다큐멘터리

역사를 찾아서

<제264편>

담 당	팀 장

의종의 환관정치와 문신 귀족의 저항

방송 : 2009년 11월 8일(일) 00:05~01:00 (한민족방송)

11월 7일(토) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

정습명

의종

왕식

이작승

이빈

이성윤

이공승

김존중

대신

송황제

김유림

간관

여인

남자

*시그널 & 타이틀

<해설> 고려의 18대 임금 의종은 정사를 망쳐서 무신들에 의한 정변을 초 래함으로써 고려사 기록의 행간을 피바람으로 물들게 만든 실패한 군주였고, 그 스스로도 왕위에서 폐위되었다가 귀양지에서 시해되 었던 비운의 말년을 맞이한 임금으로 기록에 올라 있습니다. 의종 이 내치 실패라는 길로 들어서게 되는 첫 징후는, 꼿꼿한 선비였던 정습명을 대하는 태도에서 나타납니다.

정습명 대왕폐하, 어사대에서 올린 상소를 가납하시옵소서! 지금 어사대 관 원들이 합문(閤門)에 엎드려 무려 사흘째 간언을 하고 있사옵니다.

의종 또 그 소리! 과인이 저들의 간언을 받아들인다 해서 이번 한 번으로 그칠 것 같소?

정습명 이 나라 종묘사직과 백성을 위한 간언이라면 열 번이고 백 번이고 마땅히 받아들여야 할 것이옵니다. 정사를 보시어야 할 시간에 격구 장 가시는 일도 삼가셔야 할 것이며, 일부 신하들이 격식을 무시한 채 무시로 어전에 출입하는 것 역시 삼가도록 어명을 내리시옵소서.

의종 과인에게는 대간의 간언보다 정공의 잔소리가 더 듣기 싫소.

정습명 대왕폐하, 신은 선왕의 유훈을 받들어…

의종 과인도 선왕이 남기신 유언을 잊지 않았으니 그만 나가보시오, 제 발!

<해설> 지난 시간에 소개했듯이 정습명은 의종이 왕자 시절에 태자의 지 위를 유지하여 왕위를 물려받는 과정에서 결정적으로 보호자 역할 을 했던 공신이었습니다. 게다가 인종은 마지막으로 숨을 거두면서 아들 의종에게 “나라를 다스리는 데 반드시 정습명의 말을 들어야 한다”는 유언을 남겼던 것입니다.

낭독자 정습명은 선왕이 부탁한 유언을 받은 이후로 임금이 잘 못 한 것을 알았을 때는 말하지 않은 적이 없었으므로 의종은 그를 꺼려했다. 이 틈을 타서 김존중, 정함 등은 밤낮으로 임금에게 정습명이 잘 못 한다며 흠을 잡았다.

<해설> 이러던 중에 정습명은 병을 얻어 자리에 눕게 되는데, 그 틈을 타서 의종의 신임을 한몸에 받고 있던 환관 정함이 김존중을 적극 천거하 자, 의종은 김존중의 자리에 그를 앉히게 됩니다. 김존중은 바로 이 전 임금인 인종 때 과거에 급제하였던, 술수에 능한 젊은 문사였습니 다.

정습명 (병상)정함과 김존중은 폐하의 총기를 흐릴 위인들이기에 멀리 하시 라 간언을 올렸거늘 대왕폐하께서 내 자리에 김존중을 앉히셨다는 말이냐. (허탈하게)허허허…폐하의 뜻이 그러하시다면…

<해설> 정습명은 임금의 마음이 자신에게서 멀어졌음을 알고 독약을 먹고 자살을 해버립니다. 열전 정습명 편의 마지막 대목에는 이렇게 서술 돼 있습니다.

낭독자 정습명이 왕의 의도를 알고 독약을 먹고 자살하니 이 때로부터 아 첨배들이 날마다 모여들고 왕도 더욱 방자하게 되어서 절도 없이 놀이만 일삼았다.

<해설> 이때부터 의종이 의지하던, 혹은 의종을 움직이던 힘이 정습명에서 정함 쪽으로 옮겨간 것이다, 김호동 영남대 교수의 분석이 그렇습니 다.

*인서트-1. 테입<219> 김호동

(46:07 의종이 왕위에 오르는 데 있어갖고 일등공신이죠. 정습명이 의종의 정치적 행위 라든지 행태에 대해갖고 간섭을 굉장히 많이 합니다. 의종이 개인적으로 그러다 보니까 아마 좀 질렸던 모양이죠. 그래서 정함이라든지 김존중이라든지 이런 사람들을 통해 갖 고 정습명을 제거하는 그런 과정에서 결국은 김존중이라든지 정함이라든 지 이런 사람 이 정치적 실세로 떠오르는 그런 부분으로 얘기를 할 수 있고 의종의 힘이 정습명에서 정함으로 옮겨가게 된 하나의 계기가 된 건데. 47:03)

<음악> (브릿지)

<해설> 그렇다면 이제부터 의종의 측근 실력자로 등장하게 된 정함이라는 인물은 대체 누구이며, 그에 대한 의종의 집착이 어느 정도였는지를 살펴보기로 하죠.

낭독자 정함의 선조는 태조가 창업할 때 명을 거역하고 신하가 되지 않았 기 때문에 태조가 잡아 가두고 노예로 편입시켰다. 인종 때 내시 서두 공봉관(內侍西頭供奉官)이 되었고, 의종의 유모를 처로 삼았 는데, 의종이 즉위함에 저택(邸宅) 한 채를 하사받고 내전숭반(內殿 崇班)이 되었다.

<해설> 여기서 눈여겨 보아야 할 대목은 정함이 궁궐에서 인종의 시중을 드 는 일을 하던 당시에 의종의 유모였던 여자를 아내로 맞이했다는 대 목입니다. 아마 의종이 그를 한사코 끼고 도는 배경에는 자신의 유 모를 처로 맞아들였던 인연도 한 몫을 했겠지요. 의종은 왕위에 오르 자 정함을, 궁궐에서 숙직하면서 국왕을 시종하고 왕명을 전달하는 등의 잡일들을 맡아보는 남반(南班) 중에서 으뜸가는 직급인 내전숭 반(內殿崇班)으로 임명합니다. 인종 재위 5년 4월-.

<효과> (신료들 웅설거리는)

정함 자, 이제 곧 흥덕 궁주 책봉을 기념하는 연회가 열릴 것이오. 곧 대 왕폐하께서 연회를 주관하러 나오실 터이니 모두들 좌석을 정돈하 시오.

왕식 호오, 그런데 지금 정함이라는 저 내전숭반이 허리에 두르고 있는 게 무엇인고? 아니, 환관이 감히 서대(犀帶)를 두르고 있는 것이 아닌가! 어사대 대관들은 무얼 하는 것인가? 저 모습을 보고도 탄 핵을 하지 않다니, 도대체 대관들은 눈이 없는 것인가, 아니면 보 고도 못 본 체 하는 것인가!

이작승 아니, 어사대의 관원들을 어찌 알고 그런 말을 하는 것이오? 이빈은 저 환관이 두르고 있는 서대를 빼앗아 오도록 하라!

이빈 예, 나리. (걸어가서)내전숭반 정함은 들으라. 그 서대는 1품이상의 관리가 두르는 것이거늘 어찌 환관 주제에 서대를 두르고 앉아 있 는 것이냐? 어서 내놓으라!

정함 내놓을 수 없소. 이 서대는 대왕폐하로부터 받은 하사품이다!

이작승 무엇들 하는 게냐! 저 환관이 서대를 안 내놓거든 강제로 빼앗으라!

이빈 (억지로 빼앗으며)이리 내 놓거라, 이놈!

정함 대왕폐하의 하사품이라 내놓을 수 없다지 않는가! 어이쿠!(넘어지고) 으음…(일어나서 씩씩대는) 내, 이 일을 당장 대왕폐하께 고해바칠 것이다! (달려간다)

<해설> 이 상황이 이해되십니까? 궁궐에서 궁주 책봉을 기념하는 잔치가 벌어지기 직전인데, 앞에서 소개했던 의종의 측근실세 정함이, 1 품 이상의 관리만이 허리에 두를 수 있는 무소뿔로 장식된 띠를 두르고 나타났던 것입니다. 그 모습을 보고 우간의(右諫議) 직책을 갖고 있던 이작승이 어사대에 정함의 그런 행위를 탄핵하지 않는 다 하여 호통을 쳤고, 어사대 관원 이빈이 그 허리띠를 강제로 빼 앗아버렸던 것입니다. 이제 일이 어떻게 될까요?

의종 (거칠게 걸어와 자리에 앉고)내전숭반 정함의 서대를 강제로 빼앗은 자가 누구냐!

이작승 대왕폐하, 그것은 저 자가 환관의 차지를 망각하고 법도를 어기고 서…

의종 그 입 다물라! 과인이 하사한 서대를 강제로 빼앗은 자를 당장 잡아 들이라. 내시 이성윤은 당장 가서 그 자를 잡아들이도록 하라!

이성윤 예, 대왕폐하. (달려간다)

의종 과인이 허리에 차고 있던 서대를 풀어서 다시금 정함에게 하사할 것이니라. 다시 빼앗을 것인가?

낭독자 왕은 서대를 풀어 정함에게 내려주었다. 한편 어명을 받은 내시 이 성윤은 정함에게서 서대를 빼앗았던 이빈을 잡으로 갔는데 이빈이 어사대의 문안으로 달아나 버리자 다른 관리인 민효정을 대신 잡아 왔다. 왕이 민효정을 형부의 옥에 가두었다. 그러자 이번에는 대간 들이 편전의 합문(閤門), 즉 임금이 임금이 평상시에 거처하는 편전 의 앞문에 엎드려 사흘 동안이나 왕을 향해 의견을 논하였다.

이작승 대왕폐하, 무고한 사람을 잡아다 옥에 가둔 내시 이성윤 등에게 엄 한 벌을 내리시옵소서!

신하들 “벌을 내리시옵소서!”

낭독자 그러나 왕은 답하지 않았다. 그러자 간관들은 출근하지 않았다.

<해설> 그런데, 의종은 이번에는 정함에게 임시로 권지합문지후의 벼슬을 제수합니다. 권지합문지후란 국가의 의식과 의례를 관장하던 직책입 니다. 그러자 다시 한 번 어사대가 발칵 뒤집힙니다.

이작승 대왕폐하! 자고로 환관의 신분으로서 조정에 출사하여 정무를 담당 하는 관원인 조관에 참여한 사례는 고금을 통틀어 찾아볼 수 없는 일이옵니다! 통촉하여 주시옵소서!

신하들 “통촉하여 주시옵소서!”

<해설> 그러나 왕으로부터 아무런 대답이 없자 다시 출근거부 투쟁에 들어 갑니다. 의종은 하는 수 없이 정함에게 제수했던 권지합문지후라는 관직을 거두어들입니다. 하지만 그렇다고 해서 의종이 정함과 내시 들을 향한 편애와 집착을 포기한 것은 아니었습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 그렇다면 문벌귀족들의 끊임없는 견제에도 불구하고 의종이 한 사코 친위력으로 끌어안으려고 했던 환관과 내시는 그 신분이 어 떠했는지 살펴보기로 하겠습니다.

정함은 고려사나 고려사절요에 거세된 남자를 지칭하는 환관(宦官) 혹은 환자(宦者)라고 그 신분이 표기돼 있고 또 한 명의 측근 실세 린 김존중의 경우 내시(內侍)라고 돼 있습니다. 우선 한남대 이정신 교수의 얘기부터 들어보기로 하죠.

*인서트-2. 테입<218> 이정신

(34:54 내시나 환관을 자기 측근에 둬서 일반관리보다 더 신뢰하는 모습은 오히려 우리 나라보다 중국에 굉장히 많이 나오고 있지요. 제황공부터 시작해서 환관들이 모두 정치 를 독단적으로 하지 않습니까. 그 당시 의종의 입장에서 볼 때는 문벌 관리들이 득실대 는 데 있어서는 무작정 자기의 편을 들어줄 사람은 아무도 없었고 오로지 이 내시들은 대신에 왕이 좋지 않다 하면 금방 쫓겨나니까 왕의 비위를 맞추는 유일한 존재이고 그 러다보니까 이들에 대해서 특별히 총애한 것 같습니다. 34:42)

<해설> 우리가 예전에, 산동반도 일대에서 평로 치청 절도사로 활약했던 고구려 유민 이정기의 활약상을 탐색할 때, 당시 당나라가 환관들 의 득세로 몸살을 앓고 있었다는 내용을 소개한 적이 있는데요, 중 국에서는 이미 춘추전국시대에 환관이 있었던 것으로 알려지고 있 습니다. 그렇다면 고려 의종 시기에 우리나라에서도 남성을 거세한 환관이 배출되었을까요?

*인서트-3. 테입<218> 이정신

(36:18 환관이 있긴 있는데 환관이 그렇게 많지 않습니다. 일부러 환관을 만드는 형벌 도 없습니다. 그러니까 개한테 잘 못 어릴 때 물렸다든가 이런 특별한 경우에만 환관이 되었다고 보여지는데 이것이 원 간섭기 들어가면서 원나라가 고려에 대해서 환관을 요 구합니다. 그리고 울면서 환관을 억지로 만들어서 보낸 사람들이 전부 출세를 해갖고 고려에 와서 오히려 고려 국왕한테까지 큰소리를 치거든요. 이것을 보고 이제 너도 나 도 환관이 되려고 스스로 잘랐다. 36:59)

<해설> 그러니까 우리가 다루고 있는 고려 의종 무렵에는 형벌제도에서 거 세를 시키는 궁형(宮刑) 자체가 없었고, 사고에 의해서 환관이 된 소 수의 경우만이 존재했기 때문에 환관들이 집단적으로 세력을 형성할 정도는 아니었다는 얘기가 됩니다. 그러나 어떤 연유로 환관이 되었 는지는 알 수 없으나 의종의 절대적인 신임을 받던 정함은 글자 그 대로 환관이 틀림없었던 것으로 기록돼 있습니다. 자, 그렇다면 내시 는 어떤 신분일까요? 우선 고려 중기에 해당하는 이 시기에 있어서 ‘내시’란 어떻게 정의할 수 있는지 사전적인 풀이부터 해보기로 하죠.

*인서트-4. 테입<219> 김호동

(40:18 국무총리에서부터 장관들, 그리고 부처들이 있는 그것과 별도로 청와대 비서실 이 있지요. 마찬가지로 어떤 면에서 보면 왕을 측근으로 모시는 요새 말하면 비서실 기 능과 같은 그런 기능을 갖고 있다고 보면 됩니다. 여기에는 주로 과거 시험에 갓 장원 으로 합격한 사람들이 주로 임명됩니다. 그리고 장원 이하의 경우는 주로 지방의 속간 들로 임명되고 아니면 문벌들의 자제들 신진기예 한 자제들이 여기에 들어가는 거죠. 그래서 고려시대의 경우는 국왕의 측근세력으로서 막강한 권력을 행사하는 거지요. 41:07)

<해설> 그러니까 이때의 내시(內侍)란 과거에 합격한 문신 출신으로서 국왕 을 가까이에서 보필하던, 요즘의 청와대 비서관 같은 직책을 일컫는 말이었다, 그런 얘깁니다. 그런데 원나라 간섭기에 본격적으로 배출 되기 시작한 환관들이 그 자리를 차지하면서 내시직은 자연스럽게 환관들이 담당하게 되었고, 그 관행이 조선시대로 이어졌기 때문에 조선시대에는 내시라는 말이 고자(鼓子), 즉 환관을 지칭하는 말로 동일시되었다, 이런 얘깁니다.

<해설> 그렇다면 의종이 정함으로 대표되는 환관들과 김존중으로 상징되는 내시들을 지근거리에 두고 적극적으로 힘을 실어주려고 그처럼 집 착했던 의도는 무엇이었을까요?

*인서트-5. 테입<219> 김호동

(42:24 즉위 이후에 대간들의 복합상소(伏閤上訴)라든지 그리고 출근 안 하고 버티 는 그런 투쟁이라든지 이런 걸로 인해 갖고 정치적 언론공세에 굉장히 시달리는 거죠. 그리고 계속되는 모욕사건, 심지어는 금나라, 송나라를 끌어들여 갖고 정권을 잡으려는 그런 세력들이 등장을 하니까, 환관들이라는 것은 대개 그 先代가 노예라든지 이런 향 소 부곡 출신들이 많습니다. 그러다 보니까 그런 세력들을 동원을 해갖고 측근정치를 하려는 그런 측면이 의종이 강했지요. 43:12)

<해설> 생존을 위해서 임금에게 절대복종할 수밖에 없었던 환관들과, 아직 어떤 문파에도 포섭되지 않은 젊은 과거 합격자들을 중심으로 친위 세력을 구축해서 문벌들의 득세를 견제하려는 의도를 가지고 있었 다, 이런 분석입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 의종은 정함에게, 측근세력 우두머리에 걸맞은 관직을 제수하려는 시도를 결코 포기하지 않았습니다.

이공승 (들어와서)대왕폐하, 우승선 좌간의대부 이공승이옵니다.

의종 어서 들라. 과인이 이공을 부른 연유를 알겠는가?

이공승 무슨 연유이신지 헤아리지 못 하겠사옵니다.

의종 과인이 일전에, 다시금 정함을 권지합문지후의 직으로 복직시킬 것이 니, 문하성에 독촉하여 정함의 고신에 서명하도록 이르라 하지 않았 는가?

이공승 하오나 대왕폐하, 신이 수차 폐하의 뜻을 전하고 정함을 권지합지후 에 복직시키는 하는 고신에 서명하도록 독촉하였사오나 재상과 일 부 간관들이 여전히 거부를 하고 있사옵니다.

의종 그렇다면 열 번이라도 가서 설득을 하라. 과인은 그대들이 과인의 말을 듣지 않고 있으니 음식을 먹어도 맛을 모르겠고, 잠을 자도 편안하지가 않다. 지금가지 서명 의사를 밝힌 사람은 누구며 서명 을 거부하는 자가 누군지 고하도록 하라!

이공승 소인 이 이외에 평장사 최윤의, 우간의 최응청, 이원응 등은 서명을 했사오나 급사중 이지심, 사간 최우보, 그리고 사간 최경의만은 서 명을 거부할 뿐만 아니라 지금도 합문 밖에 엎드려서 정함에 대한 권지합문지후 제수를 거두어들이라고 간하고 있사옵니다.

의종 좋다. 이번에는 과인이 이들을 그냥 두고 보지는 않을 것이다. 여 봐라, 급사중 이지심을 국자사업으로, 최우보를 상사봉어로 최경 의를 전중내급사로 좌칠 발령할 터이니 어명을 집행하라!

<해설> 의종은, 정함을 권지합문지후에 임명한다는 임금의 관직임명장 격 인 고신에 서명을 거부한 해당 관리들에게 좌천발령을 내리는 조 치를 취해버립니다. 열전편 정함 전에는 이때부터 의종의 총애를 등에 업은 정함의 전횡을 이렇게 기술하고 있습니다.

낭독자 정함은 이때부터 양반계열에 참가하게 되었고 왕의 총애와 권세가 나날이 성하여갔다. 그는 조정에 친척과 도당들을 끌어들였으며 관 노인 왕광취와 백자단을 우익으로 삼아서 왕의 이목을 가리고 사 실을 날조하여 첨소함으로써 조정 신하들을 학대하였으며 백성들 의 재물을 약탈하였다. 이제는 재상이나 대간도 그 세력에 눌리고 위협에 겁이 나서 입을 다물고 말하지 않았다.

<해설> 그리고 이어서 정함이 거처하는 집을 소개하고 있는데 ‘행랑이 무려 2백여 칸이요, 곳곳에 누각이 솟아있고, 그 구조가 왕궁과 비슷하였 다’ 이렇게 적고 있습니다.

앞에서 임금의 권세를 등에 업은 정함이 임금에게 사실을 날조하 여 참소함으로써 조정 신하들에게 굴욕을 안기고 학대했다는 대목 이 있었는데, 정함과 김존중의 모함으로 피해를 본 사람 중 대표적 인 인물은 내시낭중을 지낸 정서(鄭敍)라는 사람이었습니다.

낭독자 정서는 의종의 모후인 공예왕후 임씨의 여동생의 남편이었으므로 의종에게는 이모부였다. 정서는 의종의 아우이자, 그가 태자시절에 왕위를 두고 보이지 않는 다툼을 벌였던 대령후 왕경과 자주 왕래 하며 친하게 지냈는데 의종에게는 그것이 못 마땅하였다. 바로 그 틈을 노린 김존중이 자신이 친족들을 동원하여 정서를 역모죄로 엮으려 했던 것이다.

김존중 대왕폐하, 정사가 대령후와 사귐을 갖고 대령후를 집으로 청해서 잔 치를 즐기며 놀이를 하고, 이빈 등은 대왕폐하를 원망하면서 대왕폐 하의 아우인 대령후 왕경을 왕으로 삼으려고 괴하고 있사옵니다.

<해설> 김존중과 정함이 이렇게 무고를 하자 의종은 때다 싶어 정서 일행을 역모죄로 탄핵합니다.

의종 과인의 아우와 은밀히 사귐을 갖고 잔치를 하며 유희를 즐긴 정서 는 곤장을 때려 동래로 유배할 것이며, 함께 어울린 양벽은 회진으 로, 김의련은 청주로, 그리고 김참은 박도로 귀양을 보낼 것이다. 또한 대령후 왕경은 비록 과인의 아우이기는 하나 그 과실이 가볍 지 않으므로 천안부로 귀양을 보낼 것이다!

<해설> 결국 의종은 태자시절부터 왕위 계승을 두고 경쟁하였던 동생 왕경 을 멀찌감치 유배를 보냄으로써 왕권의 안정을 꾀했던 것입니다.

*인서트-6. 테입<219> 김호동

(48:38 대령후 경같은 경우에는 의종의 아우이자 명종의 형이죠. 그래서 1148년에 대 령후에 책봉했지마는 의종과 반목이 굉장히 심하다 보니까 결국은 정서 등의 역모와 관 련이 있다고 해갖고 1157년에 천안부에 유배합니다. 조선시대 같은 경우에는 왕자라든 지 종실이라든지 이런 사람들이 정치적 권력을 갖고 있지 못 한데 비해갖고 고려시대의 경우는 독자가 그런 정치권력들을 갖고 있습니다. 그러니까 왕권의 입장에서 보면 형제 가 자기의 왕권을 강화하는 데 있어서 걸림돌이죠. 49:24)

<해설> 한편 동래로 귀양을 보내진 의종의 이모부 정서((鄭敍)의 경우 그가 귀양을 떠날 때 의종은 이렇게 위로합니다.

의종 이번 일은 조정의 공론이 있어 만부득이하게 내린 결정이니, 얼마간 참고 견디면 곧 다시 부르게 될 것인 바, 그리 알라.

<해설> 정서의 호(號)는 과정(瓜亭)입니다. 그는 유배지인 동래에서 임금이 자신을 다시 불러줄 날을 기다리면서, 자신의 결백과 임금에 대한 연모의 마음을 10구체(十句體) 향가 형식의 노래로 만듭니다. 사람 들은 이 노래를, 정씨 성을 가진 과정이라는 호를 가진 이가 지어 불렀다 해서 ‘정과정’ 혹은 ‘정과정곡’이라고 일컬어 왔습니다. 정과 정곡의 가사를, 고려시대 학자 이제현이 한문으로 번역해놓은 가사 가 고려사 악지에 전합니다. 그 한문 가사의 의미를 놓고 구절마다 달리 해석하는 여러 주장들이 있습니다만, 일부 글자를 임의로 첨삭 하여 우리 현대어로 쉽게 소개하자면 대개 이런 내용입니다.

<음악> (거문고-애잔한) BG

낭독자 내 님이 그리워 울음을 그칠 날 없나니 / 저 산의 접동새와 한가지 로구나 / 나에 대한 참소가 거짓인 줄을, 아아 / 지는 달 새벽 별 만이 알고 있겠지 / 넋이라도 님을 더불어 모시고 싶어라 / 내게 죄를 우기던 이, 그 누구였나 / 잘못도 허물도 전혀 없는데 / 여러 헐뜯는 말을 말아 주소서 / 아, 슬프도다 / 님께서 나를 벌써 잊으 셨나이까 / 아! 님이여, 내 사연 들으시고 다시 사랑해 주소서.

<해설> 과정(瓜亭) 정서((鄭敍)는 끝내 의종 재임기에는 부름을 받지 못 하 다가 무신의 난이 일어나서 왕위가 명종에게 이양된 다음에야 재기 용됩니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 의종 11년 4월 초하루.

(왕과 대신들, 궁궐 둘러보는)

김존중 대왕폐하, 드디어 이곳 대궐 동쪽에 터를 잡고 주춧돌을 놓으면서 시작했던 별궁 공사를 모두 마쳤사옵니다.

의종 으음, 수고하였다.

김존중 하온데 폐하, 새로 준공한 별궁의 이름을 폐하께서 친히 지어주셨으 면 하옵니다.

의종 흐음, 궁궐의 이름은 목숨 수(壽)자에 큰 덕(德)자를 써서 수덕궁이 라 하고 궁 안의 전(殿)은 하늘 천(天)자에 편안할 녕(寧)자를 써서 천녕전이라 하는 게 어떻겠느냐?

김존중 훌륭한 이름이옵니다. 폐하께서 글을 써 주시면 편액을 만들어 걸도 록 하겠사옵니다.

<해설> 고려도경을 보면 고려 궁궐의 전각들이 배치된 상태와 그 이름들, 그리고 궐문들의 이름이 상세히 소개되고 있습니다. 물론 기존의 궁 궐만으로 모자라서 대궐 동편에다가 별궁을 지었겠지요. 그런데, 동 궁을 지었다는 내용 바로 다음에 이어지는 고려사나 고려사절요의 기사들은 고개를 갸우뚱하게 만듭니다. 이런 내용입니다.

낭독자 또한 시중 왕충의 저택을을 안창궁으로, 참정 김정순의 저택을 정화 궁으로, 평장사 유필의 저택을 연창궁으로, 추밀부사 김거공의 저택 을 서풍궁으로 삼았다.

<해설> 지금으로 치면 국무총리에 해당하는 종1품 관직인 시중의 집을 비롯 해서 고관들이 살고 있는 저택을 임금이 의종이 ‘무슨무슨 궁’으로 정했다는 것은 도대체 무슨 뜻일까요?

영남대 김호동 교수는 이 부분에 대해 깊이 연구한 적이 없다는 전제 아래 다음과 같이 얘기합니다.

*인서트-7. 테입<219> 김호동

(53:44 고려시대의 경우에 왕들이 신하들의 집에 가서 많이 머물고 하니까 일종의 측근 들의 그런 집들에 들락날락하면서 安家로 생각을. 그럴 경우 그런 면에서 왕이 그 쪽에 가려고 할 것 같으면 거기에 대한 명분으로서 그런 궁으로 삼는다, 이렇게 할 것 같으 면 통 할 수가 있으니까. 54:10)

<해설> 왕이 지방 순행을 할 경우 지방의 귀족 집에서 유숙을 하는 일이야 고대에도 흔히 있는 일이었지만, 고려의 왕들은 도성에 머무를 때 에도 대궐을 놔두고 신하들의 집에서 며칠씩 머무는 경우가 다반 사였습니다. 그럴 경우,

의종 여봐라, 과인이 오늘은 궐밖에 나가 문하시중의 집에서 하룻밤을 묵 어야겠으니 차비를 하도록 하라!

<해설> 이렇게 얘기를 하면 국왕이 신하의 사저에서 머물게 된다는 의미여 서 체면이 말이 아니게 되니까,

의종 여봐라, 과인이 오늘은 대궐을 나가 안창궁에서 묵을 것이니라!

<해설> 이렇게 되면 임금이 대궐을 나가 또 다른 궁궐을 찾아간다는 얘기가 되니까 명분이 서는 것 아니겠습니까? 그런 경우 임금을 맞이한 그 집 주인의 어떤 마음일까요?

대신 (걸어와서) 허허허, 여보게들, 놀라지들 마시게나. 어젯밤에 대왕폐 하께서 우리 집에서 머물다 아침에 궐로 돌아오셨다네. 간밤에 내 가 폐하와 단 둘이서 늦도록 권커니 잣거니 했다는 말일세, 허허 허…나, 이런 사람일세.

<해설> 이렇게 우쭐하지 않았을까요? 더군다나 자신의 집에다 국왕이 친히 ‘무슨무슨 궁’이라는 이름을 붙여 주었으니 집주인 벼슬아치의 위상 이 한껏 높아지지 않았겠습니까? 그런데 한남대 이정신 교수의 견 해는 전혀 딴판입니다. 이랬을 것이란 얘기지요.

의종 경들은 과인의 말을 잘 듣고 지체 없이 시행하라!

신하들 “예, 대왕폐하”

의종 과인이 백성들의 사는 모습을 살피기 위하여 궐 밖으로 나가는 일 이 잦기 때문에 도성의 처처에 과인이 거처할 곳을 마련하고자 하 는데 공들의 의견은 어떠한가?

정함 지당하신 말씀이옵니다, 폐하.

신하들 “지당하신 말씀이옵니니다, 폐하”

의종 헌데, 시중드는 왕실 식구들이 함께 머물 양이면 아무래도 널찍한 고관대작의 저택이라야 할 것이다. 그 저택에는 과인이 직접 이름 을 붙일 것이다. 으음, (종이 펼치고)시중 왕충의 집은 안창궁이라 할 것이고, 전참지청사 김정순의 집은 정화궁, 평장사 유필의 집은 연창궁, 그리고 추밀원 부사 김거공의 집은 서풍궁이라 이름 붙 일 것이다.

대신 하오면…그 집에 살고 있는 신들은 준비를 어찌 해야 하옵니까?

의종 준비를 하고 말고 할 게 무어 있겠느냐. 경들의 대저택을 왕실에서 징발하여 궁으로 삼는다 하지 않았느냐? 경들은 집을 비우고 다른 데로 거처를 옮겨야 할 것이다!

대신 대왕폐하, 신들의 집을 징발한다 하시었사옵니까?

의종 국왕이 어명으로 정한 것인데 감히 과인의 명을 어기겠다는 것인 가?

<해설> 한 마디로 말해서 왕이 고관대작들의 대저택을 빼앗아서 대궐의 부 속 시설로 삼아버렸다, 이런 얘기죠.

*인서트-8. 테입<218> 이정신

(44:09 이 사람들의 집을 빼앗았다는 것은 결국은 이것은 하나의 협박용이었다. 내가 환관을 내 맘대로 고용하건 높은 관직을 주건 자꾸 시비하지 마라. 나는 너희들 집도 빼앗을 수 있어. 개인집도. 이런 식으로 위협을 가하는 하나의 근거로 보입니다. 그리고 또 한 가지 더 생각하자면 아마 이것을 자기의 安家로 사용한 건 아닌가, 대령후 경도 그렇고 누군가 날 암살할 지 모른다, 하니까 이 안가를 돌아다니면서 잠을 자는 형태의 모습을 또 보이고 있습니다. 의종이 그 당시에 정치권력이 대단히 불안했다. 44:57)

<해설> 정치적으로 불안한 상태였던 의종이 신하들의 저택을 빼앗아 자신이 은신할 수 있는 안전가옥으로 삼았다, 이런 얘깁니다. 이정신 교수 의 주장에 신빙성을 더해주는 내용이 다음 기록에 등장합니다.

낭독자 또한 의종은 민가 50여 호를 헐고 대평정자를 짓고 태자에게 명하 여 현판을 써서 내건 뒤에 주위에는 이름 있는 꽃들과 이상스런 과 실나무들을 심었다. 진귀하고도 화려한 물건을 좌우에 나열하였다. 정자 남쪽에는 못을 파고 관란정을 지었으며 그 북쪽에는 양이정을 세워서 청자로 덮고 남쪽에는 양화정을 짓고서 대나무 잎으로 덮었 다. 또한 옥돌을 갈아서 환희대와 미성대를 쌓고 괴석을 모아 신선 의 동산을 만들고 먼 데 있는 물을 끌어들여 폭포를 만드는 등 사 치를 극도로 하였다.

<해설> 이렇게 되자 임금 주변의 뭇 소인배들이 왕의 비위를 맞추기 위해 서 진기하고 이상한 물건들을 모두 비밀명령이라 청탁하고는 다투 어 취하여 운반하는 행렬이 끊어지지 않아 백성들이 매우 괴로워 하였다고 돼 있습니다. 일반 백성의 집 50여 채를 수용해서 이런 사 치행각을 벌였다면 대신들의 저택을 빼앗아 자신이 무시로 행차하여 거처할 수 있는 궁궐의 부속시설쯤으로 만들었다는 주장이 뒷받침 되고도 남습니다. 물론 의종을 부정적으로 그리고 있는 이 내용들이 후세 사가들에 의해서 가필되거나 왜곡되었을 가능성이 있지만 말입 니다. 그렇다면 다음과 같은 기사는 어떻게 해석해야 할까요?

낭독자 왕이 평장사 문공원의 집을 사서 순어소로 삼았다. 그리고 정함의 집을 경명궁으로 삼았는데 정함의 집은 200칸에 이르는 대규모 저 택이었다.

<해설> 평장사 문공원의 집은 의종이 순어소, 즉 임금이 민간을 순수할 때 임시 휴게소로 사용하기 위해서 대가를 지불하고 샀다고 기록돼 있 으며, 200 칸이나 되는 정함의 집은 경명궁으로 삼았다고 나와 있 습니다. 설마 자신의 최측근이었던 정함의 집은 강제로 빼앗지는 않 았겠지요. 이정신 교수는 이 대목에서 정함의 집이야말로 임금 자신 이 가장 믿을만하니까 자신이 궁궐에서 위협을 받았을 때 피신하여 정함의 도움을 받기 원했을 것이다, 이렇게 얘기합니다.

*인서트-9. 테입<218> 이정신

(50:41 의종이 정함에게 높은 관직을 준 것을 문신귀족들이 반대해서 빼앗는다, 이럴 것 같으면 자기의 다른 견해도 또 밀릴 것 아닙니까. 그러기 때문에 정함을 높은 관직 에 올림으로써 자신이 얼마나 끝까지 버틸 수 있는가,하는 것으로 볼 수 있는 하나의 시금석으로 삼지 않았을까. 51:07)

<해설> 의종이 대신들의 집을 ‘무슨 무슨 궁’으로 삼았다고 돼 있는 기록을 다른 대신들의 경우와 정함의 경우를 또 달리 해석해야 한다는 얘긴 데, 글쎄요, 이 부분은 더 많은 연구가 필요할 것 같습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 의종 16년, 서기로는 1162년에 송나라, 그러니까 남송의 도강 후림 이 40여 명의 인원을 데리고 고려로 찾아옵니다. 도강(都綱)은 이전 에 소개한 바 있듯이 장사하는 사람들 즉 상단의 우두머리를 지칭 합니다. 그 도강 편에 송나라 명주에서 고려 조정에 공문을 보냈는 데 공문에는 이런 내용이 적혀 있었습니다.

낭독자 우리 송나라에서 금나라와 무력으로 교전을 하였는데 금년 봄에 들 어와서 크게 승리하였다. 이 때 금나라 황제인 안왕량을 생포하였는 데 우리는 그의 화상을 그려놓고 죄목을 기록하여 사방에 선포하였 으며 우리 송나라 황제가 친필로,

송황제 (필터)금나라의 오랑캐 안완량은 백성의 버림을 받은 독부(獨夫)로서 잘난 체하여 자기나라 임금과 어머니를 살해하였으며 국가간의 맹 약을 배반하고 국경을 침범하여 양국 백성들에게 잔인한 행패를 다 하였으니 그가 패한 것은 정한 이치이자 하늘이 벌을 내린 것이다.

<해설> 이 내용이 사실이라면 송나라는 금나라에 패하여 북송 시절을 마감 하고 남쪽으로 쫓겨 내려온 데 대한 통쾌한 복수를 한 셈입니다. 그 런데 당시 이들이 전한 내용을 고려 조정에서도 별로 신빙서 있는 얘기로 받아들이지 않았던 모양입니다. 다음과 같응 내용이 사족으 로 붙어 있습니다.

낭독자 이것은 대개 송나라 사람들이 우리 고려에 위엄을 보이려는 것이지, 사실 전부가 그들의 말과 꼭 같지는 않을 것이다.

<해설> 송나라 조정에서 보낸 공식 사절이 전한 얘기가 아니라 상단의 우두 머리 편에 보내온 소식인데다 그 내용이 대단히 황당해서 고려 사람 들도 그 내용을 별로 신뢰하지 않았던 모양입니다. 이정신, 김호동 두 교수의 얘기를 이어서 들어보기로 하죠.

*인서트-10. 테입<218> 이정신

(52:14 송나라가 금나라의 황제를 생포했다면 이거는 대단히 큰 사건입니다. 그 당시 금나라의 세력은 대단히 컸거든요. 그러기 때문에 이게 왜 나왔는지 그것도 알 수가 없 습니다. 완안량이 금나라 황제였던 것 같지도 않고요. 원래 완안씨가 황족이긴 한데 황 족 중의 하나가 아니었겠는가, 그리고 또 금나라의 성씨는 같은 마을에 시기에 살면 다 똑같은 성씨를 쓰거든요. 우리나라처럼 핏줄 따라가 아니고 마을단위로 같습니다. 그러 니까 완안이라는 성씨를 가진 사람 한 사람을 어떻게 붙잡았다, 아마 성씨로 봐서 왕족 일 거다, 그런데 그게 좀 부풀어져서 나중에 황제까지 되지 않았겠느냐.53:07)

*인서트-11. 테입<219> 김호동

(1:04:49 당시 송나라가 금나라에 땅을 빼앗겨갖고 북송에서 남송으로 쫓겨 내려간 그 런 상황 속에서 실지 회복을 위한 염원을 갖고 있으니까 고려에 와갖고 잘 못 된 정보 를 주면서까지도 끌어 들이려는 그런 측면에서 나온 하나의 에피소드로 봐야 안 되겠습 니까. 1:05:15)

<해설> 당시에 저물어가는 남송의 처지를 역설적으로 대변해주는 기록이 라 할 수 있을 것 같습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 여기서 잠깐, 고려사에 등장하는 을릉도에 관련된 내용 하나를 검토 하고 넘어가도록 하겠습니다.

김유림 대왕 폐하, 신, 명주도감 김유림이옵니다.

의종 그래, 우릉도를 시찰하고 왔다 하지 않았느냐?

김유림 그러하옵니다, 폐하.

의종 지금 조정에서도 우리가 그곳을 어찌 경영해야 할 것인지 여러 차 례 논의가 있었으니라. 시찰하고 온 소감을 말해보라.

김유림 섬 가운데는 큰 산이 하나 있사온데 산마루로부터 동쪽을 향해서 가면 바다에 이르기까지 그 거리가 일만 여 보(步)가 되고 서쪽을 향해서 가면 1만3천여 보이며, 남족으로는 1만5천여 보, 그리고 북쪽으로는 8천여 보이옵니다. 촌락의 옛 터가 일곱 군데 있고 석 불과 쇠종과 석탑이 있으며 미나리, 쑥대, 철죽이 많아 자생하옵니 다.

의종 오, 그래?

김유림 하오나 암석이 많아서 백성이 설기는 어려운 곳이옵니다.

의종 흐음, 명주도감의 견해가 그러하다면 우릉도를 두고 조정에서 더 이 상 왈가왈부 할 필요가 없으렷다?

낭독자 의종은 더 이상 우릉도에 대한 논의를 중지토록 하였다.

<해설> 고려사에는 지금의 을릉도를 깃털 우(羽)자를 써서 우릉도(羽陵島)라 고 적고 있습니다. 그런데 이 을릉도가 우산국이라는 이름으로 기록 데 등장하기도 했습니다. 나라 국(國)자를 사용했다면 어떤 큰 나라 에 복속되지 않은 독립국가였다는 얘기가 될 터인데, 그렇다면 을릉 도는 그 독립국가의 지위를 언제부 언제까지 누렸던 것일까요?

우리가 신라사를 탐색할 때 서기 512년에 이사부가 나무로 깎아 만 든 사자 모형을 만들어 배에 싣고 가서 주민들에게 겁을 주어서 항 복을 받아 신라에 복속시켰다는 대목을 소개했었지요? 그 이후로 을릉도는 400년이 넘도록 기록에 등장하지 않다가 고려 태조 13년, 서기로는 930년에 다시 나타납니다. 이후의 내용을 요약해서 정리 하자면 이렇습니다.

낭독자 태조 왕건이 후삼국을 통일하고 고려를 세우자 우산국에서는 새 왕 조에 토산물을 바쳤다. 백길(白吉), 토두(土豆)라는 울릉도 사람 둘 이 공물을 가지고 왕을 찾았다. 고려사에 따르면 당시 고려 조정에 서는 백길에게 정위(正位), 토두에게 정조(正朝)의 벼슬을 내렸다. 이들이 받은 벼슬은 향직에 해당되는 직위였다. 고려사 덕종(德宗) 원년(1032년) 11월에도 ‘우릉도 성주가 아들을 보내어 공물을 바 쳤다’는 기록이 있다. 을릉도는 90년 쯤 뒤인 현종 9년(1018년)에 동북여진족의 침략을 받아 막대한 피해를 입는다. 일부 주민들은 여진족에게 잡혀가고 살아남은 주민들은 배를 타고 내륙으로 피난 했다. 농기구를 빼앗기는 바람에 농사도 망쳤다. 고려 조정에서는 이원구를 시켜 동북 여진 해적들의 노략질로 초토화된 우산국에 농기구를 보내 주었다. 다음 해에는 내륙으로 피신 온 우산국 사람 들을 귀환시켰고, 일부는 경상도 영해 지방에 살 수 있도록 했다. 여진족에 잡혀갔다가 도망쳐온 사람들은 예주(禮州)에서 살게 해주 었다. 그런데 1022년까지 쓰여 오던 우산국이라는 호칭은 이후의 역사 기록에 더 이상 보이지 않는다. 덕종 원년인 1032년을 마지 막으로 토산물을 바쳤다는 기록도 보이지 않는다. 우산국이 11세 기 초엽 동북 여진족의 침입을 받아 급격히 쇠망해갔다는 것을 알 수 있다.

*인서트-12. 테입<219> 김호동

(57:39 신라 때 512년에 우리나라에 복속되었다고 할 것 같으면 삼국사기 지리지에 신라의 영토로 기록되어야 했는데 우산국이라든지 을릉도라든지 이런 사료는 전혀 지 리지 속에 나오지 않습니다. 나는 별도로 독립국가로서 여전히 존재했다, 그러나 이사 부의 우산국 정벌로 인해 갖고 조공을 바치는 그런 국가로서 존재를 했는데 그게 고려 현종조까지 어어져 내려간다. 다만 고려 태조 때 우산도에서 사람을 보내갖고 공물을 보냈다는 그런 기록은 바로 그 때가 고려 태조 왕건이 안동 고창전투에서 후백제 견훤 을 격파를 합니다. 58:31)

<해설> 영남대 독도연구소 김호동 연구교수의 견해에 따르면 을릉도는 이사 부에 의해 신라에 복속되기도 했지만 이후에 다시 우산국이라는 독 립국의 지위를 유지해오다가 고려 현종조에 이르러 여진족의 침입 으로 멸망하여 고려에 완전히 복속되었다, 이렇게 정리가 됩니다.

그런데 김유림이 을릉도를 시찰하고 와서 보고한 내용 중에 ‘동서남 북으로 몇 보’ 하는 식의 기록이 나오는데 여기 나오는 걸음 보(步) 자를 도량형으로 어떻게 계산해야 할 것이냐를 두고 논란이 많기 때문에 당시 고려 사람들이 을릉도의 크기나 지형을 제대로 측량을 했는지는 단정 지어 얘기할 수는 없는 문제입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 다시 고려조정의 형편을 살펴보기로 하겠습니다.

낭독자 의종은 불사를 좋아하여 승려들이 늘 궁전 뜰에 가득하였는데 승랴 들은 임금의 은총을 믿고 환관들과 결탁하여 백성을 괴롭히며 다투 어 사탑들을 세우니 그 피해가 날로 심하였다.

<해설> 이런 상황이었는데 의종은 그 환관들의 우두머리 격인 정함을 조정 의 의례를 담당하는 권지후문지후에 앉히고서 신하들에 그 인사발 령장에 서명을 하도록, 즉 고신을 하도록 회유하고 협박합니다.

의종 과인이 우승선 지어대사 이공승, 중승 송청윤, 시어사 오충정 등 세 사람을 특별히 부른 까닭이 있다. 그대들은 정함을 어찌 생각할지 모르나 정함은 과인이 포대기에 싸여있던 시절부터 정성껏 보좌하 여 오늘에 이르렀기 때문에 그에게 권지합문지후를 제수하여 그 공 로를 갚으려 했던 것이다. 헌데, 3년이 지나도록 경들이 고신에 서 명을 하지 않으니 어찌 신하로서 임금을 사랑하는 도리라 할 수 있 겠는가! 만약에 사명을 하지 않는다면 그대들을 모두 죽여서 젓을 담글 것이니라!

<해설> 국왕에게 불려가서 이런 무시무시한 얘기를 들은 신하들의 반응은 어땠을까요? 고려사절요는 이렇게 적고 있습니다.

낭독자 왕이 이렇게 말하니 송창윤과 오충정은 엎드린 채 땀을 흘렸으나, 이공승만은 왕의 뜻을 받들지 않으므로 왕이 노하여 견책하고 내쫓 았다. 그런 일이 있자 김양, 유공재, 홍원척, 김우번, 허수 등이 왕 에게 소를 항의하였다.

간관 대왕폐하, 정암의 선조는 태조대왕께서 나라를 세우실 때 명을 거역 하고 복종하지 않아서 노예로 충당시킴으로써 조정의 반열에 거지 못 하도록 하였던 것이옵니다. 헌데 이제 와서 그 후손인 정함을 현 달한 직위에 임명하신다면 이는 태조대왕의 공신의 후예들로 하여 금 도리어 명을 거역한 자의 후손에게 부림을 받게 하시는 것이옵 니다. 청하옵건대 정함의 벼슬을 박탈하시고 정함과 결탁하여 무리 를 이룬 자들도 또한 서인으로 계급을 낮추시옵소서!

의종 무어라? 이런 고약한 자들이 있나. (상서문 팽개치고) 나는 이 따위 상소문을 접수할 수가 없다!

낭독자 왕이 크게 노하여 그 소를 돌려보내자 간관이 이틀 동안 합문에 엎 드려 간하였다. 상소를 올렸던 이들 중 허세수는 눈물을 버리며 탄 식하면서 벼슬을 버리고 떠나버렸다. 왕은 또 더시 대간을 불러 정 함의 고신에 서명할 것을 독촉하니 대부분 그대로 좇았으나 이공승 만은 어명에 따르지 않았다.

의종 이공승! 너는 일찍이 간관으로 있을 적에 이미 정함을 권지합문지후 에 임명한다는 고신에 서명을 한 바 있는데 이제 와서 새삼스럽게 서명을 하지 않겠다니 어찌 된 일이냐!

이공승 폐하, 신은 지난날의 잘못을 깨달았기 때문에 어명을 받들 수 없사 옵니다!

의종 무어라? (분노)흐음, 꼴도 보기 싫으니 집으로 돌아가라!

<해설> 의종과 문벌귀족들의 갈등은 이처럼 날이 그 골이 깊어집니다. 그렇 다면 이 시기에 일반 백성들의 생활은 어떠했을까요? 고려사절요에 는 당시 하층민들의 생활고를 상징할만한 이야기 한 토막을 소개하 고 있습니다.

낭독자 왕은 청녕재 나쪽 기슭에 정자각을 세우고 중미각이라는 현판을 달 았다. 정자 남쪽 시내에 흙과 돌을 쌓아서 물을 저장한 다음 언덕 위에 초가정자를 지었는데 오리가 날고 갈대가 우거진 것이 완연히 강호의 경치와 같았다.

의종 허허허허, 좋구나, 좋아. 여봐라, 저 곳에 배를 띄우고, 목소리 고운 아이들을 불러서 뱃노래를 부르게 하라!

<해설> 자, 그런데 고려사절요는 바로 이 정자를 지을 때 징발되어서 부역 을 했던 한 서민의 애환을 이어서 소개하고 있습니다.

낭독자 처음에 그 정자를 지을 때 노역에 동원된 역군(役軍)들로 하여금 본 인이 식량을 지참하도록 하였다. 그런데 그중 한 역군은 매우 가난 하여 식량을 마련하지 못 하였으므로 역군들이 밥 한 숟가락씩을 나누어 먹이곤 했다. 그런데 하루는 그 가난한 사람의 아내가 음식 을 갖추어 가지고 왔다.

여인 (이고 온 음식 광주리 내리고)그 동안 당신이 여러 사람에게 신세를 졌다고 들었습니다. 오늘은 제가 모처럼 밥을 넉넉하게 준비해 왔으 니 친한 사람들을 불러서 함께 드십시오.

낭독자 그러자 그 가난한 역군이 아내를 의심하여 말했다.

남자 아니, 우리 집 형편 뻔히 아는데 이런 맛난 음식을 어떻게 장만했 나? 혹시 다른 남자하고 관계를 하고 얻어온 것인가? 아니면 남의 것을 도둑질이라도 해온 것인가?

여인 당신 알다시피 내 얼굴이 이리 못 생겼는데 어느 남자가 나를 가까 이 하겠습니까. 또한 성격이 옹졸한데 어떻게 도둑질을 할 엄두를 낼 수 있겠습니까?

남자 그러니 더욱 이상하지 않소! 도대체 이 음식을 어떻게 장만했다는 것이오?

여인 수건을 벗어 보여 드릴 테니 내 머리를 보시지요. 머리카락을 잘라 팔아서 이 음식을…

남자 아니, 세상에, (흐느낀다) 이럴 수가…

낭독자 그 역군은 목이 메어 음식을 먹지 못 하였으며 그 이야기를 듣는 이들이 모두 슬퍼하였다.

<해설> 아마 사서를 집필한 사람들도 이 시기 고려 백성의 애환을 표현하기 에 가장 걸맞은 사례라 생각해서 이 이야기를 역사책에 올렸겠지요.

*인서트-13. 테입<218> 이정신

(58:03 백성들을 부역으로 동원하면서 점심을 각자 싸오게 했다는 거, 그리고 기한도 없이 무작정 필요에 따라서 부역동원을 했다는 그 사실 하나만 하더라도 백성들 삶이 굉장히 어려웠다, 볼 수 있습니다. 고려시대 백성들은 租稅, 貢賦, 지방특산물 그리고 역역 세 개를 보통 기본적으로 부담하게 돼 있는데 10분의1 바치는 조세나 아니면 지 방특산물을 바치게 돼 있는 공부, 이것보다도 가장 힘들어 했던 것이 백성들을 강제로 데려다가 노역을 시키는 역역이 가장 힘들었고. 58:46)

*인서트-14. 테입<219> 김호동

(1:08:51 지금은 국가에서 세금을 거두어갖고 관리들한테 봉급을 주고 관청에 쓰는 비 용을 주는데 당시에는 네가 가서 받아라, 받아먹어라가 됩니다. 그래서 전지라고 얘기 를 하고 도리어 밭주인인 농민들이나 이런 사람을 전객(佃客)이라고 합니다. 그렇게 해 서 규정이상을 받아들이고 답험손실권(踏驗損實權)이라는 것도 주어집니다. 답험손실권 이라는 거는 추수기에 올해 생산량이 얼마 될 거다, 그걸 문벌들이 권한을 가지는 거 죠. 국가에서 가지는 게 아니고. 그러니까 규정이상 나올 거다, 이러게 해갖고 거두어 가고. 1:09:38)

<해설> 김호동 교수의 얘기 중에 나오는 답험손실권이란 논밭에 나가서 농 작물의 작황을 실제로 살피고 조사하는 일을 일컫습니다. 고려의 토 지제도에 대해서는 다음 기회에 상세히 알아보도록 하죠.

어쨌든 임금인 의종은 사치를 일삼고, 문벌들은 사사건건 임금의 통치에 시비를 하고, 거기 대항해서 의종은 믿을만한 측근세력을 형 성하기 위해서 정함을 비롯한 환관과 내시들에게 집착을 하고…

이런 상황을 포착하고 거사를 예비하는 세력이 있었습니다. 문신들 에 비해서 천대받고 있던 무신들이었습니다. 말하자면 이 무렵의 고 려 조정의 돌아가는 형편이 무신들이 한바탕 반란을 일으키기에 좋 은 환경을 갖추고 있었다, 이런 얘기죠. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 & 클로징