다큐멘터리
역사를 찾아서
<제171편> 이사부, 우산국을 굴복시키다
방송 : 2008년 1월 26일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)
1월 27일(일) 00:05~01:00 (1R)
극본-이상락 연출-이상여
<나오는 사람들>
대신1
대신2
지증왕
이사부
대신3
대신4
사신
부하1, 2
주민들
*시그널 + 타이틀
<해설> (인사)
신라의 제22대 지증왕이, 신라가 강력한 왕권국가로 발전해 나가는 데 든든한 토대를 구축한 임금이었다는 내용은 지난 시간에 언급한 바 있습니다. 순장을 금하고, 농업을 장려하고, 국호를 신라(新羅)로 통일하고, 여러 가지로 불리어 오던 임금의 호칭도 왕(王)으로 결정 했을 뿐만 아니라, 상복법을 제정하여 가장 보수적인 것으로 알려진 장사풍습, 즉 상례(喪禮)를 새롭게 정하는 등 전방위에 걸쳐서 왕권 국가의 기본을 세워나갑니다. 그런데 아마 그 중에서도 지증왕의 가 장 중요한 업적 중의 하나를 꼽으라면 전 영역에 대한 통치체제를 정비한 부분이 될 것입니다. 그 내용은 이렇습니다.
대신1 대왕마마, 이제 신라 임금의 영이 미치는 모든 땅은 모름지기 대왕 마마의 영토가 되었사옵니다.
대신2 그러하옵니다. 이전에는 지방의 족장들이 자신의 영역을 스스로 다 스렸사오나 이제부터는 대왕마마께서 신라의 영역에 살고 있는 모 든 백성을 직접 다스리게 되었사옵니다.
대신1 그리하자면 중구난방 식으로 돼 있는 지방의 행정체계를 일원화하 고 그 관리책임자를 대왕마마께서 직접 임명하여 파견하여야 할 것이옵니다.
지증왕 알겠느니라. 짐이 경들에게 신라가 차지하고 있는 영역 구석구석마 다 중앙조정의 통치가 미칠 수 있는 제도를 마련하라 한 것이 그 때문이니라. 이제 그 내용을 어명으로서 발표할 것이다. 이제부터 전국 곳곳에 주(州)와 군(郡)을 설치하고 어명을 받아서 주와 군을 다스릴 자들을 짐이 직접 임명하여 파견할 것이다.
낭독자 지증왕 6년 2월에 왕은 친히 주(州), 군(郡), 현(縣)의 제도를 정하 였다.
<해설> 쉽게 말해서 신라가 이 시기에 이르러서 전국에 주?군?현을 설치하고 그 책임자를 임명하여 파견하는 제도를 도입, 시행에 들어갔다는 얘 깁니다. 여기서 ‘주-군-현’이라고 했는데 마지막의 현(縣)은 행정통 치 조직에서 가장 하부 단위입니다. 요즘 식으로 하자면 ‘군-면-리’ 에서 리(里)에 해당한다 하겠지요. 그런데 아마 지증왕 시기에는 가 장 하부단위인 ‘현’까지 설치되지는 않았을 것이다, 학자들의 대체적 인 견해가 그렇습니다. 따라서 삼국사기에는 주-군-현을 정했다 했 으나 이 단계에서는 주와 군을 설치했다고 보아서 이 제도를 주군 제(州郡制)로 부를 수 있겠지요. 주군제가 됐든 군현제가 됐든, 이 제도들은 중국의 제도라는 것이 통설입니다. 물론 주나 군, 혹은 현 이라는 명칭 자체는 중국에서 유래된 것이 틀림없습니다. 그러나 지 증왕 때 신라가 도입했다는 이 제도 자체를 일컬어서 그냥 ‘중국의 제도다’, 이렇게 얘기할 수 있을까요? 서울대 서의식 교수의 얘기를 들어볼까요?
*인서트-1. 테입<176> 서의식
(38:03 우리 전통 사회에서 그 지배 방식이 군현이라고 칭하지는 않더라도 거의 같은 시스템을 가지고 있었던 것으로 생각이 됩니다. 그러니까 신라의 경우에는 탁평이니 읍 륵이니 6탁평 52읍륵 이렇게 나옵니다마는, 양서에 쓰여 있는 내용을 보면 그러면서도 그것은 중국의 군현과 같다고 쓰고 있거든요. 거의 비슷한 시스템을 운영해 오던 것을 아마 주군현이라는 말을 이제 중국 제도와 일치시켜서 시행을 했던 것은 틀림없을 것 같고. 38:51)
<해설> 서의식 교수가 거론한 중국 사서인 양서의 신라관련 기록 즉, 양서 신라전의 내용을 소개하면 이렇습니다.
낭독자 신라는 그 습속에 왕성을 건모라(健牟羅)라고 부르는데, 그 읍(邑)이 건모라의 안에 있는 것은 탁평(啄評)이라 하고, 밖에 있는 것은 읍 륵(邑勒)이라 하니, 이것은 중국의 군현과 같은 것이다. 나라 안에는 여섯 군데의 탁평과 쉰두(52) 군데의 읍륵이 있다.
<해설> 그러니까 없던 제도 자체를 중국에서 빌려다가 사용한 것이 아니라 신라 나름대로 건모라, 탁평, 읍륵 같은 크고 작은 행정단위를 칭하 여 다스리던 제도가 있었는데 다만 그 이름을 주나 군 따위로 부르 지 않았을 뿐이다, 이런 얘기지요. 자, 그렇다면 지증왕 시기에 와서 주와 군을 설치했다는 기록을 어떤 의미로 받아들여야 할까요? 동 국대 윤선태 교수의 얘깁니다.
*인서트-2. 테입<177> 윤선태
(30:59 주군제라는 것은 기존에 각 지역의 수장권, 소국들의 독립적인 자치성들을 인 정해 주다가 그 부분들을 중앙에서 직접 제어하고 통제하기 위해서 지방관을 파견한 것입니다. 지방관은 왕을 대신해서 그 지역을 다스리는 자이고 왕의 힘이 지방에까지 미칠 수 있는 것이죠. 그래서 지역의 소국들의 권력 체계들이 이때부터 무너지기, 물 론 그 이전부터 무너졌지만 이때부터는 확실하게 사라지는 것이고 그들은 결국 신라의 지방 행정 단위 하에서 조종 통제되는 세력으로 남게 되는 것입니다. 그런 측면에서 또 다른 신라가 만들어졌다고 볼 수 있는 것이죠.31:42)
<해설> 이제 신라는 주군제를 실시함으로써 지방의 통치를 그 지방의 유력 자인 족장에게 맡기지 않고, 지방 구석구석까지 왕이 중앙에서 관리 를 파견하여 직접 통치하기 시작했다는 얘깁니다. 달리 표현하면 이 제부터는 경주가 신라의 전 지역을 장악한 것이다, 이런 의미가 됩 니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그런데, 신라의 ‘주, 군, 현 제도’를 요즘의 개념으로 이해하면 안 되는 부분이 있습니다. 서의식 교수의 얘기부터 들어보시죠.
*인서트-3. 테입<176> 서의식
(39:26 어떤 지방을 주로 삼고 어떤 지방을 군으로 삼고 이렇게 지정을 하는 겁니다. 여기서 주의해야 할 것은 현재의 도내에는 여러 개의 군이 있고 다시 군내에는 면이 있 고 말이죠, 이런 시스템입니다마는 이건 이 당시에는 그게 아닙니다. 주는 주대로 따로 있고 주의 영역 내에 군이 있는 게 아니라 군은 또 따로 있는 겁니다. 각 지역의 등급 을 정해서 주군현으로 해 놓고 다만 이 군은 어느 현들을 관할한다 하고 관할만 지정해 주는 거죠. 이런 시스템이라는 것을 유의할 필요가 있습니다.40:07)
<해설> 그러니까 경기도라는 광역 행정체계 속에 무슨 군들이 속해 있고 그 군에 여러 개의 면이 속해있는 이런 방식이 아니라, 각 지방 세력을 등급으로 매겨서 어떤 곳에는 주를 설치하고 그보다 세가 약한 곳은 군을 설치한 것이라는 얘깁니다.
지증왕은 이 주-군 제도를 시행하면서, 요즘 식으로 표현하자면 시범 케이스 격으로, 첫 지방관을 임명하여 파견합니다. 어느 곳에 누구를 파견한 것일까요?
지증왕 우선, 이 제도를 시행함에 있어서 그 첫 대상지역을 어명으로서 반 포하고 책임자를 임명하여 파견할 것이다. 실직에 주를 설치하여 실 직주(悉直州)라 부를 것이며 짐을 대신하여 실직주를 맡아 다스릴 군주로서 이사부를 임명할 것이니라. 이사부는 실직으로 떠나 그 곳 백성들을 다스리도록 하라.
이사부 어명을 받들겠사옵니다, 대왕마마.
<해설> 이사부라는 이름 많이 들어보셨지요? 지증왕, 법흥왕, 진흥왕 시기를 거치면서 신라의 역사에 지대한 업적을 남긴 인물입니다. 여기서 처 음 주가 설치된 실직은 지금의 강원도 삼척지역입니다. 그 곳에 이 사부와 같은 비중 있는 인물을 군주로 파견했다는 것은 그만큼 그 곳이 중요한 거점지역이었기 때문이었겠지요. 그런데 이 내용을 실 어놓은 삼국사기의 기록을 뜯어보면 고개가 갸웃해지는 대목이 있 습니다.
낭독자 지증왕 6년 2월에 왕은 실직주를 설치하고 이사부를 그 군주로 삼았 는데 군주의 명칭이 이에서 비롯되었다.
<해설> 그러니까 실직주의 통치책임자로 파견된 관리의 관직이 군주라는 것 입니다, 다시 말해서 이사부는 실직주의 군주다, 이런 얘기죠. 문제 는 군주라는 벼슬이름의 한자를 군사 군(軍)자와 주인 주(主)자를 쓰고 있다는 점입니다. 지금으로 치면 지방의 시장이나 군수 혹은 면장의 직책일 텐데 왜 군사 군(軍)자를 썼을까요? 서의식, 윤선태 두 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.
*인서트-4. 테입<176> 서의식
(40:45 열두 개의 성을 축조하는 등 국방에 관심을 갖고 이것이 중요하게 다뤄지거든 요. 그래서 軍政的인 성격의 지배형태였고 그 수장이었다는 것, 그래서 군주가 되는데 요. 군사 軍 자의 군. 군대의 수장인 거죠. 실제로 이 사람이 관할하는 독립적인 군단 이 있었습니다. 군주 휘하에는. 그리고 앞에 나왔던 주군현 할 때 나왔던 군의 군주 는 사실은 신라 초기에도 있었던 것으로 돼 있어요. 주주, 군주로 삼았다, 박씨의 귀척 들을 삼은 기록이 있는데, 그것과는 다른 거죠. 41;33)
*인서트-5. 테입<177> 윤선태
(32:31 아직까지도 행정적인 측면에서의 군현제가 실시되고 있는 것이 아니라 여전히 경주 세력이 나머지 지역들을 위압적으로 정복적으로 지배하고 있고 군사령관으로서 그 지역을 다스린다는 그런 이미지가 담겨져 있습니다. 그래서 실상은 군주가 파견되 는 지역이 신라에서는 별도로 군영이 서는 그런 특징들을 갖고 있습니다. 그래서 초기 적인 지방행정이라고 이해하시면 좋습니다. 점차 이제 이런 군사적인 측면들, 또는 군 사령관적인 측면들이 사라져 가는 것, 그게 진평왕대 이후에 가면 모습을 드러내기 시 작하고요.33:20)
<해설> 주군제를 처음 실시하면서 지방세력을 왕권으로 강력하게 다스리자 면 단순한 행정책임자만 보내서는 토착세력을 이겨내기 어려웠겠지 요. 따라서 아예, 명칭 자체를 군사 군(軍)자의 군주로 정하고, 그 군주가 별도로 동원할 수 있는 군사력까지 갖추게 함으로써 위압적 이고 정복적으로 지방 세력을 제압하였다는 얘깁니다. 그러니까 요 즘으로 치면 지방의 행정책임자인 시장이나 군수라는 벼슬에다 그 지역을 군사적으로 장악할 수 있는 계엄사령관까지 겸했던 것이 바 로 당시의 군주였다, 이렇게 비유적으로 얘기할 수 있을 것 같습니 다.
<음악> (브릿지)
<해설> 이번에는 잠시 정치 군사적인 주제를 벗어나서, 생활사에 대한 얘기 한 토막을 짚어 보겠습니다. 경주의 신라 유적들을 둘러본 사람이라 면 경주시 인왕동에 있는 얼음 창고, 즉 석빙고(石氷庫)를 구경했을 것입니다.
낭독자 석빙고는 얼음을 넣어두던 창고로, 이 석빙고는 경주 반월성 안의 북쪽 성루 위에 남북으로 길게 자리하고 있다. 남쪽에 마련된 출입 구를 들어서면, 계단을 통하여 밑으로 내려가게 되어 있다. 안으로 들어갈수록 바닥은 경사를 지어 물이 흘러 배수가 될 수 있게 만들 었다. 지붕은 반원형이며 3곳에 환기통을 마련하여 바깥 공기와 통 하게 하였다. 석빙고 입구의 이맛돌에 의하면, 조선 영조 14년 당시 조명겸이 나무로 된 빙고를 돌로 축조하였다는 것과, 4년 뒤에 서쪽 에서 지금의 위치로 옮겼다는 내용이 상세히 기록되어 있어 이 때 의 것으로 추정된다. 또한 규모나 기법 면에서 뛰어난 걸작으로 평 가되고 있다.
<해설> 보물 제66호로 지정된 경주 석빙고에 대한 문화재 관리당국의 설명 이 대체로 이렇습니다. 그러니까 이 석빙고는 유감스럽게도 신라시 대의 것이 아니라 조선시대에 만들어진 것이라는 얘기죠.
그런데 우리가 탐색하고 있는 지증왕 시기에도 석빙고에 관한 기록 이 나옵니다.
낭독자 지증왕 6년 11월에 왕은 소관부서에 명하여 처음으로 얼음을 저장 하여 쓰도록 하였다.
<해설> 이 때 처음으로 얼음 저장 창고를 만들었다는 얘깁니다.
그런데 삼국유사에도 얼음을 저장해서 썼다는 얘기가 나옵니다.
낭독자 신라 노례왕 때에 보습을 만들고 얼음을 저장하는 창고를 지어서 사용했을 뿐만 아니라…
<해설> 노례왕은 제3대 유리이사금을 일컫습니다. 그러니까 삼국사기의 기 록보다 500여년이나 앞서서 이미 얼음을 저장하는 빙고를 만들었다 는 얘기가 됩니다. 그런데 공자가 편집한 것으로 알려진 중국의 시 경을 보면 이 석빙고를 능음(凌陰)이라 하였습니다. 축축한 냉기를 나타내는 음(陰), 즉 얼음을 저장한다는 의미지요. 그렇다면 중국에 서는 시경이 편찬되던 시기, 즉 기원전 5세기나 6세경에 이미 얼음 을 저장해서 사용했다는 얘깁니다. 이런 점으로 미뤄볼 때, 우리의 민족적 관점에서 보자면, 우리가 삼국시대에 처음으로 빙고를 만들 었다고 봐서는 안 될 것이다, 서의식 교수는 개인 의견임을 전제로 그렇게 설명합니다.
*인서트-6. 테입<176> 서의식
(43:22 우리 문화가 사실은 중국과 겨뤄서 패퇴해가지고 이렇게 좁은 한반도에 처박히 고 말았지만 요하를 중심으로 발전하면서 황하문명의 중국문명과 대등하게 각축하고 경 쟁하던 문화 능력을 지녔고 우리 민족의 역사적인 경험이랄까요, 역사 경험도 다대하 다, 우리가 평가하고 생각하는 것보다 훨씬 컸다고 생각하고 있어요. 석빙고 또한 이때 처음 만들었을 거라고 생각하지 않습니다. 44:04)
<해설> 그렇다면, 당시 사람들은 얼음을 어디에 사용할 목적으로 저장 창고 를 만들었을까요? 물론 조선시대로 내려오면 얼음 상자에 은어를 보관하여 임금에게 진상했다는 기록이 나오지만, 삼국시대에 요즘처 럼 여름철에 시원한 수박화채를 먹기 위해서 국가적 사업으로 그런 시설을 애써 만들었을 것 같지는 않아 보이는데요. 고대에 얼음이 주로 필요했던 경우로, 대부분의 학자들이 장례에 이용되었을 경우 를 꼽습니다. 윤선태 교수 역시 같은 견해를 피력합니다.
*인서트-7. 테입<177> 윤선태
(34:31 시체를 오랫동안 장례 풍습 때문에 가까이 두어야 하기 때문에 냄새가 많이 나 고 그것을 막기 위해서는 얼음이 절대적으로 필요합니다. 신라에도 이때 말고 삼국유사 에 보면 노례왕 시절, 즉 초기 유리왕 시절입니다. 기원전 1세기 무렵인데요. 아니, 기 원후 1세기 무렵인데요. 그때 이미 이러한 석빙고의 제도를 추정할 수 있는 그런 기록 들이 삼국유사에 나오고 있습니다. 그런 것들을 보면 신라에서도 일찍부터 얼음을 겨울 에 자연적으로 만들어진 얼음들을 보관했다가 그것을 여름에 사용했을 가능성이 있다고 생각됩니다. 35:19)
<해설> 백제 무녕왕릉 인근에서 3년상을 치르기 위해서 시신을 보관했던 장 소가 발견됐는데, 그 곳에 얼음을 저장했던 시설의 흔적이 조사되었 다고 하니, 얼음을 장례에 이용했다는 근거가 될 만하겠지요.
<음악> (브릿지)
<해설> 그 다음, 지증왕대에 들어서 또 한 가지 정비된 제도가 있습니다. 다 음과 같은 내용입니다.
낭독자 지증왕 6년 11월에 왕은 선박의 이용을 제도로 만들어서 시행하였 다.
<해설> 바다를 항해하는 배의 운항에 관한 것을 제도화하였다는 얘깁니다. 서의식 교수는 이 제도가 생긴 배경을 이렇게 설명합니다.
*인서트-8. 테입<176> 서의식
(45:27 해상 세력에서 성장했던 그러한 칸들, 이런 칸들이 중앙의 귀족으로 편입되면서 보통 귀족화하는 상황, 그리고 왕이 직접 해상까지도 관할하는 상황, 이런 상황이 되었 다고 한다면 이제 배의 운항의 범위, 폭, 또는 운항할 수 있는 지역들, 그 전에는 가지 못했던 지역들도 왕의 윤허로 다 다니게 되고. 선박에 관한 제도라든가 하는 것은 단순 히 배를 건조하는 내용이 아니라 그 운영과 관련된 제도였을 것으로 생각합니다.46:18)
대신3 대왕마마, 지방의 여러 영토에 주와 군을 설치하고 어명으로서 관리 를 파견하여 다스린다고는 하나, 수로 활동을 해온 세력에게 우리 신라 조정의 힘이 미치게 하는 데는 아직 미흡하다 사료되옵니다.
대신4 하오니, 그들이 선박을 이용하여 외국과 왕래하면서 교류하고 교역하 는 것을 조정에서 지나치게 간섭하게 되면 반감을 가질 수도 있사 오니 신중하게 결정하여야 할 것이옵니다.
대신1 무슨 소리를 하는 것이오! 이 나라는 대왕마마의 나라가 아니오. 허 니, 해안에 사는 사람들이 앞으로 배를 만들고, 그 배를 운항하여, 교역활동을 하는 모든 것을 우리 조정에서 장악하여야 할 것이오.
대신2 그렇소. 그들을 장악하고 통제하지 않으면 해상을 통해서 침투하는 외적을 방어하는 데에도 문제가 있을 것이오. 대왕마마, 신들의 생 각이 이러하오니 결정을 내리시옵소서.
지증왕 알겠느니라. 장차 선박 운항에 관한 모든 사항을 제도로 만들고, 조 정에서 어명으로서 이를 시행할 것이니라, 알겠는가?
대신들 “예, 대왕마마!”
<해설> 그러니까 서의식 교수의 견해대로 분석하자면, 이 때 선박 이용에 관한 일을 제도로 만들었다는 얘기는, 단순하게 해상활동의 편의를 위한 조치였다기보다는, 신라 중앙 조정의 지방지배 차원에서 해석 해야 한다는 얘기죠. 그런데 윤선태 교수는, 이 시기에 신라와 가 야의 해상을 통한 경쟁이 어떻게 전개되었는지를 살필 필요가 있 다고 진단합니다.
*인서트-9. 테입<177> 윤선태
(36:27 지증왕 무렵이 되면 가야의 세력이 위축되고 신라가 더욱 더 가야권을 잠식해 들어가는 그런 상황을 보여 주고 있는데요. 그렇기 때문에 당연히 낙동강이라든지 남 해안, 동해안 지역에 배를 이용하는 그런 것들이 더욱 더 활발해졌을 것이라고 생각합 니다. 그렇기 때문에 바로 이런 기사들은 결과적으로 신라에게 배를 만들거나 또는 그 런 선박에 대한 통제, 이런 부분들이 절실히 필요했고 그것이 결국 가야의 몰락, 그런 것들과 서로 연결시켜서 바라보면 좋지 않을까 생각합니다.37:07)
<해설> 한창 번성했을 때는 낙동강의 수로를 장악했던 가야가, 남해안과 서해안의 해상루트를 활용하여, 대외교역 면에서는 신라를 압도했었 지요. 그러나 지증왕대에 이르면 이미 신라가 가야를 밀어내고 낙동 강 수계를 장악했을 뿐 아니라, 동해안이나 남해안 방면으로의 영토 확장으로, 해상활동의 환경이 이전과는 비교가 되지 않을 만큼 좋아 진 상황이었습니다. 따라서 이 시기에 선박을 건조하고 항해를 통제 하고 교역을 감독하는 일이 중요한 국가적 과제로 대두되었을 것입 니다. 이런 상황에서 내려진 조치라는 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 삼국사기 지증왕 10년조의 기록을 살펴보면 이런 대목이 나옵니다.
낭독자 정월에 서울에 동시를 설치하였다.
<해설> 동녘 동(東)자를 쓰고 있으니, 글자 그대로 풀이하자면 왕경인 경주 의 동쪽 편에 시장을 개설하였다, 이런 내용으로 받아들일 수 있습 니다. 그런데, 이보다 19 년 전인 소지마립간 12년의 삼국사기 내 용을 보면 ‘서울에 처음으로 시장을 개설하고 사방의 화물을 서로 유통하게 하였다’는 내용이 서술돼 있습니다. 그렇다면 이 때 설치 한 시장 이외에 지증왕이 또 하나의 시장인 동시를 경주에 설치했 다는 얘기가 됩니다.
*인서트-10. 테입<176> 서의식
(47:13 어떤 지역에 성을 쌓아야겠다고 했을 경우에 유통의 의지를 지닌 상인들로 하여 금 그 성 부근에 시장을 열고 그 시장에 참여할 때에는 반드시 얼마만한 크기의 돌을 가져와야 참여를 한다든가, 하는 식으로 옵션을 겁니다. 그래서 이들이 와서 내고 들어 가는 거죠. 그러니까 축조하는 데에도 돌의 운용도 상인층에게 부담을 시키는 내용일 수도 있는 거고. 따라서 이 시기에 동시를 다시 만들었다고 한다면. 47:56)
<해설> 기존의 시장 이외에 동시라는 시장을 하나 더 설치했다면, 예를 들 어서 이런 이유 때문이었을 것이란 얘기죠.
대신1 대왕마마, 지금 우리 신라는 대왕마마를 중심으로 강력한 왕권국가 의 체제를 갖춰가고 있사온데, 이 주요한 사업을 성공적으로 수행하 기 위해서 가장 중요한 문제가 바로 나라의 재정이옵니다.
대신2 그러하옵니다. 특히 왕경을 중심으로 대대적인 축성공사가 벌어지고 있사오나 얼마 가지 아니하여 그 비용을 감당치 못하여 모처럼의 대역사를 포기하야 할지도 모르옵니다.
지증왕 흐음, 국가의 명운이 달린 문젠데 도중에 포기한다는 것은 결코 있 어서는 아닐 될 일이다. 허면, 부족한 재정문제를 해결할 묘책이 정 녕 없다는 말이더냐?
대신3 한 가지 방편이 있긴 하오나…
지증왕 그 방편이 무엇이냐. 말해보라.
대신3 왕경에 시장을 새로 개설하는 것이옵니다. 그리하면 새로 개설된 시 장에 참여하는 상인들로부터 물품이나 노역을 제공받아서 축성공사 를 무리 없이 수행할 수 있을 것이옵니다.
지증왕 그러나 이미 우리 신라 왕경에 20여 년 전에 설치한 시장이 있지 않으냐.
대신4 대왕마마, 장차 우리 신라의 국력이 뻗어나가게 되면 왕경에 상품을 유통할 시장이 하나로는 모자랄 것이옵니다. 그러니 왕경의 동쪽에 시장을 하나 더 개설하도록 어명을 내리시옵소서.
지증왕 알겠느니라. 서울에 동시를 개설할 것이니 경들은 차질 없이 진행하 도록 하라!
대신들 “예, 대왕마마!”
<해설> 이렇게 해서 또 하나의 시장이 생겨나게 되었다는 얘기죠. 그런데 서의식 교수는 이 시기의 시장의 모습이, 독특한 형상을 띠고 있었 다고 분석합니다.
*인서트-11. 테입<176> 서의식
(48:24 시장은 길을 따라서 장이 서게 되는데, 한 지역에 몰려 있는 게 아니라요, 시장 에 쭉 장을 서서 도로변으로 나열돼 있는 걸 멀리서 보면 마치 용과 같은 그런 형상이었 던 것 같아요. 그래서 비가 안 오면 시장을 옮깁니다. 용에 대한 제사를 하는데요, 비가 안 오면, 그 제사하는 것과 관련해서 시장을 옮기는 것이 재밌는 거죠. 시장 자체가 용 의 형상이어서 이러한 용의 형상 가지고는 뭔가 가뭄이 들 수밖에 없는가 보구나 생각하 는 의식 구조가 있었던 것 같은데. 49:11)
<해설> 이 대목에서 다시 소지마립간의 시장 관련 기사를 검토해볼 필요가 있습니다.
낭독자 소지마립간 12년 3월에 용이 추라정에 나타났다. 이 때 처음으로 서울에 시장을 개설하고 사방의 화물을 서로 유통하게 하였다.
<해설> 시정을 개설했다는 내용의 기사 바로 앞에다 추라정이라는 우물에 용이 나타났다고 적고 있습니다. 서의식 교수 말마따나 시장의 모양 이 용의 형상을 닮았고, 따라서 가뭄이 들면 물을 다스리는 용이 노 한 것으로 파악하여 장터를 옮기는 흥미로운 일이 벌어졌을 것이라 는 얘기죠. 정말 그랬을까요?
<음악> (브릿지)
<해설> 자, 이번에는 동시 개설에 대한 기록을 두고 윤선태 교수는 어떤 해석을 내리는지 살펴보겠습니다.
*인서트-12. 테입<177> 윤선태
(37:53 동시라고 하는 것이 단순한 시장의 개설이 아니라 그 시장을 통제하는 동시전 의 측면들, 옛날에는 시장 자체가 국가에 의해서 통제되는 측면들이 있습니다. 그래서 거기에는 관료를 파견해서 시장의 물가를 조절하고 또 여러 가지 어떤 문젯거리, 상거 래의 문제가 있는 부분들을 제어하거나 또 세금을 거둬들이는 그런 역할들을 수행하는 관료 기구가 있습니다. 신라에서는 그것을 동시전이라고 하는데요. 대체로 소지왕 다 음 지증왕대에 나오는 동시 설치 기사는 그런 측면에서, 즉 관료적인 통제, 국가적인 통제 부분들 속에서 이해할 필요가 있고, 시장이 두 개가 생겼다고는 볼 수 없다고 생 각됩니다. 38:40)
<해설> 무슨 얘기냐 하면 지증왕 10년에 동시를 설치하였다는 내용의 기록 은, 없던 시장을 하나 더 만들었다는 얘기가 아니라는 얘깁니다.
대신3 대왕마마, 20여 년 전 인 소지마립간 때 우리 신라 왕경에 시장이 개설 되었사오나 그 문제점이 적지 않사오니 해결책을 모색하여야 할 것이옵니다.
지증왕 사방의 상인들이 물품을 유통하는 곳이 시장일진대 무슨 문제점이 있다는 것이냐?
대신3 우선 시장을 열고 닫는 시간이 들쭉날쭉하여 규칙성이 없으니 멀리 서 물품을 가지고 찾아오는 사람들이 낭패를 보기가 십상이옵니다. 지증왕 오, 그래. 계절에 따라 개장하고 폐장하는 시간을 따로 정해서 관리 하는 것이 좋겠구나. 또 어떤 문제가 있느냐?
대신4 대왕마마, 사방에서 몰려드는 물목을 교환하는 데 있어서 정해진 기 준이 없어 혼란스러우니 품목마다 그 기준을 정할 필요가 있사옵고, 상인들 사이에 분쟁이 일어났을 때 이를 해결해줄 기관이 없기 때 문에 질서가 문란해지는 것을 막을 방도가 없사옵니다.
대신3 뿐만 아니오라, 왕궁에서 쓰는 물품을 시장에서 조달 할 때도 규칙 을 정해서 원만하게 이뤄지도록 해야 할 것이옵니다.
지증왕 알겠느니라. 그렇다면 시장의 운영을 관리하고 감독할 시전을 설치 할 것이다. 동시전을 설치할 것이니 준비하도록 하라!
대신들 “예, 대왕마마”
<해설> 그러니까 윤선태 교수의 견해는, 소지마립간 때 시장이 하나 생겼 고, 지증왕 때 또 하나의 시장인 동시가 생겨서 시장이 두 개가 된 것이 아니라는 얘기죠. 공간을 달리하는 시장 하나가 추가로 개설 된 것이 아니라 기존의 시장을 관리하고 감독하여 효율적으로 운 영하기 위한 관청이 생긴 것이다, 그 관청의 이름이 바로 동시이고 이는 곧 동시전(東市典)의 설치를 의미한다, 이런 얘기죠.
어느 쪽의 얘기가 타탕한지 함께 생각해보기로 하죠.
<음악> (브릿지)
<효과> (호랑이 포효하는)
사람들 (달아나며) “호랑이다!” “호랑이가 나타났다!” “빨리 도망가자” “호 랑이가 사람을 잡아먹는다!”
<해설> 호환(虎患)이라는 말 들어보셨지요? 호랑이가 출몰해서 생긴 재난을 일컫습니다. 우리나라는 자연 환경으로 미루어 아주 오래 전부터 호 랑이가 서식해왔을 것으로 여겨집니다. 삼국시대에 신라지역에서도 호랑이로 추정되는 맹수가 아주 많이 살았다는 사실을 삼국사기의 기록을 통해서도 알 수 있습니다.
낭독자 지증왕 10년 3월, 함정을 설치함으로써 맹수들의 피해를 없애도록 하였다.
<해설> 생각하기에 따라서는, 맹수가 출몰하여 백성에게 해를 끼치니까, 나 라에서는 함정을 파서 맹수를 포획함으로써 그 피해를 막도록 했을 것이다, 이렇게 가볍게 여기고 지나갈 수도 있습니다. 그런데 한 번 생각해볼까요? 호랑이를 비롯한 맹수가 이전에도 많이 살고 있었을 텐데 왜 하필이면 지증왕 시기의 삼국사기에 이런 기록이 나타날까 요? 이 시기에 민가에 피해를 끼치는 맹수가 증가했다면 그 현상을 사회경제적인 측면에서 해석할 방법은 없을까요? 윤선태 교수가 한 가지 해석을 내놓았습니다. 들어보시죠.
*인서트-13. 테입<177> 윤선태
(40:19 신라가 농경지를 개척해 가면서 과거에는 짐승들과 좀 더 먼 곳에서 사람이 살 고 있었는데 이제 점점 인구도 증가하고 점점 산속 깊숙이 들어가기 시작하는 거죠. 그 래서 인구의 증가와 개척, 그것이 결국 자연 환경, 사실은 원래 동물들은 자기들이 그대 로 살고 있었는데 그곳에 인간들이 침범해 들어갔기 때문에 피해를 보는 사람들이 증가 하게 된 거죠. 그런 것들과 연관시켜서 보면 사회경제적으로도 이 기사를 의미 있게 바 라볼 필요가 있다고 생각합니다. 단순히 함정을 만들었다기보다는 그만큼 인구가 증가하 고 또 증가했다는 말은 신라의 경제력이 좋아졌고 점점 더 산간지를 개척해 들어가고 그 곳이 짐승들의 공격을 받게 되고. 41:09)
<해설> 앞에서도 강조했습니다만 지증왕대는, 신라는 왕권국가로서의 체제 를 정비하고 전 영역을 신라의 중앙조정이 직접 통치하기 위한 바 탕을 만들었던 중요한 시기였습니다. 또한 소를 밭갈이에 이용하는 것을 대대적으로 장려했으니 산간지역에 대한 개간도 활발하게 이 뤄졌을 것입니다. 그러다 보니 점점 동물의 서식지를 잠식해 들어갔 을 것이고, 따라서 맹수들로부터 피해를 당하는 경우도 이전보다 자 주 발생했겠지요. 그래서 조정에다 그 두려움을 호소했을 것이고,
지증왕 전국의 모든 관리들에게 명하여, 변방의 백성들이 맹수의 피해를 당 하지 않도록 함정 설치 요령을 가르쳐서 대비하게 하라!
<해설> 이런 명령을 내렸을 것입니다. 윤선태 교수에 의하면 삼국시대의 것 으로 추정되는 함정 유적이 발견되어서 조사가 이뤄지고 있다고 합 니다.
*인서트-14. 테입<177> 윤선태
(41:28 최근에 짐승을 잡는 함정들, 고대의 함정들이 몇 개 발굴된 사례들이 있습니다. 밑에 뾰족한 나무를 박아 넣는 자리들도 남아 있고요. 그런 식으로 짐승이 떨어져서 맹 수들이, 특히 호랑이나 이런 맹수들이 떨어져서 거기 찔려서 운동력이 상실되고 그러면 위에서 죽여서 끌어낸다든지 이런 작업들을 할 수 있도록 그런 설치들이 있었다고 생각 됩니다. 또 발굴된 사례들을 위치상으로 비교해 본다면 인간들이 어디까지, 단순하게 사냥용의 함정은 아니고 사람의 피해를 줄이기 위한 함정이라고 생각됩니다.42:11)
<해설> 삼국사기 기록에 의하면 이 시기에는, 맹수의 공격뿐 아니라, 천재지 변에 의한 피해 또한 신라 사람들을 두렵게 만들었을 것으로 보입 니다.
낭독자 지증왕 11년 5월에 지진이 일어나서 민가가 파괴되고 죽은 사람도 있었다.
<해설> 지진이 일어났다는 내용은 심국사기에 자주 보이지만, 신라에 지진 이 나서 민가가 파괴되고 사망자가 발생했다고 구체적으로 피해의 내용을 밝히기로는 이 기록이 처음입니다. 집이 무너지고 인명피해 가 발생할 정도였다면 상당히 강력한 지진이 있었다는 얘기겠지요.
*인서트-15. 테입<177> 윤선태
(42:58 삼국사기에 나오는 지진 기록은 굉장히 신빙성이 높다고 생각됩니다. 경주 지역 의 지진 사례들은 최근에 석가탑 속에서 발견된 석가탑 중수기를 통해서도 드러났죠. 석가탑 중수를 한 이유가 지진 때문에 석가탑이 무너져 내려서 그것을 다시 일으켜 세 우는 과정에서 관련 사항들을 기록한 그런 문서입니다. 이런 것들을 보면 삼국사기나 고려사에 나오는 경주 일대의 지진 피해 사례들은 굉장히 신빙성이 높고요. 특히 지질 학적으로도 경주 지역은 지진대 속에 포함되어 있다고 합니다.43:38)
<음악> (브릿지)
<해설> 자, 이번에는 우산국에 관련된 기록을 살펴볼 차례입니다.
낭독자 지증왕 13년 6월에 우산국이 항복하고 해마다 토산물을 바치게 되 었다.
<해설> 물론 여기 나오는 우산국은 지금의 을릉도입니다. 말하자면 지증왕 13년의 그 기록이 을릉도의 존재를 알리는 최초의 기록이 되는 것 입니다. 을릉도의 지정학적인 환경에 대해서 어떻게 기록하고 있는 지 삼국사의 기록을 좀 더 살펴볼까요?
낭독자 우산국은 명주의 바로 동쪽 바다에 있는 섬으로 혹은 울릉도라고도 이름하는데, 그 지방은 백리 이다.
<해설> 명주는 지금의 강릉으로서 하슬라, 혹은 아실라라고도 합니다. 그런 데 삼국유사에는 또 이렇게 올라 있습니다.
낭독자 아실라 동쪽 바다 가운데, 순풍이면 뱃길로 이틀 갈 거리 쯤 떨어진 곳에 우릉도(于陵島)라는 섬이 있는데 둘레가 2만6천730보이다.
<해설> 이 시기에는 땅의 넓이를 둘레로 나타냈다는 것이 학자들의 견해입 니다. 그런데, 윤선태 교수는, 일본의 정창원에 보관돼 있는 신라 촌락문서에 나타난 거리나 면적의 측정방식에 비춰볼 때, 삼국사기 나 삼국유사에 나타난 수치가 실제 측량된 수치와 엇비슷하다고 얘 기합니다.
*인서트-16. 테입<177> 윤선태
(44:35 각 촌락의 넓이를 표시하지 않고 둘레를 통해서 이 촌락은 둘레가 몇 보, 저 촌 락은 둘레가 몇 보, 이런 식으로 경계를 표시하는 그런 것이 있습니다. 그 문서는 695 년에 만들어졌는데요. 그런 각 지역에 대한 파악 방식들이 신라 사회에 존재했다는 것 을 비교해 본다면 이 자료는 대체로 신라 측, 그러한 울릉도의 둘레들에 대해서 측량했 을 가능성들을 보여 줍니다. 또 이것을 당시의 漢尺으로 계산하면 실제의 울릉도의 둘 레와 거의 비슷한 근사치를 얻을 수 있습니다..45:15)
<해설> 서의식 교수는 1척을 29.7 센티미터로 계산하여 삼국사기에 나오는 100리라는 거리를 다음과 같이 계산하여 설명합니다.
*인서트-17. 테입<176> 서의식
(54:48 1리가 약 1800척이니까 1척은 약 29.7, 그러니까 30센티라고 생각을 했을 경 우에 따져 보면 1리라고 하는 거리를 미터로 환산하게 되면 약 534미터 정도 됩니다. 그래서 지금 현재 울릉도의 해안선 길이는 약 56.5킬로가 되거든요. 그런데 여기에 100리라고 했으니까 약 54킬로 정도 이야기하고 있어요. 여기서 이야기하는 54킬로하 고 실제로 우리가 실측해서 보니까 56.5킬로하고 거의 비슷하거든요. 55:32)
<해설> 그 시기에 어떤 식으로 거리를 측정했는지는 알 수 없으나 어쨌든 오늘날 측량한 실제 거리와 유사하다는 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 앞에서 우산국이 신라에 항복을 하고 해마다 토산물을 바치게 되었 다고 했는데, 신라가 가만 앉아 있었는데 우산국이 스스로 항복을 해온 것은 아니었습니다. 항복을 해왔다는 내용은 결과적인 얘기고 그 이전에 신라의 우산국 정벌이 있었습니다.
사신 대왕마마, 신, 어명을 받들고 우산국에 사신으로 갔다가 돌아왔사옵 니다.
지증왕 우산국의 왕에게 짐의 서찰을 전했느냐?
사신 예, 대왕마마.
지증왕 어찌 되었느냐? 충성하겠다는 다짐을 받아 왔느냐?
사신 대왕마마의 국서를 전하면서 항복할 것을 요구하였으나 듣지 아니 하였사옵니다.
지증왕 무어라? 짐과 신라에게 충성을 바칠 수 없다는 얘기가 아니더냐?
사신 황송하오나 그러하옵니다.
지증왕 아니 되겠다. 군사를 보내서 우산국을 정벌하고 항복을 받아내고야 말 것이다. 실직군주 이사부는 들으라.
이사부 예, 대왕마마.
지증왕 짐이 그대를 하슬라 군주로 임명하고 울릉도 정벌을 명할 것인데, 그대는 울릉도를 능히 점령하여 신라에 복속하겠다는 항복을 받아 낼 수 있겠느냐?
이사부 울릉도는 육지에 멀리 떨어져 있을 뿐 아니라 지세가 험하고 사람 들 또한 사납사옵니다. 저들이 쉽게 굴복하지 않은 것이옵 니다.
지증왕 어찌 되었든 하슬라 군주가 책임을 지고 이 번 기회에 무슨 수를 써서라도 저들의 항복을 받아내고 울릉도를 신라에 복속시켜야 할 것이다, 알겠느냐?
이사부 예, 대왕마마.
<해설> 자, 지증왕의 명을 받은 이사부가 울릉도 정벌에 나섭니다.
이사부 자, 돛을 올리고 배를 띄워라!
<효과> (범선들, 물살 헤치며 나아가는)
<해설> 울릉도는 육지에서 멀리 떨어져 있을 뿐 아니라 그 곳 사람들은 섬 의 지형지물에 익숙해서, 군사를 상륙시킨다 해도 쉽게 굴복시키기 어려울 것인데 이사부는 어떤 전략을 세워서 항복을 받아내겠다는 것이었을까요? 이사부가 군사들을 이끌고 동해바다를 향해 출항하 는 여러 척의 배들마다 이상스런 물건 하나씩이 실려 있었습니다. 그 것이 무엇이었느냐고요? 삼국사기의 기록을 살펴보기로 하죠.
낭독자 이사부는 우산국 사람들이 어리석으면서도 사나우므로 이들을 위세 로서는 굴복시키기 어려우나, 좋은 계교를 쓰면 복속시킬 수 있다고 판단하고 목우사자를 만들어서 전선에 나누어 실었다.
<해설> 이사부가 사전에 준비하여, 함선마다 하나씩 배치한 비장의 무기가 바로 목우사자(木偶獅子), 즉 나무로 깎아 만든 사자의 형상들이었 습니다. 그런데 한 가지 생각해봐야 할 문제가 있습니다. 여러분도 아시다시피 한반도는 사자가 서식할 수 있는 환경이 못 되기 때문 에, 삼국시대 당시에도 사자가 살고 있지 않았을 것입니다. 그런데, 이 시기에 어떻게 나무를 깎아서 사자의 형상을 만들었다는 것일까 요?
*인서트-18. 테입<177> 윤선태
(46:48 이 사자는 우리나라에 살지도 않고 들어오는 과정들이, 불교와 함께 들어옵니 다. 불교를 수호하는 불법을 수호하는 신령한 동물의 하나로서 사자가 표현되어 있죠. 그래서 이 사자라는 것은 한반도에, 그 당시 신라 사람들은 불교를 아는 사람들만 사 자의 존재를 알고 있었고, 또 중국에 갔다 온 사람들, 이런 사람들이 사자에 대해 알 고 있었던 거죠. 이사부는 신라의 최고의 지식인이었기 때문에 불경 속에 불법을 수호 하는 사자, 또는 아마 중국에 사신으로 갔던 사람들을 통해서 사자에 대해서 전해 듣 고 자기들이 알고 있는 동물보다도 모르고 있는 동물들이 더 무섭고. 47:35)
<해설> 아마 사자의 모습이 그림 등으로 신라에 알려졌을 가능성도 있고, 혹은 사신이나 승려를 통해서 실제보다 훨씬 무서운 모습으로 구전 되었겠지요. 그런데, 앞에서 함정을 파서 맹수 피해를 막았다는 대 목에서 호환 얘기를 거론했습니다만, 사자 못지않게 무서운 호랑이 의 형상을 배에 싣고 들어갔다면 어떻게 되었을까요?
이사부 이놈들, 내가 아주 무서운 호랑이를 배에 싣고 왔다. 이제 말을 듣 지 않으면 이 짐승들을 너희가 살고 있는 섬에다 풀어놓을 것이다. 그러기 전에 빨라 나와서 항복하라!
사람들 (웅성)“호랑이가 뭐야?” “우리 울릉도에는 없지만 육지에 많이 사는 짐승이야” “저놈이 그리 무서운가?” “그럼 아주 무섭지” “아니야 무기를 가지고 여러 명이 함께 덤비면 놈을 죽일 수도 있어”
<해설> 호랑이가 울릉도에는 없다 할지라도 배를 타고 육지를 왔다갔다 하 면서 호랑이의 모습을 본 사람들이 많았겠지요. 따라서 호랑이가 무 섭긴 하지만 치명적인 공포심을 줄 수 있는 동물은 아니라는 것입 니다. 그렇다면 사자는 어떨까요?
*인서트-19. 테입<176> 서의식
(57:25 사자의 존재에 대해서는 중국의 여러 가지 책을 통해서 알고 있었을 것이고 그 리고 그것이 대단히 무섭다고 생각하고 있었을 것이고, 그리고 울릉도 사람들까지 알 만큼, 이게 사자다, 이걸 풀어 놔서 너희들을 다 잡아 먹게 하겠다고 하면 겁을 먹을 만큼 무서운 것이었고. 실제로 목우사자를, 말하자면 트로이의 목마라 할까요, 크게 진 짜 충분히 겁을 먹을 만큼 크게 만들고 치장을 하고 무섭게 장식을 해서 멀리서 보면 정말 무서울 것 같은 느낌을 주지 않았나, 이런 생각이 듭니다. 사자에 대해서 알지는 못했지만, 너희들 사자라는 것 알아, 이거 굉장히 무서운 거야. 58:14)
<해설> 모습이 익숙한 호랑이보다 처음 보는 사자를 훨씬 더 두려워 할 가 능성이 크다는 얘기죠. 그렇다면 이사부의 이 작전은 성공했을까요?
<효과> (갈매기들 울고)
<효과> (파도 뱃전에서 부서지는)
부하1 장군 다 왔습니다. 배를 대고 상륙을 할까요?
이사부 아니다. 사자 형상을 저들이 잘 볼 수 있도록 함선의 앞쪽에 세워두 도록 하라.
부하1 알겠습니다.
부하2 장군, 우산국의 왕인 족장들과 그 부하무리들이 해안으로 내려오고 있습니다.
이사부 알겠다. (주민 향해)우산국의 어리석은 백성들은 들으라. 나는 신라 장군 이사부다! 우리가 타고 온 선단의 함선들마다 맨 앞에 서 있는 저 맹수들이 무엇인지 너희들이 아느냐?
주민들 (웅성)“저게 뭐야?” “아주 무섭게 생겼는데” “저걸 왜 배에 싣고 온 거야?”
이사부 만약에 너희들이 끝내 말을 듣지 않고 신라에 복속되기를 거부한다 면 이 무시무시한 사자를 모두 섬에다 풀어놓을 것이다. 그러면 너 희들은 잠깐만에 모두 사자 밥이 될 것이다. 사자가 얼마나 무서운 지 한 번 당해보겠느냐.
주민들 (비명 지르며 도망치는)“도망치자” “사자가 우릴 잡아먹으러 온다” “저리 비켜!”
<해설> 그래서 어떻게 되었느냐고요?
낭독자 이사부가, 만일 항복하지 않으면 그 사나운 짐승을 풀어 모두 짓밟 아 죽일 것이라고 하니, 우산국 사람들은 크게 두려워하여 곧 항복 하였다.
<해서> 이렇게 해서 이사부는 피 한 방울 흘리지 않고 우산국의 항복을 받 아 신라에 복속시키는 데에 성공한 것입니다. 이때가 지증왕 13년인 데, ‘지증왕 13년’이라고 하면 어쩐지 좀 익숙하게 들리지 않습니까?
<음악> (가요 ‘독도는 우리 땅’ 중 4절과 5절)
-4절 : 지증왕 십삼년 섬나라 우산국 세종실록 지리지 오십페이지 셋째줄 하와이 는 미국 땅 대마도는 일본 땅 독도는 우리 땅
-5절 : 러일전쟁 직후에 임자 없는 섬이라고 억지로 우기면 정말 곤란해 신라장군 이사부 지하에서 웃는다. 독도는 우리 땅
<해설> ‘독도는 우리 땅’이라는 대중가요에, 지증왕 13년에 있었던 신라 장 군 이사부의 우산국 정벌에 관한 내용을 염두에 두고 이것을 가사 로 올린 것이지요. 물론 이것은 어디까지나 울릉도에 관한 정벌기록 인데, 그렇다면 이사부 일행이 울릉도에 상륙해서 독도의 존재에 대 해서도 인식을 했을까요?
*인서트-20. 테입<177> 윤선태
(49:11 우산국의 사람들은 저 주변에 무슨 섬이 있고 조금 더 가면 일본이라고 하는 존 재, 왜라는 존재가 있다고 그렇게 표현했을 가능성은 충분히 있다고 생각합니다. 왜냐하 면 그 섬이 무인도이지만, 독도가 무인도이고 물도 나지 않지만 항해를 할 때는 굉장히 중요한 지표가 될 수 있습니다. 그렇기 때문에 이 울릉도에 살고 있었던 지역민들은 일 본이나 이쪽으로 항해를 할 때 하나의 중요한 지표상에서 자기들도 인지하고 있었을 가 능성이 높다고 생각됩니다. 그래서 좀 더 추론해 보면 이사부가 우산국을 정벌하고 우산 국의 여러 지식인들에게 물어봤겠죠. 그때 독도에 대해서 아마 인지했을 수도 있다고 생 각됩니다.49:58)
<음악> (브릿지)
<해설> 지증왕 재위 마지막 해인 서기 514년의 삼국사기 기록에는 그 동안 보이지 않던 작을 소(小), 서울 경(京)의 소경을 설치했다는 내용이 나타납니다.
낭독자 지증왕 15년 정월에 아시촌에 소경을 설치하였다. 그리고 7월에는 6부 및 남쪽 지방의 사람들을 이 곳으로 옮겨 살게 하였다.
<해설> 소경을 두었다는 것은 기존의 왕경인 경주 이외의 지역에 부수도(副 首都), 즉 작은 서울을 하나 더 설치했다는 얘기가 됩니다. 그렇다면 지증왕이 이 때 설치한 소경은 어느 곳에 있었을까요? 아시촌이 어 디냐 하는 문제를 두고 여러 견해가 제기돼 왔습니다.
낭독자 그중 하나는 천관우의 주장으로서, 아시촌이 경북 의성에 있었던 아 시혜현이었을 것이라는 주장이다. 의성군 안계면 일대에 해당하는 데, 신라시대에 이곳에 아시혜현이 설치됐다가 통일신라시대인 757 년에 안현현(安賢縣)으로 개칭되었다. 아시촌(阿尸村)과 아시혜현(阿 尸兮縣)에서, ‘아시’에 해당하는 한자가 같다는 점을 근거로 삼고 있 다. 또 하나는 임병태의 견해로서 경상남도 함안지경에 소경이 설치 되었을 것이라는 주장이다. 함안은 아라가야가 있던 지역인데 아라 (阿羅)가 아시촌과 통한다는 얘기다.
<해설> 그런데 윤선태 교수는 함안의 경우 당시 아라가야가 건재했던 지역 이었기 때문에 이 지역에 신라가 소경을 설치했다고 보기는 어렵다 는 견해를 피력합니다.
*인서트-21. 테입<177> 윤선태
(52:12 가야 지역은 아직도 정복을 하지 않고 가야와 대립하고 있는 국면인데요. 북쪽 의성 지역 부근들은 신라가 전면적으로 개척을 한 지역들입니다. 그래서 나중에 이 지 역이 상주가 되고 밑의 지역은 양주가 됩니다. 신라 원래의 권역, 신라의 전통적인 권 역은 양주가 되고 신라의 북쪽 지역, 새롭게 개척한 지역들, 경상도의 북부 지역들이죠, 그쪽 지역들은 상주가 됩니다. 그래서 상주, 하주, 이렇게 표현하기도 하는데요. 그 지 역들을 장악하고 결과적으로 그곳을 통제하기 위해서는 신라의 수도의 부도심과 같은 그런 역할을 수행하고 귀족들이 거기서 거주하면서 그 지역을 통제하는 그런 곳이 필 요합니다.53:03)
<해설> 지증왕 때 설치한 소경이 어디에 있었느냐는 문제는 앞으로 연구가 더 필요할 것 같습니다. 그런데 중요한 것은 소경을 설치했다는 그 사실 자체입니다. 서의식 교수는 소경 제도야 말로 중국에는 없는 우리 민족만의 독특한 제도라고 얘기합니다.
*인서트-22. 테입<176> 서의식
(1:00:10 중국에는 없는 우리만의 독특한 제도죠. 신라에는 5소경이 있었다고 하고요. 역시 발해도 5경입니다. 그때는 소경이란 말 쓰지 않고 5경이라 했고. 고려에 가서도 3 경 제도가 있었고요. 이렇게 京의 호칭을 준 그런 지역을 지방에 설치를 했다라고 하는 것이 우리의 전통적인 지배 시스템하고 관련돼 있을 것이고 그것은 진국 이래의 시스 템, 앞서서 고조선 역시도 이러한 각 지역에 둔 소경이 있었을 가능성을 생각할 수 있 습니다. 1:00:54)
<음악> (브릿지)
<해설> 지증왕은 15년 동안 재위하다가 서기 514년에 세상을 떠납니다.
낭독자 지증왕 15년 7월, 왕이 돌아가시므로 시호를 지증이라 하였다. 신 라의 시호법이 이때부터 시작되었다.
<해설> 시호는 사후에 후대 사람들이 죽은 왕을 추모하기 위해서 지어 올리 는 이름을 일컫습니다. 고구려에서는 임금을 장사지낸 장소의 이름 을 따서 미천왕이니 동천왕이니 이렇게 정하기도 하고, 광개토왕처 럼 임금의 업적이 담긴 호칭을 시호로 정해서 올리기도 했는데, 지 증왕대에 이르러서 처음으로 임금 사후에 시호를 정해서 올렸다는 얘기가 됩니다. 그런데 윤선태 교수는 지증왕은 물론 이후의 법흥왕 과 진흥왕의 이름들이 사실은 사후에 지어올린 시호가 아니라 당대 에 그렇게 불리던 이름이라고 얘기합니다.
*인서트-23. 테입<177> 윤선태
(55:11 진흥왕은 진흥왕순수비에 진흥이라고 나와 있습니다. 진흥태왕이라고 명확하게 나와 있고요. 법흥왕도 법흥태왕이라고 법흥왕 시절에 이미 불렸습니다. 지증왕은 사실 은 자료가 없습니다. 그런데 이 지증이라는 것이 지철로, 지도로와 발음이 굉장히 비슷 합니다. 또 지증, 법흥, 진흥이 불교식 왕명과 매우 밀접한 관계를 맺고 있습니다. 그래 서 지증은 사실 후대의 시호였을 가능성이 있다고 생각됩니다. 아마 법흥왕이 불교식 왕명으로 불려진 최초의 사람이고요, 그 다음에 진흥, 이렇게 내려가는데요. 그 무렵에 자기의 아버지, 혹은 자기의 할아버지에 대한 호를 붙여 준 것이 지증이 아닐까. 56:00)
<해설> 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 계속하겠습니다.
<음악> (엔딩)
*시그널 + 클로징
