체포하여 여러 장군들 앞으로 데리 고 갔다.
<효과> (끌려와 무릎 꿇리는)
문극겸 나는 중서문하성 정6품 정언(正言) 문극겸이다. 대왕폐하가 내가 간 하는 말을 듣기만 했어도 어찌 오늘날의 참극을 맞이했겠느냐. 신하 로서 내 잘못 역시 작다 하지 못할 터, 내 목을 치겠다면 기꺼이 내 놓겠다. 대신에 잘 드는 칼로 단번에 죽여주기 바라노라!
낭독자 장군들 역시 그의 이름을 예전에 들은 바가 있는지라 문극겸을 죽 이지는 않고 궁성에 가두어 두었다. 한편 무신들에 의해 폐위되어 거제현으로 유배를 떠나게 된 의종은 이렇게 한탄하였다.
<효과> (유배 행렬 지나가는)
의종 으음…내 진작에 문극겸의 말을 들었던들 이처럼 욕을 당하지는 않 았을 터인데…(흐느낀다)
<해설> 이후 이의방 등 무신란 주도세력이 정권을 잡게 되었을 때 문극겸은 종4품의 어사중승으로 승진했다가 상장군을 겸한 재상에 오르는 등 출세가도를 달리게 됩니다. 바로 이 문극겸의 사례는, 무인들이 난 을 일으켜서 권력을 장악한 다음 무신정권을 출범시켰을 때, 어떤 성향의 문신들이 살아남아서 거기에 참여하게 되었는지를 알아볼 수 있는 실마리를 제공하고 있습니다. 고려사 등의 사료에는 ‘문신 의 관을 쓰고 있는 자들은 그 벼슬이 서리에 불과할 지라도 모두 살해하였다’는 식으로 기술돼 있어서 문신들을 무차별적으로 몰살시 킨 것처럼 돼 있는데, 영진전문대 남인국 교수는 그러한 표현 자체 가 역사를 기술한 사람들에 의해서 과장된 측면이 있다고 얘기합니 다.
*인서트-1. 테입<221> 남인국
(45:54 실제로 무신란 당시에 화를 당했던 문신들을 분석해볼 때, 정계에서 배제되거나 일반 백성들에게 선정을 베풀었거나 무인들에게 친근감을 가지고 있었던 존재들은 대다 수 살아남습니다. 그래서 우리가 난 자체를 지나치게 평가하는 과정 속에서 많은 문신이 죽었다, 물론 당시에 화를 당했던 인물들 보면 대부분 의종과 더불어 정치적 행동을 같 이 했던 인물들이 화를 당했을 따름이고 상당수 많은 문신들은 살아남았습니다. 그래서 그들이 미약하나마 권력에 직접 참여해서 어떤 정책결정권을 가진 건 아니었지마는 그들 에게 주어진 일정한 역할을 하고 있었던 부분이고요. 46:41)
<해설> 문극겸 등 살아남았던 문신들이 무신정권하에서도 ‘미약하나마’ 일정 한 역할을 했다고 했는데요, 남인국 교수의 표현처럼 그들의 역할은 글자 그대로 미약했습니다.
명종이 즉위한지 3년째 되던 서기 1173년-.
<음악> (연회장-흥겨운 음악 소리)
<효과> (대신들 취해서 웃고 떠드는)
<해설> 국왕의 딸을 궁주(宮主)로 봉하는 행사가 있었고, 근신들이 모두 모 여서 축하연을 하느라 밤이 늦도록 술자리가 파하지 않습니다.
이의방 (취한)대왕폐하, 이번에는 소장의 술을 한 잔 받으시옵소서!
명종 아암, 그래야지요. 어찌 이의방 대장군이 권하는 술을 마다하겠소.
<효과> (술 따르고)
명종 자, 오늘은 경사스러운 날이니, 경들도 취하도록 마시고 밤을 새워 흥겹게 즐기도록 하시오, 허허허…
문극겸 (단호하게)대왕폐하! 밤이 너무 늦었사옵니다. 취기가 과하면 군신 간에 지켜야 할 예의와 법도가 무너질까 염려되옵니다. 이전의 대왕 께서 폐위 당하게 된 원인이 거기 있었사온 즉, 폐하께서도 마땅히 경계하셔야 할 것이옵니다. 이제 그만 연회를 파하시고 내전으로 드 시옵소서!
<해설> 이렇게 흥을 깨고 나선 사람은 앞에서 소개했던 바로 그 사람, 문극 겸이었습니다. 천하의 이의방 앞에서 문극겸이 이처럼 바른 소리를 하고 나설 수 있었던 것은, 물론 그의 선비로서의 강직한 성품이기 도 했겠지만 다른 배경도 있었습니다. 고려사 열전편의 한 구절을 소개하면 이렇습니다.
낭독자 문극겸에게는 미혼인 딸이 있었는데 이의방의 아우 이린(李隣)에게 시집보냈다.
<해설> 말하자면 문극겸은 정략결혼을 통해서 당대 제일의 권력자인 이의방 과 사돈관계를 맺고 있었던 것입니다. 고려사에는 “그렇게 연회가 파 하게 되자 이준의가 문극겸에게 욕설을 퍼부었다”라고 적고 있습니 다. 이준의는 다름 아닌 이의방의 친형입니다. 따라서 그 역시 문극 겸과 사돈지간이었지요. 그런데, 명종이 내전으로 들고 나서도 이의 방과 휘하 장수들은 아랑곳없이 술판을 이어갑니다.
낭독자 이의방은 기녀들을 데리고 궁궐의 중방으로 들어가더니 여러 장수 들과 함께 술을 마시며 북을 치고 떠드는 바람에 그 소리가 임금의 내전에까지 시끄럽게 들렸으나 조금도 두려워하거나 조심하지 않았 다.
<해설> 한 마디로 임금에게 무례하고 왕실을 능욕하였다는 내용입니다. 그 밤에 연회장에서 무슨 대단한 사건이 일어난 것이 아닌데 이런 내 용을 사서에 올려놓을 때에는 기록한 사람의 어떤 의도가 작용한 것이 아닐까요? 전남대 김당택 교수의 얘기를 들어보시죠.
*인서트-2. 테입<220> 김당택
(30:57 이의방이가 예를 들어서 왕 앞에 무례한 행동을 했다거나 이렇게 고려사에 기술이 된 것은 아마 이의방을 폄하하려는 반대세력의 주장이었다, 이렇게 얘기할 수 가 있습니다. 무신정권 시대에도 그럽니다. 정적을 몰아붙이는 데에 반드시 왕실하고 연결을 시킵니다. 이놈은 왕실을 능멸한 놈, 왕실을 낮추어 본 놈, 이렇게 해서 왕실을 들먹이면서 무신 집권자를 폄하하거든요. 그러니까 이의방이가 나중에 제거된 이유 중 의 하나도 자기 딸을 태자비로 들이려고 했거든요. 그러니까 이의방의 입장에서는 왕 실을 끌어들여가지고 뭔가 자기 권위를 더 높여보려고 했고 그것은 이제 정적들 입장 에서 볼 때 그건 용납할 수 없는 거지요. 30:52)
<해설> 그렇다면 이 당시 명종은 무신권력자들의 전횡을 그저 지켜보고만 있어야 했던 허수아비 국왕이었느냐, 하는 의심을 해볼 수밖에 없는 데요, 남인국 교수는 적어도 이 무렵까지는 명종이 왕으로서 안정적 인 지위를 확보하지 못 한 처지여서 운신의 폭을 넓힐 엄두를 내지 못 한 채, 정치적으로 방관하고 있었다, 이렇게 분석합니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 재위3년 4월, 명종은 태묘, 즉 왕실의 사당에 제를 지낸 다음, 다음 과 같은 내용의 조서를 내립니다.
명종 (에코)과인이 박덕한 몸으로 여러 사람의 추대에 의하여 조상의 유 업을 계승하게 되었다. 그리하여 밤낮으로 조심스럽고 두려운 마음 으로 조상들을 효성으로 받들어 몸소 종묘의 체례(?禮)를 치르고 서울과 지방에 은전을 널리 입히려 한다. 서울과 지방의 옥에 갇혀 고초를 당하고 있는 자들에게 은택을 입게 할 것이니 죄수들을 대 거 석방할 것이며…
<해설> 그렇다면 이 시기 일반 백성들의 생활상은 어떠했을까요?
명종 과인이 내전에서 태일신(太一神)에게 기원을 하고, 무당들을 불러서 굿을 하게 하고, 근신들을 전국의 산천에 파견하여 산천제단에 기우 제를 올렸건만 아직 비가 오지를 않으니 어찌하면 좋단 말이냐? 지 금 농촌의 사정이 어떠하더냐?
신하 정월부터 비가 내리지 않아 냇물과 우물들이 모두 고갈되고 곡식은 그 싹이 마르는데다 역질까지 번지고 있사옵니다.
명종 허면 백성들의 생활고가 말이 아닐 터인데…
신하 굶어 죽는 사람이 부지기수고, 심지어는 사람의 고기를 파고 사는 일까지 생겨나고 있으며, 화재도 빈번하게 발생하여 백성들이 근심 과 한탄 속에 싸여 있사옵니다.
명종 허허…무릇 백성의 어버이라는 군주가 하늘을 행해 비를 기원하는 일 외에 어찌해볼 대책이 별무하니 이를 어찌하면 좋단 말이냐.
<해설> 이미 의종 치세의 역사를 다룰 때 중앙조정의 과도한 조세 수탈과 빈번한 역역동원, 그리고 기근 따위로 생활터전을 버리고 떠돌아다 니는 유망민이 많았다는 내용을 소개한 바 있는데, 그렇다면 이의방 등의 무신들에게 권력의 중심이 옮겨간 다음에도 백성들의 피폐한 생활상은 변함이 없었을까요?
*인서트-3. 테입<221> 남인국
(32:59 예종, 인종 연간 거치면서 이미 일반 民들의 유망은 시작되었고 그 민들을 안집 시키기 위해서 간무도 파견하고 해서 백성들의 생활을 안집 시키려고 했습니다만 그자체 가 소기의 성과를 거두지 못 했다고 볼 수 있는 게 바로 명종 연간에 일어나는 농민 천 민의 반란들이 그러한 것을 예정하고 있다고 볼 수 있겠지요. 그러니까 집권자만 바뀌었 을 따름이지 일반 민들의 생활은 크게 변함이 없는, 더 나아지지도 않은 그런 상황, 그 게 나중에 바로 명종연간부터 시작되는 농민천민 반란으로 이어지지 않을까, 그렇게 생 각할 수 있겠죠. 33:36)
<해설> 더구나 무신의 난을 일으킨 세력이, 나중에 집권을 하면 백성들을 구휼하기 위해서 이러이러한 정책을 펴겠다는 등의 청사진을 세운 다음에 거사를 한 것이 아니라, 사태가 돌발적으로 전개되어서 얼떨 결에 정권을 잡았기 때문에 남인국 교수의 말대로 집권자만 바 뀌었을 뿐, 오랫동안 계속되어온 백성들의 생활고는 변함없이 이어 지고 있었던 것이지요. 김당택 교수는 문신들이 대거 지방관으로 임명되어서 배치된 것이 백성들의 생활을 더 어렵게 했을 가능성도 있다고 분석합니다.
*인서트-4. 테입<220> 김당택
(38:18 전통적으로 지방관은 문신들이 임명됐는데 무신란이 일어나고 무신들이 정권을 잡으면서 자기들이 지방관에 파견이 되거든요. 행정이라는 것은 도덕만 가지고 하는 것 도 아니기 때문에 혹시라도 우리가 무신란으로 인해서 농민의 생활이 더 어려워졌다, 이런 기록이 더 빈번하게 발견된다면 그것은 문신들의 기록이 그랬을 수도 있고, 문신 들이 자기들이 죽 지방관을 해왔는데 지금 무신들이 함으로써 더 나빠졌다, 이렇게 문 신들의 표현일 수도 있지만 실제로도 경험이 없는 무신들이 지방관에 파견됨으로써. 39:03)
<해설> 무신정권이 출범하면서 얼마나 많은 관리들이 무신들로 물갈이 되었 는지는, 고려사에 기록된 다음과 같은 내용의 기사를 보면 짐작할 수 있습니다.
낭독자 군인들로서 품계와 순차를 뛰어넘어 고관요직에 겸임된 자는 그 수 를 이루 셀 수 없이 많았다. 또한 3경(京) 4도호(都護) 8목(牧)으로 부터 군, 현, 객관, 역사(驛舍)에 이르기까지 모두 무관으로 채용하 였다.
<해설> 이처럼 문신들을 몰아내고 무신들을 대거 지방관리로 기용을 했으니 설령 그들이 벼슬자리를 이용하여 비리를 저지르거나 횡포를 부리 지 않았다 할지라도, 최소한 행정경험 미숙 등으로 인하여 백성들의 생활을 더 어렵게 만들었을 가능성은 있다, 이런 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 1173년 9월.
<효과> (대장군들, 급히 안으로 들어가 자리에 앉는)
문극겸 도대체 무슨 일로 이토록 급히 중방을 소집하는 것이오?
이의방 아주 위중한 사태가 발생하였습니다.
이준의 위중한 사태라니?
정중부 자, 대장군과 상장군들이 다 모인 것 같으니 반란세력을 토평할 계 책을 한시 바삐 세워서 군사를 움직여야 합니다.
이준의 아니, 반란이라 하였소?
문극겸 반란이오? 어디서 누가 말이오?
이의방 동북병마사 간의대부 김보당이 저쪽 동계에서 군사를 움직였다는 소식이오.
이준의 무어라? 김보당 그 자가 결국?
이의방 듣기로는 나 이의방과 정중부 문하평장을 죽이고 거제현에 가 있는 전왕을 복위시키기 위해 군사를 일으켰다고 선전을 하는 모양이오.
문극겸 아니, 김보당 그 자는 동계에 있는데 거제에 귀양 가 있는 전 왕과 어찌 통한단 말이오?
정중부 애당초 김보당은 정5품인 녹사(錄事) 이경직, 그리고 장순석과 함께 반역을 모의했는데 이미 장순석과 유인준을 남로병마사로 임명하여 거제현에 있는 의종을 호종하여 경주로 이동하게 하였고, 배윤재를 서해도 병마사로, 그리고 한언국을 동북면 병마사로 임명하여 이미 전투 태세에 나선 모양이오.
이준의 그러면 우리도 관군을 신속하게 편성해서 토평에 나서야 할 것 아 니겠소?
이의방 더욱 시급히 막아야 할 것은, 반역의 무리들이 거제현에 있는 폐위 된 왕을 호종하여 경주로 데려간 다음에, 그 곳을 본거지로 세력을 키우는 것을 분쇄하는 일이오. 누구에게 책임을 맡기는 것이 좋겠 소? 이전의 왕을 도모하는 일인데…
<해설> 지금 우리는 명종 재위 3년째 되던 해에 발생한 ‘김보당의 난’에 대 하여 그 대처방법을 논의하는 중방의 긴급 대책회의 장면을 듣고 있습니다. 이 시기에는 물론 무신란을 주도한 이의방이 가장 막강한 실권자였다고 할 수 있으나, 그렇다고 모든 군사력을 이의방이 독단 으로 좌지우지할 수 있었던 것이 아니라, 상장군과 대장군들의 협의 체인 중방(重房)의 논의과정을 거쳐서 행사했을 것으로 보입니다. 김당택 교수의 설명을 들어보시죠.
*인서트-5. 테입<220> 김당택
(34:20 무신란 이후에는 상장군 대장군들이 모여서 정치를 행하는 그러니까 이의방이나 이런 인물들이 중방의 일원으로 정권을 장악한 것이지 중방을 무시할 수능 없었다, 이렇 게 이야기할 수가 있겠습니다. 이 중방이 어떤 권한을 행사하냐면 반란이 일어났을 때 반란을 진압하는 그런 역할을 중방이 합니다. 그러니까 반란을 진압한다는 것은 국가의 가장 최고의 권력기군데 말하자면 우리나라 옛날 무슨 중앙정보부 이런 식으로. 35:03)
<해설> 참고로 간의대부 김보당이 군사를 일으킨 동북면은 지금의 함경남북 도 지역에 해당합니다. 그렇다면 이의방과 정중부 등 무신정권의 집 권자들에 대항하여 난을 일으킨 김보당은 어떤 인물이었는지, 남인 국 교수의 얘기를 들어보시겠습니다.
*인서트-6. 테입<221> 남인국
(34:32 김보당이라는 인물의 전직 이력을 보면 의종연간에 간관(諫官) 역할을 했었고 그 다음에 간언을 했다가 중앙정계로부터 배제되었던 인물이다 보니 그러면 새로운 시 대가 바뀌었으니까 그러면 그 시대에 맞는 자기 나름대로의 정치적인 역량을 발휘할 수 있는 기회가 부여돼야 될 건데 그렇게 되질 못 하가고 그런 상황에서 오히려 거제에 유 폐돼 있는 의종을 옹립한다는 것이 하나의 명분으로 정당성을 가질 수 있다면 광범위한 지지기반을 확보할 수 있지 않았을까, 그래서 아마 의종복위와 관련된 움직임을 전개했 을 거고 그래서 자기 자신의 측근의 인물을 거재도로 보내서 의종을 경주까지 데리고 오게 합니다마는. 35:20)
<해설> 김보당은 무신정권이 성립된 직후에 우간의(右諫議)로 임명되었는데 좌간의 김신윤 등과 함께 국왕에게 이런 상소를 올린 것으로 돼 있 습니다.
김보당 (에코)이전 임금 시절에 재상으로 있던 최윤의 등은 환관 정함의 고 신에 서명한 자이며, 서해안찰사 박순하는 밤하늘에 노인성(老人星) 이 보인다고 망령되게 아뢴 죄가 있으니 그 자손들에게 금고처분의 벌을 내려야 할 것이옵니다. 또한 승선 이준의와 문극겸은 왕명의 출납을 맡아보는 정3품의 승선 관직에다 다른 관직들을 겸임하면서 농간을 부리고 있으니 그들이 겸하고 있는 관직들을 해임하기를 청 하옵니다!
<해설> 의종 시기에, 국왕의 측근으로서 전횡을 일삼았던 환관 정함의 고신, 즉 임명장에 서명한 자들의 자손들을 벌하라는 내용이야 문제될 것 이 없었으나, 이의방의 친형인 이준의와 측근 문신인 문극겸을 성토 하고 나섰으니 그것이 문제였습니다. 그렇다면 이 간쟁사건은 어찌 되었을까요?
낭독자 김보당 등의 간관들이 엎드려 힘차게 임금에게 간쟁을 하자 이의방 의 형 이준의가 술이 취한 채 순검군을 시켜서 그 간관들을 욕보이 게 하였다. 그 소식을 듣고 왕이 이준의를 불러서 화를 풀도록 위로 하고, 간관들을 좌천시켰다.
<해설> 이런 일이 있었던 것입니다. 어쨌든 김보당은 무신정권의 핵심인 이 의방과 무신란의 상징적 인물이었던 정중부를 죽여서 무신정권을 무너뜨린 다음, 거제현에 유배돼 있는 의종을 복위시키겠다고 선언 하고서, 한바탕 반란을 일으킨 것입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그렇다면, 이의방과 정중부 등이 포진한 중방의 회의에서는 김보당 의 난에 대한 진압군 책임자로 누구를 선택했을까요?
이의방 장군 이의민은 들으라!
이의민 예, 대장군 나리!
이의방 산원 박존위와 함께 군사를 인솔하여 당장 남쪽으로 출격하라. 다른 군사들은 서해방면으로 보내서 반란의 무리들을 토평할 것이다.
이의민 명을 받들어 계림으로 내려가서 기필코 반란의 무리들을 척결하고 돌아오겠습니다. 자, 가자!
<효과> (군사들, 함성 지르며 내달리는)
<해설> 정중부와 이의방에 의해 경주지역으로 파견된 진압군의 총사령관은 이의민이었습니다. 자, 그렇다면 이의민이 어떤 인물인지, 열전편의 이의민전에 기술된 내용을 잠시 소개하도록 하겠습니다.
낭독자 이의민은 경주사람인데 그의 부친 이선(李善)은 소금과 채소를 파는 것이 직업이었고, 모친은 연일현(延日縣) 옥령사의 여종이었다. 이의 민이 어렸을 적에 부친인 이선이 꿈을 꾸었는데 이의민이 푸른 옷 을 입고 황룡사 9층탑에 올라갔으므로 그는 그 아이가 커서 반드시 귀인이 되리라 생각하였다. 성인이 되어서는 신장이 8척이요, 기운 이 셌으며, 두 명의 형과 함께 그 시골구석을 휩쓸고 다녀 고을 사람들의 우환거리가 되었다. 안찰사 김자양이 그들을 잡아 가둔 뒤 고문을 해서 두 형은 옥중에서 죽었으나 이의민은 죽지 않았다.
<해설> 한 마디로 천한 가문에서 태어나 불량배 노릇을 하면서 자랐다는 얘 깁니다. 고을 관찰사였던 김자양은 이의민을 도성의 영문을 지키는 경군(京軍)으로 뽑아 넣어주었는데, 그는 수박치기를 아주 잘 했기 때문에, 의종이 그를 사랑하여 특별히 지금의 준위나 소위격인 ‘대 정’ 계급에서 소령 계급쯤에 해당하는 ‘별장’으로 파격적인 진급을 시켜줍니다. 그렇다면 무신란 때는 어떻게 행동했을까요?
낭독자 무신의 난 때에는 이의민이 살해한 사람의 수가 제일 많았다. 그리 하여 이의민은 중랑장이 되었다가 즉시 장군으로 승진되었다.
<해설> 이의민이 ‘김보당의 난’을 평정하기 위해서 경주 쪽으로 내려가기 이 전까지의 이력이 이상과 같습니다. 결론을 얘기하자면 이의민은 경 주에 내려가서 의종을 죽입니다. 그리고 이의방, 정중부, 경대 승에 이어서 ‘이의민 정권’ 시대를 여는 거물 실력자가 됩니다. 그런 데, 고려사 열전 편에 실린 대로 정말로 소금장수 아버지와 사찰의 여종 어머니 사이에서 태어나서 불량배 노릇을 하다가 수박치기 한 가지를 잘 했기 대문에 그렇게 출세를 할 수 있었을까요?
*인서트-7. 테입<221> 남인국
(37:10 실제로 고려사의 이의민 열전에 나와 있는 내용처럼 아버지가 소금장수고 어머 니는 옥령사(玉靈寺)의 비(婢)다, 그러면 신분상으로는 천인이 되는데 그 이후에 전개되 는 이의민 집권 하에 전개되는 경주에 있어서의 민의 동향이라든가 그 다음에 이민의 아 들 이기순의 움직임 등을 보면 과연 고려사 기록대로 천민의 후예였을까, 오히려 경주 지역에 세력 근거지를 가지고 있는 어떤 일족의 후예가 아니었을까, 하는 그런 해석까지 하고 있거든요. 이의민이가 의종과 관련된 사건에 내려간 것은 어떤 의미로 보면 나름대 로 이의민의 지역적 근거도 거기고.37:53)
<해설> 비록 가세가 기울었다고는 하나 한 때는 경주 지역에서 세력을 떨쳤 던, 몰락한 세도가 집안의 후손이었을 가능성이 있다고 남인국 교수 는 조심스럽게 추정합니다.
그건 그렇고, 앞에서 소개하기를, 난을 주도했던 김보당이 장순석 등을 거제로 보내서 의종을 경주로 데리고 오도록 했는데, 김보당이 하필 의종을 경주로 오게 한 배경을 김당택 교수는 이렇게 분석합 니다.
*인서트-8. 테입<220> 김당택
(42:41 거제도에 있는 의종을 경주로 데리고 왔다는 것도 그게 시사하는 바가 있다고 생각합니다. 왜냐면 경주라는 곳은 전통적으로 경주출신 문신들, 신라 육두품 출신 유 학자들의 뒤를 이은 인물들이 고려 중앙의 문신들로 적지 않게 진출했을 것이고, 그러 니까 김보당이가 의종을 왕으로 다시 세우겠다 이것을 명분으로 반란을 일으키면서 의 종을 경주로 모시고 왔다는 것은 경주에 있는 문신세력들을 의식한 것이 아닌가. 43:25)
<해설> 이의민은 진압군을 이끌고 경주로 내려갑니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 반란군과 진압군 사이에 실제로 어떤 전투가 얼마나 벌어졌는지 그 상세한 내용은 나와 있지 않으나, 사서의 기록만으로 본다면 김보당 의 반란군은 제대로 힘을 써보지 못 하고 진압된 것처럼 보입니다.
1173년 8월에 반란이 일어났는데 바로 다음 달인 9월에 핵심 주모 자들이 붙잡힌 것으로 기록돼 있습니다.
낭독자 9월에 한언국을 잡아 죽였다. 이어서 안북도호부에서 김보당 등을 잡아 서울로 보내왔다.
이의방 김보당 너 이놈! 내가 바로 네놈이 죽이고 싶어 했던 이의방이다. 유감스럽게도 네놈이 이 저잣거리에서 내 칼에 먼저 죽어주어야겠 다.
<효과> (칼 빼는)
낭독자 이의방은 김보당 일당을 저잣거리에서 죽였으며 일체의 문관들도 다 죽였다.
<해설> 이렇게 해서 반란을 주도했던 김보당은 그가 타도하고자 했던 이의 방의 칼에 의해 목숨을 잃게 됩니다. 고려사가 이 대목에서 또 ‘일 체의 문관들을 다 죽였다’고 기술한 것 역시 이의방 등의 무인들에 의해 상당수의 문신들이 희생됐다는 점을 과장해서 서술한 표현이 겠지요. 그렇다면 남쪽으로 내려간 진압군은 어떻게 되었을까요? 이의민이 이끄는 군사 이외에도 남쪽으로 진군로를 잡은 또 다른 진압군 부대가 있었습니다. 이의방의 사촌 형인 낭장 이춘부와 역시 같은 낭장 계급인 두경승이 이끄는 군사가 그것이었습니다.
낭독자 이의방은 그의 종형 이춘부와 두경승을 남로선유사로 임명하여 군 사를 지휘하게 하였는데, 이춘부는 성질이 매우 포악하였다.
이춘부 이 지역에 사는 자들은 모두 역도들과 한 패가 되어 반역에 동조한 자들이다. 앞뒤 가릴 필요 없이 닥치는 대로 모조리 목을 베어라!
<효과> (군사들 고함치며 달려 나가 마구 찌르고 부수는 등)
낭독자 그래서 무고한 희생자들이 많이 나오자 두경승이 나서서 말렸다.
두경승 우리가 처음 군사를 움직여 여기 왔을 때는, 지방의 군대들이 반역 을 도모하고 주와 군이 적들과 연결되어서 평정하기가 몹시 어렵던 때였습니다. 그러니 이제는 반란군 괴수가 이미 섬멸되었습니다. 지금은 관군이 온다는 소문만 듣고도 손을 들어 명령에 복종하겠다 고 나서는데, 그들을 무차별로 죽여서야 되겠습니까. 지금부터는 모 두 관대하게 처분하여 죄 값이 무거운 자들만 처단하기로 하시지요.
낭독자 이춘부가 두경승의 얘기대로 하였더니 남방 사람들이 기뻐서 복종 하였다. 나중에 반란군 진압을 마치고 귀환하였을 때 이춘부가 말 했다.
이춘부 처음에는 당신이 비겁한 사람인 줄만 알았소. 그런데 알고 보니 두 경승 당신은 성품이 관후하고 근신하여 능히 큰 사업을 완수할 인 물이다, 생각했지요. 당신의 말을 듣지 않았다면 반란 진압도 어려 웠을 것이고, 나 자신도 불의에 빠졌을 것이오, 허허허.
<해설> 그렇게 해서 두 사람은 생사를 같이하는 친구가 되기로 맹세하였다, 그런 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그럼 이번에는 드디어 이의민이 이끄는 군사를 따라서 경주 쪽으로 가보기로 할까요?
<효과> (군사들 행군하는)
남자 (말 타고 달려와 멈추고)조정에서 오신 관군 나리들이 아니옵니까?
이의민 행군을 멈추어라! (위 효과, 멈추는) 그렇다. 나는 어명을 받고 반역 의 무리를 소탕하려고 군사를 이끌고 온 장군 이의민이다.
남자 장군, 잘 오셨습니다요.
이의민 여러 말 할 것 없고, 지금 장순석과 그가 이끄는 군사들은 어디 있 으며, 거제현에서 온 이전의 왕은 어디 있느냐?
남자 지금 우리 고을에 있는 것이 틀림없사온데…
이의민 그럼 무얼 망설이느냐? 앞장서서 안내를 하거라!
남자 잠깐만이오, 장군. 거제현에 있던 전 왕이 우리 고을에 온 것은 고 을 사람들의 뜻이 절대로 아닙니다요. 김보당과 함께 반역을 모의했 던 장순석과 유인준이 꾸민 일입지요.
이의민 누가 꾸민 일이든 우리는 고을로 들어가서 그들을 소탕하려는데 너 는 왜 자꾸만 길을 막고 있는 것이냐?
남자 장군, 장순석 일당이라야 고작 수백 명에 불과하고 모두가 오합지졸 들입죠. 그 괴수만 제거하면 나머지는 모두 흩어져서 달아나버릴 것입니다요. 그러니 잠깐만 기다려 주시면 저희가 돌아가서 처치하 겠으니 이 고을 본토사람들에게는 제발 죄를 묻지 말아주셨으면…
이의민 으음, 알겠느니라. 고을 사람들은 다치지 않게 할 터이니 너희들 힘 으로 반란의 무리들을 토평하고 나에게 와서 보고하도록 하라.
남자 고맙습니다, 장군. 이럇!
<효과> (말 달리는)
낭독자 고을 사람들은 한 데 모여 의논을 했다.
남자 (낮은 소리)지금 우리 고을에 들어와 있는 장순석의 무리는 지금의 임금이 파견한 사람이 아니고 반란군이라고 하니 우리가 그들을 죽인들 별 문제가 없을 것이오. 그러니 오늘 밤에 우리 고을의 병 정을 모아서 그자들을 치도록 합시다. 우리 고을 사람들이 다치지 않으려면 그리 해야 합니다. 내 말 알아듣겠소?
사람들 (웅성)“그럽시다” “어쩔 수 없지요” “좋습니다” 등
낭독자 고을 사람들은 병정을 모아서 그 밤으로 포위공격을 감행하여 수백 명을 죽이고, 죽은자의 머리들을 도로의 좌우편에 줄을 지어 늘어놓 고 이의민이 오기를 기다렸다. 그리고 이전의 왕이었던 의종은 객사 에 가둬 두었다.
<해설> 앞에서 두경승이 이춘부에게 무고한 살상을 못 하게 간청했다는 대 목과, 경주 사람들이 무고한 학살을 당할까봐 겁을 내어서 스스로 반란군을 무찌르겠다고 나섰다는 고려사의 기록으로 미루어볼 때, 백성들이 무신정권 집정자들의 무력행사에 대해서 평소에 얼마나 공포심을 가지고 있었는지를 짐작할 수 있지 않습니까.
어쨌든 이렇게 해서 김보당의 난 진압작전은 끝이 났습니다. 아니, 한 가지 절차가 더 남아 있었습니다. 주민들에 의해서 객사에 갇힌 의종을 어떻게 처리할 것인지가 남아있는 과제였습니다.
남자 장군, 지금 객사에 가두어둔 예전의 대왕폐하를 어찌 할까요?
이의민 내가 본시 경주 출신이어서 이 곳 지리를 잘 안다. 저쪽에 가면 곤 원사라는 절이 있을 것이다. 그 절 북쪽에 저수지가 있지 않느냐?
남자 맞습니다요, 장군.
이의민 그 저수지 둑에다 폐위된 왕을 데려다 놓거라.
<해설> 고려사 열전편 이의민전에는 의종이 어떻게 최후를 맞이했는지를 이렇게 기술하고 있습니다.
낭독자 이의민은 의종을 못가로 데려다가 술을 몇 잔 올리고 난 다음 왕 의 등뼈를 부러뜨려 꺾었는데 손을 대자 부스러지는 소리가 났다. 이를 보고 이의민은 껄껄대며 웃었다.
이의민 흐음, 이제 다 끝났으니 치워라.
박존위 예, 장군. 으이차!
<효과> (저수지에 가마솥 퐁당 빠지는)
낭독자 박존위는 그 시체를 이불에 말아서 가마솥 두 개를 합친 틈에 끼워 서 연못 속에 던져버렸다.
<효과> (회오리 바람 몰아치는)
(사람들 아우성치며 도망가는)
낭독자 그 때 갑자기 돌개바람이 일어나 모래가 날리는 바람에 사람들이 모두 소리치며 도망쳤다. 그 절의 헤엄 잘 치는 중이 물속으로 들어 가서는 가마솥만 떼어가고 시체는 버렸는데, 시체가 물가로 나와서 여러 날 있었으나 물고기나 새들이 감히 해치지 못 하였다. 의종 시 절에 부호장(副護長)을 지냈던 필인(弼仁)과 몇몇 사람이 비밀리에 저수지로 찾아와 관을 마련하여 언덕에 묻었다.
<해설> 고려사 열전편 이의민전에 기록돼 있는, 고려 제18대 임금 의종의 최후에 관한 내용이 이상과 같습니다.
*인서트-9. 테입<220> 김당택
(44:40 국왕이 이의민이를 끌어다가 국왕의 시위부대에 앉혀준 장본인입니다. 그러니까 경주의서 깡패짓을 하고 아주 신분도 천한 이의민을 데려다가 국왕의 시위부대에 넣어준 인물이 의종인데 무신란이 일어나자 도리어 이의민이는 경주에 가서 의종을 죽이는 역할 을 이의민이가 담당합니다. 그것은 의종이라는 인물이 왕조를 상징하는 그런 존재라고 생각한다면 그런 의종을 죽였다는 것은 이의민이는 고려 왕조 자체를 부인하는 무슨 큰 변화를 기도한 그런 인물이라는 확대해석도 가능하지 않을까. 45:30)
<해설> 애당초 반란을 주도했던 김보당은 거제도에 귀양 가 있던 의종과 사 전에 모의를 한 것 같지는 않아 보입니다. 의종이 무신의 난으로 억 울하게 폐위됐다고 믿는 사람들이 많을 것이란 판단 아래 ‘의종복 위’를 명분으로 내걸면 많은 사람들이 호응을 할 것이란 생각으로 그를 경주로 데리고 왔겠지요. 한편 이의방이나 정중부 등 무신정권 의 수뇌부에서는, 경주의 문신세력이 의종과 결탁하는 것을 두고 볼 수 없었기 때문에 아예 경주의 천민 출신인 이의민을 내세워서 의 종을 제거하게 한 것이다, 일단 이렇게 해석할 수 있을 것입니다. 그런데, 앞에서 소개한 내용이 모두 사실이라면 고려 의종이 맞이한 죽음의 형식은, 우리 역사에 등장하는 모든 왕조의 국왕들을 통틀어 서도 그 사례를 찾아볼 수 없는, 가장 치욕적이고 비참한 모습이라 할 수 있겠지요. 과연 이의민이 의종을 정말로 그런 식으로 죽였을 까요?
*인서트-10. 테입<221> 남인국
(42:41 의심스러운 면이 없지 않아 있습니다. 오히려 후대에 그 기록 자체를 좀 더 과 장되거나 확대되어서 그렸지 않았을까. 왜냐면 죽음을 내리는 방법, 과연 왕을 그렇게 처리했을까, 의심스러운 부분이기는 합니다. 그런데 다르게 다시 살펴볼 수 있는 자 료라든가 그런 내용들이 없으니 단지 이의민이가 의종을 잔인하게 살해했다 하는 정 도의 의미로만 갖다놓으면 되지 목을 부러뜨리고 뭐 등등 이래서 시체도 잔인하게 다 루는 그런 내용은 조금 과장되었다고 봐야 되지 않을까. 43:24)
<해설> 열전편과는 달리 고려사의 세가(世家)편에는 무슨 등뼈를 부러뜨렸 다느니 그런 표현은 없고,
낭독자 이의민이 전왕을 곤원사 북쪽 연못가에 내어다놓고 술을 두어 잔 권하고 드디어 죽였다.
<해설> 이렇게만 돼 있습니다. 이의민이 아무리 무지막지한 성품을 지녔기 로, 천하를 호령하던 일국의 임금을 죽인다는 것만도 어머 어마한 일일진대. 더군다나 자신을 발탁해서 승진 시켜주기도 했던 국왕을 그런 식으로 잔인하게 죽였다는 것은 설득력이 약해 보입니다. 최소 한 이런 대접은 하지 않았을까요?
<음악> (비통한)BG
이의민 (술 따르고) (울먹)대왕폐하, 마지막으로 올리는 잔이옵니다. 소인의 술 한 잔 받으시옵소서.
의종 (허탈하게)허허허…내가 마지막으로 눈에 담아가는 얼굴이 이의민 네 놈의 모습이로구나, 허허허…. 수박치기를 잘 하던 너를 어여삐 여겨 곁에 두고 싶어 했는데…네 손에 저승으로 갈 수 있게 됐으 니 그나마 다행이로구나.
이의민 (흐느끼며) 대왕폐하…
의종 (술 마시고)자, 이제 주저 말고 내 목을 쳐라.
이의민 (칼 빼고)대왕폐하, 용서하시옵소서!
<해설> 국왕의 숨을 거두게 하는 절차라면 최소한 이 정도의 배려는 있지 않았을까요? 그리고 의종의 주검을 가마솥 둘을 붙인 사이에 끼워 넣어서 물에 버렸는데 헤엄 잘 치는 사찰의 승려가 시체는 버리고 가마솥만 아까워서 건져서 가져갔다는 표현 역시, 의종의 죽음을 처 참하게 묘사함으로써 이의민이나 혹은 무신정권의 권력자들을 무지 막지한 품성을 가진 부류로 왜곡하기 위한 표현이 아닌가, 이런 의 심을 해볼 수 있을 것입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 자 그럼 이제 의종이 죽음을 당했으니 그는 과연 어떤 임금이었는지 를 잠시 되짚어보도록 하겠습니다.
우선 의종이 재위 기간에 실정(失政)을 해서, 다시 말해서 문신들과 갈등을 빚고 종국에는 무신들을 차별했다가 결국 반란을 초래하고 말았다는 것이 대체적인 평가인데요, 남인국 교수는 의종의 경우 이 미 즉위과정에서부터 한계를 지니고 있었다고 분석합니다.
*인서트-11. 테입<221> 남인국
(55:13 의종은 불행한 군주라고 볼 수 있겠죠. 이미 태생적으로 왕위계승과정에서 어머 니로부터 조금 인정받지 못 했던 부분, 그 다음에 왕이 되어서 정국을 이끌어가려고 할 때 광범위한 지지기반을 확보하지 못하고 소수의 내시라든가 환관과 같은 측근 중심의 정치를 운용할 수밖에 없었던 하나의 시대적 한계, 그것도 아마 동생 대령후 경과 연결 된 인물들을 견제하려고 하다 보니까 오히려 그러한 현상들, 그래서 저 자신은 의종을 좀 안타까운 군주로 받아들이고 싶습니다. 꿈을 펴보지 못 하고. 55:52)
<해설> 김당택 교수는 의종 치세기간에 무신란이 일어난 요인을 거론할 때, 의종이 문신과 무신을 차별했기 때문이라고 단순하게 치부하는 것은 문제가 있다고 얘기합니다.
*인서트-12. 테입<김당택>
(52:24 현종 때 이후로 의종 때까지 주도적으로 문신들이 특히 과거출신자들이 정치적 주도권을 장악했습니다. 그래서 고려의 제도라는 게 과거출신자들이 자신들한테 이로 운 그런 제도를 만들었단 말입니다. 그러면서 국왕을 견제하니까 국왕으로서는 어떻게 든지 또 문신들을 장악하려고 합니다. 그 사이에서 끊임없이 국왕과 문신들이 갈등을 빚는데 예를 들어서 여진정벌이나 이런 것들이 전부 그런 산물이라고 생각합니다만 하 여튼 그렇게 갈들을 빚는 과정에서 국왕이 왕권을 강화하고 문신들을 장악하기 위해서 무신들을 끌어들일 수밖에 없습니다. 53:13)
<해설> 연구자들의 통계에 의하면 고려시대 전 기간을 통해서 대간의 간쟁 이 가장 많았던 시기가 의종 때였습니다. 그만큼 의종은 문벌귀족들 의 공격에 시달려왔던 것이죠. 따라서 의종은 무신들을 천대한 것이 아니라 오히려 무신들을 편애한 임금이었다, 김당택 교수의 견해가 그렇습니다.
*인서트-13. 테입<220> 김당택
(53:22 문신들의 이론적인 무기가 유학입니다. 그러니까 의종은 유학을 전연 외면할 수 도 없지만 그렇다고 전적으로 유학에 까운 것도 아니고 그러니까 자꾸 의종은 도선을 높 이 평가해서 도선의 비를 세우게 한다거나 또 사찰에 자꾸 들락거린다거나 또 의종 때 편년통력이라는 책이 씌어졌는데 거기는 음양비술 이런 걸로 고려왕실세계를 꾸며놨습니 다. 자꾸 의종이 그런 데 관심을 갖는 것도 유학이라는 것이 문신들의 이론적인 무기이 기 때문에 의종은 자꾸 그쪽에서 벗어나서 무신들하고 가깝고 사찰에 자주 다니고 이것 이 문신들의 반발을 불러일으킵니다. 54:15)
<해설> 이렇게 되자 무신들의 집단 반발이 더욱 심해졌고, 그러자 결국 의 종은 무신을 멀리하고 문신들을 회유하기 위해서 유희에 탐닉하는 데, 국왕의 편애를 받다가 소외당하게 되자 이번에는 무신들이 들고 일어났던 것이 바로 1170년의 무신의 난이었다, 이런 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 김보당의 반란은 직접 반란을 모의하고 군사를 움직였던 주모자들에 게만 피해간 간 것은 아니었습니다. 김보당이 문관이었기 때문에 이 번에도 많은 수의 문신들이 죽음을 당하거나 박해를 받았습니다.
낭독자 김보당이 군대를 동원하여 정중부와 이의민을 치려 했으므로 정중 부 등이 문관들을 수색하여 거의 다 학살하였다.
<해설> 고려사 열전편 유응규전에는 이렇게 기록돼 있습니다. 김보당의 난 에 다른 문관들도 연관이 돼 있을 것이란 판단 하에 문관들을 대대 적으로 수색하고 살해했다는 얘기죠.
병사 저 쪽에도 문관이 있다. 저자를 포박하자!
<효과> (병사들 달려가는)
윤인첨 웬놈들이냐. 너희들은 무슨 일로 나를 결박하려 하느냐?
병사 문관들은 모두 수색하고 포박해오라는 대장군의 명령이 있었다. 잔 말 말고 오라를 받아라!
<해설> 이들이 포박하려고 한 인물은 재상 윤인첨이었습니다. 이의방 등 무 인 실권자들의 명을 받은 군졸들이 문신들을 마구잡이로 잡아가는 형국이었는데, 그 모습을 지켜보던 유응규가 나섭니다.
유응규 네 이놈들! 그분이 누군지 알고 결박하려고 하느냐?
병사 저 영감은 또 뭐야? 저 영감도 오랏줄로 묶어라!
유응규 (더 큰 소리로 호통)이놈! 너 같은 하졸이 어찌 감히 재상과 낭관에 게 이렇듯 함부로 할 수 있단 말이냐! 아니 되겠다. 너희들에게 명 을 내린 대장군들 있는 곳으로 당장 가자!
<해설> 전에 소개한 바 있듯이 유응규는 금나라에 사신으로 가서 금나라 조 정으로 하여금 무신정권과 명종을 인증받기 위해서 단식투쟁을 벌 였던 바로 그 인물입니다. 김보당이라는 문관이 난을 일으켜서, 문 신들이 모두 자신에게 불똥이 튀지 않을까 공포에 떨고 있었지만 그가 이처럼 용감하게 나설 수 있는 배경에는 자신이 금나라에서 거둔 외교적 업적이 있었겠지요.
유응규 장군들은 내 말을 들으시오. 예의가 무너진 곳에서 국가가 유지되었 다는 말을 나는 듣지 못 했소. 당신들이 국가를 바로잡을 큰 뜻이 있다면 먼저 옛 모범을 본받아야 하는데, 어찌 저런 하급 병졸들로 하여금 대신들을 결박하게 하여 모욕을 주는 것이오! 병졸들이 결 박하려 한 윤인첨은 그 지략이 국가대계를 이어가는 데 반드시 필 요한 인물이니만큼 혹시라도 나라에 대사변이 닥친다면 그가 없으 면 아니 될 것이오. 뿐만 아니라, 이번 반란사건과 관계가 없는 무 고한 사람들을 죽인다면 반드시 재앙이 오고 말 것이오!
이준의 으음, 경인년에 유공이 금나라 황제에게 가서, 강직하고도 지혜롭 게 우리 고려의 실상을 고하지 못 하였다면 우리들은 아마도 모두 큰 화를 당하였을 것이오. 유응규 공은 자리에 앉아 우리들의 절을 받으시오.
<해설> 큰 화를 당할 뻔했던 윤인첨은 유응규의 당찬 일갈 때문에 결박에서 풀려날 수 있었습니다. 윤인첨의 경우야 그렇게 목숨을 보전했다지 만 김보당 반란 사건 때 역시 아주 많은 문신들이 살해되었던 모양 입니다.
낭독자 그 때 문사들이 많이 죽음을 당했으므로 안팎의 인심이 흉흉하여 금방 어찌 될지 모를 지경이었다. 이때 낭장 김부가 정중부와 이의 방에게 이렇게 제안하였다.
김부 자고로 하늘의 뜻은 헤아릴 수 없고, 사람의 마음 또한 예측할 수 없는 것입니다. 힘만 믿고서 의를 헤아리지 못 한 채, 의관을 갖춘 선비들을 모조리 풀 베듯이 죽여 버린다면 세상에 어찌 김보당 같 은 사람이 또 나오지 말란 법 있겠습니까. 우리 무신들 가운데서 결혼 안 한 아들이나 딸을 두고 있는 사람들은 문신들 집안과 혼 인을 맺어서 문신들의 마음을 안정시키는 것이 좋을 것입니다.
<해설> 김부가 이렇게 제안을 하고 나서자 여러 장수들이 그 말을 좇았으 며, 김보당의 반란에 대한 장수들의 화도 풀리게 되었다고 고려사절 요는 기술하고 있습니다. 한 마디로 말해서 민심수습차원에서, 권력 을 지쥐 있는 무신들이 불안에 떨고 있는 문신들과 정략결혼으로 인연을 맺어두자, 이런 얘기지요.
*인서트-14. 테입<221> 남인국
(49:49 연속되는 사건으로 말미암아 문신들이 화를 당해가니까 문신들이 동요할 수밖에 없었을 거고 문신들이 동요한다는 이야기 자체는 난을 일으켜서 정권을 수립한 지 얼마 되지 않는, 초창기 시점에서 오히려 더 많은 혼란을 가져올 수 있으니 보다 정국 안정 적인 차원에서 이러한 혼인 관계를 가지려고 했던 게 아니었을까, 그런 실질적인 혼인 관계의 사례들이 문극겸이 같은 경우에도 이의방의 동생 이린하고 혼인관계를 맺는다든 가 정균 같은 경우에도 의종 연간에 간관으로서 대령후 경과 관련되어서 유배당하고 화 를 당하기도 했던 김이영이라는 인물의 딸하고 혼인관계를 맺고 있는 그런 부분들을 볼 때 민심수습 차원에서. 50:37)
<해설> 무관이었던 김보당이 반란을 일으키자 조정의 모든 문관들이 자신에 게 불똥이 튈까봐 두려움에 떨었는데 그런 걱정을 할 필요가 없는 사람도 있었습니다. 문극겸이었습니다. 문극겸 열전에는 이런 구절 이 보입니다.
낭독자 문극겸은 미혼인 딸이 있었는데 이의방의 동생 이린에게 시집보냈 다. 이런 관계로 계사년의 사변에 일가친척이 모두 화를 면하였다.
<해설> 여기에서 거론한 ‘계산년의 사변’이 바로 김보당의 난을 일컫습니다. 최고 실권자인 이의방과 사돈관계를 맺어놨으니 그 배경이 든든했 다는 얘기겠지요. 무인과 문인의 통혼은 무인집권기 후반으로 갈수 록 더욱 활발하게 나타납니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 김보당의 난이 진압됐다고 해서 무인집권자들을 향한 항거가 종지 부를 찍은 것은 아니었습니다.
<효과> (사람들 함성 지르며 몰려오는)
(성문 부서지는 소리)
두경승 (위 소리들 멀어지고) (말 타고 달려와서)대장군! 큰일났습니다.
이의방 큰일이라니, 또 무슨 일이 일어났다는 것인가?
두경승 지금 승려 백여 명이 도성의 북문을 침범하였는데…
이의방 승려들이라니? 어느 절의 중들을 말하는 것인가?
두경승 귀법사의 승려들입니다. 선유승록 언선(彦宣)이 그자들 손에 살해 당했다 합니다.
이의방 허허, 이런, 이제는 절간의 승려들까지 반란을 일으킨단 말인가? 아니 되겠다. 내가 직접 나가서 그 중들의 목을 모조리 베어버릴 것이야! 군사들은 나를 따르라!
<효과> (함성 지르며 달려나가는)
<해설> 이의방은 직접 천여명의 군사를 몰고 나가서 수십명의 승려들을 쳐 죽이자 나머지는 모두 흩어진 것으로 돼 있습니다. 그런데 귀법사 승려 백여 명의 침략은 사찰 승려들의 본격적인 항거를 알리는 신 호탄에 불과했습니다.
두경승 대장군 지금 성의 동문 쪽으로 승려들이 몰려오고 있습니다.
이의방 지난번에 귀법사 승려들 백여 명이 몰려왔다가 혼비백산하지 않았 는가? 그 때 죽은 중들의 원한 때문에 또 항의하러 온 모양인데 군 사 몇 명 데리고 가서 물리치면 될 것 아닌가?
두경승 그게 아닙니다, 대장군!
이의방 그게 아니면…?
두경승 지금 중광사, 홍호사, 귀법사, 홍화사 등 여러 곳에 있는 절들에서 2천여 명의 승려들이 동문을 침범하려고 문 앞에 집결해 있는데…
이의방 무어라? 2천명이나 되는 중들이? 그래서 어찌 하였는가?
두경승 동문을 닫아걸고 진입을 못 하도록 차단을 했는데 성 밖에 있는 민 가에 불을 질러서 숭인문을 태우고 성안으로 침입하려고 시도하고 있습니다.
이의방 아니 사찰의 중들이 무엇 때문에…
두경승 아로옵기 송구하오나 이의방 대장군의 형제분을 죽이겠다고…
이의방 무어라? 으음, 내 이 자들을 결코 가만 두지 않을 것이다. 중들을 모조리 척살하고 사찰은 모두 불태워 없애버릴 것이다. 가자!
<효과> (군사들 함성 지르며 몰려가는)
<해설> 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.
<음악> (엔딩)
*시그널 & 클로징
