다큐멘터리
역사를 찾아서
<제223편>
경문왕의 귀는 당나귀 귀였을까
방송 : 2009년 1월 24일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)
1월 25일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-임종성
<나오는 사람들>
헌안왕
응렴(경문왕)
음렴부
승려
대신1
대신2
김예
왕비
복두장
신하
헌강왕
*시그널 + 타이틀
<해설> (인사)
지금 우리는 신라의 제48대 임금이었던 경문왕 시기의 역사를 탐색 하고 있습니다. 경문왕은 선대왕인 헌안왕의 사위로서 왕위에 오른 인물인데요, 아들이 없이 딸만 둘을 두었던 헌안왕이 사위에게 왕위 를 물려주게 된 과정을 삼국사기와 삼국유사의 기록을 토대로 이미 소개를 했었지요? 그런데, 그 설화 투의 기사 중에서 아직 해명이 안 된 부분이 있습니다. 바로 이 대목이죠.
헌안왕 응렴은 들으라. 과인에게는 두 명의 딸이 있는데, 맏이는 금년에 스 무 살이요, 동생은 열 아홉 살이다. 응렴 네가 마음에 드는 대로 선 택해서 장가를 들면 될 것이다. 알겠느냐?
응렴 예, 대왕마마.
낭독자 응렴은 차마 사양할 수가 없어서 왕에게 절을 하며 감사의 뜻을 표 하고서, 곧 집으로 돌아왔다. 얘기를 전해들은 응렴의 아버지가 이 렇게 말했다.
응렴부 대왕마마의 두 공주 중에서, 큰 공주는 얼굴이 못 생겼는데 반해서 둘째 공주는 빼어난 미모를 지녔다고 들었다. 만일 부득이 장가를 가야 한다면, 동생을 배필로 맞아들여야 하지 않겠느냐? 네 생각은 어떠하냐?
응렴 어찌 해야 될지 판단이 서지 않습니다.
낭독자 응렴은 쉬이 결정을 내리지 못하고 주저하다가, 흥륜사 승려에게 찾 아가서 물었다. 그러자 승려가 말했다.
승려 으음, 맏공주에게 장가를 들면 세 가지 이익이 있을 것이요, 그 동 생에게 장가를 들면 반대로 세 가지 손해를 볼 것이니 그리 알고 현명하게 선택하도록 하라.
<해설> 그래서 응렴은 얼굴 생김새가 동생보다 못한 첫째 공주에게 장가를 들었고, 헌안왕이 죽자 사위로서 왕위에 올라, 경문왕이 되었다, 이 런 내용이었습니다. 그렇다면 흥륜사 승려가 한 말, 즉 “공주 자매 중에서 첫째 공주에게 장가를 들면 세 가직 이익이 있을 것이다”라 고 한 얘기의 의미가 무엇일까요? 삼국사기 신라본기 경문왕조 11 월의 기록을 보면 그 해답이 나옵니다.
낭독자 왕은 영화부인의 아우를 맞아들여서 차비로 삼았다.
<해설> 영화부인은 경문왕의 왕비였습니다. 바꿔 말하면 얼굴이 못 생겼다 는 헌안왕의 첫째 딸이었지요. 그런데 왕위에 오른 지 3년째 되던 해에 영화부인의 동생, 즉 애당초에 응렴이 마음에 들어 했던 둘째 공주마저 아내로 맞아들여서 두 번째 왕비로 삼았다, 이런 얘기가 됩니다. 그리고 며칠 뒤에 경문왕은 자신에게 첫째 공주를 왕비로 택하도록 조언을 해주었던 흥륜사의 그 승려를 대궐로 불러 들입 니다.
승려 경하드리옵니다, 대왕마마.
경문왕 허허허허, 고맙소이다, 대사. 헌데 대사께 물어볼 말이 있소이다.
승려 하문하시옵소서.
경문왕 대사께서 예전에 과인에게, 승하하신 헌안대왕의 장녀를 아내로 맞 이하면 세 가지 유익한 일이 있을 것이라 하셨는데, 그 세 가지가 대체 무엇이었소?
승려 대왕마마께서 당시에 첫째 공부님을 배필로 맞이하시자 헌안대왕마 마와 왕비마마께서 대단히 기뻐하지 않으셨사옵니까. 그리하여 두 분의 총애를 받으셨으니 그것이 첫째 유익한 일이옵니다. 그리고 그 로 인하여 왕위를 물려받게 되셨사오니 이것이 두 번째 유익한 일 이옵니다.
경문왕 듣고 보니 그러하군요. 그렇다면 또 한 가지 유익한 일이란 무엇을 이름이오?
승려 세 번째로 유익한 일은 대왕마마께서 처음부터 마음에 두시었던 둘 째 공주님을 저절로 얻게 된 일이옵니다.
경문왕 허허허허, 맞는 말씀이오. 과인이 대사의 말을 듣기를 정말 잘 했습 니다. 잘 했고 말고요, 허허허…
<해설> 경문왕의 결혼에 얽힌 설화의 내용이 이상과 같습니다. 그런데 삼국 유사의 기록에는 “경문왕은 둘째 공주의 자색(姿色)을 평소에 흠모 해 왔었는데 첫째 공주를 아내로 맞이했기 때문에 그의 동생을 문 제 없이 얻을 수 있었다” 이렇게 적고 있습니다. 당시에 신라의 임 금은 언니와 결혼하면 왕비의 동생 역시 문 없이 차비로 들일 수 있었다는 의미로 이해되는데요, 이 부분을 어떻게 이해해야 할까요? 경북대 주보돈 교수의 얘기를 들어보시죠.
*인서트-1. 테입<208> 주보돈
(13:13 다처제도라는 게 없었고 일부일처제가 시행돼오고 있었던 것이 아닌가 하는 그런 생각을 할 수 있습니다, 왕이, 국왕이 만일 두 명의 처를 동시에 데리고 있을 수 있다, 라 고 한다면 이혼을 할 필요가 없는 거죠. 중대 시기나 그 이후에 보면 국왕이 첩은 물론 있었겠지마는 두 명의 부인을 동시에 거느린 사례는 없습니다. 고구려나 백제의 경우에는 부인이 여러 명이 동시에 존재하는데 신라의 경우에는 그렇지 않은데 이 시점에 와가지고 어떤 새로운 어떤 모습, 큰 딸을 맞아들이니까 작은 딸이 저절로 따라오는 이런 이중의 혼인이라고 하는 게 신라에서는 처음 보이는 그런 사례들입니다. 14:06)
<해설> 고구려나 백제의 경우에는 왕비를 여러 명 두는 일이 관례처럼 돼 있었는데 유독 신라의 경우에는 가령 왕비가 아들을 낳지 못 할 경 우 그 왕비를 출궁시키고 다른 왕비를 맞이하거나 혹은 왕비가 죽 었을 때 다른 왕비를 맞이하는 등 임금의 경우에도 일부일처의 관 행이 지켜져 오고 있었는데 경문왕 시기에 와서 그런 관행에 변화 가 생긴 것 같다는 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
대신1 (급히 들어와서)대왕마마, 급히 아뢸 말씀이 있어 들었사옵니다.
경문왕 무슨 일이오?
대신1 지난 달에 당나라에 파견하였던 사신에 관한 일이옵니다.
경문왕 아, 이찬 부량이 사절단장으로 갔었지요. 그런데 무슨 일이 있었다 는 것이오?
대신1 이찬 부량을 비롯한 우리 신라의 사절단 일행이 모두 바다에 빠져 죽었다 하옵니다.
경문왕 무어라? 허허, 어찌 그런 일이…
<해설> 고구려나 백제의 사신이 바다를 건너서 중국에 오가는 중에 풍랑을 만나 사고가 나는 경우는 더러 있는 일이었습니다. 부량(富良)은, 헌 안왕이 죽고 새로이 경문왕이 왕위에 올랐다는 사실을 당나라 황실 에 고하고, 책봉을 요청하기 위해서 파견됐던 사신이었겠지요. 그러 나 부량 일행이 당나라로 가던 중에 빠져죽었는지, 아니면 사절 단의 임무를 마치고 돌아오던 도중에 변을 당했는지는 알 수가 없 습니다. 이로부터 2년 뒤인 경문왕 5년에 당나라로부터 책봉사절 단이 신라에 도착하는데, 삼국사기에는 그 내용이 이렇게 기술되어 있습니다.
낭독자 경문왕 5년 여름 4월, 당나라 의종(懿宗)이 정사 태자우유덕어사중 승(太子右諭德御史中丞) 호귀후(胡歸厚)와 부사 광록주부 겸 감찰 어사 배광(裵光) 등을 신라로 보내 헌안왕의 죽음을 조상하는 제사 를 지내고, 동시에 비단 1천 필을 부의로 주엇으며, 왕을 ‘개부의 동삼사 검교대위지절 대도독 계림주 제군사 상주국 신라왕’으로 책 봉하게 하였다. 그리고 왕에게 관직을 임명하는 문건 한 통과 황제 의 신임표 한 벌, 비단 5백, 옷 두 벌, 금그릇과 은그릇 일곱 벌 을 주고, 왕비에게는 비단 50필, 옷 한 벌, 은 그릇 두 벌을 주었으 며, 왕태자에게는 비단 40필, 옷 한 벌, 은 그릇 한 개를, 그리고 대재상에게는 비단 30필, 옷 한 벌, 은 그릇 한 벌, 차재상에게는 비단 20필, 옷 한 벌, 은 그릇 한 벌을 주었다.
<해설> 여기서 당나라의 책봉사절단이 신라에 가지고 왔다는 물품을 그대로 모두 소개한 것은, 당나라에서 신라왕을 책봉할 때 보내는 이른바 책봉사절단이 보내는 예물의 목록이, 비교적 상세하게 기술돼 있기 때문에 “당나라에서 온 사신이 대체로 이런 물건들을 가지고 왔구 나” 하는 표준이 될 만하다고 여겼기 때문입니다. 역사학자들은, 당 나라에서 신라의 왕이나 왕비 그리고 태자에게 줄 예물을 가져온 것이야 통상적인 것이겠지만 대재상(大宰相) 차재상(次宰相)으로 표 현된 재상들에게도 예물을 주었다는 기록을 대단히 중요하게 취급 합니다. 경주대 전덕재 교수의 얘깁니다.
*인서트-2. 테입<209> 전덕재
(33:33 대재상은 상재상이라고 하는 거고요 차재상은 두 번째 재상이라는 뜻입니다. 서 열 2위의 재상이라는 뜻인데 이 통일신라 들어와서는 화백회의가 재상들을 구성원으로 해서 화백회의가 꾸며집니다. 그래서 이 화백회의 구성원은 재상이 되는 거죠. 재상회 의가 국가의 중요한 어떤 사항을 논하고 결정하는 그러니까 오늘날의 국무회의와 같은 그런 역할을 하는 거죠. 재상 가운데 가장 높은 재상이 상재상입니다. 상재상을 다른 말로 대재상이라고 부르기도 해요. 그 다음에 두 번째 재상이 차재상, 그 담에 제3재상 이라는 것도 있습니다. 제3재상은 두 명 이상인 것으로 확인이 돼서 재상이 최소한 여 섯 명인 것으로 추정이 되는데. 34:20)
<해설> 그러니까 이 기록이 신라의 재상제도에 관한 연구에 중요한 사료가 된다는 얘기죠. 우리가 지금까지 살펴온 바에 의하면 신라의 제1관 등은 상대등, 제2관등은 집사부 시중, 그리고 그 다음 관등으로 병 부령 등을 연상하는데 이 시기에 이르면 상대등은 명예직처럼 취 급되고, 왕 다음으로 정치적 실권을 가졌던 것은 것이 바로 재상들 이었으며, 그 중에서도 으뜸가는 관등이 바로 상재상이라고도 불리 는 대재상이었다는 사실을 이 기사를 통해서 알 수 있습니다. 그렇 지만 아무리 재상이 왕 다음으로 정치적 실권을 쥐고 있었기로, 당 나라 황실에서 신라 임금에 대한 책봉사신을 보낼 때 관행적으로 언제나 예물을 따로 준비해서 보냈을까요? 주보돈 교수의 의견은 이렇습니다.
*인서트-3. 테입<208> 주보돈
(24:03 왕에게 또는 왕비에게 책봉하면서 보내는 것이 특별하다고는 생각이 되지 않습 니다. 그런데 거기에 보면 상재상 차재상 등등 해서 재상들에게 주는 경우는 드문 예 들인데 그러나 이런 인물들이 당대인물들이 당나라와 뭔가 관계를 맺고 있었던 인물 들이 아닌가 그렇게 추정이 됩니다. 당나라 사신으로 갔다거나 숙위를 했다거나 등등 해서 현실적으로 당나라의 내정을 잘 알고 거기에 당 지배세력과 어떤 친교관계를 맺 고 있던 그런 인물들에게. 24:50)
<해설> 당나라 황제가 재상이라고 해서 모두 예물을 보내는 것이 아니라, 당나라에 유학을 했거나, 숙위로 있었거나, 사신으로 왕래하여서 친교를 맺었던 인물들이기 때문에 그런 선물을 보냈을 것이다, 이 런 얘기죠.
<음악> (브릿지)
<해설> 이왕 얘기가 나온 김에 시간을 좀 건너뛰어서 신라의 경문왕이 재위 9년째 되던 해에 당나라에 조공을 바치기 위해 사절단을 파견하면 서 보낸 예물도 소개하기로 하겠습니다. 신라에서 보낸 물품이 너무 많아서 다소 장황하기는 합니다만, 이전까지의 기록들은 그저 “신라 에서 당나라에 사신을 파견하였다”라고 기록하거나, 혹은 신라 왕실 에서 당나라에 전해준 예물을 적시한 경우에도, 대표적인 몇 가지만 기록하고 말았는데, 삼국사기 경문왕조의 경우 대단히 세세한 물목 을 소개하고 있습니다. 역시, 당시에 신라에서 당나라에 조공 사절 을 보낼 때 이런 물건들을 이만큼 가지고 갔었구나, 하는 것을 공부 할 겸 한 번 들어보시죠.
낭독자 경문왕 9년 가을 7월, 왕자인 소판 김윤 등을 당나라에 보내 사은 (謝恩)하였다. 동시에 말 두 필, 부금 백 냥, 은 이백 냥, 우황 열닷 냥, 인삼 백 근, 대화어아금 열 필, 소화어아금 열 필, 조하금 스무 필, 흰 세모직 마흔필, 설흔 세모시 마흔 필, 넉자 다섯 치짜리 머리 털 150냥, 석자 다섯 치짜리 머리털 3백 냥, 금비녀, 오색 댕기, 반 흉 등 각각 10개, 응금쇄선자와 분삽홍도 스무개, 신양응금쇄선자 분삽오색도 30개, 응은쇄선자 분삽홍도 20개, 신양응은쇄선자 분삽 오색도 30개, 요자금쇄선자 분삽홍도 20개, 신양요자금쇄선자 분삽 오색도 30개, 요자은쇄선자 분삽홍도 20개, 신양요자은쇄선자 분삽 오색도 30개, 금화응삽령자 2백 과, 금화요자령자 2백 과, 금루응미 통 50 쌍, 금루요자미통 50 쌍, 은루응미통 50 쌍, 은루요자미통 50 쌍, 계응비힐피 백 쌍, 계요자비힐피 1백 쌍, 슬슬전금침통 30 구, 금화은침통 30 구, 바늘 천오백 개를 바쳤다.
<해설> 어떻습니까? 물품의 종류를 나열하기에도 숨이 찰 지경인데요, 그러 니까 평소에 신라에서 당나라에 조공 사신을 보낼 때면 언제나 앞에 서 소개한 정도의 종류와 그만한 규모의 물건을 당나라 황실에 건넸 었는데 삼국사기 경문왕조에만 모든 물목을 자세히 기록해둔 것이라 는 것이 학자들의 의견입니다. 그렇다면 이 물건들은 대체로 어떤 것 들이었을까요?
*인서트-4. 테입<209> 전덕재
(38:05 부금은 모래에서 채취한 사금을 얘기한 것 같아요. 그 다음에 조하금은 아침 안 개 모양의 문양으로 한 비단 같고요, 어하금은 물고기 이빨이라는 뜻인데 물고기 이빨 을 수놓거나 문양을 했던 그런 비단으로 보인다, 이밖에도 갈포, 모시 이런 걸로 만든 직물류가 있고요, 재밌는 건 두발을 바친다는 기록이 나오는데 두발은 가채라 그럽니 다, 당나라의 여자들이 가발을 많이 했습니다, 그 때 많이 사용했다라고 보여지고요, 어 떤 사람은 두발을 약재로 사용했다, 라고 주장한 사람도 있습니다. 39:00)
<해설> 그런데 문제는, ‘무슨무슨 쇄선자’라는 물품 이름이 아주 많이 나오 는데요, 사학자 이병도가 ‘금쇄선자’로 번역해놓은 아들 자(子)자에 쇠 금(金)자의 ‘자금’이라는 어휘와, 또는 ‘은쇄선자’로 번역해 놓은 ‘자은(子銀)’이라는 단어가 무엇을 나타내는지를 알 수가 없다는 사 실입니다. 우리가 그 동안 취재했던 신라사 전공자들 10여 명에게 문의했으나 막연하게 “아마도 금이나 은으로 만든 제례용품이 아닐 까”라는 얘기 이외에는 “잘 모르겠다”라거나 “조사를 더 해봐야 되겠다”라는 등의 얘기만 들었을 뿐, 시원한 대답을 들을 수가 없었 니다. 글쎄요, 해당 전공자들이 정치사 말고도 생활사에 대한 연구 에 더 관심을 기울여야 될 것 같습니다. 앞에서 소개한 물건들은 어 디까지나 왕실 대 왕실 간에 외교적으로 주고받는 의전상의 예물들 이고 외교사절단이 당나라에 갈 때면 대단히 많은 상인들이 중국과 의 교역을 위해서 수행을 하게 됩니다. 그처럼 국가 공식 사절단을 수행해서 교역을 하는 것을 역사학계에서는 공무역이라고 얘기를 하지요. 그런데 주보돈 교수는, 장보고의 청해진이 소멸된 이후로 바로 이 공무역의 중요성이 한층 더 커졌을 것이라고 분석합니다.
*인서트-5. 테입<208> 주보돈
(26:28 장보고와 같은 청해진 세력이 중앙에서 필요로 하는 고급 물품들을 조달해주는 그런 역할을 했는데 이런 세력과 정치력과 결탁하면서 오히려 세력이 커지게 되고 반중 앙부적 세력이 되니까 진압이 된 셈이 되었는데 그 이후에는 국가가 직접 장악하면서 당중왕과 중앙에서 필요로 하는 것, 또 신라 중앙정부가 필요로 하는 것들은 공무역 형 태를 통해가지고 서로 필요한 걸 주고 받았던 것이 아닌가 하는 그런 생각이 듭니다. 27:05)
<음악> (브릿지)
경문왕 경들은 들으라. 그 동안 미루어 왔는데, 과인의 선친을 의공대왕으 로 봉할 것이며, 과인의 어머니 광화부인을 광의왕태후로 봉할 것이 다. 더불어서 왕비 김씨를 문의왕비로 봉할 것이며 왕자 정(晸)을 태자로 책봉할 것이니 그리 알라. 알겠는가!
대신들 “예, 대왕마마”
경문왕 자, 오늘은 모처럼 황룡사에 행차를 하여 연등을 구경하였더니 배가 출출하구나. 대소 신료들이 모두 모였으니 주안상을 내오고 풍악을 울리라!
<음악> (궁중 연회-흥겨운 음악)BG
경문왕 자, 대신들은 어려워 말고 실컷 마시고 즐기도록 하라!
대신들 “예, 대왕마마”
대신2 (뛰어 들어와서) 대왕마마 큰일 났사옵니다!
경문왕 오, 그대는 과인이 베푼 왕실 잔치에 참여하지 않고 어디에 갔다가 이제야 오는 것인가? 자, 과인의 술을 한 잔 받으라!
대신2 대왕마마, 모반 사건이 일어났사옵니다!
경문왕 뭐, 뭐, 뭐라 하였느냐! 모반이라?
대신2 예, 대왕마마.
경문왕 모반을 일으켰다는 자가 누구라 하더냐?
대신2 이찬 윤흥과 윤흥의 두 아우인 숙흥과 제흥이 함께 작당해서 모반 을 일으켰다 하옵니다!
경문왕 무어라?
대신들 (웅성)“이찬 윤흥이?” “삼형제가 작당을 했다고?” “어찌 된 일이 야?” “그자들이 무엇 때문에?” 등
경문왕 풍악을 멈추어라! (BG 음악 멈추고) 무엇들 하느냐! 왕경에 있는 모 든 군사들을 출동시켜 역도들을 소탕하라!
<효과> (병사들, 몰려나가는)
낭독자 경문왕 6년 겨울 10월, 이찬 윤흥이 아우 숙흥 · 계흥과 함께 역모 를 꾀하다가 일이 발각되자 대산군으로 도주하였다. 왕이 명령을 내 려 그들을 붙잡아 참수하고, 삼족을 멸하였다.
<해설> 흥미롭게도 이 반란의 경우 윤흥을 비롯한 삼형제가 작당하여 일으 킨 것으로 나와 있습니다. 이 반란의 주동자였던 윤흥은 남원 소경 의 사신, 즉 남원의 지방장관을 지냈던 인물이라는 기록이 있을 뿐, 반란을 일으킨 데 대한 자세한 배경을 파악하기는 어렵습니다. 전덕 재, 주보돈 두 교수의 얘기를 이어서 들어보시겠습니다.
*인서트-6. 테입<209> 전덕재
(44:45 윤흥이라고 하는 사람은 남원소경의 사신, 그러니까 장관이죠, 남원산성의 장관 을 역임했는데 그 때 지리산성의 귀금산성이라고 해서 가야금을 잘 타는 사람이 은거하 고 살았어요. 경문왕이 남원소경의 장관이었던 윤흥에게 이 사람을 천거해서 이 사람에 게 거문고를 배워라, 라고 하는 그런 걸 보면 굉장히 경문왕하고 가깝던 사이였던 것 같은데 윤흥이 이찬이면 진골귀족이었던 건 분명한 것 같고요 그러니까 유력한 진골귀 족이었는데 뭔가 이 사람이 불만을 가지고. 45:25)
*인서트-7. 테입<208> 주보돈
(27:07 상당히 근친의 왕족이라고도 여겨집니다. 진골귀족이었던 것은 틀림이 없고 숙 흥이나 계흥과 같은 자기 동생들의 행방은 전혀 불가능한데 아마도 가까운 근친왕족이 었던 걸로 보입니다. 난이 일어났던 것은 아마 응렴이 국왕의 사위로서 왕위를 계승하 니까 얼마 전의 왕위 쟁탈전의 잔불이 가시지 않은 상태에서 틀림없이 왕위 계승을 목 적으로 해서 일어났던 반란이지 않았나, 그렇게 생각이 되고요.28:52)
<해설> 역사학자 이기동은 윤흥 삼형제가 경문왕에 대해서 반란을 일으킨 것을 김제륭계와 김균정계의 해묵은 파벌싸움으로 분석하기도 했습 니다. 그러나 윤흥의 계보를 파악할 수 있는 정확한 자료가 없기 때 문에 단정적으로 얘기하기는 어려운 대목입니다. 그러나 윤흥이 남 원 소경의 지방장관을 역임했기 때문에 그쪽 일대의 지방 세력이 반란에 동참해서 응원을 보내지 않았을까, 이렇게는 추정해 볼 수 있겠지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 경문왕을 향한 반대파 귀족세력의 도전은 거기에서 그치지 않았습니 다.
낭독자 경문왕 8년 정월에 이찬 김예(金銳), 김현(金鉉) 등이 모반을 하였다 가 처형당하였다.
<해설> 이찬은 신라의 관등체계에서 제2등급에 속하는 고위 관등입니다. 그 렇다면 김예는 어떤 사람이었을까요? 주보돈 교수의 얘깁니다.
*인서트-8. 테입<208> 주보돈
(30:15 김예라고 하는 인물은 이찬이 되기 전에 855년에 경주에 가면 남산에 청림사가 있는데 거기에 무구정탑(無垢淨塔)을 세우는데 거기에 기록이 남아 있습니다. 거기에 보 면 855년 당시에는 웅주라고 하는 지금의 공주 지역이지요. 공주를 중심지로 하는 지역 인데 기량현(祁梁縣)의 현령으로서 당시의 관등이 舍知입니다, 굉장히 관등이 낮은데 거 기에 참여했는데 거기에 보면 문성왕의 從弟, 사촌 동생이라고 그렇게 돼 있습니다. 가 까운 왕족이었던 거지요. 31:01)
<해설> 창림사의 무구정탑을 세우면서 기록한 탑지(塔誌)에 보면 문성왕 16 년에 왕의 명을 받고 탑을 세우는 책임자가 바로 경문왕 때 반란을 일으킨 김예로 기록돼 있는데 그가 탑지에 새겨놓은 말은 이렇습니 다.
김예 (에코)듣건대 경전에서 말하기를 공덕을 짓는 데에는 만 가지의 방법 이 있지만, 만물에 무한한 이로움을 주는 것은 탑을 세우는 것 만한 것이 없다고 하였습니다. 생각건대 국왕께서는 여러 겁(劫) 동안 선 행(善行)을 행하셔서 지위가 인간세계와 천상세계에서 으뜸이 되셨 습니다. 이제 또한 생명이 있는 존재가 고해(苦海)에 떠다니면서 육 도(六途)에 순환하는 것을 불쌍히 여기셔서 장차 그들을 구원할 길 을 만들어 부처의 정토로 이끌고자 하시는데, 그것을 위해서는 무구 정탑(無垢淨塔)을 건립하는 것보다 나은 것이 없습니다. 이에 지극 한 정성을 다하여 모든 중생을 구제할 것을 서원하시고서 전국의 장인(匠人) 중에 뛰어난 사람을 뽑고, 여러 산의 좋은 돌을 골라 캐 어서 여러 층의 탑을 만들고 사리를 그 안에 넣었습니다. 공손히 바 라건대 이 공덕이 멀리는 하늘이 끝나는 저편 너머까지, 위로는 높 고 높은 곳 저 쪽 너머까지 미쳐서 저 꿈틀거리는 모든 영혼들에게 까지 이익이 되고자 합니다. 또한 국왕께서는 영원히 인간세계와 천 상세계의 주인이 되시고, 업보가 다하여 돌아가시는 날을 당하셔서 는 곡식을 나누어 보시한 이름이 가장 높은 자리에 들기를 원합니 다. 당(唐)나라 대중(大中) 9년, 을해(乙亥)년 4월 윤(閏)달 일에 세 웁니다.
<해설> 그리고 그 탑지의 끝부분은 이렇게 돼 있습니다.
낭독자 왕명을 받은 수조탑사(修造塔使)는 국왕의 종제(從弟)이며 사지(舍 知)로써 웅주(熊州) 기량현령(祁梁縣令)인 김예(金銳)이다.
<해설> 그러니까 김예가 이 탑을 세운 때가 문성왕 15년, 서기로는 855년 이었기 때문에 경문왕 때 반란을 일으킨 때로부터 불과 13년 전입 니다. 경문왕이 즉위하기 전전(前前)의 왕 때였지요. 전덕재 교수는 이 반란이 김제륭계인 경문왕이 즉위한 데 대해서 불만을 가진 균 정계의 반란이었다, 이렇게 분석합니다.
*인서트-9. 테입<209> 전덕재
(47:02 김예는 문성왕의 從弟라고 나옵니다. 아마 6촌 동생 정도, 경문왕이 제륭계였습 니다. 어머니는 균정계통이었지마는 헌안왕이 자기의 사위인 경문왕을 즉위시켰을 때 아 마 균정계에 대한 반발이 있었던 것 같아요. 그래서 예를 들어서 승복사의 비에 면은 어 떤 기록이 나왔느냐면 충록이라고 하는 것이 왕위계승전을 가리키는 표현입니다. 그러니 까 충록의 양상이 벌어지지는 않았만 간혹 왕위를 노리는 까마귀처럼 모이는 사람들이 있었다, 라고 하는 거지요. 그러니까 경문왕의 왕위계승 때 불만을 가진 사람들이 상 당히 있었다, 라고 하는 거죠. 47:48)
<해설> 김예가 일으킨 반란의 사례에 비추어 앞서 일어난 윤흥의 반란 역 시 이른바 제륭계와 군정계의 반란이었다면, 경문왕이 적장자가 아 닌 사위로서 왕권을 이어받았기 때문에 격어야 했던 반대파의 도 전이었다, 이렇게 볼 수 있겠지요.
<음악> (브릿지)
대신1 대왕마마, 계속되는 기근으로 백성들이 끼니를 잇기 어려운 실정인데 설상가상으로 전염병까지 창궐하고 있사옵니다.
경문왕 허허, 과인이 부덕한 탓이로다. 각 지방으로 사신을 피견하여 병마 에 시달린 백성이나 굶주리는 백성을 구제할 것이다.
낭독자 경문왕 13년 봄, 백성들이 굶주리고 또한 전염병이 돌았으므로, 왕 이 사신을 보내 백성들을 구제하였다.
경문왕 아무래도 이 모든 것이 부처님에 대한 기도가 부족한 탓이 아니겠 느냐. 헌데, 황룡사탑은 어찌 되었느냐?
대신1 황룡사 9층탑 불사가 모두 끝났사옵니다, 대왕마마. 높이가 22 장 (丈)이라 허옵니다.
경문왕 으음, 드디어 황룡사탑을 다시 세우기 위한 불사가 끝났다니 얼마나 다행한 일이냐. 황룡사 9층탑은 우리 신라에서 대대로 물려온 세 가 지의 보물이 아니더냐?
대신1 그러 하옵니다, 대왕마마.
경문왕 허허허, 기쁜 소식이로구나. 좋다, 과인이 지금 당장 황룡사로 갈 것 이다. 자, 가자!
<효과> (어가(御駕) 출발하여 달리는)
<해설> 경문왕 13년에 황룡사 9층탑에 다시 세워진 것으로 돼 있습니다.
*인서트-10. 테입<209> 전덕재
(49:39 645년에 황룡사탑을 조성하고 190여 년이 지난 문성왕대에 동북쪽으로 크게 기울어요. 그래서 그 때부터 재목을 모으면서 황룡사탑을 다시 수리하겠다고 하는 계획 을 짰지마는 실행에 옮기지즌 못 합니다. 그 때부터 30년이 지나니까 이제는 거의 아마 다시 고치지 않으면 안 되는 상황이 871년 이 무렵이 아니었던가 보여요. 그래서 황룡 사 9층목탑 사리함기 즉 찰주본기라고 얘기하는 그 기록에 의하면 옛것을 다 헐어버리 고 새로 세웠다, 라고 하는 기록이 전합니다. 그런 면에서는 황룡사 9층탑을 그 당시에 다 해체하고 모양은 옛날 모양대로 그대로 했겠지마는 새로 건축했던 것만은 분명한 것 같습니다. 50:30)
<해설> 삼국유사에는 황룡사 9층탑에 대한 내력이 자세히 나와 있는데 간 략하게 설명하면 이렇습니다. 자앙법사가 중국 황제가 준 불경과 불상을 가지고 귀국하여 선덕여왕에게 탑을 세울 것을 아뢰었다. 그 리하여 백제의 기술자를 초빙하여 탑을 세웠다. 32대 효소왕 7년 에 탑에 벼락이 떨어져 33대 성덕왕 때 두 번째로 탑을 세웠으며, 48대 경문왕 때 두번째로 벼락을 치므로 탑을 중수하였다.
*인서트-11. 테입<208> 주보돈
(33:53 경문왕이 자기 친동생인 위홍으로 하여금 이 일을 전담하게 해가지고 황룡사탑 을 수리한 걸로 그렇게 돼 있습니다. 아마 탑이 기울어졌다고 하는 걸로 미루어 봐가지 고 또 찰주본기가 심초석에 묻혀 있는 걸로 봐가지고 그 전대의 그 모습을 부분적으로 수리한 것이 아니고 아마 전면적인 개죠, 그래서 기록상 개조를 했다, 완전하게 고쳐가 지고 본모습에 가까이 가지마는 개조? 했다, 상당히 달라졌던 것이 아닌가, 그렇게 유 추해볼 수 있습니다.34:32)
<해설> 그 이전까지는 사천왕사가 신라 왕실의 중심 사찰의 역할을 해왔 는데 경문왕대 이후로 왕이 황룡사에 행차했다는 기록이 자주 보이는 것으로 보아서 9층 목탑을 다시 세운 것을 계기로 해서 황룡사를 중심으로 불교를 개혁하거나, 혹은 정치적인 개혁을 시 도했던 것이 아닌가 생각됩니다.
<음악> (브릿지)
<효과> (바깥에서 군사들 함성 소리)BG
경문왕 여봐라, 아무도 없느냐!
대신2 (급히 들어와서)대왕마마, 큰일 났사옵니다.
경문왕 박에서 들리는 저 소리는 대체 무슨 소리냐?
대신2 대왕마마, 반란이 터졌사옵니다.
경문왕 무어라? 또 반란이?
대신2 예, 대왕마마.
경문왕 이번에는 또 누가 또 과인을 거역하였다는 말이냐?
대신2 이찬 근종이옵니다.
경문왕 감히 근종이 과인에게 창을 들이댔다는 말이더냐?
대신2 대왕마마, 지금 근종의 군사들이 궁궐을 침범하였사옵니다.
경문왕 무엇들 하느냐? 금군(禁軍)을 모두 동원하여 저 무도한 역도들을 물 리치지 않고!
대신2 예, 대왕마마.
<효과> (양쪽 군사 병장기 부딪치며 싸우는)
<해설> 이 반란 사건에 대한 삼국사기의 기록은 이렇습니다.
낭독자 경문왕 14년 5월, 이찬 근종이 모반하여 대궐을 침범하므로, 대궐 을 지키는 금군을 출동시켜 격파하였다. 근종이 그의 무리들과 함께 밤에 성 밖으로 도주하는 것을 추격 체포하여 거열형에 처하였다.
<해설> 이번 반란의 경우 반란군이 직접 왕궁을 침범해서 궁궐을 사이에 두 고 전투가 벌어졌다는 점에서 이전에 있었던 모반 사건과는 그 성 격이 다르다 하겠습니다.
*인서트-12. 테입<208> 주보돈
(35:13 이건 특이하게도 다른 반란과는 다르게 궁궐을 직접 공격의 대상으로 삼아가지 고 공격을 했다가 실패로 끝나게 되는데 이 인물의 향방은 알 수가 없지마는 관등이 이 찬이고 또 궁궐을 공격대상으로 삼았다고 하는 거 자체는 아마 왕을 공격의 목표로 삼 아가지고 반란을 일으켰던 것이 아닌가, 그래서 국왕 시해가 목적이라면 역시 이것은 왕위 쟁탈전을 목적으로 한 것이다, 그렇게 생각이 되고 이 인물이 실패로 끝나고 난 뒤에 잡혀서 거열형을 당하게 되는데 거열형이라고 하는 것은 개인적으로 봐서 참혹한 형이지요. 35:56)
<해설> 경문왕이, 반란을 주동했다가 붙잡힌 근종이라는 사람을 거열형에 처했다고 기록돼 있는데, 수레 거(車)자에 찢을 열(裂)자를 쓰는 거 열형은 말이 끄는 수레에 사지를 묶어서 찢어 죽이는 대단히 참혹 한 형벌이었습니다. 경문왕으로서는 반란의 주동자에게 그처럼 가혹 한 형벌을 내림으로써 자신에 대한 반대 세력을 향해 경종을 울릴 필요가 있었겠지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 삼국유사의 경문왕조에 보면 역사 전공자가 아닌 일반인들도 익히 알고 있는 흥미로운 얘기가 올라 있습니다. 우선, 뱀과 관련된 얘기 가 그것인데요.
경문왕 왕비는 왜 밖에서 서성거리고 있는 게요? 어서 들어오시오!
왕비 예, 대왕마마. (안으로 들어왔다가) 으악!(비명)
경문왕 아니, 과인이 침소에 들라는데 왕비는 어찌 그리 놀라는 것이오!
왕비 대, 대왕마마, 지금 품에 안고 있는 것이 무, 무엇이옵니까?
경문왕 내가 품에 안고 있는 게 무엇이냐고 물었소? 아, 이것 말이오? 허허 허, 보다시피 뱀이 아니오.
왕비 어찌 징그러운 뱀을 침소에…(펄쩍 뛰며)으악, 여기도 뱀이!
경문왕 허허, 허허허허, 아니, 도대체 뱀이 어떻다고 그리 놀라는 것이오.
왕비 대왕마마, 침소에서 뱀을 쫓아내시옵소서. 무섭사옵니다.
경문왕 왕비는 그리 얘기하지 마시오. 과인은 뱀이 없으면 하루도 편히 잘 수가 없소. 그러니 괴이치 말고 어서 이리 오시오. (다가가며)자, 이 녀석이 얼마나 좋은 놈인지 한 번 안아보시오.
왕비 (혼비백산)으악! 대왕마마! 무, 무섭사옵니다!
<해설> 경문왕이 실제로 그랬을까요? 그것이 사실이든 아니든 삼국유사에는 다음과 같은 기사가 실려 있습니다.
낭독자 경문왕이 거처하는 전각에는 매일 저녁 수없이 많은 뱀이 무리를 지어 모여들었으므로 대궐에서 일보는 사람들이 겁을 내어서 이를 쫓아내려 하였다. 그러나 왕은 “과인은 뱀이 없으면 편히 잠을 잘 수가 없다. 부디 뱀을 쫓지 말라”고 하였다.
<해설> 그뿐이 아닙니다. 삼국유사에는 뱀 이야기에 이어서 이런 기사도 실 려 있습니다.
낭독자 경문왕은 취침시간이면 언제나 혀를 토해내어서 가슴 위가 가득 차 도록 늘어뜨리고 잤다. 뿐만 아니라 왕위에 오르자마자 왕의 귀가 갑자기 당나귀 귀처럼 길게 되었다.
<해설> 이 설화 투의 기사는 얼핏 듣기에도 경문왕을 칭송하기보다는 음해 하고 폄하하려는 의도로 만들어졌다는 것을 금세 알 수 있는데요, 도대체 왜 이런 얘기들이 생겨났을까요?
*인서트-13. 테입<209> 전덕재
(53:46 뱀이라고 하는 것은 교활함을 상징하는 동물이거든요. 뱀을 항상 끼고 잤다고 하 는 기록에서는 뭔가 이 경문왕이 음험한 정치가, 정략적인 술수를 쓰는 정치가라고 하는 것을 실제 못 생긴 첫째 딸을 간택할 때부터 이미 이 사람의 정략적인 측면을 내보이고 있습니다. 그런 면에서 뱀으로 상징된 것은 그 사람의 음험한 정치가로서의 면모를 보여 줌과 동시에 그 주위에 뱀과 같은 교활한 사람들이 상당히 많이 있었다, 라고 하는 것을 역설적으로 얘기해 주는 것 같아요. 54:31)
<해설> 헌안왕과 접촉하여서 그의 사위가 된 점, 그리고 정략적으로 외모가 떨어진 첫째 공주에게 장가를 든 다음 왕위를 계승하고 둘째 공주 까지 차지했으니 뱀처럼 교활하다는 평을 들을 수도 있었겠지요. 그 렇지만 이런 이야기가 만들어져서 유포됐다고 하는 것은 경문왕을 시기하고 견제하는 비판세력이 만만치 않게 존재했다, 이런 분석도 가능할 것입니다.
*인서트-14. 테입<208> 주보돈
(37:27 경문왕이 정당한 왕위계승권자는 아니다, 라고 하는 그런 의식을 가지고 있었을 가능성이 많이 있어요, 그래서 이상한 행태들로 보면 아마 경문왕에게는 뭔가 문제가 있다, 혹은 주변으로부터 위협을 당하고 있는 그런 상황을 그런 설화의 형태로 묘사한 것이 아닌가, 그렇게 생각이 됩니다. 사위로서 왕위를 계승하고 난 뒤에 굉장히 그 전 에 아마 헌안왕이 딸이 두 명이다, 라고 하는 걸 가지고 왕위 계승을 위해서 대비를 하 고 있던 온갖 세력들이 있었을 터인데 그것이 여러 차례에 걸쳐가지고 윤흥을 비롯해가 지고 김예 등등의 세력들이 반란을 일으키다가 물론 실패를 했지마는. 38:15)
<해설> 사위로서 왕위를 계승했기 때문에 세 차례에 걸친 모반사건이 있었 고, 그들을 모두 진압했음에도 그 외에도 그를 왕의 권좌에서 끌어 내리려는 많은 세력이 기회를 엿보고 있었다는 것을 상징하는 기 사다, 주보돈 교수의 분석이 그렇습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 자, 그러면, 앞에서도 잠깐 언급이 됐습니다만 경문왕이 왕위에 오 르고 나서 갑자기 귀가 당나귀 귀처럼 길어졌다는 데에서 비롯된 삼국유사의 설화 한 토막을 더 살펴보도록 하겠습니다. 학자들은 이 설화를 당나귀 려(驪)자에 귀 이(耳)자를 써서 여의설화(驪耳說話)라 고 얘기합니다. 알기 쉽게 설명하자면 우리에게 ‘임금님 귀는 당나 귀 이야기’라고 알려진 바로 그 설화를 일컫습니다. 익히 알다시피 내용은 이렇습니다.
낭독자 경문왕은 즉위하자마자 갑자기 귀가 당나귀 귀처럼 길어졌다. 대궐 에서 일 보는 사람들은 물론이고 왕비마저도 그 사실을 알지 못 하 였다. 다만 오직 왕의 두건을 만드는 기술자인 복두장(?頭匠) 한 사람만이 그 사실을 알았다. 그런 그는 평생 동안 다른 사람에게 그 런 사실을 발설하지 않았다. 그런데 복두장이 죽음을 눈앞에 두고 어느 날 도림사 대나무 숲에 들어가서는 아무도 없는 곳을 향하여 이렇게 외쳤다.
복두장 (과장된 에코)우리 임금님 귀는 당나귀 귀다! 임금님 귀는 당나귀 귀처럼 길다네!
<해설> 그런데 이후로도 바람이 불 때면 그 소리가 대나무 숲에서 대궐까지
들려왔다.
복두장 (에코)에코)우리 임금님 귀는 당나귀 귀다! 임금님 귀는 당나귀 귀처럼 길다네! (반복)BG
경문왕 여, 여봐라, 저, 저게 어디서 나는 무슨 소리냐?
신하 대왕마마, 저쪽 도림사 대숲에서 들려오는 소리이옵니다.
경문왕 듣기 싫다! 누가 저런 괴이한 소리를 외치는 말이냐!
신하 소인이 대숲으로 달려가 보았사온데 거기엔 아무도 없었사옵니다.
경문왕 아무도 없는데 저절로 소리가 난다는 말이냐!
신하 예, 대왕마마.
경문왕 당장 사람을 보내서 대나무를 모조리 베어버리도록 하라!
신하 갑자기 대나무들을 베어버리면 사람들이 의아해 할 것이옵니다.
경문왕 (신경질적)대나무 대신에 다른 나무를 심을 거라 하면 되지 않느냐! 대나무를 모두 베고 그 저리에다 다른 나무를 심도록 하라. (위 외 침 소리 UP) 무얼 하느냐! 빨리 가서 베어버리도록 하라!
신하 예, 대왕마마. (급히 나간다)
낭독자 그런데 대나무를 베어내고 산수유나무를 심었더니 이번엔 바람이 불 때마다 이런 소리만이 들려왔다.
복두장 (에코)우리 임금님은 귀가 너무 길다!
<해설> 너무 잘 알려진 이야기라 다소 진부하게 느끼셨겠지만, 앞에서 소개 한 내용이 삼국유사에 실려 있는 이른바 ‘여이설화’의 내용입니다. 그런데, 도대체 경문왕을 적당히 바보 취급하는 이런 설화가 만들어 진 배경은 무엇일까요? 문학작품으로 치자면 이 설화는 흥미로운 풍자문학인 셈인데 대체 이 이야기를 만든 사람들이 풍자하고자 한 대상은 무엇이었을까요?
*인서트-15. 테입<209> 전덕재
(54:46 충언을 하거나 직언을 하거나 또는 반대되는 의견을 하는 거에 대해서 굉장히 민감하게 반응할 수밖에 없는 거죠. 자연적으로 그런 소리를 들으려면 귀가 커질 수밖 에 없는 거고 자연적으로. 정적의 반대 소리에 대해서 민감하게 반응했다, 라고 하는 것이 귀가 커진다, 귀카 컸다, 라는 것으로 반영이 돼 있는 것 같고요, 또 하나는 “임금 님 귀는 당나귀 귀다!” 숲에서 그런 소리가 들리니까 거기에 있는 대나무를 다 쳐버리 거든요. 그것은 자기에게 반대하는 세력에 대해서 가차 없이 처단하는, 제거거하는, 그 런 어떤 면모를 역설적으로 이야기해주는 그런 설화가 아닌가. 55:35)
*인서트-16. 테입<208> 주보돈
(40:08 뭔가 불안정한, 그래서 내부에 공개할 수 없는 어떤 비밀정치도 하고 뭔가 의미 를 가지고 있는 건 틀림이 없는 것 같아요. 그래서 왕위 계승권상에서 빚어졌던 뭔가 내밀한 그런 문제점들, 측근정치랄지 뭔가가 그 속에는 상징적으로 들어 있는 것 같아 요. 귀가 크다라고 하는 건 비정상적이면서도 뭔가 거기에 남의 말을 또 잘 듣는다, 귀 가 크다라고 하는 건 그런 의미도 있으니까 측근정치, 자기들 중심의 정치를 통해가지 고 개혁도 하고 뭘 하려고 하는 그런 모습을. 40:53)
<해설> 그런데, 이 설화가 우리나라에만 전해져 오는 것으로 이해해서는 안 됩니다. 민족문화 대백과서전에 올라 있는 관련기록을 소개하자면 이 렇습니다.
낭독자 이 이야기는 설화성이 매우 풍부하여 널리 구전되고 있고, 또한 그 분포 지역이 국내뿐만 아니라 범세계적이라는 점에서 일찍부터 국 내외 학자들의 연구거리가 되어 왔다. 이 이야기의 가장 오래된 기 록은 아리스토파네스(Aristophanes)의 것으로서, 오비드(Ovid)의 ‘변신 (Metamorphoses)’에 나타나고 있는데, 그 내용은 소아시아 반도의 프리지아(Phrygia)의 왕 마이더스에 관한 것이다. 여기에서 도 마이더스의 귀가 당나귀 귀로 되어 있다는 점은 우리나라의 경 우와 같다. 그러나 프랑스·루마니아·러시아·그리스·아일랜드·칠레와 같은 지역에서는 당나귀 귀 외에도 말이나 산양(山羊)의 귀로도 나 타난다. 한편, 경문왕의 경우는 그 비밀을 알고 있는 인물이 ‘복두장 이’인데 마이더스 왕의 이야기에서는 ‘이발사’로, 그리고 ‘대나무 숲’ 이 ‘갈대숲’으로 되어 있는 점은 조금 다르다. 아시아권에서의 이 유 형의 분포 지역은 우리나라 외에도 인도·몽고·터키·투르크스탄·키르 키즈 등에도 존재한다는 사실이 확인되었는데, 내용상으로는 각각 상당한 차이를 보여 주고 있으나, 주인공들이 모두 당나귀 귀를 하 고 있다는 점에서는 공통된다.
<해설> 김춘추가 고구려의 연개소문을 만나러 갔다가 감금되었을 때 한 고 구려 관리로부터 ‘간을 빼놓고 용궁에 들어간 토끼 이야기’를 듣고 지혜를 발휘해서 빠져나왔다는 귀토설화(龜兎說話)에 관한 이야기를 소개한 적이 있지요? 그런데 인도를 비롯한 아시아뿐만 아니라 서 양에도 비슷한 구전설화가 전해지고 있습니다. 거기에 비하면 삼국 유사에 실린 ‘경문왕의 귀가 당나귀 귀’라는 내용의 여이설화와 비 슷한 모티프는 그 분포가 세계적으로 대단히 광범위하다는 것을 알 수 있습니다.
*인서트-17. 테입<208> 주보돈
(42:34 인간의 상상력이라고 하는 게 별다른 것이 아니고 삶 속에서 나온다면 비슷한 생각을 할 수가 있기 때문에 반드시 그거는 기록상으로 확인되지 않은 영향을 주고 받았 다, 이렇게 보기는 어려울 겁니다. 귀토설화같은 경우에는 실제로 인도의 경전 속에도 남아 있고 중국에도 그런 이야기들이 있고 또 우리 여기에도 그런 영향을 받아가지고 그 런 이야기들이 나오게 됐지마는 그러나 모든 설화들이 인간의 풍부한 상상력 속에서 나 왔다고 한다면 이것도 뭐 그 영향이라기보다 자체 내에서 뭔가 만들어 낸, 설화가 아닌 가, 대나무도 나오고 하는 것 보니까 경주지역 중심으로 만들어진 거는 틀림이 없을 것 같아요. 43:21)
<해설> 지금처럼 통신으로 연결돼 있지도 않았고 또한 왕래도 거의 없는 상 황이었음에도 삼국유사에 실린 경문왕의 ‘당나귀 귀’ 얘기와 흡사한 설화가 멀리 그리스에도 구전돼 오고 있었다는 사실을 어떻게 판 단해야 할까요? ‘인간의 삶, 혹은 상상력의 보편성’ 정도로 이해하고 넘어가기로 하죠.
<음악> (브릿지)
낭독자 경문왕 15년 여름 5월, 용이 왕궁의 우물에 나타났는데, 잠시 후 구 름과 안개가 사방에서 모여 들면서 날아가 버렸다.
가을 7월 8일, 왕이 별세하였다. 시호를 경문이라 하였다.
<해설> 이렇게 해서 경문왕은 ‘당나귀 귀’라는 놀림을 받지 않아도 되는 세 상으로 떠나버립니다. 신라 하대(下代)의 경우 왕권을 둘러싼 갈등 이 워낙 치열했기 때문에 경문왕의 죽음 보다, 그의 사후에 왕위를 계승하기 위해서 어떤 다툼이 있었는지에 더욱 관심이 가지 않습니 까. 그러나 48대 경문왕에서 49대 헌강왕으로 이어지는 왕위계승만 은 보기 드물게도 대단히 순조롭게, 그것도 맏아들인 태자가 왕위를 물려받는 장자상속으로 이루어집니다.
낭독자 헌강왕이 왕위에 올랐다. 그의 이름은 정(晸)이며, 경문왕의 맏아들 이다. 그의 어머니는 문의왕후이며, 왕비는 의명부인이다. 왕은 성품 이 명민하였으며 글 읽기를 좋아하였는데, 눈으로 한 번 보면 입으 로 모두 외울 만큼 총명하였다.
<해설> 헌강왕은 아버지인 경문왕 재위 때 태자로 책봉되었다가 상당기간의 정치수업을 거쳐서 왕위를 계승했으니 이전의 다른 왕들보다는 안 정적으로 즉위를 한 셈이 됩니다.
*인서트-18. 테입<209> 전덕재
(58:18 제륭계와 균정계의 화합에 의해서 경문왕이 즉위했기 때문에 왕권의 안정이 이 루어진 시기라고 이렇게 얘기할 수 있지마는 그러나 여전히 下代 그 자체는 귀족들의 왕권에 대한 도전이 끊임없이 지속됐기 때문에 경문왕도 완전히 왕권이 안정됐다, 이렇 게 얘기할 수 없지마는 그러나 왕위계승이 흔들릴 정도로 위험한 상황은 아니었다, 라 고 얘기하거든요. 그 다음에 또 하나는 왕위계승 분쟁이 벌어지는 요인은 뭐냐면은 아 들이 없었을 때 일반적으로 벌어지는 양상을 지니게 됩니다. 흥덕왕의 경우도 그랬고 요, 그런 사례들이 많기 때문에. 59:01)
<해설> 왕위 쟁탈전이, 선왕에게 아들이 없는 경우에 주로 벌어졌다고 볼 때 헌강왕의 경우 아버지인 경문왕 재위시기에 일찌감치 태자로 책 봉을 받았기 때문에 큰 문제없이 왕위를 물려받게 되었을 것이다, 전덕재 교수의 분석이 이러하고,
*인서트-19. 테입<208> 주보돈
(44:12 경문왕대에의 이런 갈등 속에 반발하고 문제가 됐던 세력이 반란을 여러 차례 에 걸친 근친 왕족들이 잇는데 실패함으로써 그걸 진압을 성공적으로 함으로써 사실은 헌강왕대 이후에 왕위 계승 상으로는 상당히 안정된 듯이 보이게 되는 겁니다. 그런데 그러면서 다른 부분에서는 지방의 문제가 사회 경제적인 문제가 이제 불거져서 문제가 되어가지마는 그러나 왕위계승 상으로서는 헌강왕의 즉위나 그 후에 왕위계승을 보면 상당히 안정돼 있어요. 45:54)
<해설> 주보돈 교수는, 아버지인 경문왕이 여러 차례의 반란에도 불구하고 그 반란을 성공적으로 진압하였기 때문에, 어느 정도 안정된 왕권 을 유지할 수 있었고, 그 기반 위에서 아들인 헌강왕이 큰 갈등 없 이 왕위를 이을 수 있었다, 이렇게 평가합니다.
헌강왕 경들은 들으라! 이찬 위홍을 상대등으로 임명할 것이며 대아찬 예겸 을 시중으로 임명할 것이다.
<해설> 헌강왕이 상대등에 임명한 위홍이라는 인물에 주목할 필요가 있습니 다. 머지않아 왕위에 오르게 되는 진성여왕의 숙부인데, 진성여왕과 ‘삼촌-질녀’간의 애정행각을 벌이게 되는 바로 그 인물입니다.
다큐멘터리 역사를 찾아서. 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.
<음악> (엔딩)
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