다큐멘터리
역사를 찾아서
<제230편>
궁예, 송악을 버리고 철원으로 환도하다
방송 : 2009년 3월 14일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)
3월 5일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-권영진
<나오는 사람들>
궁예
대신1
주지승
의상(승려)
신하
왕건(20대중반)
대신2
대신3
장수
효공왕
*시그널 + 타이틀
<해설> (인사)
견훤이 지금의 전라북도 전주에 해당하는 완산 지역을 도읍으로 정하고 백제 재건을 공식적으로 선언한 때가 서기 900년이었습니 다. 그렇다면 궁예가 옛 고구려 지역을 기반으로 후고구려를 건국한 때를 언제로 보아야 할까요? 궁예의 건국과 관련된 삼국사기 등의 문헌기록을 순서대로 살펴보자면 이렇습니다.
낭독자 서기 895년 8월, 궁예는 저족(猪足), 성천(?川), 부약(夫若), 철원 (鐵圓) 등의 성(城)을 격파하니 병마의 떠드는 소리가 매우 성하였 다. 패서에서 항복해 오는 자들이 매우 많았다. 궁예는 무리가 많 아졌으므로 나라를 세우고 왕을 칭할 수 있다고 생각하고 비로소 내외관직을 마련하였다.
그리고 이듬해인 896년에 철원에 도읍을 정하였다.
<해설> 이때 궁예는 이미 철원을 도읍지로 삼아서 나라를 세우고 실질적인 왕 노릇을 하게 됩니다. 그리고 898년에는 왕건 세력의 본거지 인 송악으로 도읍을 옮깁니다. 그러나 아직 이 시기는 양길이라는 막강한 세력과 대치하고 있는 상황이었습니다. 드디어 899년-.
궁예 장졸들은 들으라. 북원의 장군 양길이 10여 명의 성주들과 더불어 이 궁예를 치겠다고 군사를 움직여서 비뇌성 아래에 주둔하고 있 다는 파발이 왔다. 나는 이 기회에 양길의 목을 베고 그 휘하에 있는 성주들과 백성들을 해방시켜서 나의 백성으로 삼을 것이다. 군사들은 나를 따르라!
<효과> (군사들 함성 지르며 몰려가는)
<해설> 궁예는 결국 양길의 군사를 무찌르고 지금의 강원도 지역을 비롯하 여 황해도, 경기도, 충청북도 지역 등 광범한 권역을 지배하게 됩니 다. 그 이후에 또 한번의 개국 관련 기사가 등장합니다. 삼국유사의 왕력(王曆)편에는,
낭독자 신유년, 즉 서기 901년에 궁예가 국호를 고려라 칭하였다.
<해설> 이렇게 기록돼 있습니다. 삼국사기에도 서기 901년에 해당하는 신라 효공왕 5년에 “궁예가 스스로 왕이라 칭하였다”고 기록돼 있습니다. 그러니까 궁예는 이때에 이르러서야 비로소 대내외적으로 국호를 고려라고 선포하고 스스로 고려의 임금임을 내세웠다, 이런 얘기가 되겠지요. 여기서 궁예가 내세운 나라 이름은 고려(高麗)인데, 삼국 유사의 왕력편에 보면 후고구려를 세운 것으로 돼 있습니다. 우리가 고구려 건국과정을 소개할 때 고구려 당대 사람들은 물론이고 중 국의 사서에도 고구려를 고려라고도 칭했다는 내용을 언급했었지 요? 따라서 여기서 궁예가 고려를 세웠다는 것은 고려라는 새로운 국호를 내세웠다는 것이 아니라 나당연합군에 의해 멸망했던 고구 려의 재건을 선언했다고 보아야 할 것입니다. 자, 이제 궁예는 후 고구려의 왕으로 공식 등극하게 되는데요, 그는 요즘 식으로 표현 하자면 ‘국왕 취임연설’에서 이렇게 천명합니다.
궁예 (연설투)고구려의 백성들과 대소신료들은 들으라. 과인은 옛 고구 려의 혼이 깃든 이 터전에 다시 나라를 세우고 임금의 자리에 앉 게 되었다. 그대들은 고구려의 영광을 잊지 않았을 것이다. 헌데, 고구려의 도읍지였던 평양은 지금 어떤 모양인지 아는가! 돌보는 이 없이 황폐하여 잡초만 무성한 모습이 되어버렸다. 이 모든 것 이 신라가 당나라의 병력을 청하여 고구려를 격파하였기 때문이 아니고 무엇이겠는가! 내는 반드시 그 원수를 갚고야 말 것이다!
<효과> (환호하며 박수치는)
<해설> 그런데 궁예의 이러한 발언은 그 내용이 어디서 들어본 것 같지 않 습니까? 견훤이 후백제의 건국을 선포하면서 “신라가 당나라의 소 정방 군사를 끌어다가 백제를 멸망시켰으니 내가 대신해서 의자왕 의 원수를 갚겠다”고 했던 발언과 판박이로 똑같습니다. 더군다나 궁예는 신라의 왕족 출신인데, 그 스스로가 옛 고구려를 망하게 한 원수를 갚기 위해서 신라를 응징하겠다고 사자후를 토하고 있으니 이것을 어떻게 해석해야 할까요? 삼국사기 열전편 궁예전을 보면 궁예가 그런 발언을 한 배경을 다음과 같이 언급하고 있습니다.
낭독자 궁예는 날 때부터 신라왕실에서 버림을 받았기에 그런 원한이 있는 까닭으로 이와 같은 말을 한 것이다.
<해설> 정말 그런 이유 때문만이었을까요? 전남대 정청주 교수의 얘기를 들 어보시죠.
*인서트-1. 테입<212> 정청주
(43:57 고구려 백제가 망한지 한 2백여 년이 됐기 때문에 그 지역에서 정치적인 입지 를 굳히기 위해서는 궁예는 고구려 계승을 표방할 수밖에 없었고 견훤도 백제계승을 표 방할 수밖에 없었습니다. 심지어 무인정권 때도 후삼국 부흥운동이 일어나서 백제계승 을 표방하고 고구려계승을 표방하고 신라계승을 표방할 정도니까 이 당시에 고구려나 백제의 원수를 이걸 표방한 것은 자연스런 정치적인 움직이라고 봐도 무방하겠습니다. 44:37)
<해설> 궁예의 세력 근거지가 대부분 옛 고구려 땅이었기 때문에 자신은 신 라왕실 출신이면서도 그 지역의 정서를 감안해서 ‘신라를 타도하여 고구려의 원수를 갚겠다’는 식으로, 다분히 정치적인 발언을 한 것 이다, 이런 분석입니다. 경기대 이재범 교수도 비슷한 견해를 피력 합니다.
*인서트-2. 테입<213> 이재범
(38:19 궁예가 고구려의 원수를 갚겠다고 하는 건 궁예가 장악하고 있는 지역이 거의가 옛 고구려 지역입니다. 그리고 궁예에게 있어서의 가장 핵심이 되는 세력들이 그 이전 에 있었던 명주세력, 그리고 또 바로 왕건을 중심으로 한 송악의 패서세력들인데 이 세 력들은 이미 고구려적 성향이 이 당시에 강하게 나타나고 있는 그런 세력들입니다. 특 히 송악보다 남쪽에 있는 죽주의 박씨 세력들은 자기들의 수장, 우두머리를 뭐라고 부 르고 있었느냐면 대모달이라고 부르고 있었는데. 39:01)
<해설> 이재범 교수의 얘기 중에 ‘대모달’이라는 말이 나왔는데요, 이 대모 달(大模達)이라는 말은 예전 고구려에서 군사령관에 해당하는 사람 을 일컫던 호칭이었습니다. 을지문덕이나 양만춘도 대모달이라 불 리었지요. 그런데 고구려가 멸망한지 230년이나 지났음에도 불구 하고 옛 고구려 지역 사람들이 아직까지 대모달이라는 호칭을 사 용하고 있을 정도로 고구려적인 정서가 강한 지역이었기 때문에, 궁예가 그 점을 의식해서 고구려의 원수를 갚겠다는 식의 발언을 한 것이다, 이런 분석입니다.
그렇다면 또 한 가지, 궁예의 발언 중에서 엣 고구려의 수도였던 평양이 황폐화 되어서 잡초에 묻혀 있다고 했는데 그 당시 평양의 상황은 정말 그러했을까요?
*인서트-3. 테입<213> 이재범
(40:39 아마도 이때 평양의 위치라고 하는 것은 신라의 통치력이 그곳에 미치지를 못 했고, 그리고 또 중국에서도 당말5대, 그리고 거란이 발흥을 하다 보니까 그쪽은 거의 통치의 공백상태, 이러한 상태로 있었던 지역이 아닌가. 평양지역은 비로소 인구가 충 족이 되게 된 것은 고려 들어와서 왕건 때 발해유민들을 서경으로 천도를 시키면서 그 곳을 확충시키면서부터 거기가 다시 인구가 차게 되고 고려의 북진이라고 그럴까 그런 하나의 요충지가 되는데 어떻든 이 때 신라의 통치력이 미치지 못 했고 하나의 空閑 地, 그러한 상황이 아니었나. 41:41)
<음악> (브릿지)
<해설> 궁예가 신라에 대해서, 특히 신라왕실에 대해서 공공연하게 적개심 을 드러낸 또 하나의 유명한 일화가 있습니다. 바로 부석사에 얽힌 이야기인데요, 경상북도 영주에 있는 이 부석사는 신라의 고승 의상 대사가 문무왕의 뜻을 받들어 서기 676년에 창건하고, 화엄종을 널 리 전파한 것으로 알려진 신라의 명찰(名刹)이지요. 어느 날, 모름지 기 후고구려의 왕으로 등극한 궁예가 지방 순시에 나섭니다.
<효과> (임금 행차-기병들과 보병들 행군하는)
궁예 잠시 멈추어라. (행렬 멈추고)지금 어디로 가는 것이냐?
대신1 예, 대왕마마, 어명대로 부석사에 가는 길이옵니다.
궁예 으음, 저 쪽 길로 올라가면 어디가 나오는지 아느냐?
대신1 저쪽 방향이라면…아, 세달사가 있사옵니다.
궁예 그렇다. 세달사에 들렀다가 하루를 묵고 부석사로 갈 것이니 방향을 고쳐 잡도록 하라.
대신1 예, 대왕마마. 자, 행렬 선두는 세달사로 향하라는 어명이시다!
<효고> (일행, 다시 움직여 가는) BG
궁예 흐음, 내가 청춘시절을 보냈던 바로 그 세달사에 이제는 고구려의 임금이 되어서 다시 찾아가다니 어찌 감개가 무량하지 않겠는가, 허허허…
<해설> 물론 기록에는 부석사에 들렀다는 내용만 기술돼 있습니다. 하지만 궁예가 죽령을 넘어서 영주의 부석사로 행차를 했다면, 그 도중에 자신의 청춘시절의 꿈과 한이 서린 세달사를 거쳐서 갔을 것으로 가정해볼 수 있겠지요. 드디어 궁예는 부석사에 도착합니다.
주지승 대왕마마, 원로에 노고가 많으셨사옵니다.
궁예 흐음, 그대가 이 절의 주지승인가?
주지승 예, 소승이 이 곳 부석사의 주지이옵니다, 대왕마마.
궁예 과인과 대신들에게 시찰 경내를 안내하도록 하라.
주지승 예, 대왕마마.
<효과> (일행 사찰 경내 걸어가는)BG
주지승 이 절은 신라의 고승이었던 의상대사가 세운 사찰이온데…
궁예 의상대사는 중국에 구법유학을 다녀오지 않았는가?
주지승 그러하옵니다. 당나라 수도 장안에 들어가서 꼬박 10년간을 수행정 진하고 돌아온 의상대사가, 화엄사상을 널리 펴기 위해서 이곳에 사 찰을 세운 것이옵니다.
궁예 헌데, 어째서 절 이름이 부석인가?
주지승 예전 승려 의상이 중국 등주의 한 가정집에 체류할 때 만났던 선묘 (善妙)라는 아가씨가 있었사온데, 의상을 극진하게 따르고 모셨다 하옵니다. 그런데 대사가 구법유학을 마치고 신라를 향해 귀국길에 올랐을 때, 선묘가 그 소식을 뒤늦게 듣고서, 바다에 몸을 던졌다 하옵니다. 물속의 큰 용으로 변한 선묘는 대사의 무사 항해를 기원 했다 하옵니다. 의상대사가 귀국하여 이곳에 절터를 점지했으나 화 엄사상의 전파에 반대하는 500여 명의 무리들이 사찰건립을 방해했 는데, 이때 바로 그 선묘의 혼령이 커다란 반석이 되어서 공중으로 떠다니면서 그 반대하는 무리들을 몰아냈다 하옵니다.
궁예 허허허, 그래서 ‘떠다니는 돌’ 즉 부석(浮石)이라는 말을 사찰의 이 름으로 삼았다, 그 얘기로군.
주지승 그러하옵니다.
궁예 (걸어가다가 멈추고)오, 조사당(祖師堂) 앞에 있는 저 꽃은 선비화가 아닌가?
주지승 그러하옵니다. 의상대사께서 이 사찰에서 임종하실 때,
의상 (늙은, 힘겹게 유언-에코)으음, 내가 이승을 떠난 뒤에 이 지팡이에 서 반드시 가지와 잎이 날 것이다. 그리하여 말라 죽지 않는다면 나 또한 영원히 죽지 않을 것이다.
주지승 이런 유언을 남기셨는데 유언대로 저토록 가지와 잎이 성해서 아름 다운 꽃을 피우고 있는 것이옵니다.
궁예 음, 재미있는 이야기로구나.
주지승 (법당 문 열고)여기가 법당이옵니다. 안으로 드시겠사옵니까?
궁예 물론이다. (법당으로 올라서고) (놀라움, 분노)아, 아니, 저, 저, 그림 은…
주지승 (당황)대, 대, 대왕마마, 어인일로 그리하시옵니까?
궁예 (화나서)칼을 가져오너라!
신하 대왕마마, 칼이라 하시었사옵니까?
궁예 안 들리느냐? 과인의 보검을 대령하라지 않느냐?
신하 (급히 걸어와서)보, 보검 여, 여기 있사옵니다.
궁예 흐음…(칼집에서 뽑고) (벽면의 그림 향해 칼 두 번 휘두르는)얏! 에 잇!
<효과> (사람들 놀라 비명)
<해설> 도대체 궁예는 부석사 법당에서 무엇을 보았기에 이처럼 분기탱천해 서 칼을 휘둘렀던 것일까요? 삼국사기 열전편 궁예전에 올라있는 원문 기록을 보면 ‘견벽화신라왕상(見壁畵新羅王像) 발검격지(發劒擊 之)’라고 돼 있습니다. 즉, ‘벽면에 그려진 신라왕의 그림을 보고 칼 을 빼서 쳐부쉈다’, 이런 뜻이지요. 그리고 그 뒤에다 ‘지금도 그 자 국이 남아있다’라고 덧붙이고 있습니다. 여기 나오는 ‘지금’이란 김부 식이 삼국사기를 쓰던 고려시대를 의미하지요.
이 일화를 두고 해석이 분분합니다. 그 중에는 궁예가 성격적인 결 함 때문에 그와 같은 돌출적인 행동을 한 것으로 해석하기도 하고, 신라왕실로부터 버림을 받았기 때문에, 그 복수심으로 신라왕의 화 상을 칼로 친 것이라고 분석하기도 합니다. 그런데, 대중적인 역사 서인 ‘슬픈궁예’의 저자이기도 한 이재범 교수는 궁예의 그러한 행 위 역시 다분히 계산된, 정치적인 행동이었다고 분석합니다.
*인서트-4. 테입<213> 이재범
(45:38 당시에 궁예를 따르는 많은 사람들은 주로 상층신분보다는 신라의 하층신분들로 서 신라로부터 굉장히 많은 반감을 가지고 있었던 사람들이고 어떻든 간에 신라라고 하 는 그 질곡으로부터 벗어나보고자 하는 그런 사람들이 주종을 이루고 있었습니다. 그런 데 이러한 사람들을 인솔하고 가던 궁예가 신라왕의 화상이 있는 부석사를 지나가게 됐 는데 그 때 그것을 보고 자기의 어떤 조상이랄지 이런 것에 대한 숭배심보다는 자기를 따르는 무리에 대한 자기의 위상을 높여보고 싶은 이런 생각에서 신라왕의 畵像을 칼로 치면서 그들의 입장을 대변하는 정치적 제스처가 아니었을까. 46:29)
<해설> 그러니까 궁예가, 고구려의 옛 왕경인 평양이 폐허가 된 사실을 상 기하면서, 고구려의 패망을 불러온 신라에 대하여 원수를 갚겠다고 했던 발언과, 부석사의 신라왕 화상 훼손 사건을 같은 맥락에서 보 아야 한다는 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 자, 이번에는 궁예에게 귀부한 송악의 호족출신인 왕건이 어떤 활약 을 보이는지 살펴보기로 할까요?
우선 고려사의 기록에 근거해서 왕건의 나주 정벌에 관한 내용을 소개하기로 하겠습니다. 서기 903년 3월-.
왕건 (들어와서)부르셨사옵니까, 대왕마마. 아찬 왕건이옵니다.
궁예 으음, 3년 전에 과인이 그대에게 군사를 주면서 광주(廣州), 충주, 청주를 정벌하라 했을 때, 그대는 과인의 기대에 부응하여 그 3개 주를 비롯한 여타의 군현들을 평정하는 전공을 세운 바 있다. 과 연 용맹과 지혜를 겸비한 장수로다.
왕건 과찬이시옵니다, 대왕마마.
궁예 흐음, 이번에는 과인이 그대에게 수전(水戰)을 명할 것인데, 수행할 자신이 있느냐?
왕건 수전이라 하옵시면…
궁예 병선을 이끌고 바다로 나아가 싸우라는 얘기다.
왕건 바다라면…중국이나 발해로 가라는 말씀이옵니까, 아니면 일본열도 로 출정을 하라는 말씀이옵니까?
궁예 둘 다 아니다. 과인은 백제를 칠 것이다.
왕건 아니, 견훤왕이 세운 그 백제를 정벌하시겠다는 말씀이옵니까? 하오 나 우리는 나라를 세운지 얼마 아니 된 관계로 아직 백제와 정면으 로 마주쳐서 전쟁을 벌이기에는, 준비가 더 필요한 것으로 사료되옵 니다.
궁예 허허허, 백제와 정면대결을 벌이자는 것이 아니라 백제의 후방인 금 성을 공격해서 그 곳을 우리의 거점으로 확보하자는 얘기다.
왕건 비록 백제의 후방지역이긴 하나 서해바다를 타고 내려가서 진격한 다면 승산이 있을 것이옵니다.
궁예 왕건 그대는, 송악을 거점으로 해서, 가문이 대대로 해상교역에 이 력을 쌓아왔다 했으니, 과인이 이번에 그대의 해상전투 능력을 시 험해 볼 것이다. 출정하도록 하라!
왕건 예, 대왕마마. (병사들 향해) 우리는 선단을 이끌고 가서 금성을 정 벌 할 것이다. 병사들은 승선하라!
<효과> (병사들, 물 첨벙거리며 달려가 배에 오르는)
왕건 자, 닻을 올리고 출항하라!
<효과> (북 소리 서너 번쯤)
<해설> 해상을 통한 궁예의 첫 대외 원정이 시작됩니다. 나라를 세운지 얼 마 안 되는 시점에서 이처럼 먼 바닷길을 항해하여 군사원정에 나 설 수 있게 된 배경에는, 그 동안 해상교역으로 부를 축적한 왕건가 문의 해상활동 능력이 뒷받침이 되었겠지요.
*인서트-5. 테입<213> 이재범
(49:33 왕건이 만든 배가 하도 커서 그 배 위에서 말을 달릴 수가 있었다, 이런 정도의 기록이 나오는데 어떤 연구에 보면 왕건이 만든 배가 콜럼버스가 아메리카를 발견할 때 그 때 타고 갔던 산타마리아호보다도 몇 미터가 더 큰 그러한 대단한 기술력을 동원한 그러한 선박이었다고 합니다. 왕건은 집안 자체가 해상무역을 통해서 부를 획득을 하고 발전을 했는데 그 이면에는 선박을 제조할 줄 아는 그러한 기술력을 갖췄던 그러한 가 문이었던 것 같아요. 50:20)
<해설> 자, 그렇다면 왕건의 금성 원정은 어떻게 되었을까요? 고려사에는 그 전쟁의 결과를 이렇게 기록하고 있습니다.
낭독자 왕건이 수군을 거느리고 광주(光州) 지경에 이른 뒤 금성군을 공격 하여 이를 함락시키고, 10여 개의 군현을 공격하여 쟁취하였다.
왕건 이제 이곳 금성은 우리 고구려의 땅이 되었다. 나는 이곳의 이름을 나주로 바꿀 것이다!
낭독자 왕건은 금성을 나주로 고치고 군사를 나누어서 수비하게 한 후에 개선하였다. 왕건이 돌아왔을 때 궁예는 그에게, 영토의 변경을 어 떻게 방비할 수 있는지 그 대책을 물었다. 왕건이 그 때 변경을 안정시키고 국경을 개척할 방책들을 진술하니 좌우의 많은 사람들 이 그를 주목하게 되었고, 궁예도 역시 왕건을 기특하게 여겨 벼슬 을 알찬으로 높여 주었다.
*인서트-6. 테입<213> 이재범
(51:55 바다를 사이에 두고 멀리 떨어져 있는 금성을 공격을 한 것은 궁예의 군사전략 에 의한 것이죠. 궁예가 만약에 왕건이라고 하는 수군력을 가진 그러한 집단을 흡수하 지 못 했다면 이러한 것은 꿈을 꿔볼 수도 없는 상황인데 왕건의 탁월한 해상력을 이 용을 해서 후백제의 배후를 공격을 함으로 해서 후백제의 전선을 확대를 시켜서 후백 제의 군사력을 분산을 시키는다는 것이 가장 큰 목적이었습니다. 그런데 실제로 왕건 은 그 곳에 가서 단순한 군사력을 분산시킨 것뿐만이 아니라. 52:41)
<해설> 기록대로라면 왕건은 그 때의 나주 원정에서 후백제의 군사력을 분 산시키는 정도에 그치지 않고 그 곳에 후고구려의 주둔지를 확보하 고 그 지역 호족들을 포섭하는, 대단히 큰 성과를 올렸던 것입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그런데 903년에 있었다는 왕건의 나주정벌에 대해서는 때져봐야 할 부분들이 있습니다. 만일 고려사의 기록대로 903년에 왕건이 선단 을 인솔하여 나주에 침공했다면 왕건은 과연 누구와 대적해서 싸웠 겠느냐, 하는 문제가 남습니다. 이태전인 901년 8월에, 견훤이 나주 남쪽 변경지역을 약탈한 뒤에 전주로 돌아갔다는 기사가 있기 때문 에, 왕건이 원정 갔을 때는 그 곳이 견훤의 지배하에 들어오지 않았 다고 볼 수 있습니다. 그렇다면 왕건은 나주 지역의 호족들과 전투 를 벌였을까요? 정청주 교수의 견해는 이렇습니다.
*인서트-7. 테입<212> 정청주
(49:52 나주지역 호족세력이 왕건을 통해서 궁예에게 귀부합니다. 물론 앞에도 수달이 랄지 몇몇 호족은 왕건한테 귀부를 안 했기 때문에 왕건이 전투를 벌여서 일부 제압하 기도 한 호족도 있지요. 호족도 그 당시에 통일체가 아니기 때문에 일부는 그렇게 독자 적인 세력을 우지하기 위해서 왕건한테 귀부를 안 했지만 나주지역의 대부분 호족들은 왕건한테 귀부를 했지요. 왕건의 입장에서는 왕건이 많은 전함과 군사를 가지고 여기에 출진했기 때문에 이것을 ‘공격해서 빼앗았다’ 이렇게 표현을 하고 있는 것이죠. 50:46)
<해설> 그러니까 이때 왕건은 함선을 몰고서 금성 포구로 진입하여 견훤 군 대와 싸운 것이 아니고, 아직 견훤에게 항복하지 않고 독자세력으로 남아 있던 그 지역 호족세력과 마주쳤는데, 그 나주 호족들 중 상당 수가 왕건을 통해서 궁예에게 자진하여 투항을 해왔기 때문에, 전투 를 벌일 필요가 없었다, 그런데 고려사의 필자들은 자신들의 태조인 왕건이 용감하게 싸워서 나주를 차지하고 돌아온 것처럼 기술하였 다, 정청주 교수의 분석이 그렇습니다.
어쨌든 고려사에는 서기 903년에 왕건이 나주를 공략하여 장악한 것으로 나와 있는데, 알 수 없는 것은, 6년 뒤인 909년에도 왕건이 군사로 동원하여 나주를 공격하여 경략한 것으로 올라 있고, 이듬해 인 910년에는 견훤이 나주를 탈환하기 위해 작전을 벌인 것으로 돼 있습니다. 903년에 왕건이 나주를 이미 확보를 했다면 7년 뒤에 왕 건이 또 다시 나주 정벌에 설 필요가 없는 것 아니겠습니까? 한국 전통문화학교 이도학 교수는 자신의 저서 ‘열정의 시대’에서 그 대 목을 이렇게 풀이하고 있습니다.
낭독자 고려사에서는 왕건이 금성군을 공략하고 그 주변 10여 개 군현까지 장악했다 했는데 그 시기는 903년이 아니라 911년 이후의 일로 봐 야 옳다. 고려사와는 달리 삼국사기에는 왕건의 나주 공략 사실이 궁예가 911년에 연호를 수덕만세로 바꾸었다는 기사 뒤에 나타나고 있기 때문이다. 실제로 왕건이 903년에 나주를 장악했다면 6년간 아무런 기록도 없다가 6년 후에 다시 왕건이 나주를 경략했다는 것 은 사리에 맞지 않기 때문이다.
<해설> 물론 이 대목을 이렇게 해석하는 견해도 있습니다.
낭독자 903년에 왕건이 나주를 공략하였다. 그러나 기록에는 나타나 있지 않으나 얼마 뒤에 백제의 견훤이 나주를 침공하여 차지하였고 그러 자 909년에 왕건이 다시 나주 정벌에 나섰다.
<해설> 어찌 되었든 나주는 견훤과 궁예, 혹은 견훤과 왕건 사이에 벌어졌 던 후삼국 통일전쟁 과정에서 최대의 요충지로서 대단히 중요한 역 할을 하게 됩니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 고려사에 의하면, 금성을 공략하여 그 이름을 나주로 바꾸고 돌아왔 다는 903년에, 왕건은 나주보다 더 먼 곳으로 군사 원정에 나선 것 으로 기술돼 있습니다.
낭독자 그 해에 양주 장수 김인훈이 급히 구원을 청해왔다. 그러자 궁예가 왕건에게 명령하여 구원하게 하였다.
<해설> 여기 나오는 양주(良州)는 지금의 경산남도 양산을 가리킵니다. 그렇 다면 궁예의 명을 받은 왕건이 구원군을 이끌고, 지금의 개성에 해 당하는 송악인근에서 서해바다로 나아간 다음, 다시 남해를 거쳐서 부산 옆에 있는 양산까지 가는 장거리 원정을 했다는 얘기가 됩니 다. 학자들은 다른 내용 없이 이 기사만 돌출적으로 나와 있어서 그 내용을 신뢰하기가 어렵다고 얘기합니다. 그렇다면, 궁예에게 구원 을 요청한 김인훈이라는 양주의 장수는 자신이 도대체 누구로부터 위협을 당하고 있었다는 얘길까요? 당시 신라는 경주 일원만을 지 배한 채 몰락해 가는 상황이었기 때문에 신라가 양주의 김인훈을 위협했을 가능성은 적습니다. 그렇다면 견훤의 후백제가 경남 양산 까지 진출했을 가능성이 있을까요?
*인서트-8. 테입<212> 정청주
(52:13 견훤이 순천지역에서 방수군으로 근무했고 순천지역에서 근무하면서 순천호족 인 박영규, 도 여수반도 출신인 김총 이런 사람들로 기병을 했기 때문에 순천이 주요 한 근거지거든요. 또 진주, 강주 여기에 자기 아들을 도독으로 파견했지 않습니까. 그 러다 보니까 강주 여기도 견훤의 중요 세력근거지죠. 그러다 보니까 여기에서 양주까 지 공략을 하고 그런 것은 충분히 있을 수 있는 상황이죠. 52:57)
<해설> 후백제의 견훤이 지금의 경상남도 진주시에 해당하는 ‘강주’에 자신 의 아들을 도독으로 파견했으니 양산까지 진출하여 그 곳 성주를 위협했을 가능성은 충분합니다. 그러나 왕건이 군사를 이끌고 실제 로 갔는지, 가서 어떻게 했다는 것인지, 후속 기사가 없어서 그 내용을 알 수가 없습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 904년-.
궁예 경들은 들으라. 그 동안 과인은, 과인이 다스리는 이 나라를 고려라 하였으나, 이제부터 나라 이름을 바꿀 것이다. 지금부터 백성들은 이 나라를 마진이라 불러야 할 것이다. 나라의 이름을 마진으로 바 꾸는 것을 기화로 나는 이 나라가 대동방국(大東方國)이 되었음을 선포하노라. 아울러 새로운 연호를 선포할 것인 바, 무태(武泰)를 연 호로 정하였으니 경들은 백성들에게 널리 알려서 이에 따르도록 하 라!
대신들 “예, 대왕마마”
<해설> 궁예는 국호를 마진(摩震)으로 바꿉니다. 다분히 불교적인 의미를 풍 기는 이름인데요, 우선 마진이라는 국호가 무엇을 의미하는지 이재 범교수의 설명을 들어보시죠.
*인서트-8. 테입<213> 이재범
(54:56 마진으로 왜 국호를 바꿨느냐 하는 것은 다른 기록에 서술이 없기 때문에 알 수 없는데 일반적으로 마진에 대한 의미는 이렇게 추정을 합니다. 마진(摩震)은 마하진단 (摩訶震檀)의 약어로 보고 있는데 마하는 sanskrit語 로 ‘크다’라는 뜻이고 진단이라고 하는 것은 ‘동방’이라고 하는 것을 뜻한다고 합니다. 그래서 마하진단은 결국 대동방국이 라고 하는 이러한 의미라고 합니다. 그러면 결국 궁예가 뜻한 것은 뭐냐면 고구려라고 하는 나라가 아니고 자기는 대동방국이라고 포부를 펼쳤다고 보이는 거죠. 55:40)
<해설> 그러니까 고려 혹은 고구려라는 국호를 버리고 마진을 택한 것은 옛 고구려의 후예임을 포기한다는 뜻이 아니라, 이제는 그런 차원을 넘 어서 당당히 동방의 대국임을 선포한 것으로 보아야 한다, 이런 얘 깁니다. 재야사학자 이이화는 자신이 지은 ‘한길사 판 한국사’에서 이렇게 기술하고 있습니다.
낭독자 904년에 궁예는 나라 이름을 마진이라 하였다. 마진은 고구려의 뒤 를 이은 발해의 초기 이름인 진국(震國, 또는 振國)과 구분하기 위 해서 붙인 이름이다. ‘큰 동방’이라는 뜻을 담고 있다. 또한 석가모 니가 큰 도를 깨친 나라인 마타국(摩陀國), 혹은 석가모니의 어머니 인 ‘마야부인의 나라’라는 뜻도 담고 있다.
<해설> 또한 ‘굳셀 무(武)’자에 ‘편안할 태(泰)’자로 된 ‘무태’라는 연호에 대 해서 이도학 교수는 자신의 저서에서 ‘병란을 그치게 하고 태평성대 를 구현한다’는 의미로 풀이하고 있습니다. 궁예가 국호를 마진으로 바꾼 서기 904년은 갑자년에 해당합니다. 예로부터 60갑자의 첫 간 지인 이 갑자년이 중국의 진대(秦代)에서 비롯된 일종의 예언학인 참위설(讖緯說)에 의하면, 나라를 새로 세우거나 혁명을 꾀할 만한 해로 알려져 왔기 때문에, 궁예가 이때에 이르러 국가운영의 일대 혁신을 꾀한 것으로 파악하기도 합니다. 그렇다면 그의 혁신이 어떻 게 진행되는지 살펴볼까요?
궁예 국호를 마진국으로 정하고 연호도 무태로 공포한 터에, 과인은 나라 의 기틀을 새로이 갖추기 위해서 통치기구를 대대적으로 정비할 것 이다. 우선 광평성(廣評省)을 설치하여 그것을 이끌어갈 광치나(匡治 奈)와 서사(徐事), 그리고 외서(外書) 등의 관원을 둘 것이다. (문서 건네며) 자, 그 외의 관부와 관등 내용을 그대가 발표하도록 하라.
대신2 (받아 들고)예, 대왕마마. (문서 펴들고) 광평성을 필두로 하여 병부 와 대룡부, 수춘부, 봉빈부, 의형대, 납화부, 조위부, 내봉성, 금서성, 남상단, 수단, 원봉성, 비룡성, 물장성 등의 관부를 어명으로 설치할 것이다. 더불어서 모든 외국어의 학습을 맡게 될 사대(史臺)를 두고, 과수재배를 맡아볼 식화부(植貨府)를 설치하고, 모든 기물의 제조를 맡아서 수행할 기관으로서 주도성(珠淘省)을 둘 것이며…
<해설> 궁예가 이때 새로 틀을 짠 관부와 관직체계의 특징을 이재범 교수는 이렇게 설명합니다.
*인서트-9. 테입<213> 이재범
(1:01:10 특히 가장 특징적이라고 볼 수 있는 궁예의 관등체제입니다, 신라 때는 골품 제로 해서 혈연적으로 그것을 운용을 했는데 궁예는 이것을 9단계로 했어요. 이 9단계 가 마치 중국의 九品中正法처럼 능력에 이것이 올라가는 성취식 신분으로서의 관등을 했다. 라고 하는 건 그만큼 궁예의 새로운 세계가 좀 더 진취적이고 舊制에 대한 혁신 을 꾀하고자 했던 그런 일면이 있는 것으로 보여지는데. 1:01:48_
<해설> 실력 있는 인재의 등용에 장애물이 되어온 신라의 골품제식 관제와 는 달리 능력에 따라 상위 관등을 획득할 수 있는 혁신적인 체제를 마련했다는 얘깁니다. 그런데 삼국사기 신라본기에는 궁예의 관제개 편을 이렇게 평가하고 있습니다.
낭독자 신라 효공왕 8년에 궁예는 문무백관을 신라의 제도에 따라 설치하 였다. 관호의 경우 비록 신라의 제도와 같으나 궁궐의 제도는 다른 것도 있다.
<해설> 그러나 궁예 연구자들은, 궁예가 마련한 관직체계의 경우 신라의 그 것을 탈피한, 독자적인 것으로 봐야 한다고 얘기합니다. 이재범, 정 청주 두 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.
*인서트-10. 테입<213> 이재범
(1:00:23 궁예의 관제를 보게 되면 굉장히 특징적인 것인 많은데 고려사나 다른 곳에서 는 대개 신라의 제도를 따랐다, 이렇게 써두는 곳이 많아요. 실제로 고려사에 보면 한 곳에서는 신라제도에 따랐다고 해놓고 또 한 곳에서는 너무 참람되게 너무 바꾼 것이 많 았다, 이렇게 얘길 해둔 곳이 있어서 서로 간에 평가가 엇갈리는 것이 많습니다. 그런데 실제로 궁예의 관직이나 이런 걸 보면 신라와는 체계도 많이 다르고 신라에 없었던 그러 한 관직이나 관제상에서 볼 수가 있는데요. 1:01:09)
*인서트-11. 테입<212> 정청주
(56:35 궁예의 관부가 보면 상당히 견훤에 비해서는 상당히 정비가 돼 있습니다. 그리 고 체계가 잘 갖춰져 있습니다. 물론 신라 관제에 의존한 것도 있습니다만 독자적인 관 부가 많습니다. 예를 들면 대표적인 것이 광평성이죠. 그런데 이 궁예의 관부는 신라의 존적이기보다는 상당히 독자적입니다. 견훤은 신라 의존적입니다마는. 그래서 이런점에 서는 오히려 궁예가 견훤보다는 더 선진적이지요. 57:17)
<해설> 여기서 광평성이 거론됐는데요, 궁예가 신설한 광평성이라는 관부는 나라의 일을 총괄하는 최고의 중앙관청을 일컫습니다.
앞에서 정청주 교수가 견훤이 마련한 후백제의 관제는 신라 의존적 이지만, 궁예의 경우 독자적이고 선진적이다, 이렇게 표현을 했는데 요, 그런 의견에 대해서 백제사 전공의 이도학 교수는 다음과 같이 반론을 합니다.
낭독자 일각에서는, 후백제의 경우 기록이 없어 자세히 알 수는 없으나 진 훤정권 신료들이 신라관등을 사용하고 있는 점을 지적하면서 진훤 이 궁예나 왕건에 비해 개혁의지가 부족하다고 지적하고 있다. 그러 나 신라관등을 사용한 쪽은 진훤정권만이 아니었다. 궁예가 왕건에 게 내려준 관등만 예로 들더라도 왕건은 아찬, 알찬, 한찬, 파진찬 순 으로 승진을 하고 있다. 또한 삼국사기에 의하면 왕건이 나주공 략에 성공한 대가로 대아찬의 벼슬을 제수 받고 있다. 여기서 아찬, 대아찬, 파진찬 등의 관등은 궁예가 창제한 이름이 아니라, 신라 17 관등 체계 속의 이름들이 아니던가.
<해설> 따라서 후백제나 후고구려 모두 신라의 관등체계에 뿌리를 두고서 일정부분 변개(變改)한 것인데, 후백제의 관직체계에 대한 상세한 기록이 없는 상황에서 “궁예나 왕건이 견훤보다 더 개혁적이고 독 자적이었다”고 쉽게 판단해서는 안 된다는 주장입니다. 어느 쪽 의 견이 합리적인지는 청취자 여러분이 판단하시죠.
<음악> (브릿지)
<해설> 그럼 이제부터는 궁예의 철원 천도에 대한 부분을 짚어보도록 하겠 습니다. 다시 말하자면 애당초 철원을 도읍으로 삼았다가 지금의 개 성인 송악으로 도읍을 옮겼었는데 서기 905년에 철원으로 다시 돌 아가게 된 내력을 살펴보자는 것입니다.
궁예가 개성으로부터 철원으로 도읍을 옮기게 된 것은 그가 마진 이라는 국호를 새로이 내걸고 추진한 개혁과정의 일환으로 보는 학 자들이 많습니다. 충북대 신호철 교수가 ‘후삼국사’에서 기술해놓은 관련 부분을 인용하면 이렇습니다.
낭독자 궁예가 국호를 마진으로 고친 것은 사실상 송악에서 철원으로 천도 하면서 새로운 정치개혁을 실현하고자 한 상징적 표현이라 할 수 있다. 즉 왕건 가문을 비롯한 패서지역 일대의 호족세력의 근거지인 송악으로부터 벗어나서 자신의 초기 세력 근거지인 철원으로 환도 하면서 더불어 새로운 국가건설의 명분을 내세워 국호를 개정하고 연호를 제정할 필요가 있었을 것이다.
*인서트-11. 테입<212> 정청주
(1:00:06 조선왕조가 개성에서 한양으로 천도하잖아요. 그러면 고려의 기득권 세력들이 다 정치적인 경제적인 문화적인 이런 주거 이런 걸 갖추고 있는 데가 개성인데 이걸 한 양천도를 하면 그 사람들의 어떤 기반들을 다 무너뜨려버린 것이죠. 그리고 새로운 도 읍에서 새로 건국세력 중심으로 세력을 형성하는 것이죠, 그러다 보니까 궁예로서는 송 악에서 자신의 어떤 친위적인 구축에 존 한계를 느꼈다고 판단했다고 보여지죠. 그래서 철원에 천도를 합니다. 그런데 천도할 준비를 2년전부터 합니다. 1:00:52)
<해설> 삼국사기 신라본기에는 궁예가 철원으로 도읍을 옮기기 위하여 사전 준비 작업을 했던 내용을 이렇게 적고 있습니다.
낭독자 효공왕 7년, 궁예는 도읍을 옮기고자 하여 철원 부양 등지에 이르러 산수를 두루 살폈다.
<해설> 궁예는 아마 당시에 자신의 측근을 대동하고 철원으로 가서 새 도읍 지가 될 만한 터를 물색하러 나섰겠지요.
<효과> (새소리)
(세 사람, 비탈 길 올라서고)
궁예 (가쁜 숨 고르고)자, 이곳 지세가 어떠한지 살펴 보거라.
대신1 인근의 다른 군현들에는 농지가 많지 않은데 이것 철원만은 넓은 평야지대가 펼쳐져 있을 뿐만 아니라, 동쪽으로는 높지도 않고 낮지 도 않은 산봉들이 띠를 이루고 있어 가히 사람 살기에 좋은 곳이라 사료되옵니다.
궁예 나는 사람 살기에 좋은 곳인지를 묻고 있는 것이 아니라, 지형과 지 세가 나라의 도읍지로서 손색이 없는지를 물었느니라.
대신2 대왕마마, 하오면 천도를 염두에 두시고 철원을 둘러보시자 하셨사 옵니까?
궁예 너희들은 내가 국호를 바꾸고 새 연호를 제정 공포하고, 관부와 관 직체계를 혁신한 의도를 간파하지 못 하였다는 말이냐? 나는 이 곳 철원으로 천도하여 대동방국의 기치를 내걸고 새로운 정치를 펼쳐 나갈 것이다.
대신1 하오나 대왕마마, 송악에 도읍을 정한 지 얼마 되지도 않았을 뿐더 러, 장차 세력을 뻗쳐나가기에는 이곳 철원보다는 송악이 유리하지 않겠사옵니까?
궁예 그러나 송악은 패서지방 호족들이 대대로 세력을 구축해온 터전이 다. 그자들이 과인이 하는 일에 모두 고분고분 따르기만 했느냐? 이참에 송악을 버리고 철원으로 도읍을 옮겨서 중앙조정 관료들의 세력판도 자체를 획기적으로 뒤바꿔 놓고 말 것이다.
<해설> 그리고 서기 904년, 궁예는 철원천도를 공표합니다.
궁예 신료들은 들으라. 과인은 이곳 송악으로부터 철원으로 도읍을 옮길 것이다.
<효과> (대신들 웅성거리는)
궁예 새로 왕경이 들어설 터를 점지해두었으니 이제부터 인력과 경비를 징발하여 터를 다듬고 누대(樓臺)를 세우고 궁궐을 축조하는 등 대 대적인 공사에 착수할 것이니, 경들은 책임을 분장하여 천도 준비 에 만전을 기하도록 하라. 알겠는가?
대신들 (웅성거리는 중에) (일부에서)“예”
궁예 철원에다 새로운 왕경을 조성하는 일에 책임을 다 하라는 어명을 내렸느니라. 알겠는가?
대신들 “예, 대왕마마”
궁예 새로이 조성될 도읍은 그 이름을 철원경이라 부를 것이니라!
*인서트-12. 테입<213> 이재범
(57:04 궁예는 철원으로 철원이라고 하지 않고 鐵原京이라고 해서 天子만이 가질 수 있 는 천자의 도읍으로서의 의미로서 붙이고 있습니다. 그리고 철원경이라고 하는 것이 삼 국사기의 다른 곳에서도 보이고 있는 것을 보면 궁예는 자기의 나라와 자기의 도읍을 천 자와 같은 그러한 대등한 것으로 만들고자 했던 것 같아요. 그러기 때문에 이 京이라고 하는 것에 걸맞은 그러한 도읍을 꾸미고자 하면 당연히 엄청난 물자와 또 엄청난 크기의 도읍을 건설할 수밖에 없었을 것입니다. 58:51)
<해설> 삼국사기 궁예전에는,
낭독자 궁예는 새로운 서울을 조성하는 데에 있어, 궁궐과 누대를 대단히 사치스럽게 수축하였다.
<해설> 이렇듯 궁예의 철원천도를 다소 부정적으로 묘사하고 있습니다. 그 렇다면 당시 궁예가 조성했던 철원경은 그 규모가 어느 정도였을까 요? 조선 영조 때 편찬한 여지도서(輿地圖書)에는 이런 기록이 올라 있습니다.
낭독자 궁예의 도성이 철원군 북쪽의 풍천원에 있다. 옛 궁궐이 있던 마을 이라 해서 속칭 고궐동(古闕洞)이라 불리는 곳이 있는게 그 곳이 그 궁궐터였다. 외성의 둘레가 1만4천4백21척이고 내성의 둘레가 1천 9백5척이다.
<해설> 당시 궁예왕국의 도성이었던 철원경의 터는 지금은 비무장 지대에 들어가 있습니다. 조사한 바에 따르면 대체로 당시의 왕경 터의 둘 레가 14킬로미터에 이르는 것으로 알려지고 있습니다. 그런데, 궁 예가 추진한 철원 천도 준비작업 중에는, 새로운 왕경을 조성하고 궁궐을 짓는 공사만 해당되는 것은 아니었습니다.
궁예 (지도를 펴고)자, 이 지도에서 청주가 어디쯤에 있는지 짚어 보아라.
대신3 (짚어가며)청주라면 신라의 서원경이었던 그 청주 말씀이옵니까?
궁예 그래, 그 청주 말이다.
대신3 (짚으며)여기 있사옵니다.
궁예 그 청주에서 새로 도읍이 들어설 철원까지의 거리가 얼마나 되겠느 냐?
대신3 소인이 직접 왕래한 적이 있사온데 그리 먼 거리는 아니옵니다.
궁예 청주에 백성들이 얼마나 살고 있는 아느냐?
대신3 상세하게는 모르겠사오나…
궁예 청주사람 1천 호를 외지로 사민(斯民)시킬 것이다.
대신3 아니, 대왕마마. 청주가 반역자를 배출한 배역의 땅이 아닌데 어찌 그 많은 사람들을…
궁예 허허허, 그런 사민이 아니라, 청주 사람들 1천호를 새로 왕경이 들 어설 철원으로 옮겨 살도록 할 것이란 말이다.
대신3 예에? 하오면 어째서 하필이면 청주 사람들을…
<해설> 삼국사기에는 청주사람 1천호를 철원성으로 옮겨 살게 하였다고 기 록하고 있습니다. 호당 인원을 다섯 명으로만 계산해도 무려 5천명 의 청주 사람들을 새로 조성되는 철원경에 집단 이주시켰다는 얘기 가 됩니다. 당시의 인구규모로 볼 때 그 수가 대단하다고 할 수 있 겠지요. 그렇다면 왜 그런 조치를 취했을까요?
*인서트-13. 테입<213> 이재범
(1:03:43 고구려 호족들이 굉장히 많은 궁예정권의 내부에 청주인을 사민함으로 해서 서로 간에 경쟁이랄지 서로간의 갈등을 의도적으로 조장을 해서 자기의 통치에 좀 더 맞춰가려고 했었던 그러한 의도가 있었던 게 아닌가 이렇게 짐작들을 많이 하고 있습니 다. 하필이면 왜 그럼 또 청주사람들을 데리고 갔어야 됐는가, 이건 여러 가지 의견들 을 갖고 있는데 청주도 당시에 신라의 5소경 중의 하나인 서원경 사람들이었기 때문에 문화적으로 굉장히 높은 사람들이었고. 1:04:23)
<해설> 궁예는 자신을 지지해온 호족의 기반이 없었기 때문에, 도읍을 옮기 면서 청주지역 주민들을 새 도읍지로 사민기켜서, 자신의 친위세력 으로 삼으려는 정치적 의도를 가지고 그런 조치를 위했다, 이런 얘 깁니다. 그러니까 송악의 왕건가문을 비롯하여 지금의 황해도 일대 에 포진하고 있던 패서지방의 호족세력을 견제하기 위해서 그런 조 치를 취했다는 애깁니다. 장보고가 신라 조정에 반기를 들었다가 살 해된 뒤, 청해진의 주민들을 전라북도 김제지역으로 강제 이주시킨 데서도 알 수 있듯이, 고대에서의 사민은 형벌의 의미를 지니는 경 우가 많은데 이 경우는 지방민을 왕경으로 옮겨 살게 했으니 당시 청주에서 사민된 사람들은 오히려 큰 혜택을 받았던 셈이지요.
*인서트-14. 테입<212> 정청주
(1:03:37 신라에서 경주가 왕경 아닙니까. 왕경인은 특별대우 받았지 않습니까. 물론 지 금 여기서 알 수는 없습니다만 신라적인 전통에 의해서 왕경인들은 우대를 받았을 것이 확실시됩니다. 그래서 그 이후로 궁예가 전제왕권을 추구를 하면서 이 청주출신의 관 료들, 또 청주의 호족세력들이 궁예의 하주 크나큰 지지세력 버팀목이 됩니다. 1:04:09)
<해설> 이후에 궁예정권의 문무요직은 청주세력이 거머쥐게 됩니다. 나중에 왕건이 궁예를 축출하게 되자 궁예를 따르던 청주출신의 중앙관료 들이 왕건에 대항하여 모반을 하고, 청주 현지에서도 왕건에 대한 모반 사건이 일어난 것을 보면, 궁예가 철원천도 과정에서 1천호의 청주인들을 철원으로 이주시킨 목적이 충분히 입증되지 않습니까?
그렇다면 어째서 하필이면 청주 사람들이 선택 되었을까요? 이재 범 교수는 청주가 신라의 서원경이 설치돼 있던 지역이어서 어느 정도 문화수준이 높았기 때문에 궁예의 선택을 받았을 것이라고 했 는데, 학자들 중에서는 신라왕실의 서자로 태어난 궁예의 출생지가 청주였을 것이라고 추정하기도 하고, 혹은 궁예가 어린 시절 유모의 보자기에 싸여서 피란 가 살았던 지역이 청주가 아니었을까, 이런 추측을 하기도 합니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 이제 잠시 신라의 사정을 살펴보기로 할까요?
<효과> (말 한 마리 달려와 멈추고)
장수 (내리고) 대왕마마, 큰일 났사옵니다.
효공왕 무슨 일인데 그러느냐?
장수 지금, 궁예의 명을 받은 마진의 군사들이 우리 신라의 변경을 침략 해 들어오고 있다 하옵니다.
효공왕 무어라? 궁예의 군사들이 드디어 우리 신라를 공격하려고 군사를 움직였다는 말이냐? 지금 그들은 어디에 있다 하더냐?
장수 지금 궁예 군사가 죽령고개의 동북쪽을 넘어서 진격해오고 있다 하옵니다.
효공왕 허허(한숨), 그렇잖아도 우리 신라의 강토가 날로 줄어들어서 걱정 이 쌓여 가던 중인데 이 일을 어찌 했으면 좋단 말이냐.
장수 대왕마마, 지금 궁예의 군사가 진격해오는 지역의 성주들이 어명을 학수고대하고 있사옵니다. 무슨 명령이든 내려주시옵소서.
효공왕 힘으로 맞서 싸워서 우리가 무슨 수로 그들을 당해내겠느냐.
장수 하오면…
효공왕 모든 성주들에게 전하라. 궁예의 군사가 공격을 해오더라도 나가서 마주 싸우지 말고 성문을 걸어 잠그고 굳게 지키는 데에만 열중하 라 이르라.
장수 예, 대왕마마, 이럇!
<효과> (말, 달려가는)
<해설> 이때는 이미 지금의 경주 일원을 제외하고는 대부분의 변방 지역은 신라 왕의 지배권을 벗어나서 호족세력들이 장악하고 있었습니다.
*인서트-15. 테입<212> 정청주
(1:06:34 호족이라는 것은 그 당시 군현단위를 매개로 해서 그 지역을 정치적으로 군사 적으로 경제적으로 지배하고 있던 반독립적인 세력입니다. 이미 신라의 왕권은 경주와 그 인근에만 미치고 있었지요. 그런데 신라가 궁예나 견훤 쪽이 침입을 했을 때 이것을 막을 능력이 없었습니다. 그러다 보니까 이 사람들한테 할 수 있는 얘기가 성을 굳게 지키라는 명령밖에 할 수 없었겠지요. 1:07:18)
*인서트-16. 테입<213> 이재범
(1:06:04 지방에서는 호족들이 독립을 하고 있고 그리고 도 하층민들은 하층민대로 반 란세력과 규합을 해서 신라의 국운이 굉장히 암울한 그런 시대입니다. 그러니까 변방세 력들이 언제 상대방 나라에 투항을 할지 모르고 도 그 변방 내에서 싸움을 하러 나가다 보면 그 병사들이 또 다시 반란세력과 규합할 수도 없고 그러한 처지에 있고 또 중앙에 서는 거기에 지원군을 내려 보낼 수 있는 처지도 되지 못 하기 때문에 그저 문이나 닫 고 그저 신라라고 하는 것만 지켜라, 이러한 이상의 명령을 내릴 수가 없는 처지였습니 다. 1:06:48)
<해설> 이제 신라는 간판만 걸어놓고 간신히 국가의 명맥을 유지하는 그런 처지였던 것입니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.
<음악> (엔딩)
*후시그널 + 클로징
