다큐멘터리

역사를 찾아서

<제266편>

담 당	팀 장

칼날 위에 세워진‘이의방 정권’

방송 : 2009년 11월 22일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

11월 21일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

*이고 *당세종

*이의방 금대신1

진준 금대신2

*정중부 *유응규

명종 남자

최여해

채원

병졸

진윤승

병사

김광영

현소

금(나라)사신

수비대

의종

시그널 & 타이틀

이고 임금을 폐하여 거제현으로 유배를 보냈으며 태자는 진도현으로 추 방하였다. 이제 우리는 국왕의 총명을 흐리게 하여 정사를 농단한 자들을 철저히 응징할 것이다. 문관의 관을 쓴 자들은 모조리 참수 하라!

<효과> (병사들 함성) (말굽소리) (닥치는 대로 마구 부수는 등)

이의방 임금의 총애를 믿고 온갖 세도를 부린 환관과 내시들을 색출하여 그 목을 저자에 내걸어라!

낭독자 임금의 총애를 받던 왕광취, 백자단 등의 환관들이 저자에서 효수되 었다. 또한 사졸들이 사방에서 봉기하여 판이부사 최유칭, 동지추밀 원사 서순, 국자감 대사성 이지심 등 50여 명을 찾아내어 죽였다.

이의방 문관들의 목을 베는 데에 그쳐서는 아니 될 것이다. 그자들이 살던 집을 모조리 때려 부수라!

진준 (말 타고 달려와서) 잠깐, 우리 무신들이 원수로 여기던 자들은 이 복기, 한뢰 등 너덧 명에 불과하지 않았던가? 헌데 이번에 무고한 사람들을 죽인 것만도 심하거늘, 만약에 그들이 살던 집까지 모조리 헐어버린다면 앞으로 그 처자들은 어디에 의지해서 살겠는가!

낭독자 진준이 나서서, 살해당한 문관들의 집을 헐지 못하도록 말렸으나,

이의방 대장군은 무슨 소리를 하는 것이오. 여봐라, 개의치 말고 그자들의 집을 모조리 부수고 불태워라!

<효과> (함성) (마구 부수는)

(불타는)

낭독자 이의방 등은 듣지 않고 병정들을 풀어서 문신들의 집을 모조리 부 숴 버렸다. 이때부터 무관들은 상습적으로, 평소에 원수진 사람만 있으면 덮어놓고 그 집을 헐거나 부숴버리곤 했다.

<해설> 지금 우리는 서기 1170년에 발생했던 고려 무신의 난의 진행과정을 짚어가고 있습니다. 이의방, 이고 등이 정중부를 모주(謀主)로 내세 워서 일으켰던 무신의 난은, 하급 무인들과 일반 군인들이 대거 참 여하여 의종 시기에 중책을 맡았던 문신귀족들을 무참히 살육하면 서, 종잡을 수 없는 방향으로 진행되기 시작합니다. ‘고려 무인정권 연구’로 박사학위를 받은 바 있는 전남대 김당택 교수의 얘기를 들 어보시죠.

*인서트-1. 테입<220> 김당택

(02:55 처음에 무신란을 일으킬 때는 자기들을 박해한 고위문신들 몇 명을 처단해야 되 겠다, 이런 생각을 상당수 무신들은 가지고 있었는데 이 무신란에 하급무신들이나 일반 군인들이 참여하면서 무신란이 전연 다른 양상으로 과격하게 전개돼버린 겁니다. 이렇 게 급격한 변화를 수반해버리고 전혀 무신란이 딴 방향으로 전개되니까 나중에 무신란 이 오히려 처음에 주도했던 고위무신들보다 하급무신들의 의도대로 움직이니까 이제 왕 도 제거가 되고 더 많은 문신들도 살해되는 그런 걸 야기하게 됐습니다. 03:50)

<해설> 애당초 난을 일으킨 주동자들은 임금을 끌어내리겠다는 계획까지는 세우고 있지 않았던 것인데, 국왕의 측근세력 일부가 항거를 하는 바 람에, 그들을 제압하는 과정에서 의종을 멀리 거제현으로 유배를 보 내게 됩니다. 하루라도 비워둘 수 없는 것이 옥좌인 터에 무신란의 주도세력들로서는 시급히 보위에 오를 대상을 간택해야 했겠지요.

그런데, 이의방이나 이고, 그리고 정중부 등 무신란의 주축세력이 쫓겨난 의종에 뒤이어 왕위에 오를 사람으로 누구를 선택할 것인지 를 놓고 고민을 했다거나 갈등을 한 낌새는 전혀 보이지 않습니다.

정중부 아뢰옵니다. 익양후(翼陽侯)께서는 신들의 청을 사양치 마시고 용상 에 오르시옵소서!

신하들 “용상에 오르시옵소서!”

<해설> 정중부, 이의방, 이고 등 무신란을 주도한 세력은 쫓겨난 의종의 둘 째 동생인 익양후 왕호(王晧)를 주저 없이 왕위계승자로 옹립하였 고,

명종 (걸어가 자리에 앉고)경들의 뜻이 그러하다면 미력하나마 이 나라 왕 통을 물려받아 대업을 잇도록 하겠소.

정중부 경하드리옵니다, 대왕폐하.

신하들 “경하드리옵니다, 대왕폐하”

<해설> 의종의 동복 아우였던 왕호 역시 사양하지 않고 옥좌에 오른 것으 로 돼 있습니다. 이 임금이 고려의 제 19대 국왕인 명종입니다. 이 전에 소개했듯이 의종의 바로 아래 동생은 대령후 왕경이었는데 그 는 이미 의종이 즉위하는 과정에서부터 권력다툼을 벌이다가 천안 부로 귀양 가 있는 처지였습니다. 하지만 서열상으로 본다면 바로 그 왕경에게 왕위계승의 우선권이 돌아가야 했겠지요. 그러나 영진 전문대 남인국 교수는 고려의 경우 왕자들 간의 서열이 왕위계승에 있어서 절대적인 것은 아니었다고 얘기합니다.

*인서트-2. 테입<211> 남인국

(02:19 태조왕건의 훈요십조의 3조 조항에 보면 왕위계승권자를 꼭 정해놓고 있진 않 습니다. 기본 원칙은 長子이고 또 장자가 어리석으면 次子가 차자 또한 어리석으면 여 러 사람에게 추대 받는 이에게 왕위를 넘기라는 조항이 있기 때문에 어떤 의미로 보면 왕실에 태어난 왕자들은 전부 다 왕위계승권을 가지고 있다고 볼 수 있습니다. 아마 의종 초반 연간에 존망을 얻었던 대령후 경은 이미 정치적인 정쟁과 관련되어서 정계 에서 이미 배제돼 있던 존재였고. 02:58)

<해설> 그런데, 고려사에는 명종의 즉위에 얽힌 설화풍의 기사가 올라 있습 니다.

낭독자 예전의 임금이었던 의종은 도참설을 믿은 나머지 모든 아우들을 꺼 려하였다. 명종이 잠저(潛邸)에서 지낼 때 하루는 전첨(典籤) 최여해 가 꿈 이야기를 했다.

최여해 참으로 신기한 꿈을 꾸었사옵니다.

명종 무슨 꿈을 꾸었다는 게냐?

최여해 소인이 꿈속에서 익양후 나리께 홀(笏)을 드렸사온데 나리께서 그 홀을 받아 들고 용상에 올라가 앉으셨사옵니다. 그리하여 소인이 문무백관들과 함께 나리가 용상에 오르신 것을 경하 드렸사온데 깨어보니 꿈이었사옵니다.

명종 쉬잇! 그 꿈 얘기를 다른 사람한테 절대로 해서는 아니 될 것이야. 만일에 대왕폐하께서 그 말을 들으시면 반드시 나를 해치려 들 것 이야. 알겠느냐?

최여해 명심하겠사옵니다.

<해설> 여기서 ‘홀’이란 벼슬아치들이 조복(朝服)에 갖추어서 손에 쥐던 패 를 말합니다. 어쨌든 최여해라는 사람의 꿈속에서 당시 의종의 동생 이었던 왕호가 임금의 자리에 올랐다, 이런 얘긴데, 어딘가 꾸며낸 듯한 느낌이 들지 않습니까?

*인서트-3. 테입<221> 남인국

(04:32 익양후가 의종으로부터 견제받은 걸로 봐서 꼭 그렇게 볼 수만은 없지 않으냐, 후대의 기록에 좀 더 상징적으로 그려졌던 측면은 왕위 계승의 정당성을 부여하려는 면 도 있을 것이고 또 한편으로 본다면 상당할 정도로 자기 자신이 위축될 수밖에 없는 어 떤 면으로 보면 저기 자신이 고려 숙종처럼 정변을 통해서 계승한 것도 아니고 무신난 을 일으켰던 사람들에 의해서 추대받은 존재였기 때문에 아마 정치적인 운신의 폭은 좁 았을 거고, 그렇지만 이미 그 자신을 왕으로 선택한 데 있어서는 뭔가 당위적인 면을, 의미를 부여해줘야 될 것 같으니까 충분히 하늘의 뜻으로 몰아가려는 그런 경향성도 있 다고 볼 수 있지 않겠냐. 05:26)

<해설> 그러니까 의종의 동생인 명종이 형의 뒤를 이어 보위에 오른 데 대 한 정당성을 부여하기 위해서, 그의 왕위계승이 이미 하늘의 뜻으로 점지돼 있던 일이라는 식의 이야기를 훗날에 꾸며서 삽입했을 가능 성이 있다는 얘기죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 명종은 즉위하자마자 대대적인 인사발령을 내리는데 그 내용은 이렇 습니다.

명종 임극충을 중서시랑평장사에 임명할 것이며, 정중부와 노영순, 양숙 이상 3인을 참지정사로 임명할 것이다. 또한 이준의를 좌승선 급사 중으로, 문극겸은 우승선 어사중승으로 삼을 것이며 이소응을 좌산 기상시로, 이고를 대장군 위위경으로, 이의감을 대장군 전중감으로, 채원을 장군으로 임명할 것이다.

<해설> 여기서 무신의 난과 관련하여 귀에 익은 이름들이 있지요? 우선 무 신반란의 간판으로서 상징적 위치에 있었던 정중부는 이전까지만 해도 문신들만이 할 수 있던 종2품 벼슬인 참지정사에 올랐고, 이의 방의 형인 이준의가 정3품의 좌승선으로, 그리고 의종에게 부패한 환관을 처벌하라고 송곳 같은 상소를 올렸다가 불이익을 당했던 문 극겸이 우승선으로 승진한 대목이 눈에 띕니다. 물론 무신란 당시 8 품 벼슬에 불과했던 이고와 이의방이 종3품 대장군으로 파격적인 승진을 한 부분이 가장 두드러집니다. 물론 이러한 인사발령은 임금 인 명종이 마음대로 내린 것이 아니라 무신정권의 실세인 이고와 이의방이 중심이 되어서 추진했을 것으로 보입니다. 그러나 아무리 무신들의 세상이라지만 문신을 배제하고 정치를 할 수는 없었겠지 요.

*인서트-4. 테입<220> 김당택

(07:23 의종 때 무신란을 연구한 외국의 학자로 하와이대학의 에드워드 슐츠라는 사 람이 있습니다. 그 양반 이야기로는 무신란이 무신들만에 의해서가 아니라 의종이 대 령후 경 사건을 때 많은 문신들을 유배보냈는데 그 유배보낸 문신들이 의종한테 불만 을 품고 무신란에 협력했다는 겁니다. 그래서 무신란이 성공할 수 있었던 것은 바로 그 문신들의 협력이 있었기 때문에 가능하다, 그런 주장까지 있습니다. 처음에는 의 종에게 불만을 품은 문신들이 처음에 다수 참여를 합니다 .그러나 무신들이 반란의 주도권을 장악하고 있기 때문에 점차 문신들이 소외됩니다. 08:14)

<해설> 자, 그렇다면 종3품의 대장군 지위를 차지한 이고, 이의방과 그보다 지위가 더 높은 참지정사 정중부의 세력관계는 어떻게 되었을까요? 남인국, 김당택 두 교수는 입을 모아서 정치적 실권은 이고와 이의 방에게 쏠려 있었을 것이라고 분석합니다.

*인서트-5. 테입<221> 남인국

(08:33 주로 정계에서 배제되었던 인물을 중심으로 정계가 다시 재편성되었다고 볼 수 있을 것이고요, 그 담에 당시의 인사 발령 상에 나타나는 무반들도 보면 크게 원로그룹 들, 정중부라든가 이소응과 같은 원로그룹들 하고 난을 주도했던 인물들이 함께 포진돼 있긴 한데 상징적으로 정중부나 이소응 같은 경우에 문반관직을 띠고 나타나긴 합니다 만 그건 상징적인 거고, 전체적으로 봐서 가장 핵심 되는 자리는 난을 주도했던 이고라 든가 이의방이들에게 실권이 장악돼 있었다고 봐야 되겠지요. 09:15)

*인서트-6. 테입<220> 김당택

(12:53 정중부는 이의방하고 이고의 요구에 따랐을 뿐이고 자기가 주도한 것이 아닙니 다. 그러니까 당연히 무신란 이후에 정치적인 주도권은 이의방 이고와 같이 무신란을 주도한 사람들이 잡고 그 다음에 정중부는 고위무신으로서 참여했으니까, 이제 또 이의 방하고 이고가 자기보다 고위 무신들 이들을 대우 안 할 수가 없습니다, 그래서 지위는 정중부가 아마 이의방하고 이고보다 높았겠지만 그러나 정치적 실권은 이의방하고 이고 가 장악했다, 이렇게 이해하는 것이 옳을 것 같습니다. 13:27)

<해설> 명종이 즉위하여 이의방이 죽기 이전까지의 정권을 ‘이의방 정권’이 라고 하지 정중부 정권이라고 하지 않습니다. 따라서 1170년의 무 신의 난을 ‘정중부의 난’이라고 부르는 것은 잘못이라는 얘기죠.

한 가지만 더 짚고 다음 이야기로 넘어가겠습니다. 고려사나 고려사 절요에 보면 이의방과 이고 등에 의해서 일어난 반란을 일컬어 ‘무 신의 난’이라고도 하고 혹은 ‘무인이 난’이라고 기록해놓기도 했습니 다. 이후의 정권을 지칭하는 말 역시 ‘무신정권’이라고도 하고 혹은 ‘무인정권’이라고도 했습니다. 어떤 차이가 있을까요?

*인서트-7. 테입<220> 김당택

(09:12 무신란을 기준으로 해서 무신란까지는 무신란이라고 하는 게 옳겠습니다만 그 이후로는 무신, 무인, 고려사부터가 같이 혼동이 돼서 나옵니다, 일부 학자들 가운데는 무신란까지는 무신이지만 그 이후에는 신하라는 것이 조금 역해지니까 오히려 무인이라 는 표현이 적절하지 않겠느냐 해서 무인정권 이렇게 부르는 분들이 있습니다. 예를 들 어 이기백 선생의 한국사신론에서 무인정권 하는 것은 바로 그런 의도때문이라고 생각 이 듭니다. 09:45)

<해설> 그러니까 처음 반란은 임금의 신하로서 일으켰기 때문에 ‘무신의 난’ 이라고 부르는 것이 자연스럽지만, 이후에 들어선 정권을 지칭할 때 에는, 왕은 실권이 없고 실질적인 권력을 무반의 실력자들이 쥐고 있었기 때문에 ‘왕의 신하’로서의 의미가 강한 무신(武臣) 보다는 무 인(武人)이라는 말을 써서 ‘무인정권’이라 하는 편이 타당하다, 김 당택 교수의 견해가 그렇습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 명종 재위 원년 봄. 대장군 이의방의 집무실에 한 가지 첩보가 날아 듭니다.

채원 (급히 안으로 들어와서)대장군! 중한 소식을 가지고 왔습니다.

이의방 중한 소식이라니, 그게 무엇인가?

채원 대장군 한순(韓順)과 장군 한공(韓恭), 신대여(申大輿), 사직재(史直 哉), 차중규(車仲規)…이자들을 가만 두어서는 아니 될 것입니다.

이의방 아니, 그들이 무슨 작당이라고 했다는 것인가?

채원 그자들이 한데 모여서 “이의방 이고가 조정신하들을 함부로 죽여서 충량한 사람들에게 해를 끼치고 있으니 이대로 두어서는 아니 될 것이다” 이렇게 나쁜 여론을 퍼뜨리고 있다고 합니다.

이의방 으음…그자들이 명을 재촉하고 있구나.

채원 (칼 빼고)당장 가서 놈들을 잡아다가 모두 목을 베야겠습니다.

이의방 잠깐, 그 중에서 차중규는 평소 나하고 친했던 사이이니 죽이지 말 고 귀양을 보내도록 하라.

채원 알겠습니다.

<해설> 이렇게 또 대장군이며 장군 벼슬을 가진 다섯 명의 무신들이, 졸지 에 살해되거나 귀양을 갑니다.

*인서트-8. 테입<221> 남인국

(11:29 난을 주도했던 세력들이 거기에 또 나름대로 다툼이 있을 것이고 그런 과정 속에 서 아마 난을 주도했던 인물 내부의 갈등 구조로 봐야 되겠지요. 물론 이고라든가 이의 방과 같은 주도적인 집단하고 그 주도적인 집단도 기본적으로는 중하급 무인 무반직을 띤 인물들이었기 때문에 그들이 또한 거느린 병력이 있었을 테고 그래서 아마 그 집단 내부간의 갈등으로 봐야 되지 않겠느냐. 그래서 아직까지 질서가 회복되지 않은 측면이 다 보니까 충분히 전개될 수 있는 양상이 아니었을까. 12:15)

<해설> 뿐만 아니라, 고려사나 고려사절요 등의 사서에 실려 있는 내용들을 보면, 당시의 고려 조정이나 혹은 군사 조직이, 위아래의 위계질서 도 엉망이었고, 하급 군사들의 경우 제대로 통제가 되지 못한 상황 이었던 것으로 나타납니다. 정5품 벼슬아치인 병부낭중 진윤승의 집 에 병졸 한 명이 찾아옵니다.

병졸 (대문 두드리며)나리, 급한 전갈이옵니다!

진윤승 어흠, 너는 어디서 온 누구냐?

병졸 지금 대궐에서 어명이 내렸습니다요.

진윤승 (대문 열고)어명이라 했느냐?

병졸 예, 나리. 지금 당장 소인을 따라서 대궐로 가시지요. 일찍 도착한 사람에게는 대왕폐하께서 정3품의 승선벼슬을 내린답니다요!

진윤승 무어라? 승선벼슬이라 하였느냐? (따라 나서며)알겠느니라. 앞장 서 거라. 어서 가자!

병졸 이쪽입니다요.

진윤승 대궐로 가자고 하지 않았느냐?

병졸 (칼 뽑으며)병부낭중 진윤승 네 이놈!

진윤승 이놈이, 무, 무어라 했느냐? 네놈이 감히…. 이 칼 치우지 못 할까?

병졸 내가 오늘이 오기를 손곱아 기다렸다. 너는 내 칼에 죽어줘야겠다.

진윤승 왜, 왜 이러느냐? 네놈이 나한테 무슨 원한이 있기에…

병졸 수성사라는 사당을 건축할 때 네놈이 공사감독관을 했으렷다?

진윤승 그, 그런데 그게 어쨌다는 것이냐?

병졸 군인으로서 부역에 동원된 것만도 억울한데, 지치고 허기진 몸으로 힘들게 돌을 운반해가면 네놈은 그 돌을 일일이 저울에 달아서 받 았어. 세상이 바뀌면 맨 먼저 네놈을 처단하려고 벼르고 별렀느니 라. 자, 이놈, 내 칼을 받아라!

진윤승 아, 안 돼! 사, 살려줘!

병졸 (칼 휘두르며)이야앗!

<해설> 고려사에서는 그 군졸은\이 진윤승을 죽이고서 그의 품에다 커다란 돌을 안겨놓았다고 적고 있습니다.

*인서트-9. 테입<220> 김당택

(14:47 원래 군인들은 역역에 동원되지가 않습니다. 그러니까 성을 쌓는다거나 정자를 짓는다거나 이런 데 동원되지 않는데 군대라는 조직이 그런 걸 움직이기 쉽게 합니다. 그러니까 자기들은 고려의 군인은 군가로부터 봉급을 받는 관리와 같은 존재인데 일이 있을 때마다 역역에 동원됩니다. 그러니까 군인들의 불만이 커질 수밖에 없고 이들은 이제 또 고려에서 군인들하고 무신하고는 같이 왕을 侍衛하는 그런 위치에 있습니다. 그러니까 하급무신들도 자기들이 난을 일으키면 일반 군인들이 난에 적극적일 것이라는 것을 압니다. 15:32)

<해설> 바로 이런 하급 군사들이 1170년의 반란에 적극 동참함으로써 무신 의 난이 성공할 수 있었던 것입니다. 그러니 무신정권이 들어선 당 시의 세상은 아무 거칠 것이 없는 그들의 세상이었던 셈이지요. 고려사에는 다음과 같은 일화도 올라 있습니다.

낭독자 김광영이라는 장군이 길을 가다가 하급 군인인 한 기두(起頭)를 만 났다. 그런데 그 기두는 손을 들어서 예를 표하고 지나가려 하였다.

병사 오, 안녕하시오, 장군!

김광영 네 이놈! 네놈 눈에는 이 장군 복장이 안 보이더냐?

병사 그래서 이렇게 예를 표하지 않았습니까?

김광영 이놈아, 언제부터 네놈들이 장군을 보고 그따위로 인사를 했느냐. 여봐라, 저놈을 잡아다가 가구(街衢)에 가두어라!

<해설> 여기서 ‘가구’란 일종의 감옥입니다. 그러니까 비유적으로 설명하자 면, 별을 단 장성이 거리에서 하사관을 만났는데 제대로 경례를 안 하고 거만하게 구니까 영창에 가두었다, 이런 내용쯤 되겠지요. 그 랬는데,

낭독자 그 기두와 어울려 다니던 한 패거리들이 몰려와서 마음대로 기두를 감옥에서 꺼낸 다음, 장군 김광영의 집으로 몰려가서 고함을 치면서 세간을 마구 부수었다.

김광영 네 이놈들! 썩 물러가지 않으면 가만 안 둘 것이다!

낭독자 김광영은 창을 뽑아들고 그들을 막으려 했다. 그러자 그들의 노기는 더욱 충천하였다.

병사 저 장군인지 무언지 하는 자의 집을 모조리 때려부숴라!

<효과> (함성 지르며 달려가는)

(마구 부수는)

<해설> 이런 상황이었습니다.

*인서트-10. 테입<220> 김당택

(16:35 고려의 최고의 무신들의 합의기구로 중방이라는 곳이 있는데 중방이 상장군, 대 장군들의 합의기구입니다. 그런데 상장군 대장군들이 합의해서 무슨 명령을 내려도 그 밑의 장군들이 안 들어버립니다. 장군들이 무슨 명령을 내려도 그 밑의 중랑장이나 낭 장들이 안 들어버립니다. 이런 현상이 왜 나타났는가? 이 사람들의 무신란의 역할을 무 시할 수가 없기 때문입니다. 고려의 무신란은 커다란 변화를 초래했다 그랬는데 그런 변화가 왜 초래됐을까, 무신들의 정치적 쿠데타였다고만 강조를 하면 이게 절대 해결 이 되지 않습니다. 그런데 일반 군인들, 신분이 낮은 사람들이 여기에 대거 참여해서 무신란을 성공으로 이끌었다, 이렇게 해석을 해놓고 보면 왜 그런 변화가 일어났는지 쉽게 설명이 됩니다. 17:22)

<해설> 신분이 낮은 하급 무신들과 일반 군인들이 대거 참여해서 무신의 난 을 성공시켰기 때문에 무신정권의 상층부에서도 이들을 제대로 통제 할 수가 없었다는 얘기가 됩니다. 아니 통제하기는커녕 무신난의 주 역들 중 강경파로 분류되는 이고 같은 경우 모든 일을 창칼로 해결 하려 들었습니다. 앞에서 김당택 교수가 고려시대의 중방이라는 기구 에 대해서 언급을 했는데요, 남인국 교수는 이 당시의 중방의 역할 은 가령 5.16 쿠데타 직후의 국가재건최고회의나 80년 신군부 정권 하의 국보위와 같은 구실을 했을 것이라고 얘기합니다.

*인서트-11. 테입<221> 남인국

(14:25 어느 쿠데타나 마찬가지로 군사적인 측면에서 일으켰을 때는 군사평의회 그런 중심으로 움직여지다 보니까 집단지도체제를 구축할 수밖에 없는 거고, 그래서 무신난 이 일어나고 최충헌이 집권하는 명종26년 동안에는 거의 정국을 비록 국정운영의 주 도권을 이고 이의방 정중부 경대승 이의민 이런 순서로 이어졌다 하더라도 실질적으로 무단들의 합자기구였던 중방을 통한 권력행사가 아니었을까, 그렇게 추측을 하고 있습 니다. 15:04)

<해설> 고려사 열전편 정중부 전을 보면 중방(重房)과 관련해서 이런 내용 이 올라 있습니다.

낭독자 모든 무관이 중방에 회합하였는데 하루는 문관으로서 아직 살해당 하지 않고 살아 있는 사람들을 모두 중방으로 불렀다. 그리고 이고 가 말했다.

이고 우리가 애당초 누구 때문에 들고 일어났습니까. 다 저 문관놈들 때 문이 아니었습니까. 오늘 문관들을 모두 부른 김에 놈들을 다 죽여 버립시다.

정중부 지금 무어라 했는가? 문관들을 다 죽이고 어떻게 이 나라 종사를 이끌어 가자는 것인가? 그런 말을 다시 입에 올려서는 아니 될 것 이야!

낭독자 정중부가 나서서 간신히 이고를 제지하였다.

<해설> 이 시기에는 이고와 이의방이 실권을 틀어쥐고 있었다는 얘긴데 그 렇다면 당시의 세력판도에서 정중부는 어떤 위치에 있었을까요?

*인서트-12. 테입<221> 남인국

(13:10 상징적으로 본다면은 5.16 쿠데타 일으켰을 때 장도영의 신분하고 비슷하지 않 았을까 그렇게 생각이 듭니다. 아마 나름대로 난을 주도했던 인물들이 대외적으로 상징 성을 드러내기 위해서 옹립된 인물이다 보니까 아마 운신의 폭도 좁았을 거고, 오히려 난을 일으키고 나서 초기에 정계를 짠다든가 권력질서가 만들어지는 과정 속에서는 난 을 주도한 집단 중심으로 움직여지다 보니까 정중부는 이고나 이의방에게 좀 밀리는 입 장이었다고 볼 수 있을 것이고 이고 이의방은 좀더 강경노선을, 그리고 또 강경한 입장 이어야 당시 시대적 상황 속에서 좀 더 많은 지지를 얻을 수 있었던 그런 면들도 충분 히 생각해볼 수 있지 않을까. 14:00)

<해설> 김당택 교수는 자신의 논문에서 무신의 난에 참여한 인물들 중 어떤 층의 사람들이 적극적으로 참여한 강경파했으며, 또 어떤 부류의 사람들이 비교적 소극적인 관망의 자세를 보였는지에 대해서 이렇 게 기술하고 있습니다.

낭독자 우학유, 문장필 등 비교적 좋은 가문 출신에다 벼슬이 높은 무신들 은 기존의 질서를 파괴하는 변혁에 의하지 않고도 무신으로서의 특권을 어느 정도 누릴 수 있는 인물이었으므로, 그들이 현재의 지 위마저 무너뜨릴 위험을 안은 채 적극적으로 난에 가담할 필요는 없었을 것이다. 반면에 이의방, 이고 등을 비롯한 낮은 직위의 무 신들은 대체로 미천한 신분 출신이었기 때문에 자신의 신분적 굴 레를 벗기 위해서 적극적으로 뛰어들었고 이후로도 강경한 입장을 견지하게 되었다.

*인서트-13. 테입<220> 김당택

(15:39 이의민, 자기 아버지가 소금장사고 어머니는 절의 노비였습니다. 또 무슨 石隣 이, 창고 옆에서 쌀 주워 먹고 살았다, 曹元正이, 자기 할머니가 기생이었다, 이런 사람 들이 무신란이 일어나니까 대단히 적극적, 그러니까 그들은 자기 현재 불우한 처지를 개선해보려는 의미로 무신란에 아주 적극적이었습니다, 그래서 심지어 이의민 같은 인 물은 무신란으로 인해서 두 계급이 상승했는데 왜 그랬냐. 사람을 많이 죽였다고 했습 니다. 그러니까 고위 무신들, 정중부나 우학유 같은 사람들이 무신란을 외면하고 소극 적이었던 것과는 달리 일반군인들이나 신분이 천한 사람들은 대단히 무신란에 적극적. 이들의 참여에 의해서 무신란이 성공했기 때문에 정권을 장악하고 있는 이의방이나 이 고 정중부 등이 이들의 요구를 무시할 수가 없습니다. 16:32)

<음악> (브릿지)

<해설> 그런데, 무인정권이 출범한 지 몇 달밖에 되지 않은 시점에, 무신란 을 주도했던 세력 내부에 균열이 생겨서 그들끼리 살육전을 벌이는 사태가 벌어집니다. 먼저 그들 내부에서 반역을 획책한 인물은 무신 란의 중심인물인 이고였습니다.

<효과> (술자리-사람들 웅성)

이고 자, 자, 술을 마시는 데에 밤낮을 구별할 필요가 무에 있느냐? 마음 껏 마시도록 하라! (술 마시고)무엇들 하느냐. 풍악을 울려라!

<음악> (흥겨운)BG

낭독자 이고가 반역할 뜻이 있어서 몰래 불량배 및 법운사의 승려 수혜, 그 리고 개국사의 승려 현서 등과 교분을 맺고 밤낮으로 연회를 벌여 술을 마셨다.

이고 너희들 내 말을 잘 들어두는 게 좋을 것이야. 만일에 이번에 계획하 고 있는 큰 일이 성공만 하면 내가 너희들을 모두 높은 벼슬자리에 오르게 할 것이다!

낭독자 이고는 드디어 지방 주현에 보내는 임금의 조서를 스스로 거짓으로 작성하기도 하였다.

이고 자, 나는 여정궁에서 열리는 태자의 대관식에 참석할 갈 것이다. 말 고기를 충분히 마련해두었으니 부하들에게 배불리 먹이고…(목소리 낮추고)그 다음은 어찌해야 하는지 알겠느냐?

현소 예, 대장군. 부하들에게 칼을 품고 대관식에 잠입하게 하여 기회를 엿보아 거사를 감행할 것입니다.

이고 좋다. 나는 먼저 갈 것이니 차질 없이 추진해야 할 것이다.

현소 예, 대장군!

낭독자 그런데, 교위 김대용의 아들이 이고의 사령이었던 바, 그 음모를 듣고서 김대용에게 사실을 고하였고, 김대용은 내시장군 채원과 친했으므로 드디어 그에게 말하였다. 이의방은 평소에 이고가 자 신을 억압한 것을 미워하였으므로 채원에게 말하였다.

이의방 채원 장군, 어제의 동지였던 이고가 우리를 배반하고 반란을 획책하 고 있으니, 마땅히 우리 둘이 힘을 합쳐서 물리쳐야 하지 않겠는가?

<해설> 이의방은 채원과 함께 궁문 밖에서 이고가 나타나기를 기다렸다가 그 자리에서 철퇴로 때려죽이고, 순검군을 풀어서 이고의 모친과 그 를 따르는 도당을 모두 잡아 죽였다.

<해설> 이렇게 해서 이의방과 함께 무신란을 주도했던 이고는 결국 정변을 함께 도모했던 이의방에 의해서 죽음을 당한 것입니다. 김당택 교수 의 얘깁니다.

*인서트-14. 테입<220> 김당택

(19:12 어느 경우든지 최고의 권력자가 두 명일 수는 없습니다. 예를 들어 나중에 나오 겠습니다만 최충헌이가 정권을 잡았는데 제일 먼저 곧바로 자기 동생 죽이거든요. 그 러니까 원래 쿠데타를 먼저 하잔 사람은 자기 동생인데 자기 동생부터 죽이니까 그건 뭐 권력의 속성이 그런 건지 우리로서는 잘 알 수 없습니다. 하여튼 기록이 없어서 구 체적인 사실은 잘 모르는데 이고나 이의방이나 똑같이 신분도 비슷했던 것 같고 계급도 같은데 하여튼 그 둘이 합심을 해서 무신란을 일으켰는데 바로 직후에 이고가 이의방한 테 제거되는데 그 과정에 대한 설명은 기록이 없어서 우리가 구체적인 것은 잘 알 수 없습니다. 19:54)

<해설> 남인국 교수는 이의방보다 이고가 더 권력독점을 위한 욕망이 과했 을 것이고, 또한 문신들을 모두 죽이자고 선동하는 등 상대적으로 더 강경한 분위기를 주도하고 있었기 때문에 이의방으로 대표되는 일군의 집단으로부터 제거된 것이다, 이렇게 분석합니다.

*인서트-15. 테입<221> 남인국

(17:35 권력을 장악하는 과정까지는 그렇다 하도라도 권력을 장악한 입장에서는 민심수 습이라든가 좀 더 온건한 노선 쪽으로 방향전환이 필요한데 계속적으로 살육이 이어진 다는 자체는 뜻을 얻지 못 한다고 볼 수도 있는 것이고. 또 하나는 그러한 살육전이 전 개되는 과정 속에 기록에는 나타나지 않지만 무신란에 직접적으로 참여했던 인물들이 또 다수 화를 당하는 입장이라면 아마 내부적으로 갈등이 충분히 상정될 수 있겠지요. 이의방 보다는 이고가 보다 더 권력에 대한 욕구가 좀 더 강한 인물이 아니었을까. 16:16)

<해설> 그런데 이들의 권력다툼은 이후로도 물고 물리는 등 복잡하게 얽히 게 됩니다.

이의방으로서는 채원의 손을 빌려서 무신란의 동지이자 무신정권을 함께 이끌고 가던 라이벌 이고를 제거했던 것인데,

이의방 뭣이라? 채원이 조정의 신하들을 모조리 살해할 음모를 꾸미고 있 다는 말이냐? 음, 채원을 살려두었다간 우리 모두가 공멸할 것이야. 지금 당장 군사를 움직여서 채원과, 그가 거느린 무뢰배들을 소탕하 도록 하라. 알겠느냐? 자, 출동하라!

<효과> (군사들 함성 지르며 내달리는)

낭독자 이렇게 해서 이의방을 도와 이고를 제거하는 데에 앞장섰던 채원은 이번에는 이의방에 의해서 제거됩니다.

*인서트-16. 테입<221> 남인국

(19:16 이고가 제거된 상황 속에서는 노선의 변경이 필요했는데 그렇지 않고 계속적으 로 채원은 오히려 또 다시 새로운 자기 자신의 권력욕이랄까 그런 면들을 상정해볼 수 는 있겠지요, 분명히 채원과 관련해서 기록상으로 그렇게 나타나지는 않습니다만 그러 나 이의방하고 같이 연합해서 이고를 제거했다가 그 자신이 또 다시 조정의 대부분의 사람들을 죽이겠다는 이야기 자체는 아마 여타 무신들로부터 지지를 얻지 못 한 게 아 니겠느냐. 그러니까 결과적으로 이의방에게 제거당할 수밖에 없는, 그런 위치로 떨어졌 지 않으냐, 그렇게 생각이 됩니다. 19:56)

<해설> 이고나 채원이 문신들에 대한 계속적인 공격을 주장하여 강경 분위 기를 조장하자 이에 부담을 느낀 이의방이 그들을 연속으로 제거한 것 아니겠느냐, 이런 견해인데 무신란 주도세력 내부에서 물고 물리 고 했던 역학관계를 설명해줄 근거 사료가 없는 마당에 그 역시 추 측에 불과할 것입니다. 어찌 되었든 이제 고려 조정의 세력판도는

이의방 쪽으로 저울추가 급격하게 기울게 된 것만은 분명해 보입 니다. 그래서 역사가들은 이후의 고려조정을 ‘이의방 정권’이라고 불렀던 것이죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 이제부터는 금나라와의 외교관계를 탐색해보도록 하겠습니다.

우건 금나라의 역사서인 금사(金史) 고려전을 살펴보도록 할까요?

낭독자 대정 10년 10월에 고려에 생일사(生日使)를 보냈다.

<해설> ‘생일사’란 임금의 생일을 축하하기 위해서 파견하는 사신을 일컫습 니다. 대정10년 10월이면 1170년 10월에 해당하니까 고려에서 무 신의 난이 일어난지 한두 달 밖에 안 되는 시점입니다. 그러니까 금 나라에서 보낸 생일사란 곧 왕위에서 쫓겨나 거제현에 유배돼 있는 의종의 생일을 축하하기 위한 사절이 되겠지요.

금사신 (사절단 말 타고 국경 도착)우리는 금나라 황제폐하의 명을 받고 고 려에 가는 생일사다.

수비대 우리는 고려의 국경수비대인데 너희나라의 사절단을 통과시킬 수 없다.

금사신 무어라? 너희나라 임금의 생일을 축하하기 위해 가는 사절단인데 국경을 넘지 못하게 하다니 무례하구나!

수비대 유감스럽지만 나희들로부터 생일 축하를 받을 우리 고려의 대왕폐 하께서는 동생에게 왕위를 물려주시고 물러나셨다. 너희들이 가봤자 헛걸음이니까 갈 필요가 없다고 한 것이다. 너희 나라에 가서 그리 전하도록 하라.

<해설> 고려와 금나라의 국경에서 이런 티격태격이 있었던 것입니다.

*인서트-17. 테입<221> 남인국

(22:58 무신란이 일어난 그 당시 시점은 금나라로 따져서는 세종연간이 되는데 세종연 간은 송과의 전쟁관계도 어느 정도 일단락되고 난 연후에 가장 안정된 상태라고 볼 수가 있습니다. 그렇다면 고려와의 관계에 있어서도 고려 인종연간에 맺어진 麗金 간의 관계 가 이 시점까지도 충분히 그대로 지속된다고 보고 그러면 고려의 입장에서는 왕위의 교 체에 대해서 금나라에 먼저 사신을 파견해서 왕위 변동 상황을 알려야 되겠지요. 그런 데 알려지지 않은 상황 속에서 이미 더군다나 쫓겨난 임금의 생일사가 온다는 것을 고 려 입장에서는 받아들이기 힘들었을 거고. 23:49)

<해설> 그렇다면 고려에서는 이 문제를 해결하기 위해서 어떻게 하였을까 요? 먼저 고려 조정에서는 금나라 황제에게 보낼 의종의 표문을 작 성합니다. 간추려서 소개하면 이렇습니다.

의종 (에코) (힘없는) 나는 오래된 질환으로 몸이 허약해졌으며 이에 따라 정신이 혼미하고 기력이 쇠잔하여 아무리 용한 의술과 좋은 약으로 도 차도를 보지 못하고 있으니, 이미 골수에 든 병이라 생명이 위태 롭게 되었다. 그리하여 책상에 쌓인 정무를 보기 힘들뿐더러 외국 손님을 영접하지 못할 때도 있다. 내 아버지인 이전 국왕께서는 생전에 “만약 왕위를 물려줄 것이면 반드시 아우에게 물려주어야 한다”고 말씀 하셨다. 나에게는 맏아들이 있으나 어렸을 적에는 지 혜가 없더니 자라서도 잘 못 하는 일이 많아서 종묘를 맡길 수 없 거늘, 하물며 귀국과의 관계를 옳게 꾸려갈 수 있겠는가? 내가 보건 대 나의 아우 왕호는 충직하고 순한 덕이 있고 화목하고 공손한 마 음은 자나 깨나 변함이 없으니 일국의 중책을 맡을 만하기에 나의 아우 왕호에게 임시로 군국사무를 맡게 한 것이다. 이 사실을 금나 라 황제인 당신에게 알리노니 양해하기 바란다.

<해설> 물론 의종이 직접 쓴 표문이 아니라 마치 의종이 쓴 것처럼 고려조 정에서 꾸며 쓴 국서입니다. 골수에 병이 들어 생명이 위태로운 지 경이고, 아들이 하나 있으나 여러모로 인격이 모자라니 왕위를 물려 주기 어렵다, 반면에 동생 왕호는 충직하고 지혜롭고 덕이 높아서 그에게 정사를 맡기려 한다, 대개 이런 내용입니다. 거제도로 유배 돼 있는 의종이 그 표문을 보았다면 억울해서 땅을 칠 노릇이었겠 지요. 거기 더하여 새로 즉위한 임금, 즉 명종이 자신의 이름으로 별도로 작성한 똔 한 장의 표문에는 이런 내용이 보입니다.

명종 (에코)나의 형인 국왕은 신병에 걸린 지 여러 해가 되어도 온갖 의 약이 효과를 내지 못하고 병이 점점 깊어져서 넘어질까 두려운지 라, 얼마 전에 중책을 내려놓고 나머지 인생을 한가하게 보내기를 원하고 있다.

<해설> 그래서 명종 자신은 왕위를 물려받을 생각이 없었으나 피할 도리가 없어서 하는 수 없이 물려받았다, 이렇게 적고 있습니다. 왕권 이양 을 둘러싸고 두 나라 사이에 줄다리기가 계속되는데, 그렇다면 그 시기에 금나라는 동아시아에서 어떤 위상을 차지하고 있었는지, 그 리고 고려와의 관계는 어떠하였는지 김당택 교수로부터 들어보시겠 습니다.

*인서트-18. 테입<220> 김당택

(23:53 숙종 예종 때 고려가 정벌한 여진족이 세운 나라가 금나란데 금나라는 곧 거란 이 요를 세워서 북중국을 지배하고 있었는데 그 요를 몰아내고 그 다음에 송도 쳐서 송 의 두 황제를 잡아가고 그랬습니다. 송은 금한테 져가지고 저 남쪽으로 가서 명맥을 유 지하고 있는 그런 상황인데 고려는 예종 때 윤관이가 여진정벌해서 9성을 설치하고 그 랬습니다만 불과 한 10년 후에 여진은 통일을 해갖고 금을 세우고 고려를 압박하기 시 작했습니다. 그래서 인종 때 들어서는 완전히 고려가 신하를 칭합니다. 금나라 요구를 받아들여서. 24:47)

<해설> 따라서 동아시아의 절대강자인 금나라로부터 명종의 왕위를 인정 받는다 하는 것은, 무신의 난으로 새로 들어선 정권을 인정 받는 다는 의미이기 때문에 고려 조정으로서는 대단히 중대한 문제였 습니다. 그러니까 고려가 금나라에 조공을 바치고 금나라로부터 책봉을 받는다고 해서 무슨 속국관계라는 의미가 아니라 당시의 국제질서 상 그런 식의 외교적인 의례와 절차가 필요하였다, 이렇 게 이해하면 되겠지요.

남인국 교수의 얘깁니다.

*인서트-19. 테입<221> 남인국

(24:02 조선왕조 때 광해군이 왕위에 올랐음에도 불구하고 명나라로부터 인정받지 못 하 자 고명을 받기 위해서 무수히 많은 외교활동을 전개한 양상과 같이 생각해보시면 될 것 같습니다. 한국에서도 5.16이 일어나고 난 다음에 제일 먼저 5.16을 일으켰던 주체세력 들이 미국에 날아가는 이야기 자체가 바로 정권의 혹은 권력교체의 정당성을 인정받기 위한 그런 활동으로 그렇게 생각하시면 될 것 같습니다. 25:34)

<음악> (브릿지)

정중부 대왕폐하, 금나라 황제가 보내온 국서이옵니다.

명종 오, 그래, 무어라고 하였소?

정중부 황송하오나 대왕폐하께 보내온 국서가 아니라 거제현에 유배돼 계 시는…

<해설> 당나라 황제 세종은 새로 왕위에 오른 명종은 아예 무시하고서 보위 에서 쫓겨난 의종을 수신인으로 하여 두 차례나 조서를 보냅니다.

당세종 당신이 24년 동안 왕위에 있으면서 우리나라와 선린관계를 굳게 맺어왔다는 사실을 상기하고자 한다. 당신의 병환이 오래 지속되어 서 왕위가 오랫동안 비어있게 될 것이 염려되어서 아우에게 왕위 를 계승시키고자 했다고 들었으나, 그 설명이 미흡하므로 앞으로 사신을 보내서 이 문제를 다시 의논하려고 한다.

<해설> 의종의 이름으로 보낸 국사가 사실인지를 조사해보겠다는 태세입니 다. 금나라 임금은 1171년 7월에 또한 통의 조서를 보내는데 거기 에는 고려조정에서 보낸 서찰의 내용을 노골적으로 의심하는 표현 이 들어있기도 합니다.

당세종 당신이 병세가 위중함을 알리고 맏아들은 책임을 지울 수가 없어서 동복아우에게 왕위를 양여하려한다 했으나 이 조치가 성심에서 나 온 것이 아닌 듯하므로 우리 금나라 사신 편에 상세한 내용을 알려 주기 바란다.

<해설> 그런데 금사 고려전을 보면, 금나라에서는 고려의 의종이 실제로 질 병을 앓아서 동생에게 신사적으로 왕위를 물려준 게 아니라는 사실 을 그들도 알고 있었습니다.

금세종 고려에 보낸 우리 금나라의 사신이 정작 왕현(王晛)은 만나보지도 못하고 생일을 축하하는 내용의 조서를 그의 동생 왕호에게 주고 왔으니 경들은 이 일을 어찌했으면 좋겠는가?

금대신1 이제 책봉하여 주시는 좋을 것 같사옵니다.

금대신2 아니 되옵니다. 새로 왕위에 오른 왕호가 간절하게 요청할 때까지 기다려도 늦지 않을 것이옵니다.

<해설> 그러니까 무신 정변에 의해 왕위가 교체된 고려의 약점을 최대한 외 교 문제로 활용하자는 것입니다. 결국 1172년, 그러니까 명종이 즉 위한 지 2년째 되던 해 12월에 명종을 정식으로 책봉해주는데, 그 과정에서 고려 사신 한 사람의 외교력이 주목을 받게 됩니다. 그 외 교관의 이름은 유응규였습니다. 유응규는 금나라로 출발할 때, 이전 임금인 의종 명의로 된 표문과 새로 임금 자리에 오른 명종의 표문 을 함께 가지고 들어갔던 것인데요,

유응규 표문에 적었다시피 이전의 우리 대왕폐하께서는 장구한 질병으로 정사를 보기 힘들어 동복 아우에게 임시로 국정을 대신하게 한 것 이옵니다.

금세종 그런 소리 말라! 그대의 나라가 비록 작지만 임금과 신하의 도의, 그리고 형과 아우의 차례는 알 터인데 어째서 형의 왕위를 동생이 찬탈하고도 거짓말로서 상국(上國)을 속이려 드는 것인가?

<해설> 그러나 유응규는 기존의 입장을 고수합니다.

유응규 이전의 왕이 불행하게도 병이 심하고 그 아들도 불민한 까닭에 부 왕의 유언을 지켜 왕위를 아우에게 물려준 것이 틀림없사옵니다. 어 찌 폐하를 기만한다 하시옵니까?

금대신2 황제폐하, 저 고려 사신의 말은 믿을 것이 못 되옵니다. 필시 왕호 가 형의 자리를 찬탈하여 놓고 거짓말로 황제폐하께 보고한 것이 니 어찌 참을 수 있겠사옵니까.

금세종 좋다. 과인이 이전의 임금에게 보내는 국서를 써줄 것이니 그대는 고려로 돌아가서 이것을 전하라.

유응규 황제폐하, 어찌하여 현재 왕위에 계시는 우리 고려 국왕의 국서에는 회답을 안 주시는 것이옵니까? 나라의 사신이란 타국에 가서 임금 으로부터 부여받은 사명을 완수해야 하는 것인데, 만일 끝내 현재 우리 임금님의 국서에 대한 회답을 안 주시면 살아서 본국으로 돌 아가는 것보다는 차라리 여기서 목숨을 끊겠사옵니다.

낭독자 유응규는 이어 단식을 하면서 의관을 차리고 뜰에 서서 대궐을 향 한 채 꿈쩍도 않고 사흘 동안이나 금나라 임금의 회답을 기다렸다. 접대하는 관리가 그런 사실을 조정에 보고하였으므로 금나라 임금 이 사람을 보내 식사를 권하였으나 그래도 먹지 않았다. 수행원이 밤중에 남몰래 미음을 가지고 와서 권하였다. 그러나 유응규는,

유응규 너도 사람일진대 어찌하여 이런 간사한 짓을 하는 것이냐!

낭독자 그렇게 꾸짖으며 입에 대지 않았다. 단식한 지 닷새가 되어 얼굴은 마르고 숨이 끊어질 듯하여 자주 쓰러졌으므로 금나라 임금이 그 의 충성심을 불쌍하게 여겨 타일렀다.

금세종 그대의 나라가 비록 작기는 하나 그대 같은 신하를 두었으니 과인 도 이제 문책하려던 문제를 그만두기로 하고 장차 국서를 써서 승인해줄 것이니 이제 그만 음식을 먹고 몸을 상하게 하지 말도 록 하라.

유응규 배려는 고맙사오나 소인이 회답국서를 받지 못 하오면 어찌 식사를 하겠사옵니까? 국서를 받는 때까지 이렇게 연명하겠사옵니다.

낭독자 이레째가 되어서야 금나라 임금이 더욱 불쌍히 여겨서 회답국서와 함께 어찬(御饌)과 비단 등을 후하게 주고 위로하여 돌려보냈다. 그가 돌아온 뒤에 그 공으로 군기감 겸 태자중사인으로 등용되었 다. 그 뒤부터 금나라에서 사신이 고려에 올 때마다 반드시 유응 규의 안부를 물었다.

<해설> 이 유응규가 바로 고려의 개국공신 유금필의 후손입니다.

*인서트-20. 테입<221> 남인국

(26:57 유응규는 유금필의 후예고 당시 집안으로 보면 유응규라든가 유자량이라는 인물 도 있고 성향 상으로 보면 조금 친 무신적인 성향을 지니고 있는 인물이라고 볼 수 있 는데 어쨌든 국가로부터 외교적인 책무를 부여받은 입장에서는 고명을 받아와야 되겠지 요. 왕위교체를 인정을 받아와야 되겠지요. 그러면 거기에 따르는 책봉조서를 받든지 세습표를 받아오든지 그렇게 해야 명종의 왕으로서의 존재를 받고 와야 되는 거니까 거 기에 상응하는 일정한 노력을 기울인 인물로 받아들이시면 될 것 같습니다. 27:43)

<음악> (브릿지)

<해설> 이제 모름지기 조정의 권력이 이의방의 손에 들어가게 됩니다. 이의 방으로서는 천하에 두려울 것이 없을 것 같았는데,

<효과> (사람들 웅성대며 “불이야!”…)

<해설> 어느 날 궁궐에 화재가 발생합니다. 여러 사찰로부터 승려들이 불을 끄기 위해서 궁궐로 달려왔고, 궁궐을 호위하던 병사들도 불을 끄러 달려옵니다.

<효과> (건물 불타는)

(사람들 아우성)

남자 아니 이게 어찌 된 일이야! 궐문을 열어야 들어가서 불을 끌 것 아 니겠어? 안에 누가 들어있나! (문 두드리며)문 열어! 문을 여시오! 안에 아무도 없소? 대궐이 다 타게 생겼소, 문을 여시오!

<해설> 사람들이 몰려와서 아무리 문을 두드렸으나 자성(紫城)의 문은 열리 지 않았습니다. 안쪽에서 그 문을 걸어 잠금으로써 사람들이 들어가 지 못 하도록 봉쇄해버린 사람은 그 시대 최고의 권력자인 이의방 과 그의 형 이준의였습니다. 그 바람에 궁전 건물들에 모조리 불길 이 옮아 붙어버렸고 명종 임금은 그 모습을 보며 ‘산호정에 올라가 서 통곡하였다’ 이렇게 기록돼 있습니다. 그렇다면 이의방 이준의 형제는 어째서 불을 끄러 몰려간 사람들을 들어가지 못하도록 문을 걸어 잠그고 안 열어주었던 것일까요? 고려사는 이렇게 적고 있습 니다.

낭독자 불이 나서 사람들이 몰려오자 이의방 형제는 혹 무슨 변이 생길까 무서워서 궐내로 달려 들어가 문을 닫고 사람들을 들이지 않았으므 로 궁전 건물들에 모조리 불이 붙은 것이었다.

<해설> 무소불위의 권력을 다름 아닌 창칼로 거머쥐었으니 다른 이들의 창 칼이 그만큼 두려웠던 것이지요.

명종3년째 되던 해-.

<음악> (연회장, 흥겨운)

(사람들 웃고 떠드는)

<해설> 왕의 딸을 궁주(宮主)로 봉하는 행사가 있었고, 근신들이 모두 모여 서 축하연을 하느라 밤이 늦도록 연회가 파하지 않았는데,

이의방 기생들은 이리 가까이 와서 내 술 한잔씩 받으라. 마시지 못하는 게 집들은 내 가만 두지 않을 것이니라.

기생 그럼 나리도 우리 술 한 잔씩을 다 받아서 드셔야 할 것입니다.

이의방 마시다 뿐이겠느냐. 말술이라도 좋을 것이니라, 허허허

<효과> (기생들 크게 깔깔거리는)

이의방 자, 내가 춤을 출 것이니 북장단을 울리거라!

<음악> (북치는)

<해설> 고려사 열전편 이의방전을 보면,

낭독자 이의방이 기녀들을 데리고 궁궐의 중방으로 들어가서 여러 장수들 과 함께 술 마시며 북치고 떠드는 소리가 임금의 내전까지 시끄럽 게 들렸으나 조금도 두려워하거나 조심하지 않았다.

<해설> 이렇게 기록돼 있습니다. 무슨 사건이 일어난 것도 아니고, 이의방 이 임금 앞에서 무례하게 행동했다는 내용의 이런 기사를, 나라의 역사책에다 일삼아서 왜 올려놨을까요?

다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징