javascript:VODPlayer('title=라디오 다큐멘터리
역사를 찾아서
<제225편>
진성여왕과 각간 위홍
방송 : 2009년 2월 7일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)
2월 8일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-임종성
<나오는 사람들>
정강왕
준흥
헌안왕
진성왕(女)
김위홍
신하
왕거인
소년1(16~17세)
소년2
대신1
대신2
장군
*시그널 + 타이틀
<해설> (인사)
서기 886년, 경문왕의 첫째 아들이었던 헌강왕이 재위 12년째 되던 해에 세상을 떠납니다. 그런데 헌강왕에게는 아들이 없었습니다. 그 래서 동생에게 왕위를 물려주게 되었는데 그가 바로 제50대 임금인 정강왕입니다.
낭독자 정강왕이 즉위하였다. 왕의 이름은 황(晃)이며 경문왕의 둘째 아들 이다.
정강왕 (늙은)형님이신 선왕께 적장자가 없는 관계로 부득이 과인이 신라의 왕통을 이어받게 되었다. 비록 과인이 나이가 들었으나 경들의 도 움을 얻을 수 있다면 정사를 바로 세워서 우리 신라를 다시 반석 위에 올려놓을 수 있을 것이다. 이찬 준흥(俊興)을 시종으로 삼을 것이니 조정대신들 모두 준흥에게 협조하여 과인을 보필해 달라. 알겠는가?
대신들 “예, 대왕마마”
정강왕 이찬 준흥은 시중에 취임하였으니 화급히 처결해야 할 국사가 있거 든 과인과 조정대신들에게 보고하도록 하라.
준흥 좋은 소식이 아니옵니다, 대왕마마. 지금 나라의 서쪽 지방에 가뭄 이 들어 한재가 극심하옵니다. 아마도 금년 역시 흉년을 면치 못 할 것이옵니다.
정강왕 허허, 그렇잖아도 변방에 거하는 백성들이 생활고로 고생이 심하다 하였는데 또 다시 흉년이 겹친다면 예사로운 문제가 아니지 않는가.
<해설> 그리고 즉위 2년째 되던 서기 887년-.
준흥 (급히 들어와서)대왕마마, 큰일 났사옵니다. 한주에서 모반 사건이 터 졌사옵니다.
정강왕 무어라? 한주에서 반란 사건이 일어났다 하였느냐?
준흥 예, 대왕마마. 이찬 김요(金?)가 반란을 주모하여 군사를 움직였다 하옵니다.
정강왕 한주의 관군은 무얼 하고 있었다는 말이냐? 속히 군사를 지원하여 반란군을 토평하도록 하라.
준흥 예, 대왕마마.
<효과> (군사들, 내달리는)
<해설> 지금의 경기도 광주(廣州) 일원에 해당하는 한주(漢州)에서 이찬 김 요가 주동이 되어 일으켰던 반란사건은 일단 관군에 의해서 토벌이 됩니다. 기근으로 민심이 이반하고 반란세력이 준동하는 이러한 혼 란상은 특별히 정강왕 치세에만 있었던 것이 아니라 이전부터 다반 사로 이어져 오던 신라말기의 일반화되다 피한 상황이었습니다.
재위 2년째 되던 해 5월, 병환으로 자리에 누워 있던 정강왕은 시 중 준흥에게 다음과 같은 유언을 남깁니다.
정강왕 (유언-힘들게) 과인의 병이 위급하니 이제 다시 회복되지 못할 것이 다. 불행하게도 과인은 뒤를 이을 자식은 없다. 허나 내 누이동생 만(曼)은 천성이 명민하고 골상이 장부와 같으니, 그대들이 선덕왕 과 진덕왕의 옛 일을 본받아서 내 누이를 왕위에 세우는 것이 좋을 것이다. 그리 되도록 하겠느냐?
준흥 (흐느끼며)에, 대왕마마. 반드시 그리 하겠사옵니다.
낭독자 가을 7월 5일에 왕이 별세하였다. 시호를 정강이라 하고, 보리사 동 남쪽에 장사지냈다.
<해설> 자, 이렇게 해서 정강왕의 짧았던 치세는 끝이 나고 그의 유언대로 여동생 ‘만’이 왕위에 올라, 신라 역사상 세 번째의 여왕인 진성여왕 으로 등극한 것입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그러면 진성여왕 치세의 역사를 본격적으로 탐색하기 이전에, 정강 왕 사후에 그의 여동생이었던 만(曼)에게 어떻게 해서 왕위가 돌아 갈 수 있었을까를 되짚어 보도록 하겠습니다. 우선 아들이 없이 딸 만 둘을 두었던 47대 헌안왕은, 딸은 왕위 계승대상에서 제외해버 리고 사위인 응렴에게 왕위를 물려주면서, 그 이유를 이렇게 설명 했던 것 기억나십니까?
헌안왕 (유언)과인이 불행하여 아들이 없고 딸만 있는데, 우리나라 옛 일 에 비록 선덕여왕과 진덕여왕의 사례가 있었으나 암탉이 울면 집 안이 망한다했으니 그것을 본받을 수는 없는 일이다. 내 사위인 응 렴은 비록 나이가 어리지만 성숙하고 덕이 있으니…
<해설> 그러니까 헌안왕은 예전의 선덕여왕과 진덕여왕의 경우를 ‘암탉이 울면 집안이 망하는’ 사례로 비유했는데, 그로부터 불과 26년 뒤에 정강왕은 왕위를 자기 딸에게 물려주라 하면서,
정강왕 예전의 선덕여왕과 진덕 여왕의 경우를 본받아서 내 딸을 왕으로 삼도록 하라.
<해설> 이렇게 유언을 하고 있는 것입니다. 왜 이렇게 선덕과 진덕이 여성 으로서 왕위에 올랐던 사례가 이처럼 달리 해석될 수 있을까요? 동 국대 윤선태 교수는, 헌안왕이 두 딸을 제치고 사위인 경문왕에게 왕위를 넘기면서 남겼다는 “암탉이 울면…” 운운하는 유언은 실제 로 헌안왕이 남긴 유언이 아니라 삼국사기를 쓴 김부식이 끼워넣은 구절일 것이라고 분석합니다.
*인서트-1. 테입<210> 윤선태
(04:10 제가 볼 때는 헌안왕의 유서에 나오는 내용들은 김부식의 사고가 아닐까 생각 됩니다, 왜 이런 생각을 할 수 있느냐면 선덕여왕이 즉위하고 그 선덕여왕이 죽고 난 다음에 김부식이 평가를 해놓은 게 있습니다. 삼국사기에. 서경에 나오는 구절을 인용 해서 새벽에 암탉이 우는 격이다, 고 해서 선덕여왕의 즉위를 굉장히 비판적으로 설명 하고 있습니다. 그래서 아마도 이 헌안왕이 사위를 택하게 되는 과정에서 유조를 남겼 다기보다는 김부식의 사고가 들어가서 그런 표현들이 만들어지지 않았을까 생각됩니다. 04:51)
<해설> 무슨 얘기냐 하면, 김부식은 삼국사기 신라본기 선덕여왕 치세에 대 한 기록을 모두 끝마치고 나서, 마지막에다 다음과 같은 자신의 논 평을 덧붙이고 있습니다.
낭독자 하늘의 원리로 말한다면, 양(陽)은 강하고 음(陰)은 부드러운 것이 며, 사람의 원리로 말한다면, 남자는 존귀하고 여자는 비천한 것이 다. 어찌 늙은 할미가 규방을 나와 국가의 정사를 처리하는 것을 허 락할 수 있을 것인가? 신라는 여자를 추대하여 왕위에 앉게 하였다. 이는 실로 어지러운 세상에나 있을 일이었으니, 나라가 망하지 않은 것이 다행이었다. ‘서경’에서는 이를 일컬어서 “암탉이 새벽에 운다” 고 하였고, 주역에서는 “암퇘지가 껑충거린다”고 하였으니, 어찌 경 계하지 않을 수 있겠는가?
<해설> 다시 얘기하지만, 이것은 신라 사람이 한 말이 아니고, 고려시대 사 람 김부식이 신라의 역사를 기록하면서 자신의 생각을 덧붙여 놓은 것입니다. 실제로 신라 당대 사람들은 왕이 적장자가 없이 세상을 떠났을 때 딸이 왕위를 계승하는 것 역시 자연스러운 것으로 받아 들였을 수 있습니다. 따라서 헌안왕은 사위에게 왕위를 넘기면서 선 덕여왕과 진덕 여왕의 예를 들면서 ‘암탉’운운한 유언을 남긴 적이 결코 없었는데 김부식이 만들어 넣었다는 것이죠. 이미 삼국사기에 서 암탉이니 암퇘지니 하는 식으로 선덕여왕을 비하하는 논평을 붙 여 놓은 전력이 있기 때문에 김부식으로서는 그런 혐의를 피해갈 수 없게 된 것이죠.
그런데, 한국전통문화학교 이도학 교수는 정강왕이 자신의 딸에게 왕위를 계승도록 한 배경을 다음과 같이 설명합니다.
*인서트-2. 테입<211> 이도학
(04:06 외적으로 이렇게 포장을 한 것이고 내적인 이유를 설명해본다면 진성여왕이 왕 위를 다 채우지 못하고 조카인 효공왕에게 물려주고 있지 않습니까. 더구나 서출이에요. 서출임에도 불구하고 왕위를 물려주고 있습니다, 그런데 조카인 효공왕이 왕위에 올랐다 가 후손 없이 또 사망을 했어요. 그러자 누가 왕위에 올랐느냐면 박씨 혈통의 신덕왕이 냉큼 즉위를 하게 됐던 것입니다. 우리가 결과를 가지고서 죽 정황을 유추해보면은 정강 왕은 박씨 세력으로부터 위협을 받고 있었다, 이렇게 봐야만 될 것 같습니다. 그러다보 니까 정강왕은 후계자 문제로 고민을 많이 했던 것 같고요. 04:55)
<해설> 보충설명을 하자면, 나중에 진성여왕이 죽었을 때 아들이 없었기 때 문에 서출 출신인 조카에게 왕위를 잇게 하여 효공왕이 됩니다. 그 런데 다시 효공왕이 후손이 없이 사망해버리자 박 씨 성을 가진 신 덕왕이 왕위를 계승함으로써 신라 왕실의 김씨 왕통이 단절돼 버립 니다. 이러한 결과를 놓고 거꾸로 거슬러서 유추해봤을 때, 정강왕 말년에 다음 왕위를 누가 계승하느냐 하는 문제를 놓고 귀족 세력 간에 대립이 치열했을 것이고, 정강왕은 최소한 박 씨에게 왕통이 넘어가게 할 수는 없다고 판단하여 무리를 해서라도 자신의 여동생 에게 왕위를 물려주려 했을 것이다, 이런 해석입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 어쨌든 진성여왕의 시대가 시작되었습니다.
진성왕 과인이 선대왕인 정강대왕의 뒤를 이어서 새로이 신라의 임금 자리 를 맡게 되었습니다. 관례에 따라서, 크고 작은 죄를 지어 감옥에서 고통 받고 있는 백성들을 가족의 품으로 돌려보내도록, 어명으로서 대사면령을 내릴 것이오. 또한 가뭄으로 고생하고 있는 주와 군의 백성들에 대해서는 1년 동안 조세를 감면해 줄 것이니 그리 시행토 록 하시오.
대신들 “예, 대왕마마”
김위홍 대왕마마, 내일은 황룡사에서 백고좌(百高座)가 열릴 것이옵니다. 대 소 신료들과 함께 행차하시어 고승들의 설법을 들으시고 은혜를 베 푸시지요.
진성왕 그리하겠습니다.
<해설> 진성여왕의 지근거리에서 왕에게 자문을 하고, 또한 여왕이 국사를 잘 살피도록 보필하는 이가 있었는데 그가 바로 각간 김위홍이었습 니다. 아닌 게 아니라 삼국사기 신라본기 진성왕 2년조에는 위홍에 대한 얘기가 이렇게 기술되어 있습니다.
낭독자 여왕은 평소에 각간 위홍(魏弘)과 더불어 정을 통하고 있었는데, 이 때에 이르러서는 언제나 궁중에 들어 와서 일을 보게 하였다.
<해설> 진성여왕은 왕위에 올랐을 때 아직 미혼이었던 것으로 보입니다. 따 라서 위홍이라는 사람과 정을 통했다는 것이 크게 흠잡을 일은 아 니겠지요. 그런데 삼국유사에는 위홍이 ‘부호부인’의 남편으로 나오 고 있어서 미혼의 여왕이 기혼 남성과 정을 통한 셈이 됩니다. 바꿔 말하면 위홍이라는 사람이 진성여왕의 정부(情夫)였던 셈이죠. 후세 사가들도 진성여왕과 위홍과의 통정(通情)을 로맨스로 받아들이는 정도였는데, 진성여왕에 대한 인식을 아주 부정적으로 몰고 갈만한 증거물이 발견됩니다. 문제의 사료가 황룡사 9층목탑 사리함기(舍利 函記)라는 금석문입니다.
낭독자 황룡사탑의 사리장치는 경주시 구황동 황룡사 9층목탑지의 심초석 (心礎石)에 시설된 사리공 안에서 출퇴된 것인데, 1964년에 도굴꾼 에 의해 도굴되었다가 다행히 1966년에 회수되었고 회수와 동시에 사리공에 대한 현장조사가 실시되고, 사리함 표면에 새겨진 찰주기 (刹柱記)의 중에서 해독할 수 있는 글자는 900여 자였는데…
<해설> 그러니까 이 황룡사 9층탑은 서기 645년에 완성되어서 신라의 세 가지 보물 즉 신라삼보로 불리었는데 이후 벼락이나 지진 등으로 손상되거나 기울어져서 여러 차례 보수공사를 시행했습니다. 그런데 진성여왕의 아버지인 경문왕 때에도 두 차례나 보수공사를 하면서 그 내력을 찰주본기에 기술해놓았던 것이죠. 그런데, 내용 중에 다 음과 같은 구절이 발견된 것입니다.
낭독자 탑을 세운지 190여년이 지나 문성왕대에 이르자 탑이 동북쪽으로 기울었다. 나라에서 쓰러질까 염려하여 고쳐 세우고자 여러 재목을 모은 지 30여 년이 되었으나 아직 고쳐 세우지 못 하였다. 지금의 왕이 즉위한 지 11년인 신묘년에 탑이 기울어진 것을 애석하게 여 겨서 왕의 친동생인 상재상 김위홍이 책임자가 되어서 그 해 8월12 일에 처음으로 낡은 것을 없애고…
<해설> 이 찰주본기가 작성되었던 때가 바로 경문왕 때였습니다. 그러니까 앞에서 소개한 ‘지금의 왕’은 곧 경문왕이고 탑을 세우는 공사를 책 임지고 진행시킨 사람이 바로 경문왕의 친동생 김위홍으로 나타난 것입니다. 그런데, 진성여왕은 경문왕의 딸이니까 그렇다면 위홍과 진성여왕은 숙질간이라는 사실이 새롭게 밝혀진 것입니다.
*인서트-3. 테입<211> 이도학
(12:52 이건 경문왕 때, 새로 중건할 때 집어넣은 거예요. 거기 보면 위홍이라고 하는 사람이 경문왕의 동생으로 적혀 있었습니다. 그렇게 됨에 따라서 위홍하고 진성여왕의 관계가 숙질간이다, 라는 사실이 폭로돼 버리고 말았던 거지요. 그러고 보니까 더 센세 이셔널한 느낌을 주죠, 숙질간에 어떻게 그런 통정을 하게 됐는가. 단순히 情夫 정도로 생각하다가 황룡사 찰주본기 금동 판대기에 적혀 있는 내용을 보고나서는 아이 ,삼촌하 고 조카가 서로 좋아서 붙었구나. 하다 보니까 더 사람들에게 트집을 안겨주고 진성여왕 에 대한 평가가 나빠지게 되었다, 이렇게 볼 수가 있을 것 같습니다. 18:36)
<해설> 물론 지금의 윤리관에 비춘다면 진성여왕과 삼촌 위홍 간의 통정관 계는 비난 받아 마땅하겠지요. 그러나 당대 신라의 족내혼 고나행 등 으로 미루어보면 전혀 비난 받을 일이 아니라는 것이 연구자들의 주 장입니다. 윤선태 이도학 두 교수의 얘기를 이어서 들어보기로 하죠.
*인서트-4. 테입<210> 윤선태
(10:24 신라시대에서는 이러한 어떤 통정관계가 아무런 문제가 되지 않습니다, 예를 들면 진흥왕의 아버지는 법흥왕의 동생입니다, 그런데 법흥왕의 딸과 법흥왕의 동생이 서로 결혼을 해서 진흥왕이 태어났는데요, 그것은 발호 삼촌과 질녀사이입니다. 또 이 모와 결혼하는 남자 왕 굉장히 많기 때문에요, 그런 관계 자체가 문제가 되는 것은 아닙니다, 그렇지만 그 이후에 유교적인 관점, 중국적인 결혼풍습과 연결시켜 보면 이 부분이 족내혼이고 근친상간이 되니깐 거기에 비판적 관점이 들어갈 수 있겠죠. 그렇지 만 신라시대에는 이 부분들이 문제가 될 소지는 없습니다.11:13)
*인서트-5. 테입<211> 이도학
(08:49 고려시대의 경우도 마찬가집니다. 고려 초기의 왕들 가운데는 이복 여동생과 결 혼한 경우도 있습니다, 또 한 번 결혼한 여성을 자신의 왕비로 맞는 경우도 있었고요, 또 현종의 아버지인 왕흥이라고 하는 사람의 경우는 조카인 헌종왕후 황보씨하고 간통 했고 그 사이에서 태어난 아들이 현종이 되고 있는 것입니다. 그러니까 삼국사기 기록 을 남긴 시기가 고려시대 아닙니까. 고려 초기 왕실의 경우도 근친혼이 굉장히 극심했 어요. 이런 상황에서 신라왕실의 근친혼이라든지 진성여왕이 삼촌하고 통간한 거라든지 이걸 가지고 나무라기는 어렵다. 09:31)
<음악> (브릿지)
<해설> 그러나 진성여왕과 삼촌인 각간 위홍이 통정을 했다 해서가 아니라 여왕의 측근 실세들이 권력을 전횡했다는 점이 문제가 됐던 것 같 습니다. 삼국유사의 내용을 소개하면 이렇습니다.
낭독자 제51대 진성여왕이 정치를 한 지 몇 년 동안에 왕의 유모였던 부호 부인과 그의 남편인 위홍 잡간 등 왕의 총애를 받는 서너 명의 신 하들이 세도를 부려서 정치를 마음대로 쥐고 흔들었으므로 사방에 서 도적이 벌떼처럼 일어났다.
<해설> 그런데 사실 위홍은 진성여왕대에 들어서 새삼스럽게 권력자로 등장 하는 것이 아니라 경문왕과 정강왕 시기에도 실권을 쥐고서 왕실을 지탱하는 데에 힘을 보태오던 대단히 중요한 인물이었습니다. 또한 그와 더불어서 세도를 부렸다는 유모 부호부인이 실제로는 위홍의 부인이었던 것으로 기록돼 있습니다.
*인서트-6. 테입<210> 윤선태
(11:47 가장 중요한 인물이 바로 잡간 위홍으로 나오고 있습니다. 실제로 진성여왕 시 기에 위홍은 각간이었습니다. 잡간 위홍으로 나온다는 말은 이미 진성여왕이 즉위하기 이전부터 위홍의 힘을 보여주는 거지요. 잡간에서 승진을 하면 각간으로 올라가게 돼 있습니다. 위홍은 잡간시절부터 이미 권력을 갖고 있었고 그것은 결국 경문왕 시절과 연결됩니다, 여기에 유모라고 나오는 부호부인은 위홍의 부인으로 추정되고 있고요, 결 국 각간위홍이 경문왕의 동생으로 한강왕, 정강왕 그 다음에 진성여왕의 마치 대부적인 그런 측면으로서 이거를 정치적으로 후견하고. 12:42)
<해설> 신라의 관등에서 잡간은 ‘잡찬’의 다른 이름으로 신라 17관등 중에 서 제3등급에 해당합니다. 위홍은 결국 승진을 해서 진성여왕 시기 에는 제1의 관등인 이벌찬 즉 각간의 지위에 오른 것이지요. 위홍이 진상여왕의 정치적인 대부 역할을 한 것은 자연스러운 것이었다, 윤 선태 교수의 견해가 그렇습니다. 삼국유사에서는 위홍과 부호부인이 권력을 독점하고 세도를 부린 것으로 나오는데 이 부분에 대한 이 도학 교수의 견해는 또 이렇습니다.
*인서트-7. 테입<211> 이도학
(13:59 어렸을 때 젖먹이 때부터 젖 물려주었던 그 아주머니, 그 사람이 자기 숙모예 요. 숙모의 남편, 자기 숙부. 아버지가 없는 진성여왕에게 가장 가까운 사람이 숙부 숙 모 이 두 사람이에요. 그 사람들에게 의존한 경우들이 많고 별 걸 다 물어보고 그랬겠 지요. 당연히 정치권력의 속성상 숙부가 권력을 거머쥐고 또 조카인 여왕의 어떤 청, 또 여왕에게 또 이야기를 한다든지 해가지고 자신의 권력을 넓히는 이런 일들은 있을 수 있다고 보는 거지요. 그런 경우는 뭐 지금 공화국 단계에서도 그런 일들이 많이 벌 어지고 있잖습니까. 친인척 비리라고 하는 거. 그걸 가지고서 신라멸망의 근본적인 원 인으로 말하기는 어렵지 않겠는가. 14:50)
<해설> 그러나 당대의 지식인들 사이에서, 진성여왕과 여왕 주위의 몇몇 측 근에게 집중된 권력의 모습이 긍정적이지만은 않았던 모양입니다. 이어지는 삼국유사의 내용을 소개하기로 하죠.
낭독자 왕의 총애를 받는 신하들이 세도를 부려서 도적떼들이 들고 일어나 자 나라 사람들이 이를 걱정하여 ‘다라니’로 은어를 만들어 써서 길 바닥에 던져 둔 일이 있었다.
신하 호위병사 한 사람이 길바닥에서 주웠노라며 (종이 펴고)이런 것을 거 지고 왔사옵니다.
진성왕 어디 보자. (종이 펴고)이게 무슨 말인고? 승려들이 독송하는 불 경 구절 같기도 하고…
김위홍 어디 제가 좀 읽어볼까요? (읽는)이건 누군가 천수경의 다라니를 빗 대서 쓴 것 같은데…남무망국이라니…나라가 망한다는 것인데…
진성왕 으음, 남무망국 찰리나제 판니판니 소판니 우우삼아간 사바하…. 대 체 이것이 무슨 뜻인지 아무도 모른단 말이오?
신하 대왕마마, 그리고 각간 나리, 소인이 이 벽서에 적힌 내용에 대해서 시중에서 주워들은 말이 있기 하옵니다만…
진성왕 아, 이 글귀들이 무엇을 뜻하는지 시중 사람들이 알고 있더란 말이 냐? 어디 한 번 얘기해 보라.
신하 하온데 그것이 원체 불경스럽기 짝이 없는 말이라…
김위홍 어허, 대왕마마께서 들은 대로 사실을 말하라 하셨거늘!
신하 아, 예. (종이 펴들고) 나무망국 뒤에 나오는 찰리나제는 여왕폐하를 가리킨다 하옵고…
김위홍 (버럭 화내며)무어라? 찰리나제가 대왕마마를 가리킨다 했느냐? 허 면 대왕마마께서 이 나라를 망하게 할 것이란 소리더냐!
신하 서, 송구하옵니다. 그것은 신이 지어낸 말이 아니옵고…
진성왕 이 사람한테 무슨 잘못이 있습니까. 야단치지 마세요. 어디, 그 다음 구절도 들은 대로 다 말해보라.
신하 예, 대왕마마. ‘판니 판니 소판니’라는 말은 소판의 관작을 가진 두 사람을 일컫는 말이고 흐음…또 ‘우우삼아간’은 아간의 벼슬을 가 진 세 사람을 일컫는 말이며…
김위홍 이런, 이런 망측한 놈들이 있나.
진성왕 그렇다면 마지막에 나오는 ‘부이 사바하’에서 ‘부이’는 또 무엇이라 하더냐?
김위홍 불경스럽게도 부이는 부호부인을 일컫는다 했사옵니다.
진성왕 무어라? 대체 어떤 자들이 이따위 험한 말을 만들어 퍼뜨린다는 말 이더냐!
낭독자 우리가 ‘수리수리 마하수리’ 하는 식으로 장남삼아 입에 올리는 다 라니(陀羅尼)는 본래 천수경에 나오는데 천수경은 우리나라의 불교 의식에서 반야심경 다음으로 많이 독송되는 경전이다. 천수경의 첫 시작은 ‘정구업진언(淨口業眞言)’이다. 즉 ‘입으로 지은 업을 깨끗하 게 하는 참된 말’이 정구업진언인데 그 진언이 ‘수리 수리 마하수 리 수수리 사바하’다. 이 진언을 세 번 외고 천수경을 계속하는 것 이다. 이 말은 산스크리스트어를 소리나는 대로 전사한 것으로서 ‘수리’란 범어로 길상존(吉祥尊)이라는 뜻이고 ‘마하수리’의 마하는 ‘크다’는 뜻이므로 마하수리는 대길상에 해당한다. ‘수수리’의 수는 ‘지극하다’의 뜻이고 ‘사바하’는 ‘원만(圓滿)’ ‘성취(成就)’의 뜻이니 따라서 ‘수리수리 마하수리 수수리 사바하’를 이어서 해석하면 “길 상존이시여, 길상존이시여, 지극한 길상존이시여, 원만 · 성취하소 서…” 가 된다.
<해설> 잠시 불교 상식에 관한 이야기를 늘어놓고 말았는데요, 어쨌든 이 다라니의 주문에다 왕과 그 주변 인물들을 상징하는 어휘를 끼워 넣어서 권력실세들의 전횡을 통렬하게 풍자했다는 얘기가 됩니다. 삼국유사에 소개된 그 풍자 문구를 다시 소개하면 ‘남무망국 찰니나 제 판니판니 소판니 우우삼아간 부이 사바하(南無亡國 刹尼那帝 判 尼判尼蘇判尼 于于三阿干 鳧伊娑婆訶)’ 이렇게 돼 있습니다. 윤선태 교수의 해석을 들어보시죠.
*인서트-8. 테입<210> 윤선태
(19:51 찰니나제는, 이 당시 신라 사람들은 찰제리종이라 해서 자기들을 크샤트리아 족 으로 생각하고 있었습니다. 찰니라는 말은 원래 크샤트리아의 K는 묵음입니다. 샤트리 아이고 그것을 중국에서 찰제리로 번역합니다. 찰니나제는 그러한 ‘찰제리종의 女帝’, 이런 표현인 것 같아요. 그러니 결국 바로 진성여왕을 가리키는 것이고 판니판니 소판 니라는 말은 소판 두 명을 말한다고 합니다. 소판은 뭐냐면 위홍잡간과 관련돼 있습니 다. 요즘 우리가 발음하면 잡이지만 신라시대 때는 삽한입니다. 삽한을 빨리하면 사판 이 됩니다. 그게 결국 소판이 되는 것이고 신라 시대 때는 잡간을 소판이라고도 칭했 습니다. 20:38)
<해설> 그 다음 우우삼아간은 신라 관등 중에서 제6관등에 해당하는 아간, 즉 아찬 관등을 가진 세 사람을 일컫고, ‘부이 사바하’의 부이는 앞 에서 얘기했듯이 위홍의 부인이자 진성여왕의 유모였던 부호부인을 가리킵니다. 이 풍자문구를 정리해서 해석하자면 “여왕과 위홍을 비 롯한 두 명의 소판과 또 그 밑에 있는 아찬 벼슬을 가진 세 명과 위홍의 아내 부호부인이 권력을 전횡하고 있으니 망국의 징조이다” 대개 이런 의미가 되겠지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 대개 권력자들의 경우 자신을 직접적으로 비판하는 것보다 풍자적인 방식으로 비아냥거리는 것을 더욱 참아내기 힘들어하지요. 진성여왕 과 각간 위홍 역시 그랬을 것입니다.
진성왕 (종이 흔들며)이따위 불온한 선동구호로 혹세무민하려는 반드시 색 출해서 일벌백계해야 할 것이오.
신하 하온데, 대왕마마, 이름과 얼굴을 감추고 나타나지 않으니 그 자를 어디에 가서 찾아야 할지 모르겠사옵니다.
김위홍 대왕마마, 이는 필시 문인으로서 조정에서 뜻을 펴지 못하고 있는 자가 저지른 소행일 것이옵니다.
진성왕 과인의 생각도 그러하오. 그렇다면 누구 짚이는 사람이라도…
김위홍 틀림없이 대야주의 은자거인(隱者巨人)이 한 짓일 것이옵니다.
신하 소인의 생각도 같사옵니다.
진성왕 대야주에 은거하고 있는 거인이라…듣고 보니 일리가 있습니다. 여 봐라, 지금 당장 대야주로 달려가서 거인을 잡아오도록 하라!
신하 이럇!
<효과> (말 한 마리, 한 번 울고 나서 달려 나가는)
<해설> 삼국사기에서는 문제의 인물을 ‘숨어서 지내는 거인’이라는 의미의 ‘은자거인’이라고 기록하고서, 그 뒤부터는 그냥 ‘거인’이라 칭하고 있습니다. 그러니까 거인이 그의 이름인 셈이죠. 그런데 삼국유사에 서는 거인 앞에 임금 왕(王)자를 붙여서 왕거인이라고 적고 있습니 다. 즉 성이 왕씨이고 이름이 거인이라는 얘기죠.
드디어 대야주, 즉 지금의 합천에 은거하고 있던 왕거인이, 요즘으 로 치면 유언비어 유포죄, 혹은 국가원수 모독죄 비슷한 혐의로 잡 혀옵니다.
김위홍 왕거인은 이실직고 하렷다! 네놈이 민심을 교란할 목적으로 (종이 흔들며)이런 불경스런 문구를 써서 거리에 내붙였으렷다!
왕거인 나는 그런 벽서를 본 적도 없소이다. 괜히 초야에 묻혀서 유유자적 살아가고 있는 사람에게 얼토당토 않는 올가미를 씌우려 하지 마시 오.
김위홍 무어라? 네놈이 조정에 출사하지 못한 것에 대해서 불만을 품고 이 따위 글귀로서 대왕마마를 능멸하려 했음이 틀림없을 진대…
왕거인 나는 그런 글을 쓴 적도 없을뿐더러 본 적도 없다 하지 않았소!
김위홍 말로 해서 아니 되겠구나. 여봐라, 자 자의 입에서 바른 소리가 나 올 때까지 주리를 틀어라.
왕거인 (비명지르는)
낭독자 진성여왕은 왕거인을 잡아들여 옥에 가두고 장차 죽이려고 하였다.
*인서트-9. 테입<210. 윤선태
(18:23 부호부인과 잡간 위홍이라는 말이 나오고 여러 명의 신하들, 이렇게 해서 그 사 람들이 진성여왕 시대에 왕에게 아첨해서 권력을 농단했다, 이런 표현들이 나오고 또 이 시대에 지금의 합천지역에 대야주라고 하는 지역에 왕거인이라고 하는 인물이 있었 는데 이 인물이 어떤 지방에 은둔하고 있었지만 아마도 6두품세력이었을 가능성이 있 는 인물입니다, 그래서 아마 중앙에 좀 더 비판적인 그런 인물이었던 것 같은데, 이 사 람에게 다라니를 지었다는 죄명을 주어서 옥에 가두어버립니다. 19:06)
<해설> 그 다음에 어떻게 되었을까요? 삼국사기와 삼국유사의 내용을 간추 려 소개하면 이렇습니다.
낭독자 왕거인은 분하고 원통함을 이기지 못하여 글을 지어서 감옥의 벽 에 써 붙였다. 그 글의 내용은 이러하였다.
왕거인 (고통, 슬픔-낭독) 연나라 태자의 피어린 눈물에 무지개가 해를 뚫 고 / 제나라 추연이 원한을 품으니 여름에도 서리가 내렸네 / 오늘 의 이 내 신세도 그와 같건마는 / 하늘도 무심하시지 아무런 조짐이 없구나.
<해설> 왕거인이 자신의 처지를 한탄하며 이런 글을 지어서 붙였는데, 그러 자 그날 밤에,
<효과> (바람 세게 불고)
(천둥치고)
(우박 쏟아지는)
낭독자 갑자기 구름과 안개가 하늘을 덮고 번개가 치며 우박이 내렸다.
<효과> (천둥 소리)
진성왕 (문 열고 나오며)여봐라, 이게 무슨 소리냐? 조금 전까지 별이 총총 하던 하늘에서 갑자기 무슨 변고가 생긴 것이냐?
신하 대왕마마, 왕거인이 결백을 주장하며 하늘에 호소하는 시를 지어서 감옥 벽에 붙였다 하는데 그러자마자 갑자기 천둥번개가 치고 우박 이 쏟아지기 시작했다 하옵니다.
진성왕 (겁에 질려)세상에 이런 일이 어디 있단 말이냐. 과인이 잘못 해서 하늘이 노한 게로구나. 여봐라, 왕거인을 당장 방면하여 대야주로 돌아가게 하라. 뭘 꾸물거리느냐. 빨리 시행하라!
신하 예, 대왕마마. (달려 나간다)
낭독자 진성여왕은 두려워하며 왕거인을 놓아서 돌려보냈다.
<해설> 이렇게 해서 이른바 신라왕실을 들쑤셔 놓았던 ‘다라니 은어(隱語) 사건’이 마무리됩니다. 물론 왕거인이라는 사람이 하늘에 호소하는 시를 서서 감옥벽에 붙이자 하늘이 감응하여 갑자기 천둥과 우박 따위를 내렸다는 대목이야 과장이 섞였겠지요. 그러나 진성여왕 재 위시기에 각간 위홍으로 상징되는 측근세력들이 세도를 부리고 있 었고, 그에 대한 비판 세력 역시 만만치 않게 포진돼 있었다는 사실 을 짐작할 수 있습니다. 윤선태 교수는 왕거인이라는 이 사람이 당 나라 유학을 다녀온 육두품 출신이었을 것으로 분석합니다.
*인서트-10. 테입<210> 윤선태
(23:00 왕거인도 왕씨를 칭하고 있는 걸 보면 중국에 유학을 갔던 渡唐 유학생이었을 가능성이 높습니다. 벽에 중국의 시풍으로 글을 쓰고 또 거기에 중국의 고사까지도 인 용하고 있고 또 성씨를 칭하고 있지요 왕이라고 하는. 이런 것들을 보면 대체로 도당육 두품 학생이라고 볼 수 있습니다. 이 시기에 도당육두품 학생들이 중앙정계에 수용될 수 없는 상황, 몇 명에 권력이 독점되어 있고 그런 어떤 억울한 부분들, 정치구조에 대 한 비판, 그러기 때문에 당시에 지역사회의 지방호족들, 나중에 유명한 최승우라는 사 람은 견훤을 지지하지요, 이런 방식으로 육두품의 불만, 정치적 비판 이런 것들을 담고 있는 그런 의미라고 할 수 있습니다.23:48)
<해설> 이들 세력은 신라의 중앙정계에 참여하는 길이 골품제 때문에 원천 봉쇄 돼 있었기 때문에 평소에 조정에 불만과 박탈감이 컸겠지요. 이들은 그러한 불만을, 중앙정계에서 반란이 일어났을 때, 그 반란 세력에 결합하는 방식으로 나타냈던 것이고, 따라서 조정에 반기를 든 지방 세력이 더욱 힘을 키워가는 요인이 되었던 것입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 삼국사기 신라본기에는 우리 국문학사에 대단히 중요한 서실로 기록 될만한 역사적 사실이 올라 있습니다.
낭독자 진성여왕 2년, 왕은 각간 위홍에게 명령하여 대구 화상과 함께 향가 를 수집하게 하였는데, 이를 삼대목이라고 불렀다.
<해설> “삼대목은 각간 위홍이 대구화상과 함께 펴냈던 향가집이었다” 정도 는 중고등학교 역사시간에 다 배운 내용이지요? 삼대목 편찬에 얽 힌 배경을 탐색하기 전에 위홍에 대한 표기부터 정리하기로 하죠.
우선 네이버에서 ‘위홍’을 검색하면 두산백과사전에 실린 내용이 다 음과 같이 소개됩니다.
낭독자 위홍 : 서기 875년 헌강왕 1년에 이찬(伊飡)으로서 상대등(上大等) 이 되고, 진성여왕 때 각간(角干)이 되어 여왕의 총애를 받았다. 왕 명(王命)을 받아 대구화상(大矩和尙)과 함께 한국 문학사상 최초의 가집(歌集)인 《삼대목(三代目)》을 편찬했으나 지금은 전해지지 않 는다. 여왕과 불륜의 관계를 맺고 대궐의 기강을 문란하게 하였다는 설도 있으며…
<해설> 여기서 문제 삼고자 하는 것은 사전에 기술된 내용이 아니라 ‘위홍’ 라는 단 두 글자의 이름만으로 사전에 올라 있다는 사실입니다. 이 외에 브리태니커 백과사전을 비롯한 상당수의 사전에서도 “각간 위 홍이 삼대목을 편찬하였다”고 서술하고 있습니다. 물론 삼국사기나 삼국유사에 위홍, 혹은 ‘각간 위홍’으로만 나오고 있으니 그렇게 표 기했을 것이라고 짐작되는데요, 그렇다면 삼국사기나 삼국유사에 ‘유신’ 혹은 ‘유신공’으로만 표기돼 있는 신라 장군의 경우에는, 위 홍과는 달리 교과서나 백과사전에서 왜 꼬박꼬박 이름 앞에다 성씨 를 붙여서 ‘김유신’이라고 적어놓았을까요? 물론 위홍은 경문왕의 친동생으로서 당연히 신라의 왕성인 김씨였기 때문에 김위홍으로 표기해야 하는데 각간 위홍으로만 적다보니 상당수의 학생들이 위 홍의 성이 위씨(魏氏)인 것으로 잘 못 알고 있으니 문제입니다.
그건 그렇고-.
진성왕 지금가지 불리어진 우리의 향가가 이대로 구전되다가 잊혀질까 염 려되어서 숙부님께 부탁드리는 것입니다.
김위홍 좋은 생각이시옵니다. 아주 오래 전에 불리어졌던 향가까지 모두 수 집해서 편찬하도록 하겠습니다.
진성왕 그 작업이 만만치 않을 터이니 그 분야에 관심이 있는 사람들을 데 리고 함께 하시지요.
김위홍 예, 대구화상이 평소 향가에 관심이 많다 들었사옵니다.
진성왕 대구화상 같은 고승이 함께 한다니 더욱 기대가 됩니다. 헌데 그 향 가집의 제목을 무어라 지을까요?
김위홍 삼대목이라 하겠사옵니다.
진성왕 삼대목이라니. 그게 무슨 뜻입니까?
<해설> 어떤 연유로 그 향가집의 제목이 석 삼(三)자에 대신 할 대(代), 그 리고 눈 목(目)자를 쓰는 ‘삼대목’이 되었는지를 김위홍으로부터 직 접 들었으면 좋겠으나 그럴 수 없으니 이도학 교수로부터 들어보기 로 하지요,
*인서트-11. 테입<211> 이도학
(15:48 삼대목이라는 향가집은 지금 남아 있지 않기 때문에 정확한 내용은 알 수 없지 만 일본의 고대 시가집인 만요슈(萬葉集)에 필적할 만한 고대 신라인들의 정서가 담겨 있는 향가집이 아니겠는가 이렇게 추측을 할 수가 있고요, 또 하나는 이 향가집의 제목 삼대목, 목이라는 것은 눈 목(目)자를 쓰지만 集成이라는 뜻이 있어요. 모음집이다, 삼 대를 모았다, 삼대라고 하는 것은 삼국사기에 보면 신라천년의 역사를 上代, 中代, 下 代 세 시기로 구분돼 있어요. 그러니까 신라 전 기간에 걸쳐서 불리었던 향가를 모아놓 은 책이다, 이런 뜻을 담고 있습니다. 16:28)
<해설> 얘기가 나온 김에, 그렇다면 신라 사람들에 의해서 불리어졌던 신라 인들의 고유의 노래들을, 중국 글자인 한자로 어떻게 표기했을까에 대해서도 설명을 들어보기로 하죠. 윤선태 교수의 얘깁니다.
*인서트-12. 테입<210> 윤선태
(13:36 신라는 향가라고 하는 우리 고유한 표기, 즉 이두로서 한자를 빌려와서 자기의 언어, 자기의 말을 표현하는 표기법이 발달되어 있었습니다, 이런 표기법을 만들어낸 이유는 한문을 그대로 가지고는 자기의 심정을 자기의 정서를 그대로 표현하기가 어려 웠기 때문에 자기 말로써 표현할 수 있는, 즉 문자의 완벽한 새로운 창안이라고 할 수 있습니다. 신라인들이 이러한 이두를 창안했기 때문에 결국 나중에 세종대왕이 한글을 만들어낼 수 있었던 거죠. 이 말은 결굴 신라가 중국의 예를 들면 사언시 오언시 칠 언시라고 하는 그런 詩歌風과는 다른 자기의 정서를 표현하는 그런 시의, 노래의 어떤 표현방법이 있었고. 14;26)
<해설> 지난 시간에 처용가를 살피면서 소개해 드린 바와 같이, 순수하게 구전돼 오던 우리 언어로 된 노래를 뜻글자인 한자를 빌려다가 이 두식으로 나타내었으니 새로운 표기법의 창안이라 할 만 하겠지요.
그런데 아주 유감스럽게도 진성여왕 때 김위홍과 대구화상이 집대 성했다는 삼대목은 후세에 전해지지 않았습니다. 그렇지만 삼국유사 의 저자 일연은 삼국유사를 쓸 때 삼대목을 고스란히 확보하지는 못 했겠지만 김위홍이 삼대목을 쓰면서 참고했던 자료의 일부 는 확인했을 것으로 짐작됩니다. 그랬기 때문에 삼국유사에 14수의 향가를 실을 수 있었겠지요.
*인서트-13. 테입<210> 윤선태
(15:33 일연에 있어서 향가라는 것은 그 시대를 보여주는 중요한 키워드로서 활용되고 있습니다. 그래서 아마 삼대목의 직접적인 어떤 자료가 남아 있었던지 아니면 삼대목 을 새롭게 편성했던 자료들이 남아 있어서 삼국유사를 편찬했던 일연이 그것을 봤던 것 같아요. 그래서 지금 삼국유사에 실려 있는 향가에는 각각 王代가 적혀 있습니다. 예를 들면 진평왕대의 彗星歌, 이런 식으로 적혀 있어서 그것은 분명히 삼대목에서 그 런 어떤 자료적인 편집들이 이뤄졌고, 그것을 일연이 보고 적었던 거죠. 그래서 일연 은 향가를 통해서 신라의 전체적인 흐름들을 설명하고 있습니다. 16:18)
<해설> 그렇다면 왜 하필이면 진성여왕 시기에 와서 신라 시대 전체의 향가 를 수집해서 편찬하는 작업을 새삼스럽게 시행했을까요? 정확한 연 유는 알 수 없습니다. 그런데 이도학 교수는 혹시 이런 의도가 작용 했을 가능성이 있다는 견해를 조심스럽게 제기합니다.
*인서트-14. 테입<211> 이도학
(17:04 삼대목이라는 향가의 경우는 신라 전 기간에 불렸던 노래가 되니까 작자의 수가 더 많고 종류도 더 다양하지 않았겠는가, 심지어는 일본의 만요수도 보면 천황의 시가 들어 있어요. 신라왕의 향가도 있을 수 있고 승려라든지 화랑 귀족 여성 다양한 계층 의 노래들이 들어있었다고 볼 수 있고요 그런 가운데서 아마 인류에 있어서 보편적인 시라든지 노래의 대상이 사랑이었습니다, 사랑, 예나 지금이나 사랑타령을 해야만 노 래가 유행가가 되고 하는 겁니다. 삼대목의 경우도 사랑에 관한 노래들이 많이 들어있 지 않았겠는가, 남녀 간의 뜨거운 사랑에 관한 이야기가 있었다고 볼 수 있고요. 17:48)
<해설> 우리가 알고 있는 향가 중에서 서동요나 헌화가에서도 남녀간의 사 랑을 읽을 수 있습니다. 당시 삼대목에는 온갖 내용의 행가가 모두 수록됐을 것이니 거기엔 아마도 임금님의 사랑 얘기를 주제로 한 향가도 있었을 것이다, 그런 향가들을 삼대목으로 편찬하여 널리 알 림으로써 삼촌과의 통정을 곱지 않게 바라보는 사람들의 비판을 무 마하려 했을 가능성이 있다, 이런 얘깁니다. 글쎄요, 진성여왕과 김 위홍이 정말로 그런 목적을 바닥에 깔고 그 ‘문화사업’을 추진했는 지는 알 수 없는 일입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 888년, 진성여왕에게는 정말로 비탄어린 향가 한 수를 지어서 읊어야 할 만한 사건이 벌어집니다. 삼촌이자 연인이기도 했고 정치 적 후견자이기도 했던 각간 김위홍이 세상을 떠나버린 것입니다.
진성왕 (통곡)그렇게 훌쩍 떠나버리시면 이제 과인은 어찌 살란 말입니까! 뭐라고 말씀을 좀 해보세요.
*인서트-15. 테입<210> 윤선태
(17:00 경문왕 이후부터, 특히 경문왕 시대부터 해서 위홍이 정치적 입지를 확보하고 헌 강왕과 정강왕 진성여왕을 정치적으로 뒷받침했던 인물이라고 생각할 수 있습니다. 그런 데 진성여왕이 즉위하자마자 곧바로 진성여왕 2년 무렵에 위홍이 죽습니다. 진성여왕에 게는 굉장히 큰 심적인 타격이었고 또 정치적인 타격입니다. 앞으로 어떻게 정국을 헤쳐 나갈 것인지, 여자의 몸으로서 굉장히 큰 정신적인 공황상태가 있었을 것입니다. 그런 점들을 보여주기 때문에 위홍의 죽음이라는 것은 진성여왕의 정치의 변화에 중요한 분기 점이라고 할 수 있습니다. 17:43)
진성왕 (울음 그치고 슬픔 억누르며)경들은 모두 들으라. 과인은 돌아가신 위홍 각간에게 혜성대왕이라는 시호를 추증할 것이니 절차에 따라 서 장의 의례를 진행하도록 하라.
<해설> 진성여왕에게서 김위홍이 빠져나간 공백이 대단히 컸을 것이라는 점은 능히 짐작할 수 있겠으나, 그래도 일국의 군주라면 그 슬픔을 훌훌 털어버리고 국사에 매진해야 할 터인데, 그것이 쉽지 않았던 모양입니다.
진성왕 (깔깔 웃고)얘들아, 아무리 눈을 가렸기로 과인이 안보인단 말이냐? 섭섭하구나. 자, 이리 와서 내 품에 안겨보려무나.
소년1 (더듬거리고 걸으며)대왕마마, 어디 계시옵니까?
진성왕 여기 있다 하지 않았느냐? 자, 이리 달려오너라.
소년2 어어? 방금 여기서 대왕마마의 목소리가 들렸는데…이제야 찾았사 옵니다 대왕마마!
진성왕 (웃고)아니, 아니, 저희들끼리 부둥켜안으면서 어찌 과인이라 하느 냐, 하하하…
소년들 (깔깔거리고 웃는다)
낭독자 위홍이 죽은 이후로 왕은 젊은 미남자 두세 명을 남몰래 불러들여 서 음란하게 지내고, 그들에게 요직을 주어 나라의 정사를 맡겼다. 이에 따라 아첨하고 총애를 받는 자들이 점점 방자하여지고, 뇌물을 주는 일이 공공연하게 행해졌으며, 상벌이 공평하지 못하고 기강이 문란해졌다.
*인서트-16. 테입<211> 이도학
(19:55 고려의 공민왕 있잖습니까. 노국대장공주하고 금슬이 굉장히 좋았어요. 그런데 노국대장공주가 사망하자 이 사람이 홍윤 같은 사람, 그 다음에 미소년들을 가까이 하 고 이상한 성관계를 맺는 변태적인 형태로 흘러가고 있는 거예요. 공민왕이 가지고 있 었던 개혁군주의 이미지라든지 또는 아내에 대한 지극한 사랑 이런 건 온 데 간 데 없 어지고 변태적인 막가파식의 타락한 그런 성행위가 나타나고 있는 거예요. 진성여왕의 경우도 지극히 사랑했던 그 남자, 위홍이 사라지게 되자 정신적으로 심적으로 공백상 태, 일종의 패닉상태에 빠지지 않았겠는가, 하는 생각이 들고 그것을 채우기 위해서. 20:44)
<해설> 흥미로운 것은 윤선태 이도학 두 교수 공히 김위홍이 사망한 후 진 성여왕이 보인 행태에 대해서 ‘정신적인 공황상태’ 혹은 ‘패닉상태’ 에 빠진 것으로 진단하고 있다는 사실입니다. 그러다 진성여왕은 몸 져 눕습니다. 그리고,
<효과> (승려들 수십 명 목탁 치며 독경하는) 일부 BG
낭독자 여왕이 병환이 나자 죄수들을 사면하고 고승 60 명으로 하여금 기 도하게 했는데 그러자 왕의 병환이 나았다.
<해설> 삼국사기에 이렇게 기록돼 있는 것으로 보아서 진성여왕은 이후부터 는 위홍의 사망으로 인한 충격에서 어느 정도 벗어난 것으로 보입 니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 재위 2년째였던 서기 888년의 삼국사기 기록을 살펴보면 “5월에 한 재가 들었다”는 짤막한 기사가 올라 있습니다. 그리고 바로 다음 해 인 889년 3년-.
대신1 대왕마마, 지금 조정의 재정상태가 심각한 지역이옵니다.
진성왕 우리 신라 조정의 재정이 어렵다는 것이야 어제 오늘의 일이 아니 잖소. 연이는 흉년으로 백성들이 핍진한 가난에 시달리고 있으니…
대신2 대왕마마, 재정이 어려운 정도가 아니라 아예 창고가 바닥을 드러낼 지경이옵니다.
진성왕 허어, 그래요. 허면 어찌했으면 좋겠소?
대신1 각 주, 군, 현으로 사신을 보내서 빠짐없이 공부를 바치도록 어명으 로 엄하게 채근하시옵소서.
진성왕 알겠소. 경들은 각 지방으로 파견할 사신단을 당장 불러서 꾸리도록 하시오!
대신들 “예, 대왕마마”
낭독자 진성여왕 3년, 국내 여러 주와 군에서 납세를 하지 않아 창고가 비 고 국가 재정이 어려워지자, 왕이 사신을 파견하여 독촉하였다. 이 로 인하여 도처에서 도적이 봉기하였다.
<해설> 조정의 곳간이 비었는데 지방의 농민들은 나라에 세금을 내지 못한 다…신라의 국운이 기울어가는 모습이 보이지 않습니까?
*인서트-17. 테입<211> 이도학
(29:40 이 사건이 발생하기 1년 전인 885년에는 가뭄이 들다보니까 농사가 망쳐지게 됐 던 것입니다. 이로 인해서 바로 889년 여왕 즉위 3년째 되던 해에는 세금이 걷히지 않 게 된 것이죠. 농민들이 세금을 바치지 못 한 것은 흉년 때문만은 아니었다고 생각이 됩 니다. 왜냐면 백성들에게 지급되었던 정전에 관한 제도, 토지 제도가 되겠습니다. 일찌감 치 붕괴됐기 때문에 농민층들이 토지에서 벗어나 유리돼가지고 분리되는 그런 상황이었 던 것입니다. 30:25)
<해설> 언젠가 신당서의 다음과 같은 기록을 소개한 적이 있지요?
낭독자 신라에서는 귀족들이 곡식을 남에게 빌려주어서 늘리는데 기간 안 에 다 갚지 못 하면 노비로 삼아서 일을 시킨다.
<해설> 이도학 교수가 ‘농민층이 토지에서 벗어나 유리되었다’고 한 것은 농 민들이 가지고 있던 땅을 빼앗겨버렸기 때문에 경작을 할 수 없었고 따라서 나라에 세금을 낼 수도 없게 된 상황을 의미합니다. 설령 자 기 땅을 가지고 농사를 짓는 농민의 경우에도, 그 지역의 호족세력의 통제를 받으면서 살고 있었기 때문에 국가보다는 매일 얼굴을 대면 하고 지내야 하는 바로 그 호족들의 존재가 두려워서라도 나라에 세 금을 바치지 못했겠지요.
*인서트-18. 테입<2011> 이도학
(31:11 이 호족들은 사병을 거느리고 있었기 때문에 장군이라 불렀고 또 성을 쌓아서 촌락과 주민들을 거느리고 또 지키고 있었기 때문에 성주라고 일컬어졌던 이런 사람들 입니다. 바로 이런 사람들에게 수탈당하는 이런 상황에서 흉년이 또 들게 됐던 것입니 다, 그러자 농민들은 국가에 세금을 낼 기력을 상실하고 말았던 것입니다. 그러니 세 금이 걷히지 않아서 나라 창고가 텅텅 비게 되고 국정 운영이 어렵게 됐습니다. 바로 농민층의 몰락은 국가개정을 파탄으로 몰고 갔던 것입니다. 31:12)
<해설> 그렇다면 이러한 상황이 진성여왕이 정치를 잘 못 해서 초래됐을 까요? 윤선태 교수는 이 모두를 진성여왕의 책임으로 돌려서는 안 될 것이라고 강조합니다.
*인서트-19. 테입<210> 윤선태
(24:49 이것은 진성여왕대의 문제라기보다는 연원이 좀 올라가야 됩니다. 신라하대에 원성왕이 즉위할 무렵부터 해서 굉장히 많은 문제들이 발생됩니다. 중대에서 하대로 내려갈 무렵에 혜공왕이라고 하는 인물이 있는데요, 그 혜공왕 때 반란이 일어납니다, 그런데 반란의 표현에 보면 지방 세력들이 참여하고 있습니다. 또 원성왕과 왕위계승 을 다투었던 김주원 세력이 있는데요 그 김주원이 왕이 되지 못하고 원성왕이 되니까 김주원의 아들이 나중에 반란을 일으킵니다, 그 사람이 김헌창인데요, 김헌창의 반란 때 신라의 9주의 여러 지역들이 김헌창의 반란에 가담합니다. 25:34)
<해설> 김헌창에 이어서 장보고라는 걸출한 지방의 지도자가 독자적인 세력 을 구축하였는데 중앙조정도 어찌할 수 없을 정도로 막강한 힘을 발휘하는 모습을 사방의 지방 호족들이 익히 지켜봐 왔던 것입니다. 따라서 이제는 이들 중 상당수가 중앙조정의 통제를 벗어나서 독자 세력의 길을 모색하고 있었던 것입니다.
<효과> (말 타고 달려와서 멈추고)
장군 (내리고) 대왕마마, 사벌주에서 긴급하게 파발을 파견해 왔사옵니다. 진성왕 사벌주에서 무슨 일로 파발을 보냈느냐? 왜적이라도 쳐들어왔다는 얘기더냐?
장군 왜적이라면 차라리 낫겠사온데 그것이 아니옵고…
진성왕 그러면 무슨 일이라는 것이냐?
장군 원종과 애노가 군사를 동원하며 반란을 일으켰다 하옵니다.
진성왕 군종과 애노가 감히 과인에게 반기를 들다니…내마 영기는 들으라!
장군 예, 대왕마마.
진성왕 그대는 지금 당장 군사를 몰고 출동하여 반역을 주모한 두 수괴의 목을 베어오도록 하라. 알겠느냐?
장군 예, 대왕마마. 자, 가자!
<효과> (군사들 몰려나가는)
<해설> 그런데 어명에 따라 군사를 이끌고 진압군으로 파견된 영기라는 장 수는 목숨을 바쳐서 반란군을 진압할 생각이 없었던 모양입니다.
낭독자 원종·애노 등이 사벌주에 웅거하여 반란을 일으켰다. 왕이 내마 영 기에게 명령하여 그들을 체포하게 하였으나, 영기는 적의 성루를 바 라보고서 두려워하여 진군하지 못하였다. 촌주 우연이 최선을 다하 여 싸우다가 여기에서 전사하였다.
<해설> 결국 진성여왕의 신라조정은 이 반란을 진압하지 못한 것으로 보입 니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니 다.
<음악> (엔딩)
*후시그널 + 클로징
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