다큐멘터리
역사를 찾아서
<제210편> 만월부인의 섭정과 도전받는 왕권
방송 : 2008년 10월 25일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)
10월 26일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)
극본-이상락 연출-임종성
<나오는 사람들>
대신1
경덕왕
이순(신하)
대신2
충담(승려)
일관(천문관)
월명(승려)
만월(부인) (혜공왕의 모. 40대)
김은거(대신)
당대종
장수
*시그널 + 타이틀
<해설> (인사)
사기 760년 4월, 경덕왕은 임기가 다 하여 시중의 직책에서 물러나 는 염상의 후임으로 어떤 사람을 앉힐 것인가를 놓고 고민에 빠집니 다. 그래서 측근을 은밀히 불러서 지금으로 치자면 대통령 비서실장 에 해당하는 시중을 누구에게 맡길 것인지 의논을 합니다.
대신1 대왕마마, 시중은 대왕마마의 지근거리에서 대왕마마를 보필하여 나 라의 중대사를 이끌어가는 중책이옵니다. 따라서 마땅히 평소에 대 왕마마를 철석같이 의지하고 따라온 충성스런 신하를 중시로 임명 하심이…
경덕왕 (쇠약, 기침 하고)과인은 왕위에 오른 이래, 선대로부터 물려받은 임 금의 자리를 반석같이 튼튼하게 하기 위해 진력해 왔느니라. 헌데… (기침하고)이제 과인도 노쇠하여 후사를 걱정하지 않을 수 없는 처 지가 되었구나.
대신1 대왕마마, 어찌 그런 말씀을…
경덕왕 그런데, 과인이 죽으면 왕위를 물려받을 왕자가 겨우 세 살이니 어 찌 이 나라 종묘사직의 미래를 걱정하지 않을 수 있겠느냐. 따라서 과인은 이제부터 나이 어린 왕자가 내 뒤를 이어 신라의 임금 자리 를 무사히 물려받아 유지할 수 있도록 하기 위해서 그 동안 멀리 했던 귀족들까지 두루 품어 안을 작정이니라.
대신1 그러면 중시는 어떤 사람을 의중에 두고 계시옵니까?
경덕왕 이찬 김옹(金邕)을 그 자리에 앉히면 어떻겠느냐?
대신1 (놀라서)대왕마마, 그건 아니 될 말씀이옵니다.
경덕왕 어째서 안 된다는 말이냐?
대신1 김옹이 누구이옵니까? 아직도 우리 신라의 귀족사회를 쥐락펴락하 는 김순정의 손자가 아니옵니까? 더군다나 대왕마마께서 아들을 낳 지 못한다 하여 출궁시킨 바 있는 옛 왕비마마는 김순정의 딸이자 김옹의 고모가 되옵니다.
경덕왕 허허허, 그러니 김순정 집안 사람들은 과인에게 서운한 마음을 갖고 원망하면서 살아오지 않았겠느냐? 만일 이런 상황에서 과인이 목숨 을 놓아버린다면 과연 우리 어린 왕자가 무사히 왕위를 이어받아 지존의 자리를 지켜나갈 수 있겠느냐?
대신1 그러하시면…뒷날 옥좌를 물려받을 태자마마의 장래를 위해서 귀족 세력을 두루 포용하시겠다는 말씀이옵니까?
경덕왕 달리 방법이 없지 않느냐. 어서 가서 이찬 김옹을 들라 이르라. 과 인이 그에게 중시를 맡기는 대신 과인과 왕자에 대한 충성을 약속 받을 것이니라.
<해설> 경덕왕은 이때 김옹을 시중으로 임명함으로써, 그동안 척을 지고 살 아온 김순정 집안에게 먼저 화해의 손길을 내밉니다. 그리고 김옹을 시중으로 임명한 직후-.
경덕왕 (신하들 향해 선언하는)대소신료들은 들으라! 과인은 과인의 유일한 혈육인 왕자 건운(乾運)을, 장차 이 나라의 왕통을 이어받을 태자 로 책봉하노라!
<해설> 경덕왕은 세 살짜리 어린 왕자를 서둘러 태자로 책봉합니다. 경덕왕 이 태자의 후원세력이 되어 줄 것을 기대하면서 기용했던 김옹은 실제로 다음 임금인 혜공왕 시기에 막강한 권력을 누리는 실세로 군림하게 되는데 그 부분은 나중에 살펴보기로 하요.
<음악> (브릿지)
<해설> 33대 성덕왕 이후, 신라 왕실이 영토문제를 두고 지속적으로 관심을 기울여온 지역이 있는데 그곳은 바로 지금의 예성강 유역을 일컫는 패강지역이었습니다. 당나라 현종이, 이 지역을 신라가 영유해도 좋 다고 천명한 이후 신라에서는 지금의 황해도 지역에 해당하는 이 패강유역을 개척하는 데에 박차를 가해왔던 것입니다. 경덕왕 역시 서기 762년에 그 일대에 대대적인 축성공사를 벌입니다.
낭독자 경덕왕 21년 5월에 오곡성, 휴암성, 한성, 장재성, 지성, 덕곡성 등 여섯 개의 성을 축조하고 각각 태수를 두었다.
<해설> 여기서 삼국사기에 축성을 했다고 기록된 지역들은 각각 황해도의 서흥, 봉산, 재령, 수안, 해주, 곡산 등지에 해당합니다.
*인서트-1. 테입<198> 이문기
(1:25:42 당의 현종이 패강 이남지역, 대동강 이남지역의 영유권을 재확인을 해줍니다. 그 이후 본격적인 개척이 이루어지지 않고 있다가 바로 경덕왕대에 이르러서 군현을 설 치하고 지방관을 파견함으로 해서 직접통치를 시행하게 되고 이 지역은 곧 패강진이라 고 하는 중요한 군사적 기지가 설치됨으로 해서 신라의 서북변 변경방에 중요한 역할을 하게 되는 그런 지역입니다. 1:26:23)
<해설> 단순히 군사 기지로서 그 지역을 점거한 데 그치지 않고 그 곳에 행 정통치 조직을 갖추고 태수라는 지방관을 파견해서 직접 통치를 시 작했다, 경북대 이문기 교수의 분석이 그렇습니다. 한편 동국대 윤선 태 교수는 신라가 ‘패강’으로 일컬어지는 그 지역을 얻기 위해서 당 나라에 지나치리만치 저자세 외교를 펼쳐왔던 이유 중의 하나가 바 로 그 지역의 경제적 활용가치 때문이라고 얘기합니다.
*인서트-2. 테입<199> 윤선태
(1:11:39 성덕왕 때는 아직까지 군사적인 어떤 위험상태였기 때문에 군사적인 개척들이 더 중요했고요, 그렇기 때문에 그 이후에 경덕왕 대에 오게 되면 이제 태수를 파견하는 방식으로 해서 민정까지도 안정화 되었다는 것을 보여주는 것입니다. 지금으로 본다면 예성강 북쪽부터 해서 대동강 이남 사이의 지역입니다. 이 지역은 지금도 광활한 평야 지역이죠. 신라에게는 자연재해를 극복할 수 있는 유일한 대안입니다. 성덕왕 때에 왜 나당관계가 회복하려고 성덕왕이 그렇게 노력했는가. 그렇게 저자세의 관계로 당나라에 사절단을 보내고 그런 모습을 취했는가. 1:12:22)
<해설> 연백평야를 광활한 평야지대가 자리하고 있어서 만성적인 자연재해 로 인한 기근에 시달리던 신라에게는 패강지역을 안정적으로 확보 해서 개척하는 일이 국가적인 대역사라고 할 수 있었을 것입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 763년에 해당하는 경덕왕 22년조의 삼국사기 기사를 보면 “상 대등 신충과 시중 김옹이 면직되었다”라는 구절이 올라 있습니다. 상? 신충에 대해서는 삼국유사에 이렇게 기술돼 있습니다.
낭독자 경덕왕 22년에 신충은 두 친구와 서로 약속을 하고 벼슬을 그만 둔 뒤 남악으로 들어갔다. 왕이 다시 불렀으나 가지 않고 머리를 깎고 중이 되었다. 그는 왕을 위하여 단속사라는 절을 세우고 거기 살면 서 종신토록 속세를 떠나 왕의 복을 빌겠다고 하니 경덕왕이 이를 하락하였다.
<해설> 그러니까 충신은 벼슬이 싫어서 속세를 떠난 경우인데 그렇다면 경 덕왕이 자신의 후계구도를 염두에 두고 영입했던 김옹이 이때 면직 되었다는 내용은 어떻게 해석해야 할까요? 이문기 교수에 의하면 대체로 시중의 집사부의 장관인 시중의 경우 일반적으로 그 임기가 3년 정도 되는 것으로 보이기 때문에 김옹이 시중을 그만둔 것은 문책성 인사가 아니었습니다. 다음 왕인 혜공왕 대 보면 그가 이후 로도 승진을 거듭한 것으로 나타납니다.
앞에서 신충이 벼슬을 버리고 두 친구와 산에 들어가서 단속사라 는 절을 지었다고 했는데 삼국사기에는 바로 이 단속사에 적을 두 고 있는 이순(李純)이라는 사람이 등장합니다. 아마 신충이 벼슬을 그만두고 속세를 떠날 때 함께 떠났던 두 친구 중 한 사람이 바로 이순이 아닌가 짐작됩니다. 그 이순이라는 사람이 어느 날 홀연히 궁궐에 나타납니다.
이순 대왕마마, 그간 강녕하시었사옵니까?
경덕왕 (문 열고 나오며)오, 이게 누군가? 그대는 이순이 아닌가?
이순 그러하옵니다, 대왕마마.
경덕왕 호, 이렇게 반가울 수가. 그 동안 과인이 수차 사람을 보내서 나라 의 일을 함께 하자 청했는데도 사양하더니 드디어 스스로 걸음을 했구려. 어서, 들어오시게. (두 사람 안으로 들어가며)이제 생각이 좀 달라진 것인가?
이순 아니옵니다. 대왕마마.
<해설> 자, 그렇다면 벼슬을 버리고 속세를 떠나 승려가 된 이순이라는 인 물이 무슨 연유로 궁궐로 찾아와 경덕왕을 만났을까요? 삼국사기에 는 이렇게 기술돼 있습니다.
낭독자 대내마 이순은 왕이 총애하던 신하였다. 그는 어느 날 갑자기 세상 을 피하여 산으로 들어갔는데, 경덕왕이 여러 번 불렀으나 나오지 않았다. 그는 머리를 깎고 중이 되어 왕을 위하여 단속사를 세우고 그 곳에서 살았다. 그 후 왕이 풍악을 즐긴다는 말을 듣고 그는 즉 시 대궐로 찾아갔다.
이순 대왕마마, 신이 듣건대 그 옛날 하(夏) 나라의 걸왕(桀王)은 주색에 빠져서 음탕한 음악을 그칠 줄 몰랐습니다. 이로 인하여 정치가 문 란하고 나라가 망하였다고 하옵니다. 앞에 가는 수레바퀴가 엎어지 면 뒤에 오는 수레는 마땅히 이를 경계 하여야 합니다. 엎드려 바 라옵건대, 대왕마마께서는 허물을 고치시고 스스로를 새롭게 바꾸 어 나라를 영원히 보존하시옵소서.
낭독자 이렇게 간절히 간하니 왕은 이 말을 듣고 감탄하여 풍악을 그치게 하고, 이순을 큰 방으로 인도하여 불교의 교리와 나라를 다스리는 도리를 며칠 동안이나 들었다.
<해설> 이사람이 벼슬을 지낼 대의 관등이 대나마였습니다. 그는 왕족인 김 씨가 아니라 경주 이씨였기 때문에 그 관등이 신라 17관등 중에서 10등급에 머문 사람이었습니다. 그런데, 왕을 위하여 단속사를 짓 고, 또한 임금을 찾아와 거침없이 간언을 할 만큼 경덕왕의 친위세 력이었던 것으로 보입니다. 이문기 교수의 얘깁니다.
*인서트-3. 테입<198> 이문기
(1:30:13 경덕왕 친위세력의 발언권 강화를 보여주는 하나의 사례라고 생각을 합니다. 즉 이제 경덕왕으로서는 상당히 이 시기가 되면 나이가 좀 들었고요, 그래서 후계구도 와 관련해가지고 여러 세력들을 끌어들여가지고 안정적인 권력세습을 노리고 있던 상황 이기 때문에 그 이전에 자신과 관계를 맺었던 사람들을 이리저리 끌어 모아 가지고 정 치세력의 대연합 구도를 생각했다고 할까요, 그런 관점에서 접근을 해볼 수 있지 않을 까. 1:31:12)
<해설> 그렇다면 경덕왕이 주색에 빠져서 음탕한 음악을 즐기는 등 타락상 을 보였을까요? 이순에 대한 이 기사 말고는 그런 징후를 나타내 보여주는 근거 자료가 없습니다. 아마도 경덕왕이 자신의 어린 아들 에게 안정적으로 왕위를 세습하려고 귀족 세력을 회유하고 설득하 는 과정에서 지나치게 자주 연회를 베풀었을 가능성은 있습니다.
<음악> (궁중 연회-신나는)
경덕왕 자, 자, 무엇들 하는 게요. 한잔씩 마십시다. (잔 들이켜고)으음, 음 악 소리가 작구나. 이곳 임해전의 지붕이 들썩거릴 만큼 풍악을 크 게 울려라! (음악 소리 커지고)자, 경들도 과인과 함께 일어서서 춤 을 춥시다.
<해설> 귀족세력을 회유하고 설득하는 과정에서 이렇듯 자주 연회를 베풀었 고, 그 모습이 이순 등의 친위세력의 눈에는 못마땅하게 보였을 가 능성이 있습니다. 윤선태 교수의 얘기를 들어보시죠.
*인서트-4. 테입<199> 윤선태
(1:15:02 이 사람이 바로 경덕왕 초반기에 국학을 육성할 대 제업박사를 두고 조교를 두고 후진을 양성하려고 했을 때 그 때 등장했던 인물이었다고 생각됩니다. 그러니까 결국 경덕왕의 어떤 왕권강화정책을 몸소 실천했던 육두품 관료였던 거죠. 그런데 마지 막에 경덕왕이 어땠습니까? 결국 자기 아들이 불안해지니까 진골귀족들을 다시 끌어들 이죠. 그래서 김옹을 내세워서 혜공왕의 후계구도를 짜고 있었습니다. 그것이 결국 육 두품이 바라볼 때 경덕왕의 모습인 거죠. 경덕왕이 사실은 음탕하고 방탕하고 이런 생 활을 하고 이런 것들은 없었습니다. 1;15:46)
<해설> 그러니까 경덕왕이 꼭 방탕하고 문란한 행태를 보였기 때문이 이순 이 지적하고 비판했다고 보기는 어렵다, 설총도 하왕계라는 이야기 를 만들어서 신문왕에게 충직한 신하의 말에 귀를 기울이라고 충고 를 했고 신문왕이 그의 의견을 존중했는데 그와 비슷한 경우라는 얘기죠. 어쨌든 자신의 어린 아들에게 탈 없이 왕위를 승계하기 위 해서 진골귀족들의 비위를 맞추고 있는 경덕왕의 말년의 모습이, 측 근 신하들의 눈에 곱게 비치지는 않았던 모양입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 서기 765년 6월-.
대신1 (울먹)대왕마마께서 승하하시었소.
신하들 (통곡)“대왕마마…”
낭독자 왕이 돌아가시므로 시호를 경덕이라 하고 모지사(毛祗寺)의 서쪽 봉 우리에 장사지냈다.
<해설> 경덕왕은 재위24만에 세상을 떠난 것으로 돼 있습니다. 그런데 삼국 사기의 저자 김부식은 경덕왕의 사망관련 기사를 작성하면서 다음 과 같은 사족을 붙여놓고 있습니다.
낭독자 신라의 옛 기록인 고기(古記)에는 영태 원년 을사(乙巳)에 돌아가셨 다 하고, 구당서와 자치통감에는 모두 대력2년에 신라왕이 돌아가셨 다 했는데 왜 이렇게 잘 다른 것일까?
<해설> 중국의 연호로 표기해놓은 부분을 다시 풀어서 설명하자면, 우리의 옛 기록인 고기에는 서기 765년에 경덕왕이 사망한 것으로 돼 있는 데 중국 사서인 구당서나 자치통감에는 모두 그보다 2년이 늦은 767년에 사망한 것으로 올라 있다, 이런 내용입니다. 이문기, 윤선 태 두 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.
*인서트-5. 테입<198> 이문기
(1:34:10 신라하대로 내려가면 국왕의 사망연대가 중국기록과 국내기록 사이에 상당한 일정한 차이들이 많이 등장을 합니다. 이것은 아마 사망사실을 전달하는 사신의 문제가 개입돼 있을 것으로 생각이 됩니다. 거기에다가 후계자인 혜공왕이 여덟 살에 즉위를 하 고 결국 직접적인 친정이 불가능하니까 어머니 만월 부인이 섭정을 하고 이런 과정에서 중국 쪽에 경적왕의 사망사실이 늦게 전달이 됐고. 1:35:55)
*인서트-6. 테입<199> 윤선태
(1:16:56 경덕왕의 죽음 뒤에 후계구도를 둘러싸고 신라 내에서 문제가 있었다고 생각 됩니다. 그래서 경덕왕이 죽자마자 중국에 사신을 파견한 것이 아니라 혜공왕 3년에 파 견합니다. 중국 측에는 대력 2년, 혜공왕 3년이 바로 대력2년입니다. 그래서 늦게 왔다, 라고 이야기하기가 조금 뭐 하니까 신라 사절단들이 아마 대력2년에 경덕왕이 죽었다, 라고 그렇게 이야기를 했을 가능성이 높다고 생각합니다. 그러니까 중국측에는 대력2년 에 죽은 걸로 돼 있는 거죠. 그러니까 혜공왕의 즉위에 뭔가 문제가 있고 또 섭정을 하 지요. 그 섭정의 과정들을 받아들이느냐 안 받아들이느냐. 1:17:37)
<해설> 더구나 경덕왕이 사망하기 두 달 전인 765년 4월에 신라에서 당나 라에 사신을 파견했다고 기록돼 있습니다. 그 사신이 떠나자마자 경 덕왕이 사망했기 때문에, 경덕왕의 죽음을 당나라에 알리는 별도의 사절단을 뒤이어서 바로 보내기도 어려웠을 것입니다. 거기다가 8살 짜리 어린 태자가 왕위를 이어받게 생겼으니 장차 국사를 어떻게 운영해 나갈 것인지를 두고 논란이 분분했을 것입니다. 그러다 보니 경덕왕의 죽음을 알리는 견당사신이 2년쯤 늦게 갔을 가능성도 있 습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그럼 이제 다음 임금인 혜공왕 치세의 신라 역사를 탐색할 차례인 데, 경덕왕 시기의 일들 중에서 한 가지 소개할 이야기가 있습니다.
경덕왕 시기의 신라역사에 대한 이모저모를 기록한 삼국유사의 기 사 중에는 안민가, 찬기파랑가, 도솔가 등 신라의 향가가 세 편이나 등장합니다. 그 중에서 우선 그 제목이 널리 알려진 안민가를 소개 하면 이렇습니다. 경덕왕이 3월 삼짇날에 측근을 데리고 정자에 나 가서 이렇게 탄식하는 데서부터 이야기가 시작됩니다.
<효과> (새 소리)
경덕왕 누가 과인을 위해서 길거리에 나가서 차림새가 훌륭한 승려 한 사 람을 데려올 수 없겠느냐?
대신2 대왕마마, 저쪽을 보시옵소서. 저기에 아주 잘 차려입은 덕이 높은 승려가 한 명 걸어오고 있지 않사옵니까?
경덕왕 어디 보자. 으음…아니다. 과인이 말한 훌륭한 차림새란 저런 모습 이 아니니라.
대신2 대왕마마, 그럼 저 쪽을 보시옵소서. 그런데 저 중은 옷을 누덕누덕 누벼 입은 데다 나무통을 짊어지고 오고 있사옵니다.
경덕왕 오, 과연 그렇구나. 과인이 찾던 승려로구나.
<해설> 이렇게 해서 그 승려가 임금 앞으로 불려 왔는데, 두 사람의 대화가 이렇습니다.
경덕왕 그대는 대관절 누구인가?
충담 소승은 충담이라 하옵니다.
경덕왕 충담이라? 지금 어디서 오는 길인가?
충담 소승이 3월 삼짇날과 9월 9일날은 남산 삼화령에 있는 미륵세존님 께 차를 달여 올리옵니다. 그래서 지금 막 차를 올리고 돌아오는 길이옵니다.
경덕왕 과인도 한 잔 얻어 마실 인연이 있는 것인가?
충담 그러하옵니다, 대왕마마.
경덕왕 아, 참, 그대가 바로 기파랑을 찬미하는 노래를 지은 대사가 아닌 가? 그 뜻이 매우 깊고 고상하다 하는데 과연 그러한가?
충담 황공하옵니다, 대왕마마.
경덕왕 그렇다면 과인을 위해서 노래를 하나 지어 줄 수 있겠는가?
충담 무슨 노래를 지어 올리면 되겠사옵니까?
경덕왕 백성들이 편히 살도록 다스리는 노래라면 좋겠는데…
충담 예, 지어 올리겠사옵니다, 대왕마마.
<해설> 바로 충담이라는 승려가 경덕왕을 위해서 지어 바친 향가가 바로 백 성을 편안하게 한다는 뜻을 지닌 안민가(安民歌)입니다. 양주동 등 여러 국문학자가 현대어로 해석을 해놓았는데 그 중에서 북한의 역 사학자 리상호가 삼국유사의 번역본을 내면서 우리말로 풀이한 내 용과, 작고한 국문학자 양주동이 해독한 내용을 취합해서 이해하기 쉽게 재구성하면 이렇습니다.
<음악> (테평성대를 기원하는-가야금이나 거문고)
낭독자 임금은 아버지요 / 신하는 자애로운 어머니요 / 백성은 어린아이라 하실지면 / 백성이 사랑을 알리이다. / 윤회의 차축을 괴고 있는 갓 난아기 / 이들을 먹여서 편안하게 할 지라 / 이 땅을 버리고 어디로 가겠는가 / 할진댄 나라 보전할 것을 알리라. / 앙, 임금답게 신하답 게 백성답게 한다면 / 나라가 태평할 것이로다.
<해설> 경덕왕은 이 향가가 흡족해서 승려 충담을 임금의 불교 교문격인 왕 사(王師)로 봉하려 했으나 충담이 사양하였다고 기록하고 있습니다. 더구나 이 시기가 각종 천재지변으로 유난스럽게 기근이 심했다는 사실을 감안하면 경덕왕의 노심초사가 이 안민가에 담겨 있다, 이렇 게 생각되지 않습니까?
자, 이제는 또 하나의 향가를 소개하겠는데요, 이 향가가 불리어지게 된 배경은 다분히 정치적으로 해석될 소지가 많습니다. 삼국유사에 실린 도솔가의 탄생배경을 살펴보기로 할까요?
낭독자 경덕왕 19년 4월 초하룻날, 하늘에 두 개의 해가 나란히 나타나더 니 열흘이 넘도록 그대로 있었다. 왕이 천문을 맡은 관리를 불러들 였다.
경덕왕 하늘에 해가 둘이니 이게 어찌 된 일이냐? 더구나 열흘이 넘도록 두 개의 해가 하늘에 떠 있으니 어지 이런 변괴가 있을 수 있다는 말이냐?
일관 대왕마마, 액막이를 해야만 하나의 해가 사라질 것이옵니다.
경덕왕 액막이라니? 어떻게 말이냐?
일관 인연이 닿는 승려를 청해서 산화공덕을 베풀면 액을 물리칠 수 있 을 것이옵니다.
<해설> 산화공덕(散華功德)이란 불교 의식에서 꽃을 뿌려서 공양을 하는 절 차를 일컫습니다.
낭독자 그리하여 조원전(朝元殿)에 깨끗이 단을 모으고 왕이 청양루(靑陽 樓)로 거동하여 인연 닿는 중을 기다렸다. 이때 승려 월명대사가 절 남쪽의 밭둑길로 가는 것을 왕이 불러오게 하여 단에 올라 기 도하도록 하였다.
월명 대왕마마, 소승은 본시 화랑의 무리에 속했던 관계로 안다는 것이 향가뿐이고 불교 노래는 서투르옵니다.
경덕왕 기왕에 인연이 닿는 승려를 만났으니 하늘에 기원하는 예를 올릴 때 향가를 사용해도 좋을 것이다. 향가를 지어 부르도록 하라.
낭독자 월명이 곧 도솔가를 지어 읊으면서 산화공덕을 시작하였다.
월명 (읊는)오늘 이처럼 산화가를 부를 제 / 뽑히어 나온 꽃들이여 너희 는 / 참다운 마음이 시키는 그대로 / 부처님을 모실 지어다.
낭독자 얼마 후에 괴변이 없어져 버리니 왕이 이를 가상히 여겨서 월명대 사에게 차 한 봉지와 수정염주 108개를 주었다.
<해설> 삼국유사의 저자 일연은 도솔가가 지어진 내력을 이상과 같이 소개 하면서 이 향가가 어디까지나 도솔가이지 산화가가 아니라고 덧붙 이고 있습니다.
낭독자 지금 세상에서 이 향가를 두고 ‘산화가’라고 하는 것은 잘못이요, 도 솔가라 해야 옳을 것이다.
<해설> 그러면서 ‘산화가’라는 향가가 따로 있다고 언급하고 있습니다. 그건 그렇고, 도솔가가 탄생한 배경을 살펴보면 하늘에 두 개의 해가 나 타나는 변괴 때문이 아닙니까? 이것을 어떻게 해석해야 할까요?
*인서트-7. 테입<198> 이문기
(1:38:37 하늘에 해가 둘이 떠 있는 소위 변괴가 생겨가지고 그것을 어떻게 좀 없애줄 사람, 인연 있는 승려를 찾다가 월명사를 만나게 됩니다. 그래서 월명사에게 부탁을 했 더니 도솔가를 지었고 도솔가를 부르게 되니까 두 개짜리 해 중의 하나가 사려져서 정 상적으로 회복이 되었다는 라는 것인데 도솔가의 그 난해한 내용은 국가의 태평성대, 백성의 안정, 즉 國泰民安을 바라는 그런 기원을 담은 내용이 되어야지 내용이 순리적 입니다. 1:39:29)
<해설> 두 개의 해가 무엇을 상징하는지는 알 수 없으나, 국가에 닥친 어 려움을 이겨내고 국태민안을 바라는 기원이 담겨 있다는 방향으로 해석을 해야 한다는 게 이문기 교수의 생각입니다. 윤선태 교수는 하늘에 두 개의 해가 뜨게 도니 변괴가 경덕왕 말기, 그리고 혜공 왕 초기의 정국불안을 상징하는 것이라고 분석합니다.
*인서트-8. 테입<199> 윤선태
(1:25:39 월명사가 도솔가을 짓게 되는 배경이 뭐냐 하면 경덕왕 19년에 해가 두 개 나 타납니다. 삼국사기에도 관련 기사가 나오는데요. 그것이 뭐냐면 혜공왕 2년에 보면 하 늘에 두 해가 났다는 기사가 보입니다, 저는 이 두 기사는 서로 시점이 비슷하기 때문에 같이 연결시켜서 볼 필요가 있다고 생각합니다. 해라는 존재는 절대적인 존재지요, 그래 서 왕권을 상징합니다. 그런데 경덕왕 후반기 19년이 되면 개가 두 개가 출현하는 거지 요. 그것이 언제까지 가냐 하면 혜공왕 2년까지 갔다는 것을 보여줍니다.1:26;16)
<해설> 경덕왕 때 나타났던 두 개의 해가 그 다음 임금인 혜공왕 때까지 이 어졌다는 얘긴데 그 대목은 혜공왕 치세를 다룰 때 살펴보기로 하 죠. 어쨌든 하늘의 해가 둘일 리가 없는데도 당대의 신라 사람들이 그렇게 보았다면 경덕왕 후반기의 신라 조정이 그만큼 불안했다는 얘기가 되겠지요. 바로 그런 당시의 사회상이 ‘향가’라는 노래로 만 들어져서 불리었을 것입니다.
*인서트-9. 테입<199> 윤선태
(1:27:06 향가라는 게 사실은 일반인들의 노래이면서 동시에 귀족들이 만들어내는 노래 입니다. 귀족들이 경덕왕 후반기의 어떤 상황들에 대해서 서로 공유하면서 어떻게 뭔가 해결해 보려고 했다고 저는 그렇게 생각합니다. 월명사를 통해서 제사를 지내고 경덕왕 이 그 제사를 하려고 했고 또 길 지나가던 화랑의 무리였던 월명을 끌어들여서 노래를 짓게 하고, 이것은 결국 화합, 진골귀족과 왕권의 화합, 그런 것들을 상징하는 것이 아 닐까, 저는 그렇게 생각합니다. 1:27:45)
<음악> (브릿지)
<해설> 자, 이제부터는 신라 제36대 임금이었던 혜공왕 치세의 신라역사를 살펴보도록 하겠습니다.
낭독자 혜공왕이 즉위하였다. 왕의 이름은 건운(乾運)이니 경덕왕의 적자(嫡 子)이고 그 어머니인 김씨 만월부인은 서불한 의충의 딸이다. 왕이 즉위할 때 나이가 여덟 살이었으므로 태후가 섭정하였다.
<해설> 이상이 삼국사기에 실린 혜공왕의 즉위기사입니다.
만월 이제 태자는 더 이상 태자가 아니라 이 나라의 대왕이시오. 비록 연 세가 아직 어리시다 하나 엄연히 신라의 왕통을 이어받은 지존(至 尊)이시니 경들 역시 대왕에 대한 충성에 모자람이 있어서는 아니 될 것이오. 알겠소?
대신들 “예, 태후마마”
<해설> 이 시기의 섭정은 조선시대의 수렴청정하고는 달라서 경덕왕의 모후 인 만월부인이 직접 전면에 나서서 정사를 이끌었을 것으로 짐작됩 니다. 그렇다면, 여덟 살짜리 어린 왕을 대신해서 실질적으로 국사 를 이끌게 되는 만월부인은 어떤 사람이고, 정치적인 성향은 어떠했 으며, 그를 반대하거나 견제하는 쪽은 또 어떤 세력이었는지부터 살 펴볼 필요가 있겠지요. 부산외국어대 권덕영 교수의 얘기를 들어볼 까요?
*인서트-10. 테입<200> 권덕영
(00:40 혜공왕의 어머니인 이 만월부인은 경덕왕의 두 번째 왕비입니다. 첫 번째 왕비 는 삼모부인이라고 해서 김순정의 딸이 일찍이 왕비가 됐습니다만 자식이 없다는 이유 로 출궁을 당합니다. 그리고 그 후임으로 들어온 사람이 바로 만월부인인데 이 만월 부 인의 정치적 성향을 알아보기 위해서는 그의 집안의 정치적 성향을 알아볼 필요가 있습 니다. 이 만월부인의 아버지는 김의충이라는 사람인데 이 사람은 성덕왕대에 賀正使로 서 당나라에 사절단으로 갔다 온 그런 경력이 있습니다. 특히나 당시에 신라와 당 사이 에 아주 첨예한 문제로 되고 있던 이 패강진 유역을 누가 차지하느냐 하는 문제를 둘러 싸고서. 01:29)
<해설> 만월부인의 아버지 김의충은 서기 735년에 성덕왕의 명을 받고 당 나라에 하정사, 즉 신정(新正)을 축하하는 사신으로 갔다가 당나라 현종으로부터 패강이남의 땅을 신라가 점유해도 좋다는 허락을 받 아왔던, 친당외교를 중시했던 인물이었습니다. 따라서 그의 딸인 만월부인도 아버지의 정치적 성향을 물려받았을 것이다, 이런 얘기 죠. 그렇다면 만월부인이 섭정을 해나가는데 있어서 경쟁관계에 있 거나 견제세력이라고 부를 만한 사람들은 어떤 사람들이었을까요?
*인서트-11. 테입<200> 권덕영
(01:13 만월부인과 정치적 세력이 전혀 다른 또 한 세력이 있었는데 그 세력은 삼모부 인, 다시 말하면 만월부인이 왕비가 되기 전에 앞서 왕비가 됐던 그 집안의 사람들입니 다. 이 삼모부인의 아버지는 김순정이라는 사람이고 또 그의 아들이라고도 하고 손자라 고도 합니다만 김옹이라는 사람, 그리고 또 김양상, 이런 사람들이 바로 전제왕권에 반 대하는 그런 하나의 세력을 이루고 있었던 겁니다. 그래서 혜공왕대는 만월부인이 추구 하는 전제왕권파, 또 만월부인의 전제왕권파에 반대하는 김양상 김옹의 귀족연립세력. 03:00)
<해설> 여기서 김옹이라는 이름과 김양상이라는 인물의 이름이 언급됐는데 요, 앞에서 언급했던 대로 김옹은 바로 이전 임금인 경덕왕에 의해 서 시중으로 임명된 바 있는 사람입니다. 경덕왕에 의해서 궁궐에서 쫓겨났던 삼모부인의 아버지가 김순정이었는데 그 김순정의 아들이 거나 혹은 손자인 사람이 자로 김옹입니다. 그리고 또 한 사람, 김 양상은 나중에 혜공왕이 나중에 반란 와중에 피살되자 그 뒤를 이 어 왕권을 차지한 인물입니다. 어쨌든 권덕영 교수는 김옹과 김양상 이, 혜공왕과 만월부인의 가장 강력한 견제세력이었을 것이다, 이렇 게 보고 있습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그런데, 권덕영 교수와는 정 반대되는 견해를 가지고 있는 학자가 있습니다. 경북대 이영호 교수인데요, 이 교수의 얘기를 들어보시죠.
*인서트-12. 테입<201> 이영호
(13:32 경덕왕이 승하한 후에 혜공왕이 즉위를 했습니다. 그러나 나이가 여덟 살로서 매우 어렸기 때문에 그 어머니 만월부인이 태후로서 섭정을 했습니다. 만월부인 섭정기 는 바로 경경덕왕대 정치의 연장이었습니다.그리고 정치적 실권도 만월부인의 남매였던 김옹이 쥐고 있었습니다. 아마 당시 이에 반발하는 세력들은 이 태후와 김옹의 이같은 권력 독점에 항거하였다고 생각이 듭니다. 14:12)
<해설> 여기서 주목할 만한 발언이 나옵니다. 앞에서 권덕영 교수가 만월부 인과 혜공왕의 반대편 세력으로 김옹을 지목한 데 반해서, 이영호 교수는 오히려 김옹이 만월부인과 더불어서 실권을 쥐고 전횡을 했 기 때문에 이후에 이어지는 크고 작은 반란사건은 만월부인과 김옹 에게 대항하기 위해 일어났다, 이렇게 보고 있는 것이죠. 게다가 김 옹이 만월부인과 남매지간이라고 했는데요, 이영호 교수가 얘기하는 만월부인과 김옹의 가계(家系)에 대한 설명부터 들어보시죠.
*인서트-13. 테입<201> 이영호
(09:24 김순정의 자녀로서 김의충과 삼모부인이 있습니다. 이 김의충은 당에 하정사로 파견된 적이 있고 집사부 중시를 역임을 했습니다. 삼모부인은 경덕왕대 첫 번째 왕비 였고 오래도록 자식이 없다가 결국 궁궐에서 나오게 됐습니다. 김의충의 자녀로서는 김 옹과 만월부인이 있었습니다. 이 만월 부인이 경덕왕의 두 번째 왕비였습니다. 그리고 이 경덕왕과 만월 부인 사이에서 태어난 왕자가 바로 혜공왕입니다. 10:00)
<해설> 이영호 교수의 분석에 따르면 경덕왕의 첫째왕비였던 삼모부인은 김 순정의 딸이었습니다. 그 삼모부인이 아들을 낳지 못해 쫓겨나자 두 번째로 만월부인이 왕비가 되는데 그 만월 부인은 김순정의 아들인 김의충의 딸이 됩니다. 그러니까 김의충의 입장에서 보자면 누이가 첫 번째 왕비 자리에서 쫓겨나자 이번엔 자신의 딸을 두 번째 왕비 로 밀어 넣었다는 얘기가 됩니다. 그리고 김옹 역시 김의충의 아들로 보기 때문에 결론적으로 혜공왕을 대신해서 섭정을 한 만월부인은 김옹과 남매지간이다, 이런 공식이 설립됩니다. 그런데 그것이 성립 하자면 김의충이 정말로 김순정의 아들이어야 하고, 김옹이 정말로 김의충의 아들이어야 하는데 그것을 뒷받침할 근거가 미약합니다. 가 계도를 도표로 그려놓고 보아도 이해가 어려울 텐데, 복잡한 혈연관 계를 방송으로 듣고 이해하기란 무리이겠지요. 이렇게 정리를 하지 요. 권덕영 교수는 김옹을 만월부인과 혜공왕에 대한 반대세력으로 보는 반면에, 이영호 교수는 김옹과 만월부인이 한 묶음이 되어서 혜 공왕을 대신해서 실권을 누린 것으로 보는 것입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 자, 앞에서 삼국유사의 경덕왕조에, 하늘에 두 개의 해가 나타나니까 경덕왕이 월명대사를 시켜서 도솔가를 지어 부르게 했더니 하나가 사려져서 정상을 되찾았다, 이런 내용이 실려 있다고 소개했지요? 그런데 비슷한 똑같은 내용이 삼국사기 신라본기 혜공왕조에도 등 장합니다.
만월 어찌 이런 괴이한 일이 있단 말이오. 아니 되겠소. 온 나라의 감옥 을 두루 살펴서 중죄인이 아니면 모두 가족의 품으로 돌아갈 수 있 도록 하시오. 또한 대왕이 신궁으로 가서 제사를 지낼 것이니 그리 알고 준비를 하시오.
신하들 “예, 태후 마마”
낭독자 혜공왕 2년 정월에 하늘에 두 개의 해가 나타나므로 왕은 죄수를 크게 사면하였다. 2월에는 왕이 신궁에 제사를 지냈다.
<해설> 그러니까 삼국유사와 삼국사기의 내용을 연결해서 보자면 경덕왕 19년, 서기로는 760년에 하늘에 해가 두 개 나타났었는데 그로부터 6년이 지난 혜공왕 2년에도 하늘에 두 개의 해가 솟아 있는 것으 로 돼 있습니다. 경덕왕 후반기부터 혜공왕 초반까지 신라의 조정이 어지러웠던 것을 나타내는 상징적 표현이다, 이렇게 이해할 수 있겠 지요. 그렇다면 이영호 교수와 권덕영 교수는 하늘에 든 두 해를 어 떤 것의 상징으로 이해할까요?
*인서트-14. 테입<201> 이영호
(14:21 천문학의 관점에서는 혜성이 나타난 것으로 볼 수도 있겠습니다. 그러나 정치사 적 관점에서는 해는 왕을 상징을 하고 있습니다. 그래서 국왕에 버금가는 권력자가 나타 났다는 것으로 해석을 할 수 있겠습니다. 아마 그 권력자는 다름 아닌 김옹으로 대표되 는 외척세력이 아닌가 생각을 됩니다. 경덕왕 19년이나 혜공왕 초년의 해는 그렇게 해석 할 수 있겠습니다. 14:55)
<해설> 이영호 교수는 애당초 김옹을, 섭정을 하는 만월부인과 남매지간으 로 설정을 했기 때문에, 하늘에 뜬 두 개의 해도 실권을 쥔 그 두 남매를 나타내는 것이라고 얘길 합니다. 반면에 권덕영 교수는 하늘 에 뜬 두 개의 해는 임금이지만 어려서 임금 노릇을 못하는 어린 혜공왕과, 그를 대신해서 실권을 행사하고 있는 혜공왕의 어머니 만 월부인을 상징한다고 분석합니다.
*인서트-15. 테입<200> 권덕영
(04:05 이 때 해가두 개 나타났다고 하는 것을 어떻게 해석할거냐 하는 것은 몇 가지로 해석을 할 수가 있습니다마는 첫째는 혜공왕대의 정치적 혼란을 미리 하늘에서 예견해 줬다, 라고 하는 그런 하나의 해석이라고 할 수가 있고 또 하나는 해라는 것은 곧 최고 의 우두머리를 뜻하는데 그 당시에 만월부인이 섭정을 하고 있었기 때문에 혜공왕과 만 월부인, 그러니까 왕이 둘이라는 거지요. 왕 노릇을 하는 두 사람을 빗대어 가지고 하 늘에서 경계하는 그런 뜻으로서 해가 두 개 나타났다는 것을 이렇게 역사서에 대서특필 하지 않았나 그렇게 생각을 합니다. 04:50)
<해설> 그 두 개의 해가 누구를 상징하거나 풍자하든 간에, 상서로운 징조 가 아닌 것만은 틀림없겠지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 삼국사기의 기사들을 검토하다 보면 이상한 모습의 동식물이 발견된 다든지 괴이한 현상이 나타난다든지 하는 괴변기사가 간간이 등장 을 합니다. 더러는 그 기록들이 그 다음에 일어날 어떤 일을 예고하 는 징후로서 사서에 기록되기도 하지요. 그런데 유독 삼국사기 혜공 왕조에 그런 종류의 기사들이 매우 자주 나타납니다.
<음악> (빠른) BG & UP & BG…
낭독자 -양리공의 집에서 암소가 송아지를 낳았는데, 다리가 다섯이었다. 다리 하나는 위로 향하고 있었다. 또한 강주에서 땅이 내려앉아 연 못이 되었는데, 넓이가 50여 척이고 검푸른 물빛이었다.
-겨울 10월, 하늘에서 소리가 들렸는데, 그 소리가 북소리 같았다.
별 세 개가 대궐에 떨어져 서로 부딪쳤다. 그 빛이 불같이 솟아올랐 다가 흩어졌다.
-큰 별이 황룡사 남쪽에 떨어졌다. 지진이 발생하였는데 그 소리가 벼락 소리 같았고, 우물과 샘이 모두 말랐다. 호랑이가 대궐에 들어 왔다.
-겨울 11월, 치악현에서 쥐 8천여 마리가 평양 방향으로 줄지어 이 동하였다.
-봄 3월, 서울에 지진이 발생하여 민가가 무너지고 사망자가 백여 명이 되었다. 금성이 달에 들어갔다.
*인서트-16. 테입<201> 이영호
(16:02 혜공왕대는 다른 시기와는 달리 이변을 나타내는 기사가 많이 있습니다. 밭에서 연꽃이 솟았다든지 땅이 꺼져서 못이 되었다든지 쥐가 평양으로 이동해 갔다든지 이런 사실들이 많이 있습니다. 물론 이런 사실들은 실제 그대로라고도 볼 수가 있겠지만 또 한편에서는 고대인들의 혜공왕대에 대한 인식을 나타내 주는 측면도 있다고 생각을 합 니다. 아마 그 혜공왕대가 만월부인이 섭정을 하면서 정치가 제대로 이뤄지지 못 했고 또 혜공왕대가 중대왕실의 마지막이었다는 점에서 아마 그러한 정세를 상징적으로 묘사 한 부분으로 생각을 합니다. 16:57)
*인서트-17. 테입<200> 권덕영
(06:14 역사서를 보면 이런 해괴한 일들이 가장 집중적으로 나타날 때가 백제 의자왕대 의 기사입니다. 거기에 보면 해괴한 일들이 많이 나타나는데 백제의 그런 기사와 버금 할 정도로 혜공왕 대에 오면 이런 해괴한 천재지변들이 많이 나타납니다. 이것도 역시 혜공왕대의 혼란 상황을 예언한다든지 또 뭔가 좀 상서롭지 못한 일이 장차 일어날 것 이다. 라고 하는 그러한 것들을 예견하는 일로서 후대 역사가들이 이런 현상들을 다 모 아놓은 게 아닌가, 생각이 되는데, 그 중에서 북치는 소리가 났다, 라든지 쥐가 평양으 로 향해 갔다, 라든지 이런 거에 대한 개별적인 해석은 사실은 역사학에서는 좀 어렵습 니다. 07:08)
<해설> 백제의 멸망을 가져왔던 의자왕 시기의 삼구사기 기록을 보면 흰여 우가 궁으로 들어와서 고위관리의 책상에 앉았다거나, 암탉이 참새와 교미를 했다거나, 혹은 키가 열여덟 자나 되는 여자의 시체가 발견되 었다거나, 귀신이 궁에 들어와 울부짖는가 하면, 우물물이 핏빛으로 변했다는 따위의 괴변 기사가 무수히 등장합니다. 그렇다면 혜공왕 시기의 신라의 상황도 그만큼 위태롭고 어지러웠다는 뜻일까요? 차 근차근 짚어보기로 하죠.
<음악> (브릿지)
<해설> 헤공왕 3년 7월.
김은거 (안으로 들어와서)태후 마마, 이찬 김은거이옵니다.
만월 어서 오시오, 이찬.
<효과> (두 사람, 자리에 앉는)
만월 다름이 아니라 당나라에 사절단 보내는 문제를 의논하기 위해서 부 른 거요. 사절단의 규모를 어떻게 할 것인지 또 사절단 단장을 누 구에게 맡기면 좋겠는지 김은거 이찬의 의견을 말씀해 보세요.
김은거 곰곰히 생각을 해보았습니다만, 이번에는 저를 당나라에 보내 주실 수 있겠사옵니까?
만월 아니, 이찬이 직접 당나라까지 다녀 오시려고요?
김은거 예. 제가 다녀오겠사옵다. 굳이 제가 가려는 까닭은. 당나라 황제로 부터 태후마마께 드릴 선물을 얻어오기 위함이옵니다.
만월 당나라 황제에게 청해서 나에게 줄 선물을 가져오겠다고요?
김은거 그라하옵니다, 태후마마.
만월 이번 사절단은, 당나라 조정에 선왕인 경덕대왕께서 승하하셨다는 소식을 고하고 더불어서 우리 태자가 그 위를 승계했으니 당 황제 에게 책봉을 내려달라고 청하러 가는 것이 목적이 아니오?
김은거 그러하옵니다, 태후마마.
만월 새로 왕위를 이어받은 우리 어린 대왕을 당나라 황제가 책봉을 해준 다면 그것만으로 큰 선물일진대 나에게 또 무슨 선물을 갖다 준다 는 말이오?
김은거 그것은 다녀와서 말씀드리겠사옵니다.
만월 좋습니다. 다녀오도록 하세요.
<해설> 이렇게 해서 이찬 김은거는 사절단을 이끌고 당나라로 건너갑니다. 이때 당나라 황제는 대종(代宗)이었습니다.
김은거 황제페하, 소인은 신라국 대왕마마의 표문을 가지고 황졔폐하를 알 현하러 온 이찬 김은거라 하옵니다.
당대종 먼 길 오느라 고생이 많았구나.
김은거 삼가 새로 왕위에 오른 대왕마마에 대한 책명을 내려 주실 것을 감 히 청하옵나이다.
당대종 허허허, 어린 임금이 왕위에 올랐다는 소식은 이제 막 정해 들었느 니라. 짐이 마땅히 새로운 신라왕에 대한 책명을 내릴 것이다.
김은거 한 가지 청이 더 있사옵니다, 황제폐하.
당대종 한 가지 청이 더 있다니 무엇인지, 말해보라.
김은거 저희 신라국 대왕마마께서는 겨우 여덟 살에 왕위에 오른지라, 부득 이 모후 되시는 분이 섭정을 하게 되었사옵니다.
당대종 그 얘기도 들어서 알고 있느니라. 그런데 무슨 청이 있다는 것이냐?
김은거 어린 대왕뿐만 아니오라 대비마마께도 황제폐하께서 책을 내려 주 시기를 간청하옵니다.
당대종 왕의 어머니도 책봉을 해달라?
김은거 예, 황제폐하.
당대종 허허허허, 그거 무어 어렵겠느냐. 알겠느니라. 신라에 책봉사절단을 보낼 때 왕모에 대한 책봉도 내려 보낼 것이니라.
김은거 황공하옵니다, 황제폐하.
<해설> 이렇게 해서 몇 개월 뒤인 이듬해 봄에 당나라 황제가 보낸 신라왕 책봉절단이 신라에 도착하는데 삼국사기의 관련 기사 내용은 이렇습 니다.
닝독자 당 나라 대종이 창부낭중 귀숭경에게 어사중승을 겸직시켜 황제의 신임표와 책봉서를 가지고 신라에 왔다. 당나라 황제는 왕을 ‘개부 의동삼사 신라왕’ 으로 책봉하였다. 동시에 왕의 어머니 김씨를 대 비로 책봉하였다.
김은거 경하드리옵니다, 태후마마.
만월 허허허, 공이 나를 위해서 선물 하나를 받아 오겠다 하더니 그 선물 이 바로 당나라 황제의 대비 책봉이로군요.
김은거 그러하옵니다, 대비마마.
만월 고맙소. 이제는 어린 왕의 어미가 섭정하는 것을 못 마땅해 하던 사 람들에게 이 태후가 어깨를 좀 펴보일 수 있게 되었소, 허허허.
*인서트-18. 테입<201> 이영호
(23:59 왕을 신라왕으로 책봉하는 것은 일상적인 일이지만 왕의 어머니를 책봉했다는 것은 대단히 이례적인 일입니다. 아마 당시 섭정이었단 만월부인으로서는 당으로부터 대비로 책봉을 받으면서 아마 대외적으로 이 정권의 인정을 얻었다고 할 수 있고 또 국 내적으로는 왕권에 도전하는 세력에 대해서 그 권위를 과시할 수 있는 그런 측면도 있 었습니다. 그리고 더 나아가서 만월 부인이나 당시의 실권자였던 김옹은 친당적인 인물 이었음이 밝혀진다고 하겠습니다. 24:48)
<해설> 이용호 교수가 김옹을 자꾸 만월부인 쪽의 인물로 묶어서 얘기하는 대목이, 그렇게 믿지 않은 사람들에게는 좀 거슬리게 들릴 수도 있 을 것 같은데요, 어쨌든 당나라 황제의 대비책봉은 만월부인이 국내 정치를 섭정으로 이끌어 가는 데에도 적잖은 힘이 됐을 것으로 짐 작됩니다. 권덕영 교수 역시 그 부분에 있어서는 비슷한 견해를 피 력합니다.
*인서트-19. 테입<200> 권덕영
(07:06 당나라가 자발적으로 책봉을 했다기보다도 김은거라는 사람을 보내서 만월부인 을 책봉해달라고 요청을 한 것 같아요. 왜 만월 부인이 자신을 책봉을 해달라고 요청을 했느냐면은 이건 다분히 정치적인 의미가 있다고 봅니다. 우선 혜공왕이라는 사람이 8 세라는 아주 어린 나이에 왕이 됐기 때문에 권위도 없고 그렇다고 해서 만월부인이 태 후로서 섭정을 하는 데에도 나름대로 인정을 받지 못하면은 권위가 없기 때문에 결국은 유약한 왕권의 어떤 후원세력이라고 할까요, 국제적인 승인 이런 의도에서 아마 당으로 부터 책봉을 받으려고 이렇게 금은거를 통해서 요청을 한 것으로 보입니다. 08:54)
<해설> 왕비가 책봉 받은 사례는 있었으나 왕의 어머니, 즉 모후가 당나라 로부터 책봉을 받은 사례는 만월 부인의 경우가 최초입니다. 이후에 는 39대 소성왕의 어머니와 40대 애장왕의 어머니, 그리고 42대 임 금이었던 흥덕왕의 어머니도 당나라 황제로부터 대비로 책봉을 받 습니다. 그러나 그것은 일찍이 혜공왕의 어머니 만월부인이 받았던 전례에 따라서 이루어진 책봉이 아니었을까, 이렇게 생각됩니다. 그 러니까 당나라의 힘을 빌려서라도 섭정을 맡은 자신의 권위를 새우 기 위해서 노력했던 만월 부인은 어느 정도 정치적 지도력도 갖춘 인물이었을 것으로 추정됩니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 미리 얘기를 하자면 혜공왕 시기에 신라는 여섯 차례에 걸친 반란사 건으로 홍역을 치르게 됩니다. 그중에서도 가장 대규모의 반군이 봉 기하여 신라 조정에 한바탕 회오리바람을 일으켰던 반란 사건이 서 기 768년에 발생합니다.
<효과> (말 한 마리 달려와서 멈추는)
장수 (말에서 내리고)태후마마, 큰일 났사옵니다.
만월 큰일이라니, 무슨 일이 일어났다는 말이냐? 일본군이나 발해군사가 쳐들어오기로라도 했다는 말이냐?
장수 그것이 아니옵고…고 반란군이 몰려올 것이라 하옵니다.
만월 무어라? 바, 반란이라 하였느냐?
장수 그러하옵니다, 태후마마.
만월 모반이라니, 대체 누가 모반을 하였으며 거기 부화뇌동한 무리는 또 누구란 말이냐?
장수 일길찬 대공이 그의 아우 대렴과 함께 모반을 주도하고 있사온데…
만월 무어라? 대공과 대렴이 감히 왕실에 반기를 들었다는 말이냐?
장수 태후마마, 그들을 추종하는 무리가 만만치 않사옵니다.
<효과> (군사들 함성 지르며 달려오는 소리-멀리서)
만월 저, 저것이 무슨 소리냐?
장수 반란군이 궁궐을 향해 몰려오고 있사옵니다. 태후마마.
만월 무엇들 하는 게냐? 당장 나가서 반역의 무리를 소탕하라!
장수 지금 창칼로 맞서면 위험할 것이옵니다. 소장이 막아내겠사옵니다.
(나가서)자, 궁궐의 문을 모두 닫아걸고 방어 태세를 갖추도록 하라! <효과> (군사들 함성 가까워지고)
(궁궐 문 닫는 소리)
<해설> 어느 새 궁궐은 반란군에 의해 포위되었고, 그 상태로 한달이 넘게 공방을 벌이게 됩니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간 에 계속하겠습니다.
<음악> (엔딩)
*후시그널 + 클로징
