다큐멘터리
역사를 찾아서
<제214편> 숙부의 칼날에 희생된 비련의 애장왕
방송 : 2008년 11월 22일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)
11월 23일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-임종성
<나오는 사람들>
소성왕
김언승
애장왕(13세)
애장왕(18세, 20대중반)
대신1
대신2
대신3
탐(라)사신
김균정
김역기(신라 사신)
당순종
김체명(애장왕의 동생, 20대초)
*시그널 + 타이틀
<해설> (인사)
서기798년, 신라 제 38대 임금이었던 원성왕은 14년 동안 왕위에 있다가 세상을 떠납니다. 그리고 뒤이어 제39대 임금으로 소성왕(昭 聖王)이 즉위합니다.
낭독자 소성왕이 왕위에 올랐다. 그의 이름은 준옹이며, 원성왕의 태자 인 겸의 아들이다. 어머니는 김씨이고, 왕비는 김씨 계화부인이며 대아 찬 숙명의 딸이다. 원성대왕 원년에 그의 아들 인겸을 태자로 봉하 였으나 7년에 태자가 죽었으므로 원성왕이 태자의 아들을 궁중에서 길렀다. 원성왕이 사망하자 왕위를 계승하게 되었다.
<해설> 앞에서 원성왕 재위 기간에 두 명의 태자가 모두 사망했다는 내용 을 소개했지요? 그래서 원성왕은 첫 태자였던 김인겸의 아들, 즉 자 신의 손자였던 준옹에게 왕위를 물려준 셈입니다.
낭독자 소성왕 원년 3월에 왕은 청주(菁州)의 거노현을 학생녹읍으로 만들 었다.
<해설> 여기 나오는 거노현을 지금의 거제도 지역으로 비정하는 견해가 있 습니다. 어쨌든 일정지역의 토지를 국학에 다니는 학생들을 위한 녹 읍으로 지정한 것으로 보아서 인재양성의 산실인 국학 교육을 보다 강화하기 위한 조처가 아니었나, 추정됩니다.
소성왕은 고작 1년6개월 동안 왕위에 있다가 세상을 떠납니다. 따라서 그가 남긴 치적이라고는 거노현의 땅을 국학 학생들의 녹 읍으로 지정했다는 것 이외에는 달리 찾아볼 수가 없습니다.
낭독자 재위 원년 7월에 9척이나 되는 인삼을 얻었는데 매우 이상하게 생 각하여 사신을 당나라로 파견하고 이것을 바쳤다. 그런데 당나라 덕종은 인삼이 아니라면서 그것을 받지 않았다.
<해설> 9척이면 3미터에 가까운 길이인데 그런 거대한 인삼이 실제로 발견 됐는지, 그리고 또 그것을 정말로 당나라에 보냈다가 반려됐는지, 혹은 이 기사가 다른 어떤 일을 상징하는지 알 수 없습니다. 어쨌든 삼국사기 신라본기 소성왕조에는 이 기사와 함께 지금의 춘천에 해 당하는 우두주에서 이상하게 생긴 짐승이 발견됐다거나 지금의 경 기도 광주지역에 해당하는 한산주에서 흰 까마귀를 바쳤다는 등 괴 이한 내용 두세 가지를 수록하고 있을 뿐, 소성왕의 별다른 치적은 소개 돼 있지 않습니다.
소성왕 과인의 선친인 혜충태자를 추봉하여 혜충대왕으로 삼을 것이며, 작 고하신 과인의 어머니는 성목태후로 추봉할 것이오. 또한 왕비인 김씨를 봉하여 왕후로 삼을 것이며, 시중에는 충분(忠芬)을 임명할 것이오.
<해설> 조상을 추봉하고 왕후를 책봉하고 시중 등의 고위 관리를 임명했으 면 이제부터는 본격적으로 정사를 살펴야 할 터인데,
소성왕 (병색-유언)경들은 들으시오. 왕자 청명을 태자로 삼을 것이오. 아 직 나이가 어려 걱정이오. 잘 보필하여 성군이 되도록 해주시오. (숨넘어가고)
대신들 (통곡)“대왕마마”…
<해설> 소성왕은 그만 즉위한 지 일 년 반 만에 세상을 떠나고 맙니다. 그 의 열세 살짜리 아들이 왕위를 이어받아 제40대 애장왕이 됩니다. 왕의 이름에 슬플 애(哀)자가 들어 있는 걸로 보아서 그의 치세 역 시 순탄치 않을 것으로 짐작됩니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 앞에서 소개한 대로 서기 800년에 신라의 제 40대 임금으로 애장왕 이 즉위합니다.
낭독자 애장왕이 왕위에 올랐다. 그의 이름은 청명이며, 소성왕의 태자이었 다. 어머니는 김씨 계화부인이다. 왕위에 오를 때 나이가 13세였으 므로, 아찬 병부령 언승이 섭정하였다. 앞서 원성왕이 죽었을 때, 당 나라 덕종이 사봉낭중 겸 어사중승 위단을 지절사로 보내서 조문하 게 하고, 또한 왕 준옹을 개부의 동삼사 검교 태위 신라왕으로 책봉 하려 하였는데, 위단이 운주에 도착했을 때, 새로운 왕이 또 죽었다 는 말을 듣고 돌아갔다.
<해설> 그러니까 당나라에서, 신라의 원성왕이 죽고 그의 맏손자가 왕위를 계승하여 소성왕이 되었다는 소식을 전해 듣고서, 원성왕의 죽음을 애도하고 새로 왕위에 오른 소성왕을 책봉하기 위해서 신라로 사신 을 파견합니다. 그런데 신라로 오는 도중에, 새로 즉위한 임금이 또 죽었다는 소식을 들은 당나라 사신은 결국 본국으로 돌아가 버렸다, 이런 얘깁니다. 소성왕의 재위기간이 그만큼 짧았던 것이지요.
그건 그렇고-.
김언승 대왕마마께서는 이제 겨우 열세 살이오. 막중한 국사를 감당하기에 는 아직 어리십니다. 하여, 숙부인 내가 대왕마마를 대신하여 정사 를 맡아볼 것이오. 이는 대왕마마께서 어명으로 윤허하신 바이오. 아니 그렇사옵니까, 대왕마마?
애장왕 (13세)그렇습니다. 과인이 나이가 어려서 병부령이신 숙부님께 그리 하라 부탁을 드렸소. 그러니 경들은 숙부님의 말씀을 어명이라 생각 하시고 나라 일을 이끌어가는 데에 협조를 해주시오.
대신들 “예, 대왕마마”
<해설> 여기서 한 가지 의문이 생깁니다. 제24대 진흥왕이나 36대 혜공왕 역시 즉위할 당시에 나이가 어렸기 때문에 어른이 섭정을 맡아 했 는데, 섭정을 맡은 사람은 모두 왕의 어머니였습니다. 그런데 애장 왕의 경우 어머니 계화부인이 버젓이 생존해 있었는데도 불구하고 숙부인 김언승이 나서서 섭정을 한 것입니다. 왜 이렇게 되었을까 요? 경북대 문경현 명예교수의 얘깁니다.
*인서트-1. 테입<204> 문경현
(02:05 13세에 즉위를 했는데 그러면 대개의 경우를 보면 진흥왕의 경우와 같이 왕비 가, 모후지요, 모후가 섭정을 하는 게 수렴청정을 하는 게 예인데, 이 사람의 경우능 좀 독특합니다. 왜 그런고 하면 숙부 병부령, 김언승이라는 사람이 王者로서 그 때 실권자 입니다. 이 사람이 섭정을 해가지고 병마대권과 정부를 거의 장악했습니다. 이 사람이 국가정세를 요리했는데 그러니까 태후인 계화부인 같은 분들은 나타나지도 못 했지요. 02:58)
<해설> 미리 얘기를 하자면 어린 애장왕을 대신해서 섭정을 한 김언승이라 는 인물은 결국 애장왕의 뒤를 이어 왕위에 올라 헌덕왕이 됩니다. 그러니까 어린 조카인 애장왕이 왕위에 올랐을 때, 그의 위세가 대 단했다는 얘기지요. 따라서 애장왕의 어머니인 계화부인을 무시하고 자신이 힘으로 밀어붙여서 섭정을 맡아 했을 것이다, 이런 얘깁니 다. 대구대 이명식 명예교수는 당시에 김언승이 막강한 힘을 가졌던 실세였다는 사실은 인정하면서도 섭정의 방식에 대해서는 약간 다 른 의견을 제시합니다.
*인서트-2. 테입<203> 이명식
(02:23 태후인 계화부인이라는 사람이 있었는데도 불구하고 숙부인 김언승이 섭정을 했 다, 상당히 의문을 가질 수 있는 그런 부분입니다. 그런데 아마 형식적으로는 태후가 섭정을 하는 것으로 이때도 돼 있었을 것으로 생각됩니다. 그러나 이미 이때 와서는 왕 위쟁탈전이라는 그런 조짐이 보이고 있었기 때문에 실제적인 실권자가 누구냐, 이것을 나타내기 위해서 병부령 김언승이 섭정을 했다, 이렇게 표현한 것이 아닌가, 저는 그렇 게 생각합니다. 03:06)
<해설> 김언승이 아무리 막강한 힘을 가졌다 할지라도 왕의 모후가 섭정을 한다는 관행과 전통을 무시할 수는 없었기 때문에 형식상으로는 애 장왕의 어머니인 계화부인이 섭정을 맡았지만 실질적인 권력 행사 는 김언승이 있을 것이다, 이런 분석입니다. 글쎄요, 그랬다면 역사 기록에 “왕이 어렸으므로 태후인 계화부인이 섭정하였다”, 이렇게 기 술되지 않았을까요?
<음악> (브릿지)
<해설> 애장왕 원년 8월, 신라 조정에서는 당나라에 있다 귀국한 양열(梁悅) 이라는 사람을 지방관에 임명하는 문제를 두고 논란이 생깁니다.
대신1 일찍이 원성대왕 시절에 김자옥을 양근현의 소수(小守)로 임명한 사 례가 있습니다. 따라서 이번에 귀국한 영열을 두힐현(豆?縣)의 소 수로 임명하여 지방에 근무하게 하면 무리가 없을 것입니다.
대신2 양열은 김자옥과는 그 경우가 다릅니다.
대신1 두 사람 다 당나라에 유학하고 돌아온 인재들인데 무엇이 다르단 말 말씀이오?
대신2 양열은 당나라의 덕종이 내부 환란을 만나 피난을 가게 되었을 때 몸소 황제의 시종으로 일한 공로가 있어서 당나로부터 우찬선 대부 의 벼슬을 제수받은 인물입니다.
대신1 그러니 우리 신라의 국학을 다니지 않았음에도 두힐현의 소수 자리 를 주자는 것이 아닙니까?
대신2 양열에게는 그보다 더 높은 벼슬을 제수해야 마땅하다는 얘기지요.
김언승 자, 자, 중신들의 의견은 충분히 들었소. 양열에게 두힐현 소수의 직 을 제수하겠소.
*인서트-3. 테입<204> 문경현
(04:35 숙위 유학생이라는 건 신라의 귀족들, 진골이나 대개 육두품이나 오두품에 해 당하는 사람들을 뽑아가지고 중국에 보내가지고 중국의 황실에 호위를 함과 동시에 중 국의 홍려시라고 하는 관청에서 학비를 지급받아 가지고 당나라 국자감에서 공부를 합 니다. 그래가지고 신라에 오는데 이게 요새 우리의 서양이나 미국의 유학생과 같이 최 고의 엘리트들입니다. 이 사람들이. 그래서 신라에서 국학에서 공부한 사람들보다 이 사람들이 수준이 높습니다. 05:18)
<해설> 당나라 유학파가 신라의 국학을 졸업한 사람들보다 학문적 수준이 높은 엘리트들이라고 했지만, 그러나 신라는 기본적으로 골품제 사 회였기 때문에, 가령 6두품의 경우 제6관등인 아찬까지만 승진이 가능했고, 5두품의 경우 제10관등인 대나마까지, 그리고 4두품은 아무리 능력이 출중하다 해도 제12관등인 대사까지만 승진이 가능 했습니다. 따라서 이미 당나라에서 ‘우찬선 대부’라는 상당히 높은 관직을 제수 받았던 양열이 지방에 있는 작은 현의 우두머리인 ‘소 수’ 정도에 머물렀던 것은 아마도 그의 출신성분, 즉 골(骨)의 품계 (品階)가 그다지 높지 않았던 모양입니다.
*인서트-4. 테입<203> 이명식
(04:39 이 당시에 신라인으로서 당나라에 유학을 했다가 다시 신라로 돌아와서 벼슬을 얻은 경우가 더러 있습니다. 있는데, 이분들이 돌아와서 현의 少守, 이런 정도의 벼슬을 갖는데 현의 소수는 태수보다도 직급이 낮은 그런 직급이거든요. 그래서 이분들의 두뇌 를 신라 입장에서는 그냥 썩힐 수는 없고 벼슬을 주긴 줘야 되는데 아직까지도 골품제 라는 제도가 엄존해 있었기 때문에 이분들에게는 지방에서도 그렇게 높지 않은 소수의 벼슬을 준 것이 아닌가, 이렇게 생각이 됩니다. 05:30)
<음악> (브릿지)
<해설> 지금 우리가 탐색하고 있는 이 시기를, 신라 하대라고 부르고 그 이 전에 태종무열왕 직계가 왕권을 독점하던 시기를 신라 중대라고 부 른다는 얘기를 한 적이 있지요? 왕권이 태종무열왕계에서 내물왕계, 좁혀 말해서 원성왕계로 넘어왔음을 의미하는 상징적인 조치가 바 로 애장왕 즉위 직후에 취해집니다. 오묘제의 개정이 그것입니다. 물론 실권을 쥔 김언승 등에 의해서 추진되었겠지요.
낭독자 애장왕 2년 봄 2월, 왕이 시조묘에 참배하였다. 태종대왕과 문무대 왕의 두 묘는 별도로 세우고, 시조대왕 및 왕의 고조부 명덕대왕, 증조부 원성대왕, 조부 혜충대왕, 아버지 소성대왕을 5묘로 정했다.
<해설> 여기서 눈 여겨 봐야 할 내용은 “태종대왕과 문무대왕의 두 묘는 별 도로 세운다”는 대목입니다.
낭독자 오묘제란 임금이 사당에 제사를 지낼 때 다섯 조상의 신위를 모시 는 것을 일컫는다. 나라를 개창한 시조의 위패를 가운데 세우고 그 양옆으로 왕의 고조부, 증조주, 조부, 그리고 왕의 아버지 등이 바로 제사의 대상이다. 시조묘의 경우 박혁거세가 아니라 최초의 김씨 왕 이었던 미추이사금이라는 것이 통설이다. 이러한 오묘제는 혜공왕대 에 이르러 변화를 보이게 된다. 즉 백제와 고구려를 멸망시키고 신 라를 대국으로 만드는 데 공이 큰 태종무열왕과 문무왕은 아무리 세월이 흘러도 대대로 그 사당을 유지하도록 못 박아 두었던 것이 다. 그러니까 시조인 미추왕과 무열왕, 그리고 문무왕은 고정불변이 이기 때문에, 어떤 사람이 새로 왕위에 올랐을 경우 그 왕의 아버지 와 조부를 합쳐서 5묘가 되는 것이다.
*인서트-5. 테입<203> 이명식
(07:38 오묘제도를 만든 이유는 왕권의 정통성, 이거를 과시하기 위한 그런 제도라고 생각됩니다. 당나라에서부터 비롯된 제도인데 신라에서는 중대에는 태종무열왕과 문무 왕, 이분들은 삼국통일에 큰 공을 새운 분들이고 중대왕권을 사실상 창조하신 그런 분 들인데 이분들은 요즘말로 하면 불천(不遷)으로 계속 모시는 걸로 이렇게 못을 박았는 데 하대에 와서는 우리가 잘 아는 대로 무열왕계가 있고 내물왕계가 있습니다. 하대왕 권은 무열왕계가 아니고 내물왕계입니다. 08:25)
<해설> 이제 왕권을 내물왕계가 장악한 마당에 왕이 제사를 모시는 대상도 달라져야 한다는 주장이 나온 것입니다.
김언승 대왕마마께서 제사를 올리는 오묘를 이제는 바꿔야 한다는 목소리 가 많습니다. 경들은 어찌 생각하는지 의견들을 내놓아보세요.
대신1 당연히 바꾸어야 할 것입니다.
대신2 무엇을 어떻게 바꾸자는 것입니까?
대신1 우리 김씨 왕조를 개창한 시조 사당이야 바꿀 수도 없고 바꿔서도 안 되겠지요.
대신2 그렇다면 결국 태종무열왕과 문무대왕의 사당을 헐어내어서 오묘에 서 제외시키자 이런 말씀이 아니오?
대신1 그렇습니다. 세상이 달라졌고 왕위에 오르는 임금의 출신이 바뀐 만 큼 대왕마마의 직계 조상을 중심으로 오묘를 다시 꾸려야 할 것입 니다.
대신2 그것은 쉬운 문제가 아닙니다. 그 동안 태종무열왕과 문무대왕의 위 패를 어째서 고정불변으로 정해두었는지를 생각해야 할 것입니다. 아직도 그 두 대왕을 존경하는 백성들이 많습니다. 헌데 만일 그 두 대왕의 사당을 허물어서 오묘에서 제외시켜버린다면 직계 후손들뿐 만 아니라 많은 백성들의 반발을 불러 올 것이 뻔합니다.
김언승 으음, 그렇다면 그 문제는 이렇게 해결하면 어떻겠습니까? 태종무열 왕과 문무대왕의 묘(廟)는 따로 모시면 될 것 아니겠습니까.
대신들 (웅성)“두 분의 사당을 따로 세운다?” “오묘에서는 빼고?” “사당을 헐어내는 게 아니라 따로 제사를 모신다…” “좋은 방법이네” “그 게 좋겠어”
<해설> 결국 그렇게 정리가 된 것입니다. 무열왕과 문무왕의 위패를 오묘에 서 분리했기 때문에, 이제 애장왕부터는 시조인 미추왕의 위패는 고 정으로 두고 왕 자신의 아버지, 할아버지, 증조부, 고조부가 오묘에 포함되는 것입니다. 결국 무열왕과 문무왕 두 임금의 사당이 오묘 에서 빠졌다 하는 것은 무열왕 직계인 중대왕권의 권력기반이 이 시기에 와서 크게 약화되었다는 의미가 되겠지요.
<음악> (브릿지)
대신3 대왕마마께서 조회에 나가시어서 발표하실 교지이옵니다.
애장왕 (교지 펴고) 이대로 읽기만 하면 되는 것이오?
대신3 그렇사옵니다.
애장왕 흐음…(읽는)병부령 김언승을 상대등으로 임명하고, 죄수들에 대한 대사면을 실시한다…병부령이신 숙부는 얼마 전에 어룡성의 사신 을 겸해서 맡으시지 않았소?
대신3 그러하옵니다, 대왕마마. 하온데 대소신료들이 김언승 병부령께서 상대등의 지위를 가져야 한다고 중지를 모아서…
애장왕 알겠소. 어차피 이 나라 정사를 이끌어가는 사람은 과인이 아니라 숙부님인 것을. (일어나 걸어가며)조회에 갑시다.
낭독자 병부령 언승을 어룡성 사신으로 임명했다가, 얼마 되지 않아 상대등 으로 임명하고, 죄수들을 크게 사면하였다.
<해설> 여기서 주목해야 할 대목은 섭정을 하던 실권자 김언승이 스스로 상 대등의 지위에 올랐다는 사실입니다. 이명식 교수의 얘기 들어보시 죠.
*인서트-6. 테입<203> 이명식
(10:49 어룡성이 어떤 관성인지는 정확하지 않지만 명칭을 봐서 왕실을 관장하는 그런 관청이 아닌가, 이렇게 생각되고 사신이라는 말은 오늘날로 하면 장관쯤 되는 그런 직위인데 어룡성사신이 됐다가 다시 또 이번엔 상대등이 되거든요. 주목해야 봐야 될 사항인데 이전에는 시중이 되고 상대등이 되고 이것은, 시중은 시중이고 상대등은 상대등인데 이때부터는 시중을 거쳐서 상대등을 거쳐서 왕으로 올라가는 그러니까 이 상대등이 왕으로 올라가는 하나의 중간과정으로 바뀌는 그런 모습. 11:40)
<해설> 이 무렵의 신라 왕권을 귀족연합정권이라고 얘기하는데 이 시기의 ‘상대등’은 왕위에 오르기 전단계의 지위였다, 이런 얘깁니다. 말하 자면 김언승이 노골적으로 왕의 지위에 오르겠다는 야망을 보인 것인라는 분석이죠.
여기서 잠깐, 상대등의 지위나 역할에 대하여 우리 프로그램에서 는 몇몇 전공 교수들의 견해를 참고하여, 굳이 현대정치에 비유하 자면 ‘오늘날의 국무총리쯤에 해당한다’고 언급을 한 바 있습니 다. 일부 청취자께서 상대등은 오늘날의 국회의장에 견주어야 더 합당한 비유가 아니겠느냐, 이런 의견을 제시해 주셨습니다.
우선 대구대 이명식 교수의 견해부터 들어보시죠.
*인서트-7. 테입<203> 이명식
(12:19 법흥왕 때부터는 사실상 상대등이 오늘날로 하면 국무총리격인데 진덕여왕 때 집사부라는 부가 생겼거든요. 생기고 나서부터 신라 중대에 접어들고부터는 모든 정치의 중심은 집사부로 넘어가고 상대등은 화백회의를 주재하는 그런 상징적인 어른 그런 위치였는데 또 하대에 들어와 가지고는 다시 상대등의 권한이 더 강화돼가지고 상대등이 병부령이나 집사성의 중시를 거쳐서 상대등으로 올라가는 그러니까 상대등은 왕 다음 서열, 요즘 말로 하면 국무총리 서열이다, 이렇게 말할 수 있습니다. 13:11)
<해설> 그런데, 이기백은 자신의 논문 ‘상대등고(上大等考)’의 결론에서 이렇 게 언급하고 있습니다.
낭독자 상대등은 법흥왕 18년에 처음 설치된 신라의 최고관직이었다. 그 는 대등(大等)으로 구성된 귀족회의의 주재자로서 신라 귀족의 대 표적 존재였다. 이러한 상대등이 필요하게 된 것은 왕권이 점점 전 제화하여 왕이 귀족회의를 초월하는 존재가 되어감에 따라서 왕 밑에서 귀족 회의를 거느리는 새로운 직위가 요구되었기 때문일 것이다.
<해설> 물론 왕이 임명하고 왕을 대신해서 귀족들을 다스린다고 했기 때문 에 행정부에 대한 견제기능을 담당하는 오늘날의 입법부 수장과는 거리가 멀지만, 귀족회의의 주재자였다는 이기백의 주장에 의미 부 여를 해서 오늘날의 국회의장과 같은 성격이 포함돼 있다고도 할 수는 있겠지요. 그런데 이인철은 자신의 저서 ‘신라 정치 사회사 연 구’에서 상대등은 오늘날의 수상이었으며 상대등이 주재했다는 회의 자체가 장관들로 이뤄진 오늘날의 국무회의와 유사한 것이라고 서 술하고 있습니다.
낭독자 관련 사료들을 모두 살펴보아도 장관을 선거로 뽑았다는 기록은 없 다. 국왕이 임명한 기록만 발견된다. 이처럼 장관을 국왕이 임명하 였다면 상대등을 비록 군신회의에서 선거했다고 해도 국왕의 의중 에 있는 인물을 뽑았거나 국왕이 이미 임명한 인물을 군신회의에 서 추인하는 방식이었을 것이다. 어느 것이든 상대등은 국왕에 의 해 임명된 것이나 다름없다. 요컨대, 신라 중대의 상대등은 수상으 로서 주요 행정관부를 총괄하였으며, 왕에 의해 임명되었고, 군신 회의의 구성원인 주요 행정관부의 장관들도 국왕에 의해 임명되었 다는 것이다.
<해설> 어쨌든 상대등의 성격이나 지위도 시대에 따라 그 역할이 변하게 되 는데 우리가 다루고 있는 신라 하대에서는 상대등이 왕위에 오르기 위해서 거쳐야 할 지위 정도로 인식됐던 모양입니다. 그렇다고 상 대등에 있던 인물이 자연스럽게 왕위에 오르는 것이 아니라 주 로 무력을 앞세워서 찬탈하는 경우가 많았지요. 상대등에 관한 얘기는 이쯤 하기로 하죠.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 801년 10월, 신라 조정에 반가운 사람이 찾아옵니다.
탐사신 소인은 탐라국에서 온 사신이옵니다. 신라국 대왕마마께 조공을 드 리기 위해 찾아왔사옵니다.
<해설> 바다 건너 탐라국에서 사신이 찾아온 것입니다. 오늘날의 제주도에 해당하는 탐라국에 대한 내용은 그 기록을 찾아보기가 어렵습니다. 삼국사기 백제본기의 서기476년에 해당하는 기록에는 이런 내용이 올라 있습니다.
낭독자 문주왕 2년 여름 4월에 탐라국에서 방물을 바치므로, 왕은 기뻐하 며 그 사신을 은솔로 임명하였다.
<해설> 백제가 고구려에게 패하여 웅진으로 천도하자 탐라국에서 사신을 보 내 백제에 충성을 다짐했던 것이지요. 그리고 백제가 멸망한 뒤에는 신라 문무왕에게 사신을 보내서 조공을 바칩니다. 그리고 애장왕2 년에 다시 조공을 바치기 위해서 신라에 사신을 파견하고 있는 것 이죠.
*인서트-8. 테입<204> 문경현
(15:09 탐라국은 독립된 나란데 백제에 소속돼 있었습니다. 신라가 통일을 하니까 문무왕 때 신라에 조공을 바칩니다, 그래서 신라에 귀속돼 있었습니다. 귀속되면서 자치를 허용했거든요. 그래서 이 때 또 탐라국에서 사신을 보내오는데 탐라국에는 별 성(星)자 주인 주(主)자 성주라는 국왕이 있고 부왕에 왕자라는 부왕이 있었습니다. 그래서 이 사람들이 신라에 보내오잖습니까. 사실 신라에 소속돼 있었습니다. 소속됐는데 자치를 합니다. 15:55)
<해설> 신라로서는 바다 건너 그 먼 곳까지 지방관을 파견하여 직할 통치를 하기도 쉽지 않았겠지만 또한 그럴 필요도 없었겠지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 애장왕 4년 12월, 신라조정에서는 한 인물을 바다 건너 일본에 보내 는 문제로 실랑이가 벌어집니다.
김언승 이제 우리는 그 동안 소원했던 일본과 적극적으로 교류를 해서 화친관계를 복원해야 할 것입니다.
김균정 그렇습니다. 발해와 일본이 빈번하게 사절단을 주고받으면서 우호 관계를 유지하고 있는 터에 우리 신라도 일본과 좋은 관계를 유지 해야 하겠지요.
김언승 그러기 위해서는 우리가 일본에 신뢰감을 줄 수 있는 획기적인 결 정을 내려야 할 것입니다.
김균정 그 획기적인 결정이 무엇입니까, 상대등 어른?
김언승 우리 신라 왕실에서 믿을만한 고위 관리를 일본에 볼모로 보내는 것입니다.
김균정 일본에 볼모를 보내요? 상대등은 지금 누구를 염두에 두고 하시는 말씀입니까?
김언승 내가 섭정을 맡고 있는 왕의 숙부로서 얘기하겠는데 김균정 자네가 일본으로 건너가 주었으면 좋겠네.
김균정 무슨 말씀이십니까? 상호 신뢰의 표시로 볼모를 교환하던 시기는 이제 지났습니다. 뿐만 아니라 자고로 볼모는 왕자 중에서 보내는 것이 관례인데…
김언승 내가 자네에게 대아찬 벼슬을 제수하고 가왕자로 칭할 것이니 나라 의 이익을 위해서 자네가 볼모로 가주었으면 좋겠네.
김균정 (단호하게)저는 갈 형편이 못 됩니다. 아니, 가지 않겠습니다!
<해설> 삼국사기에는 김균정에게 대아찬 벼슬을 주고 거짓 가(假)자를 쓴 가왕자(假王子)로 삼아서 일본에 볼모로 보내려 했으나 김균정이 사 양하였다고 적고 있습니다. 이 시기에 김균정을 왜 일본에 볼모로 내보내려 했을까요?
*인서트-9. 테입<203> 이명식
(18:00 균정을 일본에 볼모로 보내겠다 하는 것은 균정세력을 제거하기 위한 그런 수순일 수도 있겠다, 그런 생각이 들거든요. 그런데 균정입장에서 볼 때는 자기가 왜국으로 볼모로 가버리면 자기의 정치적 입지는 완전히 그걸로서 끝나버리기 때문에 본인으로서는 계속 신라에 남아서 자기 세력을 유하고 싶은, 그런 관계를 묘사한 것이 아닌가, 이런 생각이 듭니다 그러니까 균정이라는 사람이 나중에 자기 조카인 제륭하고 서로 권력다툼을 하다가 조카에게 밀려가지고 죽임을 당하고 하는 그런 인물이거든요. 18:46)
<해설> 훗날 그의 정치적인 역할에 견주어보면 이 시기에도 김균정은 그 세 력이 만만치 않았을 것이고, 따라서 섭정을 하면서 왕권을 노리고 있던 김언승으로서는 그를 멀리 일본에 보냄으로써 잠재적인 경쟁 자 한 사람을 견제하려고 했던 것이지요. 물론 그런 의도를 간파한 김균정이 일본행을 사양함으로써 없던 일이 돼버렸지만 말입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 805년 정월-.
애장왕 (18세) 그 동안 과인을 대신해서 섭정을 해오신 상대등께서는 수고 가 많으셨소. 이제 과인은 5년 동안의 섭정을 물리고 친정(親政) 에 임할 것이오. 우선 과인이 모름지기 왕위에 올랐으나 그 동안 미루어두었던 일들을 처리해 나갈까 하오. 과인의 어머니를 대왕 후로 봉할 것이며, 왕비 박씨를 또한 왕후로 삼을 것이니 절차에 따라 의례를 진행하도록 하시오.
대신들 “예, 대왕마마”
<해설> 기록에는 애장왕이 언제 섭정을 거두고 친정체제로 들어갔는지 명확 하게 나와 있지는 않습니다. 그러나 만 열여덟이 되던 서기 805년 에 애장왕은 숙부 김언승의 그늘에서 벗어나 독자적인 정치를 했 을 것으로 짐작됩니다. 왕모와 왕비에 대한 책봉이 이 때 이뤄진 것이 그 근거가 될 수 있겠지요.
대신3 (들어와서)대왕마마, 당나라로부터 화급한 전갈이 왔사옵니다.
애장왕 무슨 일인데 그러시오?
대신3 당나라 황제 덕종이 세상을 떠났다 하옵니다.
애장왕 슬픈 일이오. 마땅히 사신을 보내서 애도를 표해야겠지요.
대신3 대왕마마, 덕종의 부고를 알리고 대왕마마를 책봉하기 위해서 이미 당나라 사절단이 우리 신라 왕경에 도착했다 하옵니다.
애장왕 오, 그래요? 잘 된 일이오. 사신이 도착하거든 과인에게 보내도록 하시오.
낭독자 당 나라 덕종이 사망하자, 새로 황제가 된 순종이 병부낭중 겸 어사 대부 원계방을 보내 부고를 전하고, 또한 왕을 ‘개부의동삼사 검교 태위 사지절대 도독 계림주 제군사 계림주 자사 겸 지절충 영해군 사 상주국 신라왕’으로 책봉하고, 그 어머니 숙씨를 대비로 책봉하 고 아내 박씨를 왕비로 책봉하였다.
<해설> 여기서 좀 이상한 부분이 발견됩니다. 삼국사기의 애장왕 즉위기사 에는 애장왕의 어머니를 ‘김씨 계화부인’이라고 기록하고 있습니다. 그런데 중국의 새로운 황제 순종이 책봉했다는 기사에서는 왕의 어머니를 숙씨(叔氏)라고 적고 있습니다. 삼국사기의 저자 김부식 도 그 점을 이렇게 지적하고 있습니다.
낭독자 애장왕의 외할아버지의 이름은 숙명인데 내물왕의 13세손이니 곧 애장왕의 어머니의 성씨도 의당 김씨이다. 숙씨라고 한 것은 잘못 이다.
<해설> 그렇다면 잘 못 기록할 것이 따로 있지 왕의 어머니의 성씨를 이처 럼 엉뚱하게 바꾸어서 책봉을 받는 이런 사례가 왜 발생했을까요? 그 이유는 조금 뒤에서 살펴보기로 하죠. 애장왕은 친정에 임하면서 다음과 같은 조치를 취합니다.
낭독자 애장왕 6년 8월에 공식(公式) 20여 조를 정하여 반포하였다.
<해설> 공식이란 일종의 법규를 말합니다. 문경현 교수의 설명을 들어볼까 요?
*인서트-10. 테입<204> 문경현
(25:47 수당제국이 율령체제 국가입니다. 신라도 이 때 율령체제인데 율령체제의 임시 법령을 式이라 합니다. 律, 令, 格, 式 이렇게 돼요. 그래서 식은 행정명령입니다. 행정명령을 반포했다는 거거든요. 그건 뭐 수시로 할 수 있는 겁니다. 근본율령은 그대로 있고 격, 개정법, 임시법 이런 거는 만들 수 있는 거거든요. 26:23)
<해설> 문경현 교수는 율령의 근본은 그대로 둔 채로 요즘 식으로 하자면 행정명령 같은 조치를 취한 것이기 때문에 특별한 정치적 의미는 없을 것이라고 얘기합니다. 그런데, 애장왕이 친정에 임하면서 바 로 이런 조치가 취해지기 때문에 ‘공식 20여 조의 반포’를 애장왕 의 정치개혁 의도가 담긴 조치라고 해석하는 견해도 있습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그럼 이번에는 신라와 일본과의 관계를 살펴보기로 할까요?
낭독자 -애장왕 4년 7월, 일본국과 우호관계를 맺고 수교하기로 하였다.
-애장왕 5년 8월에 일본국이 사신을 파견하여 황금 삼백 냥을 바 쳤다.
<해설> 삼국사기 신라본기의 내용입니다. 아마 애장왕이 본격적으로 일본과 의 관계개선에 나선 것이 아닌가 짐작됩니다. 그러나 일본이 어째서 신라에 황금을 바쳤는지, 의례적인 예물인지, 아니면 어떤 일에 대 한 대가인지, 더 이상의 설명이 나와 있지 않습니다. 그런데, 일본이 신라에 황금을 바쳤다는 바로 그 해의 같은 달에 해당하는 일본후 기(日本後紀)의 기록을 보면, 신라에 파견된 일본 사신이 이런 내용 의 첩문(牒文)을 신라조정에 전달한 것으로 돼 있습니다.
일본왕 (에코)신라국 대왕께 아뢰오. 우리 일본이 지난해에 당나라에 사신 을 보내서 교빙을 닦는다는 사실을 신라에도 알리게 했습니다. 그 런데 그때는 순풍이 불지 않고 마침내 날씨가 서늘해져서 보내지 못 하였습니다. 지난 7월초에 4척의 배가 바다에 들어갔는데 2척 은 폭풍을 만나 표류하다가 되돌아오고 나머지 2척은 도착한 곳을 아직 찾지 못했습니다. 바람의 세기와 방향을 헤아려보건대 신라에 도착했음직합니다. 이에 사신을 신라에 보내서 방문하게 합니다. 만약 신라에 표착하였다면 마땅히 사안에 따라서 물자를 공급하 여 본국으로 돌아올 수 있도록 해주시고, 도착하지 않았다면 시신 을 당나라에 들여보내서 찾아보고 자세히 알려주시기 바랍니다.
<해설> 쉽게 말해서 일본에서 당나라에 파견한 견당사신선 네 척이 풍랑을 만나서 표류하다가 두 척은 돌아왔는데 나머지 두 척은 실종되었 다, 아마도 신라 쪽으로 갔을 것 같은데 발견하거든 구조를 해서 본국으로 돌려보내 달라, 신라에 오지 않았으면 당나라에도 얘기해 서 좀 찾아봐 달라, 이런 내용입니다.
아마 일본에서 황금을 보낸 것은 그런 당부를 하기 위한 선물이 아니었을까요? 그런데, 실종됐다는 그 일본의 견당사신선이 발견됐 다거나 일본으로 귀환했다는 후속기사가 보이지 않은 것으로 보아 아마 영원히 실종돼버린 것이 아닌가 여겨집니다. 어쨌든 성덕왕 30년에 일본군이 신라를 침공함으로써 단절되었던 두 나라의 외교 관계가, 애장왕대에 이르러 72년만에 회복된 것입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 806년 3월, 애장왕은 다음과 같은 교지를 내립니다.
애장왕 (에코)대소 신료들에게 명한다. 오늘 이후로는 새로이 불사의 창건 을 금할 것이다. 다만 사찰등을 수리하는 것은 허용할 것이다. 또 한 금수(錦繡)로서 불사를 일삼거나 금은으로 기물을 만드는 행위 도 금할 것이다. 이 내용을 담당 관리들에게 명하여 널리 알려 시 행하도록 하라!
<해설> 애장왕이 이런 교지를 내렸다는 것은, 역설적으로 당시에 호화로운 불사로 인한 폐단이 심각했다는 것을 입증한다 하겠지요. 이명식, 문경현 두 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.
*인서트-11. 테입<203> 이명식
(24:34 불사를 많이 한다든지 화려하게 한다든지 하는 것은 국가에 근심이 되기 때문에 되도록 지양하는 것이 좋겠다, 이런 의중을 나타낸 것이 아닌가 그렇게 생각하고 있습니다. 특히 애장왕 때 신라가 너무 사치가 심하고 또 너무 불사에 많은 걸 갖다 바치고 특히 왕족, 귀족들이 자기 신분이 불안하니까 정치가 불안하니까 종교에 의지하려는 그런 생각을 많이 가지고 있었거든요. 이런 것에 대한 국왕의 근심을 반영한 것이다, 이렇게 볼 수 있을 것 같습니다. 25:21)
*인서트-12. 테입<204> 문경현
(28:14 신라가 국가에서도 많은 절을 官寺를 지었고 그리고 또 신라의 귀족들이 다투어 절을 많이 지었습니다. 거기에 막대한 국력이 소모되는 겁니다. 그래서 그거를 하지 말라고 하는 거예요. 그 때문에 나라가 망할 지경이거든요. 그래서 고려도 건국하자 태조가 그런 명령을 냅니다. 신라가 망한 원인 중에 불교에 대한 너무 힘을 쏟았기 때문에 망한 원인이 되거든요. 그래 이때만 해도 그런 폐단이 많이 나타나기 때문에 그런 얘기를 하는 겁니다. 국력이 엄청나게 소모되거든요. 그 때문에 그런 겁니다. 28:54)
<해설> 앞에서 거론하지 않고 건너뛴 기록 중에 애장왕 3년 8월에 해인사 를 창건했다는 기사가 있습니다. 재야 사학자 이이화는 자신의 저서 ‘남국 신라와 북국 발해’에서 이렇게 기술하고 있습니다.
낭독자 녹읍지에서 속속 도망나온 농민들은 떠돌이로 전락하였다. 거지와 도둑이 들끓고 농민들은 집단을 이루어 출몰하였다. 이런 판속인데 도 애장왕 3년에 신라는 큰 불사를 벌였다. 당나라 유학승인 순응 과 이정 두 승려는 가야산에 들어가 선정(禪定)에 정진하고 있었 다. 이 때 애장왕의 왕비가 등창을 앓았는데 두 승려가 와서 말끔 히 고쳐주었다. 애장왕은 이에 보답하려고 가야산 밑에 40여 채 의 건물을 짓고 토지 2천500결을 보시하였다. 왕실을 위해서는 이렇게 엄청난 재물을 쓰면서 민중의 고통은 등한시한 것이다. 이 절이 바로 해인사인데, 법보사찰이 된 것은 뒷날의 이야기다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 807년 정월, 애장왕은 다음과 같은 인사를 단행합니다.
애장왕 시중직을 수행 중이던 이찬 수승이 이제 그 직을 물러났으니 새로 운 시중을 임명할 것이오. 세로 시중이 될 사람은 김헌창이오!
대신들 (웅성) “뭐? 김헌창이 시중이 돼?” “어찌 된 일이야?” “김헌창이라 니?” “뜻밖인데”
<해설> 김헌창이 누구냐 하면 선덕왕이 죽자 김경신과 치열한 왕위 쟁탈전 을 벌였던 김주원의 아들입니다. 왕위 즉위식 날 김주원이 갑자기 내린 폭우로 길이 막혀 못 오는 바람에 김경신이 왕위에 올라 원성 왕이 되었다는 일화를 소개한 적이 있지요? 바로 그 김주원의 아들 이 애장왕에 의해서 시중으로 임명된 김헌창입니다. 더구나 이 시 기에는 내물왕계가 왕권을 거머쥐고 있는 상황이었는데 태종무열 왕계인 김헌창을 시중에 임명한 것 역시 조금은 뜻밖이라 할 수 있겠지요. 그러나 문경현 교수는 별반 이상할 게 없다고 얘기합니 다.
*인서트-13. 테입<204> 문경현
(30:15 나물왕계가 왕위에 올라 왕권을 가지고 있어도 무열왕계를 전혀 배척한 건 아닙니다. 역시 같은 왕족으로서 무열왕계가 계속 중직을 갖습니다. 김헌창이 시중이 되는 거 그 다음에는 도독이 되거든요 웅주도독, 웅주도독이 돼가지고 거기서 반란을 일으키는데 이거는 정상적인 겁니다. 배척하지 않습니다, 원성왕이 되고 김주원이 안 됐지만 김주원의 후손은 다 등용을 합니다. 같은 왕족으로서. 31:05)
<해설> 이 시기가 비록 내물왕계가 권력을 장악하고 있던 때였지만, 무열 왕계 인물들이라고 해서 철저히 배척한 것이 아니라 주요 관직에 등용을 했기 때문에 내물왕계 임금인 애장왕이 무열왕계인 김헌창 을 시중으로 임명했다 해서 특별히 정치적으로 해석할 필요가 없 다는 얘깁니다. 그런데 이명식 교수의 견해는 다릅니다.
*인서트-14. 테입<203> 이명식
(26:36 김주원이 무열왕계로 밝혀져 있기 때문에 그 아들인 김헌창은 당연히 무열왕계를 대표하는 그런 인물인데, 앞에서 우리가 김언승이라든지 김균정이라든지 이런 인물들이 등장하고 있는데 여기에서 김헌창을 시중에 임명했다, 이것은 애장왕이 무열왕계하고 연합을 하려는 무열왕계를 왕권에 끌어들이려는 그런 애장왕의 결단이 아닌가 이렇게 생각됩니다, 그럼도 불구하고 당시에 내물왕계에서는 그런 왕의 행위에 대해서 받아들이지 강력하게 반대를 해가지고. 27:23)
김언승 대왕마마, 어쩌자고 김헌창 같은 사람을 막중한 시중의 자리에 임명 하셨사옵니까?
애장왕 김헌창의 학식이나 됨됨이가 시중직을 수행하기에 크게 모자란다는 뜻이오?
김언승 그것이 아니오라, 김헌승은 김주원의 아들이옵니다.
애장왕 과인도 그걸 모르지 않습니다.
김언승 김헌승의 아버지 김주원은 원성대왕과 왕권을 두고 다퉜던 위인으 로서 공공연히 태종무열왕의 후손임을 내세우지 않았사옵니까?
애장왕 우리가 내물대왕의 후손임을 내세우는 것과 무엇이 다르겠소? 상대 등께서는 마음을 너그러이 가지시오.
<해설> 애장왕이 말은 그렇게 하고 있지만 실제로는 호시탐탐 왕권을 노리 고 있는 숙부 김언승 등을 견제하기 위해서 애장왕이 무열왕계인 김헌창과 손을 잡은 것이다, 이명식 교수의 분석이 그렇습니다.
그렇다면, 무열왕계의 김헌창을 끌어들여서 왕권을 강화하려는 애장 왕의 시도는 성공을 했을까요?
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 808년, 애장왕은 김역기(金力奇)라는 사람을 당나라에 사신으 로 파견합니다. 당나라에 간 김역기는 당나라 순종에게 이런 내용을 건의합니다.
김역기 황제폐하, 소인은 신라 사신 김역기이온데, 폐하께 한 가지 주청드 릴 일이 있사옵니다.
당순종 무슨 청인지 말해보라.
김역기 아뢰올 말씀은 다름이 아니옵고, 정원 16년에 조서로 신라의 전 임 금인 김준옹을 신라왕으로 책봉하고, 왕모 신씨를 대비로 책봉하고, 왕의 부인 숙씨를 왕비로 책봉하였사옵니다.
당순종 그런데 무엇이 잘 못 되었다는 말이냐?
김역기 그것이 아니옵고, 당나라의 책봉사신이었던 위단이 신라로 가던 도 중에 책봉할 왕이 사망했다는 말을 듣고는 당나라로 돌아가버렸사 옵니다.
당순종 오, 그런 일이 있었느냐? 그런데 이미 8년이나 지난 일이 아니더냐?
김역기 현재 신라의 왕을 책봉했던 그 문서가 이곳 당나라의 중서성에 있 다고 들었사옵니다. 청컨대 지금 소인이 신라로 귀국하는 길에 그 것을 가지고 돌아가도록 허락하여 하여 주시옵소서.
당순종 흐음, 알겠느니라. 신라왕 김준옹 등의 책문은 응당 홍려시가 중서 성에서 수령해 와서 신라 사신 김역기에게 주어서 귀국할 때 신라 로 가지고 가도록 하라
<해설> 임금의 자리에 일 년 반 정도밖에 머무르지 못하고 세상을 떠났던 제39대 소성왕에 대한 얘깁니다. 소성왕이 즉위했다는 소식을 듣고, 당나라에서는 신라에 책봉사절단을 파견합니다. 그런데 그 당나라 사신이 신라로 가던 도중에 소성왕이 죽었다는 소식이 전해집니다. 당나라 황제가 신라의 소성왕과 왕모 그리고 왕비를 책봉한다는 문 서 즉 책문이 필요가 없어져버린 것이죠. 그래서 당나라 사신은 도 중에 귀국하여 이미 세상을 떠나버린 소성왕에 대한 책봉 문서를 중서성의 문서보관소에 갖다 두었는데, 8년 뒤에 애장왕의 명을 받 고 당나라에 사신으로 간 김역기가 그 문서를 신라로 가지고 왔다, 이런 내용입니다.
*인서트-15. 테입<204> 문경현
(33:00 소성왕이 살아 있을 때 당나라에 승인을 받는 거요, 책봉. 책봉을 받는 사신을 보냈더니 오는 도중에 저 쪽에서 신라의 이 사람이 죽거든요. 1년 조금 넘겨 2년째 돼서 죽자 다시 돌아가요 그거 안 가져오고. 중국에 돌아가니까 신라가 아이고 그걸 주집시오, 이러는 거는 당나라의 정식 책봉을 받고 그래야 옳은 왕이 되는 겁니다. 신라 자체의 왕이 아니라 공인된 당나라 책봉체제에서 공인된 왕이 되기 때문에 이건 반드시 필요하지요. 그래가지고 그 다음에 죽은 왕에 대한 것과 새로운 왕에 대한 승인하는 책봉을 받게 되는 겁니다. 33:49)
<해설> 아주 단순하게 비유해서 얘기하자면, 소성왕은 이미 8년 전에 세상 을 떠났지만, 그를 왕으로 임명한다는 당나라 황제의 임명장은 찾아다가 신라 왕실에 보관해두어야겠다, 이런 취지입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 애장왕 재위 마지막 해인 서기 809년의 삼국사기 기록은 이렇게 시 작됩니다.
낭독자 -애장왕 10년 봄 정월, 달이 필성(畢星)의 별자리를 침범하였다.
-여름 6월에, 서형산성의 소금 창고에서 소 우는 소리가 들렸다. 그 리고 벽사(碧寺)에서 두꺼비들이 뱀을 잡아 먹었다.
<해설> 어째 좀 불길한 기운이 감돌지 않습니까?
<효과> (궐 밖에서 군사들 함성 지르면서 달려오는)
애장왕 지금 궐 밖에서는 나는 저 소리가 무슨 소리인가?
김체명 글쎄요, 잘 모르겠사옵니다, 대왕마마.
애장왕 아우가 나가서 좀 알아보고 오시게.
김체명 예, 대왕마마.
대신1 (뛰어 들어오며)대왕마마, 큰일났사옵니다.
애장왕 큰일이라니, 외적이라도 쳐들어왔다는 말이오?
대신1 그게 아니옵고, 아뢰옵기 황송하오나 반란이 일어났사옵니다.
애장왕 무어라? 반란이 일어나?
김체명 대체 누가 대왕마마를 거역하고 모반을 획책했다는 것이오?
애장왕 어서 말해 보시오!
대신1 대왕마마, 그것이…. 반역의 무리를 이끌고 있는 사람은 다름 아닌 상대등 김언승이옵니다.
애장왕 무어라?
김체명 지금 무어라 하였소?
대신1 상대등이자 병부령인 김언승이 동생인 이찬 김제옹과 더불어 군사를 일으켜 지금 궁궐을 에워싸고 있사옵니다.
애장왕 정녕 반역을 일으킨 자가…과인을 대신해서 섭정을 했던 과인의 숙 부 김언승이 틀림없다는 말이오?
대신1 그러하옵니다, 대왕마마.
<해설> 어린 조카를 대신해서 섭정을 했던 김언승이 병부령이라는 막강한 힘과 상대등이라는 지위를 이용하여 왕위를 찬탈할 목적으로 반란 을 일으켰다는 얘기죠. 문경현 교수는 이 반란을 이렇게 봅니다.
*인서트-16. 테입<204> 문경현
(34:37 김언승이가 야심만만한 사람이거든. 왕의 섭정을 하고 있었고 또 상대등이고 병부령이고 전권을 다 행세하고 왕은 허수아비였습니다, 거의. 그러니까 자기가 왕을 하고 싶른 욕망은 자연스러운 겁니다. 그래서 죽 왕을 허수아비를 만들고 자기의 전권을 행사하다가 진짜 왕이 되고 싶어서 반란을 일으켜가지고 왕을 죽이거든요. 죽이고 자기 동생과 함께 반란을 일으켜가지고 자기가 임금이 안 됩니까. 그거든요, 처음부터 야심만만한 사람입니다. 그러기 때문에 그러기 때문에 왕위를 넘보는 건 자연스럽고. 35:23)
<해설> 자신이 왕이 되겠다는 야심을 품었던 김언승이 애장왕을 죽이고 왕 위를 찬탈하기 위해서 군사를 일으킨 것이다, 문경현 교수의 분석은 이처럼 간단명료합니다. 그런데 이명식 교수는 반란이 일어난 배경 부터 다르게 분석합니다. 애장왕이 2년 전에 무열왕계인 김헌창을 시중으로 임명했던 것과 김언승의 반란 사건이 무관하지 않다는 얘 기죠.
*인서트-17. 테입<203> 이명식
(29:41 김헌창이라는 사람은 사실상 무열왕계고 김언승이라는 사람은 앞에서 죽 과정을 보면 같은 내물왕계고 내물왕계이면서도 왕을 잘 보필해 왔는데 이 때 와서 왕이 김언승의 세력에서 완전히 벗어나가지고 무열왕계하고 연합을 하면서 독자적인 왕권을 구축하려는 그런 모습을 보이는 시기입니다. 여기에서 김언승의 난은 굳이 애장왕에 대한 반기라고 보기보다는 무열왕계통에 대한 일종의 반기, 그러니까 무열왕 계통을 여기에서 완전히 제거시키기 위한 그런 수순의 난으로 볼 수 있을 것 같습니다. 30:33)
<해설> 어쨌든 반란군은 궐내로 들이닥쳤고,
<효과> (군사들 뛰어다니는 등)
애장왕 아우야, 나는 목숨을 부지하지 못할 것 같구나. 아우 너라도 살아서 후일을 기약하거라.
김체명 아니옵니다, 대왕마마. 대왕마마는 이 아우가 지켜드리겠사옵니다.
김언승 (방문 박차고 들어와)대왕은 이 숙부의 칼에 죽어 주어야겠소. (칼 빼고) (내려치고) 이야앗! (비명)
<해설> 이렇게 해서 애장왕은 자신의 숙부인 김언승의 칼에 맞아 세상을 떠 납니다. 끝까지 애장왕을 지켰던 애장왕의 동생 김체명도 함께 희생 됩니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습 니다.
<음악> (엔딩)
*후시그널 + 클로징
