다큐멘터리
역사를 찾아서
<215편> 왕정의 문란과 돌아서는 민심
방송 : 2008년 11월 29일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)
11월 30일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-임종성
<나오는 사람들>
신하
헌덕왕
김숭정
대신1
김헌창
대신2
신라인
일(본)관리
신하
당(나라)사신
김충공(원로대신)
어의(御醫)
녹진(젊은 관리)
장수
*시그널 + 타이틀
<해설> (인사)
낭독자 왕의 숙부 김언승은 아우인 이찬 제옹(悌邕)과 더불어 군사를 거느 리고 군궐 안으로 들어가 난을 일으켜서 왕을 시해하였는데, 왕의 아우 김체명도 왕을 호위하다가 화를 입었다.
<해설> 신라 제40대 애장왕이, 어린 시절 자신을 대신하여 섭정을 맡았던 숙부 김언승에 의해서 살해된, 이른바 ‘김언승의 난’을 묘사한 삼국 사기의 내용이 이렇습니다.
그런데, 김언승이 아무리 왕권을 탈취하기 위해서 난을 일으켰다손 치더라도 굳이 자신의 조카인 애장왕을 죽일 필요가 있었을까, 이런 의심을 떨칠 수가 없습니다. 우선 대구대 이명식 교수의 얘기를 들 어보지요.
*인서트-1. 테입<203> 이명식
(31:31 그런 경우는 많이 있습니다. 앞에서도 보면 난을 일으켰다가 그 난 중에 왕이 돌아가셨다, 이런 경우가 많이 있는데 여기에서도 난을 일으킨 당사자가 김언승인데 김 언승이 무열왕계를 제거하면서 애장왕도 같이 묶어서 제거한 것으로 그러니까 여기서는 애장왕이 자연스럽게 돌아가신 걸로 기록이 돼 있지만 실제로는 애장왕이 난에 직접적 으로 간여되었다가 애장왕도 동시에 제거된 것, 이것은 내물왕계가 내물왕계를 하대에 와서는 원성왕계라고도 합니다만 원성왕계가 다시 자기들 정치적 입지를 굳혀나가는. 32:21)
<해설> 애장왕이 무열왕계 세력과 손을 잡자 그 무열왕계를 소탕하기 위해 서 김언승이 난을 일으켰던 것인데, 반란이 진행되는 과정에 아예 임 금까지 죽이게 되었다, 이런 얘깁니다. 아예 애당초부터 김언승이 왕 을 죽이거나 몰아낼 목적으로 반란을 획책했는지도 모르지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 이제부터는 제41대 헌덕왕 치세의 신라 역사를 탐색해보도록 하겠 습니다. 삼국사기 신라본기에는 헌덕왕의 즉위와 관련된 기사가 이 렇게 올라 있습니다.
낭독자 헌덕왕이 왕위에 올랐다. 그는 이름은 언승이며, 소성왕의 동복 아 우이다. 왕은 이보다 앞서 원성왕 6년에 사신으로 당 나라에 갔다가 대아찬의 작위를 받았고, 원성왕 7년에 반역하는 신하를 처형하여 잡찬이 되었다. 10년에 시중이 되었으며, 11년에 이찬으로서 재상 이 되었고, 12년에 병부령이 되었고, 애장왕 원년에 각간이 되었고, 애장왕 2년에 어룡성 사신이 되었고, 그 후 얼마 안 되어 상대등이 되었다가, 이때에 와서 즉위한 것이다. 왕비는 귀승부인이며 각간 예영(禮英)의 딸이다.
<해설> 어떻습니까? 여느 임금들의 즉위 기사와는 사뭇 다르지 않습니까? 보통 어떤 임금이 즉위했을 때 그는 누구의 자손이고 어떻게 해서 왕위에 올랐다, 이렇게 기록하는 것이 상례였습니다. 그런데 유독 헌덕왕의 경우에는 그가 언제 무슨 무슨 벼슬을 거쳤는지를 마치 이력서를 쓰듯이 세세히 소개하고 있습니다.
*인서트-2. 테입<203> 이명식
(35:30 김언승이라는 사람이 나타나가지고 앞에 애장왕 때부터 병부령, 사신, 그 다음 에 상대등 이렇게 해서 왕으로 즉위하는, 이후에 그런 경우가 계속 있었지만 그 첫 조 짐이 헌덕왕이거든요. 이런 걸 삼국사기 등에 상세하게 적어놓은 것은 하대의 왕권이 대체로 이렇게 이렇게 전개돼 갔다, 이런 것을 하나의 사례로 들기 위해서 의도적으로 김언승 이야기를 상세하게 묘사해놓은 것으로 이렇게 보입니다. 이후에 신라말까지 계 속해서 그런 사례가 내려가고 있습니다. 36:24)
<해설> 왕에 대한 이력을 즉위 기사에 상세하게 기록하는 관행이 바로 이 헌덕왕때부터 신라말까지 죽 이어진다는 것이 이명식 교수의 설명 입니다. 경북대 문경현 교수는 헌덕왕이 임금이 되기 이전의 이력을 미주알고주알 서술해 놓은 것은 그가 부당한 방법을 동원해서 즉위 했기 때문이라고 분석합니다.
*인서트-3. 테입<204> 문경현
(38:00 애장왕 다음에 정상적인 즉위를 했을 것 같으면 계승을 했을 것 같으면 그게 필 요가 없는데 이 사람이 비장상적으로 왕을 죽이고 계승을 했거든요, 그러니까 자기 이 력을 여기 강조한 겁니다. 이래 이래 훌륭한 사람이니까 왕위를 계승할 수 있을 만한 자격이 있는 사람이 됐다, 하는 걸 내세울 필요가 있었어요. 그러기 때문에 후에 상대 등까지 되는 걸 이걸 전부 나타냈거든요. 상대등이 되면 왕위 계승할 자격이 있거든요. 부왕이거든요. 그래서 이걸 나타낸 겁니다. 38:38)
<해설> 조카였던 애장왕을 죽이고 스스로 왕위를 찬탈했기 때문에 정통성 시비에서 자유로울 수 없었을 것이고, ‘그렇지만 예전에 이러이러한 관직을 수행했기 때문에 임금 될 자격이 충분하다’, 이런 목적으로 그렇듯 상세한 이력을 서술해놓은 것이다, 이런 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그 다음으로 살펴볼 대목은 헌덕왕이 즉위하여 당나라로부터 자신과 왕비를 책봉 받는 부분에 대한 서술입니다.
낭독자 당 헌종은 직방원외랑섭어사중승 최정을 정사로, 그리고 당에 인질 로 가있던 김사신을 부사로 파견하면서, 황제의 신임표를 지니고 가 서 애장왕에 대한 조의를 표하고 제사를 지내게 하였다. 새로 즉위 한 헌덕왕을 ‘개부의 동삼사 검교 태위 지절대 도독 계림주 제군사 겸 지절충영 해군 사상 주국 신라왕’으로 책봉하고, 왕의 아내 정씨 를 왕비로 책봉하였으며…
<해설> 다른 부분은 제쳐두고, 헌덕왕의 왕비를 ‘곧을 정(貞)’자를 쓰는 정씨 라고 표현하고 있는 점이 흥미롭습니다. 당시 신라에는 그런 성씨가 존재하지도 않았습니다. 김부식도 그 대목이 이상하게 생각되었던지 즉위 기사 말미에 자신의 생각을 이렇게 적어놓고 있습니다.
낭독자 왕비는 각간 예영의 딸인데, 여기에서는 정씨라고 했으니 확실하지 않다.
<해설> 각간은 다른 호칭으로 서불한, 혹은 이벌찬이라고도 불리는, 신라 17관등 중에서 제1의 관등입니다. 진골귀족이 아니면 엄두를 낼 수 없기 때문에 당연히 김씨 차지였지요. 따라서 헌덕왕의 부인, 즉 왕 비의 성은 당연히 김씨였는데 엉뚱하게도 ‘곧을 정’자의 정씨라고 소개해놓고 있습니다. 애장왕이 중국으로부터 책봉을 받았다는 대목 을 서술한 기사에서도 이런 내용이 보입니다.
낭독자 당나라의 순종은 애장왕의 어머니 숙씨를 대비로 책봉했는데…
<해설> 이전의 임금이었던 애장왕의 어머니는 당나라로부터 대비로 책봉 받 을 때 그 성씨가 ‘맑을 숙(淑)’자의 숙씨로 돼 있습니다. 그 대목에서 도 삼국사기의 저자 김부식은 이렇게 사족을 달아놓았습니다.
낭독자 애장왕의 외할아버지인 숙명(淑明)은 내물왕의 13세손이기 때문에 그의 딸인 왕의 어머니는 당연히 김씨인데 숙씨라고 한 것은 잘못 이다.
<해설> 쉽게 얘기하자면 애장왕의 어머니의 경우, 김숙명이라는 사람의 딸 이기 때문에 당연히 김씨인데, 아버지의 이름자에 들어있는 맑을 숙 (淑)자가 마치 성씨인 것처럼 당나라에 고하여 대비로 책봉을 받았 다, 이런 얘깁니다. 애장왕의 어머니가 김씨이고, 헌덕왕의 아내 역 시 김씨라는 사실은 천하가 다 아는 사실이었을 텐데 어째서 당나 라에 책봉을 요청하면서 그녀들이 마치 숙씨나 정씨인 것처럼 거짓 으로 꾸몄을까요? 이명식, 문경현 두 전문가의 얘기를 차례로 들어 보시겠습니다.
*인서트-4. 테입<203> 이명식
(38:48 김부식도 삼국사기에서 그런 표현을 해놨습니다. 신라의 혼인제도 등은 당나라 제도하고는 전혀 맞지 않다, 그럼에도 불구하고 신라제도는 있는 대로 그대로 써서 후 대에 남기기를 원한다 이런 표현을 써놨는데 그럴 가능성이 충분히 있다고 봅니다. 김 씨라는 것은 만천하가 다 아는 사실인데 그럼에도 불구하고 왕모나 왕비의 성을 바꾸 어서 쓴 이런 경우는 중국을 의식해서 신라가 족내혼을, 족내혼도 신라는 혼인관계가 굉장히 번잡한 우리가 상상하는 이상으로 번잡한 그런 혼인관계를 유지해왔는데 이런 것 때문에 이걸 피하기 위해서 그렇게 했을 가능성. 39:38)
*인서트-5. 테입<204> 문경현
(39:13 신라는 혼인제도가 族內婚입니다. 족내혼 중에서 아주 근친혼입니다. 기본 패 턴이 숙질혼이에요. 아제비하고 조카하고 하는 겁니다. 그러기 때문에 김씨끼리 하거 든요. 김씨끼리 하는데 중국의 책봉을 받으려 하니까 중국엔 유교의 이념이 동족불혼 입니다. 동족과 혼인하면 禽獸라고 생각했거든요, 그러니 왕비 왕모를 책봉할 때면 꼭 박씨라고 합니다. 실제 박씨는 아닙니다, 모두. 여기서 신씨니 정씨니 하는 것은 왕비 의 애비의 이름을 하나씩 따가지고 김신술이면 신씨라고 하고 뭐 이런 식으로. 40:00)
<해설> 같은 김씨 집안에서 사촌끼리 혼인을 하거나, 삼촌과 질녀가 부부를 맺거나, 혹은 조카와 이모가 혼인을 하는 등 근친혼을 하는 것이 신 라왕실의 오래 된 관행이었는데, 동족불혼이라는 유교이념을 숭상하 는 당나라에 그런 사실을 있는 그대로 고할 수는 없어서, 왕모나 왕 비의 성씨를 거짓으로 제출하여 책봉을 받았다, 이런 얘기가 됩니다.
<음악> (브릿지)
신하 대왕마마, 대소신료들이 조당에 모여서 대왕마마께서 납시기를 기다 리고 있사옵니다.
헌덕왕 과인이 오늘은 평의전에 나가서 정사를 볼 것이다.
신하 대왕마마, 평의전에 나가시겠다 하심은…
헌덕왕 신려들을 모두 평의전으로 들라 하라.
신하 예, 대왕마마.
<효과> (밖으로 나가는)
낭독자 헌덕왕 3년 4월에 왕은 처음으로 평의전에 나가서 정사를 보았다.
<해설> 평의전(平議殿)이라는 말이 처음으로 등장합니다. ‘다스릴 평(平)’자 에 ‘의논할 의(議)’자를 쓰고 있으니 ‘나라 일을 의논하는 집’이라는 의미가 될 텐데요, 그렇다면 헌덕왕이 평의전에 처음으로 평의전에 나가서 정사를 보았다는 것은 무슨 뜻일까요?
*인서트-6. 테입<204> 문경현
(41:13 이 때 평의전이라는 건물이 있었는데 그 평의전이라는 이름을 볼 때 국사를 의 논하는 집인 것 같거든요. 여기에 임금이 처음 낭가 정사를 돌봤다, 이 건물을 지은 지 가 얼마 안 된 것 같습니다, 새로. 그래가지고 처음으로 나갔다는 이런 말이 여기 등장 하는 겁니다. 그 전부터 있었는데 여기에 안 나갔다 이런 뜻이 아니고 이런 건물을 이 때 새로 지었는가 봐요. 조선시대에는 근정전, 사정전, 이래가지고 정자를 쓰는데 여기 는 의논한다고 議자를 넣었거든요. 정자나 의나 같은 뜻입니다. 정사를 보는 집인데 이 때 그런 건물을 좋은 건물을 세웠겠지요. 42:01)
<해설> 정사를 논하기 위해서 평의전이라는 건물을 지었는데, 그 건물이 완 공되어서 헌덕왕이 이 때 처음으로 그 것에 나가 정사를 보았다, 문 경현 교수의 의견이 그렇습니다. 그런데, 이명식 교수의 의견은 조 금 다릅니다.
*인서트-7. 테입<203> 이명식
(40:03 처음으로 평의전, 이런 표현을 쓴 걸 봐서 궁궐 안에 평의전이라는 새로운 건물 이 하나 세웠을 가능성도 있고 또 평의전이라는 그 명칭을 봐서는 귀족의 대표자들을 모아서 회의를 하는 화백회의 장소, 이런 것일 가능성도 있는데 여기서 왕이 처음으로 평의전에 나가서 정사를 봤다 이 말은 왕이 정치를 독단으로 하지 않고 중신들을 모아 서 중신들의 토론과정을 거쳐서 어떤 의사결정을 했다, 이런 걸 나타내기 위해서 적어 놓은 것이 아닌가. 40:48)
<해설> 그러니까 평의전이라는 집을 새로 지어서 헌덕왕이 그 곳으로 첫 출 근을 해서 정사를 보았다는 의미라기보다는, 임금 독단으로 해오던 정치를 지양하고 귀족대표들과 논의를 해서 정치를 하기 시작했다 는 뜻으로 해석해야 한다, 이런 얘깁니다. 따라서 여기서의 평의 전은 건물만을 지칭한 것이 아니라 신라조정의 논의구조를 상징하 는 명칭이다, 이런 얘기죠. 물론 더 이상의 기록이 없으니 어느 쪽 이 옳은 해석인지, 혹은 두 가지 의미를 모두 지니고 있는지 알 수 가 없습니다.
<음악> (브릿지)
김숭정 대왕마마, 신 급찬 숭정이옵니다.
헌덕왕 그래, 북국에 갈 채비는 다 마쳤느냐?
김숭정 그러하옵니다, 대왕마마.
헌덕왕 과인이 서찰을 써두었으니, 양국이 화친하기를 바란다는 과인의 뜻 과 함께 북국의 왕에게 잘 전하고 돌아오도록 하라.
김숭정 예, 대왕마마. 자, 가자!
<효과> (말과 수레, 출발하는)
<해설> 서기 812년 9월 신라의 급찬 숭정을 단장으로 한 사절단이 경주를 출발합니다. 어디로 가는 길일까요? 삼국사기에는 ‘헌덕왕이 급찬 숭정을 북국에 사신으로 파견하였다’라고 기록하고 있습니다. 물론 여기 나오는 북국은 발해를 말합니다. 삼국사기 신라본기에는 발해 를 북국으로 표기한 기사가 간간이 등장합니다. 신라가 발해를 발해 라고 부르는 것과, 북녘 북(北)자의 북국(北國)이라고 부르는 데에 어떤 차이가 있을까요? 두 가지 해석을 소개하기로 하죠.
*인서트-8. 테입<203> 이명식
(42:01 통일신라와 발해 그 시대를 남북국시대라는 표현을 쓰거든요. 이게 북국이라는 말이 그 당시 발해의 국명은 아니더라도 자연스럽게 당시 신라 사람들이 쓸 수 있었던 용어가 아닌가 저는 그렇게 생각됩니다. 요즘도 우리가 남한 북한 이러지만, 북한을 우 리가 남북관계, 또 저쪽을 북쪽 이렇게 표현하듯이 북국이라는 표현 이 자체는 상당히 의미가 있는 것은 왜냐면 신라와 발해가 동족이라는 그런 의미가 이 속에 포함이 돼 있거든요. 42:42)
<해설> 물론 발해라는 정식 국호가 있는데도 신라가 발해를 북국이라고 부 르는 것은 발해를 무시한 데서 비롯된 호칭이다, 이렇게 주장하는 학자들도 있습니다. 어쨌든 이명식 교수는 북국이라는 호칭 속에는 ‘같은 민족이라는 의식이 깃들여 있다’, 이렇게 해석합니다. 그런데 문경현 교수는 그런 의미가 아니라고 말합니다.
*인서트-9. 테입<204> 문경현
(43:03 당나라는 서쪽에 있거든요, 그래서 서국이라는 말을 많이 씁니다. 신라가요, 최 치원에도 많이 나오고 그래요. 북국이라는 뜻은 북쪽에 있는 나라라는 뜻이지, 어떤 동 족개념으로 하는 것은 아닙니다. 발해가 신라의 동족일 리도 없고. 발해와 신라는 아주 원수의 나라입니다. 전쟁도 했고, 극명한, 최치원이 당나라에 보낸 국서에 보면요, 아주 철천지 원수의 나라라고 써놨습니다. 그래서 북쪽에 있는 나라, 그런 뜻이지 어떤 동족 개념으로 한 건 아닙니다. 43:43)
<해설> 신라의 북쪽에는 발해밖에 없었기 때문에 그저 지리적으로 북쪽에 있는 나라라는 뜻이지 북국이라는 표현 속에서 동족의식 같은 것을 읽어내려고 해서는 안 된다는 얘깁니다. 물론 문경현 교수의 얘기 중에 ‘발해가 신라의 동족일 리도 없고’라는 대목은 오늘날의 관점 에서 볼 때 논란의 여지가 있습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 814년 3월, 신라 왕국의 숭례전-.
<효과> (왕과 대신들 한바탕 웃는)
헌덕왕 자, 모처럼 대소 신료들이 여흥을 즐기자고 한 자리에 모였으니 오 늘은 마음껏 마시고 흥겹게 놀아보도록 하세요.
대신들 황공하옵니다, 대왕마마.
대신1 하온데, 대왕마마께서 타시는 거문고 소리를 듣고 싶사옵니다.
헌덕왕 오, 과인의 거문고 연주를 감상하고 싶다 하였소?
대신1 황송하옵니다, 대왕마마.
헌덕왕 황송할 것까지야, 허허허. 그럼 어디…
<효과> (걸어가서 앉아) (거문고 무릎에 놓고)
헌덕왕 과인이 거문고를 탈 터인데 그러면 춤은 누가 출 것이오?
대신1 (일어나 나가며) 신이 추겠사옵니다.
헌덕왕 허허허. 좋소.
<음악> (거문고 연주) 연주 잠시 들려주다 BG
낭독자 왕이 숭례전에서 신료들에게 잔치를 베풀었는데 즐거움이 극에 달 하자 왕은 거문고를 타고 이찬 충영은 일어나서 춤을 추었다.
<해설> 삼국사기에 왕실에서 연회가 열렸다는 기사가 많이 등장하지만 왕이 직접 악기를 연주했다는 내용은 찾아보기 어렵습니다. 그러나 당시 에 선비들 대부분이 악기를 연주하고 춤추는 것을 즐겼다는 것은 유교의 육례(六禮)를 보면 알 수 있습니다. 활쏘기를 의미하는 사 (射)를 비롯하여 예(禮), 악(樂), 어(御), 서(書), 수(數) 등이 선비가 갖춰야 할 여섯 가지 예로 올라 있습니다. 그렇다면 임금이 거문고 를 탔다는 것은 별반 특이한 일이 아닐 것인데 어째서 역사기록에 올려놓았을까요? 더구나 이 시기가 신라로서는 태평성대가 아니었 을 텐데 말입니다.
*인서트-10. 테입<203> 이명식
(44:47 그 다음에 올 재앙이 있습니다. 있음에도 불구하고 이 시기는 신라가 비교적 안 정된 시기를 구가하면서 평의전에 나가서 중신들과 더불어 국사를 마음껏 논의를 하기 고 하고 그 다음엔 또 신라가 그 동안 상당히 골칫거리로 생각하던 발해에 대해서도 자 연스럽게 사신을 보내기도 하고 그 다음에 또 신라의 왕이 거문고를 타면서 풍류를 즐 기는 이런 일종의 과정을 보면 비교적 신라 왕실이 안정돼 있었다, 이런 걸 반영하기 위해서. 45:34)
<해설> 비록 얼마 지나지 않아서 나라전체가 소용돌이에 휩싸이게 되지만 헌덕왕 6년을 전후한 그 시기만은 비교적 왕권이 안정되어서 평화 로웠다는 것을 표현하기 위해서 그런 기사를 배치했을 것이다, 이런 분석입니다.
그건 그렇고, 헌덕왕 6년 8월-.
김헌창 무진주도독 김헌창, 대왕마마의 부름을 받고 들었사옵니다.
헌덕왕 과인이 그대를 시중으로 임명할 것이니라.
김헌창 황공하옵니다, 대왕마마.
<해설> 지금의 광주광역시에 해당하는 무진주의 도독 김헌창을 헌덕왕이 불 러 올려서 시중이라는 중책을 맡깁니다. 그런데 김헌창은 시중이 된 지 1년 만에 다시 청주도독으로 파견됩니다. 그러니까 애장왕 8년 에 시중이 되었다가 흥덕왕 즉위 후에 무진주 도독이 되어 지방으 로 나갔고, 다시 중앙으로 올라와 시중이 되었다가, 또 다시 시중 벼슬에서 물러나 지금의 경상남도 진주에 해당하는 청주(菁州) 도 독으로 파견됩니다. 우리가 김헌창의 인사이동에 관심을 갖지 않을 수 없는 것은, 그가 무열왕계를 대표하는 김주원의 아들인데다, 얼 마 후에는 신라 전체를 소용돌이에 휩싸이게 만드는 변란의 주인 공이기 때문입니다.
*인서트-11. 테입<203> 이명식
(47:19 갑자기 정치적 소용돌이가 일어나니까 저 변방 무진주 도독이라는 요즘 말하면 도지사쯤 되는 그런 직책으로 밀려났다가 또 김헌창 세력을 애장왕이 포섭할, 김헌창 세력의 도움을 받을 그런 필요성이 있기 때문에 다시 시중으로 받아들였다가 다시 또 내부에서 상당한 반대세력이, 왜 무열왕계를 다시 끌어들이느냐, 여기에 또 부딪쳐가지 고 다시 청주도독으로 내보내는 그런 관계. 또 김헌창은 여기에서 또 결국은 자기가 다 른 야망을 가지고 신라를 타도하려는. 48:05)
<해설> 김헌창이 품었던 야망이 무엇이었으며 그 야망을 실현하기 위해서 어떤 행동을 하는지는 나중에 살펴보기로 하죠.
<음악> (브릿지)
대신2 대왕마마, 지금 나라의 사쪽 지방의 기근이 심상치 않사옵니다.
헌덕왕 지난해에 그 지역에 홍수가 나서, 과인이 사람을 보내 수해를 입은 주와 군의 백성들을 위문하고 1년 동안 조세를 면제하는 조치를 내리지 않았던가?
대신2 조세를 면탈해 준 데 대한 혜택은 지주인 귀족들에게 돌아갈 뿐 일 반 백성들은 굶주림을 어찌하지 못 하여 도처에서 벌떼처럼 들고 일어나 도둑이 창궐하고 있다 하옵니다.
헌덕왕 도처에 도둑이 창궐한다 했는가?
대신2 그러 하옵니다, 대왕마마.
헌덕왕 허허, 이거 예삿일이 아니지 않는가?
대신2 뾰족한 방책이 없는 듯하옵니다.
헌덕왕 나라의 녹을 먹는 대신으로서 지금 그걸 말이라고 하는 것인가?
대신2 황송하옵니다, 대왕마마.
헌덕왕 우선 도적떼를 토평하여 나라의 질서를 잡는 일부터 시작해야 할 것이다. 군사를 내어 줄 터이니 서쪽 변방으로 가서 날뛰는 도둑떼 를 진압하도록 하라. 무얼 하고 있느냐. 속히 출동하라!
대신2 예, 대왕마마. 자, 가자!
<효과> (군사들 몰려나가는)
<해설> 지금까지 삼국사기 신라본기에 기근이 들어서 백성들이 도탄에 빠졌 다는 기사가 많았고, 그럴 때마다 조정에서는 창고를 열어 그들을 구휼하거나 조세를 면제해주는 방법으로 해결을 해왔습니다. 그런 데, 굶주린 백성들이 들고 일어나자 조정에서 군사를 파견하여 그들 을 제압했다는 내용은 헌덕왕 7년의 기록이 최초입니다. 이쯤 되면 민란이 일어났다는 얘기가 되겠지요. 이명식 교수의 얘깁니다.
*인서트-12. 테입<203> 이명식
(49:00 민란이 일어났다, 도둑떼가 창궐했다, 이런 것들은 그 사회가 점점점점 나락으 로 떨어지는 그런 현상의 조짐이거든요. 저는 역사를 하면서 농민들이 반란을 일으켰 다, 하면 그 사회는 이미 볼장 다 봤구나, 이런 생각을 할 때가 있습니다. 농민들이 반 란 일으키고 얼마 안 있으면 나라 자체가 망해버리는 그런 관계, 여기에서는 아직까지 는 신라가 완전히 망할 그런 정도는 아니지마는 적어도 민란이 일어나고 기근이 일어 나고 하는 이런 현상은 국내의 백성들의 불만이 팽배해 있다. 49:46)
<해설> 이때 기근으로 인한 굶주림을 참지 못해 들고 일어났던 서쪽 지역에 서, 나중에 후백제가 세워짐으로써 신라가 쇠망의 길을 걷게 되었다 는 사실을 기억할 필요가 있습니다. 문경현 교수 역시 헌덕왕이 군사 를 보내서 굶주림 때문에 들고 일어난 백성들에게 창칼을 휘둘렀던 이 상황이 신라멸망의 전조였다, 이렇게 분석합니다.
*인서트-13. 테입<204> 문경현
(50:19 이때쯤 되면 왕권이 쇠약해지고 왕위 계승전이 일어나고 기강이 문란해지거든 요. 귀족들의 전성시대가 됩니다. 귀족들의 전성시대가 되면 귀족은 많은 노비와 전지 를, 토지를 소유하게 되거든요, 거기서 쫓겨나는 많은 농민은 유랑민, 도둑으로 화합니 다. 거기다가 흉년이 들면 더욱 의식을 해결 못 하니까 도적으로 화하거든요. 신라말엔 완전히 도적으로 인하여 안 망합니까. 거기 전초전쯤 되는 겁니다, 이때. 이때부터 문란 해지기 시작하거든요. 51:02)
<해설> 이듬해인 816년에는 이런 일도 있었다고 기록하고 있습니다.
낭독자 헌덕왕 8년, 흉년으로 인하여 백성들의 기근이 심해지자, 당나라의 절강(浙江) 동쪽 지방으로 건너가서 식사를 구하는 자가 70명이나 되었다.
<해설> 백제나 신라의 백성들이 흉년이 들면 살길을 찾아서 국경을 넘어 상 대편 나라로 갔다는 기사는 흔하게 나타나지만, 먹을 것이 없어서 서해 바다를 건너 멀리 중국 땅에까지 갔다는 것은, 당시 신라의 상 황이 어떠했는지를 보여주는 상징적인 사례라 하겠습니다.
*인서트-14. 테입<204. 문경현
(52:38 절강이라 하는 데는 중국의 곡창지대거든요. 중국의 근대 재벌들이 절강4대재벌 이 중국의 최고재벌입니다. 송자문가 뭐 이런 절강재벌인데 절강성이 곡창지대니까 여 기 갔고 일본에 많이 갑니다. 우리 기록에 없다 뿐인데 일본서기에 나와요. 많이 가요, 빈민들이. 일본은 환영하거든요. 인구가 희박하고 그러기 때문에. 그래서 많이 饑民들이 진출했습니다. 53:11)
<음악> (브릿지)
<해설> 앞에서 문경현 교수가, 당시 신라 사람들이 중국뿐만 아니라 일본으 로 많이 건너갔다 했는데 일본 사서에 관련 기록이 있는지 확인해 보도록 할까요?
헌덕왕 재위 3년째에 해당하는 서기 811년의 일본후기 기록을 보 면 이런 내용이 나옵니다. 북규슈의 대재부(大宰府), 즉 다자이후에 서 신라사람 김파형(金巴兄), 김승제, 김소파 등 세 사람이 일본당국 에 자신들을 본국인 신라에 보내 달라고 하소연 하는 내용입니다.
신라인 소인들은 저희 현의 곡식을 선박으로 운반하라는 명을 받고 임무를 수행 중이었는데 바다 가운데서 도적을 만났습니다. 배에 탔던 사람 들이 모두 도적들에 의해서 목숨을 잃었는데 저희 세 사람만 하늘 의 도움으로 살아남아서 겨우 이 곳으로 표류하였습니다. 여기 와 서 인자하신 은혜를 깊이 입었으나 본국에 있는 혈육을 돌아보지 않을 수 없습니다. 지금 듣건대 신라의 고향 사람이 여기 왔다고 하니 저희들을 놓아 주시어서 돌아갈 수 있게 해주십시오. 엎드려 바라건대, 이번에 온 신라 사람들과 같은 배에 타고 함께 고향으 로 돌아갈 수 있도록 해주십시오.
<해설> 그렇게 간청을 하자 일본 측에서 그들을 신라로 돌려보내 주었다, 이런 내용입니다. 바로 다음 해인 812년에는 역시 대재부의 관리가 대마도에서 있었던 일을 중앙 조정에 이렇게 보고하고 있습니다.
일관리 대마도에서 말하기를 신라 배 세 척이 대마도 서쪽 바다에 떠 있다 가 잠시 후에 그중 한 척의 배가 하현군(下縣郡)의 좌수포(佐須浦) 에 다다랐습니다. 배 안에는 신라사람 열 명이 있었는데, 말이 통하 지 않아 그 사정을 알기가 어려웠습니다. 나머지 두 척은 어둠 속에 서 떠내려갔는데 어디로 도착했는지 알 수 없습니다. 그리고 그 뒤 에 20여 척의 배가 대마도의 서쪽 바다 가운데 있으면서 횃불로 서 로 연락을 하기에 마침내 그것들이 도적선인 것을 알았습니다. 그래 서 먼저 표착한 사람 다섯 명을 죽였습니다. 나머지 다섯 명은 도망 을 치다가 그 중 네 명을 나중에 붙잡았습니다.
<해설> 이런 보고를 받은 일본 조정에서는 신라인들의 침입에 대비하여 요 충지를 철저히 경계하라고 지시하고 있습니다. 살길을 찾아 일본으 로 갔다가 도적으로 몰려 애꿎게 희생을 당했는지, 혹은 기근에 허 덕이다가 약탈을 하기 위해서 대마도에 갔다가 붙잡혔는지는 확실 히 알 수 없으나, 당시 신라의 극심한 기근과 관련이 있어 보입니 다. 그 뒤로도 일본열도에 표류해온 신라인들에 대한 일본후기의 기 사가 이어집니다.
낭독자 -신라인 청한파(淸漢波) 등이 표류해 왔는데 그들이 바라는대로 되 돌려 보냈다.
-신라사람 유청 등 열 명에게 양식을 주어 돌려보냈다.
-귀화를 원하는 신라인 여섯 명을 미농국(美濃國)에 살게 하였다.
-신라사람 26 명이 박다진(博多津)에 표착하였는데 그들에게 온 이유를 물으니 일본의 풍속과 교화를 흠모하여 멀리서 의탁하러 왔다고 하였다.
<해설> 이들 모두가 굶주림 때문에 일본으로 갔는지는 알 길이 없으나 유독 신라 헌덕왕 재위시기에 신라인들의 일본열도 표착에 관한 기사가 집중돼 나타나는 사실을, 당시 도탄에 빠진 신라 백성의 피폐한 삶 을 빼놓고서는 달리 설명할 도리가 없습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 나라가 어지러울수록 당대의 역사를 기록한 내용 중에서 이변기사가 많이 등장한다는 사실을 언급한 적이 있는데요, 서기 816년에 해당 하는 삼국사기 헌덕왕 8년조에는 이런 내용이 올라 있습니다.
낭독자 한산주의 당은현에서는 길이가 10척, 너비가 3척, 그리고 높이가 3 척5촌이나 되는 큰 돌이 백보쯤 되는 곳으로 옮아갔다.
<해설> 글쎄요, 길이가 3미터가 넘는 큰 바윗돌이 혼자서 저절로 백 걸음이 나 되는 거리를 옮겨갈 수는 없는 일이겠지요. 아마 당시 신라사회 의 혼란상과 흉흉한 은유적으로 나타낸 것이다, 이렇게 해석하는 견 해가 있습니다만 그 해석 자체를 신뢰할 수도 없는 일입니다. 그리 고,
낭독자 헌덕왕 8년 6월에 망덕사의 두 탑이 서로 싸웠다.
<해설> 이런 내용의 괴이한 기사도 눈에 띕니다. 신라의 망덕사는 당나라를 위해 지은 절이기 때문에 이 절에서 어떤 괴변이 생겼다는 기사가 보이면 당나라에 무슨 변고가 생기는 것으로 해석하기도 합니다. 경덕왕 14년에 망덕사의 탑이 흔들렸는데 때마침 중국에서 안록산 의 난이 일어났었다, 이런 식이죠. 그렇다면 헌덕왕 때 망덕사의 두 탑이 서로 싸웠으니 당나라 내부에 무슨 사건이 터져야 하는 것 아닐까요? 좀 더 지켜보기로 하죠.
헌덕왕 (어전 회의)이찬 진원의 금년으로 70세가 되었으니 관례에 따라서 과인이 궤장(?杖)을 하사할 것이오.
대신1 대왕마마, 이찬 헌정은 아직 70세에 이르지는 못 했으나 병이 중하 여 거동을 하지 못하옵니다. 하오니…
헌덕왕 그렇잖아도 과인이 병석에 있는 이찬 헌정에게는 금식자단장을 하 사할 생각이오.
<해설> 70세가 되어서 벼슬길에서 물러난 사람에게 임금이 하사하는 궤장 은 팔걸이가 있는 의자와 지팡이를 일컫고, 헌덕왕이 이찬 헌정에게 하사했다는 금식자단장은 금장식이 딸린 박달나무 지팡이를 말하는 듯합니다. 그건 그렇고,
헌덕왕 그리고, 이찬 김수종을 상대등으로 임명할 것이니 국사를 잘 이끌 수 있도록 경들은 잘 보필해 주시오. 아시겠소?
대신들 “예, 대왕마마”
<해설> 헌덕왕은 김수종을 드디어 상대등에 앉힙니다. 헌덕왕 김언승이 반 란을 일으켜서 조카인 애장왕을 죽이고 왕권을 탈취할 때 그와 함 께 거사를 일으켰던 헌덕왕의 친동생이 바로 김수종입니다. 김수종 을 상대등에 앉혔다 하는 것은 다음 왕위를 그에게 물려주겠다는 포석이 아닐까요?
신하 (들어와서) 대왕마마, 지금 당나라에서 사신이 도착했사옵니다.
헌덕왕 당나라에서 사신이 왔다 했느냐
신하 그러하옵니다.
헌덕왕 나중에 과인이 만날 것이니 객관에 대기하라 이르라.
신하 헌데, 워낙 화급한 임무를 띠고 찾아왔는지라 대왕마마를 당장 알현 하고 싶어 하옵니다.
헌덕왕 화급한 사안이라? 그런 들라 하라.
신하 예. 당나라 사신은 들어와서 대왕마마를 열현하시오.
당사신 (들어와서)신라국 대왕마마, 소인은 황제폐하의 어명을 받고 파견된 양주 절도사 조공(趙恭)이옵니다.
헌덕왕 여기까지 오느라 원로에 고생이 많았소. 헌데 화급한 사안이라 들었 는데 그것이 대체 무슨 일이오?
당사신 우리 당나라의 운주절도사인 이사도가 반란을 일으켰사옵니다.
헌덕왕 그래서 어찌 되었소?
당사신 반란군의 위세가 만만치 않은지라 황제폐하께서는 이를 토평하는 데에 신라의 도움이 필요하다 하셨사옵니다.
헌덕왕 군사를 지원해달라는 애기요?
당사신 그러하옵니다.
<해설> 자, 그래서 어떻게 되었을까요? 삼국사기의 해당기록은 이렇습니다.
낭독자 헌덕왕은 당나라 헌종의 뜻을 따라서 순천군장군(順天軍將軍) 김웅 원에게 명하여 군사 3만 명을 거느라고 나아가서 지원하게 하였다.
<해설> 신라의 3만 군사가 바다를 건너가서 당시 산동반도에 거점을 두고 있던 이사도의 군사와 맞서서 실제로 전투를 벌였는지의 여부는 알 길이 없습니다. 그렇다면 반란을 일으켰다는 이사도는 어떤 인물일 까요? 우선 문경현 교수의 얘기부터 들어보시죠.
*인서트-15. 테입<204> 문경현
(55:09 이사도 할애비가 그 유명한 이정기입니다. 고구려 사람. 절도사로 있었는데 그 래가지고 이 사람이 나라를 세우고 중앙에 반란을 일으켰거든요. 치청절도사인데 이정기 의 바로 손자입니다. 이정기를 당나라 조정에서도 치지 못했어요. 워낙 세력이 커가지고. 우리나라에서는 고구려 사람 이정기가 나라를 세웠다고 엄청시리 좋아하는 겁니다. 실제 는. 그 사람의 손자인데 이사도 이 녀석은 좀 못났어요. 지 할애비는 그렇게 위대했는데. 이때 망합니다. 망하지만 그 세력은 10만의 군대를 가지고 있었거든요. 강했어요. 그래 가지고 당나라가 칠 때 신라에 원병을 청해가지고. 55:55)
<해설> 그러니까 고구려 유민 이정기가 산동반도에 제(齊) 나라를 세웠고, ‘이정기-이납-이사고-이사도’로 이어지는 4대에 걸쳐서 55년 동안 통치를 하게 됩니다. 물론 당나라로부터는 일정부분 독립성을 유지 하면서 산동반도 일대를 다스렸던 것이지요. 그러다가 이정기의 손 자인 이사도에 이르러서 당나라와 군사적으로 충돌을 하게 되었고, 그러자 당나라가 신라에 군사지원을 요청하게 되었다, 이런 얘기지 요. 고구려 유민이 세운 나라를 당나라가 치는데 신라가 군사를 보 내서 당나라와 합동작전을 했다는 얘기지요. 결국 이정기가 세웠던 제나라는 이때 멸망하게 되는데 흥미로운 것은 얼마 뒤에 신라로 돌아오는 해상왕 장보고가, 당나라에서 이사도 세력을 무찌른 공을 인정받아서 무녕군 소장의 벼슬을 얻게 된다는 사실입니다.
고구려 유민 이정기 일가의 활약에 대해서는 저희 역사를 찾아서 제58편과 59편에서 상세하게 다뤘기 때문에 여기서는 생략하도록 하겠습니다. 물론 장보고의 산동반도에서의 활동에 대해서는 추후에 소개하도록 하겠습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 이후로도 신라에 기근이 계속되고 백성들의 삶은 피폐하지가만 합니 다.
낭독자 -헌덕왕 11년 3월에 좀도둑떼들이 널리 일어나므로 왕은 여러 주와 군의 도독과 태수에게 명하여 이들을 토평하게 하였다.
-헌덕왕 12년 봄과 여름에 한해가 들고 겨울에 기근이 더욱 심하 였다.
-13년 봄에 백성들이 굶주림을 이기지 못 하여 자손들을 팔아 먹 고 사는 사람이 있었다.
<해설> 배고품을 이기지 못 하여 자식들을 귀족들에게 종으로 팔아서 연명 했다는 얘깁니다. 이런 상황에서 헌덕왕은 이런 인사조치를 단행합 니다.
헌덕왕 상대등인 이찬 수종을 부군으로 삼을 것이다. 그리고 이제부터 수종 에 월지궁에 거처하도록 할 것이다.
<해설> 앞에서 거론했던 헌덕왕의 친동생이 바로 김수종인데 헌덕왕은 그를 상대등에 임명한 것도 모자라서, 우리가 회장 부회장 할 때 쓰는 그 버금 부(副)자와 임금 군(君)자를 써서 ‘부왕’으로 임명합니다. 부군 이라는 지위나 호칭은 신라에 없던 것이었습니다.
*인서트-16. 테입<203> 이명식
(56:50 부군, 부왕 같은 말이라 생각되는데 굳이 부군이라고 표현한 것은 그러니까 왕 의 권한을 나누어 갖는 그런 세력을 나타낸 것이 아닌가, 이렇게 보이거든요. 그러기 때문에 헌덕왕이 왕을 하면서 적어도 김수종의 도움 없이는 자기 독자적으로는 나라를 이끌어갈 수 없는 그런 사정을 반영한 것 같고요, 그 다음에 김수종이라는 사람이 나중 에 흥덕왕으로 이렇게 되는데 헌덕왕 때부터 나름대로 권력기반을 쌓아가지고 다시 자 기 형으로부터 왕위를 물려받는.57:42)
<해설> 그리고 헌덕왕은 동생 김수종을 월지궁에 들어가 살게 합니다. 월지 궁은 지금의 안압지 한 쪽 편에 자리 잡고 있었는데 태자가 사는 동궁에 해당합니다. 그러니까 헌덕왕은, 자기 다음에 왕위에 오를 사람으로 아예 동생 김수종을 낙점해놓은 것입니다. 이 당시 헌덕왕 에게 아들이 있었을 수도 있습니다. 그러나 이 시기의 신라는 큰아 들을 태자로 삼아서 순탄하게 왕위를 상속할 형편이 아니었던 것으 로 보입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 이 대목에서 당시 신라의 관료사회의 일면을 엿볼 수 있는 이야기 한 토막을 소개하도록 하겠습니다. 삼국사기 열전편에 올라 있는 녹 진이라는 사람의 이야깁니다.
낭독자 녹진(祿眞)의 아버지는 수봉 일길찬이다. 녹진은 23세에 비로소 관 직에 올라 여러 차례 내외의 직책을 역임하다가 헌덕왕 10년에 집 사부의 시랑이 되었다. 헌덕왕14년에 국왕이 대를 이을 아들이 없 으므로 왕의 아우 수종을 태자로 삼아 월지궁에 들게 하였다. 이 때 충공 각간이 상대등이 되어 정사당에 앉아서 내외의 관원을 전 형했는데, 하루는 퇴근하여 집에 있다가 병이 들었다. 어의를 불러 진맥을 했다.
김충공 그래, 진맥을 해보니 내 병의 원인이 무엇인지 알겠는가?
어의 나리의 병환은 심장에 있사옵니다.
김충공 심장에 병이 났다는 말인가?
어의 그러하옵니다. 나리께서는 용치탕을 복용해야 병을 물리칠 수 있을 것이옵니다.
낭독자 김충공은 곧 21일 간의 휴가를 얻어 문을 닫고서 손님을 만나지 않 았다.
<해설> 여기서 ‘용의 이빨’이라는 뜻의 용치탕을 어떻게 만들었는지는 알 수 없으나 조선 후기에 나온 ‘본초정화(本草精華)’라는 의서에도 이 약 의 이름이 등장하는 것으로 보아서 실제 그런 탕약이 존재하는 것 같습니다. 그건 그렇고, 김충공이 삼칠일간의 휴가를 얻어서 아무도 만나지 않은 채 치료에 몰두하고 있었는데, 그 때 녹진이라는 젊은 사람이 찾아옵니다.
낭독자 녹진이 가서 만나기를 청하였으나 문지기가 이를 거절하였다. 녹진 이 말했다.
녹진 나는 나리께서 병 때문에 빈객을 사절하는 것을 모르는 바 아니나, 그러나 꼭 한 마디 말씀을 드려서 답답한 근심을 풀어드려야겠기 에 이렇게 온 것이다. 만나뵙지 않고는 물러갈 수 없으니 다시 가 서 여쭈어라.
낭독자 문지기가 두 세 번 이 뜻을 전하자 충공은 그를 불러들여 만나 주 었다.
김충공 병을 다스리느라 사람 만나는 것을 피하고 있었거늘 무슨 일로 이 렇듯 나를 만나려는 것인가?
녹진 제가 듣건대 귀중한 몸이 편치 못 하시다고 하니, 혹 아침 일찍 출 근하고 저녁 늦게 퇴근하느라 바람과 이슬을 맞아서 혈기의 조화 를 손상시켜 지체의 편안함을 잃은 것이 아닙니까?
김충공 그렇게까지 되지는 않았고 다만 머리가 멍하고 정신이 상쾌하지 못할 뿐이다라네.
녹진 그렇다면 나리의 병은 약이나 침으로 고쳐지는 것이 아니라 지극 한 말과 고상한 담론으로 단번에 고칠 수 있을 것입니다. 나리께 서 제 말을 들어주시겠습니까?
김충공 그대가 나를 멀리 여기지 않고 고맙게도 와 주었으니 좋은 얘기를 들려주어서 제발 내 가슴 속을 씻어 주기 바리네.
녹진 그럼 말씀 올리겠습니다. 목수가 집을 지을 때, 큰 재목으로는 들보 와 기둥을 만들고, 작은 재목으로는 서까래를 만들어서 굽은 것과 바른 것이 각각 알맞게 자리 잡은 뒤에야 큰 집이 지어집니다. 옛 날에 어진 재상이 정치를 하는 법도도 이와 같았을 것입니다.
김충공 흐음, 그렇겠지.
녹진 재능이 많은 자는 높은 자리에 앉히고, 재능이 적은 자는 가벼운 소 임을 맡기어서, 안으로 6관 백집사와 밖으로 방백, 연솔, 군수, 현령 에 이르기까지 조정에 빈 직위가 없고, 직위마다 부당하게 그 자리 를 차지한 자가 없어서 위아래가 정연하고, 현명함과 불초함이 구별 되어야 할 것입니다.
김충공 그런데 지금은 그렇지 못하다는 얘기로군.
녹진 그렇습니다. 사사로운 감정에 이끌려 공적인 일을 그르치고, 사람을 위하여 관직을 고르기 때문에 그 사람이 마음에 들면 재능이 없어 도 아주 높은 직위를 주려하고, 그 사람을 미워하면 유능하더라도 구렁텅이에 빠뜨리려 합니다. 취하고 버림이 마음을 혼란스럽게 하 고, 옳고 그름이 뜻을 어지럽게 하니, 나라 일이 혼탁해질 뿐 아니 라, 그 일을 담당하는 사람도 괴롭고 병이 날 것입니다. 만일 관직 에 있으면서 청렴결백하고, 일에 근신하며, 뇌물이 오가는 문을 막 고, 청탁의 폐단을 멀리하며, 승진과 강등을 오직 그 사람의 총명에 따르고, 관직을 주고 빼앗는 것을 애증에 의하여 하지 않는다면, 마 치 저울처럼 경중을 잘못 가릴 리가 없게 될 것이고, 먹줄처럼 곡직 을 속이지 못할 것입니다. 이렇게 되면 국가가 화평하여, 비록 옛날 의 손홍과 같이 문을 활짝 열어 놓고, 조참과 같이 잔치를 베풀어 친구들과 한담이나 오락을 하고 있어도 일이 잘 굴러갈 것입니다. 어찌 꼭 약을 먹기에 몰두하고 부질없이 시일을 소비하여 공사를 폐하려 하십니까?
낭독자 각간 김충공은 이 말을 듣자 의원을 사절하여 돌려보내고 수레를 타고 왕궁으로 입조하였다.
헌덕왕 아니, 경은 날을 정해 놓고 복약을 한다더니 어찌하여 조정에 나왔 는가?
김충공 신이 녹진의 말을 들었는데 바로 그것이 좋은 약이었사옵니다. 어찌 용치탕을 마시는 것에 비교하겠습니까!
헌덕왕 오, 그래? 그렇다면 어디 나한테도 용치탕보다 좋은 그 말을 좀 들 려주겠는가?
낭독자 김충공은 그 자리에서 왕에게 녹진의 말을 낱낱이 고하였다.
헌덕왕 허허허허, 과인은 임금이 되었고, 경은 재상이 되었는데, 이와 같이 바른 말 하는 사람이 있으니 얼마나 기쁜 일인가? 내 이 말을 태자 에게 알리지 않을 수 없으니 지금 당장에 월지궁으로 가야겠다.
낭독자 태자가 헌덕왕으로부터 그 말을 전해듣고서 “일찌기 듣건대 임금 이 명철하면 신하가 바르다고 하였습니다. 이 역시 나라의 아름다운 일입니다”라고 하였다.
그 뒤에 웅천주 도독 헌창이 반란을 일으키자 왕이 군사를 발동하 여 이를 쳤는데, 녹진이 종군하여 공로가 있었으므로 왕이 대아찬 벼슬을 주었다. 그러나 그는 사양하고 이를 받지 않았다.
<해설> 자, 열전편의 녹진 이야기가 이렇게 끝납니다. 얼핏 들으면 직언을 간하는 충직한 부하가 있었고, 그 부하의 간언을 흔쾌히 수용하는 어진 임금이 있어서 나라가 태평하였다, 이런 취지로 이야기가 전개 되는 것 같지요? 그러나 녹진이 김충공에게 한 얘기를 통해서 당시 신라 관료사회의 부패상을 풍자한 것으로 해석할 수 있겠지요.
*인서트-17. 테입<203> 이명식
(1:04:01 녹진이라는 사람이 이야기한 내용들을 보면 신라가 부패가 만연돼 있었고, 인사도 완전히 위계가 다 무너져 있었고, 이런 걸 바로잡는 그런 얘기거든요. 그런 게 이제 결국은 김헌창의 난이라든지, 그렇게 하지 않고는 신라가 내부적인 그런 노력만 갖고는 다시 세울 수 없는 그런 처지까지 갔다, 이런 걸 나타낸 것이 아닌가 이렇게 보여집니다. 1:04:32)
<음악> (브릿지)
<해설> 그리고 서기 822년-.
<효과> (군사들 함성 지르며 몰려오는)
<해설> 신라에서 지금까지 일어났던 어떤 반란보다 규모가 큰 반란이 터집 니다.
<효과> (말 한 마리 달려오고)
장수 (말에서 내리고)대왕마마, 큰일 났사옵니다.
헌덕왕 무슨 일인데 그러느냐?
장수 반란이 일어났사옵니다.
헌덕왕 무어라? 반란이라 하였느냐?
<해설> 헌덕왕 자신이 반란을 일으켜 조카를 죽이고 왕위를 찬탈했기 때문 에 아마 그 자신이 재위 중에 그런 일이 발생하는 것을 가장 경계 하고 두려워했겠지요.
헌덕왕 누, 누구냐? 모반을 획책한 자가?
장수 웅천주 도독이옵니다.
헌덕왕 웅천주 도독이면 김헌창이 아니냐?
장수 그러하옵니다. 김주원의 아들 김헌창이 무리를 모아 모반을 한 것이 옵니다.
헌덕왕 과인이 그 자를, 신료들의 반대를 무릅쓰고 요직에 중용하려고 애를 썼거늘 그자가 어찌 과인에게 창칼을 겨눌 수 있단 말이냐?
<해설> 앞에서 몇 차례 언급했던 것처럼 김주원의 아들인 김헌창은 무열왕 계를 대표하는 인물이었습니다. 그런 그가 왕권이 내물왕계로 거의 완전하게 넘어가버린 상황에서 반란을 일으킨 것이죠.
*인서트-18. 테입<203> 이명식
(58:54 김헌창 세력은 무열왕계인데 무열왕계가 다시 신라의 왕실을 다시 차지할 가능 성은 사실상 거의 없었다고 봅니다. 이미 내물왕계가 겹겹이 나름대로 포진을 했기 때 문에 그럼에도 불구하고 김헌창이 반란을 일으킨 이게 저는 주목하는 부분이 있는데요, 앞에서 신라에서 무수한 반란이 있었습니다. 그 반란은 신라왕실의 내부를 개혁하기 위 한 그런 반란이었는데 김헌창의 반란은 좀 다릅니다. 59:34)
<해설> 김헌창의 반란이 여느, 반란하고는 다르다 했는데 어떻게 다르다는 것일까요? 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠 습니다.
<음악> (엔딩)
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