다큐멘터리

역사를 찾아서

담 당	팀 장

<제204편>

다섯 살짜리 효소왕과 신목왕후의 섭정

방송 : 2008년 9월 13일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)

9월 14일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

대신1

신목(왕)후(여. 30대)

대신2

도증(승려)

장수

대신3

대신4

지통(일본 여왕)

*시그널 + 타이틀

<해설> (인사)

서기 692년에 신라의 제31대 임금이었던 신문왕이 세상을 떠납니다. 그는 진골귀족 세력을 제압하고 제도개혁을 단행하여 전제적 왕권 확립의 든든한 기반을 마련한 임금이었습니다.

신문왕은 자신의 맏아들인 태자가 정사를 배우고 익힐 겨를도 없이 세상을 떠나버렸는데 신문왕을 이어서 신라의 제32대 임금으로 즉위 한 사람은 나라를 이끌기에는 턱없는 어린 아이였습니다. 삼국사기의 즉위 기사는 이렇습니다.

낭독자 효소왕(孝昭王)이 즉위하였다. 왕의 이름은 이홍(理洪) 또는 이공 (理恭)이라 한다. 신문왕의 태자이며, 그의 어머니의 성은 김씨로서 신목왕후인데 일길찬 김흠운의 딸이다.

<해설> 신문왕은 처음에 김흠돌의 딸을 왕비로 맞았는데, 장인이었던 김흠 돌이 반란을 일으킨 데다, 부부사이에 자식도 없었기 때문에, 왕비 를 폐하고, 김흠운의 딸과 재혼을 합니다. 이때가 서기 683년이었습 니다. 그로부터 4년이 흐른 뒤인 687년의 기록을 보면,

낭독자 2월에 원자가 탄생하였다.

<해설> 이렇게 돼 있습니다. 그리고 그 원자가 만 4세가 되었을 때 태자로 책봉되었는데, 태자 책봉 이듬해인 692년에 신문왕이 세상을 떠나 버렸으니, 이 때 태자의 나이가 만으로 다섯 살이었습니다. 이 다섯 살짜리 어린아이가 왕위에 올랐다는데, 과연 조정의 귀족들이 그 어 린 태자가 왕위를 계승하도록 내버려 두었을까요? 경주대 전덕재 교수의 얘기를 들어보기로 하죠.

*인서트-1. 테입<197> 전덕재

(01:57 이 당시에는 왕권에 대한 도전이 심하게 일어나지 않았던 시기였던 것으로 보여 서 효소왕의 왕위 즉위에는 크게 문제가 없었다고 보이고요. 태종무열왕의 아들이었던 개원, 그리고 김유신의 아들이었던 삼광이 기본적으로 신문왕의 유언을 받들어서 효소 왕의 즉위에 적극적인 역할을 했던 것 같습니다. 그래서 거기에 대한 특별한 도전이나 위협은 없었던 것으로 보이고요. 아마 효소왕이 너무 어렸기 때문에 왕위에 즉위한 이 후에는 신목왕후, 신문왕의 부인인 신목왕후가 섭정을 했을 거고.02:39)

<해설> 이 시기에는 왕권이 워낙 막강해서 다른 진골귀족들이 감히 왕위를 넘볼 엄두를 낼 상황이 아니었기 때문에, 비록 태자의 나이가 어렸 지만 왕위계승에는 문제가 없었고, 대신에 어머니인 신목왕후가 섭 정을 했을 것이다, 이런 의견입니다. 효소왕이 다섯 살의 어린 나이 에도 불구하고 별 문제 없이 즉위하여 왕위를 계승했다는 사실을 뒷받침할 만한 금석문 자료가 있습니다. 1942년에 경주시 구황동의 황복사지 석탑을 해체 복원할 때 출토된 사리함에는 이런 내용의 명문이 새겨져 있습니다.

낭독자 대저 성인(聖人)은 가만히 있으면서도 혼탁한 세상에서 백성을 기르 고, 지극한 덕은 억지로 하지 않으면서도 이 세상에서 중생을 제도 한다. 신문대왕이 오계(五戒)로 세상에 응하고 십선(十善)으로 백성 을 다스려서, 통치를 안정시키고 공을 이루고는 천수(天授) 3년 임 진년 7월 2일에 돌아가셨다. 그러자 신목태후와 효소대왕이 그를 받들어 종묘의 신성한 영령을 위하여 선원가람(禪院伽藍)에 삼층석 탑을 세웠노라.

<해설> ‘가락국사적개발연구원’에서 발간한 ‘한국고대금석문’에서 발췌, 소개 해 드렸는데요, 여기 나오는 ‘천수’는 중국 측천무후의 연호로서, 신 문왕이 죽었다는 천수3년은 서기 692년에 해당합니다. 삼국사기에 도 서기 692년 7월에 신문왕이 세상을 떠났다 했으니 정확하게 일 치합니다. 신문왕이 죽자 그의 부인이었던 신목왕후와 아들인 효소 왕이 신문왕을 기리기 위해서 삼층석탑을 세웠다 했으니, 이홍(理 洪)이라는 이름의 다섯 살짜리 왕자가 별문제 없이 왕위를 계승하여 효소왕이 된 것은 틀림없어 보입니다. 그렇다면 만 다섯 살짜리 임 금이 즉위한 이후에 신라조정은 어떤 방식으로 국사를 꾸려갔을까 요? 참고로 제36대 혜공왕 즉위년 기사에는 이런 내용이 서술돼 있 습니다.

낭독자 혜공왕이 즉위하였다. 경덕왕의 적자(嫡子)이다. 왕이 즉위하였을 때 나이가 여덟 살이었으므로 태후가 섭정하였다.

<해설> 따라서 효소왕의 경우에도 기록에는 나타나 있지 않으나 어머니였던 신목왕후가 섭정을 했을 것입니다. 우리는 섭정이라 하면 왕의 어머 니나 할머니가 어린 임금의 뒤에 발을 드리우고 그 뒤에 숨어서 대 리정치를 하는, 조선시대의 수렴청정(垂簾聽政)을 우선 연상하는데요, 고대의 섭정은 그런 방식이 아니었습니다. 경북대 주보돈 교수의 설 명을 들어보기로 하죠.

*인서트-2. 테입<196> 주보돈

(03:33 여성이 정치를 하게 되면 암탉이 우는 것처럼 나라가 망할 조짐이 있다, 라고 해서 여성이 나서면 안 된다고 하는 그런 인식이, 유교적 인식이 굳어졌기 때문에 그런 식의 垂簾聽政이라고. 代理政治라고 할 수 있는 것은 고대사회에서 널리 행해지고 있던 겁니다. 나중에 이야기가 나오겠습니다만 혜공왕이 일곱 살 때 왕위를 계승해서 그 母 가 대리정치를 한다거나 올라가 보면 진흥왕이 일곱 살에 왕위를 계승하고 난 다음에 자기 母가 성년이 될 때까지 대리정치를 하게 됩니다. 04:19)

<해설> 따라서 태후가 섭정을 했다는 얘기는 효소왕은 그저 상징적으로 왕 위에 앉아 있고, 어머니인 신목왕후가 전면에 나서서 정사를 이끌어 갔다고 이해하면 되겠지요. 진흥왕의 경우 열아홉살이 되던 해에 태 후의 섭정에서 벗어났는데, 그 사례를 기준으로 삼는다면, 효소왕은 만 열다섯 살 되던 해에 세상을 떠났으니, 독립적인 ‘자기 정치’를 해 볼 기회를 갖지 못했다는 얘기가 됩니다.

<음악> (브릿지)

대신1 태후마마, 당나라에서 보내온 사절단이 이제 막 당도하여 객관에 들 어 있사옵니다.

신목후 오, 그래요? 알겠습니다. 승하하신 선(先)대왕마마의 빈소에 제를 올 린 다음에 의전절차를 거쳐서 대왕마마를 알현하게 하시오.

대신1 분부대로 거행하겠사옵니다, 태후마마. 하옵고, 당나라 사신이 가져 온 측천무후의 책봉교서를 받아왔사옵니다.

신목후 새로 왕위에 오르신 우리 임금에게 어떤 작호를 제수하였는지 어디 한 번 읽어보시오.

대신1 예, 태후마마. (서찰 펼치고) 측천무후는 우리 대왕마마를 ‘신라왕 보 국대장군 행좌표 도위대장군 계림주 도독(新羅王輔國大將軍行左豹韜 尉大將軍 鷄林州都督)’으로 책봉한다 하였사옵니다.

신목후 알겠습니다. 달리 논의할 일은 없으시오? 이방부의 명칭을 변경하는 문제는 어찌 처리 되었소?

대신2 예, 태후마마, 신이 말씀 드리겠사옵니다. 좌우이방부의 글 자 중에 지엄하신 대왕마마의 함자를 범하는 글자가 있어서 이를 바꾸기로 하였사옵니다.

신목후 어떻게 바꾸기로 했다는 얘기요?

대신2 ‘리’자를 ‘의’자로 바꾸기로 했사옵니다. 이제부터 좌우의방부라 부 를 것이옵니다.

<해설> 앞에서 소개한 내용 중에서, 당나라의 측천무후가 새로 즉위한 효소 왕에게 작호를 주었다는 내용이야, 임금이 바뀔 때마다 행하는 의례 적인 외교행위니까 부연설명을 할 필요는 없겠지요. 그런데 좌우이 방부의 글자를 바꿨다는 것은 도대체 무슨 뜻일까요? 삼국사기의 기록을 다시 소개하면 이렇습니다.

낭독자 ‘좌우이방부’를 ‘좌우의방부’로 고쳤는데, 이는 ‘리’자가 왕의 이름자 와 같았기 때문이다.

<해설> 여기서 거론된 이방부란 형률에 관한 사무를 맡아 보던 관청의 이름 으로써 진덕여왕 5년에 설치되었고, 문무왕 7년에 이방부를 좌이방 부(左理方府)로 하고 따로 우이방부를 설치하여 사무를 분장하게 했 습니다. 좌이방부와 우이방부를 합하여 좌우이방부라고 불러왔는데 효소왕의 이름이 ‘김이홍’ 혹은 ‘김이공’으로써 다스릴 리(理)자가 들 어갑니다. 그런데 하필 이방부라는 관청의 이름 역시 같은 ‘다스릴 리’자가 들어 있으니 지엄한 임금님의 이름자를 함부로 쓸 수 없다, 다른 글자로 고쳐라, 그래서 다스릴 리(理)자를 의논할 의(議)자 로 바꾸어서 좌우의방부라 하였다, 이런 얘깁니다.

예전에 고구려사를 탐색할 때 피휘(避諱)라는 말을 소개한 적 있지 요? 중국에서 황제의 이름자를 함부로 사용하지 못하게 했던 것을 말합니다. 고구려의 연개소문과 그의 아들 연남생을 중국에서는 천 개소문, 천남생으로 불렀습니다. 당나라 고조의 이름이 이연(李淵)인 데 감히 중국 황제의 이름자와 같은 ‘연못 연(淵)’자를 성씨로 쓸 수 없다 해서 샘 천(泉)자로 바꾸었던 것이죠. 흥미로운 것은 고구려 백제 신라를 통틀어서 임금에 대해서 ‘피휘’를 했다는 기록이 바로 이 효소왕조에 처음 등장한다는 것입니다.

*인서트-3. 테입<197> 전덕재

(03:47 유교 통치 이념을 강화하다 보니까 자연히 중국식의 제도와 문물을 받아들이게 되면서 중국에서는 황제 이름을 피하는 제도가 있다는 것을 알고 이때부터 신라가 중국 제도를 수용해서 처음에 아마 이제 왕의 이름과 관청의 이름이 겹치기 때문에 피휘했던 것이 아닌가 하는데요. 그 다음에 보면 성덕왕의 이름이 융기인데 하필 이게 또 당나라 현종의 이름과 똑같습니다. 그래서 이름을 흥광으로 바꿔요. 그래서 이런 것을 봤을 때 신문왕대 이후에 중국의 문물제도를 받아들여서 유교 통치 이념, 유교를 강화하는 과정 속에서 이러한 피휘 제도가 나타나지 않았나. 04:38)

*인서트-4. 테입<196> 주보돈

(06:34 시호나 이름에 대해가지고 왕의 이름을 함부로 못 부르게 한다거나 이런 의식들 은 통일이후에 시호제가 들어오고 유교적 인식이 뿌리 내려가면서 나타난 거고 그 이전 엔 전혀 그런 것들이 없었고 국왕도 이제 살아 있을 때 어릴 때 부르던 이름을 왕이 되 어서 부르기도 하고 또 새로운 이름으로 왕명을 지어가지고 즉위한 이후에 시호제가 없 었거든요. 그래서 맘대로 이름을 부르기도 했는데 통일이후에 태종무열왕처럼 태종이라 는 것은 묘에 올리는 이름이고 무열왕은 시호인 셈인데. 07:25)

<해설> 전덕재, 주보돈 두 교수의 얘기를 종합해 보면, 중국의 유교식 시호 제도가 본격적으로 도입되어서 사용되었던 태종무열왕 이후에, 신라 에 피휘의 관행이 도입되었으나, 이후로 신라에 이러한 피휘제도가 엄격히 적용되었는지는 확실치 않다, 이렇게 정리할 수 있을 것 같 습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 692년, 당나라에 가 있던 한 승려가 신라로 돌아옵니다.

도증 태후마마, 소승, 불법을 구하기 위해 큰 나라에 갔다가 이제야 돌아 왔사옵니다.

신목후 잘 돌아오셨습니다. 이제 우리 왕실과 백성을 위하여 부처님의 큰 가르침을 널리 펴주십시오.

도증 황공하옵니다, 태후마마. 소승, 당에서 이것을 가져왔사옵니다.

신목후 (지도 펴고)이것이 무엇이오.

도증 하늘의 이치를 그려서 표시한 천문도이옵니다.

신목후 아하, 이것이 말로만 듣던 천문도로군요. 이것을 어떻게 구했습니 까? 당나라 황제가 대사에게 준 것이요? 아니면…

<해설> 승려 도증(道證)이 가져왔다는 이 천문도를 당나라 황제가 공식적인 외교통로를 통해서 신라의 왕에게 전해온 것인지, 아니면 도증이 당 나라에서 그래서 빼내온 것인지 확실치 않습니다. 먼저 도증이란 승 려가 어떤 인물인지를 살펴볼 필요가 있습니다. 서유기에 삼장법사 라는 이름으로 등장하는 승려가 바로 반야심경을 한문으로 번역한 현장법사지요. 전덕재 교수는 신라 승려 도증을 설명하려면 그 현장 법사에서부터 시작해야 한다고 얘기합니다.

*인서트-5. 테입<197> 전덕재

(05:39 현장법사의 직계 제자인 규기와 더불어 쌍벽을 이루는 불교학자가 바로 원측이 었습니다. 원측은 규기와 쟁론을 벌이지만 논쟁에서는 지게 되고요, 그래서 서명학파, 서명사에 주로 거주하면서 그의 제자들이 서명학파를 형성하면서 나중에 티벳 불교에 큰 영향을 미치는데. 원측이 주로 공부했던 것이 유식학이라는 것입니다. 불교의 한 종 파인 유식학을 배웠는데, 바로 이 도증은 원측에게서 유식학을 배워서 국내에 들어와서 나중에 신라의 유식학을 집대성한 사람이 태현이라는 사람인데, 태현에게 자기의 유식 학을 전수해 줘서 유식학 승려로서 신라에서는 굉장히 중요한 인물입니다. 06:33)

<해설> 도증이라는 승려가 이렇듯 유명한 인물인데, 그렇다면 그가 당나라 로부터 천문도를 가져왔다는 것은 무슨 의미일까요? 천문도란 해와 달과 별자리를 설명한 그림으로서, 당나라에서 만든 천문도라면 당 나라가 생각하는 우주질서를 나타낸 그림이겠지요.

*인서트-6. 테입<196> 주보돈

(10:05 하늘을 다루는 것은 天子만이 할 수 있는 일이라고 인식이 되고 있었는데 이 시 기에 당에서 직접 천문도를 주었다, 라고 한다면 당의 어떤 우호관계의 표시일 수는 있습니다. 왜냐면 이 당시에는 676년에 나당간에 전쟁이 마무리되고 그 이후에 신라 에서 당과의 관계를 회복하기 위해서 무던히도 애를 쓰는 기간이었는데 약간의 관계들 은 회복이 되어가고 있습니다. 이쪽에서 워낙 적극적으로 나서 가지고 전쟁에 대해가 지고 상처를 치유도 하고. 10:49)

<해설> 당나라의 측천무후가 승려 도증을 통하여 신라 조정에 그 천문도를 공식적으로 전했다면 일련의 우호친선의 의미로 해석할 수 있겠지 요. 하지만 승려 도증이 당나라에서 만든 천문도를 정보수집 차원에 서 빼내왔을 가능성도 배제할 수 없었을 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 694년, 신라의 역사를 통틀어 대단히 중요한 역할을 했던 한 인물이 세상을 떠납니다.

<효과> (말 한 마리 달려와 멈추고)

장수 태후마마, 지금 당나라로부터 사절단이 출발하여 우리나라를 행하고 있사온데, 대각간 나리께서도 함께 오신다 하옵니다.

신목후 무어라? 대각간이 함께 오다니? 대각간이라면…

장수 대각간 김인문 나리께서 당나라에서 운명하시었사온데…

신목후 무어라 하였느냐? 대각간께서 운명하시다니…천만리 이역에서 자나 깨나 고국을 걱정하시다가 결국 세상을 버리셨구나.

장수 부음을 듣고 당나라 황제도 놀라고 슬퍼하면서 직접 수의를 주고, 관 등을 더 높여 주었다 하옵니다.

신목후 그러면 영구를누가 호송해오고 있다는 말이냐?

장수 당나라 황제가 특별히 ‘조산대부 행 사례사 태의서령 육원경(朝散大 夫行司禮寺太醫署令陸元景)’과 ‘판관 조산랑 직사례사(判官朝散郞直 司禮寺)’ 등에게 명하여 영구를 호송하게 했다 하옵니다.

신목후 알겠느니라. 경들은 들으시오. 우리 신라 조정에서도 예를 갖춰 성 대하게 장례를 치를 것이오. 뿐만 아니라 돌아가신 김인문 대각간께 태대각간의 관직을 추증할 것이오. 장례준비에 소홀함이 없도록 하 시오!

대신들 “예, 태후마마”

<해설> 삼국사기 신라본기에는 ‘김인문이 당나라에서 죽었다’ 라고만 간단하 게 기록돼 있으나 열전편 김인문전에는 그의 삶의 내력이 자세히 소개되고 있습니다. 마지막 부분의 기록은 이렇습니다.

낭독자 효소왕 3년 4월 29일, 김인문이 당 나라 서울에서 병으로 죽었다. 향년 66세였다. 효소왕은 그에게 태대각간을 추증하고, 유사에게 명령하여 서원에 장사지내게 하였다. 김인문은 일곱 번이나 당에 들 어갔으니, 당의 조정에서 숙위한 월일을 계산하면 22년이나 된다.

<해설> 우리가 이전에 살펴본바와 같이 김인문은 태종무열왕의 둘째 아들이 었습니다. 무열왕 김춘추가 당나라에 데리고 가서 그를 인질 성격의 숙위(宿衛)로 남겨두고 오는 바람에 타국에서의 기나긴 숙위생활이 시작됩니다. 물론 김인문은 당나라에 머물면서 공부를 하고 당나라의 고급정보를 끊임없이 신라에 제공했으며 두 나라 사이가 어려운 일 이 발생하면 외교력을 발휘하여 해결하는 등 당나라에 대한 신라 외 교를 도맡아서 수행해왔습니다. 뿐만 아니라 나당연합군의 고구려와 백제 원정시에는 지휘관으로서 전쟁에 참여하여 군사를 지휘하기도 했습니다.

*인서트-7. 테입<197> 전덕재

(09:23 660년 소정방이 13만 대군을 이끌고 올 때는 그와 더불어 장군으로 임명돼서 같이 백제 정벌에 참여하고 고구려 정벌에는 신라군을 이끄는 총사령관으로서 고구려 정복에 중요한 역할을 하게 되는데 나중에 당나라로 건너가요. 당나라에서 활동을 하다 가 결국 694년에 죽는데. 그 과정 속에서 하나가 앞에서 언급을 했겠지만 673년에 신 라가 고구려 유민을 끌어들이면서 당나라에 맞서니까 문무왕의 관작을 삭탈하고 김인문 을 대신 신라왕으로 삼았다가 취소하는 사태가 일어났겠죠. 10:06)

<해설> 그러니까 무열왕 김춘추가 차남인 김인문을 굳이 당나라에 묶어두려 고 했던 데에는, 장남인 김법민이 경쟁자 없이 안정적으로 왕위를 물 려받게 하려는 계산 때문이었을 것이고, 문무왕 김법민이 죽고 신문 왕이 왕위를 계승하고 난 이후에도, 김인문은 조카의 안정적인 왕권 유지에 방해가 될 우려가 있다는 이유로, 계속해서 당나라에 머물러 있어야 했을 것이다, 이런 분석입니다.

*인서트-8. 테입<196> 주보돈

(14:26 다른 한편으로는 바탕에서 왕위계승권의 문제들, 사실은 문무왕을 제외하고 그 다음의 왕위 계승권자일 수도 있는데 무열왕으로 봐서는 당에 오래 머물게 했던 것은 일거양득의 정책이었고 그 무열왕의 뒤를 이어서 즉위한 자기 형 문무왕이 의도적으로 그 쪽으로 보내어가지고 왕위 계승상의 문제가 있을 수 있기 때문에 그걸 당나라에서 교묘하게 이용해서 문무왕이 말을 안 듣고 하니까 내세웠던 이런 묘한 관계를 가지고 있던 인물이 김인문이라고 생각이 됩니다.15:13)

<해설> 김유신이 살아 있을 때 그의 벼슬은 각간 앞에다 큰 대(大)자를 붙 인 대각간이었습니다. 그런데 김유신이 또 공을 세우자 문무왕은 대 각간 앞에다 클 태(太)자 하나를 더 붙여서 태대각간이라는 벼슬을 만들어 주었지요. 비록 죽어서 추증 받은 것이긴 하지만 김인문은 김유신 이후 태대각간이라는 벼슬을 차지한 유일한 신라인으로 기 록에 남게 된 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 삼국사기 효소왕 3년조에는 오랜만에 신라가 성을 쌓았다는 축성 기 사가 보입니다.

낭독자 송악성과 우잠성 등 두 군데의 성을 축조하였다.

<해설> 송악성은 지금의 개성에, 그리고 우잠성은 지금의 황해도 금천에 있 던 성입니다. 어째서 이 시기에, 하필 그 지역에다 성을 축조했을까 요?

*인서트-9. 테입<196> 주보돈

(18:39 대동강 전선까지 안정적으로 영토로 확보되는 9세기에 들어가 가지고 확보가 되는 거고. 왜냐면 이쪽 지역은 원래 신라 영토들이 아니기 때문에 그쪽에 거주하고 있 는 주민이라고 하는 것은 언제나 신라 정부에 대해서는 반발해 나갈 수 있는 소지가 있 는 지역이거든요. 그래서 이쪽에 축성하고 했다는 것은 중앙에서 관리가 이쪽에 지방관 이 파견돼 가지고 안정적인 자기 영토화 해나가는 과정에서 나타난 것이 아닌가, 이렇 게 보입니다. 이 시기에 이쪽을 둘러싸고 전쟁이 일어난 건 아니고 지방지배의 필요성 이 강하였다. 19:19)

<해설> 무슨 얘기냐 하면, 김춘추가 당태종과 나당군사동맹을 맺을 때 고 구려와 백제가 멸망하고 나면 대동강 이남의 땅은 신라에게 할양 하기로 약조를 했었지요. 그러나 고구려가 멸망한 이후에도 신라는 기껏 임진강 전선까지만 확보했을 뿐 그 이북으로는 쉽사리 진출 을 못 하고 있었던 것입니다. 그랬는데,

대신1 태후마마, 지금 우리 영토 이북의 움직임이 심상치 않사옵니다.

신목후 무슨 우이북지방이라면 옛 고구려 영토를 일컫는 말이오?

대신1 그렇사옵니다. 요동 땅에서는 여러 세력들이 창궐하는 바람에 당나 라 조정의 통제력이 먹혀들지 않은 상황이고…

대신2 뿐만 아니라 패강 이북 지역의 고구려 유민들의 움직임도 심상치 않사옵니다.

신목후 그렇다면 그 지역의 고구려 유민들이 세력을 키워서 우리 신라를 공격할 수도 있단 말이오?

대신2 그렇사옵니다, 태후마마.

신목후 허면, 우리가 이렇듯 태평하게 손을 놓고 있어서는 아니 될 터인 데…어찌하면 좋겠소?

대신1 아직 우리의 통치력이 제대로 미치지 못 하는 북방의 접경지역에 다 성을 쌓고 지방관을 파견하여 그 곳의 고구려 유민들을 장악해 야 할 것이옵니다.

대신2 송악과 우잠 지역에 축성을 해서 고구려 유민들을 위시한 여타 세 력의 남진을 막아야 할 것이옵니다.

신목후 좋습니다. 축성에 필요한 인력을 징발하고 군사를 파견하여 송악성 과 우잠성의 축조공사를 서둘러 진행하도록 하시오!

*인서트-10. 테입<197> 전덕재

(13:08 송악성과 우잠성을 축조한 것은 기본적으로 675년에 신라가 고구려의 영토를 신라의 군현으로 편제하는 작업이 벌어지게 되는데 아마 이때 옛 고구려 영토 지역에 대 한 통제, 지배권을 강화하기 위해서 송악성과 우잠성을 쌓은 것으로 보이고요. 이런 성 을 쌓았던 배경의 또 하나는 예성강 이북 지역에 있는 고구려 유민들의 동향, 그들의 잠 재적인 침략에 대해서 우려했기 때문에 국경을 강화하는 그런 의미도 있다고 봅니 다.13:48)

<해설> 아닌 게 아니라 이로부터 4년 뒤에는 북방의 옛 고구려 지역에서 고 구려 유민들이 대거 참여하여 발해라는 나라를 세우게 됩니다. 그러 니까 송악성과 우잠성을 축조하면서 신라 사람들이 했던 우려가 얼 마 뒤에 현실로 나타난 것이지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 삼국사기 신라본기 효소왕조를 보면 5년 터울을 두고 다음과 같은 두 줄의 기사가 배치돼 있습니다.

낭독자 -효소왕 4년에 자월(子月)을 정월로 삼았다.

<음악> (브릿지)짧은

낭독자 -효소왕 9년에 다시 인월(寅月)을 정월로 삼았다.

<해설> 무슨 얘길까요?

낭독자 책력에서 ‘자축인묘(子丑寅卯)…’의 그 아들 자(子)자를 쓰는 자월 (子月)은 11월을 일컫고, 인월(寅月)은 1월달을 나타낸다. 그러니까 신라의 효소왕이 그 동안 1월 달을 정월로 삼던 책력, 즉 캘린더 를 버리고 11월을 정월로 삼기로 했다는 것은, 우주의 시간질서를 당나라 방식에 맞추지 않고 신라 중심으로 재편성하겠다는 의지로 해석할 수도 있다. 그 동안 신라는 자신들이 사용하던 고유의 연호 도 버리고 당나라의 연호를 사용해왔으며, 당나라 황제로부터 정삭 (正朔) 즉 달력을 받아와서 날짜 계산을 해왔던 것이다.

<해설> 따라서 효소왕이 11월을 정월로 삼았다가 5년만에 다시 1월을 정월 로 삼는 방식으로 되돌아갔다는 것은, 얼핏 보면 당나라 식의 시간 질서를 거역했다가 다시 복귀한 것처럼 보이는데, 유감스럽게도 그 게 아니었습니다. 전덕재 교수는 그 부분에 대한 중국 사료를 검토 한 뒤에 이렇게 설명합니다.

*인서트-11. 테입<197> 전덕재

(13:55 689년 11월에 측천무후가 자월을 정월로 한다는 조치를 취하게 됩니다. 신라는 그때는 따라하지 않다가 (694년이죠, 이 때가 95년인가요) 695년에 중국의 제도를 받아 들여서 자월을 정월로 삼는 조치를 취하게 됩니다. 중국의 제도를 그대로 받아들인다는 의미가 담겨 있겠죠. 그리고 700년 10월 달에 자월에서 인월로 인월을 정월로 한다는 조치를 취해요. 신라는 곧바로 중국에서 正朔을 변경하게 되자 신라에서는 곧바로 받아 들여서 자월을 인월로 바꾸는 조치를 취하게 됩니다. 14:43)

<해설> 무슨 얘기냐 하면, 당시 당나라의 실권을 거머쥔 중국의 여자황제 측천무후는, 서기 690년에는 스스로 황제의 자리에 올라서 국호를 주(周) 나라로 바꾸는데 바로 이 때 기존의 정삭을 무시하고 자월 즉 11월을 정월로 삼겠다고 선포를 한 것입니다. 그러자 신라 조정 에서 한바탕 논란이 벌어졌겠지요.

대신1 (대신들 웅성)당나라에 드디어 여자 황제가 등극했는데 황제로 취임 하면서 아예 주(周)라는 새로운 나라를 세우겠다고 선언했다지 않 소.

대신2 당나라가 됐든 주나라가 됐든 우리야 크게 상관할 바 아니지 않소.

대신3 그게 그렇지가 않습니다. 측천무후가 황제로 등극하면서 정삭을 바 꿔버렸어요.

대신1,2 “정삭을 바꿔요?” “어떻게요?”

대신3 자월을 정월로 삼는 새로운 책력을 선포했답니다.

대신1 1년 중 가장 해가 짧은 동짓달을 정월로 삼는 것이야 있을 수 있 는 일인데…그러면 우리 신라는 어느 장단에 춤을 춰야 합니까?

대신2 그 동안 당나라 황제로부터 정삭을 받아서 사용해왔으니 우리도 새 로운 정삭을 받들어야 하지 않겠소?

대신3 우리가 새 정삭을 받아들이지 않으면 어찌 될까요?

대신들 “무슨 소리요?” “아니 될 말씀이오” “당나라를 거역했다가 무슨 봉 변을 당하려고” “우리도 당연히 바꿔야 합니다”

<해설> 이렇게 해서 신라 역시 측천무후를 따라서 11월을 정월로 하는 책 력으로 변경했는데, 5년 뒤에 당나라는 다시 1월을 정월로 하는 기 존의 방식으로 환원하게 되고, 눈치를 살피던 신라 역시 재빨리 다시 옛 방식으로 되돌아옵니다. 효소왕 시기와 그 다음 왕인 성덕왕 시 기를 흔히들 신라의 전성기라고 일컫는데, 신라는 전성기를 구가하는 중에도 당나라의 눈치를 살펴야 했던 한계는 극복을 하지 못 했던 모양입니다. 주보돈 교수의 설명입니다.

*인서트-12. 테입<196> 주보돈

(20:35 이 시기에는 가능하면 당나라와 척지면 안 되고 당과의 긴밀한 관계를, 자칫하 면 당나라가 체제정비해서 안정적으로 들어가고 국력이 충실해지게 되면 재차 공격해올 가능성도 얼마든지 가지고 있으니까 거기에 대해가지고 신라는 어떻게 보면 자구책이고 어떻게 보면 아주 비굴하게 외교관계를 추진해나가는 기간이 바로 오히려 신라가 전성 기에 도달했던 이런 기간이 되겠습니다. 21:11)

<음악> (연회장-흥겨운) 잠시 흘린 후 BG

신목후 오늘은 특별히 우리 신라의 군사를 지휘하는 장군들을 이 자리에 모셨소. 그 동안 외부세력과의 크고 작은 전쟁을 치르느라 노고가 많았소. 나라를 지키는 일에 하루라도 소홀함이 있어서는 아니 될 것이나, 오늘은 대왕마마를 대신해서 이 태후가 잔치를 베풀어서 그 동안의 노고를 위로하고자 하니 마음껏 마시고 흥겹게 즐기시오.

장수들 “황공하옵니다, 태후마마”

신목후 무엇들 하느냐, 악공들은 음악을 더 크게 연주하라!

<음악> (위 음악) UP & OFF

<해설> 신목황후가 효소왕을 대신해서 장수들에게 잔치를 베풀고 있는 이 장소를 삼국사기에서는 바다가 바라다 보이는 궁궐이라는 의미의 임해전(臨海殿)이라고 적고 있습니다. 여기서 바다 해(海)자를 쓴 것 은 그 전각이 실제로 바닷가에 잇다는 뜻이 아니라 호수나 연못이 넓다는 상징으로도 쓰입니다. 여기 나오는 임해전은 안압지에 있었 던 동궁건물이었다는 것이 학자들의 견해입니다. 경주 안압지는 나 당전쟁이 치러지던 문무왕 14년, 서기로는 674년에 조성된 것으로 의견이 모아지고 있습니다.

*인서트-13. 테입<197> 전덕재

(16:34 안압지를 조성한 것은 아마 왕궁 옆에 정원을 조성한다는 의미가 강하지 않았나 싶고요. 679년에는 안압지에다 동궁, 세자가 사는 동궁을 설치합니다. 동궁을 설치하면 서 여러 가지 전각들을 설치하는데 임해전은 그때 동궁을 세울 때 세운 전각의 하나가 아닌가, 이렇게 보이는데. 임해전은 안압지 서쪽에 있는 전각이고 기록에는 역대 왕들 이 신하들, 군신이 더불어 풍류와 연회를 즐기는 장소로 활용됐다는 것이 나오고요. 나 중에 태조 왕건이 경주에 갔을 때 임해전에서 잔치를 베풀었다고 하는 기록도 보이고 있습니다. 17:22)

<해설> 우리가 부르고 있는 안압지라는 못(池) 이름의 글자를 뜯어보면 기 러기 안(雁)자와 오리 압(鴨)자로 돼 있습니다. 그렇다면 당시 신라 사람들도 그 못을 안압지라고 불렀을까요? 아니었습니다. 주보돈 교 수는, 안압지라는 이름은 훗날 고려시대의 시인묵객들이 붙인 이름 이라고 얘기합니다.

*인서트-14. 테입<196> 주보돈

(25:34 기러기도 날아오고 그쪽에, 이러니까 시인묵객들이 보고 이름을 잃어버린 못이 니까 안압지라고 했는데 나중에 삼국유사에 보면 태자가 있는 궁을 月池宮이라고 했어 요. 월지가 원래 이름이다, 달 월(月 )자 썼는데 저는 이거를 닭이라 읽고 습니다만 월 지궁이 원래 동궁의 이름이었는데 지금은 안압지로 사용이 되고 있고 그 다음에 그 가 운데 중심적 부속건물로서 국가의 행사 제례가 있거나 의례가 있을 때 이용하던 그런 건물이 임해전이 아닌가 그렇게 생각이 됩니다. 26:15)

<해설> 안압지가 됐든 월지가 됐든 그 못가에 세워진 건물 중에 동궁으로 사용되던 임해전은 이후로도 왕이나 왕실귀족들이 연회장소로 사용 했다는 기록이 자주 등장합니다. 여기서 잠깐, 당시 신라의 왕과 귀 족들이 임해전에서 어떻게 유흥을 즐겼는지 궁금하지 않습니까? 1970년대 중반에 안압지를 발굴한 결과 못에 띄워 타고 놀던 배도 발굴 되었고, 놀이에 쓰였던 주사위도 발굴되었습니다. 나무로 만든 그 주사위는 높이가 5센티미터 가량 되는데, 14면체로 되어 있고, 그 열네 개의 면마다 벌칙이 새겨져 있었습니다. 정확한 명칭으로는 목제주령구(木製酒令具)라고 했습니다.

<효과> (귀족들 놀이 중-떠들썩)

대신1 자, 이번에는 파진찬 차례요. 어디 주령구를 한 번 던져 보시오.

대신4 좋습니다. 자 그럼 던집니다. 으이차!

<효과> (나무 주사위 땅에 떨어지는 소리)

대신3 무슨 벌칙이 나왔소? 어디 한 번 읽어보시오.

대신2 어디 보자. 음진대소(飮盡大笑)요!

대신들 와아, 파진찬은 쉬운 벌칙이 나와서 좋겠소.

대신4 자, 그럼 벌칙을 수행하겠소. 술잔 이리 주시오. (벌컥벌컥 들이켜 고) (일부러 소리 노여 웃는)하하하하…

<해설> 이 사람이 주사위를 던져서 받은 벌칙 ‘음진대소’는 풀이하자면 ‘술 잔이 바닥나도록 마시고 크게 웃기’입니다.

대신4 자, 이번에는 이찬 어른께서 주령구를 던질 차례요.

대신3 그럼 어디 한 번 던져 볼까? 으이차! (주사위 떨어지는)아니, 이게 뭐야?

대신1 무슨 벌칙이 나왔소?

대신4 삼잔일거(三盞一去)요!

<효과> (대신들 환호하며 박수)

대신3 ‘삼잔일거’라면 한꺼번에 술 석 잔을 마시라는 벌칙 아니오. 나같이 술이 약한 사람한테 하필이면…

대신2 그러니까 벌칙이지요. 이벌찬 어른처럼 두주를 불사하시는 분한테 삼잔일거가 걸리면 그게 어디 벌칙이요, 상을 주는 것이지.

대신들 (웃음)

낭독자 주로 술 마시기 벌칙이 주어진다 해서 그 주사위의 이름이 ‘술을 마 시도록 명령하는 놀이기구’라는 의미의 주령구이다. 그러나 벌칙 모 두가 음주와 관련된 것만은 아니다.

*인서트-15. 테입<197> 전덕재

(17:49 이게 14면체로 되어 있는 주사위인데 주사위를 던져서 돌리면 벌칙이 쓰여 있 었습니다. 예를 들어서 술 세 잔을 한꺼번에 마시기, 혼자 노래 부르고 혼자 술 마시기, 사람이 덤벼들어도 움직이지 않고 앉아 있기, 여러 사람이 코를 때리기, 이런 등등의 벌칙들이 들어 있었습니다. 임해전에서 왕과 신하들이 모여서 이런 주사위를 돌리면서 풍류를 즐기고 연회를 즐기던 장소가 아니었나 하고요. 안압지에서 배도 발견되었습니 다. 안압지에서 뱃놀이를 하면서 연회, 오락의 장소로 안압지를 활용하지 않았나. 18:39)

낭독자 벌칙 중에는 ‘시 한 수 읊기’에 해당하는 공영시과(空詠詩過) 같은 고상한 벌칙도 있으나, 금성작무(禁聲作舞)라 해서 ‘소리 내지 않고 춤추기’도 있고, ‘얼굴 간지럽혀도 꼼짝 않고 앉아 있기’에 해당하 는 농면공과(弄面孔過) 같은 우스꽝스런 벌칙도 새겨져 있어서, 고 대 신라 왕실 귀족들의 유희문화의 일단을 이해하는 데 도움을 준 다.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 이제 신라와 일본과의 관계를 살펴보도록 하겠습니다.

낭독자 효소왕 7년 3월에 일본 사신이 와서 조회하므로, 왕은 숭례전에서 그를 만났다.

<해설> 아주 오랜만에 보는 일본과의 외교 교섭에 관련된 기사입니다. 이때 가 서기 698년입니다. 그러나 삼국사기와는 달리 일본서기를 보면

신라와 일본 사이에 무수히 많은 사신 교류가 있었던 것으로 기록 돼 있습니다. 물론 일본 중심으로 기술한 탓이겠지만 일본 사절단이 신라에 왔다는 기록보다는 신라가 사신을 보내서 일본 천황에게 조 공을 바쳤다는 내용이 훨씬 많습니다. 그 사이에 이런 일도 있었습 니다.

낭독자 지통천황(持統天皇)3년 5월, 천무천황이 세상을 떠났으므로 신라에 서 조문사절로 급찬 김도나(金道那)가 왔는데 일본 천황이 조칙? 내려서 말했다.

지통 (여)신라 사람은 말하기를, ‘칙명을 받드는 사람으로 원래는 소판(蘇 判)의 지위에 있는 사람을 파견하였다. 그래서 다시 그렇게 하려고 한다’고 하였다. 그런데 만약에 그 이전의 일을 꺼내 이야기하자면, 효덕천황이 돌아가셨을 때는 이찬 김춘추가 칙명을 받들었다. 그러 데 이제는 소판으로 칙명을 받들겠다니 이전의 일과 어긋나지 않는 가!

<해설> 서기 689년에 소판 벼슬을 가진 사람이 조문사절로 가자 일본의 여 왕 지통이 예전에 김춘추가 왔던 일을 거론하면서 왜 일본에 보내 는 사신의 격이 낮춰졌느냐고 불평을 합니다. 아닌 게 아니라 일본 서기를 보면 서기 647년에 김춘추가 왜에 사신으로 갔다는 내용이 보입니다. 당시 신라는 백제에 의해 대아성이 함락당하는 등 위기를 맞자 고구려에 김춘추를 고구려에 보내 구원을 요청하였고, 연개소 문으로부터 거절당하자 다시 김춘추가 왜국으로 건너가 도움을 청 했던 것으로 보입니다. 그러니까 그 때는 김춘추같은 지위가 높은 사람이 왔는데, 왜 이제는 제3관등인 소판이 왔느냐, 이렇게 불평을 하고 있는 것입니다.

이후로도 두 나라는 끊임없이 외교사절단을 주고받은 것으로 돼 있습니다.

*인서트-16. 테입<197> 전덕재

(21:51 663년에 일본이 거의 한 3만여 명을 보내서 백제 부흥 운동을 도왔잖아요. 그 러나 그것은 잘 알다시피 백강 전투에서 당나라 군대에 크게 패배합니다. 그리고 그 다 음에는 당나라가 일본에 쳐들어올지 모른다는 위기의식을 가져요. 그래서 일본에서는 구주 지역에 한국식 산성을 많이 쌓으면서 대비를 합니다. 자연적으로 일본에서도 당나 라의 침략을 견제하기 위해서는 신라가 외교적으로 상당히 필요했던 거죠. 두 나라의 이해관계가 맞아서 660년대 후반에서부터 두 나라의 관계가 친밀해지고.22:33)

<해설> 신라와 일본이 이처럼 자주 외교 교류를 한 것은 피차간에 당나라의 위협을 느끼고 있던 터라, 우선 두 나라가 화친할 필요가 있었다. 전덕재 교수의 분석이 그렇습니다. 주보돈 교수는 일본이 신라에 사 절단을 파견하여 지기들의 국호를 일본으로 바꿨다는 등의 소식을 전해주는 등 적극적인 자세로 나오는 것은 친선 우호관계를 유지하 는 것 말고도, 신라의 내부동향과 당나라와 신라의 관계계, 당나라 군사의 움직임 등가 관련된 정보를 얻기 위한 목적이 강했을 것이 라고 분석합니다.

*인서트-17. 테입<196> 주보돈

(28:12 신라에 대해가지고 뭔가 우호관계를 맺어볼까, 라고 하는 그런 측면 하나 하고 다른 하나는 신라의 내부동향을 파악하고자 하는 그런 생각도 분명히 가지고 있었다고 생각이 됩니다. 왜냐하면 그 당시에 널리 유포된 거는 당나라가 戰船을, 배를 새로 수 리하고 어쩌고 하면서 둘 다가 의심을 하는 겁니다. 신라는, 당나라가 일본을 친다, 라 고 하는 명분을 가지고 신라를 공격해올지 모른다, 라고 하는 의구심을 가지고 있고 또 일본에서는 어떤 이야기가 전해지느냐 하면 당나라와 신라가 연합해서 일본을 공격할 거다, 라고 하는 그런 이야기들이 일본에 전해진단 말이죠. 28:56)

<해설> 신라와 일본이 비록 빈번하게 사절단을 보내 교류한 것으로 나와 있 으나 그 내면에는 상대의 군비나 방어태세를 살피고 견제하기 위한 목적이 크다는 것입니다. 양국 모두 사신으로 오고 간 사람들 중에 군관직을 가진 인물들이 많이 보이는 것도 그 증거가 되겠지요. 무엇 보다 일본의 경우 신라에 대해 적대적 자세를 취하지 않을 수 없었 던 것은 일본으로 건너간 백제 유민들의 영향 때문이기도 했습니다.

*인서트-18. 테입<196> 주보돈

(31:01 백제의 유민들은 나라를 復興해야 되겠다, 復國을 해야 되겠다, 이런 생각을 가 지고 있습니다. 그래서 일본 쪽에서도 이제 신라의 동향을 굉장히 예의주시하고 있습니 다. 다른 한편으로는 신라 쪽에서는 그 왜가 백제의 유민들의 사주를 받아가지고 혹시 격해오지 않을까, 라고 해서 서로간에 겉으로는 굉장히 사신 왕래가 잦지마는 내부적으 로 들여다보면 각자가 다른 생각을 하는 부분이 많습니다. 우호관계를 겉으로 맺었지 만. 31:43)

<음악> (브릿지)

<해설> 이제 삼국사기의 기록 중에서 해석이 아리송한 기사 한 대목을 살펴 보도록 하겠습니다.

낭독자 호소왕 8년 7월, 동해의 물빛이 피같이 붉어지더니 닷새가 지난 뒤 에야 제대로 되었다.

<해설> 예전에도 신라 본기에 이와 비슷한 내용의 기사가 등장한 적이 있습 니다. 그 내용을 과학적으로 규명하고자 하는 사람들은, 플랑크톤의 이상번식으로 생기는 적조현상을 그렇게 기록했을 것이라고 해석하 게도 했는데요, 삼국사기 신라본기 효소왕조의 경우 바닷물이 닷새 동안 붉게 되었다는 기사 다음에 이런 기사가 뒤를 바치고 있습니 다.

낭독자 두 달 뒤인 9월에 동해바다의 물이 서로 맞서 싸웠는데 그 소리가 서울까지 들렸고, 무기고에 있던 북과 나팔이 스스로 울었다.

<해설> 이건 또 무슨 소리일까요? 우리는 신라의 역사를 전문적으로 연구해 온 두 사람에게 동해바다의 물이 서로 편을 갈라서 싸우는 소리가 멀리까지 들렸다는 이 아리송한 기사가 무엇을 의미하는지 물었습 니다. 주보돈 교수는 신라와 일본과의 관계에서 그 기사의 해법을 찾아야 한다고 얘기합니다. 기록에는 나타나 있지 않으나 그 무렵에 일본열도의 어떤 세력이 신라를 공격했을 수도 있고, 혹은 신라와 일본과의 관계가 극도로 긴장된 상황을 암시하는 것이 아니겠느냐, 이런 분석이죠.

*인서트-19. 테입<196> 주보돈

(34:10 해적적인 공격이라거나 바다를 통한 동향파악들은 끊임없이 이뤄지고 있습니다. 저는 이런 기사를 사실은 그런 긴장관계 속에서 나타난, 비록 공격해왔다는 거는 없지만 여기 뭐 무기고의 북과 나팔이 저절로 흔들리는 自鳴鼓처럼, 외적의 침입이 있을 경우에 우리 낙랑국의 이야기처럼 말이죠 그런 예들이 있는 거고 동해안 물이 뭔가 마주치는 싸 우는 소리가 들렸다, 물결이 이는 싸움의 소리가 들렸다, 라고 하는 거는 그런 동해안 방면에 벌어질 수 있는 왜적의 공격 침략, 그 대상은 역시 일본은 틀림이 없습니다. 34:40)

<해설> 동해의 바닷물이 서로 싸우는 소리가 크게 들리고, 그와 호응해서 또한 무기고의 악기가 저절로 소리를 냈다면, 그것은 신라와 일본의 대결 말고는 달리 상상할 수가 없다는 얘기죠. 그러나 전덕재 교수 의 해석은 다릅니다. 바로 6개월 뒤인 이듬해 5월에 신라 내부에서 반란이 일어나는데, 동해 바닷물이 편을 갈라 싸우는 소리가 들렸다 느니, 무기고의 북과 나팔이 저절로 울렸다는 것은 바로 그 반란사 건을 암시하는 징후일 가능성이 높다, 이런 해석입니다.

*인서트-20. 테입<197> 전덕재

(24:53 동해의 물빛이 붉게 되었다, 이건 자연적인 현상일 가능성이 상당히 높고요. 동해의 물이 마주 싸우는 소리가 성루까지 들렸다는 것은 동해안 지방에서 백성이나 군사들이 함성을 질렀다는 느낌을 주는 거고요. 또 하나는 무기고의 북과 나팔이 저 절로 울었다는 것은 일반적으로 이런 기사들은 뭘 얘기하냐 하면 군사적인 모반이 일 어나는 징조로 많이 해석을 합니다. 동해바다의 물이 싸우는 소리가 났다거나 무기고 의 북과 나팔이 울었다는 것은 뭔가 모반의 조짐이 이때 일어나지 않았겠느냐 하는 암시로 많이 정치적으로 해석을 합니다. 25:41)

<해설> 글쎄요, 어떤 해석이 진실에 가까울까요?

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 700년 5월-.

장수 (말 타고 달려와서 멈추고) (내리고) 태후마마, 큰일 났사옵니다.

신목후 무슨 일인데 그러는 것인가?

장수 모반 사건이 터졌사옵니다.

신목후 무어라? 누, 누가 모반을 했다는 것이냐?

장수 이찬 경영이 무리를 모아 반란을 일으켰다 하옵니다.

신목후 경영이…이찬 경영 그 자가 감히 반역을 꾀하다니…무얼 하고 있는 것이냐. 장수는 지금 당장 군사를 이끌고 가서 반란군을 토평하고 경영의 목을 베어 오도록 하라!

장수 예, 태후마마. 자, 가자!

<효과> (군사들, 함성 지르며 달려나가는)

신목후 중시는 어디 있는가? 이 위중한 시각에 중시는 어딜 가고 보이지 않는 것인가!

<해설> 반란을 일으킨 사람이 이찬 경영이라고 했는데 이찬이면 신라의 17 관등 중에서 제2관등에 해당하는 고위직입니다. 그렇다면 이 반란사 건은 어떻게 처리됐을까요?

낭독자 이찬 경영이 모반하다가 처형되었다. 또한 중시 순원이 연좌되어서 파면되었다.

<해설> 반란을 일으킨 당사자인 경영이라는 사람이 처형되었다는 것이야 이 상할 것이 없습니다. 그런데 지금으로 치면 국무총리 격으로서 정사 를 총괄 했던 집사부의 중시 순원이 그 반란에 연좌되어서 파면되 었다는 이채롭습니다. 순원의 파면이 이채롭다고 한 것은 이유가 있 습니다. 이 순원이라는 사람은 효소왕 다음 임금인 성덕왕에게 딸을 시집보내고서 사의로 삼고, 그 다음 임금인 효성왕에게 또 다른 딸 을 시집보내서 두 임금의 장인 되는 인물입니다. 그런데 어째서 경 영의 반란 때에는 파면의 벌을 받았을까요?

*인서트-21. 테입<197> 전덕재

(26:57 성덕왕이 재가를 할 때 그 부인이 바로 김순원의 딸이었어요. 그리고 나중에 효 성왕의 부인도 김순원의 딸이었기 때문에 2대에 걸쳐서 외척으로서 상당한 정치적 영 향력이 있던 인물인데 이때는 왜 경영과 관련해서 모반을 꾸몄을까, 라고 하는 정치적 인 해석들이 다양하게 나오고 있습니다. 어떤 사람은 전제왕권, 효소왕을 중심으로 하 는 전제왕권 세력에 대해서 진골 귀족들이 반발했을 때 김순원이 바로 진골 귀족을 대 표하는 인물이다, 이렇게 해석하는 사람이 있는가 하면. 27:38)

<해설> 경영의 반란 때 중시였던 순원이 왜 모반을 꾸몄는지 그 해석이 쉽 지 않다는 것이 전덕재 교수의 얘긴데, 주보돈 교수는 순원이 반란 에 가담했기 때문에 파면 당했다고 보기 보다는, 반란의 기미를 미 리 감지해서 예방하지 못한 데 따른 중시로서의 직책상의 책임을 물은 게 아니겠느냐, 이런 견해를 피력합니다.

*인서트-22. 테입<196> 주보돈

(37:56 경영이라는 사람이 모반을 일으킨데 대해가지고 그것을 사전에 인지해서 처리하 지 못 했다는 데 대한 직책상의 책임을 지고 순원이 물러나게 되는 것 같아요. 나중에 순원이라고 하는 인물이 자기 딸을 다시 왕비로 들여가면서 다시 재등장을 하게 되는데 미묘하게 이거는 관료체제가 확립이 되어서 경영이 어떤 이유로 정치권에서 핵심에서 밀리니까 반란을 일으키게 되는데 거기에 대해가지고 관료조직상의 어떤 책임으로서 중 시라고 하는 직책이 그런 자립니다. 38:44)

<해설> 그런데 또 한 가지 이리송한 부분이 있습니다. 일본서기에 이어서 편찬된 일본의 역사서 ‘속일본기(續日本紀)’의 내용을 들춰보면 이런 기사가 등장합니다.

낭독자 문무천황 4년 11월, 신라 사신 살찬(薩?) 김소모(金所毛)가 일본에 와서 모왕(母王)의 상(喪)을 알렸다.

<해설> 무슨 얘기냐 하면 서기 700년 11월에 신라 사신이 일본에 와서 모 왕, 즉 어린 효소왕을 대신해서 섭정을 맡아하던 신목태후가 죽었다 는 사실을 알려주었다, 이런 얘깁니다. 이찬 경영이 반란을 일으키고 난 바로 뒤에 신목태후가 죽음에 대한 기록이 이어지고 있는 것이죠. 그리고 2년 뒤에는 어린 나이로 왕위에 올랐던 효소왕이 세상을 떠 납니다. 아마도 효소왕은 몸이 허약하여 일찍 죽었을 것이라고 추정 하는 의견이 있는데요, 어찌 되었든 경영의 반란과 갑작스런 신목태 후의 죽음이 어떤 식으로든 정치적으로 연결돼 있는 것 아닐까요? 주보돈 교수의 의견을 들어보시죠.

*인서트-23. 테입>196> 주보돈

(39:43 정치적으로 신목왕후도 섭정을 하다가 사망을 하고 차기 왕위 계승권의 문제를 둘러싸고 뭔가 분위가가 스산해지는 그런 시기입니다. 그런 시기에 누구를 왕위에 내세 울 건가를 둘러싸고 논란은 얼마든지 있을 수가 있는 거지요. 저는 뭐 바로 이 효소왕 재위 9년에 일어나는 신목왕후 사망하고도 저는 무관하지는 않다, 그렇게 생각은 하고 있습니다. 뭔가 관계가 있는데 명확하게 단편적으로 흘러나오는 거니까 알 수 없는데, 전체적인 흐름으로 봐가지고는. 40:24)

<해설> 만일 어린 효소왕이 몸이 허약하여 장래가 불안한 상태였다면 그 다 음 왕으로 누구로 세울 것이냐를 놓고 논란이 있었을 것이고, 그 논 란의 와중에 경영의 반란이 일어났으며, 또 그 와중에 신목태후가 죽 었다, 이런 추측이 가능합니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 + 클로징