다큐멘터리

역사를 찾아서

담 당	팀 장

<제186편>

황룡사 9층탑, 그리고 비담의 난(亂)

방송 : 2008년 5월 10일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)

5월 11일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

선덕왕

문수(보살)

신령(神靈)

자장(법사)

김춘추

대신1

대신2

당태종

신하

백(제)사신

비담(장수)

김유신

김부식

*시그널 + 타이틀

<해설> (인사)

신라 제27대 선덕여왕은 우리 고대국가 최초의 여왕이라는 영예로 운 칭호를 후대인들로부터 듣게 되었지만, 재위 당시에는 대내외적 으로 ‘여자 왕’으로서의 한계를 지적하는 숱한 비판을 감수해야만 했습니다. 그럼에도 불구하고 16년이라는 짧지 않은 기간 동안 임 금의 자리에 재위할 수 있었던 것은, 김춘추와 김유신이 후원세력으 로 건재했기 때문이었습니다. 동국대 윤선태 교수의 얘기를 들어보 시죠.

*인서트-1. 테입<186> 윤선태

(27:41 당태종이 신라 사신에게 너희나라는 왜 여자가 다스려서 이 모양이냐고 질문을 던졌지요. 그것이 신라사신이 돌아와서 신라 정계에 알려지게 되었습니다. 그 때부터 신 라 내부에, 신라 왕권에 도전하는 비담을 중심으로 한 세력들과 갈등이 새겼지요, 선덕 여왕은 위기국면입니다. 그래서 자기를 지탱해줄 자기 측근이 필요했고 그것은 일찍부터 아버지가 키워놓았던 김용춘이나 김춘추를 통해서만이 구현될 수 있습니다. 그래서 결국 선덕여왕이 위기 속에서 김춘추와 김유신의 역할이 점점점 비대해졌다고 볼 수 있습니 다.이 시점에 오게 되면 선덕여왕의 방패는 김춘추와 김유신이 명확하게 되는 거죠. 또 실질적으로 전쟁에서도 김유신이 맹활약을 하면서 선덕여왕의 위상을 좀 더 올려놓았 다고, 안정화 시켰다고 할 수 있습니다. 28:30)

<해설> 여왕을 반대하는 내외의 비판세력으로 인하여 선덕여왕의 입지는 흔 들릴 수밖에 없었는데, 정치에서는 김춘추가, 그리고 군사적으로는 김유신이 강력하게 후원함으로써 선덕여왕이 안정적인 왕권을 지탱 할 수 있었다, 이런 얘기지요.

그런데, 정치, 군사적으로 선덕여왕을 지원했던 인물이 김춘추와 김유신이었다면, 불교 쪽에서 선덕여왕을 후원했던 사람은 승려 자 장이었습니다.

선덕왕 불교가 동쪽으로 퍼져 들어온 지 수많은 세월이 흘렀으나 주지에 관한 제도와 질서가 없는 형편이니 법규로서 다스리지 않으면 규율 을 확립할 수 없을 것이오. 과인은 승려 자장을 대국통(大國統)으로 임명하여 이런 문제들을 주관하게 할 것이오.

<해설> 선덕여왕으로부터 불교계 전반을 관장하는 대국통이라는 최고승직에 임명된 자장이, 선덕여왕의 왕권 강화를 위해 추진했던 가장 중요한 업적 중의 하나를 들자면 당연히 왕실의 원찰인 황룡사에 9층 목탑 을 세운 일이었습니다. 사찰에 탑 하나 세운 일이 왕권 강화에 무슨 큰 기여가 되었겠느냐, 이렇게 치부할 수도 있겠으나, 황룡사의 9층 탑은 그 건립동기부터가 특별했습니다. 삼국유사의 관련기록을 요약 해서 소개하면 이렇습니다.

낭독자 선덕왕 즉위5년에 자장법사가 서방으로 유학하였는데, 그는 오대산 에서 감응하여 문수보살로부터 불교의 이치를 전수하였다. 문수보살 이 자장법사에게 말했다.

문수 (에코)너희 나라 왕은 바로 천축국의 찰리종(刹利種) 왕이니 동쪽 의 오랑캐들과는 그 근본이 다르니라. 그러나 너희 나라는 산천이 험준한 탓으로 사람들의 성질이 조잡하여 사도(邪道)를 많이 믿어 서 하늘이 재앙을 내리기도 했으나 다행히 고명한 승려들이 나라 안에 있기 때문에 임금과 신하들이 평안하고 모든 백성이 화평한 것이니라.

낭독자 문수보살은 말을 마치자 바로 사라지니 자장은 이것이 바로 보살의 화신임을 알고 감격하였다.

<해설> 승려 자장이 문수보살을 만나 감응을 받았다는 오대산은 우리나라의 오대산이 아니라, 중국 산서성에 있는, 중국 불교의 4대 명산으로 꼽히는 산입니다. 문수보살이 자장에게 했다는 말 중에서 ‘선덕여왕 은 천축국의 찰리종 출신이다’, 이런 대목이 나오는데요, 진흥왕의 치세를 탐색할 때 거론했던 것처럼 신라의 왕실은, 인도의 석가모 니 가문과 같은 찰제리종(刹帝利種), 즉 크샤트리아 계급임을 천명 했었지요. 자신들은 특별히 선택받은 종족이라는 진종의식(眞種意 識)에서 비롯된 표현입니다. 어쨌든 자장은 “내가 중국 유학시절에 문수보살로부터 신라 왕의 출신이 그처럼 특별나다는 얘기를 들었 다”고 함으로써 여자 왕이라고 그 권위를 인정하지 않으려는 비판 세력을 잠재우고자 했던 것이지요.

여기서 이야기가 다음 장면으로 이어지는데, 자장이 중국의 태화지 (太和池)라는 연못의 둑길을 걷고 있을 때 또 어떤 신령스런 사람이 나타나 자장에게 말을 겁니다.

신령 (이하 에코)너는 어찌하여 이 곳까지 않느냐?

자장 예, 불교를 체득하러 왔습니다.

신령 너희 나라에 어떤 어려움이 있느냐?

자장 우리나라는 북으로는 말갈, 남으로는 왜와 접해 있으며, 고구구려와 백제 두 나라가 번갈아 국경을 침범하니 백성들이 큰 고통을 겪고 있습니다.

신령 지금 너희나라는 여자를 왕으로 삼았기 때문에 덕은 있으나 위엄이 없으므로 이웃나라들이 해를 끼치려 하는 것이니 여기 있지 말고 빨리 본국으로 돌아가도록 하라.

자장 본국으로 돌아가서 무엇을 하면 나라에 이익이 되겠습니까?

신령 너희나라 황룡사에는 불교를 지키는 호법룡(護法龍)이 이 있는데 그 호법룡이 바로 나의 맏아들이니라. 천축국에서 최고의 신으로 추앙 받고 있는 범왕(梵王)의 명을 받고 너희나라에 가서 그 절을 호위하 고 있는 것이다. 돌아가서 그 절 가운데다 9층탑을 세우면 이웃나라 들이 항복을 하고 구한(九韓)이 와서 조공할 것이며 또한 왕위가 길 이 평안할 것이니라.

<해설> 이러한 신령의 계시를 받고 돌아와서 황룡사에 9층탑을 세우게 됐다 는 내용입니다. 탑을 세워서 나라가 평안해지고 왕의 권위가 올라간 다고 믿은 사람들은 비단 신라인들뿐만이 아니었습니다. 윤선태 교 수의 얘깁니다.

*인서트-2. 태입<186> 윤선태

(29:58 황룡사 9층탑을 건립하는 것도 불교 治國策이라고 할 수 있는데요, 이미 인도에 서도 아쇼카 왕이 불사리탑을 8만4천 개를 세웠다, 라고 하는 유명한 일화가 전해지고 있지요. (부님의 가호를 어떤 통해서 국가를 지켜가는 것-상태 불량 삭제할 것) 자장은 이미 신라가 佛國土라고 선언하고 있습니다. 또 아주 오랜 예날부터 이곳이 석가족과 인연을 가지고 있고 또 선덕여왕은 찰제리종(刹帝利種)이라고 하는 그런 이야기를 통해 서 왕권의 위상을 높이려고 했습니다. 또 이 당시 중국, 자장이 유학하고 있었던 수나 라에서도 수문제가 불사리탑을 건립해서 왕권의 위상을 높이려고 했습니다. 전부 다 아 육왕(阿育王=아쇼카왕)을 흉내낸 것이죠. 아쇼카왕을 흉내 낸 겁니다. 30:44

<해설> 자장은 황룡사 9층탑을 세우게 된 명분을, 중국유학시절에 오대산에 서 문수보살로부터 감응을 받았고 또한 어느 날 저수지 둑을 거닐 다가 신령이 출현해서 해준 이야기에서 찾고 있는데, 정말로 신령 이 나타났을 리는 없을 터인데, 그렇다면 중국 조정이나 아니면 그 곳의 고승이 자장에게 탑의 건립을 권했을까요?

*인서트-3. 테입<185> 권덕영

(1:25:58 자장이 자기가 오대산에서 신령을 만나서 감응을 받았다, 라고 하는 것은 어떻 게 보면 자장 스스로의 생각에서 나왔을 수도 있고요, 이 권위가 약한 여자 임금을 위해 서 내가 무얼 할 건가, 그래서 중국에서 공부할 때 신령이 그렇게 이야기하는 것을 들었 습니다, 그래서 세웁시다, 이렇게 했을 수도 있고, 차라리 그게 가깝지, 당나라 조정에서 신라를 생각해서 탑을 한 번 세워보라고 얘기하는 것은 불합리하지 않나 생각이 들고요. 그리고 이 탑 보면 9층인데 1층부터 9층까지 각 나라 이름을 정해가지고. 1:16:42)

<해설> 부산외국어대 권덕영 교수가 얘기한 나라 이름이라는 것은, 신령이 자장에게 했다는 얘기 중에서, 만일 탑을 세우면 아홉 구(九)자에 대한민국 할 때의 그 한(韓)자를 써서 ‘구한’이 신라에 조공을 하러 올 것이라는 표현이 있었는데 바로 그 아홉 나라를 일컫습니다. 쉽게 설명하자면 동방의 아홉 나라가 신라에 와서 조공을 바칠 것 이다, 그런 의미죠. 그 아홉 나라가 어떤 나라들인지는 뒤에서 알아 보기로 하겠습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 이제 황룡사 9층 목탑의 건립과정을 짚어보기로 하죠.

<효과> (대신들 토론 중, 웅성거리는)

선덕왕 당나라에서 돌아온 자장법사가 황룡사에 9층탑을 세우는 불사를 추 진하고 하는데 경들의 의견은 어떠하오?

김춘추 자장법사가 전한 바에 의하면 9층탑을 세움으로써 대왕마마의 치세 기간에 나라 안이 두루 화평해질 뿐 아니라, 장차 아홉 나라가 우리 신라에 조공을 마칠 것이라 하니, 국운융성을 기원하는 의미에서 그 불사를 서둘러 추진해야 할 것이옵니다.

선덕왕 그러면 황룡사에 탑을 세우는 불사에 모두들 찬성한다는 얘기요?

대신들 “예, 대왕마마”

대신1 하오나 대왕마마, 9층이나 되는 거대한 목탑을 세우는 불사는 그 공사가 쉽지 않을 것이옵니다. 유감스럽게도 우리 신라에는 그런 탑을 새울 수 있는 기술을 지닌 장인(匠人)이 없는 줄 아옵니다.

선덕왕 아니, 석탑이 아니고 목탑이라 했는데 그 탑을 세울 기술자가 정녕 우리나라에 없다는 말이오? 그럼 공론만 무성했지 9층탑 건립 계획 은 수포로 돌아가는 것 아니겠소?

대신2 대왕마마, 방법이 아주 없는 것은 아니옵니다.

선덕왕 그 방법이 무엇인지 말해 보시오.

대신2 백제로부터 불탑 건립 기술자를 데려오는 것이옵니다.

선덕왕 백제에서 불탑을 세울 기술자를 데리고 온다?

자장 그리 하시옵소서, 대왕마마.

<해설> 이렇게 해서 백제로부터 불탑건설 기술자가 초청돼오는데 그가 바로 아비지(阿非知)라는 사람이었습니다. 삼국유사에는 이렇게 기술되어 있습니다.

낭독자 자장이 국왕에게 탑 건립에 대한 사연을 얘기하니 선덕왕이 여러 신하들과 의논하였는데, 신하들은 백제로부터 장인을 청한 뒤에야 비로소 가능할 것이라고 입을 모았다. 이리하여 보물과 폐백을 가 지고 백제로 가서 기술자를 초청하였다. 아비지라는 장인이 명을 받고 와서 수하 장인 2백 명을 데리고 공사를 하였는데, 이찬 김 용춘이 일을 주관하였다.

<해설> 이 공사를 주관하여 진행했다는 김용춘은 바로 김춘추의 아버지입니 다. 그건 그렇고 당시 신라나 백제는 원수지간으로서 전쟁을 벌이던 사이였습니다. 아무리 신라가 백제에 재물을 많이 갖다 주었다고는 하나, 치열한 전투를 벌이던 상대국 왕실의 불사를 돕기 위해서 기술 자를 보냈다는 사실을 믿을 수 있을까요? 혹시 그 9층탑의 권위를 높이기 위해서, 전쟁 중이던 이웃나라 백제의 기술자까지 와서 목탑 건립에 참여한 것처럼 꾸며 쓴 기록이 아닐까요? 권덕영 윤선태, 두 교수의 얘기를 차례로 들어보기로 하죠.

*인서트-4. 테입<185> 권덕영

(1:28:12 삼국시대의 석탑 제작기술은 신라가 백제를 따라가지 못 하지요. 예를 들어서 부여에 있는 정림사지 5층 석탑이라든지 또 익산에 있는 미륵사지 석탑 같은 경우 그 런 걸 보면 굉장히 정교하거든요. 예술적인 가치가 뛰어 납니다. 그런데 막상 신라에 석탑을 보면 거기에 따라가지를 못 합니다. 물로 이제 석가탑이라든지 다보탑 같은 경 우에는 신라 8세기대에 들어와서 만든 것이기 때문에 후대의 기술이고요, 그 전의 기술 은 백제가 훨씬 뛰어나기 때문에 아비지를 불러와서 이 9층탑을 세우는 데에 일을 하 도록 했다는 건 충분히 믿을 수 있습니다. 1:29:01)

*인서트-5. 테입<186> 윤선태

(33:27 황룡사의 9층 목탑이 여러 번 흔들립니다. 신라에서도 다시 복원할 때 새로운 기록물을 넣은 게 찰주본기라고 남아 있는데 거기도 보면 백제의 아비지가 나오고 있습 니다. 그러기 때문에 백제의 기술자가 들어온 게 분명하고요 이 당시 신라에서는 거대 한 탑을 만들고 싶었지만 아마 기술적으로 문제가 있었다고 생각됩니다. 그런데 백제에 서는 이미 그것이 성공하고 있었지요. 유명한 미륵사지에 남아있진 않지만 가운데 목탑 이 있었고 양쪽에 석탑이 있었습니다. 그 높이도 대충 9층높이로 그렇게 추종하고 있고 요, 이미 거대한 탑을 세운 경험이 있고요, 그렇기 때문에 백제의 기술이 들어와서 신 라의 9층목탑을 세웠던 것은 분명하다고 생각됩니다. 34:10)

<해설> 통일 신라시기에 황룡사 9층탑을 대대적으로 수리하면서 새겨놓은 황룡사 찰주본기(刹柱本記)에도 탑을 세운 장인이 아비지로 나와 있 으니, 그 목탑을 백제의 장인이 세운 것은 틀림없는 사실인 것 같습 니다. 삼국유사에는 적국의 왕실불사에 참여하고 있는 백제 사람 아 비지의 고뇌를 다음과 같이 서술하고 있습니다.

낭독자 처음에 탑의 기둥을 세우던 날 그 백제 장인이 꿈을 꾸었는데, 꿈속 에서 백제가 멸망하는 것이었다. 아비지는 마음이 어지러워서 9층탑 건립공사는 중단하였는데,

<효고> (천둥 소리 울리는)

낭독자 갑자기 대지가 진동하면서 컴컴한 어둠 속에서 웬 늙은 중과 장사 한 명이 나와서 기둥을 세우더니 홀연히 사라졌다. 백제 장인 아비 지는 그때서야 뉘우치고서 탑을 완공하였다.

<해설> 이때는 백제의 마지막 임금이었던 의자왕 초기였습니다. 신라와 백 제가 국운을 건 전쟁을 준비하고 있던 상황에서 남의 나라에 보내 져서 불탑건립공사를 해야 했던 백제 장인의 심사가 오죽했겠습니 까. 윤선태 교수는 백제에서 온 아비지라는 장인의 신분이 승려가 아니었을까, 이렇게 추정합니다. 그리고, 신라에서 사절단을 보내서 정중하게 요청을 했다면 아무리 적대적인 관계라 할지라도 같은 종교를 숭앙하는 처지에서 거절하기는 어려웠을 것이라고 분석합 니다.

*인서트-6. 테입<186> 윤선태

(35:40 신라측에서 이렇게 사절단이 갔다고 생각됩니다. 백제를 띄우면서 백제는 아주 훌륭하고 대국이고 좋은 기술을 가지고 있으니까 우리에게 그런 기술을 줄 수 없냐고 사 정을 하는 거죠. 백제를 높여주고 백제에서는 아래 있는, 자기 아래에 있는 국가에게 뭔 가 시혜를 베푸는 그런 모습으로 기술자를 파견했을 가능성도 있습니다. 그래서 백제 입 장에서는 일거양득이라고 생각했던 것이죠. 한편으로는 국가적 위상도, 문화적 위상도 올라가는 것이고, 동시에 신라가 백제를 우러러본다고 하는 것들을 보여주는 것이고, 그 런 여러 가지 장점들이 있었다고 생각됩니다. 36:23)

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 그럼 이번에는 이 탑의 규모가 어떠했을까를 살펴보기로 하겠습 니다. 이 탑은 소실되어서 지금은 그 터만 남아 있습니다만, 건국대 김기흥 교수가 삼국유사의 기록을 근거로 계산해서 서술해놓은 대 목을 인용하자면 이렇습니다.

낭독자 황룡사 9층 목탑은 아래 기초부분이 사방 22.2 미터로 약 150평에 달하고, 본탑의 높이는 183척, 상륜부가 42척으로서 도합 225척인 데 이는 약 80미터로서 오늘날의 건물로도 20여 층 높이에 해당한 다.

<해설> 목조불탑의 규모가 어느 정도인지 짐작이 가십니까? 그렇다면 그 9 층 목탑은 어떻게 생겼을까요? 그 모습을 어렴풋이나마 짐작해볼 수 있는 사료가 바로 경주 남산의 한 바위에 새겨진 그림입니다.

*인서트-7. 테입<186> 윤선태

(36:36 남산의 한 줄기에 탑골이라는 골짜기가 있는데요, 그 골짜기에 거대한 바위가 하나 있습니다. 그 바위에 돌아가면서 각각 불교적 조각들이 기록돼 있는데요, 한쪽 면 에 탑이 9층탑이 조각돼 있습니다, 하나는 조그맣게 돼 있고 하는 크게 돼 있는데요. 바위의 모양을 이용해서 두 개의 탑을 세우다 보니까 그렇게 된 것입니다. 근대 층수가 9층이기 때문에 신라의 9층탑을 모델로 해서 조각했을 가능성이 충분히 있습니다. 그래 서 일반적으로 이게 황룡사의 9층탑을 모델로 한 것이 아닌가, 이렇게 얘기를 하고 있지 요.37:19)

<해설> 이 바위 그림의 공식 명칭은 ‘경주 남산 탑곡 마애조상군(磨崖彫像 群)’인데 현재 보물21호로 지정, 관리되고 있습니다. 또한 이를 근거 로 해서 탑의 모형을 축소 제작해서 국립경주박물관에 전시하고 있 습니다. 물론 그 바위에 새겨진 9층탑의 그림이 정말로 황룡사 9층 목탑의 모양을 본떠서 그린 것인지를 확신할 수 있는 근거자료는 없 습니다.

자, 이제는 왜 하필이면 이 탑이 9층인지, 그리고 앞에서 언급했던 바와 같이 이 탑을 세우고 나면 구한(九韓), 즉 해동의 아홉 나라들 이 항복하고 조공을 바칠 것이라고 했는데 그 아홉 나라가 어디어디 인지를 알아보기로 하죠. 삼국유사에는 안홍(安弘)이 지은 동도성립 기(東都成立記)를 인용하여 이렇게 서술하고 있습니다.

낭독자 신라는 제27대 왕으로 여왕을 임금으로 삼으니 비록 원칙은 세웠다 고 하나 위엄이 없으므로 9한이 침노를 하므로 황룡사에 9층탑을 세 우면 이웃나라의 침범을 진압할 수 있을 것이라. 제1층은 왜국이요, 제2층은 중국이요, 제3층은 오월(吳越)이요, 제4층은 탁라(托羅)요, 제5층은 응유(鷹遊)요, 제6층은 말갈이요, 제7층은 단국(丹國)이요, 제8층 여적(女狄)이며 제9층은 예맥이라.

<해설> 여기서 탁라는 탐라, 단국은 거란을 일컫는 말입니다. 흥미로운 것은 당시 신라와 전쟁을 벌이던 가장 위협적인 적이 백제와 고구려였는 데 이 두 나라가 빠져있다는 사실입니다. 제5층의 응유를 백제로, 그리고 마지막 제9층의 예맥을 고구려로 보기도 하나 사실 여부는 알 수가 없습니다. 어쨌든 자장은 이 거대한 목탑을 황룡사에 세움 으로써 선덕여왕의 권위를 높이고자 했던 것입니다.

<음악> (브릿지)

당태종 요동은 옛날에 우리 중국의 땅이었다. 그런데 고구려가 그 땅을 차 지하고 있으니 우리는 지금 고구려로 진격하여 막리지 개소문을 죽 이고 옛 땅을 회복할 것이다. 가자!

<효과> (북소리 울리고) (대규모 군사들 출진하는)

<해설> 선덕여왕 13년, 서기로는 644년에 드디어 당태종은 고구려 원정길 에 나섬으로써 연개소문과의 일전에 돌입합니다. 그렇다면 이 양대 세력의 전쟁 상황에서 신라는 어떤 행보를 보였을까요? 삼국사기에 는 관련 내용이 다음과 같이 짧게 실려 있습니다.

낭독자 선덕왕 14년 5월에 당태종이 군사를 거느리고 나가 고구려를 치므 로 왕은 군사 3만을 내어 지원하였다.

<해설> 한편 구당서 신라전에는 또한 이렇게 적혀 있습니다.

낭독자 당태종은 친히 고구려를 치려고 신라에 조서를 내렸다. 군사와 말을 모집하여 당나라의 대군을 지원하라고 하였다. 신라는 대신(大臣)을 파견하여 군사 5만을 이끌고 고구려의 남쪽 경계로 들어가서 수구 성(水口城)을 쳐서 항복 받았다.

<해설> 삼국사기에는 당나라를 지원하기 위해 출동한 신라군이 3만이라 했 고 구당서에는 5만이라 했는데, 신라 전체의 군사규모를 참고해서 판단하자면 3만 명이 더 신뢰성이 있을 것으로 보입니다. 그런데, 당나라를 돕기 위해서 신라군이 고구려 쪽으로 이동하는 모습을 가 만히 앉아서 보고만 있을 백제가 아니었습니다.

낭독자 이 틈을 노려서 백제가 군사를 일으켜 신라의 서쪽 변방의 일곱 성 을 공취(攻取)하였다.

<해설> 백제가 신라로부터 빼앗았다는 그 땅은 바로 1년 전에 김유신이 백 제로부터 빼앗았던 성들이었습니다.

*인서트-8. 테입<186> 윤선태

(38:45 이 시점을 나당연합의 경우로 보는 연구자는 거의 없다고 생각됩니다. 이것은 과거에 수나라가 고구려를 칠 때도 신라가 움직였고 또 백제가 움직였습니다. 그런 아 주 형식적인 측면이라고도 볼 수 있고요, 물론 신라 입장에서는 3만의 군대가 동원되 고 있어서 좀 더 적극적으로 당나라에게 어필하기 위해서 즉 당나라에게 도움이 될 수 있는 그런 역할들을 하려고 했다고 볼 수 있습니다. 그것이 김춘추의 앞으로의 어떤 당 나라의 외교전략과도 연관되어 있다고도 볼 수 있고요, 그런 과정에서 이 전도 군대가 동원됐다고 보고요. 39:24)

<해설> 그런데, 권덕영 교수는 백제와 신라가 당을 중심에 두고 어떤 외교 전을 벌였는지, 그 전말을 다음과 같이 소개합니다.

*인서트-9. 테입<185> 권덕영

(1:33:40 신라군사가 고구려의 수구성을 함락을 했다, 라고 기록을 하고 있는데 이 수 구성은 지금의 황해도 신계군 일대입니다. 거기까지 올라가서 당태종이 이끌고 온 당나 라 군사는 북쪽을 공격하고 그리고 이 신라군사 3만은 황해도까지 진출을 해가지고 신 계군을 공격한 것으로 그렇게 파악을 할 수 있습니다. 그런데 이 때 그 틈을 타가지고 백제가 일곱 성을 빼앗았다고 그러는데 이게 묘한 게 그렇습니다. 당나라 태종이 신라 에 군사를 요청하면서 그 요청하는 문서를 누가 가지고 갔느냐면 백제 사신이 가지고 서 신라에 전달을 해줬습니다. 1:34:29)

<해설> 당태종이 신라에 군사지원을 요청하는 조서를 백제 사신에게 주었고 백제 측에서 그 정보를 빼돌렸다는 얘긴데, 이 내용은 삼국사기나 삼국유사, 혹은 구당서, 신당서 등에는 올라 있지 않습니다. 중국 송나라 때 편찬한 문원영화(文苑英華)라는 서책에 올라 있는 내용이 라는데 대충 이런 내용입니다. 앞에서 당태종이 고구려를 치려고 신 라에 조서를 보냈다는 구당서의 내용을 소개했었지요? 그 실제 내 막이 이러했다는 얘깁니다.

당태종 이제 짐은 우리 당나라의 대군을 이끌고 요동으로 진격하여 고구려 를 칠 것이다. 이 전쟁에는 응당 백제와 신라도 함께 참여해야 할 것이다. 무엇보다 신라는 우리 당나라 대군을 도와서 고구려의 후방 을 공격하기로 약조하였는데 짐의 조서를 가지고 갈 신라 사신은 어디 있느냐?

신하 황제폐하, 이미 신라 조정에서는 사신을 보냈다고 하나, 아직 사신 이 도착하지 않고 있사옵니다.

당태종 고구려 원정을 곧 시작할 터인데 언제까지 신라 사신이 오기를 기 다리고 있어야 한다는 말이냐!

신하 황제폐하, 한 가지 방법이 있사옵니다.

당태종 무슨 방법인지 말해보라.

신하 지금 백제 사신이 우리 당나라 조정에 와 있사옵니다. 어차피 이번 고구려 원정에는 백제도 함께 참여하기로 하였사오니, 신라 조정에 보내는 황제폐하의 그 조서를 백제사신에 주어서 대신 전하게 하면 되지 않겠사옵니까?

당태종 으음, 그게 좋겠다. 백제 사신을 들라 하라!

<해설> 이렇게 해서 당태종은 신라 왕에게 군사지원을 요청하는 조서를 당 시 당나라 조정에 와 있던 백제사신에게 편에 보냅니다. 그런데 나 라 사이에 외교적 각축이 치열하던 그 시기에 그 중요한 정보를 백 제측에서 놓칠 수가 없었겠지요.

백사신 허허허, 당나라 황제가 이 서찰을 신라에 배달해달라고 백제사신인 나에게 주었다 이 말이지? 어디 뭐라고 적혀 있는지 볼까? (서찰 펼치고)으음…(읽는)모월 모시에 군사 3만을 징발하여 고구려의 후 방을 공격하라…백제도 우리 당나라를 도와서 고구려를 칠 것이 다…흐음, 우리 백제가 당나라를 도울 것이지 말 것인지는 우리나 라 대왕마마께서 결정할 일이지 당나라 황제가 왈가왈부할 사안은 아니잖은가. 좋다, 이 조서를 신라에 전해주기 전에 우리 백제 조정 으로 가져가야겠다. 이럇, 어서 가자!

<효과> (수레 달려가는)

<해설> 이렇게 해서 당태종이 신라 조정에 보낸 조서는 그 내용이 백제 조 정에 사전 보고되었겠지요. 드디어 전쟁이 시작되어서 신라가 3만 군사를 보내 황해도 쪽의 수구성을 공격하자, 백제는 그 군사공백을 기다리고 있었다는 듯이 신라를 공격하여, 힘 들이지 않고 김유신에 게 빼앗겼던 일곱 성을 회복할 수 있었던 것입니다.

그런데 이 사건으로 인해서 백제는 당나라와 원수지간이 되고 맙 니다. 구당서 동이열전 백제전에는 이렇게 적혀 있습니다.

낭독자 당태종이 친히 고구려를 정벌하자 백제는 두 마음을 품고 그 기회 를 틈타 신라의 10개 성을 습격하여 빼앗았다. 648년에는 또 신라 의 십여 성을 빼앗고 수년 동안 마침내 조공이 끊기고 말았다.

<해설> 여기서 백제가 두 마음을 품었다고 한 것은 당나라가 고구려를 칠 때 백제도 당나라를 지원하기로 했으면서도 군사지원을 하기는커녕 오히려 신라를 공격하여 자신의 잇속을 채웠다, 그런 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

선덕왕 중요한 발표를 할 것이니 잘 들으시오. 이찬 비담(毗曇)을 상대등으 로 임명 할 것이니 새로운 상대등을 중심으로 나라에 도움이 되는 좋은 일들을 논의하도록 하시오.

대신들 “예, 대왕마마”

<해설> 선덕여왕은 재위 14년 11월에 비담이라는 인물을 새로운 상대등에 임명합니다. 당대등은 귀족회의체인 화백회의의 수장으로서 귀족세 력을 대변하여 왕권을 견제하는 막강한 지위입니다. 그렇다면 선덕 왕이 임명한 비담이라는 인물은, 선덕여왕의 신임을 받아서 그 자리 에 중용된 사람이었을까요, 아니면 왕권을 견제하는 반 선덕여왕 계 열 귀족들의 대표였을까요? 후자였습니다. 이때 이미 상대등 비담 은 선덕여왕을 폐위시키고 스스로 왕이 되려고했을 가능성이 큽니다.

*인서트-10. 테입<186> 윤선태

(40:56 상대등은 과거부터 사실은 신라 왕권을 견제하는 그런 진골귀족의 대변자라고 할 수 있습니다. 실질적으로 진지왕이 폐위도리 때도 상대등의 역할이 상당히 컸을 거라고 생각되는데 마찬가지로 이 시점에 비담이 상대등 직위를 갖게 되고 또 그 이전부터 있어 왔던 신라여왕의 어떤 정치적인 문젯거리들을 여기서 비담이 이용하고 있었습니다, 그래 서 자기의 상대등의 위치를 이런 정치적인인 문제와 결합시키면서 자기가 왕이 되려고 한 것은 분명합니다. 41;33)

<해설> 무슨 얘기냐고요? 삼국사기의 다음 기록을 들어보시죠.

낭독자 선덕왕 16년 정월에 비담, 염종(廉宗) 등이 ‘여왕은 정사를 잘 다스 리지 못한다’고 말하며 반란을 도모하여 군사를 일으켰다.

<해설> 선덕여왕에 의해 화백회의의 수장인 상대등에 임명된 지 2년 만에 반란을 일으켰는데 반란을 일으킨 명분을 한자 원문으로 소개하자 면, 여주불능선리(女主不能善理)였습니다. ‘여왕은 좋은 정치를 행하 는 것이 불가능하다’는 것입니다.

*인서트-11. 테입<185> 권덕영

(1:38:15 비담이 반란을 일으킨 것은 어떻게 보면 비담이 상대등이 된 것 자체가 선덕 왕의 반대세력으로서 정치적 타협물로서 상대등으로 임명이 됐다는 것으로 보는 게 합 당할 거고요 그렇다면 이 사람이 반란을 일으켰다고 하는 것은 반란의 결과가 좋으면 스스로 왕이 돼야 되겠다, 라고 하는 그런 의도에서 반란을 일으켰을 것으로 추정이 됩 니다, 골국 비담이 반란을 일으킬 수 있었던 것은 국내적으로는 스스로 비담을 중심으 로 한 선덕왕에 대한 반대세력들이 있고. 1:39:00)

<해설> 김춘추와 김유신이 정치, 군사적으로 선덕여왕을 뒷받침하고, 승려 자장이 백제에서 기술자를 데려와서 9층 목탑을 세움으로써 왕권 강화에 진력했으나, 여자로서 왕이 된 것을 폄훼하고 시기하는 반대 여론을 잠재우는 데에는 역부족이었던 모양입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그럼 지금부터는 삼국사기 열전편 김유신전에 나오는 ‘비담의 난’에 관련된 기사를 중심으로 이 반란의 성격과 진행상황을 짚어보도록 하겠습니다.

비담 장졸들은 들으라. 우리는 자랑스런 신라의 군사다. 우리나라가 어찌 하여 이 같은 어려움을 겪고 있는가? 두 말 할 것도 없이 바로 여 왕이 나라를 다스리고 있기 때문이다. 우리는 정사를 제대로 이 끌 수 없는 여왕을 왕좌에서 내쫓을 것이다! 군사들은 이 비담을 따르겠는가!

<효과> (군사들 함성)

낭독자 비담과 염종은 여왕으로서는 정사를 잘 다스릴 수 없다고 말하며 군사를 일으켜 왕을 폐하려고 하므로, 왕은 친히 궁궐내에서 이를 방어하였다. 비담은 명활성에 주둔하고, 선덕여왕의 군사는 월성에 주둔하여 서로 치고 막기를 열흘 동안이나 하였으나 승부가 나지 않았다.

<해설> 월성은 신라의 왕궁이 있던 성이고 명활성은 초기에 왜구의 침입이 잦았을 때 신라의 왕이 거주하면서 방어진지로 삼았던 산성입니다. 신라 왕실을 상징하는 경주의 두 성을, 왕실과 반란군이 하나씩 차 지하고서, 일대 격전을 벌이고 있는 형국입니다. 물론 이 때 선덕여 왕 측에서 반란군과 맞섰던 세력은 김춘추와 김유신이었습니다.

그런데 양진영의 전투에서는 치열한 심리전이 동원됐던 모양입니다.

낭독자 10여일을 싸웠으나 승부가 나지 않았다. 그런데 밤에 큰 별 하나가 월성에 떨어졌다. 그러자 반란군의 수장인 비담이 말했다.

비담 저것을 보았느냐? 내가 듣기로 별이 떨어지는 곳에는 반드시 유혈 이 있다고 했다. 이것은 틀림없이 여왕이 패망할 징조가 아닌가!

<효과> (군사들 함성)

낭독자 군사들이 비담의 그 얘기를 듣고 소리 높여 부르짖으니 그 소리가 천지를 진동하는 것 같았다. 선덕왕은 그 소리를 듣고 어찌할 바를 몰랐다.

선덕왕 (불안)반란군의 저 함성 소리를 들었느냐? 이거 정말 큰일이로구나. 어젯밤에는 이곳 월성으로 별이 떨어졌다. 백성들뿐만 아니라 왕 실을 지키는 군사들마저 불길한 징조로 여기고 불안해하고 있으니 이 일을 어찌하면 좋다는 말이냐!

<해설> 하늘에서 별이 떨어지자 백성들과 왕실의 군사들이 불안해했다는 표현은 그만큼 선덕여왕이 재위하는 동안 민심이 흉흉했다는 얘기 겠지요. 권덕영 교수의 얘깁니다.

*인서트-12. 테입>185> 권덕영

(1:40:25 진평왕대 후반기부터 전쟁기사가 아주 자주 나옵니다. 그러다보니까 자연스럽 게 민심이 흉흉할 수밖에 없고 거기다가 여성이 왕이 됐으니까 더더욱 종전에 보지 못 한 왕으로서의 권위, 이런 것도 관계가 될 거고, 또 唐이 비우호적인 데 대한 민심, 국 내에는 비담이라든지 이런 사람을 중심으로 해서 반 선덕왕 세력이 있고 그래서 국내외 적으로 여러 가지 선덕왕에게 좋지 못한 그런 세력들이 존재하는 상태이기 때문에 민심 이 흉흉할 수밖에 없었을 겁니다. 1:41:15)

<해설> 윤선태 교수 역시 선덕여왕이 거주하던 월성에 별똥이 떨어졌고 여왕이 크게 불안해했다는 것은, 반란세력의 수장인 비담을 옹호 하는 세력이 상당히 많았다는 것을 상징하는 것이다, 이렇게 분석 합니다.

*인서트-13. 테입<186> 윤선태

(43:13 비담이 반란을 일으키고 거기 동조하는 진골 귀족세력들이 상당히 많았다는 것을 보여주는 거죠. 그래서 결국 선덕여왕이 재위기간 동안 내내 왕권의 위상이 흔들리고 더군다나 당나라가 계속적으로 신라여왕에 대해서 문제제기를 하고 있는 그런 상황이 었기 때문에 내부적으로 신라왕에 대한 이미지가 실추되었던 것은 분명하다고 생각됩 니다. 그런 어떤 분위기 때문에 결과적으로 선덕여왕의 군사와 비담의 군사가 부딪쳤 을 때 비담의 군사가 훨씬 더 실질적으로 싸움도 잘 하고 유리한 고지를 차지했을 가 능성이 높다고 생각됩니다. 43:54)

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 그럼 이제부터는 이 싸움의 결과가 어떻게 되는지 알아보기로 할까요?

선덕왕 흐음, 이 곳 월성에 별이 떨어지고 반란군의 군사가 사기가 충천하 여 저리 함성을 지르고 있는데 이 일을 어찌하면 좋단 말인가? 대 장군 김유신은 무얼 하는가?

김유신 대왕마마, 크게 심려 마시옵소서.

선덕왕 심려를 말라니? 이런 상황을 맞이하고서 어찌 심려하지 않을 수 있 단 말인가?

김유신 대왕마마, 길흉에는 일정한 법칙이 없으니 오직 사람이 하기에 달렸 사옵니다. 그러므로 붉은 새가 모여 들어 주나라가 멸망하였고, 기 린을 잡았기 때문에 노나라가 쇠퇴했으며, 꿩의 울음으로 인하여 고 종이 흥기했고, 용의 싸움으로 인하여 정공(鄭公)이 창성해졌사옵니 다. 이로써 덕은 요사한 것을 이긴다는 것을 알 수 있으니, 별이 떨어지는 변괴는 두려워할 것이 없사옵니다. 대왕마마께서는 근심하 지 마시옵소서.

낭독자 유신은 말을 마치고 허수아비를 만들게 하였다. 그리고 거기에 불을 붙여서 연에 실어서 띄워 보냈다. 그러자 마치 별이 하늘로 올라가 는 것 같았다. 다음날 김유신은 부하들에게 말하였다.

김유신 너희들 모두 길거리로 나가서 어젯밤에 있었던 일을 사람들에게 소 문을 내도록 하라. 어제 밤에 별이 떨어졌다가 다시 하늘로 올라갔 다는 소문을 널리 퍼트리도록 하라!

낭독자 김유신은 월성에 떨어졌던 별이 다시 하늘로 올라갔다는 소문을 내 게 하여, 반란군으로 하여금 그것이 사실이라고 믿게 하였다. 김유 신은 또한 흰 말을 잡아서 별이 떨어진 자리에 제사를 지내면서 다음과 같이 기원하였다.

김유신 천도(天道)에는 양(陽)이 강하고 음(陰)이 부드러우며, 인도(人道)에 는 임금이 높고 신하가 낮사옵니다. 만일 이 순서를 바꾸면 큰 변란 이 일어납니다. 그런데 지금 비담의 도당이 신하로서 임금을 모해하 며, 아랫사람으로서 윗사람을 범하려고 하니, 이는 이른바 난신적자 로서 사람과 신령이 함께 미워할 일이요, 하늘과 땅이 용납하지 못 할 일이옵니다. 지금 하늘이 이에 무심하여 도리어 왕성에 별이 떨 어지게 하는 변괴를 내보인 것이라면, 이 어찌 신령을 믿을 수 있겠 사옵니까? 하늘의 위엄으로서 인간이 소망하는 대로, 선(善)을 선으 로 여기고 악(惡)을 악으로 여기게 하여, 신령을 탓하는 일이 없게 하시옵소서.

낭독자 김유신은 그러고 나서, 장졸들을 독려하여 명령하였하였다.

김유신 자, 이제 하늘도 우리 편이다. 우리는 반란군을 소탕할 것이다. 돌격 하라!

<효과> (함성 지르며 내달리는)

(양쪽 군사들, 병장기 부딪치며 싸우는)

낭독자 비담 등이 이끌던 반란군은 패하여 도망하였다. 김유신은 그들을 추 격하여 목을 베고 구족을 멸하였다.

<해설> 이렇게 해서 김유신이 이끄는 선덕여왕의 군대가 비담과 염종이 지 휘하던 반란군을 무찌르고 승리를 거둡니다. 군의 사기와 민심을 잘 읽어서 심리전에서 유리한 국면을 차지한 것이 승리의 요인이겠지 요. 김유신의 탁월한 지략이 돋보이는 일전이었습니다. 이 전쟁에서 선덕여왕 편의 김춘추와 김유신이 승리함으로써 진골귀족 세력의 힘이 약화되고 왕권이 강화되는 계기가 된 것이라고 윤선태 교수는 주장합니다.

*인서트-14. 테입<186> 윤선태

(41:53 비담의 난은 신라의 정치적 변동에서 가장 중요한 전환기입니다. 비담의 난을 김춘추와 김유신 세력이 진압함으로 인해서 그야말로 새로운 중대가, 즉 김춘추의 시 대가 새롭게 열리는 거죠. 과거의 구 귀족들과 새로운 신진 귀족들 사이의 정치적인 교체, 또 신라 왕권의 위상이 극대화 되고 진골귀족들은 관료화 해서 왕에게 절대적인 충성을 바치는 존재로 옮겨가는, 정치구조상의 어떤 변환의 전환기, 그것을 알리는 사 건이라고 할 수 있습니다. 42:34)

<음악> (브릿지)

<해설> 비담 등이 주도했던 반란군을 김유신이 무찔렀으니 이제 선덕여왕의 왕권이 다시 안정을 찾았느냐고요? 아니었습니다. 우선 삼국사기 신 라본기의 기록은 이렇습니다.

낭독자 선덕왕 16년 정월에 비담과 염종 등이 ‘여왕은 정사를 잘 다스리지 못 한다’고 말하며 반란을 도모하여 군사를 일으켰으나 이기지 못 하고 패하였다. 8월에 왕이 돌아가시므로 시호를 선덕이라 하고 낭 산에 장사 지냈다.

<해설> 여기서 선덕여왕이 언제 어떻게 죽었느냐가 새로운 의문으로 대두됩 니다. 비담의 반란이 발생하여 김유신이 그들을 진압하였는데 곧바 로 여왕이 죽었다는 기사가 이어지고 있습니다. 그렇다면 선덕여왕 은 반란의 와중에 반란군에 의해서 살해됐을까요? 그런데, 김유신의 군대가 지키고 있던 월성이 반란군에게 무너졌다는 기록이 없는 것 을 보아서 양쪽의 전투 와중에 살해됐을 가능성은 없어 보입니다. 그렇다면 어떻게 죽었을까요? 우선 윤선태 교수의 견해를 들어볼까 요?

*인서트-15. 테입<186> 윤선태

(45:41 재밌는 자료들이 있는데요, 김부식의 선덕여왕 말년의 평가가 있습니다. 거기 보면 선덕여왕을 늙은 할멈이라고 평가하고 있는데요, 선덕여왕이 꽤 나이가 많았을 가 능성이 있습니다. 실질적으로 김춘추가 이 무렵에 설인귀와 문무왕의 편지교환이 나중 에 문무왕 때 있는데요, 그 때도 보면 김춘추가 이 때 이미 60이 넘은 걸로 돼 있습니 다. 김춘추보다도 선덕여왕이 훨씬 연배가 높기 때문에 대체로 이 무렵에 70가까이 되 었다고 그렇게 생각해볼 수 있습니다. 그렇기 때문에 반란을 일으키고 정치적인 어떤 충격 속에서 이 더욱 더 노쇠화 해졌고 그것이 결국 선덕여왕의 죽음의 원인이 되지 않 았을까 그렇게 생각됩니다.46:31)

<해설> 이 때 선덕여왕이 70대의 할머니였다면 반란의 충격으로 건강이 악화되어서 사망했을 가능성이 있었을 것이다, 이런 분석입니다.

<효과> (군사들 함성 멀리서 들려오는)

선덕왕 저, 저게 대체 무슨 소리냐?

김유신 대왕마마, 비담과 염종이 군사를 이끌고 반란을 획책하고 있사옵니 다.

선덕왕 무어라? 그들이 군사를 움직여서 반역을 꾀한다는 말이냐? 왜, 무엇 때문에 과인에게 반기를 든다는 것이더냐?

김유신 아뢰옵기 황송하오나 여자 왕은 정사를 잘 이끌 수 없다면서…

선덕왕 뭐, 뭐라고 하였느냐…아아…(쓰러진다)

대신들 “대왕마마!”

<해설> 연로한 나이인데다 반란의 충격이 더해지다 보니 건강이 악화되어 세상을 떠났을 것이다, 이런 얘깁니다. 그런데, 권덕영 교수는 조금 달리 추리를 합니다. 삼국사기는 정월달에 비담이 반란을 일으켰다 고 했을 뿐 정월 며칠에 반란이 시작됐는지 밝히지 않고 있습니다. 그리고 선덕여왕은 정월 8일에 사망한 것으로 돼 있습니다. 그리고 반란이 진압된 때는 정월 17일인 것으로 기록돼 있습니다. 그래서 권덕영 교수는 사건의 전개과정을 나름대로 이렇게 재구성해보입 니다.

*인서트-16. 테입<185> 권덕영

(1:43:32 비담의 난이 왜 일어났는가에 대해서 선덕왕의 죽음기사를 통해서 우리가 유 추를 해볼 수가 있는데 1월8일에 선덕왕이 죽고 선덕왕이 죽고 나서 그 다음 왕위를 둘러싼 논의과정에서 비담에 난을 일으키고 그래서 10일 만에 평정된 게 1월17일이다, 이렇게 일정을 조정해놓고 보면 선덕왕은 난 와중에서 죽은 게 아니고 나 이전에 자연 사했고 그 다음 왕위를 둘러싼 여러 가지 논의과정애서 비담이 난을 일으켰고 10일 후 까지 진행되다가 난이 평정되었다고 보면은. 1:44:18)

<해설> 무슨 얘기냐 하면 반란의 와중에 선덕여왕이 사망한 게 아니라 일단 연로한 선덕여왕이 자연사를 했고,

대신들 (흐느끼며)“대왕마마…”

<해설> 그 뒤에 차기 왕위를 누구에게 계승시키느냐를 두고 일대 격론이 벌 어졌겠지요.

비담 무어라고 했소? 여왕의 사촌 여동생인 승만에게 왕위를 잇게 한다는 말이오? 그것은 아니 될 처사입니다. 그 동안 우리 신라가 당나라로 부터 멸시를 당했던 이유가 무엇입니까? 여자가 왕위를 차지하고 있 기 때문이 아니었습니까. 또 다시 여왕을 옹위하려 한다면 나는 군 사를 움직여서라도 그 불순한 의도에 맞설 것이오!

<해설> 그러니까 비담은 다음 왕위가 여성인 승만, 즉 진덕여왕에게 넘어 가는 것을 반대해서 반란을 일으켰을 것이다, 이런 추론입니다.

*인서트-17. 테입<185> 권덕영

(1:41:46 만약에 선덕왕이 죽고 나서 다음 왕은 누구일 건가, 하는 것은 내부적으로는 충분히 알려졌을 수도 있고 또 이미 결정이 돼 있을지도 모르는 상태에서 이 사람들이 그냥 있을 수는 없겠지요. 그래서 비담이 난을 일으켰을 수도 있고 그럼으로 해서 선덕 왕으로서 여성왕을 마지막으로 하고 그 다음에 남성 비담이 되든 누가 되든 스스로 왕이 되려고 하는 그런 왕이 있으면 여성 왕을 종식시키겠다는 그런 것도 있겠지요. 1:42:17)

<해설> 글쎄요, 선덕여왕은 반란의 와중에 충격을 받아서 숨졌을까요, 아니 면 선덕여왕이 죽고 난 뒤에 왕위 계승을 둘러싸고 갈등을 벌이다 가 비담 등이 반란을 일으켰을까요? 그 문제는 아직도 수수께끼로 남아 있습니다.

여기서 한 가지 기록을 상기할 필요가 있습니다. 선덕왕이 워낙 영 리하고 영특해서 장차 일어날 일 세 가지를 미리 알아맞혔다는 선 덕왕지기삼사(善德王知幾三事)라는 삼국유사의 기록을 소개한 적 있 지요? 당나라에서 보낸 병풍 그림의 모란꽃에 향기가 없을 것이라 는 것과 개구리 울음소리를 듣고 백제군이 여근곡에 잠복해 있을 것이라는 사실을 알아맞힌 것이 그 두 가지인데, 나머지 한 가지는 선덕왕이 스스로 죽을 날짜를 예언했다는 내용입니다.

낭독자 왕은 아무런 병도 앓지 않은 때에 여러 신하들에게 말하였다.

선덕왕 내가 모년 모월 모일에 죽을 것이니 나를 도리천 가운데에 장사하 도록 하라.

낭독자 신하들이 도리천이 어디인지 알 수 없어 물었더니 왕이 말하였다.

선덕왕 도리천은 낭산 남쪽이니라.

낭독자 과연 왕이 예언했던 날에 세상을 떠나므로 신하들이 낭산 남쪽에 장사하였다. 그 후 10여년만에 문무왕이 사천왕사를 선덕왕의 무 덤 밑에 지었다. 불경에 이르기를 “사천왕 하늘 위에 도리천이 있 다” 하였으니 이로써 대왕의 신령스러움일 알 수 있을 것이다.

<해설> 정작 선덕여왕 자신은 자신이 죽을 날짜까지 훤히 알고 있었다는데 우리는 그가 반란 중에 사망했는지 사망하고 나서 반란이 일어났는 지를 놓고 설왕설래하고 있으니 우습지 않습니까?

<음악> (브릿지)

<해설> 이제 마지막으로 삼국사기 신라본기 선덕왕조의 맨 마지막 기사를 도마 위에 올려놓고 따져보기로 하겠습니다. 삼국사기의 편찬자 김 부식은 가끔 어떤 역사기록의 말미에다가 저자인 자신의 견해를 종 종 사론(史論)으로 붙여놓는데, 선덕여왕에 대해서는 이런 평가를 하고 있습니다.

김부식 (에코)나는 다음과 같은 말을 들었다. 옛날에 여와씨(女와氏)가 잇 었으나 그는 천자(天子)는 아니고, 복희씨(伏羲氏)를 도와서 9주를 다스렸을 뿐이며, 여치(呂雉)와 무조(武조) 같은 경우에는 어리고 약한 임금을 만났기에 조정에 나와 정사를 보았으므로, 역사서에서 는 공공연히 임금이라 일컫지 못하고 다만 고황후 여씨, 측천황후 무씨로만 기록하고 있다. 하늘의 원리로 말한다면, 양(陽)은 강하고 음(陰)은 부드러운 것이며, 사람의 원리로 말한다면, 남자는 존귀하 고 여자는 비천한 것이다. 어찌 모구(??)가 규방을 나와 국가의 정사를 처리하는 것을 허락할 수 있을 것인가? 신라는 여자를 추 대하여 왕위에 앉게 하였다. 이는 실로 어지러운 세상에나 있을 일 이었으니, 나라가 망하지 않은 것이 다행이었다. ‘서경’에는 “암탉 이 새벽에 운다”고 하였고, 주역에는 “암퇘지가 껑충거린다”고 하였 으니, 어찌 경계하지 않을 수 있겠는가?

<해설> 삼국사기의 저자 김부식이 선덕여왕을 이렇게 평가한 것입니다.

*인서트-18. 테입<185> 권덕영

(1:4:53 김부식의 이 史論은 당나라의 생각을 반영해서 의도적으로 드러낸 사론이라고 도 볼 수 있습니다. 왜냐면 삼국사기 신라본기 제일 마지막에 보면 백제하고 고구려가 왜 망했는가 그 망한 이유는 백제와 고구려는 중국을 잘 섬기지 않고 중국 말을 듣지 않아서 망했다, 라고 하거든요. 그런 관점에서 이 선덕여왕은 당태종의 말을 듣지 않은 거지요. 당태종이 아주 달갑지 않게 여기던 왕이었고 당태종이 달갑지 않게 여겼던 이 유 중 하나가 여자였기 때문에 그렇거든요.1:49:44)

<해설> 김부식이 덧붙인 사론의 결정적인 대목을 언급하자면 선덕여왕을 일컬어서, 모구(??), 즉 늙은 할미가 규방이나 지키고 있을 일이 지 감히 남자들이 해야 할 정치를 맡아서 왕 노릇을 했으니 이 떼 신라가 망하지 않은 게 다행이다, 이런 이 대목입니다. 아무리 유교적 사고가 지배하던 고려시대의 학자라지만 너무 심한 표현 이라는 느낌이 들지 않습니까?

*인서트-19. 테입<186> 윤선태

(47:19 유교적인 판단 하에서 어떻게 여자가 정치에 간여할 수 있는가, 그런 이야기를 주조로 해서 비판하고 있습니다. 그래서 자기 항상 비교대상이 중국입니다. 중국에도 여 자가 정치를 했지만 그게 다 문제가 있고 또 실제로 측천무후는 황제로 올라갔지만 사료 속에서는 황제라 기록하지 않았다. 그게 더 정상적인 것이다. 이렇게 평가를 내리는 것 이죠. 그래서 선덕여왕의 구절에서 김부식이 이걸 평가함으로 인해서 자기의 입장을 보 여주는 것이고 실제적으로 김부식이 이런 입장을 가지고 있었기 때문에 女主가 정치를 잘 못 했다고 하는 그 구절들이 역사책 속에, 삼국사기 속에 살아남았다고 생각됩니다. 48:03)

<해설> 중국에 대한 사대주의자의 표본이었던 김부식은 모든 가치를 중국에 두고서 중국의 습속과 예의와 선례에 견주어 거기에 어긋나는 것은 잘 못 된 것이라고 비판합니다. 그런데 윤선태 교수는 역설적으로, 김부식이 여성을 폄하하는 이런 인식을 가지고 있었기 때문에, 오히 려 선덕왕대의 역사기록이 온전히 살아남았을 수도 있다고 얘기합니 다. 무슨 얘기냐 하면, 만일 김부식이 요즘 식의 양성평등 의식을 가 지고 있는 학자였다면, 선덕여왕이 여자라는 이유로 비난을 당하고 심지어 여왕을 용납할 수 없다면서 반란까지 일어났던 상황을 이치 에 맞지 않고 가치가 없는 것이라고 치부하여 기록에서 빼버렸을 가 능성도 있었을 텐데, 김부식 자신이 그런 의식을 가지고 있었기 때문 에 고스란히 되살려서 기록해놓았다, 그런 얘기지요. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

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