다큐멘터리

역사를 찾아서

<제166편>

눌지왕,‘나제동맹’으로 고구려에 저항하다

방송 : 2007년 12월 22일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)

12월 23일(일) 00:05~01:00 (1R)

극본-이상락 연출-이상여

<나오는 사람들>

박제상

미사흔

눌지왕

대신1

대신2

고(구려)군사

신라인

어의(御醫)

신(라)사신

비유왕

장수1

장수2

병사

변장(邊將)

병졸

장수왕

*시그널 + 타이틀

<해설> (인사)

지난 시간에 우리는, 신라 제19대 눌지마립간 시기에 박제상이라는 인물이, 고구려와 왜에 가 있던 눌지왕의 두 동생 복호와 미사흔을 신라로 귀환시켰던 과정을, 삼국사기 열전편의 박제상전과 삼국유사 의 기록을 토대로 해서 소개해 드렸습니다. 특히 바다 건너 왜국에 억류돼있던 미사흔을 탈출시키고 자신은 현지에서 포박되어서 장렬 하게 죽음을 맞이한다는 이야기는 그 자체가 한편의 드라마였습니다. 그런데 박제상에 관한 이야기가 우리 사서에만 올라 있는 게 아니라 일본서기에도 수록돼 있습니다. 그러나 신공기에 올라 있는 내 용을 보면 등장인물의 이름들이 다르게 나타납니다. 우선 박제상을 모마리질지(毛麻利叱智)라고 적고 있는데 삼국사기 열전편을 보면 박제상의 이름을 ‘모말(毛末)이라고도 한다’고 했기 때문에 같은 사람인건 분명합니다. 박제상이 구출하러 간 미사흔의 이름은 미질허지(微叱許智)로 칭해지고 있습니다. 들어보시죠.

낭독자 신공5년 봄 3월, 신라왕이 한례사벌(汗禮斯伐)과 모마리질지, 부라 모지(富羅母智) 등의 사신들을 보내왔는데, 전에 볼모로 와 있던 미질허지를 신라로 돌려보내려는 속셈을 가지고 있었다. 모마리질지가 미질허지에게 말했다.

박제상 왕자마마, 마마를 신라로 모셔가기 위해서 왔사옵니다.

미사흔 하지만 보다시피 나는 왜인들의 감시 속에 둘러싸여 있는데 이곳을 어찌 빠져나갈 수 있단 말이오?

박제상 이 곳 왜국의 태후에게 거짓말을 하시옵소서.

미사흔 거짓말을 해요? 무어라고 거짓말을 하란 말이오?

박제상 이렇게 말씀 하시면 됩니다. ‘내가 오랫동안 본국에 돌아가지 않으니까 신라 왕실에서 나를 의심하여 처자를 모두 종으로 삼았다고 합니다. 바라건대 본국에 돌아가서 그 사정을 알아볼 수 있도록 해 주십시오’ 그렇게 말씀하시옵소서.

낭독자 미질허지는 모마리질지가 시킨대로 말했고, 그러자 황태후가 들어 주었다. 그들을 감시하기 위해서 갈성습진언(葛城襲津彦)을 딸려 보냈다. 함께 대마도에 도착하며 머물렀는데 신라의 사신 모마리질지 등이 몰래 배와 뱃사공을 나누어서 미질허지를 태우고 신라로 도망가게 하였다. 그리고 풀을 묶어 사람모습을 만들어서 미질허지의 자리에 두고 거짓으로 습진언에게 말했다.

박제상 나리, 우리 미질허지 왕자님께서는 병이 들어서 일어나지 못 하십니다. 아마 돌아가실 것 같습니다.

낭독자 그러자 습진언이 사람을 시켜 병자를 돌보게 했는데 그제서야 속인 것을 알고 신라 사신 세 사람을 붙잡아서 우리 속에 집어넣고 불태워 죽였다.

<해설> 그러고도 화가 풀리지 않자 신공황후가 신라로 군사를 보내서, 지금의 양산 지방으로 짐작되는 초라성(草羅城)을 정벌하고 돌아왔다, 이렇게 기록하고 있습니다. 우리 사서에 올라 있는 내용과 다른 부분들이 있지만 ‘박제상이 미사흔을 신라로 탈출 시키고 왜국에서 죽 음을 당했다’는 줄거리는 같습니다. 박제상의 이야기가 일본의 역사서에 올라 있다는 것은 미사흔을 탈출시켰던 사건이 실제로 있었다는 것을 증명한다고 얘기할 수 있겠지요. 또한, 당시 신라가 인질을 보내서 외교관계를 가졌던 세력이, 일본열도 변방의 하찮은 해적집단이 아니라, 야마토 조정이었기 때문에, 일본 초기 역사서의 한 페이지를 차지하고 있다, 이렇게 볼 수도 있을 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 이제 박제상과 관련된 얘기는 여기서 접기로 하고, 다시 눌지마립간 치세로 돌아가서 그 시기의 신라역사를 탐색해나가도록 하겠습니다.

눌지왕 지난여름에 가뭄이 극심하여 금년 소출이 심히 걱정되는데, 백성들의 살림살이가 어떠한지 살펴보았느냐?

대신1 대왕마마, 설상가상으로 초가을에 서리까지 내려서 농작물을 해치는 바람에 그 피해가 막중하옵니다.

눌지왕 허허, 이거 참 걱정이로구나.

대신2 대왕마마, 흉년이 들어서 생계가 막막해지자 자손을 내다 판 사람도 있다 하옵니다.

눌지왕 무어라? 끼니를 잇기 위해서 자기 자손을 내다 판단 말이냐?

대신2 그러하옵니다, 대왕마마.

<해설> 삼국사기 원문에는 ‘민기(民飢), 유매자손자(有賣子孫者)’라고 돼 있습니다. ‘백성들이 굶주려서 자손을 파는 자가 있었다’ 그런 의미죠.

여기서 알 수 있는 것은 양인(良人) 신분의 일반백성일지라도, 생활 고 때문에 일순간에 노예계층으로 전락하기도 했다는 사실입니다. 그렇다면 그들을 사들여서 종으로 부린 사람들은 또 어떤 신분이었을 까요? 경북대 이문기 교수와 서울시립대 이우태 교수의 얘기를 함께 들어보시겠습니다.

*인서트-1. 테입<173> 이문기

(45:29 부자유민인 노비층이 어떻게 해서 생기는가 했을 때 부채노비, 빚으로 인해서 노비가 되는 사례가 중요한 유형으로 자리 잡고 있습니다. 따라서 일반 양인신분층 일반 백성이라 할지라도 가난을 못 이겨가지고 자기 자신을 노비로 팔 경우 귀족에게 예속이 된 노비로서 생활을 해야 했고요, 그와 같은 몰락하는 민들을 노비로서 거느릴 수 있었던 것은 유력한 귀족 세력들밖에 없는 셈이죠. 46:12)

*인서트-2. 테입<172> 이우태

(1:08:51 자기 자신을 종으로 팔아가지고 부모를 봉양했다든지 또는 자식들을 종으로 대갓집에 팔았다든지 그런 기록들은 여러 군데서 보이고 있습니다. 이 당시에 이런 노예 들을 우리가 역사적으로는 흔히 채무노예, 또는 경제적인 관계로 빚을 졌기 노비 신분으로 전락한 것으로 보는데요, 아무래도 유력한 가문에 자식을 판다든지 또는 극단적인 경우에는 스스로가 종이 돼 가지고 그렇게 연명한 사람들도 상당수 있었을 것이라고 생각 됩니다. 그 사람들이 나중에 호족들의 군사적인 기반이 되고 호족들은 그런 사람들을 많이 거느림으로 인해가지고 자기 자기세력을 키워나갔던 게 아닌가 생각됩니다. 1:09:35)

<해설> 고구려본기나 백제본기에도 굶주린 백성들이 서로 잡아먹었다는 의미의 기민상식(饑民相食)이라는 표현이 자주 나오는데, 흉년이 들었을 때 기근에 허덕이는 쪽은 일반 백성들이었고, 귀족들은 오히려 그런 기회를 이용해서 양인 층의 백성들을 사들여서 노비로 확보함 으로써 세력을 확장할 수 있었다, 그런 얘기지요. 삼국사기 열전편에는 후기신라의 헌강왕 시기에 있었던 효녀 지은(知恩)에 대한 이야기가 올라 있는데, 부잣집에 종으로 팔려가서 부모를 봉양한 딸의 사연을 소개하고 있습니다. 그 얘기는 헌강왕 때 가서 소개하기로 하죠.

그건 그렇고, 눌지왕이라고 해서, 자식을 팔아서 끼니를 잇는 이런 기근상황을 해결할 묘책을 가지고 있지는 못했던 것으로 보입니다. 눌지왕이 내놓은 방책이라는 것이 겨우 이 정도였습니다.

눌지왕 안타까운 일이로다. 옥에 갇혀 있는 죄수들의 죄상을 다시 조사하여 중죄인이 아닌 죄수들은 가족에게 돌려주어서 식구들의 생계를 돕도록 하라.

<해설> 그리고 얼마 뒤에는 이런 조치를 취한 것으로 돼 있습니다.

눌지왕 어려운 때일수록 노인들의 고통이 심할 것이니, 짐이 그들을 위로할 것이니 준비 하도록 하라.

낭독자 눌지마립간은 남당에서 노인들을 봉양하기 위한 양로연을 베풀고 왕도 친히 음식을 먹으면서 곡물과 옷감 등을 등급에 따라 하사하였다.

<해설> 등급, 즉 관등에 따라서 하사품을 제공했다고 하니 물론 그 양로연에 초대될 수 있는 노인들은 귀족계층이었겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 삼국사기 눌지마립간 8년조에는 이런 내용이 기록돼 있습니다.

낭독자 2월에 눌지마립간이 고구려에 사신을 파견하여 수교하였다.

<해설> 이 시기에 새삼스럽게 신라와 고구려가 외교관계를 텄다는 의미가 아니라 신라에서 고구려에 사신을 보내서 그 동안 유지돼 오던 교빙 관계를 이어갔다, 이렇게 해석하는 편이 온당하겠지요. 그렇다면 이 시기에 고구려와 신라의 관계는 어떠했을까요? 이우태 교수의 얘깁니다.

*인서트-3. 테입<172> 이우태

(1:12:40 당시에는 고구려의 신라에 대한 정치적인 압박이 굉장히 컸을 것으로 생각이 됩니다. 그로부터 한 백여 년 뒤에 나오는 충주에 세워진 고구려 중원비라는 비를 보게 되면 그 비문은 문자왕 때 세운 것입니다마는 여기에는 신라매금이라는 단어가 등장하고 신라토내 당주라는 말이 나옵니다. 신라토내 당주는 신라의 국경선 안에 존재하고 있었던 고구려의 장수들을 가리키는 것으로 보이는데 군대들을 고구려는 신라에 대해서 정치적인 압력을 행사하고 있었던 것이 이 당시의 상황이었습니다. 그렇다면 그보다 훨씬 이전인 실성왕이나 눌지왕 때는 실질적으로 고구려의 군대들이 더 많이 존재하면서 물리적으로 정치적으로 굉장히 큰 압력을 행사하고 있었을 것이라는 상황을 짐작할 수 있는 것 입니다. 1:13:29)

<해설> 그런데 서기 400년에 있었던 고구려 광개토왕 군사의 남쪽 정벌에 관련된 내용이 삼국사기나 삼국유사 등의 문헌사료에 전혀 나타나 있지 않은 것처럼, 실성이사금이나 눌지마립간 시기에 신라가 고구려에 예속된 상황이었다는 사실 역시 우리 사서에서는 그 근거를 찾을 수 없습니다. 그래서 역사가들은 1979년에 충주에서 발견된 중원고구려비의 사료가치를 중요하게 생각합니다. 이문기 교수의 얘 기를 들어볼까요?

*인서트-3. 테입<173> 이문기

(6:50 고구려와 신라와의 상호교류관계는 문헌뿐만이 아니고 고고학적인 증거자료로서 도 이미 많이 나오고 있습니다. 그런데 눌지왕 8년에 사신를 보내가지고 禮聘을 했다, 라고 되어있는데, 여러 차례의 교류 기사 중에 문헌으로 정착된 것으로 보이고요, 이 시기에 신라와 고구려의 관계를 상징적으로 보여 주는 것으로 중원고구려비를 드는데 요, 중원고구려비의 간략한 내용을 보면은. 47:32)

<해설> 중원 고구려비의 비문은 중간에 결락된 글자들이 있어서 그 내용을 매끄럽게 소개하기는 어렵습니다. 결손된 부분을 건너뛰면서 단어들 을 조합하여 그 일부분을 소개하면 대충 이런 내용입니다. 여기서 ‘고려’는 물론 고구려이고 조왕(祖王)은 장수왕인 것으로 추정되며 ‘신라 매금’은 신라의 국왕입니다.

낭독자 고려의 조왕께서 영(令)을…신라 매금(寐錦)은 세세토록 형제같이 지내기를 원하여 서로 수천(守天)하려고 동으로 왔다. …의복을 내리고…제위(諸位)에게 교를 내리고 여러 사람에게 의복을 주는 교 (敎)를 내렸다. 동이(東夷) 매금이 늦게 돌아와서 매금 토내(土內) 의 사람들에게 절교사(節敎賜)를 내렸다. 고구려 국토 내의 대위 제위 상하에게 의복과 수교를 궤영에게 내렸다. 12월 23일에는 동이 매금의 상하가 우벌성에 와서 교를 내렸다. 신라토내당주 하부 (下部) 발위사자 보노(補奴)와 개로가 공히 신라 영토내의 주민을 모아서…

<해설> 중원고구려비 전면에 새겨진 비문의 내용을 더듬더듬 소개하자면 이상과 같습니다. 이 기록을 통해서 고구려가 신라의 실질적인 종주 국이었다는 사실이 드러난다고 학자들은 보고 있습니다. 고구려가 신라의 왕을 지칭할 때 동쪽 오랑캐 즉 ‘동이의 매금’이라고 해서 열등국으로 표기한 점, 여형여제(如兄如弟)라 해서 고구려가 형이고 신라가 아우라는 상하개념으로 호칭한 점, 무엇보다 고구려왕이 신라왕에게 의복을 하사함으로써 황제가 제후에게 하는 것과 같은 의례가 이루어진 점, 그리고 신라토내당주가 신라에 주둔하고 있던 고 구려군의 사령관을 지칭한다는 점 등을 그 근거로 들고 있습니다.

*인서트-4. 테입<173> 이문기

(47:58 고구려가 우위에 있었을 확실하게 보여주는 몇 가지 사례가 있는데요, 신라마립간, 즉 신라 매금과, 매금의 땅 안에 있는 여러 사람들한테 고구려 태왕이 의복을 내려주고 있습니다. 이것은 중국의 중원왕조가 주변 국가들한테 의복을 하사하고 인수를 내려주고 하는 것과 똑같은 그런 모습이고요, 그 다음에 또 그 고려태왕, 고구려왕을 만나러 온 사람 중에 ‘신라토내당주’라는 직함이 등장합니다. 48:42)

<해설> 이 무렵 신라와 고구려의 관계를 엿볼 수 있는 기록은 일본서기에도 등장합니다. 일본서기 웅략(雄略) 8년조의 내용을 간추려 소개하면 이렇습니다.

낭독자 천황이 즉위한 때로부터 이 해에 이르기까지 8년째 신라국은 천황의 명을 듣지 않고 마음대로 공물을 보내지 아니하였다. 그리고 고구려와 우호관계를 맺었다. 그러자 고구려는 날랜 군사 100명을 보내서 신라를 지켜주었다. 얼마 되지 않아 고구려 군사 한 사람이 말미를 얻어 자기나라로 돌아갈 때 신라 사람을 말몰이로 삼았는데 고구려 군사가 말했다.

<효과> (말 두 머리, 걸어가는)

고군사 너희나라 신라가 언제까지 버틸 수 있을 것 같으냐?

신라인 나리, 무슨 말씀입니까?

고군사 너희 신라는 이제 머지않아 우리 고구려에게 망하게 될 것이다. 너는 아직도 그것을 모르고 있었다는 말이냐?

신라인 아, 우리 신라가 고구려에게 망하게 된다는 얘기 말씀입죠? 그거야…당연히 알고 있었습죠. 헌데, 나리, 소인은 배가 아파서 도저히…

낭독자 말몰이가 거짓으로 배가 아프다고 하여 뒤에 처져 있다가 마침내 도망하여 자기 나라에 돌아가서 그가 말한 것을 설명하였다. 그 말을 전해들은 신라왕은 나라 사람들에게 말하였다.

눌지왕 (에코) 집안에서 키우는 수탉을 모두 잡아 죽이도록 하라!

낭독자 신라 사람들이 그 뜻을 알고는 나라 안에 있는 고구려 사람들을 모 두 죽였다.

<해설> 일본서기의 관련기사는 그 뒤로도 이어져서, 신라에서 구사일생으로 목숨을 구한 고구려사람 하나가 살아 돌아가서 고구려왕에게 그 사실을 고하니까, 고구려의 군사들이 신라를 다시 침공하였고 그러자, 임나일본부가 신라를 구원한다는 내용으로 왜곡돼 있습니다. 그러나 앞부분, 즉 신라 사람들이, 신라에 주둔하고 있던 고구려 군사들을 죽였다는 기록은 사실로 받아들을 만한 가치가 충분하다는 얘기죠.

자, 어쨌든 신라로서는 고구려의 이러한 군사적인 압박과 정치적인 간섭을 벗어나는 일이 무엇보다 중요했는데, 눌지마립간이 어떤 노력을 기울이는지 지켜보기로 하죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 신라의 제16대 임금이었던 흘해이사금을 탐색할 때, 신라가 벽골지를 쌓았다는 내용의 기록을 소개한 적이 있지요? 이런 내용이었습니다.

낭독자 흘해이사금 21년에 처음으로 벽골지를 개척하였는데, 그 길이가 1,800보였다.

<해설> 4세기초에 신라가 전라북도 김제 지역에다 벽골지를 구축했다는 것은 말이 안 되기 때문에 아마도 백제사에 들어가야 할 사료가 잘 못 신라에 꿰맞춰진 것 같다, 이런 학자들의 견해를 소개한 바 있습니다. 그런데 100년 남짓 뒤인 서기 429년의 삼국사기 신라본기 기 록에는 또 이런 내용이 등장합니다.

낭독자 눌지마립간 13년에 새로 시제를 쌓았는데 둑의 길이가 2천1백70보 (步)였다.

<해설> 여기서 제방 이름을 어째서 하필 화살 시(矢)자를 써서 시제(矢堤)라 했는지는 알 수 없습니다. 어쨌든 제방의 길이가 2천보가 넘는 대규 모 저수지를 눌지왕 당시에 만들었다는 얘기지요. 그런데 여기서 잠깐, 고대국가 시절의 1보(一步), 즉 한 걸음은 요즘 미터법으로 치면 얼마나 될까요? 고대의 도량형에 관한 연구논문을 발표한 바 있는 이우태 교수의 설명을 들어보도록 하죠.

*인서트-5. 테입<172> 이우태

(1:15:52 통일신라 시기 전후한 시기의 一步는 1.8미터 정도였다고 생각되니까 2천1백보 라면 3킬로가 훨씬 넘는 대규모의 것이었는데 이런 대규모의 제방축조사업이 당시에 가 능했을까, 하는 것이 의문시되기도 합니다. 이것은 좀 후대의 기록이 조금 들어가서 후대 에 확정된 그런 규모가 아닐까 생각되기도 하지만 이 당시에 어떤 형태로든 간에 築堤事 業이 있었던 것은 아닌가 여겨집니다. 1:16:26)

<해설> 군대 제식훈련 교범에서, 군인들이 크게 걷는 걸음, 즉 큰걸음의 보폭도 85센티미터 정도라고 규정하고 있는데, 삼국시대 사람들의 한 걸음이 1.8미터 즉 180 센티미터였다니 어떻게 된 것일까요? 도량 형 연구자들에 의하면 그 당시의 일보는, 왼쪽발부터 걸음을 뗀다고 가정할 때 ‘왼발을 한 번 내딛고 이어서 오른 발을 내딛은 다음 다 시 왼발을 내딛는 거리’에 해당합니다. 말하자면 요즘 우리가 얘기 하는 세 걸음을 당시는 한 걸음, 즉 일보로 쳤다는 얘기죠. 그건 그렇고 당시에 신라가, 둑의 길이가 3킬로미터가 넘는 대규모 제방을 실제로 구축했을까요?

*인서트-6. 테입<172> 이우태

(1:14:04 이 당시에는 본격적으로 농경이 시작되고 지증왕 때는 우경을 장려했다, 라는 기록으로 봐서 농사에 필요한 관개용수를 확보하기 위한 수로사업이 본격적으로 시작되었다는 사실을 알 수가 있습니다. 지금 남아 있는 금석문 가운데서 축조와 관련된 것으로서는 대구에서 발견된 무술작비와 영천에 있는 영천 청제비라는 것이 모두 이 제방을 수축한 다음에 그 제방수축과 관련된 기록을 남긴 것인데 이러한 오래된 금석문이 있는 것으로 봐서 그 이전부터 제방 수축은 상당히 활발하게 전개되었던 것으로 보입니다.1:15:42)

*인서트-7. 테입<173> 이문기

(51:20 6세기대 법흥왕 때가 되면 전국적으로 제방을 수리를 하라고 하는 명령을 내리고 그보다 한 5년 뒤에는 실제로 영천의 청제를 쌓았음이 영천청제비병진년 기사에서 보이거든요. 그보다 거의 한 100여 년 앞선 시기에 이런 큰 제방을 쌓았던 것으로 나오고 있는데 당시 신라의 농업의 발달상황에서 미루어보면 이 기사는 굳이 부인할 필요는 없다고 생각을 합니다. 충분히 잇을 법한 기사인데. 52:06)

<해설> 이우태 이문기 두 교수 모두 당시 신라의 농업발전 단계로 보아서 그런 제방을 쌓았다는 사실을 굳이 부인할 필요가 없다고 얘기합니다. 아쉬운 것은 거기 나오는 ‘시방’이 지금의 어느 저수지를 일컫는지 알 수가 없다는 사실입니다.

<음악> (브릿지)

눌지왕 어의는 용태를 고하라. 어찌 되었느냐?

어의 (비통한)대왕마마, 최선을 다했사오나 결국 소생하지 못하시고 운명 하시었사옵니다.

눌지왕 허어, 안타까운 일이로구나. 모진 생이별에서 돌아와 혈육의 정을 나누게 되어 마냥 기쁘기만 하더니 결국 이렇게 먼저 보내고 말다니….

낭독자 눌지마립간 17년 5월에 미사흔이 죽었다. 왕은 서불한이라는 벼슬을 추증(追贈)하였다.

<해설> 내물왕의 아들이었던 미사흔은 어린나이에 실성왕에 의해서 서기 402년에 왜국에 볼모로 보내집니다. 박제상에 의해 구출된 때가 418년이었으니 16년 동안 인질로 있었던 셈이지요. 그러다가 433 년에 죽었다면 본국에 귀환하여 15년 동안 살다가 생을 마쳤다는 계산이 나옵니다. 미사흔이 죽고난 뒤에도 그의 형인 눌지왕은 25 년 동안이나 더 왕위에 있었던 사실로 미뤄보면, 미사흔은 한창 젊은 나이에 세상을 떠난 것으로 보입니다. 왜국에서 인질살이를 하면서 겪었던 고초의 휴유증으로 일찍 사망한 것이 아닌가 생각됩니다.

그건 그렇고-.

대신1 대왕마마, 백제에서 화친사절이 당도하였사옵니다.

눌지왕 백제왕이 사신을 통해서 화친을 제의해 왔다는 말이냐?

대신2 그러하옵니다. 어찌하시겠사옵니까?

대신1 어찌하다니? (대신들 웅성)당연히 백제의 화친제의를 받아들여야 하지 않겠소?

대신2 무슨 소리요? 지금 고구려와의 관계도 있고…섣불리 결정해서는 아니 될 것이오.

눌지왕 조용히들 하라. 짐은 백제의 화친제의를 적극 받아들일 것이다.

<해설> 그런데 백제의 신라에 대한 화친제의는 단발성 기사로 끝나지 않습니다.

낭독자 눌지마립간 17년 7월에 백제가 사신을 파견하여 화친을 청하므로 왕은 이를 허락하였다.

이듬해인 18년 2월에 백제는 좋은 말 두 필을 신라의 눌지마립간 에게 보내왔다. 같은 해 9월에는 또 흰색의 매 한 마리를 보내왔다.

<해설> 백제가 이처럼 신라에게 적극적으로 화친을 요청한 사례는 이전에는 없던 일이었습니다. 그렇다면 백제는 왜, 그 동안 변방에서 숱한 국지전을 치렀을 뿐 아니라, 더군다나 서기 400년에는 고구려군을 끌어들여서 백제-가야-왜로 이어지는 세력동맹에 타격을 입힌 적이 있는 신라에게, 이렇듯 적극적으로 화친을 모색했을까요? 이문기 교수는 백제의 이런 움직임이 고구려의 평양천도와 관련이 깊다고 분석 합니다.

*인서트-8. 테입<173> 이문기

(56:50 427년에 고구려가 평양으로 수도를 남천을 했지요. 평양으로 고구려수도가 내려오게 되면서 한반도 남부지방에 있는 정치체들은 말 그대로 비상체제로 돌입하게 됩니다. 과거에 있었던 약간의 오해라든지 혹은 서로간의 원한관계 이런 것은 전혀 문제가 되지 않고 이제는 고구려로부터 살아남느냐 어떠냐 하는 국가 존망의 문제와 연결이 돼 있기 때문에 한반도 남부지역의 정치체들이 이때가 되면 아주 부산스럽게 움직입니다. 57:31)

<해설> 고구려가 수도를 평양으로 옮긴 것 자체가 한반도 남쪽으로 진출하겠다는 의도를 나타낸 것이기 때문에 고구려의 제1의 적이었던 백제는 물론, 신라나 가야 역시 긴장하지 않을 수 없었겠지요. 이런 터에 신라로서도 백제가 적극적으로 화친을 요구하며 내민 손을 마주잡지 않을 수 없었을 것입니다.

*인서트-9. 테입<172> 이우태

(1;18:54 인질구출작전을 통해서 이제 고구려와 왜로부터 어느 정도 정치적인 독립성을 확보하게 된 신라로서는 독자적인 세력을 확장하고 고구려의 간섭에서 벗어나고자 노력 했던 것으로 보입니다. 그래서 과거 적대관계에 있었던 백제와 손을 잡고 과거에 신라를 도와줬던 고구려에 대항하려는 그러한 형세가 나타나기 시작하는데 이것이 눌지왕 17년 에 백제가 사신을 보내서 서물을 하니까 또 신라가 여기 대해서 화답을 했다든지 하는 그런 것으로서 신라와 백제 사이에 고구려에 대항하기 위한 공동전선을 펼치기 위한 일 종의 암중모색이 시작되었다고 보이는 것이고. 1:19:37)

<해설> 그런데 이문기 교수는, 삼국사기 기록에는 ‘신라가 백제의 화친제의를 받아들였다’라고만 기록돼 있으나, 이때의 양국의 교류는 의례 적인 외교행위에 그친 것이 아니고, 신라의 눌지왕과 백제의 비유 왕 사이에 군사동맹, 즉 나제동맹이 맺어졌을 것이라고 분석합니다. 10년쯤 뒤에 양국이 고구려에 대항하여 공동전선을 펼치는 모습이 나타나기 때문에 그렇게 볼 수밖에 없다는 얘기죠. 그건 그렇고, 백제에서 양마(良馬), 즉 좋은 말 두필을 선물로 보낸 데 이어서 보기 드물게 털빛이 흰색을 띠는 매 한 마리를 신라에 보내기도 했는데 신라도 무엇인가 답례품을 보내지 않았을까요?

신사신 백제국 대왕마마, 소인은 신라에서 온 사신이옵니다.

비유왕 오, 그래? 신라국의 왕이 보낸 사신이라니 정말로 반갑구나.

신사신 백제국 대왕마마께서 보내주신 귀한 선물에 대하여, 우리 신라국 대왕마마께서도 답례품을 보내주셨사옵니다.

비유왕 신라왕이 보낸 답례품이라…무엇인지 어디 보자.

신사신 예, 대왕마마, 열어보시옵소서.

비유왕 (상자 열어보고) 아니, 이런! 호오, 아름답구나, 아름다워! 눈이 부시게 아름구나, 허허허…

<해설> 백제의 비유왕이 감탄해 마지않은 신라 국왕의 선물은 무엇이었을까요? 삼국사기의 기록을 소개하면 이렇습니다.

낭독자 눌지마립간 18년 10월에 왕은 황금과 명주를 백제에 보내서 백제왕의 호의에 보답하였다.

<해설> 신라가 고구려의 남진에 대한 위기의식 속에서, 백제와 군사동맹을 맺으면서 보낸 왕실의 선물이라면, 신라최고의 특산품을 보냈을 것 인데, 바로 그 특산품의 제1품목으로 올라 있는 것이 황금입니다.

*인서트-10. 테입<173> 이문기

(58:51 눌지마립간의 시대는 바로 고고학적으로 말하자면 적석목곽분의 시대입니다. 경주평야에 지금 큰 산처럼 남아 있는 무덤들이오. 현재 발굴된 황남대총이나 천마총의 사례에서 보듯이 이 시기 적적목곽분에는 엄청난 양의 황금제품들이 들어있지요. 금관을 비롯해서 혹은 뭐 각종의 귀걸이라든지 목걸이라든지 그래서 황금의 나라라는 별칭을 가지고 있을 정도이니까요. 59:33)

<해설> 신라의 금 세공기술은 국제적으로 그 명성이 자자했기 때문에, 아마 이때 백제왕실에 보낸 황금 역시 정성을 기울여 만든 제품이었겠지요. 황금과 더불어 보낸 것으로 돼 있는, 밝을 명(明) 구슬 주(珠) 자의 명주는, 밤에도 빛을 발한다 하여 일명 야광주(夜光珠)라고도 불리는데, 주술적인 의미를 지닌 위세품이 아닌가 여겨집니다.

어쨌든 신라와 백제는 구원(舊怨)을 청산하고 새롭게 협력 체제를 구축한 것입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 눌지마립간 22년 4월-.

<효과> (궁궐 앞, 신라들 웅성)

(황소울음 소리)

눌지왕 그것을 무엇이라 하느냐?

대신1 예, 대왕마마, 소가 끄는 수레라 하여 우차(牛車)라 부르옵니다.

눌지왕 그 수레를 무엇에 쓰려는 것이냐?

대신2 쓸모가 아주 많사옵니다, 대왕마마. 농작물도 실어 나를 수 있고, 생활에 필요한 물자는 물론, 축성 공사를 할 때 흙이나 돌을 운반할 수도 있으며, 전시에는 무기도 수송할 수 있사옵니다.

눌지왕 헌데 그러자면 바퀴가 더 튼튼해야 하지 않겠느냐?

대신1 예, 앞으로 더 튼튼한 바퀴를 만들도록 하겠사옵니다.

대신2 그리고, 앞으로 이런 우차를 널리 활용하자면 무엇보다 수레가 다닐 수 있는 길을 닦는 일이 중요하옵니다.

눌지왕 흠, 그러하겠구나. 어디 우차를 한 번 움직여보도록 하라.

대신1 예, 대왕마마. 자, 우차를 움직여라.

<효과> (황소가 수레를 끌고 달려간다)

눌지왕 호호, 그거 참 잘 굴러가는구나. 저 우차를 만들어서 사용하는 방법을 백성들에게 두루 가르치도록 하라. 그리고 우차가 다닐 수 있도록 도로를 정비할 것이니 경들은 그 계획을 세워서 올리도록 하라.

대신들 “예, 대왕마마”

*인서트-11. 테입<172> 이우태

(1:21:03 눌지왕 때는 소를 이용한 수레를 사용하는 방법을 가르쳤다는 기록이 보이고 있어서 소가 농사나 수송에 본격적으로 이용이 됐다는 것을 보여주는 자료입니다. 고구려의 경우에는 고분벽화를 통해서 굉장히 발달한 중국보다 더 훌륭한 그런 수레의 모습 들을 확인할 수 있고 또 오회분 같은 데서는 수레바퀴를 만드는 신의 모습이 묘사된 것으로 봐서 바퀴를 만들고 수레를 제작하는 뛰어난 기술이 있었음을 알 수 있었습니다마는 신라의 경우에는 이런 교통수단이 언제부터 있었는지 또 어떻게 이용하였는지에 대 해서는 별로 알려진 자료가 없습니다. 다만 이 당시에 소를 이용한 수레를 사용했던 기록으로 봐서 수레라는 것이 처음으로 만들어지고 이때부터 농경과 수송에 이용되었던 것이 아닌가 짐작이 됩니다. 1:21:53)

<해설> 신라에서 수레를 사용했다는 최초의 기록이 바로 앞에서 소개한 눌지마립간 시기에 우차의 이용법을 백성들에게 가르쳤다는 내용이기 때문에 이 때 처음으로 소가 끄는 수레가 도입되어서 사용된 것으로 보인다, 이우태 교수의 분석이 그렇습니다. 그렇다면 쟁기질과 같은, 소를 이용하여 농사를 짓는 우경(牛耕)은 언제쯤 시작 되었을까요? 이보다 60여년 뒤인 지증왕 초기에 해당하는 삼국사기 기록에는 이런 내용이 보입니다.

낭독자 각 주의 군주들에게 농사를 장려하도록 명하고 처음으로 소를 밭갈이 하는데 사용하게 하였다.

<해설> 기록 그대로 해석하자면 지증왕대에 처음으로 우경을 실시했다는 얘기가 되는데, 학자들 대부분은 이 때 처음으로 우경이 도입된 게 아니라 그 이전부터 소룰 이용하여 농사를 지어왔는데 이 때에 이르러서 국가 차원에서 대대적으로 장려한 것이다, 이렇게 보고 있습니다. 이문기 교수의 얘깁니다.

*인서트-12. 테입<173> 이문기

(1:07:26 우차의 이용이라고 하는 것은 아마 지금 현재 발굴되고 있는 삼국시대 도로유 적을 보더라도 수레자국들이 많이 나오고 있으니 소가 끄는 수레라고 봐도 좋을 것 같습니다. 그리고 牛耕과 관련해서, 소를 농경에 이용하는 것과 관련해서 말씀드리자면 삼국사기에는 지증왕 2년에 비로소 우경이 시작된 것처럼 기록이 돼 있습니다만 그것은 국가적인 차원에서 우경을 장려했다는 수준으로 봐야 하 것 같고요. 우경의 결정적인 고고학적인 증거자료가 보습의 출토인데. 1:08:12)

<해설> 고구려 지역에서는 이미 3세기나 4세기 무렵에 사용한 것으로 보이는 보습이 출토된 데 반해서 신라지역에서는 명백한 실물자료는 발굴 되지 않았으나 5세기 중반인 눌지마립간 시기를 기준으로 볼 때 이미 그 이전부터 우경이 이뤄지고 있었을 것이다, 이런 분석입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 서기 440년에는 또 다시 왜인의 침공 기록이 나타납니다.

낭독자 눌지마립간 24년에 왜인들이 남쪽 변방에 침입하여 백성들을 약탈 해갔다. 6월에 또 다시 동쪽 변방으로 침입하였다.

<해설> 그 동안에는 주로 왜가 동해안 방면으로 침공했었는데 이 시기에 들어서는 남해안 쪽 역시 왜의 침공루트가 된 것으로 나타납니다. 하지만 칩입하였다는 내용만 덩그러니 올라 있는 것으로 보아서, 심각한 피해를 입혔다기보다는 변두리에서 약탈을 하고 곧 돌아간 것이 아닌가 생각됩니다.

왜적의 침입과는 다른 내용입니다만, 이듬해인 441년에는 다소 엉뚱한 기록이 삼국사기에 나타납니다.

낭독자 눌지마립간 25년 2월에 사물현에서 꼬리가 긴 흰 수꿩을 바쳐오므로 왕은 크게 기뻐하여 그 곳 현리에게 곡식을 하사하였다.

<해설> 흰색 꿩 같은 특이한 동물을 바쳤다는 기록을, 사학계에서는 일종의 복속의례로 해석합니다. 그러니까 사물현의 우두머리가 신라에게 복속하겠다는 충성의 표시를 해왔고, 눌지왕은 그 현의 벼슬아치에게 곡식을 내려주었다는 얘깁니다. 그런데 문제는 여기 나오는 사물현이, 경상남도 서남단의 사천(泗川)지방이라는 사실입니다. 학자들의 대체적인 의견은, 이 당시에 신라가 거기까지 영향력을 뻗쳤다고 보기는 어렵다는 것입니다. 아마 눌지왕 시기에 사천 지방에 있던 세력은 가야연맹체의 일원으로 활동했을 가능성이 큽니다. 그렇다면 왜 삼국사기 신라본기에는 사물현의 우두머리가 복속의례를 해온 것으로 올라있을까요? 이문기 교수는 삼국사기의 편찬과정에서 생긴 착오가 아닌가, 이렇게 추측합니다.

*인서트-13. 테입<173> 이문기

(1:10:43 삼국사기를 만드는 과정이 기본적인 사료는 있었습니다. 舊三國史. 그런데 구삼국사 그것만으로 모든 삼국사기를 만든 것이 아니고 다른 산발적인 사료들을 같이 가져와 가지고 같이 조합을 해서 넣거든요. 그 과정에서 예컨대 소속국가가 불명하다든지 뭐 이런 자료들은 대체로 신라중심에 끼워 넣었어요. 아마 그것이 이런 약간의 착오들이 나온게 아닌가 싶습니다. 1:11:17)

<음악> (브릿지)

<해설> 앞에서 눌지왕 24년에 왜인들이 두 차례 침입해왔다는 기록을 소개 했었는데, 눌지왕 28년, 즉 서기 444년에는 침입해온 왜군과 신라군 사이에 상당히 심각한 전투가 벌어집니다.

눌지왕 왜인들이 우리 금성을 포위한지도 어느새 열흘이 다 되었는데 아직도 물러갈 기미가 보이지 않는다는 말이냐?

장수1 예, 그러하옵니다, 대왕마마.

눌지왕 그러면 성안에서 대책 없이 기다리고만 있을 것이 아니라 성문을 열고 저들과 맞서 싸워야 하지 않겠느냐?

장수2 지금 저들은 지쳐 있는 한편으로 잔뜩 독이 올라 있사옵니다. 이 때 우리 신라군이 성 밖으로 나가서 대적한다면 저들은 죽기 살기 작 정을 하고 싸울 것이옵니다.

눌지왕 하지만 벌써 열흘째 성안에 갇혀 있으니 군량조달은 물론이고 백성들의 불편 또한 우려하지 않을 수 없는 지경이 아니냐.

장수1 하오나 대왕마마, 우리보다 더 참기 힘든 쪽은 벌판 숙영지에서 열흘 동안이나 기다려온 저들이옵니다. 들리는 바로는 이게 군량도 거지반 떨어졌다 하니 더 이상 버티기 어려울 것이옵니다.

<효과> (말 한 마리 달려와서 멈추고)

병사 대왕마마, 지금 왜적이 군량이 떨어져서 더 이상 버티기 힘들자 철수를 시작했사옵니다.

눌지왕 그게 정말이냐? 어디 보자. (밖으로 나와 내다보고)저들이 벌써 포위를 풀고 도망을 치고 있지 않으냐?

장수1 그러하옵니다, 대왕마마.

눌지왕 그렇다면 저들이 돌아가도록 내버려두어서는 아니 될 것이다.

장수2 소장이 도망치는 왜적의 무리들을 소탕하고 돌아오겠사옵니다.

대신1 대왕마마, 아니되옵니다.

눌지왕 안 되다니? 도주하는 왜적을 그냥 두라는 말이냐?

대신1 일찍이 병가(兵家)의 설(說)에 의하면 궁한 도둑은 이를 추격하지 말라고 하였사옵니다.

대신2 예, 그러하옵니다. 대왕마마께서는 저들을 그냥 놓아 보내는 것이 좋을 듯하옵니다.

눌지왕 무슨 소리를 하는 것이냐? 내가 친히 기병을 이끌고 나가서 저들을 추격할 것이다. 기병들은 짐을 따르라!

<효과> (군사들 함성 지르며 달려 나가는)

<해설> 눌지마립간은 신하들의 만류를 뿌리치고 친히 기병 수천을 거느리고 퇴각하던 왜인들을 추격하여 지금의 포항 영일지방에 해당하는 독산(獨山)의 동쪽에서 전투를 벌입니다.

<효과> (양쪽 군사 뒤엉켜 싸우는)

장수1 대왕마마, 안 되겠사옵니다.

눌지왕 무슨 소리냐? 물러서지 말고 끝까지 맞서 싸워라!

장수2 대왕마마, 벌써 우리 군사들을 반이나 잃었사옵니다. 그만 퇴각을 명하시옵소서!

<효과> (다른 한 쪽에서 군사들 함성)

눌지왕 아니, 저들은 또 누구냐?

장수1 반대편에 매복해 있던 복병이옵니다. 어서 피하시옵소서!

눌지왕 알겠느니라. 신라군은 퇴각하라! 퇴각하라!

<효과> (말, 화살 맞고 비명 지르는)

장수2 대왕마마, 말이 쓰러졌사옵니다. 말을 버리고 어서 산으로 피하시옵소서! 이곳은 소장이 맡아서 방어하겠사옵니다.

눌지왕 이런, 이런 낭패가 있나.

낭독자 눌지마립간은 말을 버리고 산으로 올라가니 적들은 왕을 겹겹으로 포위하여 위험한 지경에 빠졌다. 그런데 갑자기 짙은 안개가 끼어 지척을 분별할 수 없게 되니, 적들은 하늘이 신라를 도운 것이라 여기고 곧 군사를 거두어 돌아갔다.

<해설> 만일 이 때 눌지왕이 왜적에게 붙잡혀 죽음을 당했다면 신라의 운명이 어떻게 되었을지 모르는 심각한 상황을 겪은 셈이죠. 수천의 기병을 이끌고 나간 눌지왕을 패퇴시킬 정도의 군사규모라면, 변방에 와서 약탈을 하고 돌아가던 소규모의 해적집단은 아니었을 것으로 추정됩니다.

*인서트-14. 테입<173> 이문기

(1:13:10 눌지왕 28년의 왜적의 침공은 규모도 컸고 사실 서술된 내용을 보면 신라로서는 또 한 번의 위기라고 할 수도 있는데 물론 그 왜가 과연 야마토 조정에서 파견한 정규군대인지는 단정하기는 어렵습니다. 그러나 누차 소규모로 신라의 변경을 약탈하던 왜구 그 일련의 연속선상에서 좀 더 규모가 큰 왜구집단, 이렇게 파악을 할 수 있을 것 같습니다. 1:13:51)

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 이번에는 신라와 고구려 사이에 심각한 외교마찰을 빚었던 사건 한 가지를 짚어보도록 하겠습니다. 앞에서 몇 차례 소개했듯이 고구려는 서기 400년의 남정 이후에 신라 영토 안에다 공공연하게 고구려군을 주둔시키면서 신라의 종주국으로 군림해왔습니다. 그런데 바 로 그러한 고구려의 속박을 벗어나기 위해서 부단히 노력했던 인물이 바로 눌지마립간이었습니다.

*인서트-15. 테입>173> 이문기

(1:12:08 일본서기에는 연대가 눌지마립간대로 정확히 맞아떨어지는 것은 아닙니다마는 경주에 고구려 병사들이 주둔해 있다가 신라군에 의해서 전부 죽임을 당하는 기사가 나옵니다. 그것은 중원고구려비에 신라토내 당주와 같은 군사적 주둔을 신라가 벗어나려고 하는 움직임을 보여주고 있어서 대략 눌지왕 28년대쯤 돼가면 서서히 고려로부터 라가 나제동맹도 맺고 하면서 이제 벗어나고 있는 상황에 있었던 것으로 보입니다. 1:12:59)

<해설> 신라가 영토내에 주둔하고 있던 고구려군 100명을 죽였다는 내용의 일본서기 기록은 앞에서 소개했었지요? 뿐만 아니라 신라의 간섭과 속박에도 불구하고 나제동맹을 맺은 것 역시 고구려의 영향권을 벗어나려는 눌지왕의 또 다른 시도라고 할 수 있겠지요.

그런데, 서기 450년에는 또 하나의 사건이 발생합니다.

*인서트-16. 테입<173> 이문기

(1:16:14 신라는 400년 광개토왕의 步騎 5만의 南征 이래로 국내 중요거점에 고구려군 이 주둔하고 있고 오아위계승에도 고구려의 영향력이 크게 미칠 정도로 일종의 고구려의 부용국가와 같은 위상이었는데 눌지마립간대에 이르러서 여기로부터 벗어나려고 하는 노력들이 지속되어 왔습니다. 백제와의 교섭도 물론 그러하고요, 그런 과정에서 처음으로 신라가 고구려의 邊將을 살해한다고 하는 무력으로서 저항하는 모습을 보였다는 것이죠. 1:17:04)

<해설> 이문기 교수의 얘기 말미에 신라가 고구려의 변장을 살해했다는 얘기가 나왔는데, 여기서 변장(邊將)이란 글자 그대로 변방을 지키던 장수를 일컫습니다. 그 내용을 소개하겠는데요, 참고로 여기 등장하는 실직은 지금의 강원도 삼척지방을 지칭하고, 하슬라는 강릉입니 다.

<효과> (사냥 중-말 타고 달려다니는)

병졸 장군, 사슴 두 마리가 저 쪽으로 도망치고 있습니다.

변장 나도 보았다. 이번에는 놓치지 않고 명중시킬 것이다. 가자!

<효과> (말 몇 마리 달려가는)

낭독자 고구려의 변장이 실직의 들판에서 사냥을 하고 있었다. 그런데,

<효과> (수백명의 군사들 몰려오는)

변장 사냥을 멈춰라! (달려가다 일제히 멈추고)저기 우리를 향해서 달려오는 자들이 누구냐?

병졸 장군, 걱정할 것 없습니다. 신라의 하슬라 성주 삼직이 지휘하는 군사들이옵니다. 우리 고구려와 신라는 우방이 아니옵니까.

변장 그렇지. 그런데 아무래도 돌진해오는 저들의 기세가 예사롭지 않구나.

<효과> (군사들 가까이 달려오고)

(화살 수십 발 날아오는)

변장 어어? 저놈들이 우리한테 활을 쏘고 있지 않느냐! 어이쿠!(비명)

병졸 장군! 장군!

낭독자 신라의 하슬라 성주 삼직이 군사를 이끌고 고구려 변장을 습격하여 그를 죽여 버렸다. 그 소식을 들은 고구려왕은 크게 노하였다.

장수왕 (탁자 내려치고)무어라? 신라의 하슬라 성주가 실직 벌판에서 우리의 변장을 습격해서 죽였다는 말이냐? 내 이들을 가만두지 않을 것 이니라. 여봐라, 짐이 서찰을 써줄 것이니 사신은 말을 달려 이 서찰을 신라왕에게 갖다 주도록 하라. 그와는 별도로 신라의 만행을 징벌하기 위한 무력응징을 병행할 것이다. 장군은 군사를 이끌고 신라의 서쪽 변방으로 진격하라! 무엇들 하고 있느냐. 빨리 출동하라!

<효과> (군사들 몰려나가는)

<해설> 한편 고구려 장수왕이 보낸 서찰이 신라 조정에 도착했는데 그 내용 은 이렇습니다.

눌지왕 어디 보자. 이것이 고구려왕이 보내온 항의 서찰이란 말이지? (펼치고) 으음…

장수왕 (에코)나는 고구려국의 왕으로서 신라왕과 수교하는 것을 기뻐하고 있었거늘, 어찌 군사를 내어서 우리의 변장을 죽일 수 있다는 말이오! 이는 용납할 수 없는 일로서 나 역시 군사를 동원하여 되갚아줄 것이오!

<해설> 그래서 신라에서는 어떻게 대응했을까요? 삼국사기에는 이렇게 적혀 있습니다.

낭독자 고구려군사가 서쪽 변방으로 침공해오자 신라왕은 자신을 낮추어서 그 잘못을 사과하니 고구려는 곧 군사를 돌이켜 물러갔다.

*인서트-17. 테입<173> 이문기

(1:17:07 사실은 이후 전개과정에서 장수왕이 화를 내고 하니까 다시 사과를 했다고 기사가 덧붙여 있습니다마는 이후 신라가 고구려에 그렇게 예속돼 있는 모습을 보이지 않습니다. 말하자면 그 사건을 계기로 해서 신라가 상징적으로 고구려의 영향력에서 벗어났다, 라고 하는 것을 보여주는 것이죠. 그래서 역사가들은 이 사료를 대단히 중시하고 있는 것입니다. 1:17:40)

<음악> (브릿지)

<해설> 실직에서의 고구려 변장 살해사건이 일어난 지 4년 뒤인 눌지마립간 38년의 기록을 보면,

낭독자 고구려가 군사를 일으켜 북쪽 변경을 침범하였다.

<해설> 이런 내용이 등장하는 것으로 보아서 이제 고구려는 더 이상 신라의 보호국이 아니라 그 성격이 적국으로 변한 것처럼 보입니다.

앞에서 삼국사기 눌지지마립간 17년과 18년에 신라와 백제가 화친 사절을 주고받고 예물을 교환했다는 내용을 소개하면서, 그것이 의례적인 것이 아니라 군사적 동맹관계를 맺었을 가능성이 크다고 얘기했었지요? 눌지마립간 39년의 다음과 같은 기록 때문입니다.

장수1 (급히 들어와서)대왕마마, 백제국왕의 긴급한 서찰을 지참한 사신이 당도하였사옵니다. 여기 있사옵니다.

눌지왕 백제국왕이 긴급한 일을 알려왔다? 어디 보자. (서찰 펼치고) (사이) 으음, 고구려군이 백제를 침공했으니 구원군을 보내달라…으음, 백제왕이 우리에게 지원군을 요청했다…함께 손잡고 고구려군을 막아 내자는 얘긴데…경들의 생각은 어떠한가?

대신1 당연히 보내야 할 것이옵니다. 우리는 백제와 군사동맹을 맺지 않았사옵니까?

대신2 그러나 신중히 해야 할 것이옵니다. 고구려의 원망을 사서 군사공격을 당한다면 또 한 번 예전과 같은 일을 당할지 모르옵니다.

장수2 이미 고구려는 작년에도 우리 신라의 변방을 침범하였사옵니다. 고구려의 침략을 막아내자면 백제와 보다 굳건한 동맹관계를 유지해야 할 것이옵니다. 따라서 백제의 지원군 요청을 받아들여서 구원 에 나서야 할 것이옵니다.

눌지왕 짐의 생각도 그러하다. 백제에 구원군을 보낼 것이니 출동할 부대를 편성하여 짐에게 보고하도록 하라.

<해설> 그래서 결국 눌지왕은 백제에 지원군을 파견합니다. 이 때 백제와 고구려 사이에 벌어졌다는 싸움이 대단한 전투는 아니었던 모양입니다. 삼국사기 백제본기에는 이때의 전쟁에 관련된 기록이 올라 있지 않습니다. 그러나 어쨌든 신라와 백제가 고구려의 남침에 대항해서 군사적으로 공동전선을 구축한 첫 사례였다는 점에서 그 의미가 작지 않다고 하겠습니다.

낭독자 눌지마립간 41년 2월, 큰 바람이 불어서 나무가 뽑혔다.

42년 2월에 지진이 일어나고, 금성 남문이 저절로 헐렸다.

8월에 왕이 돌아가셨다.

<해설> 이렇게 해서 42년에 걸친 눌지마립간 시대가 막을 내립니다.

다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 주 이 시간에 다시 뵙겠습니다.

<음악> (엔딩)

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