역사를 찾아서
248편 - 대중 속의 대 승려, 균여
극본:조수연
연출:권영진
▷ 방송일시
2009년 7월 19(일) 00:05-01:00 (한민족방송, KBS 1라디오)
▷ 제작일시
2009년 6월 25일(목) 14:00 - 16:00 (RS-7)
▷ 출 연 (*굵은체 ; 비교적 중요배역)
해설
점명(60대 여)
변씨(60대 남)
남자1, 2
식현(원로스님, 60대)
균여(남, 10대/ 20대/ 40대)
사신(후주의)
광종
내관
스님1
스님2
스님3
신하
최지몽
탄문(60대 고승)
#1. 에피소드① 못생긴 탄생(5‘)
E 날개가 커다란 새(봉황)가 푸닥거리며 날아드는
점명 (에코)어이구! 이를 어쩌누! 봉황이....봉황!!!!!
변씨 (흔들어 깨우며) 임자! 임자!!
점명 후우....
변씨 꿈을 꾼게요?
점명 영감, 악몽인지 현몽인지는 모르지만, 봉황이 날아들었어요.
그것도, 두 마리나 내 품으로 들어오지 뭐에요.
<해설> 923년 태조 6년. 황해도 황주의 한 산촌의 변씨 집안에 경사가 났 다. 60세나 된 노파가 봉황의 꿈을 꾸고 아이를 낳았는데.....
E 아이 우는 소리
변씨 (근심) 에휴... 일점 혈육도 없는 판에, 딸이라도 있으니 없는 것보 단 낫겠으나, 이왕이면 아들이 좋았을 것을.
<해설> 어쨋거나, 변씨 부부는 아이의 이름을 수명이라고 지었다. 수명은 자라면서 총기를 발휘했고, 노부부의 사랑을 독차지 했는데...
점명 (헛구역질 하며) 영감! 속이 이상해요.
변씨 뭐요? 속이 어떻다는 게요? 그게 언제부터요!
점명 며칠 되었는데. 아무래도 ...아이를 또.....
변씨 (깜짝 반기며) 뭐야? 그럼 그 봉황 꿈이 헛것이 아니었구만 그래!!
<해설> 칠순이 코앞인 노파 점명은 임신 일곱 달 만에 아이를 낳았다.
소위 칠삭둥이였던 셈이다.
E 아기 울음소리
변씨 (한숨 쉬며)이런 변이 있나! 고추를 달았으나 사람의 얼굴이 아니 니.. 임자, 저건 사람이 아니오, 누가 보기 전에 내다 버립시다.
점명 (울먹이며) 생명줄을 달고 나온 아기를 어찌 버린단 말이에요 영감!
변씨 저것이 나중에 커서 우리 수명이 장래까지 망칠 게 뻔하오. 사람이 아니야!
점명 그럴 수 없어요. 내 새끼니 내가 키우겠어요.
변씨 이런! 자! 아리 내요!
점명 안돼요! 영감!
변씨 아닐 내라니까!
<해설> 변씨 영감은 아내의 만류를 못본체 하고, 아이를 빼앗아 외진 곳에 버렸다. 그런데.....
남자1 (뛰어오며) 영감님! 이 아이 말입니다요. 까마귀들이 시꺼멓게 몰 려들어 아기를 둘러싸고 있습니다요.
변씨 그걸 말이라고 하는가? 그 추한 핏덩어리를 까마귀가 왜 간수를 한 단 말인가? 혹시 먹잇감이 아닌가했을 터이니 버려두게.
남자1 그게 아니굽쇼, 믿지 못하겠다면 당장 그리로 가보십쇼.
M 코드
소리 웅성거리는 동네 사람들 + 까마귀소리
변씨· 이럴수가!!
남자1 저길 좀 봐요. 염소가 젖을 멕이고 있습니다요.
변씨 (혼잣말로)까마귀들은 둘러 싸고 있고....염소를 젖을 멕인다?
남자2 (지나는 말로) 쯧쯧쯧..... 말귀도 못 알아듣는 짐승도 저러는데 하 물며 사람이 제 새끼를 내다버리다니. 누군지 몰라도 천벌을 받을 게야. 암!! (그러게 말이에요 등 수군수군)
<해설> 변씨 영감은 이내 아이를 집으로 데려왔다. 그러나 흉측하게 못난 아이를 내놓고 기를 수 없어서 나무 상자에 넣어 길렀다고 한다.
그 아이가 바로, 고려 초기 불교종파를 통합하고, ‘보현가’ 11수를 남긴 균여대사였다.
M 엔딩
#2. 오프닝 (1‘)
여러분 안녕하십니까, ‘역사를 찾아서’ 김연갑입니다.
어느 시대를 막론하고,
종교는 있어왔고-
그 종교는 영향력이 크거나 적거나 하면서,
끊임없이 인류의 발전과 함께 해왔습니다.
동시에 끊임없이 대두된 문제가
종교간 통합,
혹은 종교와 국민의 소통 이었던 것 같습니다.
고려초기의 역사를 더듬다 보면,
우리는 균여라는 사람을 만날 수 있습니다.
고려시대 초기의 승려로,
불교의 교리를 담은 향가를 지어서 대중에 보급했고,
그래서 불교를 백성들과 친근하도록 힘썼습니다.
물론 불교계의 종파 통합에도 힘을 기울여서
종파 간의 분쟁을 끝내기도 했습니다.
그와 관련된 이야기 시작하겠습니다.
#3. 대담- (13‘)
김연갑 ; 상명대학교 명예교수 최규성 박사 나오셨습니다.
질문1;우선 향가 이야기부터 해야겠습니다.
삼국시대 말엽에 발생하지 않았습니까?
그러다가 고려 초까지 존재했는데......
사라진 이유가 어디에 있나?
질문2;신라의 가요 또는 고향의 노래로 국문학자들은 해석을 하는데,
사계에서는 어떻게 보고 있나?
질문3;현재 전하는 향가는 어떤......?
질문4; 앞에서 들은 드라마는 균여전에 나오는 이야기를 중심으로 꾸몄습니다. 균여전은 어느 시대에 어떤 배경으로 나온건가?
질문5;총 10평 정도로 돼 있는 건가요?
질문6; 균여의 아버지는 변씨, 어머니는 점명으로 나옵니다만,
균여란 이름은 법명이겠군요?
질문7;태상 자체는 상당히 비극적입니다.
우선 생김새부터가.....
그야말로 전(傳)이기 때문에 설정을 한걸까요,
실제로 그랫을까요.....
질문8; 대개 전설이나 민담에서 까마귀가 나오는데,
특별한 의미가 있을까요?
균여전을 중심으로, 균여의 이야기 좀더 들어보겠습니다.
***참고
내용은 ① 출생과 성장기에 대한 서술인 〈강탄영험분 降誕靈驗分〉, ② 출가와 수도에 관한 〈출가청익분 出家請益分〉, ③ 누이와의 사이에 있었던 일화에 관한 〈자매제현분 姉妹齊賢分〉, ④ 균여의 화엄종 통합 노력에 대한 기록을 다룬 〈입의정종분 立義定宗分〉, ⑤ 균여의 저술을 밝힌 〈해석제장분 解釋諸章分〉, ⑥ 신이한 설화를 소개해 주는 〈감통신이분 感通神異分〉, ⑦ 〈보현십원가 普賢十願歌〉에 관한 기록인 〈가행화세분 歌行化世分〉, ⑧ 〈보현십원가〉의 번역문을 소개한 〈역가현덕분 譯歌現德分〉, ⑨ 정수(正秀)와의 대립에 대한 서술인 〈감응항마분 感應降魔分〉, ⑩ 균여의 죽음에 관한 〈변역생사분 變易生死分〉 등이다.
#4.에피소드② 균여전 속의 균여 (15‘)
E상여 나가는 소리
식현 (상여소리 들으며) 균여야 스님을 따라갈테냐.
균여 부흥사로 말입니까?
<해설> 15살, 이른 나이에 부모를 여인 균여는, 부흥사에 들어가 식현화상 을 스승으로 모셨다. 그러나 균여는 식현의 가르침에 만족하지 않
았다.
<소리> 아침 공양시간 (식사)
식현 새벽에 어딜 다녀왔더냐.
균여 (당황하는) 예?!!
식현 영통사쪽 길목에서 나오는 걸 보았느니라.
균여 예...영통사에....
식현 매일 밤마다 이부자리를 빠져나가 그 길을 달렸더냐?
균여 예?! 아...예. 스님. 사실은...
식현 오래된 일이란 것도 안다.
균여 스님 잘못했습니다. 용서해주십시오.
식현 뭘 용서해달란 게지?
균여 스님의 허락도 받지 아니하고 제 멋대로....
식현 아니다. 너는 네 공부를 해야 한다. 넌 스스로 네 공부의 방법을 택 한 것뿐이다. 공양을 끝내고 짐을 싸거라.
균여 (놀라)예?! 스님!!!!
식현 허허허허.... 뭘 그리 놀라느냐. 네가 택한 공부를 네 마음껏 할 수 있도록 해주겠다는 것이다. 영통사의 의순공께서만 받아주신다
면 그리 하도록 하여라.
균여 (감격)스님!!!
M 브리지 음악
E 장맛비소리
<해설> 광종 원년, 국왕의 책봉식이 예정돼 있었으나, 연일 내리는 비로 식이 늦춰졌다. 이 행사에는 후주의 사신까지 참관하기로 했는데-
사신 허어! 듣자하니 고려에는 성인이 있다고 하던데, 왜 비가 그치도록 하지 못하는게요. 그만한 성인이 있다는 것도 헛소문 아니오?
<해설> 광종과 신료들은 사신 앞에서 몹시 민망했음은 물론이다.
그런데 그날 밤, 광종은 꿈을 꾸었다.
E 천둥 터지고 잔향 속에서.....
소리 (에코)대왕은 걱정하지 말라. 반드시 내일은 크나큰 설법이 있을 것 이니....
광종 (잠에서 깨어나는) 아!......
내관 (OFF) 폐하! 악몽을 꾸셨나이까.....
광종 아니다! 내관은 문을 열라!
E 미닫이문 열리는
광종 흐음....
내관 밤이 깊었사옵니다.
광종 별일은 없느냐?
내관 아무 일도 없사옵니다.
광종 기이한 일이로다.......
<해설> 다음 날 아침, 광종은 성현에 버금가는 스님을 찾아 법회를 마련하 기로 했다. 국사로 모시는 겸신대사에게 지시하니, 겸신은 30대 초 반의 젊은 남자가 입궐했으니, 그는 법회석에 앉아 설법을 시작했 다.
균여 비 내림도 부처님의 뜻이요, 그치는 일도 부처님의 뜻이라.
불자들아 원망과 한숨을 거둘지니. 부처께서는 이내 맑은 하늘을
보여주실 것이니, 중생들아 걱정하여 마음을 다치지 말라. 자! 보아 라. 마침내 광명으로 가득한 하늘이 중생을 비추리라!
<해설> 그렇게 균여가 법회를 하는 동안, 신통하게도 하늘은 맑게 개었고
하늘은 눈부신 햇살로 가득했다.
사신 호오! 생긴 얼굴 모양은 불구덩이 속에서 갓 나온 귀신의 형상이거 늘, 신통력이 하늘을 움직였소이다. 저 승려의 존함이 무엇이오이 까?
<해설> 그이가 바로 균여였다. 광종은 그에게 경탄한 나머지, 균여에게 9 배를 하고 즉시 양전과 비복을 내렸다. 그 후부터 균여는 광종의 신임을 얻어 왕 9년에는 과거시험의 시관이 되었으며, 후에 왕사, 국사, 대사, 대덕이 된다. 또한 광종은 균여를 위해 개경 인근에 귀 법사를 세워 그를 주지로 삼았다.
M 코드
E 천둥 벼락
그 속에서 염불 소리
<해설> 어느 해, 귀법사에서는 큰 법회가 열렸다. 그러나 그날 공교롭게도 귀법사 법당에 벼락이 떨어졌다. 그 즉시 균여는 그 천재지변에 대 한 법회를 열어 설법을 했는데, 밤낮을 쉬지 않았다. 설법을 다른 스님들이 교대해준다는 제안에도, 균여는 움직이지 않았다.
스님1 헛! 눈꼴이 사나워서 원.
스님2 그러게 말이오, 수행자로서 험한 말을 입에 담기 싫어서 피하고 있 소만, 혼자서 북치고 장구치고 다 해 먹겠다는 거 아니고 뭐겠습니 까?
스님1 누가 아니랩니까. 저 혼자 기도하고 염불한다고 해봐야, 결국 따돌 림 당하고 후회하게 될게요. 두고 보십시다.
스님3 허어! 그 무슨 악담이더냐! 듣거라. 균여는 그대들의 선조격인 의 상대사의 제 7신이며, 속세에 큰 교훈을 베풀러 세상에 나온 것이
니라. 질투와 시기를 거두어라!!
<해설> 균여가 긴 설법을 마치고 시대에, 왕실에서 부처를 공양하며 불도
닦던 내도량으로 들어간 날 밤, 광종의 침전에서는!
E 다급히 열리는 미닫이
광종 내관! 저것이 무엇이더냐!
내관 폐하, 저건 무지개이옵니다.
광종 한 밤중에 무지개라니...... 저것이 대관절 어디서 온 것이더냐.
내관 그건.....
광종 빛을 쫓아가봐라! 어서!!
<해설> 한 밤중의 그 빛은 다름 아닌 균여의 눈빛에서 뻗어나온 것이었다.
내관 (OFF) 대황폐하 납시오!
균여 (문 열고 나오며) 폐하! 어쩐 일로 이 어두운 밤길에 이곳까지 납시 셨나이까.
광종 대사! 어떻게 이 경지에까지 이르셨소.
균여 폐하, 무슨 말씀이시온지....
광종 대사의 눈에서 무지개빛이 뻗치고 있소이다. 수행이 경지에 도달한 때문이 아니겠소.
균여 폐하, 황은이 망극하오나 소승은 작정을 하고 수행을 한 적은 없사 옵니다.
<해설> 이때 상에 놓여 있던 염주가 저절로 공중으로 솟아올라 균여의 몸 을 세 바퀴나 돌아 제자리에 내려앉았다. 물론 광종은 그 광경 모 두를 지켜 보았다.
광종 대사. 이 나라 고려의 태평성대를 위해 큰 일을 하여주오,
균여 소승 부처님 말씀에 따르겠나이다.
M 브리지 음악
<해설> 어느 해, 귀법사의 승려인 ‘정수’가 균여를 시기한 나머지 광종에게 무고한 일도 있었다.
신하 폐하. 균여가 페하의 신임을 믿고 오만 방자하기 이를데 없다는 상 소가 있사옵니다.
광종 뭐요? 그럴 리가...... 균여대사야말로 살아 있는 부처 아니오.
신하 아니옵니다. 폐하, 구체적인 음모의 증거도 있사옵니다.
광종 그게 사실이오?
<해설> 광종은 귀법사로 사람을 보내, 당장 균여를 불러들였다.
광종 대사, 그게 사실이오? 짐을 해할 의도가 있었느냔 말이오.
균여 폐하, 결국 그리 됐나이다.
광종 뭣이?!!!
균여 폐하, 소승은 한낱 속세를 떠난 중이옵니다. 어찌 애초부터 폐하를
음해 하겠사옵니까. 허나 그런 의심을 받게 한 소승이 폐하의 심기 를 불편하게 했으니, 이는 바로 폐하를 해한 죄가 아니겠사옵니까.
광종 (화가 안풀려) 에잉.. 그만 돌아가시게!
균여 폐하, 이만 물러가겠나이다.
광종 (속으로) 균여가 모반을 꾀하지 않음이 확실한 것을....
괜스리 불러들여 짐의 체통만 상하지 않았는가...
M 코드
E 소쩍새 우짖는
내관 여보시오! 스님! 균여스님!!!
균여 내관께서 어인 일로 소승의 뒤를 따랐소이까?
내관 (숨차서) 폐하게오서 대사께 전하라는 말씀이 있어서 한 걸음에 왔 습니다.
균여 폐하께서요?
내관 그렇사옵니다. 폐하께오서 경솔한 말씀을 하셨다고 대사께 정중히 위로하라고 말씀하셨나이다.
균여 하하하... 폐하께 아뢰어 주시오. 소승은 궁을 떠나는 순간, 다 잊었 노라고. 하하하하...(하며 사라진다)
<해설> 한편 이날 밤, 광종은 꿈을 꾸었는데...
E 꿈 효과
남자3 (에코)임금이 헛된 참소만을 믿고 법왕을 능멸하였으니 큰 재난이 닥칠 것이다.
<해설> 다음 날 아침, 형부에서 보고가 들어왔다.
내관 폐하! 송악산 북쪽의 소나무들이 바람도 불지 아니하였는데 수천 그루가 쓰러졌다고 하나이다.
광종 뭣이?? 괴이한지고...... 사천봉공 최지몽을 불러라!
M 코드
최지몽 폐하, 점괘가 나왔사옵니다.
광종 그래 어찌 된 일이오?
최지몽 송악산 소나무가 스러져 간 것은, 다름 아닌 법왕을 욕보인 죄이옵 니다.
광종 어찌하면 좋겠소?
최지몽 균여대사를 무고한 자에게 엄벌을 내리소서.
광종 그대의 점괘가 맞소. 그리 하리다. 여봐라! 균여대사를 무고했다는 정수란 자를 잡아들여 문초하여, 무고한 사실을 밝혀내고 저잣거리 에서 그의 목을 베어라!
<해설> 균여는 불교의 본뜻을 중생의 구제에 있다고 믿었다. 그런데 경전 이 너무 어려워 백성들이게 널리 이해되지 못했다. 그래서 균여는 불법을 통해 만인을 이롭게 하는 일에 필생의 업으로 삼았다.
또한 구도나 학문에만 치우치지 않았다. 불교의 보급과 종파의 통 합에도 크게 공헌했다.
E전원적인
탄문 여보게나.
균여 예 탄문 스님.
탄문 세상엔 비틀어지고 위 아래가 뒤바뀌고.... 하여 바로 잡아야 할 것들이 많아.
균여 언젠가는 제자리로 돌아갈 것이옵니다.
탄문 암. 그래야지. 그래야하고 말구. 그러려면 자네의 공부가 더 많아아 야 할 것이야.
균여 무슨 말씀이시옵니까.
탄문 썩은 것을 도려내고, 무너진 것을 다시 일으켜 세우며 백성들을 잘 살게 하기 위해선 공부가 필요하다네. 원리를 알고 시행해야 탈이 없는 법. 그럼에도 불구하고 시련은 있을 터, 잘 견디어야 하네.
균여 .......
탄문 진정한 불국정토를 만들어보게.
균여 진정한 불토정국이란 무엇이옵니까?
탄문 지금 고려의 불교는 혼돈 속에 있다네. 부처님은 한 분이신데, 황실 용 부처님이 계시고, 백성들만 따르는 부처님이 있지. 종파가 다르 니 황실과 백성이 함께 갈 수 없지 않겠다.
이 모든 것을 아우르는 일이 필요하네.
균여 예, 큰스님.
M 엔딩
#5. 대담 (20‘)
김연갑;여러분께서는 지금
한민족방송과 1라디오 통해 보내드리는,
'역사를 찾아서'를 듣고 계십니다.
질문1;원래 균여는 아버지를 여의고 부흥사로 간 걸로 나오는데,
실제로 있는 사찰이죠?(황해도 금천군 남쪽에 있던 절)
질문2; 영통사도 실제로 개성에 있는 사찰이죠?
**참고
개성 영통사 500년만에 복원
천태종 종조인 대각국사 의천 스님의 출가 사찰인 개성 오관산 영통사가 폐허가 된지 500년만에 되살아 났다.
천태종은 10월 31일 총무원장 운덕, 관음종 총무원장 홍파, 총화종 총무원장 남정, 조선불교도연맹 부위원장 심상진 스님을 비롯 600여명의 사부대중이 동참한 가운데 개성 영통사(사진)에서 낙성식을 거행했다.
1998년 일본 다이쇼대학 발굴조사 당시 1125년 의천 스님을 기념하기 위해 세운 대각국사비와 3기의 고려시대 탑들만이 존재했던 영통사는 2000년 부터 불사가 시작돼 2004년까지 5년동안 26개동으로 복원됐다. 복원사업에는 북한이 건설을 주도하고 천태종이 기와와 단청 재료 등 40억원 상당을 지원했다.
낙성식에서 천태종 총무원장 운덕 스님은 “대각국사께서 11세에 출가하시어 20년간 주석하셨던 영통사가 수풀만 우거진지 실로 500년 만에 대가람의 위용을 찾게돼 기쁘게 생각한다”며 “‘내가 사랑하는 것만 사랑하고, 남이 사랑하는 것은 사랑하지 않으면 자비가 아니다’라는 대각국사의 말씀처럼 내것만 고집하지 말고 민족모두의 공동선을 추구하자”고 말했다.
이어 조선불교도연맹 심상진 부위원장은 “영통사 복원에 동포애적 지원을 하여 건설을 앞당기는데 기여한 남녘의 불교 천태종에 깊은 사의를 표한다”고 인사했다.
남측 천태종 사회부장 무원 스님과 북측 조선불교도연맹 부장 정각 스님은 조국통일기원 공동발원문을 통해 “우리들은 민족사에서 존엄높은 통일국가였던 옛 고려국의 수도 개성의 영통사 복원 낙성식을 인연으로 분단의 고통을 끝장내고 민족의 화합과 통일의 앞길을 열어갈 의지를 담아 부처님전에 간절히 서원한다”고 천명했다.
천태종은 종도들을 대상으로 개성 영통사 성지순례를 정기적으로 펼치는 방안을 조불련과 협의중이라고 밝혔다.
한편 천태종은 1일 고려 천태종 본산인 국청사 복원도 추진하겠다고 밝혔다. 개성 송산 서남 기슭에 절터만 남아 있는 국청사는 대각국사의 모후인 인예태후의 원력으로 7년의 국가적 불사끝에 고려 선종 6년 1089년 완공한 사찰.
글·사진/개성=김원우 기자
“고려 정치제도상 보여주는 대표 사찰”
영통사 복원기념 남북 학술세미나
“영통사는 고려시기 대표적 절 건축의 하나로 당시의 정치제도상을 생생하게 반영하고 있으며 당대 국사급 절 건축의 면모를 명백히 하고 있습니다.”
10월 31일 개성 영통사 낙성식이 끝난 뒤 곧바로 열린 학술토론회에서 평양 건재대학 위영철 교수는 이같이 주장했다. 위교수는 “영통사 주요건물에 복원된 치미 장식은 3국 시대나 조선시대의 지붕 치미(용마루 양끝 장식 기와)와는 달리 물고기 형상의 새로운 시대성을 띠고 있다”며 “영통사 복원과정에 자체의 고유한 합법칙적 과정을 밟아온 목구조 기술수법의 한 측면이 밝혀지게 됐다” 고 덧붙였다.
이어 동국대 김영태 명예교수는 “영통사는 10세기 중반 이전에 창건되었을 것으로 짐작할 수 있다”며 “현존 사료 중 영통사의 이름이 가장 먼저 보이는 <균여전>에 균여가 938년에 출가해 영통사 의순스님에게 가르침을 받았다는 기록이 나온다”고 설명했다. 김교수는 또 “고려사 등 역사적 문헌들을 보면 영통사는 국왕의 신앙도량이자 왕실의 외호사찰(外護寺刹)인 것으로 추정된다”고 밝혔다.
북한 사회과학원 리창언 부교수는 “영통사터의 묘실터가 의천 스님의 묘실이었다는 것은 <대각국사외집>등 문헌 기록과 대각국사 비문 발굴자료가 잘 말해 준다”고 말했다.
이밖에 동국대 이영자 명예교수, 재일본 조선력사고고학협회 천호천 회장이 대각국사 사상과 천태종 창종 영통사 복원의 조사발굴 정형등에 대해 발표했다. 김원우 기자
질문3;균여에게 누이가 있었군요.
질문4;균여에 대한 광종 임금의 애정이 각별했던 모양이죠?
이를테면 귀법사라는 절까지 지어주고......
질문5;그 당시 불교계에서 균여의 제자가 많았다고 하는데,
그만큼 고승이었다는 거겠죠?
질문6;자연스럽게 광종 시대의 불교....
균여는 그 당시 화엄교리의 거장이었다고 하는데,
그 당시 불교계의 상황은 어땠나?
질문7; 불교계를 통합했다는 건 어떤 의민가요?
질문8;충남 논산의 은진미륵 역시 그 무렵에 지은 사찰인가요?
#6. 클로징 (1‘)
김연갑오늘은 고려초기 불교계의 고승 균여를 중심으로
꾸며드렸습니다.
다음 시간은 경종시대의 이야기로 함께 합니다.
상명대학교 명예교수 최규성 박사와 함께 했습니다.
역사를 찾아서,
오늘 얘기 여기까지입니다.
