다큐멘터리
역사를 찾아서
<제235편>
견훤과 왕건, 두 영웅의 격돌
방송 : 2009년 4월 18일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)
4월 19일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-권영진
<나오는 사람들>
복지겸
왕건
일강
유금필
부하
박영규
견훤
김총
신(라)사신
경명왕
노승
유권열
양검
*시그널 + 타이틀
<해설> (인사)
서기 920년 봄, 송악의 고려 조정에 반가운 방문객이 나타납니다. 복지겸 대왕폐하, 신라의 경명왕이 친선사절을 보내왔사옵니다.
왕건 무어라? 신라에서 사신이 왔다는 말이냐?
복지겸 그러 하옵니다, 대왕폐하.
왕건 오호, 반가운 소식이로구나. 어서 들이도록 하라.
<해설> 전쟁 중인 적대국 관계에서도 사신을 서로 주고받는 것이 통상적인 외교의례인 바에, 신라의 사신이 고려조정에 찾아왔다고 해서 크게 이상할 것은 없겠지요. 그런데 고려태조 왕건이 신라의 사신을 이처 럼 반색하여 맞이한 데에는 그럴만한 사정이 있었습니다. 이전의 궁 예 정권 시절에는 신라에 적대적인 자세로 일관했기 때문에 친선 사설을 주고받을 엄두를 내지 못했었지요. 국민대 박종기 교수의 얘 기를 들어볼까요?
*인서트-1. 테입<217> 박종기
(01:34 궁예는 기본적으로 신라에 대해서 대단히 적대감을 가졌습니다. 시종일관 궁예가 집권을 한 이후에 한 20여 년간은 반 신라적인 태도였습니다. 거기에 비한다면 궁예정권 을 무너뜨리고 고려를 건국한 왕건의 입장은 자연스럽게 궁예와는 다르게 친신라적인 정 책이랄까 이런 쪽으로 치우칠 수밖에 없었습니다. 궁예정권의 전철을 답습하지 않는다는 측면도 있지만 후삼국전쟁에 있어서 기본적으로 승자가 되기 위해서는 신라와의 정략적 인, 정책적인 동맹이 필요하다는 이러한 왕건의 입장이 친신라적인 정책으로 나아가지 않았나 이렇게 생각이 됩니다. 02:20)
<해설> 이시기에 이르면 말이 ‘후삼국’이지 실질적으로는 후백제와 고려의 대결구도로 판이 짜여 있었고 신라는 국가의 명맥만 유지하고 있던 상황이었습니다. 그러나 신라가 후백제와 고려 중 어느 쪽에 가담하 여 연합전선이 이뤄진다면 후삼국 통일전쟁 과정에서 유리한 입지 를 구축할 수 있기 때문에 신라에서 자발적으로 고려에 사신을 보 내 외교교섭을 타진해 왔다는 것은 왕건에게는 무척 고무적인 일이 었습니다. 가톨릭대 채웅석 교수는 궁예와 견훤이 애당초에 반신라 의 기치를 내걸었던 것은 다분히 자신의 통치영역에 거주하는 옛 고구려나 벡제의 유민을 의식한 때문이었다고 분석합니다.
*인서트-2. 테입<216> 채웅석
(02:03 궁예나 견훤이나 다 같이 반신라적인 채도를 취했다고 할 때 그 배경에는 출생에 따른 거라기보다는 다 간이 삼국 부흥운동이라는 것을 내세워갖고 해당지역민을 규합하 려고 했던 그런 사실과 관련해서 이해하는 것이 옳지 않을까 저는 그렇게 생각하고요, 그에 대해서 궁예정권을 정변에 의해서 무너뜨리고 왕건이 집권하게 되는데 왕건은 기 이후의 정치를 보면 궁예의 정치를 반면교사로 삼거든요. 그래서 견훤과 대립하면서 힘 을 키워야 했던 왕건의 제3의 세력이라고 할 수 있는 신라를 화친적으로 대할 수밖에 없는 게 아닌가. 02:44)
<해설> 그렇다면 후백제와 고려라는 이 양대 세력이 신라를 사이에 두고 어 떤 방식으로 서로 각축을 벌여나가는지 지켜보기로 할까요?
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 920년 2월-.
일강 고려국 대왕 폐하, 소인은 강주에서 온 일강이라 하옵니다.
왕건 강주에서 왔다 했는가? 강주가 어디인고?
복지겸 대왕폐하, (지도 펼치고)여기 지도를 보시옵소서. 저 남쪽에 (가리키 며)바로 여기에 있는 이곳이 바로 강주이옵니다.
왕건 아니, 그 먼 곳에서 여기까지 무슨 일로 왔다는 말이냐?
일강 강주의 윤웅 장군이 소인의 부친이온데, 고려국 대왕폐하께 강주 땅 을 바치겠사오니 대왕폐하께서 가납해 주시기를 말씀 올리라 하였 사옵니다. 소인은 기꺼이 이곳 고려조정에 인질로 남을 것이옵니다.
왕건 알겠느니라. 짐이 마땅히 그대 부친인 윤웅 장군의 귀부를 쌍수를 들 어 받아들일 것이다. 헌데, 지금 그 곳 사정이 어떠한고?
일강 백제의 견훤왕이 곧 대군을 이끌고 대대적인 정벌에 나설 것이라 하 여 인근의 크고 작은 호족들이 모두들 불안해하고 있사옵니다.
왕건 흐음, 알았느니라. 이제 강주 땅은 우리 고려의 영토가 되었으니 짐 이 지켜줄 것이다.
일강 황공하옵니다, 대왕폐하.
왕건 그리고 강주에서 온 이 자에게 벼슬을 내릴 것이니 알맞은 관직을 제수하도록 하고 이곳에 가정을 꾸리고 정착할 수 있도록 조치를 하도록 하라.
복지겸 어명대로 시행하겠사옵니다, 대왕폐하.
<해설> 고려사의 해당 기록을 소개하면 이렇습니다.
낭독자 강주 장군 윤웅이 그의 아들 일강을 보내서 볼모로 삼게 하니 왕은 일강에게 아찬벼슬을 주었다. 또한 행훈(行訓)의 누이동생에게 장가 들게 하였다. 그리고 낭중 춘양(春讓)을 강주에 보내서 귀순한 자들 을 위로하게 하였다.
<해설> 그렇다면 왕건에게 땅을 갖다 바치고 우두머리인 윤웅이라는 호족이 친아들을 고려 조정에 볼모로 보낸 그 강주(康州)라는 곳은 어디일 까요? 놀랍게도 저 남쪽에 위치한 지금의 경상남도 진주에 해당합 니다. 그런데 어떻게 해서 한반도 남단에 위치한 진주지방의 호족이 멀리 지금의 개성에까지 올라와서 왕건에게 항복을 했다는 것일까 요?
*인서트-3. 테입<216> 채웅석
(04:10 그 당시 정세를 살펴봐야 된다고 봅니다. 견훤은 태봉에서 정변이 일어나서 정 권이 교체된 틈을 타갖고 920년 10월쯤에 신라의 남부를 침공하기 시작하죠. 그래서 대량군과 구사 두 군을 공격하게 되는데 그런데 이 군사적 침공움직임은 10월달 거기 서 된 건 아니고 아마 그걸 준비하기 위해서 시간들이 걸리기 때문에 그런 움직임들이 이미 감지되고 있었을 것이고 그렇다면 강주의 윤웅 같은 지방 세력들은 거기에 대한 대응에서 왕건과 연결을 가지려고 했던 게 아닌가, 이렇게 생각을 해봅니다. 04:51)
<해설> 이미 후백제의 견훤이 그곳 경상도 지역에 대한 대대적인 공세를 준 비하고 있었는데 그 기미를 감지한 지방호족들이 살아남는 방도를 찾는 과정에서, 강주 호족 윤웅이 고려에 항복을 해온 것이다, 채웅 석 교수의 분석이 그렇습니다. 그렇더라도 경상남도 진주에서 개성 까지의 사이에는 여러 세력들이 포진해 있었을 텐데 어떻게 그 먼 공간을 건너뛰어서 고려조정에 까지 찾아와 투항을 했을까요?
박종기 교수의 설명을 들어보시죠.
*인서트-4. 테입<217> 박종기
(03:24 영토적인 개념, 국경선의 개념으로 바라본다면 이상하게 보입니다. 그러나 그 당시 후삼국시대의 영웅들은 견훤이나 궁예나 왕건은 당시의 지배는 오늘날과 같은 국 경선을 저제로 하는 영역지배가 아니라 어찌 보면 거점지배라고 할까요. 자리하고 서로 정략적으로 서로 결합이 되면 바로 그의 영역이 되는 이런 개념으로 본다면 국경선을 전제로 한 영역지배라면 진주지역이 개성에 있는 왕건과 결합하는 것은 이해가 되지 않 지만 당시는 영역지배보다는 거점 지배, 자기가 필요한 세력과 언제든지 결합을 하는 그런 이합집산의 형태가 때문에. 04:09)
<해설> 당시에 후백제의 후방지역인 나주를 송악의 고려가 지배하고 있었던 것처럼 거점 별로 영역을 지배했기 때문에 진주가 고려의 영향력 아래 놓이는 일이 충분히 가능하다는 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 이번에는 고려의 북방 개척에 관한 얘기를 해보기로 할까요?
왕건 장군들은 다 모였는가?
장수들 “예, 대왕폐하”
왕건 짐이 장군들을 모이라 한 것은 우리 고려의 북방경계에 대한 대책 을 의논하기 위함이다. 지금 남방의 백제를 상대하기도 벅찬데 북 북방에서는 오랑캐들이 끊임없이 우리 고려의 변방을 침략해오고 있으니 어찌했으면 좋은지 의견들을 말해보라.
복지겸 북방의 미개 종족들이 우리 고려의 변경지역인 골암진을 자주 침탈 하고 있사오니 능력 있는 장군을 파견하여 방비를 든든히 하고 미 개종족들을 굴복시켜서 북쪽 변경을 안정시켜야 할 것이옵니다.
왕건 그런 능력을 갖춘 장군이 누구인가?
복지겸 대왕폐하, 거칠고 우둔한 미개종족을 다루는 데에는 유금필 장군만 한 적임자가 따로 없을 것이옵니다.
왕건 오, 그래. 유금필 그대가 나서서 임무를 수행하겠는가?
유금필 예, 대왕폐하. 소장에게 군사 3천을 주시면 골암진으로 가서 현지 주민들을 징발하여 성을 쌓고, 우리 영토를 넘보는 미개종족들을 굴복시켜 우리 고려의 군사로 만들겠사옵니다.
왕건 좋다. 군사 3천을 내어 줄 것이니 그대는 지체 말고 골암진으로 출 발하라!
유금필 예, 대왕마마. 자, 가자!
<효과> (군사들 출동하는)
<해설> 자, 그렇다면 고려의 북쪽 변방인 골암진으로 출동한 유금필이 그 지역 오랑캐들을 어떻게 굴복시키는지, 고려사 열전편의 유금필전의 해당내용을 살펴보기로 할까요?
낭독자 태조는 유금필에게 명을 내리니 유금필은 그 날로 군사 3천을 인솔 하고 출발하여 골암에 도착하였다. 그는 그 곳에다 큰 성을 축성하 고 그 안에 거처하였다. 유금필은 어느 날 북방종족들의 추장 3백여 명을 소집하여 성대한 주연을 베풀어 주었다.
<효과> (사람들 떠들며 술 마시는)BG
유금필 자, 고기와 술은 얼마든지 내올 것이다, 실컷 먹고 마시도록 하라! 무엇들 하느냐. 술을 더 내오도록 하라!
부하 (작은소리)장군, 드디어 저 추장들이 코가 비뚤어지게 취했습니다. 바로 지금입니다.
유금필 알겠다. “자, 북을 울려라!”
<효과> (북 소리 3번쯤)
<효과> (군사들 병장기 들고 달려와 멈추는)
유금필 (칼 빼들고)나는 고려국의 장군 유금필이다! 너희들 추장들은 모 두 포위되었다. 순순히 항복을 할 테냐, 섣불리 저항하다가 목을 내놓겠느냐!
낭독자 유금필은 그들에게 성대한 주연을 베풀어 취하게 한 다음에 기회를 포착하여 위협하니 추장들이 모두 복종하였다. 유금필은 부하들을 여러 부락에 파견하였다.
부하 (말 타고 달려와서) 너희 마을 추장이 우리 고려국의 장군께 항복하 였다. 너희들도 모두 나와서 복종하라! (칼 빼들고)복종하지 않은 자는 목을 벨 것이다!
낭독자 이렇게 되자 여러 부락에서 서로 이끌고 와서 귀순한 무리가 1천5 백 명이나 되었으며 그 동안 포로로 잡혀갔던 고려사람 3천여 명을 풀려나게 하여 데리고 왔다. 이때로부터 북방이 편안해졌으므로 왕 은 유금필에게 특별한 상을 주었다.
<해설> 이상이 북방 개척에 나섰던 유금필의 활약을 기술한 내용입니다.
*인서트-5. 테입<217> 박종기
(05:21 학계에서는 골암성에 대해서는 정확한 위치를 비정하지 못 하고 있습니다. 아마 도 北界 지역이라 한 걸 봐서 오늘날 평안도 지역 쪽에 소재한 것으로 볼 수 있고 이 추장들은 고려의 주민이 아니라 당시에 평안도 일대 그리고 압록강 일대에 있었던 거란 치하에 있던 유목민족들, 대체로 학계에서는 유금필이가 정벌했던 300여 명의 추장들 은 대체로 말갈족, 지금의 여진족의 여러 추장들이라고 보입니다. 왜 이렇게 태조2년 이 지역을 태조가 정벌하게 됐느냐는 것을 생각해보면 태조의 북방정책과 밀접한 것 같 습니다. 06:22)
<해설> 왕건이 송악으로 천도하면서 평양을 서쪽의 서울 즉 서경으로 개척 하여 운영한 것 역시 왕건의 북방개척의 의지를 과시한 것이라 할 수 있겠지요. 그러니까 유금필이 말갈추장 300명을 굴복시키고 골 암성을 축조한 것 역시 왕건의 북방개척의 일환으로 보아야 한다는 것이 박종기 교수의 얘깁니다. 한편 채웅석 교수는, 유금필의 이 북 방 개척과 관련해서는, 궁예말년에 북방으로 도피했다가, 왕건이 왕 위를 찬탈하자 고려로 돌아온 윤선이라는 인물과 관계가 있다고 분 석합니다.
*인서트-6. 테입<216> 채웅석
(07:23 윤선은 궁예말년에 화를 피해서 북방으로 가서 골암성 그쪽을 근거로 해서 흑수 말갈 무리를 모았다, 이렇게 나와 있습니다. 그런 윤선이 왕건 초기에 왕건에게 귀부를 하거든요, 그 때 이제 윤선은 다음과 같은 얘길 합니다, 뭐라고 하느냐면 “동북방면에 서 말갈족이 횡행하면서 굉장히 불안정한 정세에 있다. 여기에 대한 대책이 시급하다” 이런 건의를 하거든요. 그리고 그 이후에 말갈족이 골암성 부분을 횡행해오는 그런 판 국에 있었는데 이때 왕건이 920년에 가서 유금필을 파견해서 개정군 3천 명을 이끌고 골암성을 축조하게 하죠. 08:05)
<음악> (브릿지)
<해설> 자, 그러면 이 시기에 후백제의 사정이 어찌 돌아가고 있었는지 살 펴보기로 할까요?
박영규 하온데 이번 원정에는 군사를 얼마나 출동시키실 계획이시온지…
견훤 이번에야말로 신라로 가는 주요관문지역을 확실하게 확보를 해야 할 것이다.
박영규 대왕마마께서 진두지휘를 하실 것이옵니까?
견훤 물론이야. 보병 기병 합해서 만 명은 동원해야 할 것이야.
김총 하지만 군사가 만 명이나 빠져나가고, 더군다나 대왕마마께서도 도 성을 비우시고 신라 쪽으로 친정(親征)을 나가시면 왕경의 경계가 취약해질 것이온데…
견훤 북방에서 고려군이 쳐내려올까 봐 그것이 걱정이라는 얘기가 아니 냐?
김총 그러하옵니다. 대왕마마.
견훤 걱정할 것 없다. 고려에는 친선사절단을 보낼 것이다.
박영규 아니, 대왕마마. 신라의 대야성 방면으로 대대적인 군사원정을 계획 하고 있는 판에 고려에는 어찌하여…
견훤 신라로 가는 거점을 안정적으로 확보하려면 고려 쪽하고는 전선을 만들지 않아야 할 것 아니겠느냐. 왕건에게 특별히 귀한 선물을 보 낼 것이니 사절단은 떠날 준비를 서두르도록 하라. 알겠는가?
대신들 “예, 대왕마마”
<해설> 견훤은 왕건의 즉위를 축하하는 사절단을 보낸 이래 두 번째로 친선 사절단을 꾸려서 보냈는데 기록에 의하면 지리산의 대나무로 만든 화살과 공작새의 꼬리로 만든 부채인 공작선(孔雀扇)을 특별히 선물 로 보낸 것으로 돼 있습니다. 후백제의 견훤은 전쟁을 할 때 하더라 도 고려나 신라 왕실에 외교적으로는 정중하게 예를 차린 것으로 기록에 나타납니다.
*인서트-7. 테입<216> 채웅석
(11:40 신라 왕실을 존중하는 태도가 엿보이는 겁니다. 아마 보건대 대외적으로는 중국 과의 외교관계라든가 또는 왕건 정부와의 경쟁적 관계 이런 걸 고려해서 반신라적인 태도를 표방하기는 어려웠던 것은 아닌가, 초기단계에서는요, 그 다음에 고려 건국 후 에 견훤이 축하사절하고 선물을 보내는 등 고려와 화친정책을 시도를 합니다. 당시 견 훤은 태봉에서 궁예가 축출되고 왕건이 집권한 틈을 타서 신라의 합천, 초계, 김해 방 면으로 진출을 시도하거든요. 신라로의 진출을 안정적으로 시도하려면 아무래도 고려 와의 긴장완화가 필요했던 단계가 아닌가. 12:26)
<해설> 견훤은 고려에 친선사절을 보내서 화해제스처를 쓰는 한편으로 신라 지역으로 대대적인 정벌에 나서는데-.
견훤 우리는 신라의 대야성으로 진격할 것이다. 백제군은 나를 따르라!
<효과> (군사들, 함성 지르며 달려나가는)
*인서트-8. 테입<217> 박종기
(09:15 대야성이 합천지역입니다만 합천지역의 중요성은 상대적으로 후삼국시대보다 상 당히 떨어집니다. 이 바로 대야성이라고 하는 것은 지정학적으로 어떤 의미를 갖느냐면 바로 백제와 신라가 오가는 아주 중요한 길목에 있습니다. 결과적으로 대야성이라고 하 는 것이 신리 쪽에서는 백제지역으로 진출하는 교두보지역이 되는 곳이고 또 후백제 쪽 에서 신라로 진출하는 교두보 지역이 바로 대야성이 되는 것입니다. 그런 점에서 이 대 야성의 점령, 이것을 누가 차지하느냐고 하는 것은 과거 삼국통일 전쟁 때 백제와 신라 가 마찬가지로 후삼국시대에도 후백제와 신라와의 가장 중요한 양쪽 교류의 전략적인 거점지역이다. 10:02)
견훤 자, 우리는 드디어 대량과 구사를 정복하였다. 다음은 진례군으로 진 격할 것이다. 공격하라!
<효과> (군사들 달려나가는)
<해설> 견훤의 군사들이 거침없이 진격합니다. 대량은 합천지역, 구사는 지 금의 초계를 일컫습니다. 진례군은 충청도의 금산으로 추정되지만 확실하지는 않습니다. 어쨌든 이처럼 후백제의 견훤이 경주로 통하 는 거점을 확보하기 위해서 합천지역을 점령해 들어가고 있었는데, 한편 여기는 송악의 고려조정-.
<효과> (말 한 마리 달려와 멈추고)
신사신 (내리고)고려국 대왕폐하, 소인은 신라에서 온 사신 아찬 김률이옵 니다.
왕건 무슨 일인데 이리 허겁지겁 달려왔느냐?
신사신 지금 견훤 왕이 거느린 백제 군사 만 명이 대량과 구사를 정복하고 진례군 쪽으로 진격해오고 있사옵니다. 고려의 대왕폐하께 구원군 을 청하러 왔사옵니다.
왕건 백제군에게 신라로 가는 관문을 통째로 넘겨주어서는 아니 될 일이 지. 알겠느니라. 짐이 곧 군사를 보낼 것이니 신라왕에게 그리 전 하라.
*인서트-9. 테입<217> 박종기
(11:17 이 대야성 전투에 후백제 견훤과 고려군과의 전투가 이 속에 나타나는 것은 결 과적으로 고려로 봐서도 큰 전략적으로 볼 때 신라가 후백제의 침략을 받게 되어 신라가 약화되면 그것이 곧 고려에 위협이 되기 때문에 고려가 이 대야성 전투에 개입하는 근 간입니다. 그리고 그곳이 신라의 영토라곤 하나 영토는 오늘날 국경선의 개념이 아니고 거점 지배이기 때문에 궁극적으로 왕건이 후삼국을 통합하기 위해서는 역시 낙동강 지 역의 중요한 거점지역, 신라로 통하고 백제로 통하는 거점지역에 대해서는 전략적인 관 심을 갖지 않을 수 없는 것이죠, 바로 이 점이 여기에서 후백제 군사와 고려군사가 충 돌하는 중요한 원인이 됩니다. 11:59)
<해설> 그렇다면 이 전투의 결과는 어떻게 되었을까요? 고려사에는 이렇게 기술돼 있습니다.
낭독자 신라가 구원을 청하자 태조 왕건이 군사를 보내 구원하니 견훤이 그 말을 듣고 물러갔는데 그때부터 고려와 백제 사이에 틈이 벌어 졌다.
<해설> 양국간에 틈이 벌어졌다는 것은 이제부터 본격적으로 양대세력이 맞부딪치게 된다는 의미가 되겠지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 이번에는 모처럼 삼국사기 신라본기의 기사 한 대목을 살펴보도록 하겠습니다. 앞에서 후백제 군사가 대야성으로 쳐들어오자 신라의 왕이 김률이라는 사람을 왕건에게 보내서 구원군을 요청했다는 내 용을 소개했었지요? 이 김률이 신라로 돌아와서는 신라의 경명왕에 게, 고려에 사신을 갔을 당시 있었던 일을 이렇게 얘기합니다.
신사신 대왕마마, 소인이 지난 번에 고려국에 사신으로 다녀왔사온데, 그 때 고려의 임금이 저한테 이렇게 물었사옵니다.
왕건 (에코)짐이 듣기로 신라에는 세 가지 보물, 즉 삼보가 있다 하지 않 았느냐. 그 하나가 장육존상이요, 두 번째가 황룡사구층탑이라 했 고 세 번째가 성대라 했다. 헌데 장육존상과 9층탑은 아직 황룡사에 있거니와 성대는 지금 있느냐?
신사신 이렇게 물으셨사온데 신이 대답을 하지 못 하였사옵니다.
경명왕 그런 일이 있었느냐? 헌데 신라의 임금인 과인도 그 성대가 무엇인 지, 어디에 있는지 알 수가 없구나.
<해설> 여기서 성대(聖帶)란 성스러운 허리띠라는 의미로서 진평왕 때에 하 늘에서 하사한 옥장식이 되어있는 허리띠라고 해서 ‘천사옥대(天賜 玉帶)’라고도 불리는 물건입니다. 신라왕은 궁금한 김에 그 허리띠 의 행방을 수소문했는데, 황룡사에 있는 아흔 살 된 승려가 이렇게 말합니다.
노승 대왕마마, 신이 일찍이 들었사온데, 성대라는 것은 진평대왕의 허리띠라고 하는데 역대 대왕마마들께서 이를 전하여 남고에 비 장하고 있다 하옵니다.
<해설> 여기서 남고(南庫)란 남쪽에 있는 창고를 의미합니다. 결국 신라의 경명왕은 창고를 뒤진 다음에 그 문제의 옥띠를 찾아냅니다. 그 옥 띠의 모양이 금과 옥으로 꾸며졌고 길이가 아주 길어서 보통사람 은 허리에 찰 수가 없었다고 설명하고 있습니다. 그렇다면 왕건은 왜 신라의 삼보에 그토록 관심을 가졌을까요?
*인서트-10. 테입<216> 채웅석
(17:06 왕건이 신라의 삼보를 구한 거는 아마 그것을 받음으로 해서 신라를 계승했다고 하는 정치적 정통성을 주장하려고 했던 것이 아닌가, 그렇게 생각을 하고요, 그런데 왕 건으로 볼 때 신라귀족의 입장에서는 왕건은 골품제에 들지도 못 하는 변방의 지방 유 력자 집안 출신이거든요. 따라서 왕건이 그런 핸디캡을 극복하기 위해서 풍수도참설을 이용해서 삼한을 통일할 인물이 송악에서 태어난다든가 송악이 명당이다, 이런 식으로 분식하기도 하고 자신의 선조를 호경이죠, 그 호경을 성골장군이라고 하는 것과 마찬가 지로 해서 자신이 신라의 왕권을 계승했다고 하는 정당성의 근거를 확보하려고 했던 것 입니다. 17:56)
<해설> 그런데, 삼국사기의 저자 김부식은 이 기사의 말미에다가 다음과 같 은 개인적인 평을 붙여놓고 있습니다.
낭독자 옛날, 명당에 앉아서 나라를 이어받는 옥새를 쥐고, 아홉개의 솥을 진열하여 놓는 것, 그것이 마치 제왕들의 대단한 일인 것처럼 생각 하지만, 한퇴지가 평론하기를 “하늘과 백성들의 마음을 모으고, 태 평 성세의 기초를 일으키는 것은, 결코 세 가지 기물이 할 수 있는 일이 아니다”라고 하였으니, 세 가지 기물을 소중하다고 한 것은, 과장된 자의 말이 아니겠는가? 더구나 신라의 소위 세 가지 보물 은 또한 사람이 만든 사치한 물건일 뿐이니, 나라를 통치함에 있어 서 이들이 어찌 꼭 필요한 것이겠는가? ‘맹자’에는 “제후의 보배가 세 가지이니, 이는 토지와 백성과 곧 정치다”"라고 기록되어 있으 며, ‘초서’에는 “초나라에는 보물이라고 여길만한 것이 없고, 오직 착한 사람을 보배로 삼는다”고 기록되어 있다. 만일 이런 것을 알 고 행한다면 족히 한 나라를 선하게 할 것이며, 나라 밖으로 실천 하면, 족히 천하에 은혜를 입힐 수 있는 것이니, 이밖에 또 무엇을 보배라고 말할 수 있겠는가! 태조는 신라 사람들의 전설을 듣고 그 저 물어보았을 뿐이며, 그것을 숭상할만한 것으로 생각한 것은 아 니었다.
<해설> 신라가 진평왕대 이후로 왕권의 신성함의 상징으로 국보로 정해 이 어 내려온 것이 삼보였는데, 김부식은 그런 따위 사치품을 보물로 여기고 있으니 나라가 기울어가는 것 아니냐, 진정한 보물은 그런 기물이 아니다, 이런 투로 폄하하고 있는 모습이 보입니다. 바꿔 말 하면 신라의 삼보에 관심을 타나내는 왕건에 대해서도 비판을 하고 있는 셈이죠. 박종기 교수는 왕건이 신라의 삼보에 관심을 보인 것 은 신라는 어차피 고려에 통합될 것이기 때문에 왕건이 정복군주로 서 피정복국의 보물에 관심을 보인 것이다, 이렇게 분석합니다.
*인서트-11. 테입<217> 박종기
(14:08 김부식의 입장에서는 왕건이 유교군주로서의 체통을 잃었다는 에서 비판하지만 당시는 후삼국 전쟁 시기고 당시의 군주라는 것은 영웅군주, 정복군주로서의 모습을 보 이는 것이죠. 그런 점에서 본다면 김부식은 왕건을 그렇게 비판한 것은 당시 후삼국시 대의 시대상황을, 그 때의 군주는 정복군주라는 것이, 영웅군주라는 것이 더 중요하다 는 사실을 놓쳐버리는 것이 아니냐 이런 생각이 들어요. 저는 그래서 이 기사가 김부식 의 입장에서는 후삼국시대의 정신을 정확하게 이해하지 못 하고 한 얘기다, 오히려 저 로서는 당시에 왕건이 신라의 삼보에 관심을 갖는다는 것은 바로 정복군주 영웅군주로 서의 모습을 보여주는 것이 아니냐. 14:52)
<음악> (브릿지)
견권 (말 타고 달려와서)대왕폐하, 우리 영토의 북변에 또 외적이 침입했 사옵니다.
왕건 북변에 외적이 침입을 해? 지난번 유금필 장군이 골암성을 세워서 그 곳 추장들을 지배했다 했는데 그들이 다시 반역을 한 것이더 냐?
견권 아니옵니다, 대왕폐하. 말갈병부의 달고적들이 무리를 이끌고 우리 영토의 북변을 침략해오고 있다 하옵니다. 소장에게 군사를 주시면 나가서 놈들을 소탕하겠사옵니다.
왕건 좋다. 장군 견권에게 군사를 줄 것이다. 헌데 그들을 어떻게 무찌를 것인지 계책이 있는가?
견권 우선 삭주에 진을 치고 있다가 기병을 거느리고 나아가서 기습공격 을 감행할 것이옵니다.
왕건 좋다, 견권은 출병하라.
견권 예, 대왕마마. 자, 가자!
<효과> (군사들 몰려나가는)
<해설> 이렇게 해서 태조왕건의 명을 받은 고려의 장수 견권이 함경남도 안 변에 해당하는 등주 지역으로 진격하여 여진족인 달고적을 크게 물 리칩니다.
왕건 허허허허, 장수 견권과 휘하 장졸들 모두 수고하였다. 짐이 이번에 전공을 세운 자들에게 특별히 곡식 50섬씩을 하사하겠노라!
<해설> 고려 장수 전권이 공을 세웠으니 고려왕 왕건이 상을 내리는 것은 당연한 일일 텐데, 그 뒤에 이런 내용이 붙어 있습니다.
낭독자 신라왕은 크게 기뻐하며 사신에게 글을 주어서 태조 왕건에게 보내 감사의 뜻을 표하였다.
<해설> 무슨 얘기냐 하면, 여진족이 지금의 함경도 안변일대로 쳐들어오자 왕건이 장수를 시켜 무찔렀는데 신라의 왕이 왕건에게 사신을 보내 서 고맙다고 인사를 하였다, 이런 내용입니다. 어째서 신라왕이 고 마워했을까요?
*인서트-12. 테입<217> 박종기
(17:12 이미 왕건은 고려를 건국하나서 18년이 지나고 나서 천하를 후삼국을 통합하게 됩니다. 왕건은 이미 고려왕조를 건국했을 때는 후삼국 한 국가에 불과했지만 왕건의 국가적인 건설 이상이라고 하는 것은 이미 거대한 신라를 포함하고 후백제를 포함하고 또 저 먼 북방지역까지 아우르는 대제국을 건설하려는 그런 입장이다, 그리고 신라가 달고적을 물리친 고려에 대해서 감사한다는 것은 신라의 입장에서는 아직도 자기들이 후삼국 통일국가라고 하는 그런 의식에서 한 것이지 현실적으로는 아무 관계가 없는 것 이고 태조왕건의 입장에서 본다면 그런 신라를 대접해 줌으로써 신라를 자기편으로 끌어들여서 상호 명분과 체면을 세워주는. 18:00)
<해설> 후삼국 이전의 통일신라시대에는 그 지역이 신라영토인 적이 있었습 니다. 따라서 신라의 왕은 왕건이 군사를 파견하여 여진족을 물리친 것을 두고 “우리 신라 영토를 지켜주어서 고맙다”는 의미로 사신을 보내 인사를 한 것이지요. 그렇다면 왕건은 그 지역이 신라 영토이 니까 지켜주어야겠다, 이런 생각이 들어서 장수를 보내 여진족을 무 찔렀을까요? 아니었습니다. 그 지역은 이미 고려가 지배권을 행사하 고 있던 곳이었습니다.
*인서트-13. 테입<216> 채웅석
(19:55 달고적은 말갈의 한 갈래로 추정이 되고 있는데 그런데 달고적이 침투한 경로를 보면은요, 안변에서 등주로 이어지는 그 선이거든요. 그런데 그 선에 있던 지역은 이미 918년에 윤선이 귀부를 했고 그러고 9209년에 유금필이 골암성 축성을 하면서 고려가 지배력을 확보하고 있던 그런 지역이거든요. 그러기 때문에 달고적의 군사적인 행동은 신라뿐만 아니라 고려에도 위험요소가 되는 거지요. 20:25)
<해설> 이 때 신라는 겨우 지금의 경주 일원 정도만 차지하고 있었을 뿐이 었는데 멀리 함경도 땅을 아직까지 자기 영토로 여기고서 고려에게 지켜주어서 고맙다는 인사를 하고 있으니 흥미롭습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 921년, 왕건은 자신의 아들 무(武)를 책봉하여 정윤(正胤)으로 삼습니다. 정윤은 곧 태자를 의미합니다, 그러니까 고려왕조가 생기 고 나서 처음으로 태자책봉이 이뤄진 셈이지요. 이 태자가 바로 제2 대 혜종임금이 되는데요, 고려사절요에 따르면 그가 태자로 책봉되 는 과정도 순탄치만은 않았던 모양입니다.
낭독자 예전에 무의 나이가 일곱 살이었을 때, 태조왕건은 그가 왕통을 계 승할 만한 덕이 있음을 알았으나 그의 어머니 오씨가 워낙 미천하 여 무를 태자로 삼을 수 있을까 심히 염려하였다. 그래서 태조는 오래된 상자에 자황포(?黃袍)를 넣어서 오씨에게 주었다. 오씨가 그것을 대광 박술희에게 보이니 박술희가 그 뜻을 알아차리고 무 를 태자로 삼도록 청하여 책봉이 이루어진 것이다.
<해설> 그러니까 무(武)라는 왕자는 장차 왕통을 이을 만큼 똑똑한데 그의 어머니가 워낙 한미한 집안 출신이라 주변의 반대가 걱정되었다, 그 래서 왕건은 임금의 옷인 자황포를 오씨부인에게 주었고, 태조의 의 도를 알아차린 박술희가 무를 태자로 추천함으로써 책봉이 이뤄졌 다, 이런 내용입니다. 그렇다면 나중에 혜종으로 즉위하는 태자 무 의 어머니 오씨는 천한 집안 출신이리라 했는데 어떤 사람이었을까 요? 그 여인은 나주의 호족인 다련군의 딸이었습니다. 왕건이 부인 오씨와 만나 인연을 맺고 왕자 무를 낳게 된 과정이 열전편 장화왕 후 오씨전에 올라있는데요, 그 내용이 자못 흥미롭습니다.
낭독자 장화왕후 오씨의 부친은 다련군이니 대대로 목포에서 살았다. 다련 군은 연위(連位)의 딸 독교에게 장가 들어 왕후 오씨를 낳은 것이 다. 한편 궁예시절 태조왕건이 수군장군으로 나주를 진수했는데 배 를 목포에 정박시키고 시냇물 위를 바라보니 오색구름이 떠 있었다. 왕건이 그쪽으로 향했는데,
<효과> (냇물 흐르는 소리)
(빨래 방망이질하는)
낭독자 가서 본 즉 처녀가 빨래를 하고 있었다. 왕건은 그 처녀를 불러 이 성관계를 맺었다. 헌데 처녀의 가문이 한미(寒微)한 탓으로 임신시 키지 않으려고 피임방법을 취하여 정액을 자리에다 배설하였다. 그 런데 여자는 즉시 그것을 흡수하였으므로 드디어 임신이 되어 아 들을 낳았는데 그가 바로 혜종(惠宗)이다. 그런데 그의 얼굴에 자리 무늬가 있었다 하며 그래서 세상에서는 혜종을 일컬어 ‘주름살 임 금’이라 불렀다.
<해설> 왕통을 이을 태자를 책봉하여 왕권을 안정시키고 나자 고려 조정에 경사가 겹칩니다. 그 동안 관망하고 있던 호족세력들이 자발적으로 줄줄이 고려에 항복을 해온 것입니다.
낭독자 -922년 6월에 하지현 장군 원봉이 와서 의탁하였다.
-가을 7월에 명주 장군 김순식이 항복하였다. 예전에 태조는 김순 식이 항복하지 않은 것을 걱정하였는데 시랑 유권열이 말했다.
유권열 대왕폐하, 자고로 아버지가 아들에게 명령하고 형이 아우에게 훈계 하는 것은 천리이옵니다. 김순식의 아버지 허월이 지금 승려가 되어 사찰에 있으니 마땅히 그를 보내 타이르게 하시옵소서.
낭독자 왕이 유권열의 말대로 하니 김순식이 드디어 귀순하였다.
-겨울 11월에 진보(眞寶)의 성주 홍술이 사자를 보내 항복하겠다고 청해왔다.
-923년 3월에 명지성 장군 성달이 그 아우 이달, 단림 등과 함께 와서 복종하였다.
<해설> 이처럼 이 시기에 크고 작은 호족세력이 줄줄이 고려로 투항해 넘어 옵니다. 이들이 왜 이때 이처럼 집중적으로 고려로 넘어오게 되었을 까요? 박종기 교수의 설명을 들어보시죠.
*인서트-14. 테입<217> 박종기
(19:48 태조왕건이 918년에 고려를 건국하고 바로 이 시점이 되면 이제는 태조왕건도 과거에 궁예정권 휘하에 있던 세력들을 정치적으로 제거하고 비로소 이제는 태조왕건의 고려에서의 장악력이 높아지게 되고 고려의 국력이 점차 강해지는 시기입니다. 그런 점 에서 본다면 당시의 지방세력들은 당시 영웅군주 중에서 누가 가장 어떤 국가를 건설할 수 있는 이상을 가진 군주인가 이걸 볼 때 이제는 고려가 건국한 지 4-5년이 지나면서 부터 이제는 태조왕건이 고려국가가 정착 가능성이 있다는 걸 알고 이렇게 해서 줄줄이 지방세력들이 대거 고려로. 20:29)
<해설> 뿐만 아니라 예전에 궁예에게 충성을 바치던 호족들 중에는 왕건에 게 귀부하지 않고 관망하던 세력들이 있었는데 고려가 나라의 기틀 을 다져나가자 왕건 밑으로 들어와서 편입되는 편이 유리하다고 판 단해서 투항해온 호족들도 있었을 것으로 보입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 924년 7월, 후백제 조정.
견훤 수미강 양검은 들으라.
양검 예, 아바마마.
견훤 장차 고려와는 피할 수 없는 싸움을 벌여야 할 것이다. 백제의 왕자 로서 마땅히 나라에 공을 세워야 하지 않겠느냐?
양검 어명만 내리시옵소서, 아바마마.
견훤 지금 진보성과 명지성의 우두머리들이 속속 고려로 귀부하고 있 다. 이러다가는 우리 백제에서 신라로 통하는 관문을 확보하는 데 에 어려움을 겪게 될 것이다. 군사를 내어줄 것이니 양검 네가 진 두지휘하여 고려의 조물군을 공략하고 돌아오도록 하라!
양검 예, 아바마마. 이럇!
<효과> (군사들 몰려나가는)
*인서트-15. 테입<216> 채웅석
(22:02 왕건은 918년에 상주 가은현 장군 아자개의 귀부를 받지요, 아자개는 견훤의 생 부라고도 얘기를 합니다만, 922년에는 하지연 지금 현제 풍산지역의 장군 원봉의 귀부 를 받고 그리고 청송이죠, 진보성주 홍술의 귀부를 받고, 923년에 벽진군 성주의 장군 양문의 귀부를 받는데 이렇게 해서 경상도로 진출한 진출로를 확보합니다. 그러니까 이 때 문소군, 즉 의성방면에 진출했던 견훤은 이거를 좌시할 수가 없지요. 그래서 그걸 저 지하려고 해서 924년에 대야성하고 문소군, 의성의 군사를 동원해서 조물성을 공격하게 되는 겁니다. 22:50)
<해설> 그런데 조물군, 혹은 조물성을 지금의 경상북도 구미지역으로 추정 하는 견해가 있으나 그 정확한 위치가 규명되지 않았다는 사실이 유감스럽습니다.
*인서트-16. 테입<217> 박종기
(21:57 대체로 학계에서는 아마도 당시에 봐서는 고려군과 전투를 벌인 당시 전투지역이 주로 낙동강 지역을 중심으로 해서 남부지역에서 벌어지고 있기 때문에 경상도 어느 지 역으로 보입니다. 그러나 현재 조물군에 대해서는 정확한 위치를 비정할 수 없고 이제 바로 이 무렵에 많은 호족세력들이 귀순을 해왔지만 이제 점차 고려가 이 무렵부터는 본 격적으로 대등한 전투가 벌어진다는 거죠. 바로 그곳이 이 조물군 전투가 고려가 강성해 진다는 시작의 조짐을 보이는 것이자 이제 두 국가가 충돌하는 본격적인 기점이 된다고 볼 수 있습니다. 22:41)
<해설> 많은 호족세력들이 속속 고려로 귀부해서 이제는 고려와 후백제가 대등한 전투를 벌일 수 있는 상황이 되었다는 얘깁니다. 그런데 이 처럼 무력대결을 벌이는 와중에서도 후백제의 견훤은 외교 의례를 차리는 것을 소홀히 하지 않습니다.
<효과> (말 한 마리 울음 소리)
견훤 오, 생김새며, 털빛에 흐르는 윤기하며 과연 명마로고…이 말을 어 디서 가져왔다 했느냐?
김총 절영도에서 가져왔사옵니다.
견훤 하늘에서 날개 달린 용마가 내려와 서식한다는 그 절영도의 명마란 말이냐?
김총 그러하옵니다, 대왕마마.
견훤 좋다. 이 말을 가져가라 이르라.
김총 대왕마마, 이 말을 어디로 가져 가라시는 어명이신지…
견훤 무슨 소리를 하는 게냐. 송악으로 가는 사신이 곧 출발한다 하지 않 았느냐?
김총 하오면 고려왕에게 이 말을 선물로 주라는 말씀이시옵니까?
견훤 과인이 왕건에게 보내는 특별한 선물이다. 왕건이 이 선물을 받으면 틀림없이 좋아할 게다.
<해설> 절영도는 널리 알려져 있다시피 지금의 부산 영도입니다. 섬 지역에 서 군마를 길렀다는 내용이야 여러 기록에서 확인되고 있고 특별히 절영도의 말이 유명하다는 사실도 이미 유명한 얘기입니다만 한 가 지 되짚어볼 부분은 이 시기에 부산의 영도가 후백제의 영역이었다 는 사실입니다. 이미 나주 지역이 고려의 영역에 편입돼 있었다는 내용은 소개한 적이 있는데 그렇다면 남해바다의 제해권을 대부분 분 후백제가 쥐고 있었을까요?
*인서트-17. 테입<217> 박종기
(23:26 태조왕건이 실제로 후백제의 영역 가운데 가장 중요한 나주지역을 해상을 통해서 지배를 해버리니까 그러면 견훤의 해군세력들이 갈 수 있는 곳은 남해 쪽으로 밀려갈 수밖에 없었잖나, 그런 것이 진주 쪽으로도 진출하게 되고 부산 영도 쪽으로 진출 할 수 있는 그런 것이 충분히 될 수 있고 또 이 지역 남해지이 다 견훤의 수중에 들어갔다 고는 볼 수 없지만 적어도 남해에 있는 세력 가운데 이 절영도에 있는 세력은 견훤세력 과 연결이 되었다, 견훤의 거점지역이다, 이렇게 이해하는 게 좋지 않을까. 부산 영도지 역을 포함한 남해 일대가 후백제의 영역이라기보다는. 24:12)
<해설> 남해안 전역이 후백제의 지배하에 있었다고 단정할 수는 없지만, 지 금의 영도에 후백제의 군마 서식지가 조성돼 있었다면, 그 일대의 호족세력이 견훤휘하에 속해 있었다는 사실은 틀림없겠지요. 흥미로 운 것은 견훤이 이때 왕건에게 선물로 보낸 절영도의 말을 나중에 되돌려 달라고 요구한다는 사실입니다. 그 대목은 다음 시간에 소개 하기로 하죠.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 905년 10월.
복지겸 대왕폐하, 사졸들을 이끌고 우리 고려로 귀부해온 자들이 또 있사옵 니다.
왕건 오, 그래? 이번에는 어디서 온 누구이더냐?
복지겸 고을부 장군 능문이 부하들을 이끌고 와서 우리 고려에 의탁하기를 청하고 있사옵니다.
왕건 허허허, 그거 반가운 소리로구나. 아, 아니 참, 그 능문이라는 자가 어디서 왔다 하였느냐?
복지겸 고을부를 다스리는 성주이옵니다.
왕건 고을부? 고을부라…으음, 그자의 항복을 받아주지 않는 것이 좋겠 다. 돌려보내도록 하라.
복지겸 대왕페하, 지금 백제와 치열한 세력다툼을 벌이고 있는 마당에…
왕건 그러니까 돌려보내라는 얘기다. 고을부라면 신라 서라벌의 코앞이 아니더냐. 그 성이 신라 왕도와 인접해 있는데 우리가 그곳 성주의 항복을 받아들여서 그 땅을 차지한다면 신라 왕실에서 얼마나 불 안해 하겠느냐. 그러니 함께 온 부하 몇 사람만 여기 남아 지내도 록 하고 장군 능문은 돌려보내서 신라에 충성을 바치라 이르라.
복지겸 예, 대왕폐하.
<해설> 고을부는 지금의 경상북도 영천으로 비정됩니다. 그러니까 신라를 의식해서 일부러 신라와 인접한 지역에서 찾아온 호족의 항복을 받 아들이지 않겠다는 얘기지요.
*인서트-18. 테입<217> 박종기
(26:26 실질적으로 이 전쟁은 고려와 후백제와의 싸움이다, 이런 점에서 보면 태조왕건 이가 소위 신라 왕도와 가깝다고 해서 왕도에 가까운 호족들을 다시 받아들이지 않은 것 은 이거는 하나의 신라와 연합전선이라고 하는 그런 큰 전략을 염두에 둔 것이다, 그렇 게 볼 수 있겠죠. 그런 점에서 이미 고려가 건국된 지 12년이 지난 925년 926년이 되 면 이미 사실상 고려는 신라와 연합전선에 들어갔다고 보는 것이 맞습니다. 그런 점에서 보면 이제 고려로서도 제 본격적인 후백제와의 전투가 가능하지 않았냐. 27:05)
<해설> 적어도 신라를 우군으로 만들어서 연합전선을 펴기 위한 전략에 있 어서는 왕건이 견훤보다 더 앞서갔다고 볼 수 있겠지요.
그런데 후백제군의 견훤이 경상도 지역으로 공격방향을 잡고 진 격 중일 때 고려의 왕건이 또 가만있을 수 없었겠지요.
왕건 유금필은 들으라.
유금필 예, 대왕마마.
왕건 지금 백제군이 조물군 인근으로 군사를 움직여 갔으니 북쪽 변방은 방비가 허술 할 것이다. 군사를 이끌고 나가서 연산진과 임존군을 공략하라!
유금필 예, 대왕폐하, 자, 가자!
<효과> (군사들 몰려나가는)
낭독자 유금필은 태조에 의해 정서대장군으로 임명되어 백제의 연산진을 공격하여 장군 길환을 죽였으며, 또 임존군을 공격하여 3천여 명을 죽이거나 포로로 붙잡았다.
<해설> 여기서 연산진은 충청도 문의지역, 그리고 임존군은 예산지역인 것 으로 비정됩니다. 이제 후백제와 고려의 전선이 다변화되고 그 충돌 역시 격렬해지기 시작합니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그리고 서기 925년, 조물군 전투에서 드디어 견훤과 왕건이 맞부딪 칩니다.
견훤 백제군은 물러서지 말고 진격하라!
<효과> (군사들 달려나가고)
왕건 고려군은 두려워 말고 진격하라!
<효과> (군사들 달려나가고)
(맞부딪쳐 싸우는)
<해설> 그러나 두 영웅이 진두지휘한 이 전투에서 우열을 가리기가 어려웠 던 모양입니다.
왕건 고려군은 공격을 멈추고 일시 후퇴하라!
견훤 백제군은 싸움을 멈추고 진영으로 돌아와 휴식을 취하도록 하라!
<해설> 양쪽 세력이 평형을 이루다 보니 좀처럼 승부가 나지 않았고 결국 양쪽은 인질을 교환하고 화친협정을 맺습니다. 삼국사기 견훤전에는 다음과 같이 기술돼 있습니다.
낭독자 당시 견훤의 군사가 매우 강성하여 승부를 내지 못 하였다. 태조왕 건이 임시로 평화를 유지할 술책으로서 견훤의 군사를 피곤하게 하 고자 글을 보내 화친을 청하고, 자신의 사촌동생인 왕신을 인질로 보냈다. 그러자 견훤왕도 그의 사위인 진호를 보내서 인질을 교환하 였다.
<해설> 그런데, 고려사에는 세 불리를 느낀 견훤이 먼저 인질교환을 제의한 것으로 돼 있습니다.
낭독자 태조왕건은 조물군에서 견훤과 만나 싸웠으나 견훤의 군사가 매우 강하여 승부를 내지 못 하였다. 그때 유금필이 군사를 이끌고 도착 하여 합류하니 고려 군사들이 기세를 크게 떨쳤다. 그러자 견훤이 두려워서 화친을 청하면서 사위인 진호를 고려 진영에 볼모로 보 내니 왕건 또한 집안 동생인 왕신을 볼모로 보냈다.
<해설> 그렇다면 과연 누가 먼저 인질을 보내면서 화친제의를 했을까요?
*인서트-19. 테입<216> 채웅석
(25:00 조물성 전투 이후에 화친을 맺은 것이 학계에서는 사실은 이게 고려에서 먼저 제의한 거냐, 아니면 견훤 측에서 먼저 제의한 거냐, 논란이 현재 되고 있습니다. 그래 서 어느 것이 맞다고 하긴 힘들지만 제 의견을 좀 얘기를 해보면은 10월달 그 달에 고 려의 유금필이 지금 충북 문의지역이라고 하는 연산군하고 예산지역으로 추정되는 임존 성을 공격해서 함락시킵니다. 그렇게 되니까 후백제가 굉장히 곤란을 느끼게 되죠. 이 점을 생각을 해본다면 조물성 전투에서 승부를 내기 어려워지자 견훤 측에서 먼저 화친 을 제의했을 가능성이 높다고 보고요, 그런 화친약속을 담보하기 위해서 그 시기에 일 반적으로 이뤄지고 있었던 인질교환을 한 것이 아닌가. 25:47)
<해설> 유금필의 군사가 나중에 가세하면서 고려가 더 우세한 상황을 맞이 했을 것이고, 그러자 견훤 쪽에서 먼저 화친제의를 한 것 아니겠느 냐, 채웅석 교수의 분석이 그렇습니다. 어쨌든 평화시가 아니라 전투 중인 전장에서 승부가 나지 않자 인질을 교환하면서 화친을 맺는 장 면이 견훤과 왕건이 맞붙은 조물군 전투에서 연출되었던 것입니다.
*인서트-20. 테입<217> 박종기
(30:00 과거에 신라와 왜와의 전투, 또 신라와 고구려의 전투에서도 전쟁을 하는 중간에 서로 전쟁 중단 휴전의 하나의 상징으로서 인질을 교환하는 것은 항상 있어왔습니다. 중 국의 과거 전투에서도 사마천의 사기 같은 걸 보면 전쟁을 중단하고 휴전의 조건으로서 상호신뢰의 표시로서 인질을 교환하는 것이 나옵니다. 이 무렵이 되면 고려가 건국된 지 칠팔년 되는 상당히 두 나라의 본격적인 전투가 벌어지는 겁니다. 바로 이 925년. 인질 의 교환이라고 하는 것은 두 국가가 어느 전쟁에서 우열을 가릴 수 없을 정도로 치열한 전투가 벌어진다, 바로 그 친열한 건투가 결과적으로 승패를 결정하지 못 했기 때문에. 30:49)
<해설> 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.
<음악> (엔딩)
*후시그널 + 클로징
