역사를 찾아서

259화 - 묘청, 칭제건원의 꿈은 사라지고

극본:조수연

연출:권영진

담당	팀장

▷ 방송일시

2009년 10월 4(일) 00:05-01:00 (한민족방송, KBS 1라디오)

▷ 제작일시

2009년 9월 17일(목) 14:00 - 16:00 (RS-7)

▷ 출 연

해설

(이)자겸60대

군사

묘청 60대

승려

백수한40대

중신1

중신2

정지상 50대

소년

인종 30대

남자

여인

김부식50대

조광 40대

최경 40대

#1.에피소드① (5‘)

E 파도소리 들리는

자겸 (병세가 극심한) 여보게 군사.

군사 예. 나리.

자겸 예서 개경까지는 몇 날이나 걸리는가?

군사 두어 달은 족히 걸어야 할 것이옵니다.

자겸 두어 달이라........ (맥없는 웃음) 두어 달... 가다가 죽겠구만..

(느닷없는 기침) 여보게... 날 좀 ....날 좀 안으로 데려가주게나.

군사 (부축하며)나리!!

자겸 (가뿐 호흡) 개경을 다시...다시 볼 수 없겠도다. 일생이 이리 허무 한 것을.... 뭬 그리 욕망으로만 격랑을 쳤을꼬....

군사 나리!!!

<해설> 1126년, 인종 4년 12월. 이자겸은 자신의 유배지 영광에서 삶을 마감했다. 이로써 이른바 이자겸의 난으로 인한 인종시대의 혼란은 막을 내리는가 싶었다. 무소불위의 막강한 권력을 휘둘렀던 이자겸 일파는 몰락하고, 왕정이 복고되었던 것이다. 그러나 그 여파는 적 지 않았다. 궁궐은 파괴되고, 많은 사람들이 희생됐다. 개경의 민심 은 흉흉했고, 정치 질서가 문란해지면서, 문벌귀족들 사이의 분열과

대립이 노골화되고 있었다. 그 틈을 파고든 한 승려가 있었다.

E 천둥치는

묘청 (미닫이 열며) 게 없느냐?

승려 (OFF에서) 예 있습니다. 스님.

묘청 큰 벼락이 치고 큰 비가 내릴 것이니라. 절간의 문들을 활짝 열어 놓거라.

승려 예?! 이렇게 날이 ?은데 말이옵니까?

묘청 쯧쯧쯧.... 중놈이 되어가지고 어찌 네 한 몸만 사리느냐?

승려 스님.....무슨 말씀이시온지.....

묘청 개경이 쑥대밭이 되고 황국이 소실되었다. 또한 숱한 백성들이 피 를 토하며 죽고 다쳤다. 불자는 속세 일에 참견 말라지만, 이런 시 절에 절간마저 사방 문을 닫고 있어서야 되겠느냐.

<해설> 묘청. 태어난 곳이 서경이라는 것 뿐, 태생의 일시와 배경을 정확히 알 수 없는 그가, 한 시대의 중심에 선다.

M 엔딩

#2. 오프닝 (1‘)

여러분 안녕하십니까, ‘역사를 찾아서’ 김연갑입니다

행정수도니 행정복합도시니 해서-

참 오랫동안 온 나라의 이슈가 되고 있습니다.

이런 논란을 보면서

우리가 묘청과 서경천도론을 자연스럽게 떠올리게 됩니다.

옳은 일이냐 그른 일이냐를 떠나서,

예나 지금이냐 수도의 문제는

그만큼 큰 사건입니다.

특히 명당에 대한 풍수사상은 또 어떻습니까.

땅의 위치로 과연 인간의 행복과 불행,

잘 되고 잘못됨과 연결 지을 수 있을까요?

역사를 찾아서,

오늘은 천년 전 쯤에 묘청이 꿈꾸었던 서경천도론을

들여다 보려고 합니다.

#3. 대담- (13‘) 이자겸 난 이후 고려 정국

오늘도 대담에

상명대학교 명예교수 최규성 박사 나오셨습니다.

#우선 오늘 제목인 칭제건원이란 말을 이해하고 넘어가기로...

왕을 황제라고 부르고 독자적인 연호를 쓰자는 거겠죠?

#우리나라의 역사 연호를 사용 역사는?

#묘청의 난은 두가지 주장이 있죠.

서경 천도론과 금국 정벌론..

어느 쪽에 더 비중을 두고 이해를 해야 하나?

#사건의 중심에 묘청이 있긴하지만,

실은 세력간 다툼으로 보는 견해도 가능한가?

#묘청의 난이 역사에서 주는 의미를 대략 정리하면?

#4.에피소드②

E 목탁소리 들리는 사찰 풍경

백수한 안에 계시옵니까, 스님!

묘청 (문 열고) 아침부터 개경에서 바람이 부는가 싶더니, 개경 손님이시 구만. 뉘시오?

백수한 개경에서 파견된 서경군사 검교소감 백수한이라 하옵니다.

묘청 검교소감이라......허허허허.....

백수한 과연 묘청스님의 혜안은 천리안이시옵니다. 소인이 어찌 개경에서

온 걸 아시옵고....

묘청 안으로 들라.

백수한 (당황한) 예?!

<해설> 천문관리였던 백수한은 묘청의 제자가 된다.

이미 묘청은 서경출신의 승려로, 상당한 술법의 소유자였다.

일명 정심(淨心)이라고도 불린 그는, 그는 일관 백수한을 제자로 삼

고 이른바 음양비술이라고 일컫는 풍수설을 바탕으로 서경세력을

규합한다. 말하자면 묘청의 개경진출은 백수한을 만나면서부터였던 것이다. 그러나 묘청의 비술이 누구로부터 전수 받은 것인지는 알 수 없다. 다만 고려사절요에서는 이렇게 적고 있다.

E 궁궐 짓는

성우 궁궐(宮闕)을 수축하면서 평장사(平章事) 최홍재(崔弘宰) 및 문공인 (文公仁) 임경청(林景淸)이 그 역사(役事)를 감독하게 되었다. 묘청 (妙淸)이 최홍재(崔弘宰) 등 및 역사(役事)를 담당한 관원에게 모두

공복(公服)을 입고 차례로 서게 하고 장군(將軍) 4인은 갑옷을 입

고 칼을 차고 사방에 서게 하고, 군사 120명은 창(槍)을 들고 300

명은 횃불을 들고 20명은 촛불을 들어 둘러서게 하고 묘청(妙淸)은

가운데서 길이가 360보(步)나 되는 흰색삼끈 끈 네 가닥을 사방

(四方)에서 당기며 말하기를,

묘청 (에코) 이는 태일옥장보법(太一玉帳步法)인데 선사(禪師) 도선(道詵)

이 이를 강정화(康靖和)에게 전수하였고 강정화(康靖和)가 나에게

전하였는데 내가 늙으면 백수한(白壽翰)에게 이를 전수하리니 여러

사람의 알 바가 아니다.

<해설> 이렇게 묘청은 자신의 계보를 도선과 연결했는데, 도선은 통일신라 말기부터 지리도참설로 알려진 인물이지만, 강정화라는 사람은 어

떤 기록에서도 전하지 않는다. 따라서 묘청의 계보는 정확하지 않

지만, 당시 백수한과 같은 전문가가 그로부터 사사한 것을 보면, 묘

청은 분명 예사로운 사람은 아니었던 것이다. 더구나 그런 묘청에

게 현혹된 인물 하나가 더 있었으니, 역시 서경 출신의 문신 ‘정지

상’이었다.

중신1 (놀라)그러니까, 좌정언께서 하신 말씀은 개경의 기운이 쇠하였으니 다른 방도를 찾아야 한다는 것이오?

정지상 그렇소이다. 개경의 기운은 이미 쇠한 지 오래요. 게다가 황궁까지

불에 타버려 남음이 없습니다.

중신2 허면 다른 방도란 게 무엇입니까?

정지상 왕기가 있는 곳은 단 한 곳뿐이오.

중신1 게가 아디란 말이오?

정지상 서경이오.

중신들 서경?

<해설> 개경에서 평양으로 수도를 이전하자는 게 정지상의 주장이다. 물론 그런 주장의 이면에는 정지상이 스승으로 보시는 묘청의 영향이었

음을 은근히 내비쳤는데-

정지상 우리가 폐하를 받들고 서경으로 옮길 수만 있다면, 우리는 마땅히 중흥공신이 아니겠소이까.

중신들 (납득되는)

<해설> 정지상. 묘청과 같은 서경 출신으로, 어려서 아버지를 여의고 어머

니의 지시를 받아 개경에서 학문에 정진하여, 고려 12시인으로 꼽

혔던 대문장가였다. 관서지방에서 민간에 구전되는 설로는, 그가 5

살 때부터 시를 지었다고 하는데, 소년 시절 대동강 가에서 지었다

는 ‘송인’이라는 시는 그의 천재성을 상징하는 작품으로 전한다.

소년 비 그친 강둑에 풀빛은 짙은데

남포로 임 보내는 슬픈 노래 들려오네

대동강 물은 언제 마를 것인가

이별 눈물 해마다 푸른 물에 더하는 것을

M 브리지 음악

정지상 폐하, 용안이 그리 어두우시니 소신 망극하올 따름이옵니다.

인종 (어두운) 궁을 새로이 짓고는 있으나, 민심은 아직도 어지러우니 짐 의 부덕함을 한탄하고 있었소이다.

정지상 폐하. 망극하옵니다.

인종 이 난국을 어찌 헤쳐가야할지 모르겠소. 그래서 좌정언을 불렀소이 다.

정지상 황은이 망극 하옵니다. 폐하.

인종 엊그제 그대가 짐에게 올린 상소를 보면, 묘청이란 스님을 거론하 였던데, 그 내용을 좀 더 듣고 싶었소.

정지상 폐하, 묘청은 성인이요, 서경에 파견된 검교소감 백수한은 그 다음 가는 성인이옵니다.

인종 계속하시오.

정지상 나라의 일은 무엇이나 그 두 사람에게 물으신 뒤에 행하시옵고,

그들이 요청하는 것은 무엇이든 들어주셔야 정사가 바로 잡힐 것이 옵니다.

<해설> 이렇게 해서, 마침내 묘청은 정지상의 추천으로 고려 인종의 고문

이 되었다. 그리고 묘청은 정지상과 더불어 신진 관료들이 주축이 된 서경 세력의 일원이 된다.

당시 고려 정계는 이자겸의 난 이후에 진보적인 성향을 띤 국학파

세력과 보수적인 한학파 세력으로 나누어져 있었다. 묘청은 정지상 과 더불어 신진 관료들이 주축이 된 서경 세력의 일원이었다. 훗날

묘청이 도참설을 근거로 서경천도 등의 정치개혁과 금국정벌론을

펼치는데 지원 세력이 바로 서경 출신들이었다.

인종 스님이 짐을 좀 도와주시오.

묘청 폐하, 소승은 그저 불도를 닦는 일개 승려일 뿐이옵니다. 소승이 어 찌 폐하의 크나큰 뜻을 받들겠사옵니까.

인종 아무리 불도에 정진하는 승려일 지라도, 나라가 필요로 할 때는 나 서야 하는 법. 부디 짐을 도와주시오.

묘청 폐하, 실은 소승도 폐하의 뜻을 알고는 있사옵니다.

인종 알고 있다니?

묘청 황실이 위엄을 되찾고자 하시나, 백성들의 마음이 황실을 등지고

있으니 고심일 것이옵니다.

인종 그렇소. 바로 그거요. 좋은 방법이 좀 없겠소?

묘청 폐하, 이 나라가 다시 살 길은 도읍을 고쳐야 하옵니다.

인종 도읍을? 그게 무슨 말이오?

묘청 개경의 기는 이미 쇠하였사옵니다. 하여, 황실의 기운도 이처럼 쇠 하여진 것이옵니다.

인종 그렇다면 어찌 하면 좋겠소?

묘청 폐하, 서경의 기운이 개경의 기운을 앞지르고 있사옵니다. 서경으로

도읍을 옮기시옵소서.

인종 도읍을 ......서경으로요?

묘청 그러하옵니다.

M 코드

임씨 폐하, 묘청이란 승려가 오늘도 알현하였사옵니까?

인종 그렇소. 왕후가 어찌 기 일을 알고 있었소?

임씨 폐하의 현명함으로 능히 극복할 수 있다 여기오나, 신첩은 못내

의심스러우니 조심하시옵소서.

인종 왜 그리 생각하오?

임씨 본시 음양비술이나 풍수설에 집착하는 이들은, 종국에 가서 탐욕을 키우기 십상이옵니다. 그네들은 그들만의 비법이 있다하여 다른 이 들의 지혜를 깔보는 일이 태반이지요.

인종 흠........

M 브리지 음악

<해설> 어찌됐든, 인종은 묘청의 간곡한 청을 듣고 서경 나들이에 나섰다.

그리고 묘청과 백수한의 말에 따라서, 15조항의 유신정교를 발표한 다. 고려사절요에 나타나 있는 내용은 이렇다.

인종 짐이 천지의 큰 명을 받아 조종조의 남기신 기업을 이어받고 삼한

을 모두 차지한 지 이제 6년이 되었다. 일을 처리할 지혜가 없고

사리를 감별할 만한 안목이 없어 재변이 서로 잇달아 조금도 편안

한 해가 없었다. 작년 2월에 난신적자가 이 틈을 타서 일어났다.

음모가 발각되어 짐은 어쩔 수 없이 모두 법으로 다스렸다. 이로부

터 허물을 반성하고 내 몸을 자책하니 부끄러운 일이 많았다. 이제

일관의 건의를 따라 서도(西都)에 행차하여 지난날의 잘못을 깊이

뉘우치고, 새롭게 할 수 있는 가르침이 있기를 기대하여 중앙과 지

방에 포고하여 모두 듣고 알게 하려 하노라.

<해설> 이것은 일종의 고전적 정치이념에 불과한 것이다. 그러나 그 내용 이 묘청에 의해 입안되었으니 이른바 유신 정교는 서경파의 천도

운동을 알리는 예고편이었다. 그 이듬해, 묘청은 인종에게 신궁 건 설을 주청하며 이렇게 아뢰었다.

묘청 신들이 보건대 서경 임원역의 땅은 음양가들이 말하는 대화세(大華

勢)인데, 만약 이곳에 궁궐을 짓고 전하께서 옮겨 앉으시면 천하를

다스릴 수 있습니다. 또한 금나라가 조공을 바치고 스스로 항복할

것이고 주변의 26개 나라가 모두 조공하게 될 것이옵니다.

<해설> 묘청의 말에 귀가 솔깃해진 인종은 결국 궁궐을 신축하기에 이른 다.

E 겨울 칼바람 속의 궁궐 공사장

남자 기레, 옷은 가져왔어?

여인 옷이 마땅한 거이 ?어서 솜바지 하나만 개져왔시오.

남자 달랑 솜바지 하나만? 거 바지도 꼭 좀 개져오라고 했구만!

여인 이우지에서라도 빌려보려고 했는데... 이웃 남자들도 모다들 여기로 나와 있다는데 어디서 빌리갔시오.

남자 쳇! 이런...!! 아무래도 올 겨울 넘기전에 얼어 죽갔구만...

<해설> 개경에서도 왕궁 복구 작업이 한창이었기 때문에 엄동설한에 엄청 난 인력이 동원된 서경 백성들의 언성은 높아만 갔다. 그러나 인종 은 공사를 독촉하였고, 이듬해 2월 서경에 대화궁이 완성되었다.

궁궐이 완성되었다는 소식을 들은 인종은 서경으로 행차하여 낙성 식을 가졌다. 고려사절요는 1129년의 그 일을 이렇게 적어두었다.

성우 2월에 서경에 행차하여 새 궁궐에 들어앉았다. 이때 어떤 사람은

표를 올려 '황제'라 일컫고, 원년의 칭호를 정하라(칭제건원)고 왕에

게 권하고, 어떤 사람은 제(齊) 나라와 동맹하여 금나라를 협공하

여 멸하기를 청하였다.

김부식 (침통한) 폐하! 신 김부식 아뢰옵니다. 칭제건원을 하셔서는 아니될 것이옵니다 폐하.

인종 왜 아니 된다는 것이오?

김부식 묘청을 비롯한 그 일파들은 서경으로 도읍을 옮겨 나랏일을 마음대 로 하고자 폐하를 속이고 있사옵니다. 풍수지리설은 믿을 것이 못

됩니다.

중신1 폐하, 우리 고려가 황제를 칭하고 연호를 쓴다면 금나라와 같은 강 대국이 좌시하지 않을 것이옵니다.

<해설> 중신들의 반대로, 왕을 제(帝)라 칭하고, 연호를 제정하는 칭제건원 은 받아들여지지 않았다. 이렇게 되자 조정은 묘청이 이끄는 서경 세력과 김부식이 이끄는 개경 세력으로 분리되어 치열한 혈전을 벌

였다. 하지만 대화궁 건설 후 잇따라 계속된 재화의 지출 때문에 묘청의 입지는 많이 약화된 상태였다. 묘청을 위시한 서경 세력은

극약처방을 해야 했다.

묘청 이렇게 머뭇거리다가는 안 되겠소. 새 나라를 세워야겠소.

조광 반역을 하자는 말씀이옵니까?

묘청 반역이 아니오! 새로운 나라의 틀을 세우자는 것이오. 우리의 힘을 먼저 기르고 그 다음에 폐하를 모셔와야겠소. 새 나라의 건국을 선

포하는 것은 서경으로 도읍을 옮기고 예 고구려의 영광을 되찾을

것을 염원하는 우리의 의지를 보여주자 함이오!

E 군사들 소요

<해설> 1135년 정월의 일이었다.

묘청은 분사시랑 조광과 병부상서 유참, 사재소경 조창언 등과 결

탁하여 군사를 일으키고 국호를 대위, 연호를 천개라 하였으며 자

신들의 군대를 천견충의군이라고 명명했다. 그러나 묘청을 왕으로 옹립하지는 않았다. 묘청의 반란은 단지 개경 세력을 제거하고 인

종으로 하여금 서경 천도를 실현시키기 위한 정치적 행위였던 것이 다. 어찌 되었든 역모를 꾀한 사실을 확인한 인종은 백관을 소집하 고 회의 끝에 반란군을 토벌하기로 결정했다. 그 우두머리는 김부 식이었다. 그러나 다시 서경의 묘청 일파는 검교첨사 최경을 개경

으로 보내 왕에게 글을 올렸다.

최경 폐하는 음양의 지당한 말을 믿고 도참의 비기를 고려하여 대화의

궁전을 창건하여 천하의 주인이 되는 제도의 형태를 본받았으므로

저희들은 몸을 다 바쳐 노력하면서 천도할 날만 기다렸더니 천만뜻

밖에 신하들이 주상의 마음을 살피지 못하고 다만 자신들의 지방을

고질하면서 천도를 반대할 뿐만 아니라 나라에 공헌이 되는 일까지

방해하고 있습니다. 민심은 두려운 것이며 뭇 사람의 분노는 막기

어려운 것이니 만약 주상께서 친히 서경에 오시면 병란이 수습될

것입니다.

<해설> 자못 충절의 뜻을 담았지만, 이내 묘청은 난의 목표를 이루지 못하 고, 개경 저잣거리에 목이 매달리는 것으로 삶을 마쳤다.

#5. 대담 (20‘)

김연갑;여러분께서는 지금

한민족방송과 1라디오로 보내드리는,

'KBS 역사를 찾아서'를 듣고 계십니다.

#풍수지리설의 대가로 알려졌던 묘청,

그의 가족사라든지 기타 주변 이야기들은 잘 알려지지 않은 것 같은데.....?

#개경파와 서경파의 차이를 좀 구분해 주신다면..

#인종이 묘청의 말에 끌리게 된 배경은?

#당시 조정 안에는 서경 천도 계획에 반대하는 세력이 만만치 않았는데

어떤 논리로?

#묘청의 난에 대한 평가는 아직도 찬반이 분명한데....

특히 신채호는 민족사관의 입장을 많이들 이야기 하는데....

#묘청이 주장한 금국정벌론이 현실성이 없다는 평가도 있는데...

#묘청에 대한 비판론으로는,

간신이란 비판도 있는데.......

#어찌됐건 묘청의 난이 고려사회에 준 영향이 있을 거 같은데.....

#6. 클로징 (1‘)

김연갑이자겸의 난에 이어 묘청의 난으로 이어지는

고려중기 사회의 정치사회상을 들여다 봤습니다.

예전의 정치와 오늘의 정치가 크게 다르지 않다는 생각도 해보게 됩니다.

다음주에는

우리 역사에서 빼놓을 수 없는 라이벌,

김부식과 정지상의 이야기를 중심으로 꾸며드리겠습니다.

역사를 찾아서,

오늘 얘기 여기까지입니다.