다큐멘터리
역사를 찾아서
<제227편>
견훤인가, 진훤인가
방송 : 2009년 2 월 21일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)
2월 22일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-임종성
<나오는 사람들>
궁예
양길
대신1
진성왕
처녀
아버지
어머니
영기
군사1
견훤
군사
아자개
박영규
대신2
*시그널 + 타이틀
<효과> (말, 대여섯 마리 뛰어와 멈추는)
궁예 (말에서 내리고)나는 북원의 지도자이신 양길 장군을 만나러 왔소.
양길 흐음, 내가 양길인데 그대는 어디서 온 누구인가?
궁예 나는 궁예라고 하는 사람인데 죽주에서 오는 길이오.
양길 죽주라면…기훤이라는 자가 웅거하고 있는 곳인데 혹 그가 보내서 온 것이 아닌가?
궁예 그렇지 않소. 나는 본시 세달사에서 선종이라는 법명으로 수행을 하 던 불자였으나 뜻한 바 있어 속세로 나온 것이오. 명성만 듣고서 죽주의 기훤을 찾아갔으나 그는 한낱 초적의 우두머리에 지나지 않 았소. 그래서 실망한 나머지 원회와 신훤 두 동지를 수반하여 양길 장군을 찾아온 것이오. 거두어 주시겠소?
양길 허허허허, 내 오랜만에 사나이의 기상을 갖춘 장부다운 장부를 만나 게 되었으니 천군만마를 얻은 턱이로다. 그대가 정녕 내 부하가 되 어 주겠는가?
궁예 물론이오. 내 비록 한 쪽 눈이 멀었으나 세상을 살피는 안목은 두 눈 가진 이에게 지고 싶은 마음이 없소이다. 대사를 맡겨 주신다면 후회하는 일이 없을 것이오.
양길 좋다. 내 그대에게 군사를 나누어주고 북원의 동쪽 지경을 경략하도 록 임무를 부여할 것이다. 해낼 수 있겠는가?
궁예 좋소이다. 내, 당장에 군사를 이끌고 동쪽 지경으로 나가겠소. 자, 군사들은 나를 따르라!
<효과> (군사들, 함성 지르며 내달리는)
<해설> 청취자 여러분 안녕하십니까. ‘역사를 찾아서’의 김연갑입니다. 강원 도 영월의 세달사를 뛰쳐나온 궁예는 새로운 세상의 지도자가 되려 는 야망을 품고 지금의 경기도 안성에 해당하는 죽주에서 세력을 떨치고 있었던 기훤이라는 사람을 찾아갑니다. 그런데 삼국사기에 의하면,
낭독자 궁예는 진성여왕 5년에 죽주(竹州)의 기훤에게 몸을 의지하였는데, 기훤은 성품이 오만하여 궁예를 예로서 대하지 않으므로 그는 울 분에 싸인 나머지 몰래 기훤의 부하인 원회와 신훤 등과 결탁하여 북원의 양길에게로 갔다.
<해설> 이렇게 기록돼 있습니다. 그렇다면 북원, 즉 지금의 강원도 원주로 양길을 찾아가서 부하가 된 궁예의 이후 활동은 어떻게 되었을까 요?
<효과> (군사들 달려가는)
궁예 멈추어라! (군사들 멈추고) 오늘은 이곳 치악산 석남사에서 하룻밤 을 거할 것이다. 내일 아침에 날이 밝으면 주천(酒泉)과 내성(奈城)과 울오(鬱烏), 그리고 어진현(御珍縣)을 향하여 진격할 것이다. 나는 끝 까지 장졸들과 함께 동고동락할 것이다. 나를 따라 원정에 기꺼이 나 서겠느냐?
<효과> (함성)
낭독자 그 다음 날, 궁예는 군사들을 이끌고 주천, 내성, 울오, 어진현 등을 습격하여 이들을 모두 항복시켰다.
<해설> 궁예의 정복활동의 업적이 처음으로 이렇게 소개되고 있습니다. 그 렇다면 이들 지역은 어디일까요? 동국대 윤선태 교수의 설명을 들 어보시죠.
*인서트-1. 테입<210> 윤선태
(53:10 자기의 원래 근거지였던 영월지역들을 먼저 점령하고 그 다음에 평창을 점령하고 아마 명주로 들어가는 그 과정이었겠지요. 그런 지역들을 확보하고 그 다음에 원주지역 에서 가장 멀리 있는 지역이 울진지역인데요 이 영월지역들을 확보하고 그 다음에 원주 지역 북쪽지역에 있는 평창지역을 확보하고 그 다음에 이쪽 아마 태백산맥을 넘어서서 울진지역으로 들어가서 그쪽 지역을 확보합니다. 그러면 바로 명주가 고립됩니다. 그래 서 명주 지역으로 접근할 수 있는 그런 모든 지역들을 사실 궁예가 양길의 세력 확대에 도움을 준 거죠. 53:57)
<해설> 삼국사기에 궁예가 점령한 지역으로 나오는 주천과 내성은 강원도 영월 지역이고, 을오는 평창, 그리고 어진현은 경상북도 울진을 일 컫습니다. 한국전통문화학교 이도학 교수의 얘깁니다.
*인서트-2. 테입<211. 이도학
(56:29 강원도 원주에 있는 치악산 석남사라고 하는 절에 묵으면서 명주관내의 주천, 나성, 울오, 어진 이런 지역에 있는 현들을 습격해서 죄다 항복을 받아냈습니다. 주천이 라고 하는 곳은 지금의 강원도 영월군 주천면을 가리키는 곳이고요, 그리고 나성은 영월 읍이다, 울오는 강원도 평창군 평창읍을 가리키고 있습니다. 어진이라고 하는 곳은 이제 경상북도 울진군 울진읍을 가리키고 있습니다. 이런 지역을 습격해서 죄다 항복을 받아 냈다는 것이죠. 궁예가 강원도 지역 가운에 영서지역 그리고 또 동해안 쪽에 있는 경북 울진 쪽, 이 일대까지 세력을 미치고 있는 상황을 말해주고 있습니다. 57:18)
<해설> 그러니까 궁예는 자신이 승려생활을 할 때 몸담았던 영월을 중심으 로 해서 인근지역들을 차례차례 복속시켜 나갔던 것입니다. 물론 양 길이라는 호족의 부하로서 벌인 군사 활동이었지만, 그것은 새로운 세상의 왕이 되기 위한 궁예의 의미 깊은 첫걸음이기도 했습니다.
<음악> (브릿지)
대신1 (급히 들어와서)대왕마마, 북원의 괴수 양길에 이어서 완산에서도 대 왕마마를 거역한 도적이 나타났사옵니다.
진성왕 무어라? 완산에서 반역을 꾀하는 자가 나타났다는 말이냐? 그자가 대체 누구라 하더냐?
대신1 서남해안의 비장으로 근무하던 견훤이라는 자라 하옵니다.
진성왕 그 반란의 수괴를 추종하는 세력이 얼마나 된다 하더냐?
대신1 무주 동남쪽에 있는 대부분의 군과 현이 모두 견훤 수중으로 들어 갔다 하옵니다.
진성왕 허허, 이 일을 어찌하면 좋단 말이냐!
<해설> 후백제의 창업자인 견훤이 등장하는 순간인데요, 삼국사기 신라본기 에는 앞뒤 설명 없이 다음과 같이 기록하고 있습니다.
낭독자 진성여왕 6년에 완산의 도적 견훤이 그곳에 웅거하며 스스로 후백 제라 칭하니 무주 동남쪽의 군과 현이 그에게 항복하여 붙었다.
<해설> 완산은 지금의 전라북도 전주이며 무주는 광주광역시입니다. 물론 삼국사기에는 신라 조정에 반기를 들었기 때문에 견훤 역시 도둑을 의미하는 ‘적(賊)’이라고 표기하고 있습니다. 따라서 좋게 표현하자 면 “후백제의 시조 견훤이 완산에 도읍을 정하고 나라를 세웠다”, 이렇게 되겠지요. 그럼 지금부터 후백제를 개창한 견훤이라는 인물 을 탐색해보기로 할까요?
자, 우선 견훤의 이름자부터 분석해보기로 하죠.
낭독자 견훤은 상주 가은현 사람으로, 본래 성은 이씨(李氏)씨였으나 뒤에 견씨(甄氏)라고 하였다.
<해설> 삼국사기 열전편 견훤전에는 이렇게 기술돼 있고, 삼국유사의 기록 은 다음과 같습니다.
낭독자 삼국사(三國史) 본전에 이르기를 견훤은 상주 가은현 사람으로, 함 통8년에 태어났는데 성은 이씨였으나 뒤에 견을 성으로 삼았다.
<해설> 여기서 함통은 당나라 의종의 연호인데 함통8년이면 서기로 867년 이 됩니다. 그건 그렇고, 견훤의 성이 본래 이씨였으나 뒷날 견씨로 바꿨다는 부분이 학자들 사이에 논란이 되고 있습니다. 우선 우리가 후백제의 시조를 편의상 ‘견훤’이라고 부르고 있습니다만 문헌에는 견훤이 아닌 ‘진훤’으로 표기된 경우가 많습니다. ‘견훤’의 ‘견(甄)’자 를 자전에서 찾아보면 ‘질그릇 견’ 또는 ‘질그릇 진’ 이렇게 두 가지 로 나와 있습니다. 그러나 그 글자가 성씨로 쓰일 경우에는 ‘진’으로 읽어야 한다는 견해가 있습니다. 자신의 논문이나 저서에서 아예 견훤이 아닌 진훤으로 표기하면서 진훤으로 칭해야 한다고 주장하 는 대표적인 학자가 바로 이도학 교수인데요, 그의 얘기를 들어보시 죠.
*인서트-3. 테입<211> 이도학
(58:04 구한말의 국사 교과서에도 진훤이라고 적혀 있고요, 세종대왕기년사업회에서 발 행한 구역 책들에 보면 다 진훤이라고 표기가 돼 있습니다. 두계 이병도 선생이 감수한 책이라든지 이런 걸 보면 다 견훤이 아니고 진훤으로 돼 있습니다. 조선후기의 대표적인 역사학자인 순암 안정복 선생이 지은 ‘동사강목’이라는 책에도 보면 진훤으로 읽어야 된 다, 라고 밝혀놨습니다. 그러니까 많은 典籍을 토대로 저술한 일종의 백과사전인 增補文 獻備考에도 보면 진훤의 앞 이름글자의 음이 진이다, 견이 아니고 진이다, 그래서 특별 히 주를 달아가지고 언급을 해놨습니다. 58:47)
<해설> 그런데, 애당초 진훤으로 부르기 시작했다면 이후로도 죽 진훤으로 불리었을 터인데, 어째서 많은 후세 사람들이 ‘견훤’이라고 부르게 됐을까요? 그 수수께끼를 풀 수 있는 열쇠가 완산 견씨 문중에서 편찬한 완선견씨세보(完山甄氏世譜)에 나타나 있습니다. 그 내용은 이렇습니다.
낭독자 우리가 성씨(姓氏)로 쓰는 글자의 음은 본래 ‘진’에서 시작되었다. 그러나 후백제의 진훤왕이 나라를 잃은 후, 고려 왕조에서 우리 진 씨가 재기부흥(再起復興)할 것을 두려워하고 염려하여 고려는 힘으 로써 항상 모멸의 해를 가하려고 하였다. 그런 까닭에 우리 선조들 은 다시는 세력을 규합하지 못 하고 끝내는 나라를 일으켜 재건하 지 못 하였다. 이로부터 우리 가문은 점점 이름을 내는 것 없이 세 상을 피하여 숨어서 도모했기에, ‘짐’음을 바꿔서 ‘견’음으로 읽었 다. 그로부터 지금에 이르기까지 우리 후손들은 ‘견’음을 사용하였 다. 한문 글자는 변함이 없으나 견씨 가문의 성쇠의 운(運) 때문에 그렇게 된 것이다. 무릇 우리 후손들은 이 사실을 깨달아야 한다.
<해설> 그러니까 지금 견씨를 칭하고 있는 완산 견씨 문중에서도 스스로 본 래의 성이 견씨가 아니라 진씨라고 밝히고 있는 셈입니다. 그런데 삼국유사에는 견훤의 조상과 가족관계를 소개하면서, 이씨 성을 가 진 이제(李?)라는 사람의 가승기록인, 이제가기(李?家記)를 인용하 여 다음과 같이 적고 있습니다.
낭독자 진흥왕의 왕비 사도(思刀)의 시호는 ‘백숭부인’인데 그의 셋째아들 구륜공의 아들인 파진간 선품의 아들 각간 작진이 왕교파리(王咬巴 里)를 아내로 삼아 각간 원선을 낳았으니 그가 바로 아자개다. 아자 개의 첫째부인은 상원부인이요, 둘째부인은 남원부인이니 아들 다섯 에 딸 하나를 낳았다. 그 맏아들이 훤이요, 둘째아들이 장군 능애요, 셋째아들이 장군 용개요, 넷째아들이 보개요, 다섯째 아들이 장군 소개이며, 맏딸이 대주 도금이다.
<해설> 지난 시간에 언급했던 대로 견훤의 조상을 진흥왕과 혈연관계가 있 는 듯이 기술함으로써 후백제의 시조인 견훤 역시 신라 왕실 계보 의 인물이라고 꾸민 것이기 때문에 이 기록의 신뢰성에 문제가 있 습니다. 그러나 어쨌든 견훤의 조상에 관한 기록을 소개하면서 이씨 성을 가진 인물의 가승기록을 인용하고 있기 때문에 그대로 따르자 면 견훤의 성은 견씨도 진씨도 아닌 이씨가 되는 셈이죠. 실제로 윤 선태 교수는 견훤의 성이 이씨였을 가능성에 무게를 두고 있습니다.
*인서트-4. 테입<210> 윤선태
(56:43 견훤의 후손들이 고려시대 때 계속 이씨 성을 쓰고 있었던 거지요. 그러니까 아 마 정식으로 망하면 이견훤이라고 그렇게 볼 수 있는 거죠. 견훤은 견이 성이 아니고 견 훤이 이름일 가능성도 있습니다. 그러기 때문이 이걸 진훤이라고 부르는 것은 조금 문제 가 있을 수 있습니다. 물론 지금 견씨 성을 칭하는 사람들이 견훤의 후손이라고 그렇게 칭하고 있고 그런 어떤 가치를 인정한다면 견훤 또는 진훤 이렇게 불러도 되지만 고려 당대에 또는 견훤 당대에 자기들이 무슨 성을 칭했을까 이런 것들을 볼 때는 좀 더 당나 라의 大姓이었던 李氏를 칭했을 가능성이 더 있다고 생각됩니다. 57:25)
<해설> 당시에 기왕 성씨를 칭하려면 견씨 혹은 진씨 같은 희소한 성씨보다 는 중국의 대성인 이씨를 칭했을 가능성이 있다는 분석입니다. 그러 나 이도학 교수는 이런 반론을 내놓습니다.
*인서트-5. 테입<211> 이도학
(1:00:55 이 사람은 농민 출신이거든요. 성이 없었어요. 이름이 진훤이 되는 거지요. 아 름 앞 글자가 성이 되는 겁니다. 왕건도 마찬가지예요. 왕건의 아버지 이름이 용건이에 요. 왕건인데 성이 없었어요. 그러다가 이름 앞 글자를 성으로 쓰게 된 겁니다. 왕건의 할아버지 이름은 작제건입니다. 이름의 끝 글자 돌림이에요. 작제건, 용건, 왕건. 전부다 황제를 만든다(作帝), 용 룡(龍 )자 이거는 왕의 상징 아닙니까. 왕을 세웠다, 킹 메이 커, 이런 뜻 아닙니까. 성씨가 없었어요. 그 사람도요. 1:01:38)
<해설> 삼국사기나 삼국유사에 진훤의 아버지 아자개가 농사꾼 출신으로 나 오기 때문에 성을 가질 수 없어서 그냥 진훤으로 불리다가, 왕건이 이름 첫 글자인 왕을 성으로 삼은 것과 마찬가지로, 훗날 그가 후백 제의 왕이 되면서 이름의 첫 글자인 ‘진’을 성으로 삼았다, 따라서 이씨 성을 가졌다는 것은 옳지 않다, 이런 얘깁니다. 진훤으로 불러 야 할 것이냐, 견훤으로 불러야 할 것이냐에 대한 발전적인 논의가 이루어져서 통일된 호칭이 나오기를 기대합니다. 우리 프로그램에 서는 이도학 교수의 ‘진훤’이라는 호칭은 그대로 수용해서 소개를 하되, 혼란을 피하기 위해서 일단 초중등학교의 교과서에 올라 있 는 ‘견훤’이라는 호칭을 따르기로 하겠습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 교과서 얘기가 나온 김에 한 가지를 더 언급하자면 현행 중고등학교 교과서에는 견훤의 출생지를 소개하는 데 있어서 “본래 상주의 농 민 출신으로서…” 혹은 “본래 상주 지방 농민의 아들로서…” 이렇 게 기술하고 있습니다. 이 도학 교수는 이런 식의 기술이 문제가 있 다고 얘기합니다. 삼국사기나 삼국유사의 기록을 다시 들춰볼까요?
낭독자 견훤은 상주 가은현 사람으로서…
<해설> 삼국사기나 삼국유사 공히 견훤의 출신지에 대해서 이렇게 적고 있 습니다. 문헌에 상주 가은현 사람이라고 나와 있으니까 교과서에도 상주의 농민 출신이라고 한 것인데 무엇이 문제라는 것일까요?
*인서트-6. 테입<211> 이도학
(1:02:36 삼국사기에 보면 후백제 진훤 임금의 출신지를 상주 가은현이라고 적어놨습니 다. 그런데 중학교하고 고등학교 국사 교과서에 보면 진훤의 출신지를 경상북도 상주라 고 적어왔어요. 그거 잘 못 된 거예요. 왜냐면 ‘상주 가은현’ 할 때의 상주는 지금의 상 주시가 아니고 신라 때 9주5소경 아닙니까. 州라고 하는 건 지금의 道에 해당되지요. 상주라고 하는 주 안에 있는 가은현을 말하고 있어요. 가은현이 어디냐면 문경시 가은 읍입니다. 실제로 가은읍에 가면 진훤이가 출생했다는 아차마을이 있습니다. 1:03:17)
<해설> 그러니까 삼국사기나 삼국유사에 기록돼 있는 상주는 현재의 상주시 라는 한 지역만을 지칭하는 것이 아니라 오늘날의 경상북도처럼 광 역 행정구역을 지칭하는 말이었기 때문에, 지금의 문경 지방 역시 상주 안에 포함돼 있었습니다. 따라서 ‘상주 가은현’을 오늘날의 행 정 지명으로 부를 때에는 ‘문경시 가은읍’이라고 해야겠지요. 바꿔 말하면 견훤은 상주 출신이 아니라 문경 출신이 되는 것입니다.
그런데, 삼국유사는 견훤의 출생지와 관련된 또 하나의 설화를 소 개하고 있습니다.
낭독자 옛적에 광주 북촌에 사는 한 부자가 딸 하나를 두었는데 그 딸의 외모가 단정하였다. 그런데 어느 날 그녀가 아버지에게 말했다.
처녀 아버님, 긴히 드릴 말씀이 있습니다.
아버지 오, 그래, 들어오너라.
처녀 (방에 들어와 앉고)말씀드리기 민망합니다만…
아버지 민망한 얘기라 하였느냐? 허허허, 부녀지간에 못 할 말이 무어 있겠 느냐? 망설이지 말고 기탄없이 얘기해 보거라.
처녀 사실은…어젯밤에 어떤 남자가 제 방에 들어와서 함께 있다가 사라 졌습니다.
아버지 (놀라서)무어라? 아니, 시집도 안 간 처녀가 밤중에 홀연히 나타난 낯선 사내와…이런 변괴가 있나! 그, 그자가 어떤 사내인지도 모른 단 말이냐?
처녀 자줏빛 옷을 입은 남자인데 올 때마다 저와 잠자리를 치르고서 홀 연히 사라지기 때문에 잘 알지 못합니다.
아버지 무어라? 자줏빛 옷을 입은 낯선 남자? 그것도 한 번이 아니고 여러 번 찾아와서 잠자리를 같이 했다? 큰일이구나 큰일이야.
처녀 (흐느끼며)아버지, 어찌하면 좋겠습니까?
아버지 자, 자, 진정하거라. 우선 그 자가 어디에 사는 누구인지 알아야 불 러다 다그칠 것이 아니겠느냐. 오늘밤에 다시 나타나거든 애비가 시키는 대로 해보도록 하여라.
처녀 어떻게 말입니까?
아버지 바늘에다 실을 길게 꿰어서 그자의 몸에 찌르거라. 알겠느냐?
<해설> 그 다음 얘기는 아마 청취자 여러분도 대층 짐작할 수 있겠지요?
낭독자 그날 밤, 남자와 잠자리를 치른 딸은 아버지가 시키는 대로 하였고, 이튿날 실 끝을 찾아 따라서 북쪽 담장 밑으로 가보니 바늘이 큰 지렁이 허리에 찔려 있었다. 이후에 여자가 아이를 배어 아들을 낳 았는데 그가 나이 열다섯에 자칭 견훤이라 칭하였다.
<해설> 이런 설화를 ‘밤에 남자가 부잣집 딸이나 혹은 미인을 찾아와서 관 계를 하고 가는 이야기’라고 해서 야래자(夜來者) 설화라고 얘기합 니다. 견훤설화에서는 남자로 변신했던 대상의 정체가 담장 밑 지렁 이로 나오지만 다른 경우에는 우물 속 구렁이로 나오기도 합니다. 이도학 교수는 이 설화를 견훤, 즉 진훤이라는 이름과 연결시켜서 이렇게 해석을 합니다.
*인서트-7. 테입<211> 이도학
(1:06:09 진훤의 출생지라고 하는 문경시 가은읍 아차마을에 가면 금화굴이라고 하는 동굴이 있어요. 진훤의 어머니가 살았다고 하는 집 뒤켠에 동굴이 있어요. 그 동굴에 지렁이가 있었다, 그런 이야기가 나오고 있고 그러한 전설이 있는 건 사실이에요. 그러 나 이러한 이야기는 실제로 그런 일이 발생하기는 어렵다는 거지요. 이것도 상징성을 띠고 있는 설화에 불과하다, 이렇게 볼 때 이러한 설화의 꼬투리가 뭔가를 생각해보니 까 아마 이름에서 나온 게 아니겠는가 하는 생각이 듭니다. 진훤이라고 하는 이름, 이 걸 경상도 식으로 읽을 때에는 이름을 뒤를 올려서 불러요. 김성근이라는 사람이 있으 면 성그이,이렇게 올려서 부르거든요. 그래서 진훠이,이렇게 불러요, 진훠이. 1:06:56)
<해설> 그러니까 경상도식 발음으로 지렁이를 ‘지러이’로 부르는데, 어렸을 때 그렇게 불리다가 훗날 이름을 한자로 표기하면서 그와 발음이 비슷한 ‘진훠이’에 해당하는 ‘진훤’을 이름으로 갖게 되었다, 이런 분석입니다. 그런데, 문제는 이 설화에서는 견훤의 출생지를 상주가 아닌 ‘광주 북촌’이라고 적고 있다는 점입니다. 이 설화대로라면 견 훤의 출생지는 지금의 광주광역시가 됩니다. 이 대목을 두고 여러 가지 해석이 나오고 있는데, 그중 가장 자주 거론되는 얘기는 이렇 습니다.
낭독자 견훤은 백제 지역 출신이 아니고 신라 지역인 상주 가은현의 농민 출신이었다. ‘삼국유사’에는 그가 광주 북촌 출신인 것처럼 되어 있 으나 그것은 그가 이 지역에서 활동하면서 지역민들을 결집시키기 위해 퍼뜨린 설화일 가능성이 크다.
<해설> 그러니까 백제재건의 기치를 내걸고 옛 백제 지역에 사는 사람들을 결속시키려면 그 자신의 출생지를 백제지역으로 위장할 필요가 있 었기 때문에 광주 북촌 출신으로 속였다는 얘기가 됩니다. 요즘 식 으로 말하자면 견훤에게 지역감정을 이용하고 선동했다는 혐의를 들씌운 셈이지요. 이도학 교수의 얘기 들어보시죠.
*인서트-8. 테입<211> 이도학
(1:08:06 진훤이가 처음에 거병했을 때 순천만에서 거병해서 광주광역시에서 국가를 세 웠습니다. 그 때 인제 상주 가은현 출신으로서 백제의 재건이라고 하는 것을 이야기하는 것은 설득력이 떨어지고 호소력이 떨어진다, 이렇게 봐가지고 고향을 바꿨다. 고향을 속 였다는 거죠, 나는 광주 출신이다, 그래서 백제 출신이다, 라고 하는 것을 나타내기 위해 서 이제 고향을 거짓말을 한 것이다, 라고 하는 제2의고향설을 내세우는 사람이 있는데 제2의 고향이라는 말도 타당하지 않는 이야기고요, 그리고 이 때 이 사람이 거병했을 때 나이가 스물세 살이에요. 억양이랑 사투리 잘 안 바뀝니다. 어떻게 경상도 말씨를 전라 도 말씨로 싹 바꿔치기를 해가지고 할 수 있다는 것, 이게 사람들이 바보가 아니예요. 1:08:54)
<해설> 견훤이 자신의 출신지를 속여서 일을 도모할 만큼 옹색하지도 않았 을 뿐더러 백제의 유민들이 그런 속임수에 농락당했다는 것은 더더 욱 말이 안 된다는 얘깁니다. 그렇더라도, 삼국유사에 광주 북촌 을 공간적 배경으로 한 지렁이 설화가 왜 실리게 되었는지는 설명 을 해야 하지 않겠습니까? 그래서 제기된 견해가 바로 광주에 견훤 의 외가가 있었고 그가 거기에서 출생했을 가능성입니다. 윤선태 교 수의 견해는 이렇습니다.
*인서트-9. 테입<210> 윤선태
(59:58 夜來者, 밤손님이라는 뜻입니다. 밤에 몰래 여자를 겁탈하고 그로 인해서 아이 가 태어나는 이야긴데요, 母系制 사회에서 흔히 나오는 설화의 유형입니다. 원래 아버 지는 모계제 사회에서 별로 중요하지 않습니다. 지금도 아프리카나 이런 지역에서 보면 남자들이 어떤 종족으로 들어가서 그냥 잠만 자고 나와서 자기 아들이 태어나는 걸 별 로 신경 쓰지 않습니다. 이걸 보통 야래자 설화라고 그러는데 거기에서 아버지 가계를 높이기 위해서 지렁이라고 하는 그런 영웅설화가 만들어지는 거죠. 거기에서 보면 어머 니가 낳은 자식이 견훤으로 돼 있는데 이 견훤이 결국 지렁이로 바뀌게 되면서 처가가 되는 거지요. 저는 사실 처가라고 보는 것이 옳다고 생각됩니다. 1:00:53)
<해설> 그런데, 견훤의 아버지인 아자개가 지금의 문경 땅에서 농사를 짓다 가 광주까지 가서 결혼을 해서 견훤을 낳았다는 점도, 당시의 불편 한 교통 등을 생각할 때 자연스럽지가 않고, 만일 견훤이 광주 외가 에서 출생했다면 그가 후백제의 왕으로 활동하는 중에 그곳 출신의 일가붙이들이 등장해야 할 터인데 아무도 보이지 않습니다. 이런 점 을 들어서 이도학 교수는 일연이 그 설화를 삼국유사에 옮겨 적는 과정에서 글자를 잘 못 새겨 넣었을 가능성이 있다고 주장합니다. 말하자면 ‘상주’를 한자로 쓸 때 ‘숭상하다’고 할 때 쓰는 바랄 상 (尙)자를 쓰는데, 그 글자가 빛 광(光)자와 비슷해서 잘 못 새기는 바람에 상주 북촌이 광주 북촌으로 둔갑했다는 주장이지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 이번에는 견훤의 아버지로 등장하는 아자개라는 인물을 살펴 보도록 하겠습니다. 우선 삼국유사에 나오는 견훤설화의 마지막 부분을 소 개하도록 하죠.
<효과> (밭에서 쟁기질 하는 소리-소 울음소리 등) BG
(갓난아기 젖 달라 칭얼대는)
어머니 자, 아버지 밭갈이하시는데 배고프시겠다. 엄마가 집에 가서 새참을 내올 테니까 너는 여기 숲속 그늘에 잠시 누워 있거라, 응? 갖다 와서 젖 줄게. 알았지?
낭독자 처음에 견훤이 어려서 아직 강보에 싸여 있을 때, 아버지가 들에서 밭을 가는데, 어머니가 밥을 나르면서 어린아이를 숲속에 두었다. 그런데,
<효과> (호랑이 울음소리)
낭독자 숲속에서 범이 나타나서 아이에게 젖을 먹였다. 이 고장 사람들이 그 이야기를 듣고 이상하게 여겼다. 그는 장성하자 몸집이 크고 외 모가 기이하게 생겼으며 기품이 활달하여 범상한 사람이 아니었다. <해설> 삼국유사의 견훤에 대한 설화가 이렇게 마무리됩니다. 그런데, 견훤 의 아버지가 들에 나가서 밭을 가는 지극히 평범한 농사꾼으로 등 장한다는 사실이 흥미롭습니다. 충북대 신호철 교수는 자신의 저서 후삼국사에서 견훤의 아버지 아자개에 대해서 이렇게 기술하고 있 습니다.
낭독자 아자개가 처음에 농사를 지었다고는 하지만, 그렇다고 그가 가난한 농민층은 아니었을 것이다. 왜냐하면 가난한 농민이 갑자기 장군 혹 은 성주로 성장하기는 사실상 불가능했을 것이기 때문이다. 적어도 경제적으로나 사회적인 측면에서 어느 정도 토착적인 기반을 가진 부유한 농민층이었을 것이다. 신라 말 지방의 토착세력이 성을 쌓거 나 혹은 기존의 성을 중심으로 성주라든가 장군을 자칭하면서 반독 자적인 세력권을 형성해 가고 있었음을 볼 때 적어도 부유한 농민 층이거나 촌주 정도의 토착적 기반을 가지고 있었다고 봐야 한다.
<해설> 아자개가 부인을 두 명씩이나 두었고 아들들을 장군으로 칭하고 있 는 점만 보더라도 가난하고 힘없는 농민은 아니었을 것으로 짐작됩 니다. 일부에서는 아자개가 애당초 농민이 아니라 지방의 대호족 세 력가였을 것이라고 보기도 합니다. 그러나 이도학 교수는 아자개가 어떤 계기로 세력을 키우기 이전까지는 평범한 농부였을 것으로 봐 야 한다고 얘기합니다.
*인서트-10. 테입<211> 이도학
(1:18:29 진훤이 젖먹이 때 이야기가 나오지 않습니까. 강보에 싸여 있을 때 밭갈이하 고 있는데 남편에게 새참을 갖다 주기 위해서 잠시 풀숲에 눕혀놨더니 호랑이가 와서 젖을 물려줬다. 이것은 진훤의 아버지인 아자개가 농민이라는 사실을 그야말로 생생하 게 전달해주는 값진 사료가 되는 거죠. 호족의 아들이었다면 이런 이야기가 나올 수가 없는 거죠. 그건 모욕이 되는 것이고 날조가 되는 거죠. 근데 이 아자개가 한 지역을 석권하는 호족으로 등장할 수 계기를 제가 살펴보니까요, 889년입니다. 다른 곳도 아니 고 상주지역에서 원종과 애노의 난이 발생하지 않았습니까. 그때 바로 정부 국가권력이 진압을 못 했어요. 1:19:14)
<해설> 서기 889년에 일어난 원종과 애노의 반란사건을 소개한 적이 있지 요?
영기 (내리고)대왕마마, 사벌주에서 반란이 일어났사옵니다.
진성왕 무어라? 사벌주라면 이곳 서라벌의 턱밑인데, 사벌주에서 반란이 일 어났다니, 대체 누가 모반을 했다는 얘기냐?
영기 원종과 애노가 군사를 동원하여 인근지역의 농민들과 함께 반란을 일으켰다 하옵니다.
진성왕 허허, 이, 이럴 수가 있나. 원종과 애노가 작당하여 감히 과인에게 반기를 들다니…이런 배은망덕한 자들을 용서치 않을 것이다. 내마 (奈麻) 영기는 들으라!
영기 예, 대왕마마.
진성왕 그대는 지금 당장 군사를 몰고 출동하여 반역을 주모한 두 수괴의 목을 베어오도록 하라. 알겠느냐?
<해설> 진성여왕은 재위 3년째 되던 해에 일어난 이 반란사건을 제압하지 못 함으로써 왕권이 급격히 약화되고 지방 호족들이 사방에서 들고 일어나는 사태가 이어집니다. 그런데 원종과 애노가 반란을 일으킨 곳이 바로 아자개가 있던 사벌주, 즉 지금의 상주시 지역이었던 것 입니다. 그 반란에 아자개도 주도적으로 참여했고, 이후 내부 세력 다툼 등을 통해서 아자개가 원종과 애노를 밀어내고 주도권을 잡음 으로써 사벌성의 우두머리가 되었을 것이다, 이도학 교수의 분석이 이렇습니다. 수 년 전에 방송되었던 ‘태조왕건’에서 아자개는 견훤의 아버지로서, 다소 우스꽝스러운 인물로 등장했는데요, 훗날 견훤이 왕건과 치열한 쟁투를 벌이고 있는 와중에, 아자개가 너무 쉽게 왕 건에게 항복을 해버린 대목을 기억할 것입니다. 그런데 과연 아들인 견훤이 왕건과 운명을 건 쟁투를 벌이는 판국에 그처럼 쉽게 아들 의 적에게 손들고 투항해 버릴 수 있을까요? 그래서 윤선태 교수는, 그 아자개는 견훤의 아버지 아자개와는 별개의 인물일 가능성이 있 다고 얘기합니다.
*인서트-11. 테입<210> 윤선태
(1:02:17 연속극에 나온 것들은 동일인으로 본 견해를 따라서 만든 거지요. 그런데 다 른 사람으로, 즉 동명이인으로 보는 견해도 있습니다. 상주 지역에 아자개라고 하는 인 물이 여러 명 있었고 즉 오늘날 개똥이 쇠똥이처럼 아주 흔한 일반명사로서의 이름이 고 유명사화한 경우에는 아자개가 여러 사람이 있을 수 있지요. 그래서 상주의 어떤 호족출 신으로서의 아자개가 있고 견훤의 아버지로서 상주 출신의 아자개가 있을 수 있습니다. 저는 사실 이 견해가 맞다고 생각됩니다. 왜냐면 상주의 호족출신으로서 아자개가 있 는데 이게 견훤과 나중에 왕건 사이에 쟁투가 벌어지는 지점입니다. 그런데 너무 쉽게 고려로 투항해 버립니다. 1:03:06)
<해설> 상주 즉 사벌주의 성주로서 막강한 세력을 구축했던 그 아자개는 견 훤의 아버지가 아니고, 농민 출신의 또 다른 아자개가 역시 상주에 살고 있었을 것이다, 이런 견해입니다. 여러분의 생각은 어떻습니 까?
<음악> (브릿지)
<효과> (바닷가-파도 소리, 갈매기 울음소리)
군사1 장군, 지금 백성들로부터 징수한 조세품을 싣고 서라벌을 향해 가던 관선이 해적들로부터 습격을 당하고 있다고 합니다.
견훤 흐음, 알겠다. 너는 지금 당장 군사들을 전함 두 척에 분승시켜 출 동하되, 해적선은 나포하고 해적들은 반드시 생포한 채로 내 앞으 로 데리고 와야 할 것이다, 알겠느냐?
군사1 예, 장군. 군사들은 전함에 오르라!
<효과> (군사들 물 첨벙거리고 달려가 배에 오르는)
견훤 서해바다 쪽으로 출동한 군선은 어찌 되었느냐?
군사2 당나라에서 들어오는 상업선단의 호위를 마치고 돌아오고 있는 중입니다.
견훤 알겠다. 그럼 이제부터 병영에 남아 있는 병사들의 훈련 상황을 살 피러 갈 것이니 장졸들은 무기를 지참하고 훈련대형으로 모이도록 하라. 훈련을 게을리 하는 자들은 (칼 뽑으며)용서치 않을 것이다.
군사2 알겠습니다, 장군! 이럇!
<효과> (말 한 마리 달려나가는)
<해설> 지금 남해안의 군사기지에서 해적소탕의 임무를 지휘하고 있는 이 사람이 바로 곧 후백제를 창업하게 되는 견훤입니다. 열전편 견훤전 과 삼국유사에는 견훤이 군문에 들어가서 성장한 과정을 다음과 같 이 간단하게 기술하고 있습니다.
낭독자 견훤은 큰 뜻을 세우고 종군하여 서울에 들어왔다가 서남쪽 바다를 방지하여 지키는 곳으로 나가 있었는데, 무기를 베개 삼아 베고서 적을 기다리는 등 군무에 힘썼고 그 용기가 항상 다른 군사들보다 앞섰다. 그는 그 공로로 비장이 되었다.
<해설> 견훤이 신라의 왕경에 들어가서 신라 중앙조정의 군인이 되었던 것 이 그의 장래를 개척해 나가는데 큰 영향을 미쳤을 것으로 판단됩 니다.
아자개 너는 장차 어떤 사람이 되기를 원하느냐?
견훤 아버지, 학문에 정진하여 관직에 진출한들, 저희 집안이 진골귀족이 아닌 바에 출세를 보장할 수 있겠습니까? 저 같은 평민이 우리 신 라에서 그나마 희망을 가지고 도전해볼 수 있는 길은 승려와 군인 이 되는 길뿐인데, 승려가 되는 것은 제 관심사가 아니니 군인의 길을 가겠습니다.
아자개 어차피 너도 나이가 차서 군역(軍役)의 임무를 수행해야 할 것이다. 아비 생각으로는 아예 서라벌로 가서 중앙조정의 군인이 되는 것 이 좋을 듯한데 네 생각은 어떠하냐? 아비가 적극 추천을 해줄 것 이다. 한 가지 걱정은 지금 나라가 어수선하여 임금이나 조정의 영 이 제대로 서지 못 하고 있다는 것인데…그래도 괜찮겠느냐?
견훤 예, 아버지. 나라가 어지러우면 군인으로서 할 역할이 따로 있지 않 겠습니까. 도전해 보겠습니다.
<해설> 견훤은 결심을 굳히고 서라벌로 향합니다. 이도학 교수는 견훤이 신 라의 중앙군에 입대한 때가 15살 무렵이었을 것이라고 얘기한 반면 에 충북대 신호철 교수는 20세를 전후한 시기였을 것이라고 추정합 니다. 한편 신호철 교수는 견훤이 신라의 중앙군에 입대하게 된 배 경을 자신의 저서에서 이렇게 기술하고 있습니다.
낭독자 아버지인 아자개가 상주일대를 중심으로 장군을 자칭하면서 지방의 세력가로 성장하자 한편으로 자신의 장남인 견훤을 중앙군으로 입 경(入京)시킨 것이라고 볼 수 있다.자신의 아들을 중앙군으로 입역 시킴으로써 신라 중앙정부와 연결을 꾀할 수 있었을 것이고, 그것은 곧 지방에서의 자신의 권위를 확고히 하는 게기가 되는 길이기도 했을 것이기 때문이다.
<해설> 이렇게 해서 견훤은 중앙조정의 군인이 되었고, 이윽고 서남해안으 로 파견되어서 바다를 지키는 임무를 수행하게 됩니다. 윤선태 교수 는 견훤이 바로 이 서남해안으로 파견되었던 것이 출세가도를 달리 는 데에 있어서 대단히 중요한 환경이 되었다고 얘기합니다.
*인서트-12. 테입<210> 윤선태
(1:05:29 견훤은 아주 좋은 지점으로 파견이 됐습니다. 경주로부터 멀리 떨어져 있지만 우리나라는 산맥들이 많아서 대체로 세금을 수송하는 방식이 바다를 통해서 이뤄집니다. 그래서 이쪽 전라도 지역, 충청도 지역과 한강 경기도 일대의 지역들은 서해안을 통해서 남해안을 거쳐서 경주로 들어가는 그런 좋은 시스템이 신라시대 때도 존재하고 있습니 다. 그러기 때문에 이 지역에 해적이 창궐한 거죠. 장보고가 등장할 수 있던 배경도 바 로 그런 해적집단들을 제압하면서 등장했던 것입니다, 견훤도 마찬가지지요. 견훤이 이 지역에 신라의 장군으로서 파견돼 있었던 이유는.1:06:11)
<해설> 남부지방은 물론이고 중부지방에서 징수한 조세 역시 서해에서 남해 를 거쳐서 선편으로 동해안으로 이동하여 경주까지 들어가게 되기 때문에 그것들을 해적의 공격으로부터 보호하는 역할이 대단히 중 요하였고, 견훤이 바로 그 임무를 수행하기 위해서 파견돼 있었다는 얘깁니다. 또한 견훤은 기근 등으로 사방에서 출몰하는 해적들을 제 압하여 자신의 사병(私兵)으로 키울 수도 있었을 것이라는 것이 윤 선태 교수의 분석입니다.
*인서트-13. 테입<210> 윤선태
(1:07:02 견훤도 보면 굉장히 담대하고 부하들과 동고동락을 함께 하지죠. 바깥에서 잠 도 자고. 이런 어떤 이야기들은 결국 사나이로서 해적들에게 어필할 수도 있지요. 그럼 해적들이 점령당하더라도 견훤의 사병으로 규합될 수 있습니다. 그래서 견훤전에 보면 삽시간에 5천 명이라고 하는 무장세력이 만들어집니다. 당시에 5천 명을 가지고 있는 세 력은 어느 지역도 없습니다. 더군다나 견훤은 정예병을 갖고 있지요. 자기의 경주에서 파견된, 훈련된 정예병을 갖고 있고 또 군사 시스템들을 원활하게 만들어낼 수 있는 그 런 어떤 경주 중앙과 연계되어 있고 또 그런 지식들을 갖고 있습니다. 그러기 때문에 해 적들을 조련하고 또 이 지역 지방호족과 결합된다면 가장 강한 세력으로 등장할 수 있습 니다. 1:07:51)
<해설> 삼국사기나 삼국유사에는 견훤의 군사적 지위를 ‘비장’이라고 적고 있습니다. 비장(裨將)의 비(裨)는 ‘돕다, 보좌하다’ 등의 뜻을 지니고 있기 때문에 얼핏 듣기에 부관이나 보좌관 혹은 대장(隊長) 밑에 있 는 부대장(部隊長) 등으로 들리지만 학자들은 ‘어떤 지역에 파견된 군사의 통솔을 책임 맡은 총 책임자’ 혹은 ‘지역사령관’ 쯤으로 이해 해야 한다고 얘기합니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 자, 이제 견훤이 군사를 움직여서 거사에 나서는 대목을 소개할 차 례인데요,
견훤 (연설조)장졸들과 백성들에게 고하노라. 이제 우리는, 그 동안 우리 가 충성을 바쳐온 신라의 조정에 더 이상 기대할 것이 없다는 사 실을 개달아야 할 것이다. 간신들이 여자 임금 가까이 있으면서 정 권을 농락하고 이로 인하여 나라의 기강이 문란하고 해이해진 지 이미 오래다! 더욱이 수년째 기근이 계속되어서 백성들은 이리저 리 흩어지고 사방에서 도적들이 벌떼처럼 일어나고 있다. 나, 견훤 은 이러한 어지러운 상황을 더 이상 방관하지 않을 것이다. 이제 나는 신라 조정의 명을 거역하고 새로운 질서를 만드는 데 앞장 설 것이다. 그대들은 나를 따르겠는가!
<효과> (사람들 함성)
견훤 자, 나는, 나와 뜻을 함께 하는 장졸들과 더불어 새로운 우군을 확 보하기 위해 군사행동을 개시할 것이다. 자, 출정하라!
<효과> (군사들, 함성 지르며 달려 나가는)
낭독자 견훤이 이끄는 군사들은 경주의 서쪽과 남쪽에 있는 주와 현들을 치니, 가는 곳마다 모두 호응하여 달포 동안에 무리가 5천 명에 달 하였다.
견훤 자, 이제 우리는 우리의 웅지를 펼칠 수 있는 곳으로 진격을 감행할 것이다. 무진주로 진격하라!
<효과> (군사들 달려나가는)
<해설> 무진주는 견훤이 일차적으로 후백제의 기치를 내걸고 기틀을 다졌던 지금의 광주 광역시입니다. 여기서 견훤의 군사가 5천이라 하였는데 5천의 군사는 대단히 큰 규모입니다. 장보고가 김우징을 도와서 신 라 중앙조정을 치기 위해 출동시켰던 군사의 규모가 5천이었습니다. 그런데 견훤은 어떻게 해서 이처럼 많은 군사들을 짧은 시간에 규 합할 수 있었을까요? 그리고 어떻게 해서 지방 호족들의 대대적인 호응을 이끌어 내었고, 또한 거사를 추진하는 데 필요한 경제적인 기반은 또 어떻게 마련할 수 있었을까요?
여기서 살펴보아야 할 부분은, 견훤이 무진주를 향해서 출정하기 이전에 그가 비장으로 근무하면서 기반을 다졌던 지점이 어디냐 하 는 점입니다. 삼국사기나 삼국유사에는 그가 서남해의 방비를 위해 파견되었다고만 나와 있을 뿐, 견훤이 서남해를 지키는 해군지휘관 인 비장으로 근무했던 곳이 구체적으로 어디인지를 적시하지 않고 있습니다. 이에 대하여 이도학 교수는, 견훤이 비장으로 근무하면서 기틀을 다졌던 곳이 지금의 전라남도 순천이라고 얘기합니다. 무엇 을 근거로 그렇게 단정하는 것일까요?
*인서트-14. 테입<211> 이도학
(1:14:36 처음에 이 사람이 거병했을 때 무주의 동남쪽에 있는 군과 현들이 다 붙었다고 돼 있어요. 무주는 광주광역시입니다. 광주광역시에 있는 동남쪽, 이쪽은 순천하고 여수 이 일대가 되는 거예요. 그리고 진훤의 인맥관계, 자신의 호위대장을 했던 인가별감(引 駕別監)을 했던 김총(金摠)이 순천 사람, 그리고 사위였던 박영규, 순천사람이에요. 초기 이 사람의 핵셈측근 그룹들이 다 순천 출신입니다. 그리고 여기서 성공해서 광주광역시 에 도읍하고 백제를 재건하게 되는 거죠. 1:15;22)
<해설> 견훤이 훗날 자신의 사위로 맞이한 박영규를 비롯하여 거사를 추진 하면서 그와 행동을 함께 한 최측근 인물들이 한결같이 순천출신 이라는 것입니다. 지금의 순천만 일대가 당시에 해적소탕의 전진기 지로 활용되었다면 그곳이 항구로서 활발히 기능했다는 사실을 입 증해야 할 것입니다. 그런데 이도학 교수는 ‘신라말 진훤의 세력 형 성과 교역’이라는 논문을 통해서, 지금의 순천이 당시에 승평항으로 불리었고, 또한 당나라를 왕래하는 승려들이 그곳을 통해서 드나들 었다는 금석문 등을 근거로 삼아서, 당시에 순천이 당나라나 일본을 오가는 주요 포구 중의 하나였다는 결론을 도출해 내고 있습니다.
*인서트-15. 테입<211> 이도학
(1:15:29 그 당시에 昇平港이라 했는데 신라말의 선사의 비문을 보면 당나라에 드나드 는 선박에 관한 이야기들이 나와요. 승평항으로 들어온 그런 기록이 있어요. 순천만이 국제적인 항구로 기능했다는 사실이 문헌에는 보이지 않는데 비문에 나오고 있어요. 그 리고 삼국사기 진훤전에 보면 진훤이 해적들을 소탕하는데 발군의 전공을 세운 이야기 가 나와요. 잘 때도 창을 베고 자고. 그래서 해적들하고 싸울 수 있는 곳이 어디냐, 어 느 항구냐, 순천만이 되는 겁니다. 1;16:03)
<해설> ‘장보고 이후 50년’이라는 부제가 붙은 이 논문 초록의 일부 내용을 소개하면 이렇습니다.
낭독자 신라조정은 왕경에서 가깝고 해적들의 약탈이 상대적으로 적은 관 계로 안전한 승평, 즉 지금의 순천만 일대를 국제적 항구로 개항시 켰다. 이와 더불어 해룡산성이 승평항구를 지켜주는 군사적 거점으 로 기능하였는데 진훤이 이곳에서 해적들을 소탕하는 데에 뛰어난 전공을 세운 관계로 단위부대의 군 지휘관으로 승진할 수 있었다.
또한 순천만과 이웃하면서 하나의 지형구 속에 자리 잡은 광양만 에는 마로산성이 소재하였다. 신라 말의 중앙통제력이 느슨해진 틈 을 타서 이곳을 실질적으로 점거한 이가 순천지역의 호족이었던 박영규 가문이었다. 박영규 가문은 당나라나 일본과의 교역을 통 해서 성장하고 있던 상인이었는데 박영규 가문의 교역활동을 보호 해 주었던 인물이 바로 신라 군대의 지휘관이었던 진훤이었던 것 이다.
<해설> 그 지역의 호족으로서 탄탄한 경제력을 갖춘 박영규가 견훤의 사위 가 되는 것입니다. 이도학 교수의 논문에 의하면 견훤은 그가 비장 으로 근무하던 승평, 즉 순천만 일대에서 후백제 건설을 위한 토대 를 착실하게 구축해왔다, 이런 얘기가 됩니다.
*인서트-16. 테입<211> 이도학
(1:17:13 장보고가 몰락하고 나서 꼭 50년 후에 당나라하고 신라하고 일본을 연결하는 그러한 교역의 네트워크가 마로산성이라는 사실이 확인된 거예요. 그거기에 누가 있었냐 면 진훤이가 있었던 겁니다. 진훤이가 박영규 가문하고 제휴를 해가지고 그들이 당나라 일본하고 교역하는 것을 보호해주고 그러면서 경제적인 부를 축적하고 또 당나라에 들락 날락하는 유학 승려라든지 유학생들을 포섭해서 자신의 브레인 층으로 비축을 한다든지 그런 가운데서 국가를 창건할 수 있는 경제적 기반, 사회적 기반, 정치적 기반을 착실하 게 구축할 수가 있었던 것이죠. 1:17:59)
<음악> (브릿지)
<해설> 자, 그럼 지금의 광주광역시에 해당하는 무진주를 점령한 견훤이 어 떤 행보를 보이는지 살펴보기로 하죠.
박영규 여러분을 도탄에서 구원해주실 견훤대왕께서 입성하시었소!
<효과> (백성들, 환호)
견훤 (이하 작은 소리)아, 아, 아니니라. 나는 백제부흥의 원대한 야망을 안고 여기까지 달려왔지만, 그러나 아직 왕이 되지는 못 하였다. 아직은 아니니라.
박영규 무슨 말씀이십니까? 이미 장군께서는 다시 일어난 백제 백성의 임 금이십니다. 백제의 국왕이란 말씀입니다.
견훤 물론 나는 기필코 백제의 왕이 될 것이다. 그러나 아직 왕을 표방할 처지가 아니라는 얘기다. 내 말을 알겠느냐?
박영규 예, 대왕마마. 아, 아니지, 견훤장군. 그렇다면 우리가 무너져버린 백제를 다시 세운 것입니까?
견훤 허허허, 그렇다. 나는 이곳 무진주에 백제를 다시 세웠느니라.
<해설> 견훤은 내부적으로는 무진주를 거점으로 삼아서 스스로 백제의 왕을 칭했다고 보아야 할 것입니다. 이때가 서기로는 892년이고 신라 진 평왕 재위 6년째 되던 해였습니다. 그러니까 지금의 광주 땅이 실질 적으로는 부활한 백제왕국의 첫 번째 수도가 되는 셈이지요.
그런데, 참 흥미로운 내용의 기록이 삼국사기나 삼국유사에 이어지 고 있습니다.
낭독자 그는 마침내 무진주를 습격하여 스스로 왕이 되었으나 감히 드러내 놓고 왕이라고는 일컫지 못하였다.
<해설> 견훤은 신라 조정에 사신을 파견하는데, 신라 조정에 대하여 스스로 백제의 왕임을 천명하기는커녕, 오히려 신라의 신하로서 벼슬을 내 려달라고 요청합니다.
견훤 흐음, 신라 왕에게 떠난 사신이 준비 되었느냐?
대신2 예, 준비되었사옵니다.
견훤 그렇다면 신라국의 왕에게 찾아가서 나에게 이러한 관작을 제수해 달라고 청하여라.
대신2 그 관작의 이름이 무엇이옵니까?
견훤 (종이 서찰 던져주며) 자, 읽어보아라.
대신2 예. (서철 펼치고) (낭독) 으음…“신라서면도통지휘병마 제치지절 도독 전무공등주군사행전주자사 겸 어사중승상주국한남군개국공 식 읍2천호(新羅西面都統行全州刺史兼御史中丞上柱國漢南郡開國公爲新 羅西面都統指揮兵馬 制置持節都督 全武公等州軍事行全州刺史 兼御 史中丞上柱國漢南郡開國公食邑二千戶)라…
<해설> 견훤이 신라왕에게 청했다는 이 관작의 내용을 대충 해석하면 무주 와 전주와 공주 지역들을 관할하는 최고의 군사책임자로서 자신을 인정하라, 이런 내용입니다. 그런데 좀 우습지 않습니까? 기왕에 무진주에 터전을 잡고 백제국을 다시 세울 계획이었다면,
견훤 (에코)신라의 국왕은 들으라. 나는 백제의 왕 견훤이다. 이제 과인은 신라 왕에게 충성을 바치던 신하가 아니니 이제부터는 그대 역시 국가 간의 예를 갖추어서 과인을 대해야 할 것이다.
<해설> 이런 정도로 큰소리를 치고 나와도 되었을 터인데, 어찌하여 마치 신라의 국왕이 당나라 황제로부터 관작을 책봉 받듯이 이러이러한 벼슬을 제수해 달라고 저자세로 나섰을까요? 학자들은 바로 이 부 분에서 견훤의 명찰한 통찰력을 읽을 수 있다고 얘기합니다.
*인서트-17. 테입<211> 이도학
(1;23:00 진훤이 무진주에서, 지금의 광주광역시에서 왕을 칭하기는 했습니다. 그러나 공 공연하게 대외적으로 왕을 표시하진 못 했어요. 내부용으로만 왕을 표시했던 것이죠. 이 건 왜 그러냐면 당시 신라왕조, 이 신라왕조가 사실은 속빈강정에 불과하지만 천년이나 되는 장구한 내력과 권위를 가지고 있는 왕조라는 겁니다. 신라가 가지고 있는 권위랄까 이런 걸 일순간에 지워버릴 수 없는 것이고 무시할 수 없는 것이었습니다. 그래서 이제 신라의 존재를 명목상 인정하는 선상에서 신하행세를 한 거예요. 이것이 정치적으로 더 유리하다고 판단했던 겁니다. 왜냐면 그 당시에 진훤이 가지고 있는 정치적인 지분이라 고 하는 것은 극히 미미한 상황이었어요. 1:23;48)
*인서트-18. 테입<210> 윤선태
(1:09:09 견훤의 초기 상황들을 잘 보여주는 건데요, 견훤이 급속하게 이 지역을 장악 해 들어갔지요. 그래서 무진주를 접수하고 이제 백제의 왕으로서 표방을 하려고 하는 그 지역적 분위기들을, 백제의 원래지역입니다. 그러니까 과거의 이 지역 세력들을 규 합해서 신라와 대립하려면 백제라는 국호가 굉장히 중요하지요. 그래서 백제왕을 표방 해 가는 게 필요합니다. 그런데 만약에 백제왕을 표방하게 되면 신라와 적대적인 대립 관계에 들어가게 됩니다. 곧바로 신라가 이 지역을 접수하기 위해서 다시 공격을 감행 할 수 있지요. 이 지역은 신라에겐 곡창지대이고 또 중국과 연결될 수 있는 굉장히 중 요한 요충지입니다. 그래서 견훤이 만약에 백제왕을 표방하고 반란을 도모하게 된다 면. 1:10:59)
<해설> 만일 그 시점에서 견훤이 신라 조정과 왕실을 전면적으로 배반하고 스스로 백제국의 국왕임을 선포해버렸다면 신라는 비록 종이호랑이 로 전락한 신세지만 그래도 견훤세력과 맞서 격렬한 저항으로 맞섰 을 가능성이 있습니다. 그것은 새로운 나라를 꿈꾸고 있던 견훤에게 도 바람직한 상황은 아니었겠지요.
다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 다시 됩겠습니다.
<음악> (엔딩)
*후시그널 + 클로징
