다큐멘터리

역사를 찾아서

담 당	팀 장

<제195편>

고구려의 멸망과 나-당의 갈등

방송 : 2008년 7월 12일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)

7월 13일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

문무왕

김흠순(70대초)

김유신(70중반)

대신1

대신2

구진천(신라 기술자)

당고종

설오유(신라 관리)

검모잠(고구려 장수)

*시그널 + 타이틀

문무왕 우리는 이제 고구려를 정벌하기 위해 북쪽으로 진군하여 당나라 군 사와 합류할 것이다. 임무를 부여받은 총관들은 장졸들을 인솔하여 고구려를 행해 출정하라!

<효과> (북 소리 세 번 울리고)

(군사들 행군하는)

<해설> 여러분 안녕하십니까. ‘역사를 찾아서’의 김연갑입니다.

문무왕 8년, 서기로는 668년 6월29일, 신라는 당나라와 연합하여 고구려를 정벌하기 위해, 전군을 동원하는 대대적인 원정에 나섭니 다. 이 때 당나라 고종은 신라의 문무왕에게 ‘대장군’이라는 정절 (旌節)을 부여합니다. 문무왕이 친히 군사를 이끌고 전장에 나가 데 되었는데, 문제는 신라 군사력의 상징인 김유신의 거취입니다.

낭독자 문무왕 8년 6월 29일, 제도총관들이 모두 출발하였다. 그런데, 왕은 김유신에게 풍병에 있으므로 서울에 있게 하였다.

<해설> 삼국사기 신라본기에는 이렇게 기록돼 있습니다. 이때 김유신의 나 이가 일흔넷이었기 때문에 건강상의 문제가 발생했을 가능성이 있 었겠지요. 그런데, 삼국사기 열전편의 김유신전에 올라 있는 내용은 조금 다릅니다.

낭독자 당 나라 고종 황제가 영국공 이적에게 군사를 주어 고구려를 공격 하게 하고 마침내 우리에게도 군사를 징발케 하였다. 문무왕이 군사 를 출동시켜 이에 호응하고자 흠순과 인문을 장군으로 임명하였다.

<해설> 여기 등장하는 김흠순은 김유신의 동생이며, 김인문은 문무왕 김법 민의 동생이자 김유신의 조카였습니다. 어쨌든 김흠순이 문무왕에게 이렇게 말합니다.

김흠순 만일 이번 전쟁에 대당총관 김유신과 함께 가지 않는다면 아마도 후회할 일이 생길 것입니다. 부디 이번 원정에 함께 가게 하시옵소 서.

문무왕 으음, 유신공과 흠순공, 그리고 내 아우 김인문은 가히 이 나라의 보배인데, 만약 한꺼번에 적지로 갔다가 불의의 일이 있어 돌 아오지 못한다면 장차 이 나라의 일을 어떻게 하겠는가. 그러하니 유신공을 이곳에 남아있게 하면 근심이 없을 것이다. 짐의 뜻이 그 러하니 더 이상 고구려 원정길에 함께 가자 청하지 말아야 할 것 이다. 알겠는가?

김흠순 예, 대왕마마.

낭독자 흠순과 인문은 감히 왕의 뜻을 거역하지 못하고 김유신에게 조언을 청하였다.김흠순 여러 모로 자질이 부족한 우리가 지금 대왕의 뜻에 따라 앞날을 예 측할 수 없는 땅으로 갑니다. 어떻게 하면 좋을지 가르쳐 주시기 바 랍니다.

김유신 흐음, 무릇 장수란 나라의 간성과 임금의 손발이 되어 전쟁터에서 승부를 결정내야 하는 사람이다. 반드시 위로는 천도(天道)를 얻고 아래로는 지리(地理)를 얻으며 중간으로는 민심을 얻은 뒤에야 성공 할 수 있을 것이다. 지금 우리나라는 충신으로 인하여 건재하게 되 었고, 백제는 오만으로 인하여 멸망했으며, 고구려는 교만으로 인하 여 위태롭게 되었다. 이제 우리의 올바름으로 저 편의 그릇됨을 공 격한다면 뜻대로 될 것이다. 하물며 현명하신 대국 천자의 위엄에 힘입고 있으니 무엇이 문제가 되겠는가! 가서 노력하여 너희들의 일 을 그르치지 않도록 하라!

두사람 “예, 명심하겠습니다.”

<해설> 그러니까 신라본기에서는 김유신이 풍병에 걸려서 전장에 나갈 수 없었다고 적고 있는 반면에, 김유신 열전에서는 문무왕이 비상한 상 황에 대비해서 일부러 그를 경주에 남아 있게 했다고 기술하고 있 는 것입니다.

*인서트-1. 테입<191> 강종훈

(52:10 건강상의 문제가 있었지 않았나 싶습니다. 워낙 고령에 들어가 있었고 물론 전 쟁의 지휘 자체가 불가능한 것은 아니었지만 이미 삼국통일전쟁과정이 계속 이어지면서 나름대로 경험을 쌓았던 후배장군들이 있기 때문에 그 사람들한테 실질적인 고구려 정 벌을 맡기고 김유신은 왕도, 경주에 남아서 뒤에서 수습하는 왕도의 상황을 대비하는 이런 식으로 역할분담을 하게 된 게 아닌가 싶습니다. 53:51)

<해설> 이 때 김유신의 나이가 일흔넷이었으니 건강에 문제가 있어 출정하 지 못했을 가능성도 있고, 무리를 하면 전장에 나갈 수는 있었을 것 이나, 다양한 경험을 쌓은 후배장수들의 능력을 믿고 자신은 경주에 남은 게 아니었을까, 대구가톨릭대 강종훈 교수의 견해가 그렇습니 다. 그건 그렇고-.

문무왕 신라의 총관들은 들으라. 머뭇거리지 말고 앞으로 진격하여 당나라 의 대군과 합류하도록 하라!

<효과> (군사들 함성 지르며 내달리는)

(양쪽 군사, 병장기 부딪치며 싸우는)

낭독자 한성주까지 행차한 문무왕이 모든 총관에게 전진하여 당나라의 대 군과 만나도록 명을 내렸고, 이 때 장수 김문영 등이 고구려 군사를 벌판에서 만나 싸워서 크게 무찔렀다.

<해설> 그리고 9월21일, 드디어 당나라군과 합세한 신라군은 평양성을 포위 하여 공격한 것으로 돼 있고,

낭독자 고구려의 보장왕은 먼저 연개소문의 아들 남산 등을 파견하여 당나 라 장수 이적에게 항복을 청하였다. 이적이 보장왕과 왕자 복남, 덕 남, 그리고 대신 등 20여 만 명을 거느리고 당나라로 떠나자 각간 김인문과 대아찬 조주(助州)는 이적을 따라 당으로 갔다.

<해설> 이렇듯 신라본기에는 고구려의 멸망을 가져온 평양성 전투가 싱겁게 끝난 것처럼 간략하게 기술하고 있습니다. 그렇다면 신라군은 이 전 쟁에서 어떤 역할을 수행했을까요? 경북대 이문기 교수의 얘기를 들 어볼까요?

*인서트-2. 테입<190> 이문기

(1:09:32 물론 고구려가 평양성을 방어하는 주력은 북부전선에 주로 배치를 합니다. 신 라가 고구려군과 직접 조우해서 전투를 벌이는 곳은 평양성 부근이거든요. 그러니까 남 부전선은 그대로 허물어 졌다. 라는 이야기인데, 이 신라군의 역할은 고구려의 핵심인 수도 평양성을 공격하는데 전부 선봉장 역할을 전부 신라가 했던 것으로 기록이 되어 있습니다. 신라군의 경우에 있어서는, 우리가 고구려를 실제로 멸망시켰다. 1:10:16)

<해설> 그러니까 비록 고구려가 주력부대를 당나라군이 침공해오는 북쪽으 로 배치를 했기 때문에 남쪽에서 진격했던 신라군은 비교적 쉬운 싸움을 했을 것이나, 어쨌든 평양성을 무너뜨리는 데 있어서 신라도 큰 역할을 했다는 얘깁니다.

*인서트-3. 테입<191> 강종훈

(54:22 평양성을 함락시키는 과정에서 성문에서 벌어진 전투라든지 이런 여러 전투에서 신라군이 선봉에 서가지고 큰 활약을 한 것으로 기록이 나오고 있습니다. 반드시 당나 라 군대에 의해서 일방적으로 평양성 함락이 이루어 진 것은 아니고, 신라군도 나름대 로의 역할을 했다, 라고 이야기 할 수 있습니다. 그런데, 전쟁이 끝나고, 즉 고구려가 멸망하고 난 다음에 보장왕을 비롯해서 많은 고구려의 왕족이나 귀족들이 당나라에 끌 려가게 되는 상황 속에서 논공행상을 해야 되는데, 그 논공행상이 철저하게 당나라 장 수들을 중심으로 이뤄지고 있던 것이죠. 신라의 경우에 있어서는 별로 공훈을 인정하지 않으려고 하는 분위기가 당시 당나라 장수들 사이에서 있었습니다. 55:10)

<해설> 실제로 신당서 동이열전에는 당나라 고종이, 이적과 설인귀 등 고구 려와의 전쟁에 공을 세운 장수들의 공훈을 인정하여 진급시키는 등 대대적인 논공행상을 한 것으로 기록돼 있으나 그 전쟁에서 신라가 수행한 역할에 대해서는 한 마디도 언급하지 않고 있습니다. 전쟁이 끝나고 당나라군이 고구려의 보장왕 등을 데리고 돌아갈 때 그 동 안 신라에 돌아와서 활동을 했던 문무왕의 동생 김인문이 곧바로 그들을 따라 당으로 갔다는 점이 이채롭습니다.

*인서트-4. 테입<190> 이문기

(1:10:52 김인문이 이 당시 어쨌든 신라에 와서 활동을 합니다만, 형식으로는 당의 숙 위로 파견 돼 있는 존재이지요. 숙위라고 하는 것은 황제의 지근거리에서 모시는 신하 이기 때문에 이 역할이 끝나면 당연히 황제 곁으로 돌아가야 되는 것이고요, 이 신라의 경우 신라장군들이 세운 공로가 많다고 생각을 해서 입공장군들, 공을 세운 장군들을 당에 보고도 하고 합니다만 당에서 포상을 안 해 주지요. 이게 신라의 장군들의 자존심 을 아주 강하게 건드리게 됩니다. 1:11:36)

<음악> (브릿지)

<해설> 당나라가 신라의 전공을 인정해주었든 말았든, 그 어려운 전쟁을 수 행하고 난 문무왕으로서는 신하들의 사기진작을 위하여 별도의 논 공행상을 할 필요가 있었겠지요. 그런데, 김유신의 경우 비록 전장 에 나가지 않고 경주에 남아 있었다고는 하나, 대(對) 고구려 전쟁 의 행군을 편성할 때, 물론 상징적인 것이기는 하지만 김유신을 대 당 대총관으로 임명했기 때문에 그 공훈을 무시하고 넘어갈 수는 없는 일이었습니다. 그런데 문제가 생겼습니다. 당시 김유신은 신라 의 관등 중에서 가장 높은 지위를 차지하고 있었기 때문에 더 이상 올라갈 자리가 없었다는 것입니다. 문무왕은 이렇게 처리를 합니다.

문무왕 으음, 대각간 김유신을 태대각간으로 임명할 것이다. 그리고 김인문 에게는 대각간의 벼슬을 제수하고, 그 밖에 이찬벼슬의 장수들은 각 간으로, 소판벼슬 이하는 모두 관등을 1급씩 올려줄 것이다.

*인서트-5. 테입<191> 강종훈

(56:19 각간보다 더 높은 곳에 올라갈 수가 없는데 대각간이라고 하는 것을 만들어서 관등상승의 효과를 모색을 한 것이죠. 그런데 또 한 번의 큰 공을 세워서 더 올려야 되니까 그 앞에 다시 태 자를 붙여서 태대각간 이렇게 정말, 각간이라고 하는 최고관등 위에 또 하나 또 다른 관등이 설정되는 효과를 나타내게 된 것이죠. 본래 는 이런 관등 이 없었던 것인데, 통일 전쟁과정의 특수한 상황 속에서 태대각간이라고 하는 정말 옥 상옥이 만들어지는 그런 상황이라고 할 수 있습니다. 57:06)

<해설> 본래 신라의 17관등 중에서 가장 높은 제1관등은 서불한이라고도 불리었던 각간이었습니다. 그런데 각간이던 김유신이 공을 세우자 그 앞에 큰 대(大)자를 붙여서 대각간이라 했던 것이지요. 그 대각 간을 한 단계 더 올리자니 마땅한 방법이 없어서 클 태(太)자를 또 하나 붙여서 태대각간이라고 한 것입니다. 김유신을 위해서 벼슬을 만드는 위인설관(爲人設官)이 행해진 셈입니다. 김유신 이후로는 태대각간을 차지한 신라 사람은 더 이상 나오지 않습니다. 문무왕 은 고위 지휘관 말고도 실전에서 용맹을 보인 군사들에게도 벼슬 을 올려주고 포상을 합니다.

문무왕 한산주 소감 박 경한은 평양성 안에서 군주 술탈을 죽인 전공이 제 일 높았으며, 흑악령 선극은 평양성 대문 싸움에서 전공이 제일 높 았으므로 각각 일길찬의 직위를 주고 벼 1천 석을 하사할 것이다. 서당 당주 김둔산은 평양 군영 전투에서 전공이 제일 높았으므로 사찬의 직위와 벼 7백 석을 내릴 것이다. 남한산 사람 북거는 평양 성 북문 전투에서 전공이 제일 높았으므로 술간의 직위와 곡식 1천 석을 줄 것이며, 부양 사람 구기는 평양 남교 전투에서 전공이 제일 높았으므로 술간의 직위와 곡식 7백 석을, 그리고 비열홀 사람 세활 은 평양 소성 전투에서 전공이 제일 높았으므로 고간의 직위와 곡 식 5백 석을, 한산주 소감 김 상경은 사천 전투에서 전사하였는데, 그 전공이 또한 높았으므로 일길찬의 직위와 벼 1천 석을 내릴 것 이다.

<해설> 그런데 바로 그 뒤에 흥미로운 기사가 이어집니다. 사찬 벼슬을 가 지고 전쟁에 나갔던 구율이라는 사람에 관련된 기사인데요, 내용은 이렇습니다.

낭독자 사찬 구율은 사천 전투에서 다리 아래로 내려가 물을 건너서 적과 싸워 크게 이겼으나, 군령 없이 임의로 위험한 길로 들어갔으므로, 전공은 비록 제일 높았으나 공신록에는 등록되지 않았다. 그는 이 를 분하게 여겨 목매어 죽으려 하였다. 그러나 옆에 있던 사람이 그를 구하여 죽지 못하였다.

<해설> 전쟁에 나가 공을 세워서 그 공을 인정받는다는 것이 개인과 그 가 문에 얼마나 중요한 일이었는지를 읽을 수 있는 기사라 할 수 있 겠지요.

<음악> (브릿지)

<효과> (군사와 말과 수레들 지나가는)

<해설> 고구려 원정에 나섰던 문무왕 일행이 귀경길에 나섭니다. 평양에서 한성을 거쳐 경주로 귀환하는 행로입니다.

대신1 대왕마마, 오늘은 이곳에서 하루 유숙할 계획이옵니다.

문무왕 이곳이 어디인가?

대신1 예, 국원의 욕돌역이라 하옵니다.

<해설> 국원은 지금의 충청도 충주를 가리킵니다. 그러니까 충주 인근의 욕 돌이라는 역(驛)에 당도한 것이지요.

대신1 대왕마마, 이곳 국원의 사신인 대아찬 용장이 대왕마마와 대소신료들 을 위하여 잔치를 마련했다 하옵니다. 특별히 가무도 준비했다 하옵 니다.

문무왕 오, 그래? 그럼 어디 가무를 시작해 보도록 하라.

<음악> (가야금 연주-흥겨운) 초쯤 후에 BG

문무왕 이 음악은 옛 가야의 것이 아니더냐?

대신2 그러하옵니다, 대왕마마. 저 춤 또한 예전 가야의 것이옵니다.

문무왕 오, 그래? 저 아이의 춤추는 모습이 가히 아름답구나.

대신2 저 아이는 이곳 국원의 내마(柰麻) 긴주(緊周)의 아들이온데 이름을 능안(能晏)이라 하옵니다.

문무왕 저 아이를 불러오라. 과인이 술을 한 잔 내려야겠다.

낭독자 능안은 나이가 15세인데 가야의 춤을 추었다. 왕은 그의 용모가 단 아함을 보고 앞에다 불러놓고 등을 어루만지며 금잔(金盞)에다 술을 따라 권하고 선물을 후하게 주었다.

<해설> 지방관리가 마련한 잔치에서, 전쟁으로 지친 심신을 달래는 장면입 니다. 그런데, 이 지역이 지금의 충주인 국원이고, 음악과 춤이 가야 의 것이라는 점을 상기해볼 필요가 있습니다. 서기 551년에 대가야 출신의 우륵이 이곳 충주에서 가야금을 타다가 진흥왕의 부름을 받 고서, 가야금 12곡을 신라의 악곡으로 고쳐 만드는 일을 했다는 사 실은 이미 소개한 바가 있습니다. 당시 가야 전공학자들은 신라가 대가야를 멸망시킨 다음에 가야의 주민들을 이 곳 충주지방으로 대거 이주시킨 것이다, 이렇게 주장하기도 했는데요, 그로부터 117 년 뒤에 문무왕이 국원에서 가야의 음악과 춤을 감상하고 있으니, 가야의 춤사위를 멋지게 선보여서 문무왕의 칭찬을 받았다는 열다 섯 살짜리 소년 능안은 혹시 가야의 후예가 아닐까요? 강종훈, 이문 기 두 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.

*인서트-6. 테입<191> 강종훈

(58:30 국원소경에 가야에서 귀화했던 우륵이 머물면서 신라 사람들한테 가야음악을 전 수했다, 이렇게 알려지고 있죠. 아무래도 가야에서 복속돼 들어왔던 세력들이 지금의 충주지역, 당시 국원소경지역에 많이 거주하고 있었고, 그 후손들이 계속 이어가면서 가야음악을 전수하고 있었던 상황을 보여 주는 게 아닌가 싶고요. 충주지역에는 우륵의 경우 말고도 통일전쟁기에 당나라하고의 외교관계에 외교문서작성을 전담했던 강수라고 하는 사람이 있습니다. 이 강수라고 하는 사람이 출신한 곳이 바로 이 중원경, 지금의 이 충주 지역이 되는 것이죠. 59:20)

*인서트-7. 테입<190> 이문기

(1:15:22 고령의 대가야가 멸망하고 난 뒤에 그 중심 지배세력들을 집단 사민한 지역이 거의 확실한 것 같습니다. 이미 우륵의 이야기가 있고요 그 다음에 유명한 문장가 강수 가 바로 그 충주 중원경 출신인데 본인을 임나가량인이라고 설명합니다. 아마 대갸야겠 지요. 그런 관점에서 보면 문무왕이 귀경하는 길에 나마 긴주의 아들이 가야무를 췄다, 가야춤을 췄다고 하는데 이 나마 긴주의 경우에도 가야유민일 가능성이 매우 높습니다. 1:16:14)

<음악> (브릿지)

<해설> 668년 11월 5일, 문무왕은 고구려 포로 7천 명을 데리고 드디어 경 주로 돌아옵니다. 다음 날, 문무백관을 거느리고 선조의 사당을 배 알한 자리에서 고구려 원정 결과를 이렇게 고해바칩니다.

문무왕 삼가 선왕의 뜻을 이어서 대당과 함께 정의의 군사를 동원하여 백 제와 고구려의 죄를 묻고 그 괴수를 처단하였습니다. 이리하여 국 운이 태평하여졌기에 감히 고하오니 신이여, 들으소서!

<해설> 그리고, 군신들을 향해서는 이렇게 하교(下敎)합니다.

문무왕 예전에는 신라가 백제와 고구려 두 나라 사이에 위치하여, 북쪽에서 쳐들어오고 서쪽에서 쳐들어와 잠시도 편안한 때가 없었다. 그리하 여 병사들의 백골은 벌판에 쌓였으며, 몸과 머리는 멀리 떨어져 있 었다. 선왕께서는 백성들의 참상을 불쌍히 여겨 바다 건너 당 나라 의 조정에 가서 군사를 요청하시었다. 그 본래의 뜻은 백제와 고구 려를 평정하여 영원히 전쟁을 없애고, 누대에 쌓인 깊은 원한을 갚 자는 것이었으며, 백성들의 남은 목숨을 보전하자는 것이었다. 그리 하여 백제는 비록 평정되었으나 고구려는 미처 멸하지 못하였는데 선왕의 유업을 과인이 계승하여 마침내 선왕의 뜻을 이루게 되었다. 이제 두 적국이 평정되어 사방이 안정되고 태평해졌으며, 전쟁에 서 공을 세운 자에게는 모두 상을 주었다. 그러나 감옥의 죄수들은 그 들을 가엾게 여기는 은혜를 입지 못하고, 칼을 쓴 채 새 세상의 혜 택을 받지 못하였다. 이와 같은 일을 생각하면, 과인은 자고 먹는 사이에도 편안하지 않으니, 국내의 죄수들을 사면함이 옳을 것이다.

<해설> 문무왕은 새로운 세상이 왔으니 그 혜택을 옥에 갇힌 죄수들에게도 누릴 수 있게 해야 한다, 이렇게 얘기하고 있습니다.

*인서트-8. 테입<191> 강종훈

(1:00:44 백제가 망하고 고구려가 망함으로써 사실상 전쟁이 어느 정도 일단락되는 모 습을 갖게 되는 이 상황 속에서 뭔가 국민들의 사기진작, 이런 것을 할 필요가 있었고, 그 동안 워낙 전쟁에 시달리는 백성들에게 전쟁이 거의 끝나감을 알려주고, 그 동안 고 생했다라고 하는 포상차원에서, 물론 전쟁에 직접 공을 세운 사람들한테는 다양한 포상 이 있었습니다만, 일반 백성들한테도 뭔가 좀 실감나게 아, 세상이 참 좋아졌구나, 하는 것을 알 수 있게 하려면 이런 사면의 혜택 같은 것이 필요하다. 1:01:26)

<해설> 그런 취지에서 대대적인 사면이 이뤄지는데, 그 사면의 내용들을 살펴보면 신라의 형벌제도를 어느 정도 짐작해볼 수 있는 대목들 이 포함돼 있습니다. 들어보시죠.

문무왕 오역죄를 범하여 사형에 처해질 죄인은 제외하고 그 밖의 죄를 범 하여 지금 감금된 자들을 두루 살펴서 그 죄의 대소를 논할 것 없 이 모두 석방할 것이며…

<해설> 여기서 오역죄(五逆罪)란 임금과, 부모와, 조부모를 죽인 죄를 일컫 습니다. 살인죄 중에서도 부모와 조부모를 죽인 죄는, 아무리 세상 이 달라졌다 해도 결코 용서받지 못 했다는 사실을 알 수 있습니다.

그 다음에 어떤 죄인들을 어떻게 사면했는지 계속 들어볼까요?

문무왕 이전의 대사령으로 석방된 이후에 죄를 범하여 벼슬을 빼앗긴 자는 모두 복직시키고, 도적질한 자는 석방하되 배상할 재물이 없는 자는 한도액까지 배상하지는 않도록 할 것이며, 가난하여 남의 곡식을 빌 려 먹은 자로서 작황이 좋지 않은 곳에 사는 자는 본곡과 이자를 반드시 갚지는 않아도 되게 할 것이며, 만약 작황이 좋은 곳에 산다 면 금년 추수 후에 본곡만 갚고 이자는 갚지 않아도 되도록 해야 할 것이다. 해당관청은 이러한 사항을 이 달 30일 안으로 집행하도 록 하라. 알겠는가?

대신들 “예, 대왕마마”

<해설> 신라의 율령은 법흥왕 때 반포되었는데 그 율령의 일단을 엿볼 수 있는 내용들이 언급돼 있습니다. 이문기 교수는 이러한 형벌 조항들 은 당나라의 율령을 참조하여 만들어졌을 것이라고 분석합니다.

*인서트-9. 테입<190> 이문기

(1:17:55 문무왕이 고구려 정벌에 성공을 하고난 뒤에 내리고 있는 사면조치 속에는 당 시 신라 율령의 내용을 상당히 구체적으로 파악할 수 있는 그러한 내용들이 포함이 되 어 있습니다. 전반적으로 보면 당의 율령을 크게 참조하면서 신라의 관습법을 보합을 하고 있는, 말하자면 중국의 울령과 전적으로 같지는 않으면서 중국의 율령을 많이 참 작을 한 그와 가은 법률제도를 보여주고 있습니다.1:18:38)

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 669 5월조의 신라본기 기사에는 다음과 같은 내용이 수록돼 있습니다.

낭독자 급찬 지진산(祗珍山)을 당나라에 파견하여 자석 두 상자를 바치고 또한 각간 흠순과 파진찬 양도를 당나라로 파견하여 사죄하였다.

<해설> 우선 지진산이라는 사람이 당나라에 가져갔다는 두 상자의 자석이 오늘날 우리가 지남철이라고 부르는 그 자석인지, 그런 성분이 들 어있는 광석인지 학자들도 그 내용을 알지 못합니다. 외교사절단이 중국에 가지고 갔다면 틀림없이 신라의 특산품일 텐데 그 자석을 어디서 생산해서 어떻게 가공했는지 역시 알 길이 없습니다. 자연 과학자가 연구를 해야 할 과제가 아닌가 여겨집니다.

그 다음, 김유신의 동생인 흠순과 양도를 당나라에 보내서 사죄하 였다 했는데 무엇을 사죄했다는 것인지 그 내용이 여기에는 나와 있지 않습니다. 그 부분은 조금 뒤에서 살펴보기로 하죠.

대신1 대왕마마, 당나라의 사신이 황제의 조서를 가지고 도착하였사옵니다.

문무왕 당나라 황제가 보낸 조서의 내용이 무엇이냐?

대신1 노사인 구진천을 당나라로 보내라 하였사옵니다.

문무왕 무어라? 우리 신라 제일의 노사인 구진천을 당으로 보내라고 했다 는 말이냐?

대신1 그러하옵니다, 대왕마마.

대신2 대왕마마, 구진천은 우리 신라의 노를 제작하는 보물 같은 존재이옵 니다. 결코 당으로 보내서는 아니 될 것이옵니다. 만일 구진천이 당나라에 가서 황제의 명을 받들어 노 만드는 기술을 모두 알려준 다면 이는 장차 큰 화근(禍根)이 될 것이옵니다.

문무왕 그렇다고 우리 처지에서 당나라 황제의 청을 거절할 수는 없는 일 이 아닌가. 허허, 이 일을 어찌하면 좋다는 말인가…

<해설> 여기서 당나라 고종이 보내라고 한 구진천이라는 사람을 노를 만든 드는 기술자 즉 ‘노사’라고 칭하고 있는데, ‘쇠뇌’라고도 불리는 이 노(弩)는 활의 일종입니다. 시위를 당겨서 한 발의 화살만을 날려 보내는 활이 아니라, 여러 발의 화살을 연속적으로 쏠 수 있도록 만 든 특수한 무기가 바로 노이며 구진천은 그 노를 만드는 기술자다, 이렇게 이해를 하면 되겠습니다.

*인서트-10. 테입<190> 이문기

(1:22:22 신라의 경우에는 노당이라고 하는 노로 무장한 특별부대까지 있고 혹은 그게 노를 제작하는 병기창이었을지도 모르겠습니다. 그런 특별한 부대가 있을 정도이고 또 문무왕보다는 시기가 조금 늦습니다만 당나라 사신이 견문한 바에 의하면 신라는 변경 지대에 큰 철대문을 막아가지고 변경을 수비를 하면서 거기에 노사, 그러니까 노를 쏘 는 병사 3천을 두둔을 시켰다, 신라를 상징하는 무기이자 신라를 상징하는 군대가 바 로 노수들인데요. 1:23:08)

<해설> 야사로 전하는 이야기입니다만, 사정거리가 1천 보(步)나 되는 고구 려의 철궁이 당태종 이세민의 눈을 정통으로 쏘아 맞혔고 그 후유 증으로 이세민이 죽었다는 일화가 있습니다. 어디까지나 야사이기 때문에 믿기 어렵지만, 아버지 이세민을 그렇게 잃은 당고종은 고구 려의 철궁을 무척 탐냈을 것이고, 그러던 중 마침 1천 보가 나간다 는 신라의 쇠뇌 이야기를 들은지라 문무왕에게 쇠뇌기술자, 즉 노사 인 구진천을 보내라고 요구했던 것이다, 이런 가정을 해볼 수도 있 습니다. 아니면 당태종과는 무관하게 신라의 쇠뇌 만드는 기술이 뛰 어나다는 보고를 받고 그 기술자를 보내라고 조서를 보냈는지도 모 르지요. 그렇다면 구진천이라는 노 만드는 장인은 당나라에 갔을까 요?

낭독자 당나라 사신이 노사(弩師)인 사찬 구진천을 데리고 당으로 갔다.

당 황제가 나무로 쇠뇌, 즉 노를 만들게 하였다. 그런데, 만든 후에 화살을 쏘아보니 30보 밖에 나가지 않았다.

당고종 너희 나라 신라에서 만든 노는 화살이 1천 보를 나간다고 들었는데, 네가 지금 만든 것은 겨우 30보밖에 안 나가지 않느냐? 그 이유가 무엇인지 고하라!

구진천 황제폐하, 그것은…목재가 좋지 않기 때문입니다. 만약 신라의 목재 로 만든다면 틀림없이 훌륭한 노를 만들 수 있을 것이옵니다.

당고종 흐음, 그래? 좋다. 그렇다면 신라에 다시 사신을 보내서 노 만들 목 재를 가져오게 할 것이다.

낭독자 당고종은 신라에 사신을 보내 목재를 요구하였고, 문무왕은 곧바로 대내마 복한(福漢)을 당고종에게 보내 목재를 전했다. 당고종은 구진천에게 다시 명하였다.

당고종 자, 이제 네 요구대로 신라에서 재료를 가지고 왔으니 이 재료로 다 시 만들어보도록 하라.

구진천 예, 황제폐하.

<해설> 자, 그럼 이제 구진천은 정말로 천 걸음이나 나간다는 신라 명물 쇠 뇌를 당 고종 앞에서 만들어보였을까요? 아니었습니다.

당고종 이놈! 네놈이 감히 짐을 기망하려 드는 게냐! 신라에서 가져온 나무 를 써서 만들었는데도 화살이 겨우 60보 밖에 못 나가지 않느냐! 이유가 무엇인지 말 해보라!

구진천 소인도 그 이유를 알 수가 없사옵니다, 황제폐하. 아마도 목재가 바 다를 건너올 때 습기가 배어들었기 때문인 듯하옵니다.

당고종 무어라? 필시 네놈이 고의로 그렇게 만든 것이렷다? 만일 그게 사 실이라면 무거운 벌을 면치 못 할 것이다.

구진천 황제폐하, 소인이 어찌 지엄한 폐하를 기망할 수 있겠사옵니까?

낭독자 그러나 구진천은 끝까지 자신의 재능을 모두 발휘하지 못 하였다.

<해설> 어떻습니까? 구진천의 노 만드는 기술은 요즘으로 치면 특급 군사기 밀에 해당한다고 할 수 있을 텐데, 과연 구진천은 신라의 병기 제조 기술이 당나라에 유출되지 않도록 하려고 일부러 실력발휘를 하지 않았던 것 아닐까요?

*인서트-11. 테입<191> 강종훈

(1:03:52 이 구진찬이라고 하는 쇠뇌기술자가 여러 가지 핑계를 대면서, 당나라가 원하 는 기능을 갖는 쇠뇌를 만들어 주지 않았던 것이죠. 이건 여러 가지 이유가 있을 수 있 겠습니다만, 신라입장에서도 앞으로 혹시 당나라와 직접적인 전쟁이 벌어졌을 때 자기 들의 어떤 전력을 약화시킬 수 있는 그런 행동을 해선 안된다. 자기들의 장점을 계속 살릴 수 있는 쪽으로 계속 기밀을 유지해야 한다. 그런 측면에서 구진찬이 자기 기술 을 전수해 주지 않았던 것이 아닌가. 1:04:37)

<해설> 당고종의 엄포에도 불구하고 구진찬은 결국 나중에 신라로 돌아온 것으로 돼 있습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 노에 이어서 이번에는 말(馬) 기르던 얘기를 해보기로 하겠습니다.

고구려에는 과일 나무 밑을 지날 정도로 체구가 작은 과하마(果下 馬)가 있었다고 했는데 그렇다면 신라의 말들은 어떠했을까요? 신당 서 동이열전 신라전을 보면 이렇게 돼 있습니다.

낭독자 가축 가운데 양은 없고, 나귀와 노새는 그 수가 적으며, 말은 많다. 말의 몸집은 크지만 잘 달리지는 못 한다.

<해설> 신라의 말은 몸집은 컸으나 민첩하지는 못 한 것으로 돼 있습니다. 어쨌든 신라에 말이 많다고 했는데, 그렇다면 말을 기르는 목장은 얼마나 되었을까요? 삼국사기 신라본기에 따르면 서기 699년말에 문무왕이 나라의 목장을 신하들에게 나눠준 것으로 나와 있습니다.

낭독자 말을 기르는 곳 174개소를 나눠주었다. 말을 관리하는 관청에 22개 소, 궁중에 10개소, 그리고 태대각간 김유신에게 6개소, 대각간 김인문에게 5개소, 각간 일곱 명에게 각각 3개소씩, 이찬 다섯 명에 게 2 개소씩, 소판 네 사람에게 2 개소씩, 파진찬 여섯 명과 대아 찬 열두 명에게는 1개소씩을 나눠주고, 나머지 74개소는 적 당하게 나누어 주었다.

<해설> 여기서 신하들에게 나누어주었다는 단위가 ‘장소’ 할 때 쓰는 ‘바 소 (所)’자로 돼 있어서 ‘174개소’라는 말이 목장의 수인지 말을 가두어 기르는 우리의 수자인지는 정확히 알 수 없습니다. 어쨌든 전쟁과 운송수단으로 사용되던 말은 대단히 중요했기 때문에 나라마다 말 을 관리하는 관청을 따로 두었는데, 목장은 일반적으로 섬 지역에 있었던 것으로 추정됩니다. 강종훈 교수의 얘깁니다.

*인서트-12. 테입<191> 강종훈

(1:06:10 아무래도 목장은 섬에 있는 것이 기르기가 편하죠. 딱 고립이 되어 있으니까. 말이라든지 이동성이 강한 이런 동물들을 기르는데 있어서 아무래도 육지에 있는 다른 지역보다는 섬이 훨씬 유리할 수 있고, 그래서 당나라의 기록에도 섬에 목장이 많다, 라고 하는 내용이 나오고 있습니다. 174곳이 다 남해안에 있는 섬이었는지 그건 알 수 없지만, 상당수는 섬에 목장이 설치되었는 것이 아닌가 이렇게 추정해 볼 수 있습니다. 1:06:51)

<해설> 아마 목장도 토지처럼 공을 세운 충신들에게 식읍의 형식으로 나눠 준 것이 아닌가 여겨지는데, 그렇다면 문무왕이 하필 이 시기에 김 유신을 비롯한 신하들에게, 나라의 목장을 나눠준 배경은 무엇일까 요?

*인서트-13. 테입<190> 이문기

(1:25:47 가장 대표적인 것이 오늘날 부산 앞바다의 영도, 절영도가 김유신의 목장이었 지요. 지금 일종의 포상으로 많은 목장들을 유공자한테 나누어주는 기사가 나오는데 이 것은 고구려 백제의 멸망과 관련된 목장일 가능성이 매우 높습니다. 즉 백제지역에 위 치하고 있었던 목장들, 혹은 또 고구려에 있던 목장들을 신라에서 유공자들한테 나눠주 었을 가능성이 있지요. 1:26;34)

<해설> 무슨 얘기냐 하면 신하들에게 나눠준 174 곳의 목장은 옛 백제지역 에 있었는데 이제 백제를 멸망시키고 그 땅의 상당부분을 신라가 병합했기 때문에 백제에서 말을 기르던 목장을 다수 확보했을 것이 고, 그것들을 전공이 많은 신하들에게 하사한 것이다, 이런 견해입 니다. 백제의 목장 역시 섬지역에 있었다면 남해안이나 서해안 일대 에 있는 섬들에 분포돼 있었겠지요.

<음악> (브릿지)

김흠순 (노인, 60대말 혹은 70대초)대왕마마, 신(臣) 김흠순, 당나라에서 소 임을 마치고 돌아왔사옵니다.

문무왕 아니, 이게 누구십니까? 정말 고생이 많으셨습니다.

김흠순 황공하옵니다, 대왕마마.

문무왕 함께 갔던 파진찬 양도는 어찌 되었습니까?

김흠순 양도는 당나라 황제가 귀국을 허락하지 않아 옥이 갇혀 있사옵니다. 송구하게도 소인만 혼자 살아서 돌아왔사옵니다.(흐느낀다)

문무왕 무슨 말씀입니까. 다시 뵙게 되어서 정말 다행입니다.

<해설> 앞에서 김유신의 동생 흠순과 파진찬 양도가 당나라에 사죄사, 즉 잘못을 사죄하기 위한 사절단으로 당나라에 파견되었다는 기사를 소개한 적 있지요. 신라본기 670년조의 기록을 보면 이렇습니다.

낭독자 정월에 당 고종은 지난해에 사죄사로 가 있던 흠순의 환국을 허락 하였으나 양도는 그대로 두었는데, 그는 마침내 옥중에서 죽었다. 이 사죄사는 왕이 마음대로 백제의 땅과 그 유민들을 거두어들인 까닭에 당나라 황제가 분노하여 붙잡혀 있었던 것이다.

<해설> 그러니까 흠순과 양도가 당나라에 사죄사로 갔던 것은 백제의 땅을 신라가 잠식해 들어가는 것을 두고 당 고종이 화가 나 있었기 때문 에 당 고종의 화를 누그러뜨리기 위해서 보낸 것이란 얘깁니다. 강 종훈 교수의 애기를 들어보시죠.

*인서트-14. 테입<191> 강종훈

(1:08:55 일본과 같은 경우도 보면 659년에 당나라에 견당사가 파견이 되거든요. 그 당시 당나라는 백제정벌을 준비하고 있었습니다. 그래서 당나라가 억류합니다, 일본 사신들을. 전쟁이 끝나고 난 다음에 돌려보낸 일이 있는데, 억류하고 붙잡아 놓고 하는 것은 당시의 국가의 필요에 따라서 여러 가지 핑계를 대면서 돌아가지 못하게끔 하는 그런 일들이 있었던 걸로 보이고, 이 669년에 사죄사로 갔던 흠순이나 양도의 경우에 있어서는 당나라 입장에서 신라에 대해서 불만이 커 있었던 것이죠. 1:09:37)

<해설> 이문기 교수는 사죄사로 파견되었던 김흠순이 돌아오고, 또 한 사람 의 사죄사였던 파진찬 김양도가 당나라의 옥중에서 죽은 이후부터 신라와 당이 무력으로 맞부딪치는 나당전쟁이 시작된 것으로 봐야 한다고 설명합니다.

*인서트-15. 테입<190> 이문기

(1:28:33 당에서 백제지역을 신라가 야금야금 차지한다고 질책을 하고 그 다음에 사죄 를 요구하니까 신라로서는 한편으로는 사죄사를 피견하면서도 한편으로는 군사행동을 계속해서 전개를 하지요. 그와 같은 신라의 반당적인 군사활동을 질책하는 의미로 사신 으로 온 사람을 감옥에다가 가둔 겁니다. 그리고 김양도는 아마 병사한 것으로, 감옥에 서 병사한 것으로 되어 있습니다. 이후 676년까지 거의 7년에 걸친 나당전쟁이 시작이 되는 겁니다. 1:29:22)

<해설> 자, 그러면, 당고종의 화를 누구러뜨리기 위해서 사죄사를 파견했던 신라의 문무왕은 다음 행보를 어떻게 이어갈까요?

설오유 (급히 들어와서)대왕마마, 사찬 설오유이옵니다.

문무왕 그래, 급히 보고할 사안이 무엇이냐?

설오유 패망한 옛 고구려의 태대형 고연무가, 고구려 유민들을 이끌고 ,우 리 신라와 힘을 합쳐 당나라에 대항해서 싸울 준비가 돼 있다는 전갈을 해왔사옵니다. 지금 압록강 건너 옥골성으로 가면 고연무의 군사와 만날 수 있을 것이옵니다.

문무왕 어차피 당과의 전쟁이 불가피하다면 고구려 유민의 협조가 큰 힘이 될 것이다. 지금 당군의 동태는 어떠하다 들었느냐?

설오유 압록강변 일대에, 당나라에서 보낸 말갈병이 먼저 와서 기다라고 있 는데 그 수가 많지 않다 하옵니다.

문무왕 좋다. 정예병 만 명을 내어줄 것이니 사찬 설오유는 지금 곧 군사를 이끌고 출동하여 고구려 군사와 함께 말갈과 당군을 물리치고 돌아 오라.

설오유 예, 대왕마마. 자, 가자!

<효과> (군사들 함성 지르며 몰려나가는)

낭독자 설오유는 고구려 태대형 고연무와 함께 각각 정병 만 명씩을 거느 리고 압록강을 건너 옥골(屋骨)에 이르렀다. 아군은 말갈과 싸워 크 게 이겼다. 그러나 당나라군이 계속해서 밀려오므로 아군은 백성(白 城)으로 물러서서 지켰다.

<해설> 얼마 전까지만 해도 고구려는 신라의 적국이었는데 이제는 그 유민 과 손을 잡고 당나라와 싸우고 있는 것입니다. 이문기 교수와 강종 훈 교수 모두, 압록강변의 오골성에서 벌어진 이 전투가 바로 나당 전쟁의 시발이라고 얘기합니다.

*인서트-16. 테입<191> 강종훈

(1;11:19 670년 3월달에 신라의 사찬 설오유가 고구려 부흥운동세력들하고 연합해서 압록강 북쪽에 있는 오골성이라고 하는 성, 지금의 중국의 요녕성에 가면 봉황산성이라 고 있습니다. 이게 오골성으로 비정되는데, 이곳을 공격했다라고 하는 그런 것이 당나 라에 대해서 신라가 직접적으로 반항하는, 저항하는 그런 최초의 본격적인 시도로 알 려져 있고, 그래서 670년에 바로 이 사건이 6,7년간에 걸친 나당전쟁의 본격적인 시 발을 알려주는 그런 기사로 이해되고 있습니다.1:12:05)

*인서트-17. 테입<190> 이문기

(1:30:47 고구려 부흥운동 세력을 신라가 적극 후원을 하면서 그것을 반당투쟁에 이용 을 합니다. 그래서 670년의 기사는 나당전쟁이 본격화 되었음을 보여줌과 동시에 신라 의 공세적 입장이 잘 반영되어 있는 것입니다. 이후 당에서는 이근행 고간 등이 이끄는 정규균들이 다시 평양 지역으로 들어오게 됩니다, 1:31;21)

<해설> 무엇보다 신라가 고구려의 유민을 받아들여 그들과 손잡고 당나라에 대항했다는 사실은 그 의미가 작지 않다고 해야겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 신라의 고구려 유민 껴안기가 본격적으로 이어집니다. 고연무 말고 도, 또 한 사람의 고구려 부흥운동 지도자가 있었지요. 검모잠이 그 사람입니다.

낭독자 고구려 수림성 사람 대형(大兄) 모잠(牟岑)이 고구려의 유민을 모았 다. 그는 궁모성으로부터 패강 남쪽에 도착하여 당 나라의 관리와 승려 법안(法安) 등을 죽였다. 그들은 신라로 오는 도중 서해의 사 야도에 이르러, 고구려 대신 연정토의 아들 안승(安勝)을 만났다. 그 들은 안승을 한성으로 맞아 들여 임금으로 삼았다. 그리고 소형 다 식 등을 신라의 문무왕에게 보내 이렇게 말하였다.

검모잠 망한 나라를 일으키고, 끊어진 왕대를 잇는 것은 천하의 공의이니, 오직 대국이 이를 허락해주기를 바랄 뿐이옵니다. 우리 고구려의 선 왕은 도(道)를 잃어 나라가 멸망하였사오나, 이제 저희들이 고구려 의 귀족 안승을 찾아 임금으로 모시고, 신라의 속국이 되어 영원히 충성을 다할 것이옵니다.

<해설> 그렇다면 신라의 문무왕은 이런 제의를 어떻게 받아들였을까요?

문무왕 으음, 사정이 딱하게 되었구나. 검모잠 일행을 저기 서쪽의 금마저 에 머물도록 조치하라.

대신들 “예, 대왕마마.”

<해설> 금마저는 지금의 전라북도 익산입니다. 익산은 백제 무왕이 궁성을 짓고 미륵사를 창건했던 곳으로 백제 유민들에게는 대단히 중요한 의미를 지니는 지역이었습니다. 문무왕이 고구려 유민 검모잠과 안 승 일행을 그 곳에 머물게 한 의도가 무엇일까요?

*인서트-18. 테입<191> 강종훈

(1:13:30 과거 백제의 수도가 있던 곳에서 멀지 않은 곳에 익산이 자리 잡고 있는데, 의도적으로 이곳에 고구려 유민들을 안치시켜가지고 고구려 부흥운동세력들로 하여금 당나라의 백제지역 지배에 저항할 수 있게끔 유도하는 효과를 갖고 오게 되는 것이죠. 신라 원래 영토에 받아들이는 것이 아니고 과거 백제지역에 해당하는 것에 의도적으로 안치를 시키면서 백제의 잔여세력들, 물론 당나라가 군대를 주둔시키면서 백제지역을 관할하려고 하고 있는데, 그것에 대해서 견제하는 그런 효과를 노렸다, 이렇게 이야기 를 할 수 있습니다. 1:14:15)

<해설> 이제 신라의 당나라에 군사행동은 그 기세가 날로 강해집니다.

낭독자 가을 7월, 왕은 백제의 유민들이 배반할 것을 걱정하여, 대아찬 유 돈을 웅진 도독부에 보내 화친을 요청하였다. 그러나 도독부는 이에 응하지 않고, 곧 사마칭의 군사를 보내 신라를 정탐하도록 하였다. 문무왕은 신라를 해치려는 그들의 음모를 알고는 사마칭의 군사를 돌려 보내지 않고 억류해버렸다. 그리고-.

문무왕 신라의 군사들은 백제를 공격하라!

<효과> (군사들 소리치며 달려나가고)

(병장기 부딪치며 싸우는)

낭독자 품일, 문충, 중신, 의관, 천관 등의 장수들이 63개의 성을 공격하여 빼앗고, 그 곳 사람들을 내지로 옮겨 살게 하였다. 천존과 죽지 등 은 일곱 성을 빼앗고 적의 머리 2천 개를 베었으며, 군관과 문영은 열 두 성을 빼앗고 적병을 공격하여 머리 7천 개를 베었고, 말과 병기를 매우 많이 노획하였다. 왕이 전쟁을 마치고 돌아와서 중신, 의관, 달관, 흥원 등이 전투 중에 퇴각한 일이 있으므로 마땅히 사 형에 처해야 할 것이나 죄를 사면하여 면직만 시켰다. 중신들에게 공훈의 정도에 따라 벼를 나누어 주었다.

<해설> 삼국사기의 이 대목을 듣고서 “문무왕이 백제를 공격했다고 했지 당 나라를 공격한 것은 아니지 않느냐?”, 이렇게 반문할 사람이 있을지 모르겠는데, 여기서 신라가 상대하여 싸웠다는 ‘백제’는 백제의 옛 땅을 관할하고 있는 웅진도독부의 당나라 군사들입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 앞에서 고구려 유민 검모잠 일행이 연정토의 아들 안승을 지도자로 삼아 고구려의 끊어진 세대(世代)를 계승하고 신라의 속국이 되겠다 고 하자 그들을 금마저, 즉 전라북도 익산에 머물게 했다는 내용을 소개했었지요? 그런데, 서기 670년 8월 1일, 문무왕은 수미산이라 는 사신을 익산으로 파견하여 안승을 정식으로 고구려왕으로 봉한 다는 내용의 책명문(冊名文)을 보냅니다. 그 책명문의 내용은 이렇 습니다.

낭독자 (에코)나는 신라왕으로서 고구려의 후계자 안승에게 책명을 보내노 라. 공의 태조 주몽왕이 북쪽 땅에 덕을 쌓고, 남쪽 바다에 공을 세 워 위풍을 널리 떨쳤고, 어진 교화가 현토(玄?)를 뒤덮었도다. 자손 이 대를 이어 종손과 지손이 끊이지 않았으며, 개척한 땅이 천리가 되고 그 역사가 8백년 가까이 계속되었다. 그러나 남건 · 남산 형 제에 이르러 집안에서 화근이 일어나 골육이 갈라지니, 집안과 나 라가 망하고, 종묘와 사직이 사라졌도다. 백성들이 동요하여 마음 을 붙일 곳이 없었다. 공은 산야에서 위난을 피하다가 홀로 이웃 나라에 귀순하였으니, 그 유랑의 고통은 진나라 문공의 행적과 같 고, 멸망한 나라를 다시 일으켰으니 이는 위나라 선공의 행적과 같 다고 할 것이다. 무릇 백성이란 임금이 없어서는 아니 되며, 하늘 은 반드시 운명을 돌보아 주시나니, 선왕의 정통 후계자도 오직 그 대일 뿐이요, 제사를 주관할 사람도 또한 공이 아니면 누구이겠는 가? 이제 삼가 일길찬 김수미산 등을 사신으로 보내어 책명을 전 하고, 공을 고구려왕으로 명하노니, 공은 마땅히 유민들을 위로하 여 안정시키고 옛 전통을 일으킬 것이며, 길이 선린이 되어 형제와 같이 우리를 공경하고 섬겨야할 것이다. 이에 멥쌀 2천 석, 말 한 필, 비단 다섯 필, 견직과 베 각 열 필, 면화 열다섯 칭(稱)을 보내 니 왕은 이를 받으라!

<해설> 신라가 옛 백제 지역이었던 자금의 익산 땅에다 고구려 유민을 거주 하게 하면서 그 대표인 안승에게 ‘고구려 왕’이라는 칭호를 내린 것 입니다. 얼마 뒤에는 나라 이름을 고구려에서 보덕국으로 바꾸게 합 니다. 흥미로운 것은 고구려의 경우 어떤 지역을 정복하면 그 지역 의 우두머리로부터 충성을 다짐받은 뒤, 그 땅은 자체적으로 다스리 도록 자치를 허용하는 방식으로 지배를 했던 데 반하여 신라는 중 앙의 관리를 정복지역에 파견하여 직접 다스리는 방식을 취해왔습 니다. 그런데, 안승에게 익산 땅을 내주면서 고구려의 대를 잇도록 배려하고 고구려왕이라는 칭호까지 내려주었으니 어떻게 된 일일까 요?

*인서트-19. 테입<190> 이문기

(1:32:09 앞에서 탐라국을 인정을 해주었던 것처럼 또 고구려국을 인정을 해줌으로 해 서 신라 역시 조공국가를 거느리고 있는 천하의 중심국가다, 라고 하는 7세기 후반의 신라 특유의 세계관과 관련지어서 이 부분을 살펴볼 필요가 있습니다. 나중에 이름을 보덕국, 신라의 임금님의 덕에 보답을 한다, 라는 걸로 국가 이름을 바꾸고 있는 데서 도 그런 것들을 있기 때문에. 1:32:52)

<해설> 무슨 얘기냐 하면 지금의 제주도인 탐라국을 탐라국왕에게 스스로 다스리게 했던 것처럼, 안승을 고구려 국왕으로 내세움으로써 “이제 우리 신라도, 우리에게 조공을 바치는 속국을 거느리게 되었다”, 이 런 점을 내외에 과시하고 싶었을 것이다, 이런 얘깁니다. 탐라국을 다스리는 우두머리가 탐라국왕이고 고구려의 맥을 잇는 나라의 우두머리가 고구려국의 왕이라면, 이제 그들의 조공을 받는 신라 의 왕은 그냥 왕이 아니라 황제다, 이런 얘기지요.

그건 그렇고, 삼국사기의 ‘문무왕 상(上)권’에 해당하는 신라본기 제6권의 마지막 부분에는 이런 기사가 올라 있습니다.

낭독자 이때에 이르러 왜국은 나라 이름을 일본이라 고쳤는데 그들은 ‘해 뜨는 곳과 가까이 가까우므로 이렇게 이름하였다’라고 스스로 말하 였다.

<해설> 그렇다면 이때가 서기 670년 섣달인데 일본이라는 국호가 이때부터 처음 사용됐다는 뜻일까요?

*인서트-20. 테입<190> 이문기

(1:35:20 중국기록에 있는 것을 옮겨 적는 과정에서 나타난 것으로 보이는데요, 정확하 게 일본이 왜에서 일본이라는 국호를 언제 썼는가에 대해서는 논란이 있습니다마는 702년에 당나라에 보낸 사신이 일본이라고 하는 국호를 가졌던 것은 그 사신으로 갔던 사람의 墓誌가 중국에서 발견이 돼서 일차사료로서 확인이 됐습니다. 그래서 대략 7세 기후반기에는 ‘천황’ 또 ‘일본’이라고 하는 용어가 사용이 되기 시작을 했다, 이렇게 볼 수가 있지요.1:36:07)

<해설> 이문기 교수의 견해에 의하면 왜국이 나라이름을 일본으로 바꿨다는 사실을 이 때 처음 신라에서 알았다는 뜻이지, 삼국사기에 적힌 시 점과 국명을 바꾼 시점은 얼마간 차이가 있을 것이다, 이런 얘깁니 다. 어쨌든 그 동안 왜, 왜구, 왜국 등으로 불리던 그 나라를 이제 부터 우리 프로그램에서도 일본이라고 부르도록 하겠습니다.

다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*시그널 + 클로징