다큐멘터리

역사를 찾아서

담 당	팀 장

<제185편>

선덕여왕의 강력한 후원자 김춘추와 김유신

방송 : 2008년 5월 3일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)

5월 4일(일) 00:05~01:00 (제1라디오)

극본-이상락 연출-임종성

<나오는 사람들>

김춘추

선도해

토끼(의인화)

김유신

대신1

대신2

선덕왕

당태종

사신

(연)개소문

이현장(당 사신)

병사

*시그널 + 타이틀

김춘추 (술잔 들이켜고)캬아, 술맛 참 좋소이다, 허허허.

선도해 옥에 갇혀서 죽을 날만 기다리고 있는 처지에 술잔을 그리 호쾌하 게 기울이다니 그대는 예사로운 신라 사신이 아닌 모양이오.

김춘추 기왕에 죽을 목숨이니 지금 내가 할 수 있는 일이 그대가 갖다 준 술을 기분 좋게 마시고 취하는 일 외에 무엇이 있겠소. 어찌 되었든 이렇듯 옥에 갇혀 있는 이국(異國)의 사신에게 술상을 차려 주시다 니 고맙소이다.

선도해 (술잔 들이켜고)흐음, 공의 이름이 김춘추라고 했지요? 그대는 이대 로 감금돼 있다가 죽음을 맞을 참이시오?

김춘추 대국(大國)인 고구려의 대왕께서, 죽령 이북의 땅을 우리 신라가 돌 려 주지 않으면, 사신인 내 목숨을 내놓으라 하시는 형국이 아니오. 나도 신라의 임금을 받드는 신하의 처지에서 어찌 국가의 영토를 내 맘대로 고구려에 바치겠노라 얘기할 수 있겠소.

선도해 그래서 어찌하실 요량인데요?

김춘추 어찌해 볼 요량이 없으니 답답하다는 것 아니오. (술 들이켜고)답답 한 내 마음을 헤아려 그대가 여기서 살아나갈 방법을 좀 알려 주시 겠소?

선도해 흐음…일찍이 토끼와 거북이 이야기를 듣지 못 하였소?

옛날에 동해바다 용왕의 딸이 심장병이 들어서 앓아누워 있었는데 의원의 말이 토끼의 간을 얻어서 약을 지어 써야만 가히 치료를 할 수 있을 것이라 했단 말입니다. 하지만 바다 속에는 토끼가 없으니 거북이가 토끼를 데리러 뭍으로 나오게 되었지요. 거북이는 드디어 육지로 올라와 토끼를 만나게 되었는데…

<해설> 여러분 안녕하십니까. ‘역사를 찾아서’의 김연갑입니다. 앞에서 들려 드린 얘기는 그 상황이 이렇습니다.

낭독자 신라 사신 김춘추가 백제군을 물리치기 위해서 고구려에 군사지원 을 요청하러 갔다. 그런데 고구려의 실권자 연개소문은, 옛 진흥왕 시절에 신라가 빼앗은 죽령이북의 땅을 돌려주지 않으면 군사지원 을 해줄 수 없다면서, 김춘추의 불손한 태도를 문제 삼아 그를 감금 해버린다. 그런 상태에서, 김춘추가 고구려의 왕실 측근인 선도해라 는 사람과 주고받은 대화내용이 앞에서 소개한 바와 같다.

선도해라는 고구려의 고위 관리가 이처럼 김춘추를 호의적으로 대 한 것은, 김춘추가 신라에서 가져온 청포 300보를 뇌물로 바쳤기 때문이다. 청포(靑布)란 푸른 물감을 들인 베를 일컫는 말이고, 당 시에는 옷감의 길이를 잴 때 걸음 보(步)자를 단위로 삼아서 계산했 던 것 같다. 어쨌든 선도해는 갇혀 있는 김춘추에게 직접적으로 그 곳을 빠져나갈 방법을 일러주는 대신에 엉뚱하게도 우리가 알고 있 는 토끼와 거북이 얘기를 꺼내는데…

<해설> 선도해가 김춘추에게 들려주었다는 귀토지설(龜兎之說), 즉 토끼와 거북의 이야기는 지금 우리가 알고 있는 별주부전 혹은 수궁가와 그 내용이 똑같습니다. 가령 이런 식입니다.

선도해 거북이에게 속아서 바다 속으로 업혀 들어간 토끼는 꾀를 내어서 이렇게 말했답니다.

토끼 (에코)아, 내가 깜박 잊고 간을 가져오지 않았구나. 나는 천지신명의 후예인지라 뱃속의 오장을 수시로 꺼냈다가 씻어서 다시 넣을 수 가 있단 말이야. 일전에 속이 약간 불편하여 잠시 간과 심장을 꺼 내어 씻은 후에 바위 밑에 두고 왔지 뭐냐. 그런데 거북이 너의 달 콤한 말을 듣고 곧 바로 오는 바람에 간이 아직도 거기에 있으니, 어차피 돌아가서 다시 가져와야겠구나. 그렇게 하면 거북이 너는 구하려는 약을 얻게 되고, 나는 간이 없더라도 살 수 있으니 어찌 둘이 서로 좋은 일이 아니겠느냐?

선도해 거북이 그 말을 곧이듣고 토끼를 등에 태우고 바다속을 나와 육지 로 돌아갔는데, 언덕에 오르자마자 토끼가 풀 속으로 뛰어들어가면 서 거북이에게 이렇게 말했다지 뭡니까.

토끼 (에코)허허허, 네 놈은 심히 어리석구나. 어찌 간이 없이 사는 놈이 있겠느냐?

선도해 거북이는 토끼의 그 말을 듣고 얼이 빠져서 아무 말도 못하고 물 러갔다, 그런 얘기지요, 허허허. 그럼 난 할 얘기 다 했으니…어디 술이나 한 잔 더 마실까?

<효과> (술잔 들이켜고)

선도해 흐음, 그럼 난 이만 가보겠소.

<효과> (문 열고 나가는)

<해설> 지난 시간 말미에 얼핏 언급했습니다만, 조선후기에 소설과 판소리 로 읽히고 불리어진 별주부전 혹은 수궁가는, 그 연원이 바로 이 삼국사기의 김춘추와 관련된 토끼와 거북이 이야기에서 비롯된 것 으로 흔히 알려지고 있습니다. 그런데 허균 한국민예미술 연구소장 은 이 귀토설화의 연원을 이렇게 풀이합니다.

낭독자 우리들에게 친숙한 ‘토끼와 거북이 이야기’, 혹은 ‘별주부전’은 인도 의 불전설화에 그 뿌리를 두고 있다. 불전설화라고 하는 것은 부처 님의 본생담을 말하는 것으로, 원왕본생(猿王本生), 악본생(鰐本生), 원본생(猿本生)의 세 가지가 있다. 이야기는 옛날 인도에서 교훈적 인 우화로 전해오다 불교 경전에 수용되면서 종교적 의미를 가지게 되었다. 설화에 등장하는 동물은 원숭이와 악어인데, 물에서 사는 악어의 아내가 원숭이 간을 먹고 싶어 한다는 것을 내용으로 한다.

본생담에 삽입된 고대 인도설화가 불교전파와 함께 중국에 들어와 한문으로 번역될 때 악어와 원숭이가 거북이와 원숭이, 또는 용과 원숭이로 변하기도 했다. 그러나 설화가 지니는 불교적 의미는 같은 것이어서 설화 속의 원숭이는 부처님의 전신(前身)이며, 악어는 악 인(惡人)인 제바달다(提婆達多)로서, 악어가 원숭이 간을 탐내는 것 처럼 제바달다가 부처님을 해치려 한다는 내용으로 되어 있다. 중국 에서 각색된 본생담이 우리나라에 전해지면서 주인공이 다시 토끼 와 거북이로 변한 것이다. 이와 관련된 최초의 기록이 바로 삼국사 기 열전편의 김유신전에 삽입된 ‘귀토설화(龜兎說話)’인 것이다.

<해설> 그러니까 김춘추가 고구려를 방문했던 삼국시대 말엽 훨씬 이전부터 그 뿌리를 인도에 두고 있던 그 귀토설화가 민중 사이에 이미 널리 알려져 있었다는 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 그건 그렇고, 그렇다면 선도해로부터 선문답 같은 토끼와 거북이 이 야기를 전해들은 김춘추는 그 다음에 어떻게 행동했을까요?

김춘추 흐음…간을 육지에 두고 왔다는 속임수를 써서 토끼가 바다 속 용 궁으로부터 빠져나올 수 있었다 이 말인데…그렇다면 나도 내 간을 신라에 두고 왔다고 해야 하지 않겠는가. 그래, 좋다. 막리지 연개소 문에게 편지를 써서 전해야겠어. (종이 펴고) 음…뭐라고 쓴다? 옳 지…(에코)말씀하신대로 죽령 이북의 땅은 본래 대국인 고구려의 땅이 분명하옵니다. 소인이 귀국하여 우리 신라 대왕께 이를 고구려 에 돌려주도록 말씀드리겠습니다. 제가 미덥지 않다면 저 태양을 두 고 맹세하겠습니다. (서찰 종이 들어올리고)이보게. 이 글을 막리지 나리께 갖다 드리게!

<해설> 김춘추의 글을 받아 읽은 연개소문은 기뻐하며 그를 풀어준 것으로 기록돼 있습니다. 한편 그 때 김유신은,

김유신 우리는 지금 고구려에 부당하게 억류돼 있는 춘추공을 구하러 고구 려 국경을 향해 진격할 것이다. 자, 가자!

<효과> (군사들 함성 지르며 몰려나가는)

<해설> 군사를 이끌고 고구려로 향하고 있었는데, 신라에 잠입해 있던 고구 려의 승려 간첩 덕창은, 김유신이 군사를 움직여서 김춘추를 구하기 위해 출동했다는 소식을 고구려 조정에 알렸고, 고구려에서는 김춘추 로부터 이미 맹세를 들은 데다, 또한 첩자의 보고를 받은지라, 그를 더 이상 감금해 두지 못하고 후하게 예우하여 신라로 돌아가게 한 것으로 삼국사기는 기록하고 있습니다.

낭독자 드디어 고구려 국경을 벗어나자, 김춘추가 전송하러 나온 고구려 사 람들에게 말했다.

김춘추 내가 백제에 원수를 갚기 위하여 고구려에 와서 군사를 요청하였는 데 그대들의 나라에서는 이를 허락하지 않고 도리어 우리 신라에게 땅을 내놓으라 요구하였소. 그러나 이것은 신하가 마음대로 할 수 있는 일이 아니오. 이전에 내가 써서 보낸 글은 당장 죽음을 모면하 려는 것이었을 뿐이오, 허허허…

<해설> 김춘추는 이렇게 말하고 나서 국경을 넘어, 김유신이 군대를 거느리 고 와서 대기하고 있는 쪽으로 유유히 빠져나갑니다. 부산외국어대 권덕영 교수의 얘기를 들어볼까요?

*인서트-1. 테입<185> 권덕영

(1:07:32 김춘추가 이렇게 무사히 탈출할 수 있었던 것도 이러한 김춘추 자신의 기지도 있었을 거고 또 외부적으로는 김유신이라는 이 사람이 이끌고 오는 군사력에 대한 어떤 그러한 문제도 있었을 거고 해서 그래서 종합적으로 하나의 김유신 때문에 김춘추를 풀 어줬을 수도 없고 또 김춘추가 자기 힘으로만 가지고서 고구려를 무사히 빠져나왔을 수 도 없고 아마 이 두 가지 사건이 종합적으로 작용을 해서 김춘추가 무사히 신라로 돌아 오지 않았을까 생각합니다. 1:08:10)

<해설> 김춘추가 귀토설화에서 힌트를 얻어서 기지를 발휘하여 고구려를 빠 져 나왔다거나, 김유신이 결사대를 이끌고 고구려 영토로 진격해 가 자 고구려가 부담을 느껴서 김춘추를 돌려보냈다는 얘기는 나름대로 일리가 있겠지요. 하지만 특별한 잘못이 없는 상황에서 상대국의 사 신을 붙잡아 두는 것은 당시의 국제관례상 부담스러운 측면도 있었 을 것입니다. 그런데, 여기서 근본적인 문제 하나를 짚고 넘어가기로 하죠. 김춘추가 사신으로 떠날 때 김유신에게, 자신이 마치 목숨을 걸고 사지(死地)에 들어가는 것처럼 결의를 표명한 데서도 알 수 있 듯이, 신라와 고구려는 좋은 관계가 아니었습니다. 따라서 백제를 공 격할 군사를 지원해달라는 신라의 군사 청원이 고구려에 의해서 받 아들여질 가능성이 희박한 수준을 넘어 거의 없었다는 것이지요. 그런데도 왜 김춘추는 고구려에 갔을까요? 동국대 윤선태 교수는 이렇게 분석합니다.

*인서트-2. 테입<186> 윤선태

(06:19 김춘추가 고구려에 청병한 것을 곧이곧대로 ‘고구려 請兵’이라고 이해하는 사람들 이 있습니다. 실질적으로는 고구려 청병이라고 보기보다는 저 같은 경우에는 김춘추가 당에게 뭔가를 말하기 위해서 고구려에 갔다고 저는 그렇게 생각합니다. 김춘추가 고구 려에 청병을 가능하다고 생각하지 않았다고 생각됩니다. 왜냐면 고구려는 백제와 신라가 설 격돌하고 있어야만 고구려의 남쪽이 편안해지고 따라서 수나라와 당나라의 침입을 온 전하게 막아낼 수 있다고 과거부터 생각하고 있었습니다. 그런데 만약 고구려가 신라와 손을 잡게 되면 백제와 신라 사이의 관계는 신라위주로 돌아가게 됩니다. 그래서 결국 고구려에게는 외교적으로 손실이 되는 거지요. 07:09)

<해설> 신라로서는 고구려보다는 당나라의 지원을 받는 것이 궁극적인 목표 였다, 따라서 김춘추가 고구려로부터 이렇듯 적대적인 대접을 받는 모습을 당나라에 보여줌으로써, 고구려와의 전쟁을 앞두고 있는 당 나라와 보다 가까워질 수 있는 외교적 환경을 조성하는 데에 성공 한 것이다, 이런 분석입니다. 그렇다면 신라가 앞으로 당나라에 어 떤 외교적 행보를 보이는지를 살펴볼 필요가 있는데요, 그 부분은 조금 뒤에서 다루기로 하지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 앞에서 김춘추가 고구려에 사신으로 갔다가 고구려의 실력자 연개소 문에 의해서 구금되었고, 김유신은 위기에 처한 그를 구출하기 위해 서 군사를 이끌고 고구려와의 국경지대를 향해 올라간 것으로 돼 있 습니다. 여기서 좀 엉뚱하긴 합니다만 신라의 김유신과 당시 고구려 의 실력자였던 연개소문이 어떤 관계였을까를 생각해보기로 할까요?

김춘추가 고구려를 빠져나와 신라로 넘어올 때 고구려의 왕을 대신 하고 있던 연개소문이 일개 사신이었던 김춘추를 배웅했을 리가 없 기 때문에, 국경지대에 대기하고 있던 김유신과 연개소문이 만났을 가능성은 전무합니다. 그렇다면 그 이전에라도 김유신과 연개소문은 만난 적이 있을까요?

이런 의문을 제기하는 것은, 상당수의 사람들이 고구려의 연개소문과 김유신이 아주 오래 전부터 어떤 인연을 맺고 있었던 관계라고 믿고 있기 때문입니다. 텔레비전을 통해 방영되었던 ‘연개소문’이라는 사극 에서 연개소문이 김유신의 집안에서 종살이를 했던 것으로 설정되 었던 탓이지요. 최근에 이에 대한 의미 있는 논문 한 편이 발표됐 는데요, 우리역사문화연구소의 김용만 소장은 <역사와 고구려 드라 마 ‘연개소문’>이라는 논문에서 그 드라마의 오류를 다음과 같이 지 적하고 있습니다.

낭독자 연개소문은 고구려 동부대인의 아들이다. 그리고 아버지가 죽은 후, 그의 자리를 차지했다. 그런데 그가 김유신의 종이었다는 것이 과연 가능할까? 드라마 ‘연개소문’에서 연개소문이 김유신의 집에 갔다는 것은 작가가 만들어낸 상상일 뿐, 역사적 근거는 전혀 없다.

김유신과 연개소문은 역사기록으로 볼 때 단 두 번, 그것도 간접적 인 인연을 맺는다. 서기 645년 10월 고구려에 사신으로 간 김춘추 가 고구려에 억류되어 있자, 김유신이 군대를 출동해 고구려에게 석 방 시위를 한 사건이 있었다. 또한 662년 1월에 당나라 소정방 군 대가 연개소문이 머물던 평양성 주위에서 굶주림에 떨자, 이들에게 식량을 보급해주기 위해서 김유신이 고구려 국경을 넘은 사건이 있 었을 뿐이었다. 하지만 두 사람이 직접 대면을 했던 전투는 없었다. 또한 김유신은 연개소문과 나이 차이도 크게 난다. 두 사람이 굳이 어린 시절에 만났어야 할 이유가 없는 것이다.

<해설> 역사적 사실이 이러할 진대, 정통사극을 표방한 드라마에서 엉뚱하 게도 연개소문이 김유신의 종이었다고 왜곡 설정함으로써 시청자들 이 그것이 정사인 양 믿고 있으니 가벼운 문제가 아니지요. 드라마 의 흥미를 위해서 작가적 상상력을 발휘해야 할 공간과, 훼손해서는 안 될 역사적 사실은 엄격하게 구분이 되어야 하겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 어쨌든 신라는 고구려의 군사적 지원을 이끌어내는 데에 실패합니 다. 이 시기의 신라 상황을 다시 설명하자면, 신라는 백제와의 대야 성 전투에서 패함에 따라서 지금의 합천지역을 백제에게 내준 형국 입니다. 김춘추가 부랴부랴 고구려로 달려갔던 것도, 그리고 이후에 당나라의 지원을 이끌어내기 위해서 처절하게 매달리는 것도 바로 그 대야성 전투에서의 패배가 직접적인 원인이었습니다.

*인서트-3. 테입<186> 윤선태

(01:13 대야성 전투가 굉장히 중요했기 때문에 신라의 위기였고 그런 위기를 극복하는 가운데서 김춘추의 역할이 돋보였기 때문에 자료 속에서 더 많이 빈출(頻出)하게 되었 다고 생각됩니다. 대야성의 함락은 신라가 과거 가야와 신라가 낙동강을 경계로 해서 대치하고 있던 그 시점으로 돌아갔다는 것을 의미합니다. 낙동강의 서쪽 편에 합천이 있고요 그 곳이 바로 대야성입니다. 그 곳이 함락되었기 때문에 낙동강만 건너면 경주 는 바로 코앞입니다. 그래서 신라인들에게는 불안감과 공포감이 엄습했을 것입니다. 신라왕도 마찬가지였을 거고요. 01:54)

<해설> 대야성 전투에서, 대야성의 군주(軍主)였던 사위 품석과 딸 고타소랑 이 사망한 것에 충격을 받은 김춘추가, 그 개인적인 복수를 위해서 신라외교의 전면에 나서게 되면서 역사가 바뀌게 된다는 점을 지난 시간에 거론했었는데요, 윤선태 교수는 아마도 김춘추 가문이 자신 들의 세력기반을 바로 그 합천일대에 두고 있었을 것이다, 이렇게 분석합니다.

*인서트-4. 테입<186> 윤선태

(01:59 사위와 딸이 그 지역으로 軍主로 나가 있다는 말은 그 지역이 김춘추 집안의 가 장 중요한 경제적 기반이었을 가능성이 높습니다. 식읍이나 녹읍이나 이런 것들이 그 쪽에 있었을 가능성도 높은 거죠. 그래서 결국 그 지역을 빼앗겼다는 말은 김춘추에게 는 신라의 위기이면서 동시에 자기 집안의 위기였고 그것을 극복해 나가는 것이 결국 김춘추가 신라 내에서 자기 입지를 또다시 구축할 수 있는 그런 절체절명의 순간입니 다, 따라서 김춘추나 김유신의 활약이 그 이후에 더욱 더 문헌 속에 많이 보일 수밖에 없다고 생각됩니다. 02:37)

<효과> (어전회의, 대신들 웅성)

대신1 대왕마마께서 이찬 김춘추를 고구려에 보내서 백제를 무찌를 군사지 원을 요청했으나 도움을 받기는커녕 큰 변을 당할 뻔했는데 이제 어찌할 셈이오?

김춘추 내가 위험을 무릅쓰고 고구려에 갔던 것은 애당초 고구려의 지원을 기대했기 때문이 아니었소.

대신2 고구려의 지원을 기대하지도 않고서 그런 모험을 했다는 얘기요?

김춘추 그렇소. 사실은 우리 신라와 고구려가 적대적인 관계라는 점을 부 각시켜서 당나라로부터 군사적 원조를 받아내는 데에 목적이 있었 던 것이오.

대신2 그렇다면 한시 바삐 당나라에 청병(請兵)을 요구해야 하지 않겠소.

대신1 맞습니다. 대야성에 군사를 진주시킨 백제가 언제 이 곳 도성으로 쳐들어올지 모르는 일촉즉발의 상황이 아니오.

김춘추 그 문제는 대왕마마께서 어명을 내려서 대비를 지시하실 것입니다.

선덕왕 으음, 백제군의 위협이 목전에 닥쳤으니 그 대비를 신속하게 서둘러 야 할 것이오. 우선 대야성을 점령한 백제군의 위협으로부터 도성을 보호하기 위해서는 압량주에 튼튼한 군사적 거점을 확보하는 일이 급선무라 할 것이오. 따라서 짐은 압량주의 군사 방어 책임자의 역 할이 대단히 중요하다고 생각하여 대장군 김유신을 압량주 군주로 임명하는 바이오. 대장군 김유신은 당장 압량주로 가서 맡은 바 소 임을 다 하시오.

김유신 예, 대왕마마. 백제군이 감히 우리 신라의 도성을 범하는 것을 결 코 용납지 않을 것이옵니다. 뿐만 아니라 머지않아 대야성을 반드 시 회복하고 말 것이옵니다.

<해설> 김춘추가 고구려에서 돌아온 직후에 선덕여왕은 대장군 김유신을 압 량주의 군주로 임명합니다. 압량주(押梁州)는 지금의 경상북도 경산 일대에 해당합니다.

*인서트-5. 테입<186> 윤선태

(03:02 김유신이 압량주 군주가 되는 것은 굉장히 중요한 사건입니다. 대야성이 무너지 고 난 다음에 경주를 보호할 수 있는 가장 최전방이 경주 바로 앞인 경산으로 바뀌었다 는 것을 보여주는 것이죠. 경산이 무너지면 경주는 이제 멸망해버리는 것입니다. 신라 가 멸망하는 것이죠. 대야성 바로 다음 전선으로, 압량주로 옮겨오게 된 것이고 그 곳 에 바로 김유신이 파견 되어서 그 쪽 지역을 관할하고 백제에 대비한 것입니다. 그런데 김유신이 대비책이 굉장히 뛰어납니다. 거기 가서 아무 대비도 하지 않고 완전히 놀아 버립니다. 03:43)

<해설> 군주로 임명된 김유신이 아무 대비도 하지 않고 놀아버렸다는 얘기 가 좀 우습게 들릴 수 있을 텐데요, 부하들과 백성들의 결전 의지를 끌어내기 위한 김유신의 리더십을 엿볼 수 있는 대목입니다. 다음 임금인 진덕여왕 시기에 해당하는 사례이기 때문에 그 때 가서 소 개하기로 하지요. 어쨌든, 백제군이 경주로 침입해 들어오는 가장 중요한 길목에 대한, 군사방어 책임자로 임명됨으로써, 김유신은 군 사 실세로서의 입지를 굳히는 기회를 맞이하게 됩니다. 김유신 열전 을 보면 김유신은 2년 뒤인 선덕여왕 13년에는 소판(蘇判)으로 진 급 된 것으로 돼 있습니다. 소판이 어떤 벼슬인지 윤선태 교수의 설명을 들어보시죠.

*인서트-6. 테입<186> 윤선태

(04:43 소판은 신라 관등 중에서 잡찬, 잡간이라고 불리는 것의 異表記입니다. 그러니 까 원래 잡간이 잡한인데요, 그 ‘잡’ 자가 원래 ‘삽’으로도 발음이 납니다. 그래서 삽한 이 되는데 ㅂ이 ㅎ하고 부딪치면 ‘판’이 되죠. 그래서 소판하고 삽판 아래아 동그라미 있는 모음(?)이 있지요? 그 모음이 되면 소판하고 잡간 삽간이 같은 어원이 됩니다. 그래서 신라관등 셋째 관등의 이표기라고 할 수 있습니다. 05:23)

<해설> 그러니까 신라의 17관등 중에서 임금을 제외하고 제일 높은 관등이 이벌찬이고 두 번째가 이찬인데, 고구려에 사신으로 갔던 김춘추가 바로 이찬이었습니다. 그 다음 세 번째에 해당하는 벼슬이 바로 소 판이기 때문에, 패망한 가야에서 흘러들어온 김유신의 처지를 생각 하면 신라 조정에서 대단한 지위를 차지한 셈이지요.

그건 그렇고, 백제의 위협으로부터 신라를 지켜내기 위해서 선덕 여왕이 선택한 두 번째 계책은 무엇이었을까요?

선덕왕 우리 신라의 급한 사정을 당나라에 알리고, 당나라 황제에게 군사협 력을 요청할 사절단을 보낼 것이오. 누구를 사신으로 삼으면 좋을 것인지 경들이 천거를 해주시오.

<해설> 서기 643년, 신라의 사절단이 당나라로 건너갑니다. 그런데, 바로 그 무렵에 당나라에 머물던 승려 자장이 신라로 돌아옵니다.

낭독자 선덕왕 12년 3월에 당나라에 들어가서 불법을 구하던 고승 자장(慈 藏)이 귀국하였다.

<해설> 삼국사기에는 이렇게만 기록돼 있으나 삼국유사는 자장의 귀국이 선 덕여왕이 당태종 이세민에게 요청하여 이뤄진 것으로 기록하고 있 습니다. 참고로 정관(貞觀)은 당나라 태종의 연호입니다.

낭독자 정관17년에 본국의 선덕왕이 당나라 황제에게 글을 보내 자장을 돌 려 보내기를 청하였으므로 당태종은 이를 조서로서 허락하고 대궐 로 불러들여 비단을 비롯한 많은 것들을 선물로 주었다.

<해설> 선덕여왕으로서는 당나라 조정의 사정에 밝은 승려 자장을 귀국시켜 서 외교적인 정보를 얻고 싶었을 뿐 아니라, 불교계에서 자신을 지지 할 후원자로 삼고 싶었던 것이지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 이제 신라 사신이 당나라에 가서 어떤 일을 겪게 되는지 살펴보 기로 할까요? 중국서서인 구당서 신라전에는 다음과 같이 간략하게 기록돼 있습니다.

낭독자 정관 17년에 신라왕이 사신을 보내서 이렇게 말하였다.

선덕왕 (에코)고구려와 백제가 여러 차례 번갈아서 공습(攻襲)을 하여 우리 신라는 수십 개의 성(城)을 잃었는데, 두 나라 군사가 연합하여 신 (臣)의 사직(社稷)을 없애려고 합니다. 삼가 사신을 보내서 대국에 보고를 하오니 얼마라도 군사를 내어서 구원해 주시기를 바랍니다.

<해설> 삼국사기 신라본기의 기록도, 선덕여왕이 당태종에게 국서를 보내서 전했다는 내용은 구당서의 그것과 엇비슷합니다. 그런데, 그런 요청 을 들은 당태종이 신라 사신에게 했다는 질문은 당서(唐書)에는 나 와 있지 않고 신라본기에만 실려 있습니다. 당태종은 신라사신에게 이런 얘기를 합니다.

당태종 (서찰 접어서 놓으며)흐음, 그대가 가지고 온 신라 국왕의 서찰을 잘 읽었다. 짐은 실로 그대의 나라가 고구려와 백제로부터 침략을 받는 것을 슬퍼하여 번번이 사신을 보내서 삼국이 서로 화친하도 록 하였는데, 고구려와 백제는 그러겠노라 했다가도 돌아서면 번복 하여 신라의 땅을 삼켜버리려 하고 있다. 짐이 그대에게 묻겠노라. 그대의 나라에서는 어떠한 묘책으로 그들의 침략을 모면하려 하는 가?

사신 황제폐하, 우리 신라의 임금은, 나라의 힘이 약하고 마땅한 계책이 없는 탓에, 오직 위급함을 대국에 알려서 구원을 받음으로써 국가 를 보전하려 하옵니다.

당태종 흐음, 그렇다면 짐이 세 가지 계책을 얘기하고 그대의 뜻을 물을 터 이니 대답하도록 하라. 짐이 변방의 군사를 조금 내어서 거란과 말 갈의 군사와 함께 요동을 치면, 그대 나라의 위급은 스스로 풀려서 가히 1년쯤은 주위의 환난을 완화할 수 있을 것이다. 하지만 우리 군사가 그 후로도 계속해서 머물지 않으면 그들은 도리어 침략을 마음대로 하여 네 나라 모두가 소란할 것이다. 신라에게는 미안하지 만 이것이 첫째 계책이다.

<해설> 쉽게 말하자면, 당나라가 소규모의 군사를 움직여 요동으로 쳐들 어가서 고구려를 공격하면, 고구려에서는 당나라에 대항하느라 한 동안 신라를 침략하지는 못할 것이다, 그런 얘깁니다. 당태종은 그 것이 첫 번째 계책이라고 얘기하면서, 하지만 당나라 군사가 철수하 면 다시 고구려가 신라를 칠 것이니 임시방편에 불과하다는 얘기도 덧붙입니다.

사신 하오면, 황제폐하께서 가지고 계시는 두 번째 계책은 무엇이옵니까?

당태종 그대들이 신라로 돌아갈 때 짐이 수천 개의 깃발을 줄 것이다.

사신 당나라 깃발 수천 개를 가져다가 어찌 하라는 말씀이옵니까?

당태종 고구려와 백제의 군사가 쳐들어오더라도, 우리 당나라 군사의 깃발 만 세워놓고 있으면 그들은 그것을 보고 우리 당나라 군사가 온 줄 알고 두려워서 지레 도망을 칠 것이다. 이것이 바로 두 번째 계책이 니라.

<해설> 수나라 시절, 200만이라는 어마어마한 대군을 동원하고도 고구려에 참패했던 사실을 상기하면, 당나라 깃발만 꽂아놔도 고구려와 백제 가 놀라서 도망을 칠 것이라는 당태종의 얘기는 황당하기 이를 데 없습니다. 그러니까 신라 측에 진지한 군사적 대비책을 제시하고 있 다기보다는, 약소국인 신라의 사신을 앞에 두고서 고구려와 백제까 지를 한데 뭉뚱그려서 조롱을 하고 있다는 느낌이 들지 않습니까?

그런데 당태종이 세 번째로 제시한 계책이야말로 신라에게는 심히 모욕적인 것이었습니다.

당태종 백제는 바다의 험한 요새를 믿고 병기를 수리하지 않은 채 남녀가 난잡하게 뒤섞여서 놀기에만 바쁜 실정이다. 짐이 수백 척의 배에다 무장한 군사를 태우고 소리 없이 바다를 건너서 바로 백제를 습격 할 수 있다. 헌데, 그대의 나라는 여자를 임금으로 삼지 않았느냐? 그렇기에 이웃 나라로부터 경멸을 당하고 있으며, 도적이 들끓어 편 안한 시절이 없는 것이다. 그러니 당나라에 있는 짐의 친척 한 명을 보내서 그대 나라의 임금으로 삼을 것이다. 그러나 그가 혼자 임금 노릇을 할 수는 없을 것이므로 당연히 군사를 파견하여 보호하다가 그대의 나라가 안정되면 스스로 나라를 지키도록 할 것이다. 이것이 세 번째 계책이다. 그대는 장차 어느 계책을 따르겠는지 대답하라.

사신 (더듬)아, 예, 황제폐하, 그, 그러니까 소인으로서는…

<해설> 삼국사기는 당태종의 이러한 질문에 신라 사신은 다만 “예, 예”라 고 할 뿐 확실한 대답을 하지 않았고, 그러자 당태종은 그 사신의 사람됨이 용렬하여서 위급할 때 구원병을 요청할 재능이 없는 사 람이라고 개탄하였다, 이렇게 적고 있습니다. 하지만 첫 번째와 두 번째 계책은 임시방편에 불과하고 세 번째 계책은 자기나라의 국 왕을 폐위시키겠다 했으니 어느 신하가 그 중 한 가지를 선택해서 대답할 수 있었겠습니까.

*인서트-7. 테입<186> 윤선태

(12:11 이 세 가지 질문은 당태종이 사실은 신라의 사신을 떠본 것이죠. 신라 측의 입 장이 어떤 것인가를 알아내어서 당시 고구려와의 전쟁에 대비하려고 하는 그런 측면들이 있었다고 생각됩니다. 그렇기 때문에 아주 신라를 우습게 몰아가서 신라가 어떤 태도를 보여 주는가 또는 고구려와 당과의 관계에서 신라가 어떤 역할을 할 수 있는가, 이런 부 분들을 떠보기 위한 질문들입니다. 신라 입장에서는 당나라가 사실 어떤 모습을 취하고 신라에 대해서 어떤 행동을 취할 지 신라를 소중하게 여길 지, 이런 부분들을 잘 모르고 있습니다.그래서 다의 입장을 정확하게 알아오는 것도 굉장히 중요한 사항입니다. 12:57)

<해설> 윤선태 교수의 견해에 따르자면, 신라에서 사신을 파견하여 구원병 을 요청할 때 당나라가 어떻게 나오지 그 태도를 살피는 데에 목적 이 있었고, 당 태종 이세민 역시 신라의 반응을 떠보기 위해서 사신 에게 그런 질문을 했을 것이다, 이런 얘기가 됩니다.

*인서트-8. 테입<186> 윤선태

(16:03 당태종이 이 말을 하는 의도 속에서는 너희들이 아주 작은 존재이고 당은 아주 위대한 존재라는 것을 극명하게 대립시킨 것입니다. 그래서 신라로 하여금 당에게 굴복 하고 당의 은혜를 통해서 생존을 구가하는 그런 어떤 방법을 모색하라고 압력을 가하는 것이지요. 새로운 당이 지배하는 세계질서 속에서 신라가 당나라에 복종을 한다면 너희 들은 살아남을 수가 있다. 고구려처럼 저렇게 대들지 말고 당나라의 위상들을 너희들이 받아들여라, 그런 어떤 강한 논조의 이야기라고 할 수 있습니다. 16:49)

<해설> 그런데 당태종이 세 번째 계책이라고 내놓은 얘기가 문제입니다. 한 마디로 ‘너희 나라는 여자가 임금 자리에 있어서 나라가 그 모양이 니, 그 여왕을 몰아내고 당나라 황제의 친척 한 사람을 보낼 것이니 그를 왕으로 받들어 모셔라’ 이런 내용입니다. 부산외국어대 권덕영 교수는, 당태종의 이 발언을 좀 색다르게 분석해볼 필요도 있다고 얘기합니다.

*인서트-9. 테입<185> 권덕영

(1:19:22 선덕여왕의 즉위에서부터 반대를 했고, 또 선덕여왕이 통치한 기간에도 반대 세력으로 있던 사람이 요즘 말로 하면 중국에 로비를 해가지고, 당나라에 로비를 해가 지고 당나라 태종을 움직여서 선덕여왕을 몰아내려고 하는 선덕여왕을 비토 놓으려고 하는 그런 궤도에서 해석할 수 있겠지요. 두 가지죠. 당나라 입장에서 순수하게 당으로 서는 여성군주가 없었기 때문에 그런데 마침 신라 보니까 여성이 군주로 있으니까 그에 대한 어떤 이상한 그런 감정.1:20:04)

<해설> 그러니까 당시까지 당나라에는 여자가 왕이 된 경우가 없었기 때문 에 당태종 이세민이 신라의 여왕을 무시해서 그런 발언을 했을 수 도 있고, 아니면 선덕여왕에 반대하는 신라 내부의 일부 귀족세력이 당나라에 로비를 해서 당태종으로 하여금 그런 발언을 하도록 유도 했을 가능성도 있지 않을까, 이런 견해입니다.

이세민이 자신의 친척을 왕으로 보내서 신라왕으로 삼겠다는 것은 신라를 당나라의 속국, 즉 제후국으로 만들 수도 있다는 의미입니 다. 그렇다면 고구려나 백제에게는 그런 발언을 하지 않았던 당나라 가 왜 유독 신라를 향해서만 그런 얘기를 했을까요? 단순히 여자가 왕이어서 그랬을까요? 동국대 윤선태 교수의 설명을 들어 보시죠.

*인서트-10. 테입<186> 윤선태

(17:21 고구려와 백제는 그 이전에 남북조 시대에 이미 중심국가의 면모들을 자기들이 가지고 있었습니다. 그래서 수당의 교체 과정에서 고구려와 백제는 제대로 적응하기가 어려웠습니다. 또 고구려가 갖고 있던 권위라든지 중심국가로서의 면모를 인정해주지 않기 때문에 백제도 마찬가집니다, 백제는 국가는 작지만 국가체제 부분들은 사실은 중 심 국가들의 면모들을 갖고 있었습니다. 당의 입장에서는 그런 작은 국가들이, 자기가 보기에는 작은 국가들이 당나라와 똑같은 행동을 하려고 하니까 그렇게 행동하는가, 안 하는가를 떠보려고 하는 거죠. 신라도 당시에 연호를 사용하고 있었습니다. 독자적 인 어떤 풍모들을 가지고 있었기 때문에 그런 것들을 버릴 수 있는가, 내가 지금 너희 들을 모욕하는데 너희들이 어떤 반응을 보이는가. 18:10)

<해설> 고구려, 백제의 경우 이전부터 독립적인 중심국가 체제를 갖추고 있 었고 신라 역시 그러했으나, 상대적으로 신라는 세력이 약해서 당나 라에 도움을 청하러 온 처지이니, 이제 ‘당나라를 중심국가로 한 질 서’ 속에 신라가 들어올 수 있는지를 타진하기 위해서 그처럼 모욕 적인 말을 한 것이다, 이런 얘기죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 당나라에 갔던 사신이 돌아왔습니다. 물론 당태종으로부터 들은 이 야기를 세세히 보고했겠지요. 추측이긴 하지만, 당나라에 갔던 사신 의 보고를 받은 신라조정에서는 한바탕 소란이 있었을 것으로 보입 니다.

<효과> (대신들 웅성)

대신1 백제와 고구려로부터 협공을 당하고 있는 처지에서 우리 신라가 선 택할 수 있는 방안이 많지 않습니다. 당나라의 요구를 받아들여야 할 것입니다.

김유신 그 무슨 소리요? 나라를 당나라에 갖다 바치자는 말이오?

대신1 그런 얘기가 아니잖소! 당나라는 지금 우리 신라가 기댈 수 있는 유 일한 나라요. 헌데, 그 당나라의 임금이 뭐라고 했습니까? 우리 신 라가 여자를 왕으로 받들고 있는 점을 문제 삼고 있지 않습니까?

대신2 맞습니다. 우리 신라가 지금 위기를 겪고 있는 원인의 절반은 여 왕을 모시고 있기 때문입니다.

김춘추 말씀을 삼가시오! 도대체 공들은 어느 나라 신하들이오? 우리 모두 대왕마마의 신하들입니다. 당나라 황제가 우리 임금을 폄하하는 발 언을 했다면 그렇게 하지 못하도록 외교적 노력을 기울여서 설득 을 해야지, 아니 그럼, 당나라 황제의 말대로 지금의 대왕마마를 폐 위시키고 당나라 왕실 친척을 데려다 신라의 왕으로 받들기라도 하 자는 말이오?

대신1 임금 자리를 당나라에 내어주자는 얘기가 아니라, 아예 남자 임금을 세워서 외국 사람들이 그런 시비를 걸어올 꼬투리를 내주지 말자 는 말이지요.

김유신 무어요? 그러면 지금의 대왕마마를 폐위시키겠다는 것이오? 공들은 지금 반역을 꾀하자는 것이오?

대신2 나라를 위해 하는 얘기를 두고 반역 운운하지 마시오!

<해설> 추정이긴 하지만, 선덕여왕의 통치에 반대하는 세력의 중심에, 훗날 반란을 일으키는 비담(毗曇)이라는 사람이 있었을 것으로 보입니다.

*인서트-11, 테입<186> 윤선태

(18:37 나중에 비담이 난을 일으킬 때 여왕이 정치를 잘 못 해서 반란을 일으킨다는 명 분을 삼았습니다. 그런데 그 이야기가 어디서 나왔냐 하면 바로 당태종의 질문 속에 있 습니다. 너희들은 여왕이 다스려서 나라꼴이 말이 아니다, 라고 이야기를 한 것이죠. 그 래서 이 이야기를 가지고 돌아오자마자 결과적으로 신라의 귀족들은 갈등상태에 들어갔 다고 전 그렇게 생각합니다. 즉 당에 대한 입장을 ·어떻게 정리할 것인가, 신라도 과거 자기 연호를 사용하고 당과의 관계가 그렇게 긴밀하지 않았습니다. 그런데 더 긴밀하게 할 것인가 아니면 독자적인 뭔가를 할 것인가, 또 독자적인 것, 또는 긴밀하게 간다 하 더라도 여왕문제는 어떻게 처리할 것인가. 19:24)

<해설> 이런 논란이 어떻게 정리되었는지는 알 길이 없으나 분명한 것은 선 덕여왕이 세상을 떠날 때까지 여왕의 통치를 반대하는 세력이 신라 조정에 만만치 않게 존재하고 있었다는 사실입니다.

그렇다면 그 사이에 당나라의 태도에 어떤 변화가 있었을까요? 서 기 644년에 당나라와 고구려가 신라를 사이에 두고 벌였던 외교적 논쟁은 삼국사기 신라본기와 고구려본기, 그리고 구당서에 모두 올 라 있는데 고구려본기의 내용을 간추려 소개하면 이렇습니다.

낭독자 당나라 태종은 이현장(里玄?)에게 국서(國書)를 주어서 고구려에 사신으로 보내 보장왕에게 말했다.

당태종 (에코)신라는 우리 당나라를 섬기고 조공을 빠뜨리지 않소. 그러니 고구려는 백제와 더불어 마땅히 병장기를 거두어야 할 것이오. 만 약 또 다시 신라를 침공한다면 내년에는 군사를 내어서 그대의 나 라를 칠 것이오!

낭독자 그러나 당나라 사신 이현장이 고구려 지경(地境)으로 들어왔을 때 연개소문은 이미 군사를 거느리고 신라를 공격하여 두 개의 성을 격파하고 있었다. 보장왕이 사람을 보내서 연개소문의 신라 공격을 중단하게 하고 귀환하도록 지시하였다. 연개소문이 돌아오자 당나 라 사신 이현장이 그에게 말했다.

이현장 신라를 침공하지 말라는 것이 우리 당나라 황제폐하의 명이오.

개소문 우리는 신라와 원한으로 틈이 벌어진 지 오래다. 지난날 수나라 군 사가 우리 고구려에 침입하였을 때 신라는 그 기회를 틈타서 우리 땅 5백 리를 침략하여 그 성읍을 지금도 점령하고 있다. 그들이 이 땅을 돌려주지 않으면 전쟁은 그치지 않을 것이다.

이현장 이미 지나간 일을 문제 삼아 무엇 하겠소? 지금 고구려가 차지하고 있는 요동의 여러 성은 본래 중국의 군현이었는데 중국에서는 이를 말하지 않았는데 고구려는 어찌하여 옛 땅을 꼭 찾고자 하는 것이 오?

낭독자 연개소문은 당나라 사신의 말을 듣지 않았다.

*인서트-12. 테입<185> 권덕영

(1:21:34 중국은 스스로 천하의 주인이라고 생각을 하거든요. 그리고 천하에 분란이 있 으면 스스로가 조정자라고 생각을 합니다. 그래서 주위에 싸우는 집단들을 정리르 해야 만 그 다음에 각 나라들에서 자기들의 조공을 바치고 또 天子로서 대우를 해주기 때문에 스스로 조정자라고 생각하는 그런 중화의식에 의해서 너희들 싸우지 마라 하는 정도지 이게 뭐 신라와 당나라가 군사동맹을 맺어서 고구려를 대비를 했다, 또 위협을 했다, 라 고 하기에는 아직까진 때가 이르고요. 1:22:13)

<해설> 당나라는 자신이 천하의 중심이라는 중화(中華) 의식을 가지고 있어 서 주변의 나라들이 갈등관계를 보일 때 스스로 조정자 역할을 하 겠다고 나서왔는데, 이 경우도 그런 사례 중의 하나일 뿐, 특별한 의미는 아니라는 것이 권덕영 교수의 분석인데, 윤선태 교수의 얘기 는 좀 다릅니다.

*인서트-13. 테입<186> 윤선태

(20:49 고구려 백제 신라 사이의 문제에 대해서 중국의 중심국가가 남북조 시대에는 간 섭한 사례가 없습니다. 실질적으로 고구려와 백제가 싸울 때도 백제가 도와달라고 요청 을 했지만 북위에서 아무런 도움을 주지 않았습니다, 그것은 고구려의 위상을 인정해준 것이죠. 그런데 이제는 완전 바뀌어져 있습니다. 당태종이 고구려가 신라를 공격한 것 에 대해서 간섭을 하는 거죠. 그것은 고구려의 권위를 인정해주지 않으면서 동시에 고 구려가 자기 세력권이라고 생각하고 있는 그 동쪽지역, 東夷족 지역들이 당의 찬하 속 에 들어와 있다는 것을 강조하는 언사입니다. 21:32)

<해설> 백제의 개로왕이 국서를 보내 고구려에 대한 군사공격을 요청했을 때도 위나라는 반응을 보이지 않았는데, 당나라의 태종이 고구려의 신라공격을 빌미 삼아서 고구려를 치겠다고 직설적으로 언급한 것 은 단순한 조정자 역할이 아니라는 얘깁니다. 광개토왕 시기, 즉 서기 400년의 남정(南征) 이후, 고구려는 한 동안 신라를 동이(東 夷)로서 속국처럼 세력권 안에 두고 거느렸지요. 그런데, 당나라가 신라를 편들면서 고구려를 치겠다고 한 것은, 이제 신라를 당나라 의 질서에 편입시키겠다는 의지이기도 하다, 그런 분석입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 이제부터는 김유신이 어떤 활약을 보이는지 살펴보기로 하겠습니다.

김유신 장졸들은 들으라! 이제 우리는 백제군에게 빼앗긴 우리의 옛땅을 회 복하는 전투에 나설 것이다. 가혜성과 성열성, 그리고 동화성, 석토 성 등 일곱 성을 우선 공략할 것이다. 이번 전투에서 승리를 거두어 야 억울하게 빼앗긴 대야성을 탈환할 수도 있을 것이다. 신라군은 나를 따르라!

<효과> (군사들, 함성 지르며 달려 나가는)

낭독자 압량주 군주로 있던 김유신은 선덕왕 13년에 소판이 되었다. 그해 가을 9월에 왕은 유신을 대장군으로 임명하고 군사를 주어 백제의 가혜성, 성열성, 동화성 등의 일곱 성을 공격하게 하였다. 유신은 크 게 승리하였다. 이 승리로 인하여 가혜진을 열었다.

*인서트-14. 테입<186> 윤선태

(23:11 가혜성(加兮城)은 지금의 고령 지역으로 보고 있고요 성열성(省熱城 )은 의령지 역으로 보고 있습니다. 둘 다 합천을 둘러싼 지역입니다. 합천에 대야성이 있었는데요, 그 대야성이 백제가 차지해버렸지요. 그런데 김유신은 그 건너편에 있는 경산에, 압량 주의 군주로 와 있었습니다. 그래서 이제 낙동강을 건너가서 대야성을 치기 의한 준비 작전에 돌입했다는 것을 보여주는 거지요. 그래서 그 위쪽의 고령과 아래쪽의 의령을 점령해서 대야성을 압박해가는 그런 추세입니다. 곧 있으면 이제 결국 대야성을 김유신 이 다시 차지하게 됩니다. 23:53)

<해설> 그러니까 신라가 가야를 멸망시키면서 병합했던 땅들을 백제에게 빼 앗겼다가 다시 회복해가는 과정이라고 보면 되겠지요. 여기서 가혜 진(加兮津)을 열었다는 것은, 대가야가 위치했던 경상북도 고령지역 에 나루를 개설했다는 의미로서 이제는 낙동강을 안전하게 확보했 다, 그런 얘기가 됩니다. 그런데, 삼국사기 신라본기와 열전 편 김유 신 전(傳)에는 김유신이 얼마나 충직한 장수인지를 보여주는 사례를 소개하고 있습니다.

낭독자 선덕왕 13년 9월에 전쟁터로 떠났던 김유신은 석 달 뒤인 이듬해 정월에 돌아왔다. 그러나 미처 왕을 만나지도 못하고 있었는데,

<효과> (말 한 마리 달려와 멈추고)

병사 (말에서 내리고)장군!

김유신 무슨 일인가?

병사 지금 백제가 대군을 동원해서 우리 신라의 매리포성을 공격한다는 소식을 접하시고 대왕마마께서 장군께 급히 전하라 하여 달려왔습 니다. 여기 칙서를 가지고 왔습니다.

김유신 어디 보자. (서찰 펼치고)으음…알겠다. 이 길로 매리포성으로 가서 백제군을 무찌를 것이다.

병사 하지만 장군의 가족이 기다리고 있는 집이 지척인데 이대로 다시 전쟁터로 가시겠습니까?

김유신 나라가 위급한 때에 한가롭게 가족을 만날 시간이 어디 있겠느냐. 자, 가자!

<효과> (군사들 달려 나가는)

낭독자 김유신은 왕명을 받자마자 처자도 만나지 않고 즉시 말을 몰아 전 쟁터로 향했다. 그는 그 전투에서 백제군을 역습하여 패주시키고 2 천 명의 머리를 베었다. 유신은 다시 석 달 뒤인 3월에야 돌아와서 왕궁에 들러 임금에게 보고한 다음 집으로 돌아가려던 길이었는데,

병사 (말 타고 달려와서) (내리고)장군, 백제의 군사들이 또 다시 출동하 여 국경에 주둔하면서 우리 신라를 침략하려 한다는 급보가 왔습니 다. 대왕마마의 칙서가 여기 있습니다.

김유신 으음, 백제군이 또 침공을 준비하고 있다는 말이지? (칙서 펼치고) 으음…

선덕왕 (에코)공은 수고를 마다하지 말고, 빨리 군사를 이끌고 출동하여 적 들이 도착하기 전에 대비하라.

낭독자 집에 들르려던 중에 또 다시 전장으로 가라는 어명을 받은 것이었 다. 유신은 또 다시 집에 들르지도 않고, 군사를 훈련하고 병기를 수선하여 서쪽으로 떠났다. 그 때 유신의 가족들은 모두 문 밖에서 그가 오기를 기다리고 있었다.

병사 장군, 이곳이 바로 장군의 집 앞입니다. 지금 장군의 가족이 모두 문밖에 나와서 기다리고 있으니 잠시 들러서 안부를 전하고 가시 는 게 좋겠습니다.

김유신 무엇을 꾸물거리느냐. 빨리 가자!

낭독자 김유신은 자기 집 문앞을 지나면서도 뒤를 돌아보지 않았다. 그리고 집에서 50보 가량 떨어진 곳에 이르렀을 때 말을 멈추었다.

<효과> (말, 수레 등 진행하다 멈추는)

김유신 너는 지금 우리 집에 가서 물 한 바가지만 달라 해서 가져오너라.

병사 예, 장군. (달려간다)

낭독자 병사가 김유신의 집에서 물을 떠왔다.

김유신 (물 들이켜고 나서)아, 우리 집의 물맛이 아직도 변함없이 옛 맛 그 대로구나. 됐다. 출발하라!

<효과> (다시 행군하는)

낭독자 그 모습을 본 군사들은 “대장군도 이러한데 우리가 어찌 가족과 만 나지 못한다고 불평할 수 있겠는가”, 입을 모아 그렇게 말하였다. 국경에 이르자 백제인들이 신라 군사의 진영을 보고 감히 접근하지 못하고 물러갔다. 왕은 이 소식을 듣고 매우 기뻐하며 김유신에게 상을 주었다.

<해설> 신라장수 김유신의 강력한 군사 지도력이 어디서 연유하는지를 어렴 풋이나마 가늠해볼 수 있는 사례라 할 수 있을 것입니다. 윤선태 교 수는 김유신의 이런 면면을 사마천이 지은 사기의 한 대목에 비유하 여 이렇게 얘기합니다.

*인서트-15. 테입 <186> 윤선태

(25:46 수많은 전쟁을 겪고서 집에 돌아왔는데도 불구하고 집에 들어가지 않습니다. 자 기가 들어가게 되면 군사들도 다 들어가고 싶어 하겠죠. 그걸 물맛으로 해결하는 그런 어떤 제스처를 취하는데요, 사마천이 지은 사기에도 보면 이런 이야기가 나옵니다. 장 군이 병사의 종기를 빨아주는 장면이 나옵니다. 그런데 그 옆에 있던 어머니가 웁니다. 이제 내 아들이 죽겠다, 그런 이야기를 합니다. 왜냐하면 장군이 일반 병사의 종기를 빨아주니까 그 병사는 이 장군을 위해서 죽으려고 하겠지요, 전쟁에 나가면. 나를 사랑 해주고 나의 종기를 빨아주는 장군을 위해서 뭐든지 하겠다, 라고 하는 그런. 26:33)

<해설> 민족주의 사학자 신채호는 자신의 저서 ‘조선상고사’에서 김유신에 관련된 기록 중에는 미화된 부분이 많을 뿐만 아니라, 패전은 감추 고 작은 승리를 과장하고 있다고 비판하고 있습니다. 그런 부분은 나중에 별도로 짚어보더라도, 일단은 삼국사기의 기록을 신뢰해야 하지 않겠습니까? 기록을 그대로 믿기로 한다면, 김유신은 솔선수범 의 리더십으로 병사들에게 공동운명체라는 인식을 심어주어서 부하 들의 절대적 충성심을 이끌어낸 탁월한 장수였습니다.

그렇다면 이 시기에 신라 조정에서 김유신의 입지는 어떠했을까요? 김선태 교수는 김춘추와 더불어 선덕여왕의 왕권을 안정화 시키는 데에 절대적 역할을 했을 것이라고 얘기합니다.

*인서트-16. 테입<186> 윤선태

(27:41 당태종이 신라 사신에게 너희나라는 왜 여자가 다스려서 이 모양이냐고 질문을 던졌지요. 그것이 신라사신이 돌아와서 신라 정계에 알려지게 되었습니다. 그 때부터 신 라 내부에, 신라 왕권에 도전하는 비담을 중심으로 한 세력들과 갈등이 새겼지요, 선덕 여왕은 위기국면입니다. 그래서 자기를 지탱해줄 자기 측근이 필요했고 그것은 일찍부터 아버지가 키워놓았던 김용춘이나 김춘추를 통해서만이 구현될 수 있습니다. 그래서 결국 선덕여왕이 위기 속에서 김춘추와 김유신의 역할이 점점점 비대해졌다고 볼 수 있습니 다.이 시점에 오게 되면 선덕여왕의 방패는 김춘추와 김유신이 명확하게 되는 거죠. 또 실질적으로 전쟁에서도 김유신이 맹활약을 하면서 선덕여왕의 위상을 좀 더 올려놓았 다고, 안정화 시켰다고 할 수 있습니다. 28:30)

<해설> 여왕을 반대하는 내외의 비판세력으로 인하여 선덕여왕의 입지는 흔 들릴 수밖에 없었는데, 정치에서는 김춘추가, 그리고 군사적으로는 김유신이 강력한 후원세력으로 존재함으로써 선덕여왕의 왕권을 지 탱해 가고 있었다, 이렇게 풀이할 수 있겠지요.

김춘추와 김유신이 찰떡같은 공조로 정치, 군사적으로 선덕여왕을 지원하고 있을 때 불교 쪽에서 선덕여왕을 후원했던 사람은 앞에서 언급한 바 있는 승려 자장이었습니다.

선덕왕 불교가 동쪽으로 퍼져 들어온 지 수많은 세월이 흘렀으나 주지에 관한 제도와 질서가 없는 형편이니 법규로서 다스리지 않으면 규율 을 확립할 수 없을 것이오. 과인은 승려 자장을 대국통(大國統)으로 임명하여 이런 문제들을 주관하게 할 것이오.

<해설> 불교계 전반을 관장하는 대국통이라는 최고승직을 맡은 자장이, 선 덕여왕의 왕권 강화를 위해 추진했던 가장 중요한 일은 다름 아닌 황룡사 9층 목탑의 건립이었습니다. 그 부분에 관한 이야기는 다음 주 이 시간에 소개하기로 하겠습니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 오늘 순서를 마치겠습니다.

<음악> (엔딩)

*후시그널 + 클로징