다큐멘터리

역사를 찾아서

담 당	팀 장

<제206편>

발해의 당나라 공격과 신라의 선택

방송 : 2008년 9월 27일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)

9월 28일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

장수왕

대신1

당현종

성덕왕

사신

장수

일본왕

무왕(발해)

김사란(신라사신)

대신2

대신3

김충신(신라사신)

대신4

일(본)관리

신(라)사신

김포질(신라사신)

*시그널 + 타이틀

<해설> (인사)

우리는 지금 신라 제33대 임금이었던 성덕왕 시기의 신라역사를 탐색하고 있습니다. 이때는 당나라 현종(玄宗)의 치세에 해당합니 다. 그런데, 삼국사기 성덕왕 22년조에는 별로 중요하지 않은 듯 보이는 내용의 기사를 꽤 길게 올려놓고 있습니다.

낭독자 3월에 성덕왕은 당나라로 사신을 파견하여 미녀 2명을 바쳤는데, 한 명은 포정(抱貞)으로 그 부친은 내마 벼슬로 있던 천승(天承)이 고, 또 한 명은 정완(貞?)으로 그의 부친은 대사 벼슬로 있는 충훈 (忠訓)이었다. 왕은 그들이 떠날 때 의복과 노비와 거마 등을 갖추 어 보냈다.

<해설> 고대(古代)에 외교 교류를 하면서 상대 국가에 여인을 바쳤다는 기 록은 자주 등장합니다. 고구려 시대에는 위나라와 그 문제를 두고 갈등이 빚어지기도 했습니다. 고구려 장수왕 54년조의 기사를 소개 하면 이렇습니다.

낭독자 위나라는 문명태후가 장수왕에게 교지를 내려서 왕녀를 보내달라고 하였다. 그러자 장수왕이 글을 보내서 이렇게 말했다.

장수왕 (에코)내 딸은 이미 시집을 가버렸으니 조카딸을 보내겠소.

낭독자 그런데, 고구려 조정 내에서 조카딸도 보내서는 안 된다는 여론이 일었다.

대신1 대왕마마, 위나라와 연나라의 관계를 잊으셨사옵니까? 위나라는 예전 에 연나라와 왕실 간에 결혼을 진행하면서, 혼인사절단을 통해서 그 나라 내부사정을 간파한 다음에 연나라를 공격하셨사옵니다. 그런 전 례가 있으니 마땅히 거절하셔야 하옵니다.

낭독자 그러자 장수왕은 마침내 조카딸이 죽었다고 했다. 위나라에서는 그 말이 거짓이라 책망했으나 장수왕은 응하지 않았다.

<해설> 삼국사기 고구려 본기의 논조는, 위나라에서 고구려의 왕녀를 보내 달라고 하는 요구를 고구려가 대단히 불쾌하게 생각하고 있다는 투 로 기술하고 있는 데 반하여, 신라의 성덕왕은 조정 중신의 딸들을 자진해서 기꺼이 바친 점이 다르다고 하겠습니다. 그렇다면 그렇게 바쳐진 신라의 여인들은 당나라에서 어떻게 살아갔을까요? 경주대 전덕재 교수와, 경북대 주보돈 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습 니다.

*인서트-1. 테입<197> 전덕재

(58:39 고구려가 동옥저를 정벌하고 동옥저에서 고구려에 공납을 바칠 때 해산물이라든 가 소금이나 이런 것도 있지만 그 가운데 하나가 미녀를 바친다는 기록이 나옵니다. 미 녀를 바치면 고구려의 귀족들이 종이나 첩으로 삼아서 마음대로 부렸다는 기록이 나오 는데. 신라에서도 그런 의미겠죠. 미녀를 당나라에 보내서 당 황제의 후궁으로 삼거나 아니면 그걸 누구에게 주어서. 이런 것은 조선시대에도 그런 제도는 계속 나타납니다. 신라에서도 그랬을 가능성이 높고요.59:19)

*인서트-2, 테입<196> 주보돈

(1:11:26 데려가서는 후궁으로 활용하는 경우도 있고 그 다음에 그냥 궁녀로서 쓰는 경 우도 있고 예외적으로 그냥 돌려주는 경우도 있는 거지요, 황제나 권력자가 여자를 싫 어하는 경우는 없으니까. 그래서 아마 이런 거는 당나라가 세계 제국화 하면서 주변지 역에 영향력을 행사할 때 주변국에서 일반적으로 많이 다른 지역에서도 당나라의 영향 을 받거나 관계를 맺고 있던 쪽에서는 이루어졌던 일이고 그런 관행들이 있지 않았나 그렇게 생각이 됩니다. 1:12:10)

<해설> 그런데, 성덕왕 때 당나라에 바쳐진 신라의 여인 두 명은 운이 좋았 습니다. 당나라 사서인 신당서 동이열전 신라전을 보면 당나라 현종 이 이런 조치를 취한 것으로 기술돼 있습니다.

당현종 으음, 신라에서 짐에게 바친 이 두 명의 아리따운 여인은 모두 신라 왕의 고모요, 자매들이다. 이들을 우리 당나라에 눌러 앉게 하는 것 은, 부모와 친척들과 이별하여 생소한 풍속에 내던져 놓는 것이 아 니겠느냐. 짐은 차마 이 여인들을 머물게 하지 못 하겠노라.

<해설> 그러면서 오히려 그녀들에게 많은 선물을 주어서 신라도 돌려보냈다 고 기록하고 있습니다. 그런데 당나라 황제의 이런 조치가 처음이 아닙니다. 당서(唐書)에 의하면 정관(貞觀)이라는 연호를 썼던 당태 종 이세민도 신라에서 보내온 여자 악공들이 고향이 그리워하는 걸 애처롭게 여겨서 돌려보냈다고 적고 있습니다. 그러니까 돌려보내는 것이 특이한 사항으로 취급되어서 사서에 기록될 정도라면, 당나라 에 바쳐진 대부분의 신라 여성들은 그 곳에서 세상을 마쳤다고 봐 야겠지요.

<음악> (브릿지)

<효과> (말 울음 소리) (수레 굴러 와서 멎는) (사람들 웅성거리는)

성덕왕 준비는 다 되었느냐?

사신 예, 대왕마마.

성덕왕 어디 폐백의 물목을 아뢰어 보도록 하라.

사신 예, 대왕마마. 과하마 한 필에다, 우황, 인삼, 미체, 조하주, 어아주, 누응령, 해표의 가죽, 그리고 금과 은을 준비했사옵니다.

성덕왕 알겠느니라. 사신은 함께 떠나는 사절단 일행을 잘 인도하여야 할 것은 물론, 과인이 마련해 보내는 이 폐백을 운반하는 데 있어서도 소홀함이 있어서는 결코 아니 될 것이다.

사신 명심하겠사옵니다, 대왕마마.

성덕왕 그럼 이제 떠나거라.

사신 예, 대왕마마. 자, 떠나자!

<효과> (수래 굴러가고) (일행들 걸어가는)

<해설> 서기 723년에 신라의 사절단이 당나라 조정을 향해서 떠나는 장면 입니다. 그렇다면 이 무렵 신라에서 파견한 사절단의 규모는 얼마나 되었을까요? 많게 잡으면 천여 명에 이르렀을 것이라고 학자들은 추정합니다. 요즘 우리나라가 정상외교를 할 때 대규모의 경제사절 단이 동행하는 것처럼, 당시에도 공식적인 사신단 이외에도 많은 민 간사절들이 동행하여 당나라의 귀족이나 민간인들과 교역을 하고 돌아왔던 것입니다. 이것을 역사학에서는 ‘조공무역’이라고 얘기합니 다.

*인서트-3. 테입<197> 전덕재

(1:00:42 752년에 신라에서 일본에 사신을 파견할 때 7백여 척을 배를 끌고 갑니다. 7 백여 척을 끌고 간 이유가 뭐냐 하면 사신은 가서 외교행위를 하고 대다수는 상인들이 가서 장사를 하는 거예요. 상업을, 무역을 하는 건데. 신라의 경우도 중국에 사신을 파견 했을 때는 상당히 많은 사신단을 이끌고, 조선시대에도 그런 경우가 상당히 많이 보여 요, 사신단을 이끌고 가서 조공 무역이라고 하는 것을 아마 했을 것으로 보입니다. 그러 나 여기에 나오는 기록들은 공식적으로 신라에서 당 황제에게 보내는 폐백이라고 보는 게 맞습니다. 1:01;25)

<해설> 그러니까 앞에서 사절단이 당나라에 가지고 간 것으로 소개한 품목 들은 신라 왕실과 당나라 왕실 간에 주고받는 공식적인 폐백이고, 사절단 각자가 교역을 목적으로 가지고 간 물목들은 별도로 있었다 는 얘기지요.

그렇다면, 신라의 성덕왕이 당나라의 현종에게 보낸 이 물품들은 당 시 신라의 특산품이라 할 수 있는 것들이었을까요? 그리고 사절단 이 가져간 품목들 중 과하마(果下馬)는 고구려나 발해도 특산품으로 여겼던 ‘과일나무 밑을 지날 정도로 키가 작은 말’이었고, 미체(美 ?)는 여자들이 머리에 덧대어 올리는 가체용 머리카락 뭉치였을 것 인데, 그렇다면 조하주와 어아주는 무엇이었을까요?

*인서트-4. 테입<197> 전덕재

(1:01:48 조하주와 어아주는 아마 비단으로 신라에서 짠 특산품으로 보이는데 조하를 해석하면 아침 안개, 아침 안개의 모습을 수놓은 비단이고요, 어아주는 물고기 비늘처 럼 한 것이고요. 그런 것을 신라에서 잘 만들어서 중국 사람들에게 인기가 컸던 것 같 습니다. 조하주, 어아주는 여러 기록에 신라에서 중국에 바쳤다고 많이 나와요. 중국에 서 상당히 인기를 끌었던 제품이 아니었나, 라고 보여서 특산물로 보아도 무리가 없고. 누응령은 매를 아로새긴 방울이라고 해서 매 사냥 때 사용했던 것이 아닌가 하는데 뭔 가 세공 기술이 뛰어나서 중국 사람들에게 인기를 끌었기 때문에 보낸 게 아닌가. 1:02:44)

<해설> 전덕재 교수의 의견을 들어봤는데요, 주보돈 교수는 여기 나열된 품 목들이 모두 신라의 특산품은 아니라고 얘기합니다. 비단이나 금과 은은 오히려 중국에서 더 많이 생산되는 품목인데, 당나라 쪽에 그 수요가 워낙 많다보니 신라에 요구했을 것이라는 얘기죠.

*인서트-5. 테입<196> 주보돈

(1:13:39 금은이라거나 이런 거는 저기 없는 것이 아니고 여기만의 특산물은 아닌데 저 기서 훨씬 더 수요가 많은 거지요. 그래서 이거를 전부 신라의 특산물이라고 이렇게 볼 필요는 없고 그 가운데는 저기서 뭔가 수요가 나지 않고 신라만이 가지고 있는 특산물, 즉 수요는 있는데 그래서 정기적으로 아마 이건 일반 사무역이나 교역을 통해서 이루어 지는 게 있고 보다 저기서 요구하는 공무역을 통한 것들도 얼마든지 있을 수 있으니까 요런 거는 공무역을 통해서 당나라 중앙정부가 필요로 한 물건을 공적으로 요구를 하 고. 1:14:25)

<해설> 신라 왕실에서 보낸 폐백을 받고서 당나라 역시, 이른바 황실의 체 면을 의식해서 그보다 더 귀하고 값비싼 물건들을 보내왔기 때문에 황실간의 조공무역에서 특별히 신라가 손해 볼 일은 없었다는 얘깁 니다.

성덕왕은 그런 물건들을 보내면서 사신을 통하여 다음과 같은 내 용의 표문을 당나라 황제에게 바칩니다.

성덕왕 (편지글-에코)우리나라는 바다의 한 구석 벽지에 처해 있어서, 원래 외지에서 들어오는 귀한 재물이 없으므로, 감히 지방의 토산물로 황 제의 이목을 더럽히고, 노둔한 말의 재주로 황제의 마굿간을 더럽힙 니다. 생각해보면 요동의 흰 돼지를 바치는 어리석음과 같사오니, 감히 초나라 닭을 바친 충성에 비할 수 있겠습니까. 속 깊이 부끄러 움을 느끼나니 더욱 떨리고 진땀이 흐릅니다.

<해설> 표문의 내용이 왜 이렇게 저자세냐, 그런 걸 따질 필요는 없겠지요. 어차피 막강한 힘을 가진 강대국에 대한, 국익을 위한 외교행위의 일환이니까요.

<음악> (브릿지)

<해설> 삼국사기 성덕왕조의 기록에 나타난 특징을 꼽자면 단연 당나라에 사신을 파견한 내용의 기사가 많다는 사실입니다. 일일이 헤아려 보 니 서기 703년에 아찬 김사양을 당나라에 조공사절로 파견한 이래 성덕왕 재위 36년 동안, 당에 파견된 신라의 사절단 파견 횟수는 무려 43회에 달합니다. 어떤 해에는 다녀온 지 서너 달 만에 다시 보내기도 합니다.

결과적으로는 이러한 당과의 빈번한 외교적 교섭이, 신라의 국제적 지위를 높여주었을 뿐만 아니라, 중국문물의 활발한 수입으로 이어 져서 국가발전에 기여했겠지요. 하지만 그 이전까지만 해도 나당 전 쟁의 후유증으로 두 나라 사이가 껄끄러웠는데, 성덕왕대에 와서 이 처럼 빈번하게 사신왕래가 이뤄진 배경은 무엇일까요? 경주대 전덕 재 교수의 얘기를 들어볼까요?

*인서트-6. 테입<197> 전덕재

(1:04:16 나당 전쟁이 끝나고 한동안 당나라와의 관계는 소원해졌습니다. 관계가 안 좋 았다는 거죠. 그러나 앞에서 효소왕대에 정삭 변경 얘기 나오는 것처럼 중국의 제도를 받아들이려고 하는 노력을 보임으로써 당나라의 태도가 완화됩니다. 그래서 효소왕 말 기라든가 성덕왕 초기에 가면 어느 정도 두 나라는 적대 관계에서 해소가 돼요. 그런 기미를 성덕왕이 알아채고 그때부터 적극적으로 당나라에 구애 작전을 벌이는 거죠. 당 나라에 사신을 자주 보내고. 당도 상당히 옛날의 태도를 누그러뜨리고 신라에 대해서 우호적인 태도를 취하게 됩니다. 1:05:02)

<해설> 동아시아 전체를 쥐락펴락하고 있던 막강한 세력의 당나라와 창칼을 겨누면서 전쟁을 치렀던 신라로서는, 당나라와의 화친관계를 회복하 는 일이 절대적인 과제였을 것이다, 이런 얘기죠. 한편 경북대 주보 돈 교수는 북쪽에서 발해가 세력을 키워가고 있었다는 사실 역시 중요한 원인 중 하나였을 것이라고 분석합니다.

*인서트-7. 테입<196> 주보돈

(1:17:17 신라는 꾸준하게 관계를 유리하게 맺어가도록 죽 해왔는데 그런 연장선상에 성 덕왕도 있긴 하지마는 다른 한 요인을 든다면 발해가 이 시기에 상당히 부상을 하면서 일본에도 이 시기에 사신을 많이 보내가지고 관계를 긴밀하게 맞습니다. 자칫하면 당나 라조차도 멀리하게 되면 신라가 고립화 되게 되니까 이 시기에는 그래서 동아시아 세계 가 뭔가 하나로 연동해서 움직여 나가는 그런 모습을 잘 보여주고 있는 기사입니다. 1:17:57)

<해설> 신라에서 당나라에 파견된 사신 중에는 단순히 친교를 목적으로 한 화친사절의 성격을 띠고 가는 경우도 있으나, 아예 당나라에 수년 동안 숙위로 머물기 위해 파견된 경우가 자주 나타납니다.

낭독자 -선덕왕 27년 가을 7월, 왕의 아우 김 사종을 당에 보내 토산물을 바치고, 자제들의 국학 입학을 요청하였다. 당 현종은 이를 허락하 고 숙위로 머무르게 하였다.

-29년 봄 2월, 왕족 지만을 당에 보내 작은 말 다섯 필과 개 한 마리, 금 2천 냥, 머리 털 80냥, 해표 가죽 열 장을 바쳤다. 당나 라 현종이 지만에게 태복경 벼슬을 주고, 명주 백 필, 자줏빛 웃 옷과 비단으로 만든 띠를 주면서, 그를 숙위로 머무르게 하였다.

<해설> 그런가 하면, 당나라에 숙위로 가 있던 김충신이라는 사람은, 그와 교대해주기로 했던 사람이 갑자기 죽어버리자 한참을 더 기다렸다 가 후임자에게 숙위자리를 인계하고 귀국하기도 합니다. 숙위의 본 래 의미를 쉽게 설명하자면, 조정에서 파견한 일종의 인질로서, 황 제의 옆에서 보초를 서면서 숙직을 하는 사람을 말합니다.

*인서트-8. 테입<197> 전덕재

(1:07:07 숙위는 주로 왕족들이 갑니다. 왕자라든가 왕의 조카라든가 왕의 인척들이 가 는데. 이 사람은 두 가지 역할을 합니다. 하나는 당나라의 인질이죠. 일종에 보면은. 신 라에서 뭔가 잘못했을 때 인질을 앞세워서 협박을 하거나 아니면 의협을 하거나 그 사람 을 보내서 신라에 경고를 보낸다든지 하는 조치를 취하는 역할이고요. 두 번째는 신라 입장에서는 외교관입니다. 당나라와의 외교를 원활하게 유지하기 위한 목적에서 신라에 서는 숙위를 파견하고 당나라 입장에서는 인질로서의 기능을 하도록 함으로써 나름대로 신라를 견제하는 역할을 하게 돼요.1:07:51)

<해설> 그런데, 숙위가 인질 성격으로 활용되던 것은 초기의 경우였고, 우리 가 탐색하고 있는 성덕왕 무렵에는 당나라의 여러 정보를 수집해서 본국에 전달해주는, 요즘의 영사와 같은 외교관의 역할로 그 성격이 변했다, 주보돈 교수의 견해가 그렇습니다.

*인서트-9. 테입<196> 주보돈

(1:19:04 실제적으로는 신라로 봐가지고는 이제 정보를 전달해주는 그런 중요한 기능을 하는 거지요. 저쪽의 동향이라고 하는 것이 어떻게 움직여 가고 있고 누가 실세고 어떤 외교관계에서 군사동향이 어떻게 이루어지고 있다, 라고 하는 정보원의 역할. 오늘날로 치면 대사관이나 이런 역할을 이 사람들이 하는 겁니다. 게다가 새로운 문물이나 이런 거를 제공해주기도 하고 유학승의 편의도 제공해주고 하는 이런 역할을 하는 겁니다. 처 음 출발할 때 숙위라고 하는 것은 황제 주위에 머무르면서 마치 볼모로 잡혀가지고 군사 적 기능을 해주는 그런 역할처럼 보이지마는. 1:19:52)

<음악> (브릿지)

<효과> (말 한 마리 달려와 멈추는)

장수 (내리고)대왕마마, 지금 동쪽 변방에 변고가 터졌사옵니다.

성덕왕 무어라? 동쪽 변방에 변고가 생겼다 했느냐? 어느 누가 감히 모반 이라도 일으켰다는 얘기냐?

장수 그것이 아니옵고, 줄잡아 3백여 척이 되는 병선이 바다를 건너 우리 신라의 동쪽 변방을 침략하고 있사옵니다.

성덕왕 그렇다면 일본군이 쳐들어왔다는 얘기가 아니더냐?

장수 그러하옵니다, 대왕마마.

성덕왕 놀랄 것 없느니라. 우리는 이미 일본의 침략을 예상하고 그에 대비 를 해오지 않았더냐. 정예군을 내어 줄 터이니 장군은 즉시 출동하 여 침략의 무리들을 남김없이 무지르고 돌아오라!

장수 예, 대왕마마. 자, 가자!

<효과> (군사들 함성 지르며 몰려나가는)

<해설> 이 전쟁의 결과는 어떻게 됐을까요? 삼국사기에는 “성덕왕이 곧 군 사를 내어서 그들을 대파하였다”라고만 나와 있습니다. 이상한 점은 병선 3백 척이 동원되었다면 사소한 싸움이 아니었을 텐데, 이 전쟁 에 대한 기록은 삼국사기 신라본기에만 실려 있을 뿐 일본 사서에 서는 관련기록을 찾아볼 수 없다는 사실입니다. 그렇다면 일본은 이 전까지만 해도 신라와 빈번하게 사절단을 교환하다가 어째서 이 시 기에 와서 군사행동을 감행했을까요?

*인서트-10. 테입<197> 전덕재

(1:10:20 722년은 모벌군성을 쌓았는데 그때는 일본과의 관계가 좋았습니다. 이 때 상 재상, 재상 가운데 제일 높은 사람이라는 뜻인데 상재상에 김순정이라는 사람이 있었어 요. 김순정이 725년 6월 달에 사망을 하게 되는데 그 단계까지는 속일본기의 기록에는 김순정이 친일 정책을 펴서 일본에 대해서 예를 잘 갖추고 화친 관계를 잘 유지했다는 기록이 나옵니다. 김순정이 죽은 이후에 김사공이라는 사람이 등장하는데 속일본기에 보면 김사공은 친당정책을 펴고 일본에 대해서는 적대적인 정책을 폈다고 해서 비난하 는 기록이 나와요. 1;11:10)

<해설> 전덕재 교수가 언급한 속일본기의 관련기록을 들춰보기로 할까요?

일본왕 (에코)신라 사신이 와서 전하기를 지난해 유월 그믐날에 김순정이 죽었다 하니 슬프고도 슬프도다. 어진 신하로서 나라를 지켜 짐의 팔다리가 되어 주었는데 지금은 떠나고 없다니 이토록 슬픈 일이 어디 있단 말이냐. 짐은 김순정의 장례에 쓸 부의물(賻儀物)로 옷감 을 넉넉하게 보내 그의 넋을 달랠 것이다. 김순정의 공적을 잊지 않 을 것이며, 그의 영혼에 삼가 상을 내리고자 하는 것이다.

<해설> 이때가 서기 726년이었으며 신라와 일본 간의 회친외교에 공을 세 운 김순정을 죽음을, 마치 자신의 수족을 잃은 것처럼 슬퍼하고 있 는 일본왕의 이름은 성무천황이었습니다. 전덕재 교수의 얘기처럼, 김순정은 신라 조정 내에서 일본에 우호적인 인물이었던 모양입니 다. 그가 죽자 신라조정 내에서는 이른바 친당파가 득세를 했고, 이런 변화가 일본의 침략으로 이어졌을 것이다, 이런 분석입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 733년-. 동아시아에 한바탕 전운이 감돕니다. 발해가 당나라를 선제공격한 사건이 발생한 것입니다. 두 나라가 전쟁에 이르게 된 자 세한 내력은 발해사를 탐색할 때 이미 소개해 드렸기 때문에 여기서 는 그 개요만 설명하고 넘어가도록 하죠.

낭독자 발해의 제2대 임금인 무왕의 친동생 대문예가, 발해의 흑수말갈 공 격에 반기를 들었다가 결국 당나라로 망명해버리는 사태가 발생한 다. 무왕은 당나라로 도주한 대문예를 송환하든지 죽이라고 당 현종 에게 사신을 보내서 요구하지만 현종은 대문예를 감춰두고서 멀리 귀양 보냈노라고 둘러대는데 결국 당나라 사신을 통해서 그것이 거 짓이라는 사실이 탄로 난다. 결국 발해의 무왕은 군사행동에 나서기 로 결심한다.

무왕 이제는 당나라에게 우리 발해가 만만치 않은 나라라는 사실을 확인 시켜 줄 것이다. 우리가 등주를 효과적으로 공격하면 당나라와 우호 선린관계를 회복한 신라 역시 우리의 힘을 실감하게 될 것이다. 우 리는 등주로 출격하여 당나라의 수군기지를 선제공격할 것이다. 함 선을 띄워라! 당나라의 등주로 진격하라!

<효과> (군사들 바닷물 첨벙거리며 배에 올라타는)

낭독자 이렇게 해서 발해의 수군이 기세 좋게 출병하여 당나라의 등주를 공격했던 것이다.

<해설> 발해의 산동반도 공격은 두 차례에 걸쳐 이뤄졌습니다. 성황이 이러 하니 당나라가 가만있을 리 없겠지요. 당현종은 신라 왕족 출신으로 서 당나라에 사신으로 갔다 숙위로 머물러 있던 김사란을 부릅니다.

당현종 신라사신 김사란은 듣거라.

김사란 예, 황제폐하.

당현종 그대는 지금 당장 신라로 돌아가 그대의 왕에게 짐의 뜻을 전하라.

김사란 분부만 내리옵소서, 황제폐하.

당현종 짐이 신라왕에게 ‘영해군대사’라는 직함을 하사할 것이니라. 듣자하 니 김유신의 손자인 김윤중이라는 장수가 용맹스럽고 현명하다 하 니 김윤중을 장수로 삼아서 발해의 남쪽 경계를 치도록 하라. 신라 왕에게 내리는 선물과는 별도로 김윤중에게도 비단을 선물로 줄 터 이니 가지고 가서 건네주도록 하라.

김사란 예, 황제폐하.

<해설> 신라와 당이 연합하여 고구려를 쳤던 것처럼 이번에는 양국의 군사 가 합동으로 발해를 친다는 것인데, 이를테면 제2의 나당연합이 되 는 셈이지요. 그렇다면 신라는 군사를 출동시켜 실제로 발해의 남쪽 지경을 공격했을까요? 삼국사기 신라본기에는 이렇게 기록돼 있습 니다.

낭독자 성덕왕 32년, 당 현종은 발해가 군사를 일으켜 바다 건너 등주를 침범라였으므로 김사란을 귀국시키면서 군사를 출동시켜 발해의 남쪽지방을 치게 하였다. 그러나 때마침 큰 눈이 한 길 남짓이나 내려 산길이 막히고 죽은 사졸들이 절반을 넘어서자 아무런 공적 도 없이 돌아왔다.

<해설> 당나라의 요구에 부응하여 출병을 했지만 폭설 때문에 싸워보지도 못 하고 도중에 회군하고 말았다는 얘기가 됩니다. 그런데 재야사학 자 이이화는 자신의 저서인 ‘한국사 이야기’ 제4권 ‘남국 신라와 북 국 발해’ 편에서 이렇게 적고 있습니다.

낭독자 신라는 머뭇거리다 결국 출병하지 않았다. 그런데 삼국사기에는 당 의 출병 요구를 서두에 적은 다음에 “마침 큰 눈이 한발이나 쌓이 고 산길이 험난하여 사졸이 반수 넘게 죽어서 아무 공적도 없이 돌 아왔다”고 써서 주어를 신라로 보게 서술하였다. 이런 어리벙벙한 기술은 중국의 자치통감 같은 역사책을 베껴 쓰면서 앞뒤를 잘라버 렸기 때문이다.

<해설> 무슨 얘기냐 하면 산길이 험하고 눈이 한 길 높이로 쌓여서 병사들 이 반 넘게 얼어 죽어 아무런 공적도 세우지 못하고 돌아갔던 것은 당나라 군사의 얘기지 신라군이 그랬다는 게 아니었는데도 김부식 등이 삼국사기를 쓰면서 중국 사서를 잘 못 베꼈다는 얘깁니다. 그 의 견해에 따르면 신라는 두 나라의 전쟁에 끼어드느냐 마느냐를 놓고 머뭇거리다 결국 출병하지 않았다는 것입니다. 그러나 대부분 의 신라사 전공자들은 신라가 전과를 세우지는 못 했지만 출병은 했을 것이라는 의견을 피력합니다.

*인서트-11. 테입<197> 전덕재

(1:14:04 배후에 있는 신라를 끌어들여서 협공하는 것이 전략적으로 유리하다고 생각했 던 것 같아요. 그래서 숙위하던 김사란을 보내서 성덕왕에게 도움을 요청하는 거죠. 성 덕왕은 기다렸다는 듯이 김윤문, 김윤중에게, 김유신의 손자들이죠, 그 두 사람에게 군 대를 이끌고 발해를 공격하도록 명령을 내립니다. 삼국사기 기록에는 가다가 눈이 많이 오고 여러 가지로 더 이상 진군할 수 없어서 싸우지 못하고 아무런 성과 없이 돌아왔다 는 기록만 나와요. 재미있는 것은 뭐냐 하면 엔닌, 일본승 엔닌이 지은 입당구법순례행 기에 보면.1:14:45)

<해설> 일본승려 엔닌(圓仁)이 서기 838년부터 847년까지 당나라 각지를 여행하고서 남긴 기록이 바로 입당구법순례행기(入唐求法巡禮行記) 입니다. 옌닌의 기행문에는 당나라에 거주하는 신라인들의 자치기구 인 신라방(新羅坊)은 물론, 장보고가 세웠다는 신라 사찰인 법화원 (法華院)에 대해서도 생생한 기록을 남기고 있습니다. 서기 839년 8 월 15일자 기록을 보년 이렇습니다.

낭독자 법화원에서 신라 사람들은 국수와 떡을 장만해서 8월 보름 명절을 지내고 있었다. 다른 나라에는 이 명절이 없지만 유독 신라에는 있 다고 했다. 그 유래를 물었더니 신라 출신의 노승(老僧)들은 “신라 가 발해와 전쟁을 벌여서 이날 승리했으므로, 온갖 음식을 마련해 노래하고 춤추며 사흘을 쉰다” 고 설명하였다.

<해설> 다시 설명을 하자면 신라가 발해와 한바탕 전쟁을 벌여서 이긴 날이 8월 15일이었기 때문에, 신라 사람들이 그 날을 전승기념일로 기리 는 데서 오늘날의 팔월 한가위 명절이 유래되었다, 이런 얘기가 됩 니다. 그러나 사서의 기록에 따르자면 신라는 발해와 직접적으로 전 쟁을 한 적이 없고, 성덕왕 때에도 아예 출병을 안 했거나 출병을 했다 해도 날씨가 나빠서 도중에 회군해버렸기 때문에 옌닌의 전승 기념일 운운의 기록은 사실과 부합되지 않습니다.

*인서트-12. 테입<197> 전덕재

(1:15:06 신라 역사 기록에는 신라군이 발해를 공격해서 아무런 성과 없이 돌아왔다고 되어 있지만 후대에 전승될 때에는 신라가 발해를 공격해서 크게 이겼다, 라는 식으로 전승이 돼요. 입당구법순례행기에 나오는 사람들이 주로 당나라에서 살고 있는 사람들 입니다. 신라와 당나라와의 관계가 완전히 회복된 계기가 신라군이 발해를 공격한 것이 었기 때문에 아마 중국에 있는 신라인들에게는 신라와 발해의 전쟁이 굉장히 인상 깊게 남아 있었고 그것을 기념하기 위해서 추석에 그것을 기념하기 위해서 잔치를 베풀었다 고 하는 것이 남아 있지 않나 하는 해석도 가능하고요. 1:15:57)

<해설> 그러나 우리가 지금 쇠고 있는 한가위 명절의 유래를 굳이 고대역사 의 기록에서 찾자면, 신라의 제3대 임금인 유리이사금조의 삼국사기 기록이 더 개연성이 높습니다. 바로 이 대목이죠.

낭독자 왕은 6부를 정하고 나서 이를 두 편으로 나누고, 두 왕녀로 하여금 각각 부내(部內)의 여자들을 거느려 편을 짜게 하였다. 이들 두 편 은 가을 7월 16일부터, 매일 새벽에 큰 뜰에 모여서 길쌈을 시작 하여, 밤 열시 경에 끝냈다. 그들은 8월 15일이 되면 길쌈을 얼마 나 했는지를 심사하였으며, 길쌈을 적게 한 편에서 술과 음식을 차 려 길쌈을 많이 한 편에 사례하였다. 이 때 노래와 춤과 여러 가지 의 오락을 하였다. 이 행사를 가배라고 하였다.

<해설> 추석의 유래에 대해서는 이쯤 정리하기로 하고, 발해와 당나라의 전 쟁에 신라가 아예 군사를 동원하지 않았든 아니면 동원했다가 추위 때문에 되물렸든 신라는 그 일로 상당한 실리를 챙겼습니다. 가장 큰 이득이라면 그 동안 나당전쟁으로 손상됐던 당나라와의 화친관 계를 회복한 사실을 들 수 있겠지요.

*인서트-13. 테입<196> 주보돈

(1:23:33 신라와 당의 관계가 완전하게 정상회복이 되는 것이 바로 이 사건이 아닌가, 이렇게 이해를 하는 것이 교과서적인 이해입니다. 그런데 저는 신라와 당의 관계가 이 보다 앞서가지고 이미 여러 가지로 갈등은 이미, 당나라로 봐가지고 신라를 척져가지고 좋을 일이 그렇게 없습니다. 내분도 정리를 해야 되고 이렇게 되기 때문에, 이런 시긴 데 당이 아마도 무열왕대나 혹은 그 이전의 관계처럼 그렇게는 안 되더라도, 왜냐면 신 라도 등치도 커졌단 말이죠. 그래서 조금 눈치도 보고 견제도 하고 이런 상황이었는데. 1:24:20)

<해설> 그동안 부지런히 사신은 왕래했으나 그래도 나당전쟁의 후유증으로 인한 서먹함이 남아 있었는데 당나라와 발해와의 전쟁에서 신라가 성의를 표함으로써 나당간의 관계가 더욱 긴밀해질 수 있었다, 이런 분석입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 발해가 당나라의 산동반도에 있던 수군기지를 두 차례나 선제공격한 다음 빠져나와 버렸기 때문에 당나라와 발해와의 전쟁이 사실상 끝이 났으나 그러나 또한 끝난 것이 아니었습니다. 당나라는 신라에 게 발해를 치도록 끈질기게 요구합니다. 그러니 신라의 성덕왕으로 서는 처지가 난감할 수밖에 없었습니다.

성덕왕 당나라 황제는 우리보고 자꾸만 발해를 치라 하니 이 일을 어찌하 면 좋겠는가?

대신2 당나라와 선린우호 관계를 회복하는 것이 중요하나 우리와 원수진 일이 없는 발해를 덮어놓고 공격했다가는 큰 소용돌이에 휘말리게 될 것이옵니다.

대신3 그러하옵니다. 우선은 당나라의 청에 응하겠다는 의사를 표시하되 섣불리 군사를 움직여서는 아니 될 것이옵니다, 대왕마마.

성덕왕 으음, 과인의 뜻도 경들의 생각과 다르지 않소. 김지렴은 듣거라. 지 금 즉시 당나라로 가서 황제에게 그간의 은혜에 대해서 사례한 다 음, 네가 그 곳에 머무르고 대신에 김충신을 귀국하라 이르라.

<해설> 신라의 성덕왕은 자신의 조카 김지렴을 당나라에 사은사(謝恩使)로 보내고 대신에 성덕왕 자신의 사촌인 김충신을 귀국하도록 합니다.

그런데, 당 현종은 귀국하는 김충신에게도 집요하게 신라의 발해 공격을 요구합니다. 그러자 김충신은 귀국하기 전에 당 현종에게 이런 글을 올립니다.

김충신 (에코)신이 지금 고국으로 돌아가는데 지난번 말씀드린 일을 생각하 면서 밤낮으로 잊지 않고 있었습니다. 그런데 폐하께서 먼저 본국 의 성덕왕에게 영해군대사를 제수하신 것은 그 흉측한 잔적을 토 벌하라는 것이옵니다. 명령을 받았으니 신이 어찌 어리석은 무리를 베지 않겠습니까. 적을 그대로 놓아두면 환란이 여러 시대에 미치 게 될 것이옵니다. 삼가 바라옵니다. 폐하께서 신이 본국으로 돌아 갈 때 부사(副使)의 직책을 신에게 주신다면 반드시 적의 소굴을 뒤집어 엎어버릴 것이옵니다. 신들이 배를 타고 창해를 건너 승리 의 소식을 황제폐하께 올려서 그 은혜에 보답하려는 것이 신의 소 망이옵니다.

<해설> 김충신은 이 글에서 자신이 먼저 발해를 토벌하겠다는 뜻을 당 현 종에게 요청했다는 사실을 밝히고 있습니다. 그리고 귀국하는 자 신에게 부사 직책을 맡겨주면 발해를 공격해서 그 승리의 소식을 올리겠다, 이런 뜻을 담고 있습니다. 당 현종은 김충신의 뜻을 받 아 들여 신라군의 부사로 임명합니다.

*인서트-14. 테입<197> 전덕재

(1:17:12 전쟁 끝났잖아요. 그러나 두 나라, 발해와 신라의 긴장 관계는 계속되는 거 죠. 신라가 처음에 김윤문이라든가 윤중, 윤충을 파견해서 실패했지만 그들이 계속 당 나라만 허락한다면 발해를 공격할 용의가 있다는 것을 알려 주는 것 같아요. 상표문에 서 보면 발해를 굉장히 적대 국가로 이적, 나쁜 놈, 이런 식으로 표현하고 있고 일종 의 외교적인 수사라고 보이긴 해요. 당 황제의 명령만 있으면 언제든지 가서 발해를 치겠다, 나쁜 놈이니까 손을 봐 줘야 된다고 하는 그런 의미로 해석하는 게 맞지 않나 보여져요.1:17:55)

<해설> 하지만 김충신이 본국으로 돌아간 뒤에도 신라의 발해공격은 이뤄 지지 않았습니다. 아무래도 당나라에 의한 청부전쟁이 내키지 않았 던 것이지요. 신라 성덕왕은 현종이 사령관으로 임명하라고 지목했 던 김유신의 손자 김윤중에게 군사책임과는 상관없는 대아찬 벼슬 을 내렸던 것입니다. 그러면서도 신라는 당나라가 의심을 하지 않도 록 부지런히 사신을 보내게 됩니다.

이 후로는 발해 역시 당나라에 유화적인 태도로 접근하여 친당정책 을 펴게 됩니다. 발해는 고구려를 이어받은 나라인데 고구려가 신라 와 당나라의 연합군에 패망했던 사실을 감안하면 발해 역시 당나라 와 정면대결을 할 수는 없었겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 당나라와 발해의 전쟁에 신라가 당나라의 요구에 부응하여 성의표시 를 한데 대해서 당나라 쪽에서 큼지막한 선물을 내립니다. 그 선물 이 무엇인지 삼국사기의 다음 내용을 들어보시죠.

낭독자 성덕왕 34년 2월에 신라 사신 의충이 당나라에서 돌아올 때, 당나 라 현종은 패강 이남의 땅을 신라에게 주었다.

<해설> ‘패강 이남의 땅을 신라에게 할양한다’, 어디서 많이 들어본 내용이 아닙니까? 여기서 패강은 대동강으로 보는 게 통설인데, 패강이남의 땅을 신라가 차지하도록 한다는 내용은 진덕여왕 시기에, 김춘추와 당태종 이세민이 나당군사동맹을 맺을 당시에 약속한 사항이었습니 다. 그러니까 이미 87년 전에 한 약속이었는데 당나라 현종이 이제 와서 생색을 내는 이유는 무엇이고, 또한 신라에서는 이것을 어떻게 받아들였을까요? 우선 당현종의 이런 언급에 대해서 신라의 성덕왕 이 보낸 답장을 소개하면 이렇습니다.

성덕왕 패강 이남의 땅을 준다는 칙서를 삼가 받았습니다. 제가 바다의 한 구석에 태어나 살면서, 거룩한 당 황제의 교화를 입었으니, 비록 충 성을 바칠 생각은 가지고 있었으나 공적은 없었으며, 충정을 일삼았 으나 상을 받을 만한 노력은 없었습니다. 그런데 폐하가 크나큰 은 혜를 베풀고, 해와 달 같이 밝은 조서를 내려 저에게 토지를 주어 서, 나라를 넓히게 되었으니, 마침내 땅을 개간할 희망이 생기고 농 사지을 터전을 얻게 되었습니다. 저는 조서의 뜻을 받들어 큰 은총 을 입었으니, 분골쇄신할지라도 황제에게 보답할 길이 없을 것입니 다.

<해설> 패강 이남의 땅을 주겠다는 당 현종의 얘기에, 신라의 성덕왕이 기 쁨을 주체하지 못하는 모습이 그려지지 않습니까? 그렇다면 그 동 안 신라는 북쪽으로 어디까지 진출해 있었을까요?

*인서트-15. 테입<197> 전덕재

(1:19:14 당태종과 김춘추가 648년에 나당 동맹을 맺을 때 당나라가 군사를 도와주면 김춘추가 패강 이남의 땅은 신라가 갖고 그 이북 지역은 당나라에게 할애하겠습니다 하 고 약속을 한 거죠. 676년에 나당 전쟁이 끝난 후에 신라는 분명히 예성강 이남 지역 의 고구려의 영토는 신라 영토로 신라 군현으로 편제를 해요. 그러나 예성강을 넘어서 진출하지는 않습니다. 암묵적으로 여기는 당나라의 땅이라고 신라가 생각했고 그것을 넘어서 진출하면 당나라와의 외교 관계에 마찰이 일어나지 않을까 하는 생각을 갖고 신 라는 끝까지 그 원칙을 지킵니다. 1:20:01)

<해설> 김춘추와 이세민 사이에 대동강 이남의 땅은 신라가 차지하고 그 이 북은 당나라가 차지하기로 약속이 됐었지만, 막상 백제와 고구려가 망하고 나자 당나라난 신라가 백제의 옛 땅을 영토로 예속시키는 것마저 허용하지 않겠다는 자세로 나왔고 그 때문에 나당전쟁이 벌 어졌던 것입니다. 나당전쟁에서 신라가 승리를 거두었지만, 신라는 북쪽으로 황해도의 예성강까지만 진출했을 뿐 대동강 유역으로는 올라갈 엄두를 내지 못하고 있었습니다. 당나라가 어떻게 나올지 모 르는 상황이었기 때문이지요. 그러다 698년에 옛 고구려 땅을 기반 으로 해서 발해가 건국되면서 예성강 이북의 황해도와 대동강 유역 은 어느 쪽의 통치력도 미치지 않는 완충지대로 남게 됩니다.

<효과> (대신들 회의중-웅성)

대신2 한산주 도독의 보고에 의하면 용서받지 못할 중죄를 범한 죄인들이 어디로 가는지 아십니까? 저쪽 패강 인근지역으로 도주해버립니다.

대신3 어디 그뿐입니까? 백성이라면 의당 나라에 대해서 조세의무를 져야 하는 것인데, 그것을 회피하기 위해서 북쪽 지경을 넘어 도망쳐 버 린 사람들이 부지기수입니다.

대신4 지금 그 지역은 어떻게 관리되고 있습니까?

대신2 아무런 관리가 이뤄지고 있지 않으니까 문제지요.

대신4 그 곳은 엄밀히 말하면 옛 고구려 땅이 아닙니까. 북쪽에서 나라를 세운 발해 사람들이 영토 확장을 하겠다고 남쪽으로 내려오는 날이 면 영락없이 발해 땅이 돼버리는 것 아니겠습니까?

대신3 그렇게 둘 수는 없습니다. 우리 신라가 그 지역에 군현을 설치하고 지방관을 파견해서 지배를 해야 합니다.

대신2 그리만 될 수 있다면 영토도 넓히고 날 살림살이에도 큰 보탬이 되 겠지요. 그러나 경솔하게 나서서는 아니 될 것입니다.

대신4 무슨 소리요?

대신2 당나라와 비틀어졌던 관계를 겨우 바로잡아놨는데 우리가 패강까지 밀고 올라가 보세요, 또 한 번 나당전쟁이 나지 않는다고 누가 장담 하겠습니까?

대신3 아하, 그게 문제로군. 그렇다고 옛날 우리 태종무열대왕과 당나라 태 종이 했던 약속을 지키라고 새삼스럽게 독촉할 수도 없고…

<해설> 자, 이런 상황이었는데 당 현종이 패강 이남의 땅을 신라가 차지해 도 좋다는 교서를 내렸으니 신라로서는 이제 안심하고 대동강 유역 까지 영토를 확장할 기회를 잡은 셈입니다.

*인서트-16. 테입<197> 전덕재

(1:20:41 신라도 그 지역을 개척해서 군현으로 만들어서 재정적인 도움을 받아야 되고 또 한편으로는 발해와의 국경선을 보다 튼튼히 해야겠다는 생각을 가지게 돼요. 그러나 여전히 당이 신라에게 그 영토는 신라 영토라는 것을 허락하지 않은 상황에서는 공식적 으로는 나가지 못합니다. 아마 은밀한 작업들은 계속 벌여 왔는데. 730년대에 발해가 등주를 공격하게 되자 당나라가 신라에게 도움을 요청하게 되는 거죠. 신라가 군사적으 로 도와주니까 당나라가 거기에 대한 응대로 공식적으로 인정을 해 주는 거예요. 패강 이남의 땅을 너희들에게 준다라고 공식적으로 인정해 주니까 이때부터 신라가 본격적으 로 패강 지역의 개척에 들어가요.1:21:32)

<해설> 그러나 사실 따지고 보면, 당나라가 패강 이남의 땅을 자기 주머니 에서 꺼내서 신라에게 선물로 안겨준 건 아니었습니다. 패강 즉 대 동강은 신라와 발해 사이에 있었기 때문에 당나라를 기준으로 보자 면 발해 땅을 건너뛰어야 갈 수 있는 곳이었습니다. 그러니까 그대 로 둔다고 해서 당나라 땅이 될 수 없는 곳이므로 신라에게 선심이 나 쓰자, 다시 말해서 이른바 립 서비스 차원에서 패강 이남의 땅을 신라에게 준다고 교서를 내리지 않았을까요?

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 735년,

<효과> (수레 굴러가고) (사람들 걸어가는)

<해설> 시라에서 보낸 사절단이 일본의 도성에 도착합니다. 일본 조정에서 는 사람을 파견하여 신라 사신이 맞는지, 왕의 국서를 지참했는지, 무슨 목적으로 찾아왔는지 따위를 조사한 다음에 조정으로 안내하 게 됩니다.

일관리 나는 천황폐하를 모시고 있는 중납언(中納言) 정3위(正三位)의 관직 에 있는 사람이다. 그대들은 어디서 왔는가? 신라에서 온 사절단이 틀림없는가?

신사신 허허허허, 우리보고 어디서 왔느냐고 물었느냐? 우리는 왕성국 대왕 마마의 명을 받고 너희 임금을 만나러 온 것이니 잔말 말고 안내하 도록 하라!

일관리 지금 그대는 어디에서 왔다 했는가?

신사신 왕성국에서 왔다 하지 않았느냐?

일관리 언제부터 신라가 왕성국이 되었다는 것인가?

신사신 이제부터 그리 되었으니 너희들은 앞으로 우리나라를 그렇게 부르 면서 받들면 될 것이 아니냐.

일관리 우리는 왕성국이 어떤 나라인지를 알지 못한다. 받아들일 수 없으니 그냥 돌아가도록 하라! 이럇!

<효과> (말 타고 멀어진다)

<해설> 여기서 왕성국은 ‘임금 왕(王)’자에 ‘성 성(城)’자로 이뤄진 말입니다.

*인서트-17. 테입<196> 주보돈

(1:27:27 일본서기나 속일본기에 보면 자기들이 小中和意識을 좀 가지고 있어요. 자기 들 나름대로 천하의식을 가지고 있는데 서로 간에 그리 생각을 하는 겁니다. 서로 간에 경쟁심리를 많이 가지고 있어요. 일본은 우리보다 하위다, 신라는 그렇게 생각하고, 일 본 쪽에서는 신라는 우리의 屬邦이다, 이런 의식을 일본서기 속일본기에 가지고 있습니 다. 그런데 실상은 뭐냐면 대등한 일대일의 관계인데 어느 날 갑자기 신라 사신이 와가 지고.1:28:06)

<해설> 일본서기에 나타나듯이 이 무렵 일본은 자기들이 천하의 중심이이 며, 신라는 자기들에게 조공을 바치는 변방이라는 의식을 가지고 있 었는데, 어느 날 신라 사신이 와서 왕성국 운운하니까 화가 나서 사 신을 내쫓았다는 얘깁니다. 그런데 신라 사신이 입에 올렸다는 왕성 국이라는 말은 우리나라 사서나 중국 사서를 다 뒤져봐도 찾을 수 없는 말인데 그 뜻을 어떻게 해석했기에 일본이 신라 사신을 쫓아 버렸을까요?

*인서트-18. 테입<197> 전덕재

(1:24:40 734년에 가서 대재부에 가니까 일본 관리들이 물어봤어요, 왜 왔느냐니까 나 는 왕성국의 사신으로서 어쩌고저쩌고하니까 일본 사람들이 깜짝 놀란 거예요. 옛날에 는 저자세로 와서 굽신굽신하던 신라 사신이 느닷없이 왕성국이라고 칭하고 나서 외교 적인 결례를 하니까 화가 나서 내쫓아버립니다, 대재부에서. 그런데 왕성국이라는 뜻을 여러 가지로 해석할 수 있는데 어떤 사람은 왕성을 천자 국가, 천자가 사는 성이니까 왕성이고 일본을 제후 국가로 생각해서 나는 천자 국가고 너는 제후 국가다, 그러니까 너희들이 우리를 대접해 달라 하는 요구로 이해하는 사람도 있어요. 소제국주의적인 인식을 가졌다. 1:25:25)

<해설> 그렇다면 그 동안 일본에 대해서 저자세를 보이던 신라가 이때에 이 르러서 이처럼 고자세로 나오게 된 배경은 무엇일까요? 역시 발해 와 당나라의 전쟁을 계기로 신라가 당나라의 화친관계가 복원됨으 로써 더 이상 일본의 눈치를 살필 필요가 없어졌기 때문이다, 전덕 재 교수의 견해가 그렇습니다. 다시 말해서 이 무렵 일본은 신라에 게 전략적 가치가 떨어지는 대상이었다, 이런 얘깁니다. 그러다가 750년대 중반에 안록산과 사사명이 주동이 되어서 이른바 ‘안사의 난’을 일으켜서 당나라가 혼란에 빠지자, 당이 신라를 도와줄 경황 이 없다는 것을 알아차린 일본측에서 신라를 정벌하기 위한 정토 계획을 세우게 됩니다. 말하자면 중국대륙의 정세가 어떻게 돌아가 느냐에 따라서 주변국들 간의 외교 전략도 변화를 보였다, 이런 얘 기가 되겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 736년-.

성덕왕 (늙고 병약)이찬 윤충(允忠)과 사인(思仁), 그리고 영술(英述)은 들으 라.

세사람 “예, 대왕마마”

성덕왕 경들은 지금 곧 북쪽 변방으로 가서, 평양과 우두 두 개 주(州)의 지세(地勢)를 면밀히 조사, 관찰하여 그 결과를 과인에게 보고하도 록 하라. 알겠는가?

세사람 예, 대왕마마.

<해설> 성덕왕은 재위말엽에 이런 어명을 내립니다. 여기서 우두주는 강원 도 춘천을 말하고, 평양은 대동강 유역의 평양이 아니라 남평양, 즉 지금의 서울지방을 이르는 말입니다. 당시로서는 한산주였습니다.

*인서트-19. 테입<197> 전덕재

(1:30:08 북한산주라 하더라도 여기서 북한산주는 한산주입니다. 한산주의 영토가 예성 강까지, 예성강 지역까지 포함되는 영역이에요. 우두주는 춘천이지만 강원도 지역을 포 괄하고. 결국 두 주의 지세를 감찰했다는 얘기는, 하나는 강원도 북방지역 강원도 북부 지역 지세하고 그 다음에 임진강 이북과 예성강 지역의 지세를 감찰하였고 뭔가 그 지 역을 감찰해서 앞으로 패강진, 패강지역으로 진출하기 위한 하나의 기초를 다지기위한 목적으로 지세를 조사했던 게 아닌가, 이렇게 해석하 수 있습니다. 1:30:49)

<해설> 앞에서 당나라 현종이 패강 이남의 땅을 신라에게 준다고 하지 않았 습니까? 따라서 신라로서는 본격적으로 패강, 즉 대동강 유역으로 진출하기 위해서 북쪽 변경의 여러 가지 상황을 조사하도록 명을 내린 것이다, 전덕재 교수의 분석이 그렇습니다.

그런데, 주보돈 교수는 그 기사를 이렇게 해석합니다.

*인서트-20. 테입<196> 주보돈

(1:30:50 사실 변방이라고 하는 것이 언제나 표변할 수 있는 지역들입니다, 주민이라고 하는 게. 오늘날처럼 국경선이 확실하게 정해져 가지고 서로가 경계를 서고 하는 이런 것이 아니기 때문에. 세금을 강압적으로 낸다거나 세금을 훨씬 더 많이 걷으면 적게 걷 은 쪽으로 가려고 하는 겁니다. 이탈해 나라 수 있는 것. 항상 국경에 어떤 감찰이라고 하는 것은 이런 목적과 함께 민의 안정적인 정착화, 이런 다목적을 가지고 있다고 봐야 될 것 같아요. 물론여기에는 발해의 동향 이런 것도 염두에 늘상 두고 있으니까, 국경선 이니까. 1:31:35)

<해설> 특별한 목적이 있어서, 혹은 특별한 정황이 포착되어서가 아니라, 본 래 다른 나라와 국경을 접하는 변경지역의 경우 민심의 동향이 가변 적이어서 언제나 불안요소를 안고 있기 때문에, 그 변방지역을 안정 적으로 통치하기 위해서 감찰을 지시한 것이라는 해석입니다.

물론 국경을 마주하게 된 상대가 발해였기 때문에 발해의 동향을 살 펴보고 만일의 사태에 대비하자는 의도도 작용했겠지요.

서기 737년,

성덕왕 (힘에 겨운 목소리)당나라에 가기로 한 사절단은 어찌 되었느냐?

김포질 예, 대왕마마, 사절단을 인솔하고 갈 김포질(金抱質)이옵니다.

성덕왕 국서를 써두었으니 당나라 황제에게 전하도록 하라.

김포질 예, 대왕마마. 다녀오겠사옵니다.

<해설> 이것이 성덕왕이 처결한 마지막 국사입니다.

<효과> (개 한 마리 컹컹 짖어대는)

낭독자 개 한 마리가 궁성의 고루(鼓樓) 위에 올라가서 3일 동안이나 짖어 대었다.

신하들 (임금 별세) “대왕마마…”

낭독자 왕이 세상을 떠났다. 시호를 성덕이라 하고 이차사(移車寺) 사찰의 남쪽에 장사지냈다.

<해설> 어린 나이에 왕위에 올라 36년간이라는 긴 기건 동안 왕위에 있었 던 성덕왕이 세상을 떠납니다. 사람들은 그가 다스렸던 기간 동안을 신라의 정성시대라고 일컫습니다.

다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

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