다큐멘터리
역사를 찾아서
<제213편> 폭우가 내려서 임금이 바뀌었다?
방송 : 2008년 11월 15일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)
11월 16일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-임종성
<나오는 사람들>
대신1
대신2
점쟁이(신라, 남)
원성왕
여삼(대신)
제공(대신)
당덕종
신하
묘정(20세 전후 처녀, 요염)
사신(신라)
점술가(당나라)
일(본)사신
소성왕(30대)
*시그널 + 타이틀
<해설> (인사)
지난 시간에 혜공왕이 반란의 와중에 살해됐다는 얘기를 소개했었지 요? 혜공왕에 이어 임금의 자리에 오른 인물은 선덕왕 김양상이었습 니다. 그리고 선덕왕 김양상이 병으로 세상을 떠나자 그 뒤를 이어 신라의 제38대 임금으로 즉위한 인물이 바로 원성왕입니다.
낭독자 원성왕이 왕위에 올랐다. 그의 이름은 경신이며, 내물왕의 12대손이 다. 어머니는 박씨 계오부인이다. 왕비는 김씨이니 각간 신술(神術) 의 딸이다.
<해설> 이제는 무열왕 김춘추 직계혈족이 왕권을 독점하던 시대를 종식시키 고 범내물왕계의 진골귀족에게로 왕권이 넘어간 것입니다. 따라서 공공연히 내물왕 몇 대손이라고 밝히고 있는 것이죠. 그렇다면 이 김경신이라는 인물은 어떻게 왕위를 차지하게 되었을까요?
낭독자 혜공왕 말년에 신하들이 반역하여 발호하였는데, 선덕왕이 이 당시 에 상대등이 되어서 임금 측근의 악당들을 제거할 것을 앞장서 주 장하였다. 경신이 이에 동조하여 반란을 평정하는데 공을 세우자, 선덕이 왕위에 오르면서 바로 상대등으로 임명하였다. 선덕왕이 죽 었으나 아들이 없었다.
<해설> 혜공왕 말년에 일어났던, 그리고 결국 혜공왕을 죽음으로 몰고 갔던 김지정의 난에 대한 설명입니다. 그 당시 선덕왕과 원성왕, 즉 김양 상과 김경신이 했던 역할에 대해서 설명하고 있습니다. 임금 측근에 있는 악의 무리를 없애자고 앞장서서 제창한 사람은 선덕왕 김양상 이었고, 원성왕 김경신이 거기 동조해서 난을 평정하였다, 이런 얘 깁니다. 즉 실질적으로 군사력을 동원하여 김지정의 난을 제압한 당 사자는 원성왕 김경신이었기 때문에, 선덕왕 시기에도 김경신이 조 정의 실권을 행사했을 것으로 보입니다. 그러다가 선덕왕이 죽었습 니다. 그에게는 아들도 없었습니다. 왕위 계승을 두고 김경신과 경 쟁을 벌인 인물은 죽은 선덕왕의 집안 조카뻘 뙤는 김주원이라는 사람이었습니다.
근신들이 회의를 합니다.
<효과> (대신들 웅성)
대신1 대왕마마께서 승하하셨으니 누구를 국왕으로 추대할 것인지 결정을 해야 하지 않겠소?
대신2 그렇지요. 일각이라도 비워둘 수 없는 것이 임금의 자리입니다. 헌 데, 승하하신 선덕대왕의 뒤를 이어 보위에 오를 사람으로 누구를…
대신1 그야 당연히 족자(族子)인 김주원 공이 보위에 올라야지요.
대신2 보위를 이을 자격으로 말하자면 상대등 김경신 공도 못지않아요.
대신1 하지만 김주원 공이 왕위를 잇는 것이 순리입니다.
대신2 나라를 잘 다스려서 백성들을 편하게 해줄 능력 있는 사람을 옹립하 는 것이 순리지요!
<해설> 이런 논란 끝에 군신회의에서는 선왕인 원성왕의 족자, 즉 집안 조 카였던 김주원을 새로운 임금으로 추대하기로 의견을 모았습니다. 그래서 김주원이 왕위에 올랐느냐고요? 아닙니다. 비어 있던 보위를 차지한 사람은 그의 경쟁 상대였던 김경신이었습니다. 김주원에서 김경신으로 주인공이 뒤바뀌게 된 내막을 일단 삼국사기의 기록을 근거로 소개하면 이렇습니다.
낭독자 선덕왕이 아들이 없이 세상을 떠났으므로 군신들이 의논한 끝에 왕 의 족자인 주원을 세우고자 하였다. 김주원의 집은 서울북쪽 20리 에 있었는데,
<효과> (천둥치고 폭우 쏟아지는)BG
(냇물 억세게 흘러가는)BG
낭독자 때마침 큰 비가 와서 알천(閼川)의 물이 넘쳐서 김주원은 건너올 수 가 없었다. 그러자 어떤 사람이 말했다.
대신2 임금이라는 큰 자리는 실로 사람이 마음대로 할 수 없는 것이오. 오늘 이처럼 폭우가 내리니 하늘이 혹시 김주원을 왕으로 세울 뜻 이 없는 것 아니겠소? 지금의 상대등 김경신으로 말하자면 덕망도 높고 임금으로서의 체통을 갖추었다고 감히 말할 수 있소. 김경신 상대등을 임금으로 세우는 것이 하늘의 뜻인 듯한데 여러분의 생각 은 어떠시오?
대신들 (웅성) “그럽시다” “그것이 하늘의 뜻이오” “그렇게 합시다” 등
대신2 그러면 김경신 상대등을 이 나라의 임금으로 받들어 세우기로 결정 이 났소. (비 뚝 그친다)어어? 이거 보시오. 김경신 상대등을 임금으 로 정하자마자 거짓말 같이 비가 그쳤소.
사람들 “만세!” “만세!” “만세!”
낭독자 여러 사람들의 의견이 일치하여, 김경신으로 하여금 왕위를 잇게 하 자 얼마 후 비가 그쳤고 백성들이 모두 만세를 불렀다.
<해설> 이 당시의 신라는 인구나 영토 면에서 대국이었는데 그처럼 큰 나라 에서, 귀족회의를 거쳐 임금으로 옹립된 사람이, 비가 와서 궁궐
로 오는 길이 일시적으로 막혔다 해서, 그 사이에 다른 사람으로 바꿔 얹힌다는 이 설화풍의 기사가 좀 어색하게 들리지 않습니까?
*인서트-1. 테입<202> 이영호(2)
(27:19 큰비가 와서 물이 불어서 김주원이 건너오지 못 한 틈을 타서 次宰, 김주원보다 아래 있던 재상입니다. 차재였던 상대등 김경신이 궁궐로 돌아와서 즉위를 했습니다. 이 이야기에서 반드시 그 때 비 때문에 김주원이 강을 건너왔는지는 알 수 없으나 왕위 를 차지하기 위한 그런 무력적인 대립은 있었다고 봅니다. 28:08)
<해설> 경북대 이영호 교수는, 삼국사기에는 폭우 때문에 왕위 계승자가 바 뀐 것으로 나와 있으나 사실 왕위를 놓고 김주원과 김경신 사이에 무력대립이 있었을 것이라고 분석합니다. 부산 외국어대 권덕영 교 수의 견해도 비슷합니다
*인서트-2. 테입<200> 권덕영
(1:01:26 김경신 같은 경우에는 내물왕계 범내물왕계의 후원세력도 있었고 그리고 또 왕모가 박씨라고 하지요. 왕의 어머니가 박씨라고 하는데 그 쪽 세력의 도움도 받을 수 있었을 거고 또 원성왕의 주위에는 여삼이라고 한다든지 김체신이라든지 이런 육두품 계층도 있었고 이런 광범위한 세력의 지원을 받아가지고 김주원을 왕으로 추대할 가능 성이 많은데도 불구하고 김경신이 결국은 실력으로써 빼앗았던 이야기가 이렇게 설화화 되지 않았을까 합니다. 1:02:10)
<음악> (브릿지)
<해설> 김주원과 김경신 사이에 왕위계승권을 두고 치열한 다툼이 있었을 것이라고 판단을 하는 데에는 삼국유사의 기사 내용이 어느 정도 근거가 되고 있습니다. 삼국사기와 똑같은 설화를 삼국유사는 조금 다르게 기술하고 있습니다.
삼국유사의 내용을 소개하기 전에 한 가지 알아두어야 할 것이 있 습니다. 이 시기에 신라에는 재상(宰相)이라는 관등이 있었습니다. 재상 중에서 으뜸가는 관등이 상재상(上宰相)이었고, 두 번째 가는 재상이 바로 차재(次宰) 혹은 이재(二宰)였습니다.
낭독자 이찬 김주원이 처음에 수석재상, 즉 상재상에 있을 때 김경신은 각 간의 지위로서 차석에 있었다.
<해설> 보충 설명하자면 같은 재상의 관등이라도 김주원은 가장 으뜸가는 재상이었고 김경신은 그보다 한 단계 낮은 급의 재상이었다, 이런 얘깁니다. 어쨌든 재상 중에서 두 번째 지위에 있었던 김경신이 어 느 날 꿈을 꾸었던 모양입니다. 김경신은 점쟁이를 부릅니다.
점쟁이 (안으로 들어와서)나리, 부르셨사옵니까?
원성왕 그래, 지난 밤 꿈자리가 하도 이상해서 불렀느니라.
점쟁이 어떤 꿈을 꾸셨사옵니까?
원성왕 어젯밤 꿈에 내가 머리에 썼던 두건을 벗고 흰 갓을 쓴 채로 손에 는 십이현금을 잡고서 저 쪽에 있는 천관사(天官寺)의 우물 속으로 들어갔지 뭐냐. 대체 이것이 무슨 꿈인지 알겠느냐? 길몽인지 흉몽 인지 어서 말해보라.
<해설> 여기서 김경신이 손에 들었다는 십이현금(十二玄琴)은, 열두 줄로 된 현악기, 즉 가야금을 일컫습니다.
점쟁이 나리, 아주 나쁜 꿈이옵니다.
원성왕 무어? 나쁜 꿈이라? 어째서 그렇다는 것이냐?
점쟁이 머리에 썼던 두건을 벗는 것은 관직에서 쫓겨나실 조짐이요, 12현 금을 잡은 것은 목에 칼을 쓸 조짐이며, 우물 속으로 들어간 것은 옥에 갇힐 징후이옵니다.
낭독자 김경신은 이 말을 듣고 매우 걱정하여 문을 잠그고 출입을 하지 않 았다. 이 때 이찬 여삼(餘三)이 와서 배알하겠다고 연락을 해왔으나 김경신은 병이 들어 나가지 못 하겠다고 사양하고 만나기를 피했다. 여삼이 두 번째 연락하여 배알하기를 간청하므로 김경신이 이를 승 낙하였다. 경신은 여삼에게 꿈 이야기와 점쟁이로부터 들은 해몽 이 야기를 해주었다.
여삼 허허, 허허허…나리가 꾸신 꿈은 둘 도 없는 길몽이옵니다.
원성왕 무어라? 길몽이라 하였는가?
여삼 예, 나리. 아주 길한 꿈이옵니다. 나리께서 만약 왕위에 오르시더라 도 저를 버리지 않으시겠다고 약조를 하시면 소인이 해몽을 해드리 겠사옵니다.
원성왕 (은밀히)그래. 약조를 하고말고. 어서 꿈 풀이를 해보시게.
여삼 그러면 말씀 드리겠사옵니다. 나리가 꿈에 머리에 쓴 두건을 벗은 것은, 나리 윗자리에는 더 이상 사람이 없다는 뜻이고, 흰 갓을 썼다는 것은 면류관을 쓸 조짐이옵니다.
원성왕 오, 그래? 그렇다면 손에 든 열두 줄 현금은…
여삼 그것은 제12대째의 손자에게 왕위를 전한다, 이런 뜻이옵고, 또한 천관사의 우물에 들어가신 것은 곧 대궐에 들어갈 조짐이옵니다.
원성왕 하지만 내 윗자리에는 김주원이 있지 않은가? 그런데 내가 어찌 왕 위를 차지할 수 있다는 말인가?
여삼 (낮은 소리)나리, 이렇게 하시옵소서. 저기 북천개울의 신에게 제 사를 지내시면 일이 잘 될 것이옵니다.
낭독자 김경신은 여삼이 일러준 대로 하였다. 얼마 안되어 선덕왕이 죽자 나라 사람들이 김주원을 받들어 왕으로 삼으려고 그를 대궐로 맞 아들이려 하였다. 그의 집이 개천 북쪽에 있었는데 졸지에 냇물이 불어 건널 수가 없었다. 김경신이 먼저 대궐로 들어가 즉위하니 김 주원을 따르던 무리들도 모두 와서 김경신에게 합류하여 새로 등 극한 왕에게 절을 하고 경하하였다.
<해설> 삼국유사에 실린 원성왕의 즉위 과정에 얽힌 설화의 내용이 대체로 이렇습니다. 설화대로만 보더라도 김경신은 김주원을 물리치고 왕위 를 차지하기 위해 비상한 수단을 동원했다는 것을 알 수 있습니다. 아마 김주원과 김경신 사이에 군사력을 동원한 무력충돌이 있었고, 결국 김주원이 김경신에세 굴복한 것으로 보입니다. 앞에서 이찬 여 삼이 김경신의 꿈을 풀이하는 과정에서 열두 줄 가야금을 두고 “12 대째 손자에게 왕위가 돌아갈 징후다” 이렇게 해몽을 했는데요, 삼 국사기 원성왕 즉위 기사의 맨 첫부분을 상기할 필요가 있습니다.
낭독자 원성왕이 즉위하였다. 이름은 김경신이며 내물왕의 12대손이다.
<해설> 반면에 김경신에게 왕의 자리를 내준 김주원은 그 역시 범 내물왕계 이지만 태종무열왕 직계였던 것 같습니다. 이 때는 이미 무열왕계의 세력이 한풀 꺾인 상황이었지요.
*인서트-3. 테입<200> 권덕영
(1:00:12 김주원이 상재이고 김경신이 二宰라고 표기를 하고 있거든요. 어쨌든 김경신 보다도 윗자리에 있던 사람이었고 더구나 김주원은 무열왕 6세손이라고 하면서 스스로 무열왕계의 후손임을 내세우고 있는 사람입니다. 그런데 선덕왕이라는 6년의 재위기간 동안에 중대 무열왕계를 표방하는 귀족들이 완전히 사라졌다고는 볼 수가 없습니다. 그 래서 혜공왕을 잇는다는 그런 의미, 그리고 또 김주원이 상재라는 그런 지위 이런 걸로 보면 김주원이 훨씬 더 왕위를 잇기에 형식상으로 맞는데. 1:00:55)
<해설> 어쨌든 이렇게 해서 김경신은 임금의 자리에 올라, 신라 제38대 원 성왕이 되었던 것입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 즉위 원년 2월-.
낭독자 왕은 고조부 대아찬 법선을 현성대왕으로 추봉하고, 증조부 이찬 의 관을 신영대왕으로, 조부 이찬 위문을 흥평대왕으로, 아버지 일길찬 효양을 명덕대왕으로, 어머니 박씨를 소문태후로 추봉하고, 아들 인 겸을 왕태자로 삼았다.
<해설> 아버지가 왕이 아니었던 인물이 새로 왕위에 오르면, 자신의 부모와 직계조상에게 관작을 올려서 추봉하는 것이야 의당 행해지는 일이 기 때문에 이상할 게 없겠지요. 뒤이어 원성왕은 오묘를 정비하게 되는데요, 왕실의 사당에 다섯 조상의 위패를 모셔놓고 제를 지내는 것을 ‘오묘제(五廟制)’라 일컫습니다.
원성왕이 즉위하여 이 오묘를 어떻게 정비하는지 살펴볼까요?
원성왕 성덕대왕과 개성대왕의 두 묘당은 마땅히 헐어야 할 것이오. 따라서 시조대왕, 태종대왕, 문무대왕, 그리고 과인의 조부이신 흥평대왕과 과인의 선친이신 명덕대왕의 위패를 모셔서 오묘로 할 것이오. 담당 하는 관리들은 사당의 정비를 서두르도록 하시오.
대신들 “예, 대왕마마”
*인서트-4. 테입<202> 이영호
(30:09 하대의 첫 왕이었던 선덕왕은 시조대왕과 불해지종인 태종대왕 문무대왕 거기다 가 자신의 二親에 해당하는 성덕대왕 개성대왕으로 오묘를 구성했습니다. 보통 이친 그러면 자기 先考와 祖父를 봉안하게 돼 있는데 이 선덕왕는 조부를 오묘에 넣지 아니 하고 대신 외조인 성덕왕을 배향을 했던 것입니다. 그러나 원성왕은 자신의 선고와 조 부를 오묘에 봉안을 했습니다. 그래서 선덕왕대 오묘 가운데서 성덕대왕 개성대왕의 이묘를 헐고. 30:56)
<해설> 이영호 교수의 얘기를 들어봤는데요, 이 시기에 오묘에 반드시 포함 시켜야 할 대상은 김씨왕조의 개창자인 미추왕, 거기다 불해지종이 라 해서 임금이 바뀌더라도 사당에서 제외시켜서는 안 되는 태종무 열왕과 문무왕, 그리고 새로 임금의 자리에 오른 왕의 아버지와 조 부의 신위를 모시게 돼 있습니다. 그런데 이전 왕이었던 선덕왕은 조부의 신위를 모셔야 할 지리에 친조부가 아닌 외조부였던 성덕왕 의 위패를 세웠습니다. 아마도 태종무열왕 직계 후손들을 포용하기 위한 방편으로 그렇게 했던 것으로 보이는데, 원성왕대에 이르러 오 묘를 정비하는 과정에서 성덕왕의 위패는 치워진 셈이지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 다른 임금들이 그랬듯이 원성왕 역시 왕위에 오르자마자 인사를 단 행합니다.
원성왕 과인이 새롭게 임금의 자리에 올랐으니 경들에게 선물 한 가지를 해야겠소. 문무백관의 작위를 일급씩 더 높여줄 것이오.
대신들 “황공하옵니다, 대왕마마”
원성왕 그 동안 병부령을 맡아온 이찬 충렴(忠廉)을 상대등으로 삼을 것이 며, 이찬 제공(悌恭)을 시중으로 임명할 것이오!
제공 황송하오나 대왕마마, 신 제공은 시중의 벼슬을 사양하겠사옵니다.
<해설> 삼국사기에는 이찬 제공을 시중에 임명했으나 사양하므로 대신 이찬 세강(世强)을 시중으로 삼았다, 이렇게 돼 있습니다. 그런데 제공이 라는 사람이 어떤 사람이었기에 원성왕이 그를 시중으로 임명하려 했으며, 왕의 제의를 거부한 배경은 또 무엇일까요?
*인서트-5. 테입<200> 권덕영
(1:03:56 김경신이라는 사람이 김주원을 물리치고 왕이 됐기 때문에 어떻게 보면 김주 원 세력도 어느 정도 포용을 해야만 안정된 정치를 이끌어갈 수 있거든요. 그런 점에서 아마 즉위하자마자 제공이라는 사람을 시중으로 임명하려고 했던 것도, 이 제공이라는 사람은 김주원의 어떤 세력이라고 그럴까요, 아니면 김경신의 왕위 계승에 어느 정도 반대를 하던 그런 세력으로 볼 수가 있습니다. 특히나 원성왕 6년조에 보면 김주원의 아들인 김종기라는 사람을 시중으로 앉힙니다. 1:04:37)
<해설> 왕위 계승 과정에서 김주원과 치열한 경쟁을 벌였던 원성왕으로서는 앞으로 정사를 펴나가는 데 김주원 쪽의 협력을 구할 필요가 있었 고, 따라서 원성왕으로부터 시중 직책의 제의를 받은 제공이라는 사 람은 김주원 세력의 일원이었을 것이다, 이런 분석입니다. 김제공 이 왜 이 때 시중의 벼슬을 마다했는지는 알 수 없으나 그는 6년 뒤에 비극적인 종말을 맞이하게 됩니다.
그건 그렇고, 이 무렵 신라와 당나라의 관계가 어떠했는지 살펴보기 로 할까요?
낭독자 원성왕 2년 여름, 김원전을 당나라에 보내 토산물을 바쳤다. 당 나 라 덕종이 다음과 같은 조서를 내렸다.
당덕종 (에코)신라왕은 보시오. 김원전이 와서 바친 표문과 진상한 물건을 잘 받았소. 그대 나라의 풍속은 신의를 중시하고, 지조는 바르며, 일 찍부터 중국의 번방으로서 교시를 잘 받들었소. 또한 변방에 속한 무리들을 훌륭하게 진무하였으며, 유교의 풍습을 받들어 예법이 성 행하고, 나라가 평안하게 다스려졌으며, 중국에 정성을 다하고, 천자 에게 직무를 보고하지 않는 일이 없었소. 또한 자주 사신을 보내 조 공과 진상을 계속하였고, 비록 바닷길이 멀고 육로로도 먼 곳에 떨 어져 있지만, 폐백의 왕래는 옛날의 법도를 따르고, 충성은 더욱 드 러나니 더없이 가상하고 감탄할 일이오. 짐은 만방에 군림하여 남의 부모노릇을 하게 되므로 안팎으로 법도에 맞게 하며, 문화를 공유하 고, 태평화락을 이루어서, 모두와 함께 안락장수의 경지에 오르고자 하오. 그대는 마땅히 국내를 안정시키고, 백성들을 열성으로 구휼하 며, 길이 변방의 신하가 되어, 백성들을 평안케 하시오. 이제 그대에 게 비단·능직·채단 등 30필과 옷 한 벌과 은합 한 개를 주노니, 이 들이 도착하면 받을 것이며, 왕비에게 비단·채단·능직 등 20필과 금 실로 수놓은 비단 치마 한 벌과 은쟁반 한 개를, 그리고 가장 높은 재상 한 사람에게 옷 한 벌과 은합 한 개를, 다음 직위의 재상 두 사람에게는 각각 옷 한 벌과 은쟁반 한 개를 보내오. 그대는 이를 받아서 나누어 주도록 하시오. 여름이 깊어 날씨가 더워지는데, 그 대가 내내 평안하기 바라며, 재상 이하 모두에게도 안부를 묻는 바 이오.
<해설> 당나라 덕종이 원성왕에게 보낸 조서를 소개해 드렸는데요, 이 서신 을 통해서 그 당시 당나라 황제가 신라의 사절단에게 보냈던 선물의 내용들이 나열돼 있을 뿐 아니라 왕비와 재상들을 거명하면서 별도 의 선물을 마련해주고 있는 점이 흥미롭습니다. 그 내용 또한 특 별한 사항이 없는 의례적인 서신이긴 합니다만, 덕종의 편지내용으로 보아서 두 나라의 화친관계가 점쳐지지 않습니까. 이시기 신라와 당 의 관계가 어떠했는지 권덕영 교수의 설명을 들어보기로 하죠.
*인서트-6. 테입<200> 권덕영
(1:06:32 덕종 때에는 10년간 벌어졌던 안사의 난이 평정이 되고서 아주 이제 평온한 시기, 안정을 되찾아가던 시기입니다. 특히나 덕종은 20년간 재위를 했기 때문에 안사 의 난 이후에 혼란했던 사회가 추슬러지는 그런 사회였거든요. 그 과정에서 신라와 당 나라 관계는 친밀하게 유지가 됐습니다. 특히나 덕종은 신라에 두 번이나 칙사를 보냅 니다. 이건 좀 이례적입니다. 보통 신라에 한 임금이 즉위하면 한 번 정도, 그리고 안 올 때도 많고 한데 이 때 실질적으로 두 번이나 당나라에서 사신을 보낼 정도로 그 당 시 신라와 당나라 관계는 친밀하게 유지가 돼 왔었습니다. 1:07:23)
<음악> (브릿지)
<해설> 원성왕 4년에는 처음으로 독서삼품과가 만들어집니다. 유교경전에 대한 이해의 정도를 측정해서 인재선발에 활용하기 위한 제도였는 데요, 그렇다면 그 이전에는 관리등용을 어떻게 했을까요? 삼국사기 에는 이렇게 기술돼 있습니다.
낭독자 그 이전에는 궁전술(弓箭術)로서 인재를 뽑아오다가 이때에 이르러 이 제도를 개혁하게 된 것이다.
*인서트-7. 테입<200> 권덕영
(1:10:18 시험을 쳐서 유교 경전을 얼마나 잘 이해하느냐 하는 게 독서삼품과의 기본 선발 기준이고 궁전술이라는 것은 결국은 무술이죠. 무술을 얼마나 잘 하느냐 칼 쓰고 활쏘기 이런 걸 얼마나 잘 하느냐에 기준을 두고서 인재를 뽑았다고 하는 건데 물론 이것만 대상으로 한 건 아니겠지마는 주로 무술을 잘 하는 사람들을 대부분 신라의 관 리로 임용했다는 그런 뜻입니다. 그리고 도 큰 테두리는 역시 골품제 테두리 내에서 말이겠지요. 1:11:01)
<해설> 물론 이 시기에는 고려나 조선시대 같은 문무의 구별이 있지 않았습 니다. 철저한 골폼제의 틀 안에서 인재를 등용했겠지만 그래도 궁전 술, 즉 활쏘기 등으로 인재를 뽑아왔다면 무술에 능한 사람이 관리 로 등용되기에 유리하지 않았을까요? 어쨌든 원성왕은 그러한 인재 등용방식에 대한 개혁정책의 일환으로 독서삼품과를 창시하게 되는 데, 삼국사기에 기술된 내용을 소개하면 이렇습니다.
낭독자 원성왕 4년 봄, 처음으로 독서삼품과를 설치하여 벼슬을 주었다. 춘 추좌씨전(春秋左氏傳)·예기(禮記)·문선(文選)을 읽어서 그 뜻을 능히 알고, 이와 동시에 논어(論語)와 효경(孝經)에 밝은 자를 상품(上品) 으로 하고, 곡례(曲禮)·논어·효경을 읽은 자를 중품(中品)으로, 그리고 곡례와 효경만을 읽은 자를 하품(下品)으로 하였다. 오경(五經), 삼사 (三史), 제자백가서(諸子百家書)에 모두 능통한 자는 절차를 밟지 않 고 등용하였다.
<해설> 그러니까 유교경전을 읽고 이해하는 정도를 상중하로 나누어서 등급 을 정한 다음, 그 등급에 따라서 관리를 선발했다는 얘기가 됩니다. 권덕영, 이영호 두 교수의 얘기를 차례로 들어보겠습니다.
*인서트-8. 테입<200> 권덕영
(1:08:41 원성왕 때 와가지고 이 국학에 기반을 해서 독서삼품과라고 하는 인재선발 제 도를 창시를 합니다. 결국은 이 독서삼품과의 교과목에 유교경전이기 때문에, 결국은 유교경전, 유교적 이데올로기에 충만해 있는 충량한 신하를 선발하기 위해 독사삼품과 를 만드는데 결국은 독서삼품과를 통해서 선발한 관리가 왕실에 들어오고 또 일반 관리 가 된다면 그것은 곧 왕권, 자신의 왕권을 강화하는 그런 필요성, 그런 목적에서 독서 삼품과를 설치했다고 볼 수가 있습니다. 1:09:32)
*인서트-9. 테입<202> 이영호
(31:41 독서삼품과는 독서출신과라고도 합니다. 소정의 경전을 이해하는 정도에 따라서 3등급으로 구분을 해서 관리를 선발하는 제도가 되겠습니다. 이는 관리 선발 뿐만 아니 고 국학의 기능을 강화하기 위한 그런 목적도 있었습니다. 그러나 신라에서는 골품제 의 폐쇄성, 그 다음에 渡唐 留學熱의 고조로 큰 성과를 거두지 못하고 말았습니다. 그 렇지만 우리나라 과거제도를 실시했다는 점에서 일정한 의미는 찾을 수가 있다고 생각 됩니다.32:18)
<해설> 독서삼품과가 최초의 관리등용 시험이었다는 점에서 우리나라 과거 제도의 효시로 볼 수도 있을 것입니다. 물론 과거제도는 고려시대에 중국의 것을 모방하여 들여왔기 때문에 ‘우리나라 과거제도는 신라 의 독서삼품과에서 비롯되었다’라고 얘기해서는 안 되겠지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 789년 정월, 그러니까 독사삼품과가 창시된 지 1년이 지난 어 느 날 어전회의에서 어떤 사람의 관리 등용을 두고 대신들간에 논 란이 벌어집니다.
원성왕 과인이 김자옥을 양근현의 소수로 임명한 데 대해서 문제를 제기한 대신들이 있는 모양인데 무슨 내용인지 말해 보시오.
대신1 대왕마마, 김자옥은 양근현의 소수가 될 자격이 없는 인물이옵니다.
원성왕 무슨 근거로 그리 말하는 것이오? 자옥은 학문이 깊을 뿐만 아니라 책임감이 강하고 성품 또한 강직한 것으로 과인은 듣고 있소.
대신1 대왕마마, 그의 학문의 깊이나 성품을 두고 드리는 말씀이 아니옵니 다. 신라의 관리는 우리 신라의 국학에서 공부한 자라야 하옵니다. 그런데 자옥은 문적출신이 아니옵니다.
원성왕 흐음, 문적 출신이 아니기 때문에 지방에 파견하는 관리로도 임명해 서는 안 된다, 이 말이오?
대신1 그러하옵니다, 대왕마마.
원성왕 어디 경들 중에 다른 의견을 가진 사람은 없소?
대신2 대왕마마, 김자옥은 비록 문적 출신이 아니지만 일찍이 당나라에 건 너 가서 학생이 되었사옵니다. 그런 사람을 단지 국학출신이 아니라 는 이유로 등용하지 말라는 것은 아니 될 처사이옵니다.
원성왕 과인도 그리 생각하오. 김자옥을 예정대로 양근현의 소수로 임명하 여 피견할 것이니 따르도록 하시오.
<해설> 삼국사기에서는 김자옥이 중국에 유학을 하고 돌아왔기 때문에 양근 현의 소수로 임명하는 데에 문제가 없다고 주장하여 관철시킨 인물 은 집사사(執事史)의 모초(毛肖)였다고 기술돼 있습니다. 문적(文籍) 출신이 아니라는 말은 바꿔 말하면 국학을 졸업하지 않았다는 얘깁 니다. 그런데 당나라 유학생 출신을 이렇듯 편법으로 등용시키면 국 학의 학생들을 관리로 등용하기 위해서 만든 독서삼품과라는 제도 자체가 흔들리지 않을까요?
*인서트-10. 테입<200> 권덕영
(1:12:32 독사삼품과라고 하는 기능의 한계가 곧바로 그 다음에 나타나는 게 바로 이 예입니다. 삼국사기 기록에도 나옵니다만 자옥이라는 사람은 국학에서 공부를 하고 또 독서삼품과를 거쳐서 관리가 되지 않았는데도 불구하고 중국에서 공부했다, 라는 것만 으로 관리로 등용이 되거든요. 이것은 결국은 시행 1년 만에 독서삼품과가 파행을 맞이 하게 되는 그런 단적인 예입니다. 1:13:02)
<해설> 앞에서 김자옥이 양근현의 소수로 임명되었다고 했는데 소수(少守) 란 작은 현의 우두머리를 일컫습니다. 어쨌든 당나라 유학파의 관리 등용이 신라조정에서 문제가 된 것은 이때가 처음이었던 같습니다. <음악> (브릿지)
<해설> 삼국사기 신라본기에는 서기 790년에 이런 일이 있었던 것으로 기 록하고 있습니다.
낭독자 원성왕 6년 3월, 일길찬 백어(伯魚)를 북국의 사신으로 파견하였다.
<해설> 그런데, 신라의 원성왕이 사신을 보냈다는 북국(北國)은 어디일까요? 지금 우리가 신라 원성왕 시대의 역사를 탐색하고 있는데 우리 역 사에서 볼 때 이 시기는 남쪽에 신라가 있고 북쪽에 발해가 존재하 는 남북국시대였습니다. 신라 사신 백어가 사신으로 간 곳은 당연히 북쪽의 발해였습니다. 그는 또한 신라에서 발해에 파견된 최초의 사 신이었습니다. 신라로서는 이제 북변에서 발해와 국경을 마주하게 된 상황에서, 예전 발해와 당나라가 싸울 때 당나라 편을 들어 군사 를 출동했던 사건 이후 서먹해진 두 나라 사이를 화친관계로 전환 할 필요가 있었겠지요. 이때 발해는 문왕이 다스리고 있던 시기였는 데요, 신라가 발해에 사신을 파견한 배경과 이 남북교섭이 어떤 성 과를 거두었는지, 경성대 한규철 교수가 ‘발해의 대외관계사’라는 저 술에서 밝힌 내용 중 일부를 소개하기로 하죠.
낭독자 신라의 발해에 대한 사신파견은 그들 내부의 정치적인 불안을 극복 하기 위해 이루어졌다. 말하자면 신라가 기대했던 최상의 효과는 발 해와의 관계를 발전시켜서 원성왕계의 왕권 안정을 구축하는 것이 었다. 그런데 서기 790년에 있었던 신라와 발해의 외교교섭의 성과 는 회의적이었다. 일길찬 백어가 발해에 다녀온 직후에 두 나라 사 이에 어떤 외교교섭이 있었다는 기록도 발견되지 않고 있는 것이다.
<해설> 원성왕이 신라의 사신 편에 어떤 내용의 국서를 보냈는지, 발해의 문왕이 그것을 어떻게 받아들이고 반응했는지는 알 길이 없으나, 첫 사신 파견 치고는 그 결과가 신통치 않았던 모양입니다. 앞에서 한 규철 교수가 신라의 내부정치가 불안하다고 언급을 했는데요, 원성 왕 시기의 내정불안을 상징하는 사건이 791년에 발생합니다.
신하 (급히 들어와서)대왕마마, 큰일이 생겼사옵니다.
원성왕 무슨 일인데 그렇게 허둥대느냐?
신하 모반사건이 터졌사옵니다.
원성왕 모반이라 하였느냐? 반역을 주도한 자가 누구이며 지금 그들은 어 디에 있느냐?
신하 이찬 제공이 역당(逆黨)을 이끌고 있사옵니다. 한시바삐 군사를 내 어 이들을 토평해야 할 것이옵니다.
원성왕 허허, 그 자가 기어코…. 무엇들 하느냐. 당장 군사를 이끌고 가서 반역의 무리들을 소탕하라!
<효과> (군사들 달려나가는)
<해설> 원성왕이 즉위하자마자 시중이라는 막중한 벼슬을 맡겼을 때 그것을 거부했던 인물이 바로 이찬 김제공이었습니다.
*인서트-11. 테입<200> 권덕영
(1:16:51 제공이라는 사람은 앞에서 원성왕이 즉위하자마자 시중에 임명했다가 사양했 던 사람이라는 점에서 어떻게 보면 그 당시에 시중이었던 김종기라는 사람과 같은 성격 의 관리로 그렇게 생각이 됩니다. 다시 말하면 김주원의 어떤 세력이라 그럴까요, 그래 서 김주원, 또 김주원의 아들인 김종기, 그리고 또 이찬 제공 이 사람들이 같은 세력이 었을 것으로 보입니다. 단지 이제 제공이 모반을 획책한 배경에 대해서는 구체적인 기 록이 없기 때문에. 1:17:31)
<해설> 반란을 주모한 제공은 애당초 원성왕 김경신이 김주원과 왕위 다툼 늘 벌일 때 김주원을 지지한 인물이었을 것이라고 분석한 바 있는 데, 반란이 진압되어서 제공이 처형되고 난 다음에 내려진 조치를 보면 알 수 있습니다.
원성왕 (단호한)모반을 꾀한 제공과 그 역도들을 토평하는 데 공을 세운 사 람은 상을 줄 것이며, 그 반역에 연루된 자에게는 책임을 물을 것 이다. 지금까지 시중 직에 있었던 김종기를 면직시킬 것이며, 대아 찬 준옹을 새로이 시중에 임명할 것이니라!
<해설> 시중으로 있던 김종기는 원성왕과 왕위 계승을 두고 다툼을 벌였던 김주원의 아들입니다. 제공의 반란이 진압되고난 직후에 그가 시중 직에서 면직되었다는 것은 모반을 꾀한 김제공과 김종기가 같은 세 력이라는 얘기겠지요. 원성왕의 왕권을 불안하게 만든 일은 그뿐만 이 아니었습니다.
대신2 (비통)대왕마마, 태자마마께서 결국 세상을 떠나셨사옵니다.
원성왕 허허, 어찌 이럴 수가 있다는 말이냐. (흐느낀다)
<해설> 원성왕은 재위 중에 아들을 여의는 아픔을 겪는데 삼국사기의 관련 기사를 소개하면 이렇습니다.
낭독자 -원성왕 원년 2월에 왕은 인겸(仁謙)을 태자로 책봉하였다.
-재위 7년 정월에 태자가 죽었다. 태자의 시호를 혜충이라 하였다.
-재위8년 8월에 왕자 의영(義英)을 태자로 봉하였다.
-재위10년 2월에 태자 의영이 죽으므로 시호를 헌평이라 하였다.
-재위11년 정월에 혜충태자의 아들 준옹(俊邕)을 봉하여 태자로 삼았다.
<해설> 첫째 아들과 둘째 아들을 모두 잃고 어쩔 수 없이 첫째왕자의 아들, 즉 원성왕의 맏손자였던 준옹을 태자로 봉했다는 내용입니다. 게다가 기근이 들고 역병이 돌고 홍수가 져서 농사를 망치는 등 자연재해까 지 겹쳐서 원성왕의 고민이 깊어집니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 삼국사기의 원성왕 8년조에는 아주 흥미로운 기사가 실려 있습니다.
낭독자 원성왕 8년에 사신을 당나라로 파견하여 미녀 김정란(金井蘭)을 바 쳤는데 그 여자는 국색으로서 몸에서 향기가 났다.
<해설> 국색(國色)이라면 나라 안에서 제일가는 미인을 일컫는 말인데 그렇 다면 몸에서 향기가 났다는 말은 또 무슨 뜻일까요? 삼국사기에는 더 이상의 기록이 없어서 원성왕이 그 미녀를 당나라에 왜 보내게 되었는지, 당나라 황제는 그 미인을 어떻게 받아들였으며, 또한 김 정란이라는 여인은 당나라에서 어떻게 지냈는지를 알 수가 없습니 다. 그런데, 삼국유사의 원성왕조에 이와 비슷한 내용의 설화 한 편 이 올라 있습니다. 삼국유사에는 그 이름이 묘정(妙正)이라고 돼 있 는데요, 부산외국어대 권덕영 교수는 자신이 쓴 논문에서 삼국 사기의 김정란과 삼국유사의 묘정을 동일인물로 보고 있습니다.
*인서트-12. 테입<200> 권덕영
(1:20:41 여기서 말하는 김정란이라는 여자는 삼국유사에 신기한 구슬을 몸에 지니고서 원성왕과 당나라 황제의 총애를 받았던 묘정이라는 여자와 동일인으로 그렇게 생각이 되는데 이 여자도 결국은 삼국사기에서는 돌려보냈다, 라는 말이 없습니다만 만약에 삼 국유사에 나오는 묘정이라는 여자와 동일인물이라면 이 여자도 역시 돌려보낸 셈이죠. 1:21:09)
<해설> 무슨 얘기냐 하면, 삼국유사에 실린 내용이 이렇습니다.
낭독자 원성왕이 하루는 황룡사 승려 지해(智海)를 궁궐로 불러들여 50일 동안 불경을 독경하게 하였다.
<효과> (승려, 목탁 치며 불경 외는)BG
원성왕 그런데, 너는 이름이 누구인고?
묘정 소녀는 사미승으로서 지해 스님의 상좌이오며 이름은 묘정이라 하 옵니다, 대왕마마.
원성왕 오호, 그래? 알겠느니라.
<해설> 사미승이란 출가하여 10계를 받고나서부터 비구, 혹은 비구니가 되 기 이전의 견습승려를 일컫는 불가의 호칭입니다.
낭독자 사미승 묘정은 매일 우물가에 가서 바리때를 설거지하였다.
<효과> (물로 나무 그릇 씻는)
묘정 어머머, 이게 뭐야? 자라 아냐. 아이구, 귀여워.
낭독자 묘정이 바리때를 씻을 동안 우물 속에서 큰 자라가 떠올랐다가 잠 기고 다시 떠오르곤 하였다.
묘정 (그릇 씻으며)음, 내가 너한테 달리 줄 것은 없고, 먹다 남은 밥찌꺼 기를 줄 테니까 자, 먹어라. 어머, 이거 봐, 잘 먹네, 히히히.
낭독자 사미승은 매번 밥찌꺼기를 장난삼아 먹였다. 드디어 50일간의 법 석(法席)이 파할 무렵이 되었다.
묘정 (그릇 씻다가)자, 너한테 밥찌꺼기를 먹이로 주는 것도 오늘이 마지 막이로구나. 그런데, 얘, 자라야, 내가 50일 동안이나 너한테 공 덕을 베풀었는데 너도 나한테 은혜를 갚아야 하지 않겠니? 에이, 그저 해본 소리다. 어머? 뭐라고 대꾸를 하는 것 같네. 너, 뭐라고 했니? 보상을 바라고 베푸는 것은 불자의 도리가 아니라고?
낭독자 그 며칠 뒤, 묘정이 우물가에 들렀는데 그 자라가 작은 구슬 한 개 를 입에서 토해냈다. 마치 묘정에게 선물을 주는 듯 했다.
묘정 히야아, 어쩌면 이렇게 예쁜 구슬을…고맙다, 자라야, 정말 고마워.
낭독자 사미승은 자라로부터 얻은 그 구슬을 허리띠에 찼다.
<해설> 자, 그런데, 이 사미승 묘정이 하리에 구슬을 꿰차면서부터 일이 벌어집니다.
원성왕 허허허, 묘정이라 하였느냐?
묘정 예, 대왕마마.
원성왕 주저 말고 과인에게 가까이 오라.
묘정 (다가와 앉으며)부끄럽사옵니다.
원성왕 흐음, 너는 몸에서 풍기는 향기가 참 곱구나. 과인이 궐내에 거처를 마련해 줄 터이니 밖으로 나가지 말고 아예 과인의 곁에서 지내도 록 하라. 그리 하겠느냐?
묘정 황공하옵니다, 대왕마마.
낭독자 묘정이 구슬을 찬 뒤부터 원성왕은 그 사미승을 보고는 사랑스럽고 소중하게 여겨서 대궐 안까지 불러들여 왕의 측근에서 떠나지 못 하게 하였다.
<해설> 그런데, 묘정에게 반한 사람이 원성왕뿐만이 아니었던 모양입니다.
원성왕 당나라에 갈 사절단은 떠날 준비가 다 되었느냐?
사신 예, 대왕마마. 이제 당나라 황제에게 전해줄 대왕마마의 국서를 받 기만 하면 되옵니다.
원성왕 자, 여기 미리 써두었으니 가지고 가서 잘 전하도록 하라.
사신 (걸어가서 받고)그리고 대왕마마께 한 가지 청이 있사옵니다.
원성왕 과인에게 청이 있다? 어디 말해보라.
사신 소인이 묘정이라는 사미승을 평소에 귀엽게 여기고 있었사옵니다. 청하옵건대 이번 당나라에 사신으로 가는 길에 소인과 동행할 수 있도록 하락해 주시옵소서.
원성왕 묘정을 데리고 가고 싶다? 흐음, 정히 네 뜻이 그렇다면…뭐, 그리 하도록 하라.
사신 황공하옵니다, 대왕마마.
<해설> 이렇게 해서 묘정은 신라사신을 따라서 당나라에 가게 됩니다. 삼국 사기 신라본기 원성왕 8년 7월조에, “사신을 당나라로 파견하여 미녀 김정란을 바쳤는데 그 여자는 국색으로서 몸에서 향기가 났 다” 는 기사가 바로, 사미승 묘정이 신라 사신과 동행하여 당나라에 갔다는 삼국유사의 기사와 같은 것으로 볼 수 있다는 것입니다. 그 렇다면, 김정란, 혹은 묘정이라는 이 여인이 당나라에 가서 어찌 되 는지 그 뒷 이야기를 좇아가 볼까요?
당덕종 네가 바로 신라에서 온 묘정이라고 하였느냐?
묘정 그러하옵니다, 황제폐하.
당덕종 오, 그래. 과연 신라의 국색이라 할 만하구나. 이리 가까이 오너라.
낭독자 당나라 황제가 그 사미승을 보고는 총애를 하게 되고 재상이며 측 근 대신들 역시 그녀를 추켜세워 신임하지 않은 자가 없었다. 그런 데, 관상을 보는 한 점술가가 황제에게 이렇게 말했다.
점술가 황제폐하, 신라에서 온 그 사미승 말씀이옵니다. 아무래도 이상하옵 니다.
당덕종 이상하다니? 무엇이 말이냐?
점술가 소인이 그 사미승을 자세히 관찰하였사온데 얼굴은 한 군데도 좋게 생긴 데가 없는데 남의 신망을 얻는 것을 보면 필시 몸에 무슨 범 상한 물건을 지니고 있기 때문일 것이옵니다.
당덕종 오, 그래? 그렇다면…여봐라, 신라에서 온 묘정이라는 저 사미승의 몸을 샅샅이 수색하도록 하라!
낭독자 당나라 황제가 사람을 시켜서 뒤져 보았더니 허리띠 끝에서 작은 구슬이 나왔다.
당덕종 사미승 묘정은 들으라. 과인이 여의주 네 개를 가지고 있었는데 작 년에 한 개를 잃어버렸다. 그런데 이제 보니 네 몸에서 나온 이 구 슬이 바로 과인이 잃어버린 그 구슬이다. 이것을 어찌하여 네가 지 니고 있었는지 이실직고하렷다!
묘정 황제폐하, 소녀는 그 구슬을 우물에 사는 자라로부터 받았사온데…
낭독자 묘정이 구슬을 얻게 된 사연을 모두 얘기했다.
당덕종 그 참, 이상스런 일이로구나. 네가 자라로부터 이 구슬을 받았다는 날짜하고 과인이 네 개의 여의주 중에서 한 개를 잃어버린 날짜가 같은 날짜로구나. 그 참 신기한 일이 아니냐.
<해설> 자, 그 다음에 어떻게 되었을까요? 당나라 황제는 구슬을 압수하고 사미승 묘정을 신라로 돌려보냅니다. 그런데 삼국유사는 “그 뒤로는 아무도 그 사미승을 사랑하고 신임하는 자가 없었다”고 기록하고 있습니다. 글쎄요, 묘정이 지녔다는 그 구슬이 정말 구슬이었는지, 아니면 이성으로 하여금 성적 호기심을 일으키게 하는 무슨 특별한 향료 같은 것이었는지는 알 수 없습니다. 어쨌든 묘정은 신라와 당 나라 양국의 임금과 조정 대신들의 정신을 혼미하게 만들었던, 희대 의 스캔들을 일으킨 주인공이었습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 일본사서인 속일본기나 일본후기(日本後紀)를 들춰보아도 원성왕 시 기에 신라와 일본 사이에 어떤 외교 교류가 있었다는 별다른 기록 은 보이지 않습니다. 그런데 삼국유사 원성왕조에는 만파식적을 둘 러싸고 두 나라 사이에 외교적 실랑이가 있었던 것처럼 기술한 설 화가 수록돼 있습니다.
낭독자 정원2년 병인 10월 11일에 일본왕 문경(文慶)이 군사를 동원하여 신라를 치려고 하다가 신라에는 ‘거센 물살을 잠재우게 만드는 젓 대’ 즉 만파식적이 있다는 소문을 듣고 군사를 철수하였다.
<해설> 여기서 중국 연호로 정원2년이면 서기 786년이 됩니다. 그리고 일본 왕 문경이라 했는데 일본에 그런 이름을 가진 왕은 없었습니다. 일 본사서 중에서 ‘문덕천황실록’이라는 것이 있는데, 혹자는 삼국유사 의 문경왕이, 문덕왕을 잘 못 표기한 것이라는 의견을 내놓기도 합 니다. 그러나 일본의 문덕왕은 서기 850년에 즉위한 것으로 돼 있 어서 삼국유사 기록과는 60년 이상 차이가 납니다. 그건 그렇고-. 신라 정벌을 포기하고 군사를 철수한 일본왕은 신라에 사신을 보 냅니다.
일사신 저희 일본의 천황폐하께서 신라국 대왕마마께 금50냥을 보내시었사 옵니다.
원성왕 일본왕이 과인에게 무슨 연유로 그렇게 많은 양의 금을 보냈다는 말인가?
일사신 천황폐하께서는 아무리 거센 물살이라도 금세 잦아들게 만든다는 그 신묘한 젓대를 신에게 사오라고 하셨사옵니다.
원성왕 그러니까 만파식적을 사오라고 금 50냥을 보냈다?
일사신 그러하옵니다, 대왕마마.
원성왕 그런데, 참 안 되었구나. 과인이 듣기로 저 윗대에 재위하셨던 진평 대왕 시대에 그런 젓대가 있었다고 전할 뿐, 지금은 어디 있는지 알 수가 없으니 그리 알고 돌아가도록 하라.
<해설> 그런데 일본왕은 그 이듬해 7월7일에 다시 사신을 보냅니다.
일사신 대왕마마, 저희 일본국 천황폐하께서는 그 신성한 물건을 한 번 얻 어서 구경만 하고 신라로 돌려보내시겠다 하셨사옵니다. 이번엔 금 1천 냥을 가지고 왔사옵니다.
원성왕 허허, 그런 젓대를 소문으로만 들었을 뿐, 과인 역시 구경도 못 했 다는데 그러는구나. 여봐라, 저 일본 사신이 가져온 금은 모두 돌려 보내고 과인이 은 3천냥을 줄 터이니 저 사신에게 쥐어주고 다시는 이와 같은 일로 찾아오는 일이 없도록 하라!
<해설> 그렇다면 이때 그 만파식적이라는 젓대가 신라왕실에 존재하기는 했 을까요? 삼국유사에는 일본사신이 돌아간 뒤에 원성왕이 이런 어명 을 내린 것으로 기록하고 있습니다.
원성왕 여봐라, 만파식적을 내황전(內黃殿)에 깊숙이 잘 보관하도록 하라!
<해설> 이 내용은 삼국사기나 일본사서에는 없고 삼국유사에만 그것도 설화 형태로 올라 있어서 역사적 사실로 받아들일 수 있을지 주저됩니다. 어쨌든 오묘한 소리를 내어서 세상을 평안하게 만든다는 만파식적 이라는 젓대와 거기 얽힌 이야기들을 당대의 신라인들이 어떻게 생 각했는지를 보여주는 이야기라 하겠습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기798년, 원성왕은 14년 동안 왕위에 있다가 세상을 떠납니다.
*인서트-13. 테입<200> 권덕영
(1:24:05 원성왕은 명실상부한 신라하대 왕실의 기초를 마련했던 사람이고 그래서 하대 왕실의 왕들은 후대에 원성왕의 몇 대손이다, 라고 할 정도로 하대왕실의 중추인물로서 추앙을 받습니다. 그리고 이 원성왕이 추구했던 독서삼품과 이것은 결국 왕권강화를 목 적으로 시도를 했고 또 원성왕은 즉위하자마자 바로 태자를 정합니다. 내 다음 왕위는 아들 누구에게 준다, 라고 바로 태자를 책봉한 것도 역시 확고한 왕실안정, 왕권 강화, 이거하고 관련이 되기 때문에 나름대로 하대 왕실의 안정을 추구했던 또한 추구하고자 했던 그런 인물이었다고 평가할 수가 있습니다. 1:25:03)
<해설> 그리고 뒤이어 제39대 임금으로 소성왕(昭聖王)이 즉위합니다.
낭독자 소성왕이 왕위에 올랐다. 그의 이름은 준옹이며, 원성왕의 태자 인 겸의 아들이다. 어머니는 김씨이고, 왕비는 김씨 계화부인이며 대아 찬 숙명의 딸이다. 원성대왕 원년에 그의 아들 인겸을 태자로 봉하 였으나 7년에 태자가 죽었으므로 원성왕이 태자의 아들을 궁중에서 길렀다. 원성왕이 사망하자 왕위를 계승하게 되었다.
<해설> 앞에서 원성왕 재위 기간에 두 명의 태자가 모두 사망했다는 내용 을 소개했지요? 그래서 원성왕은 첫 태자였던 김인겸의 아들, 즉 자 신의 손자였던 준옹에게 왕위를 물려준 셈입니다.
낭독자 소성왕 원년 3월에 왕은 청주(菁州)의 거노현을 학생녹읍으로 만들 었다.
<해설> 여기 나오는 거노현을 지금의 거제도 지역으로 비정하는 견해가 있 습니다. 어쨌든 일정지역의 토지를 국학에 다니는 학생들을 위한 녹 읍으로 지정한 것으로 보아서 인재양성의 산실인 국학 교육을 보다 강화하기 위한 조처가 아니었나 추정됩니다.
소성왕은 고작 일1년6개월 동안 왕위에 있다가 세상을 떠납니다. 따라서 그가 남긴 치적이라고는 거노현의 땅을 국학 학생들의 녹 읍으로 지정했다는 것 이외에는 찾아볼 수가 없습니다.
소성왕 과인의 선친인 혜충태자를 추봉하여 혜충대왕으로 삼을 것이며, 작 고하신 과인의 어머니는 성목태후로 추봉할 것이오. 또한 왕비인 김씨를 봉하여 왕후로 삼을 것이며, 시중에는 충분(忠芬)을 임명할 것이오.
<해설> 조상을 추봉하고 왕후를 책봉하고 시중 등의 고위 관리를 임명했으 면 이제부터는 본격적으로 정사를 살펴야 할 터인데,
소성왕 (병색-유언)경들은 들으시오. 왕자 청명을 태자로 삼을 것이오. 아 직 나이가 어려 걱정이오. 잘 보필하여 성군이 되도록 해주시오. (숨넘어가고)
대신들 (통곡)“대왕마마”…
<해설> 소성왕은 그만 세상을 떠나고 맙니다. 그의 열세 살짜리 아들이 왕 위를 이어받아 제40대 애장왕이 됩니다. 왕의 이름에 슬플 애(哀)자 가 들어 있는 걸로 보아서 그의 치세가 순탄치 않았을 것으로 보이 는데요, 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습 니다.
<음악> (엔딩)
*후시그널 + 클로징
