다큐멘터리

역사를 찾아서

<제158편>

김씨 왕가를 개창한 미추이사금

방송 : 2007년 10월 27일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)

10월 28일(일) 00:05~01:00 (1R)

극본-이상락 연출-이상여

<나오는 사람들>

미추왕

대신1

벌휴왕

댜신2

장수1

대신3

대신4

정원

장수2

*시그널 + 타이틀

<해설> (인사)

사로국의 열두번째 임금이었던 첨해이사금이 15년 동안 왕위에 있다가 세상을 떠납니다. 그는 벌휴이사금의 손자로서 석씨 족단 출신 인 것으로 기록돼 있습니다. 그렇다면 어떤 세력의 어떤 인물이 벌휴이사금의 대를 이어서 왕위에 오를까요?

낭독자 첨해이사금이 아들이 없었으므로 나라 사람들이 미추를 임금으로 세웠는데 이는 곧 김씨가 나라를 맡게 된 시초가 되었다.

<해설> 벌휴이사금 이후 내리 4대를 석씨 족단에서 왕을 배출해오다가, 이 시기에 이르러서, 그 동안 단 한 번도 왕을 차지한 적이 없었던 김씨 세력이 왕권을 획득한 것입니다. 그렇다면 첨해이사금이 세상을 떠나고 나서 후임 왕권이 김씨 족단으로 넘어가게 되는 과정은 순 탄했을까요?

<효과> (멀리서부터 점점 가까워지는) “불이야! 불이야!” “불이났다!”…

(사람들 웅성)

미추왕 (문 열고 나오며)이게 무슨 소리냐!

대신1 대왕마마, 도성에 부, 부, 불이 났다 하옵니다.

미추왕 도성에 불이 나다니! (켁켁거리며)연기가 지독하구나! 도성 어디에서 불이 났다는 말이냐?

대신1 서쪽에서 불이 났사온데 대궐 쪽으로 번지고 있사옵니다. 어서 피하 시옵소서!

<효과> (불타는 소리) UP & DOWN

낭독자 미추왕 원년 7월에 금성 서문에서 화재가 발생하여 인가 백여 채가 연소되었다.

<해설> 미추왕이 즉위한지 얼마 지나지 않아 인가 백여 채가 소실되는 대형 화재가 발생한 것으로 기록돼 있는데, 호사가들은 즉위원년의 이 화 재기록을 예사롭지 않게 보기도 합니다. 즉, 김씨 세력이 석씨세력을 힘으로 누르고 미추를 왕위에 앉히자 석씨 족단이 일대 반란을 일으켜 한바탕 혈투가 벌어졌던 상황을 화재기록으로 대체해 놓은 것 아니겠느냐, 그런 얘기죠. 물론 그런 추측도 가능성이야 있겠지만, 그렇게 볼만한 다른 근거가 없으니, 단순 화재사건일 수도 있을 것입니다.

경북대 역사교육과 이문기 교수의 얘기를 들어볼까요?

*인서트-1. 테입<168> 이문기

(00:18 후일 신라왕실을 독점하게 되는 김씨 세력은 박씨나 석씨보다는 경주지역에 일찍 유입된 집단이라고 보고 있습니다. 그런데 그러한 집단이지마는 아마 석탈해의 설화에 나오듯이 철기문화라든지 선진문화를 가지고 있는 박씨나 석씨 집단에 밀려서 존재를 하다가 점점 문화의 보편화 현상이 일어나고 하면서 세력이 커져서 미추이사금 대에 이르면은 바로 그 소위 말해서 삼각구도 속의 하나로 완전히 자리를 잡게 되는 것으로 볼 수가 있고요. 01:09)

<해설> 초기 신라 사회가 ‘박-석-김’의 구도로 권력이 짜여 있었다고 하지만 박씨와 석씨에 비해서 김씨족단은 그 세력이 약해서 왕을 배출 하지 못 했으나, 이때에 와서는 당당히 삼각구도를 형성함으로써 드디어 김씨도 왕위를 차지하게 된 것이다, 이런 분석입니다.

그런데 한 가지, 삼국사기에 의하면 박씨와 석씨세력에 이어서 김씨 세력이 가장 나중에 사로국에 유입된 것으로 돼 있는데, 이문기 교수의 견해에 따르자면, 김씨 세력이 제일 먼저 사로국에 자리를 잡고 있었는데, 새로운 문물을 가진 박씨와 석씨 세력이 유입되면서 김씨 세력이 뒤로 밀렸다가 미추이사금대에 이르러서 겨우 삼각구도를 형성하여 왕권을 잡을 수 있었다, 이렇게 됩니다. 여타 학자들과는 차별되는 주장입니다. 어쨌든 미추이사금대에 와서 김 씨족단의 세력이 부쩍 커졌다는 주장인데, 그것을 뒷받침할 기록을 한 번 찾아볼까요?

낭독자 미추이사금의 성은 김씨고 어머니는 박씨로서 갈문왕 이칠(李柒)의 딸이고, 왕비는 석씨 광명부인으로 조분왕의 딸이다.

그의 선조는 알지로서, 계림에서 출생한 것을 탈해왕이 데려다 궁중에서 길렀는데, 뒤에 대보의 벼슬에 올랐다. 알지는 세한을 낳고, 세한은 아도를 낳고, 아도는 수류를 낳고, 수류는 욱보를 낳고, 욱 보는 구도를 낳았는데 구도가 바로 미추의 아버지다.

<해설> 미추왕 즉위년 기록을 소개해 드렸는데요, 경북대 사학과의 주보돈 교수는, 미추가 이사금 자리에 오를 수 있었던 것은 아버지 구도가 구축해놓은 힘이 바탕이 되었기 때문에 가능했을 것이다, 이렇게 얘 기합니다.

*인서트-2. 테입<169> 주보돈

(01:41 구도라고 하는 인물대에 와가지고 정복전쟁을 굉장히 활발하게 펼치게 돼요. 그래서 이 무렵에 와가지고 김씨족단의 성장이 급속하게 이루어졌고 이것이 김씨 미추왕이 왕위를 계승하는 중요한 배경이 되었다고 생각이 됩니다. 아마도 석씨 내부에 혼인 관계나 이런 것을 통해서 볼 때 적어도 명분상으로는 사위로서 왕위를 계승했다, 이렇게 이야기할 수 있지만 실제적으로 상당한 실력이 쌓여있었기 때문에 석씨나 박씨를 제압하고. 02:25)

<해설> 그러면 어디, 미추이사금의 아버지 구도가 어떤 활약을 보였는지 되짚어보기로 할까요?

낭독자 아달라이사금 19년 정월에 왕은 구도를 파진찬으로 삼고, 구수혜를 일길찬으로 삼았다. 그리고 벌휴이사금 2년 2월-,

벌휴왕 파진찬 구도를 좌군주로 삼을 것이며 일길찬 구수혜를 우군주로 임명할 것이다. 지금 당장 군사를 이끌고 가서 우리 사로국을 배신한 소문국을 정벌하도록 하라!

<효과> (군사들 몰려나가는)

낭독자 벌휴왕 5년 2월에 백제가 군사를 일으켜 모산성으로 쳐들어오므로, 왕은 구도에게 명하여 군사를 거느리고 나가 이를 막게 하였다.

벌휴왕 7년 8월에는 백제가 서쪽 변경인 원산향을 습격하고 또 부곡성으로 쳐들어와서 포위하므로 구도는 날랜 기병 5백 명을 거느리고 나가 이를 공격하였는데…

<해설> 이렇듯 사로국의 대외 정복활동에서 구도가 보여준 활약은 눈부십니다. 바로 그런 세력 기반이 있었기 때문에 구도의 아들 미추가 왕위를 차지할 수 있었다, 그런 얘기죠.

그러나 아무리 그렇더라도 4대째 내리 왕권을 대물림해오던 석씨 족단에서 순순히 이사금 자리를 내주었을까요?

대구가톨릭대 강종훈 교수는 유력한 왕위 계승권자였던 우로가 첨해이사금 시기에 왜인들에 의해 피살당했던 사건이 왕위를 김씨 세력에게 내어준 요인이 되었을 것이라고 분석합니다.

*인서트-3. 테입<167> 강종훈

(1:33:11 만약 첨해 때에 우로가 피살당하지 않았다면 역사가 어떻게 전개되었을지 장담 못하죠. 왜냐하면 유력한 왕위계승권자로 우로가 남아 있었기 때문에 석씨들 입장에 서는 우로 쪽으로 당연히 가게 됐을 것이고, 우로가 피살당함으로 인해서 정치 구도에 상당한 변화가 있었다고 추정할 수 있고, 그런 와중에서 미추가 여러 족단들, 그 세력들의 관계를 조정할 수 있고 그런 인물로 판단되어서 추대를 받은 게 아닌가. 1:33:56

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 이번에는, 신라의 역사기록에서 김씨세력의 시조를 누구로 볼 것 이냐, 하는 문제를 짚어보도록 하겠습니다. 청취자 여러분도 아시겠지만 제17대 임금이었던 내물왕이후부터는 김씨 세력이 신라의 왕 권을 독차지하게 됩니다. 그렇다면 초기 신라의 역사도 김씨세력이 기록했을 텐데, 어째서 신라의 시조를 김씨인 미추이사금으로 세우지 않고 박혁거세를 그대로 시조로 두었을까요?

*인서트-4. 테입<167> 강종훈

(1:30:44 신라사의 입장에서 봤을 때 나중에 김씨가 왕위를 독점하게 되는데 그 김씨들 입장에서 봤을 때는 사실 미추를 시조로 해 가지고 역사를 구성하면 될 텐데 그렇지 않고 혁거세를 여전히 시조로 놓고 신라 역사를 구성하게 되는 거죠. 이건 뭐냐면 김씨들이 자기들의 역사만 내세우기에는 여러 가지 걸리는 것들이 많이 있었다는 말입니다. 여전히 박씨를 건국의 시조로 삼고 있는 그런 세력들이 김씨가 왕실을 독점하고 있는 단계 에도 남아 있었고 그런 것들을 다 부정하면서까지 미추를 시조로 하면서 신라의 역사를 쓸 수가 없는 것이죠. 1:31:25)

<해설> 김씨세력이 왕위를 독점하게 된 이후에도 박씨와 석씨 족단이 여전히 세력을 형성하고 있어서 미추왕을 시조임금으로 내세울 수는 없었을 것이다, 강종훈 교수의 분석이 그렇습니다. 그런데 또 한 가지 풀어야 할 문제가 있습니다. 이전의 탈해왕조를 탐색할 때 소개했던 것처럼 김씨의 시조는 김알지로 나와 있습니다. 그래서-,

낭독자 알지는 세한을 낳고, 세한은 아도를 낳고, 아도는 수류를 낳고, 수류는 욱보를 낳고, 욱보는 구도를 낳았는데 구도가 바로 미추의 아버지로서…

<해설> 김씨 세력의 계보가 이렇게 이어지는 것으로 돼 있습니다. 그런데, 문무왕릉비문을 비롯한 금석문 자료를 보면 김씨 왕실의 시조를 알지가 아니라 성한(聖漢)으로 적고 있다는 것입니다.

낭독자 문무왕은 그 능한 바를 다 잘 하여 이름과 실제가 다 이루어지고, 덕과 지위가 겸하여 융성해지니, 그 높고 넓음을 다 일컬을 수 없는 분이라…문무왕의 15대조 성한왕은 그 바탕이 하늘에서 내리시고…

<해설> 이 비문을 보면 김씨 왕조의 시조가 일지가 아니라 성한왕인 것으로 돼 있는데 그렇다면 이 성한왕을 어떻게 봐야 할까요?

*인서트-5. 테입<168> 이문기

(05:38 저는 성한의 경우 새로이 중대왕실을 개창한 태종무열왕 김춘추가 자기들의 왕위 장악의 정당성을 확보하기 위해서 김씨 시조라든지 혹은 김씨 집단의 성을 칭하게 되는 유래들에 대해서 일대개편을 단행하는데 알지가 금궤짝에서 나왔기 때문에 김 씨다, 라는 김씨 稱姓의 이유를 중국 고대의 설화인 少昊金天氏에서 유래됐기 때문에 김씨다, 라는 걸로 바꾸고 동시에 김씨 시조도 성한왕이라고 새로운 존재, 가상의 존재를 만들어내서 제사의 대상으로 삼았다. 06:31)

<해설> 삼국사기를 쓴 김부식은 백제 의자왕 시기의 기록인 백제본기에서 이렇게 적고 있습니다.

김부식 (에코)신라의 고사에서, 하늘에서 황금궤짝이 내려왔으므로 성을 김씨로 삼았다 했는데 그 말은 괴이하여 믿을 수가 없었다. 내가 역사를 편수할 때 그 말이 전해온 지가 워낙 오래되었기 때문에 없애버 리지는 못했다. 그런데 또 듣건대 신라 사람들은 스스로 소호금천씨 의 후손이기 때문에 성을 김씨라고 했다, 이렇게 얘기했고…

<해설> 태종무열왕 김춘추가 경주 김씨의 시조 설화를 김알지신화에서 중국 고사에 나오는 소호금천씨의 설화로 바꾸면서 성한이라는 인물이 김씨의 시조로 끼워 넣어졌다, 이문기 교수의 분석이 그렇습니다. 그 대목은 나중에 무열왕을 탐색할 때 자세히 알아보기로 하죠.

정리하자면 신라의 역사에서 최초로 왕위에 오른 인물은 두말 할 것 없이 미추이사금이고, 설령 전설 속의 김알지가 시조라고 할지라도, 그는 읍락국가 시절의 작은 씨족이었던 김씨 혈족의 시조였지 사로국이라는 국가의 시조는 아니었다, 이런 얘깁니다. 주보돈 교수의 얘기를 듣고 마무리하기로 하죠.

*인서트-6. 테입<169> 주보돈

(04:04 사로국이라고 하는 나라 안에 소규모의 정치단위로서 박씨집단이 있었고 석씨도 있었고 또 여타 집단이 있었는데 이 집단을 흔히 우리는 읍락이라고 부르고 있습니다. 이 김씨 족단을 대표하는 것이지 미추이사금이 사로의 왕위에 올랐다고 이사금이 되었다고 하는 것은 사로국의 지배자가 되었다는 것입니다. 구분해서 자기 家系의 시조다, 라고 하는 것하고 신라의 시조, 사로국의 시조다, 라고 하는 것하고 개념이 좀 다른 거지요. 그래서 알지는 김씨 족단이 자기 조상의 시조신으로, 시조로서 여기고 있던 그런 인물이고. 04:52)

<음악> (브릿지)

미추왕 경들은 들으라. 이찬 양부(良夫)를 서불한으로 삼아서 내외 병마사를 겸하고록 할 것이니 모두 짐의 결정에 따르도록 하라!

대신들 “예, 대왕마마”

<해설> 조분이사금 시기에 ‘우로를 서불한으로 삼았다 ’는 기록이 처음 보였는데 미추이사금 역시 즉위하자마자 새로운 서불한을 임명했다는 기록이 보입니다. 그렇다면 훗날 각간이라고 불리는 이 서불한이라는 관등이 이 시기부터 존재했다고 봐야 할까요?

*인서트-7. 테입<167> 강종훈

(1:34:33 금석문 기록을 보면 6세기 대에 이벌찬이라 해서 기록이 나옵니다. 그런데 서불한이 곧 이벌찬으로도 표현되는데 그렇다고 해서 금석문에 나오는 것만 기준으로 해서 그 이전에는 전혀 이런 관직이 없었다고 단정할 수는 없죠. 그래서 삼국사기 기록을 따를 때에는 서불한, 쇠불한, 각간, 혹은 이벌찬, 이런 관직에 해당하는 최고위 관직이 이른 시기부터 상대적으로 이른 시기부터 있었을 가능성은 충분히 있다고 판단합니다.1:35:11)

<해설> 금석문 자료에는 이벌찬이라는 벼슬은 있어도 서불한이라는 관직은 나타나지 않기 때문에 훗날 역사를 기록하면서 붙인 이름일 가능성도 있지만, 명칭이 어찌 되었든 초기 신라 단계에서 왕 바로 다음 가는 제2인자격의 관등은 존재했을 것이다, 강종훈 교수의 견해가 그렇습니다. 일반적으로 ‘서불한’이라는 명칭의 유래를 ‘서불-쇠불- 소의 뿔’, 그래서 뿔 각(角)자의 각간이다, 그렇게 풀이하는데, 주보돈 교수는 서불한의 글자풀이를 좀 다르게 합니다.

*인서트-8. 테입<169> 주보돈

(06:29 오늘날 표현으로 하면 서불한의 한이라고 하는 건 족장을 의미하는 간, 찬 이런 개념이고, 서불이라고 하는 것은 서울 서라벌 한이라고 해서 서라벌의 원래 우두머리라는 그런 뜻인 것 같아요. 그런 뜻인데 서불 서라벌의 우두머린데 이사금이 출현하면서 사로국의 왕이 되니까 그 밑의 가장 유력한 인물에게 주어졌던 그런 직책이 서불한이었던 것 같고. 그것이 6세기에 들어와 가지고 소위 관등제 또는 京位制라고 그러는데 경위제가 일원적으로 17관등제가 정비되면서 이벌찬이나 마찬가지로 제1관등의 또 다른 異稱으로서 자리하게 되는 것 같아요. 07:20)

<해설> 어쨌든 미추왕은 즉위하자마자 국무총리격의 서불한을 새로 임명하고 왕으로서의 업무를 시작합니다.

<음악> (브릿지)

대신1 대왕마마의 분부를 받들어 옥게 갇힌 죄수들 중에서 그 죄가 가벼운 이들을 모두 방면하여 주었사옵니다.

미추왕 잘 하였다. 그리고 짐이 이 나라의 이사금이 되었으니 이제 짐의 선친을 갈문왕으로 봉하려 하는데 경들의 생각은 어떠한가?

대신들 “지당하신 말씀이옵니다”

대신2 대왕마마, 국조묘에 제 올릴 준비가 다 되었사옵니다.

미추왕 오, 그러한가. 자, 그럼 국조묘로 가자!

<효과> (수래 굴러가고) (사람들 따라가는)

<해설> 앞에서 미추이사금의 아버지로서 새로이 갈문왕에 봉해진 사람은 이전에 언급한 바 있는 구도를 일컫습니다. 그건 그렇고 지금 미추왕 이 국조묘(國祖廟) 즉, 나라 시조의 혼령을 모신 사당에 제사를 지내기 위해서 행차하고 있는데, 이 국조묘란 누구의 사당일까요? 어떤 삼국사기 번역본의 주해(註解)를 보면 미추가 제사지냈다는 국조묘 다음에 괄호를 치고 친절하게 ‘김알지 사당’이라고 설명해놓고 있습니다. 과연 미추왕이 제사지냈다는 국조묘가 김알지의 사당을 의미할까요?

*인서트-9. 테입<169> 주보돈

(09:17 김씨 지배체제가 완전히 확립이 되어 가게 되면 굉장히 모호해지게 됩니다. 뒷날에 혼란이 일어나게 되는 것은 바로 그 점에 있습니다. 초장에는 아주 박석김 삼성의 교립이랄지 이런 데 대해가지고 국가시조다, 라고 하는 이런 의식을 가지고 있었는데 김씨 자기 지배체제가 굳어져 가니까 태조 혹은 시조라고 그래가지고 자꾸 자기 시조를 대체해 넣으려고 하는 그 자리에 그런 현상이 나타나서 뒤에 시조묘에 시조묘를 배알하고 제사를 지냈다, 라고 할 때 시조묘가 누구냐, 이걸 둘러싸고 논란이 많은 것도 바로 거기에 이유가 있다고 생각이 됩니다. 10:01)

<해설> 훗날 김씨가 신라왕권을 독점하면서 자신들의 시조를 신라라는 국가의 시조로 대체하려는 시도가 있었기 때문에 이런 논란이 벌어졌다 는 얘깁니다. 그러나 미추왕이 즉위 직후에 국조묘에 제사를 지냈다는 것은 김씨가문의 시조에 제를 올린 게 아니라, 국가의 시조, 즉 혁거세의 사당에 제를 올린 것으로 보는 것이 타당하겠지요.

*인서트-10. 테입<168> 이문기

(11:07 혈연적이 조상에 대한 제사일까, 아니면 국가 시조에 대한 제사일까 여러 가지 판단하기 어려운 부분이 있는 건 사실이죠. 그러나 당시의 國祖廟에 대한, 특히 즉위 직후의 국조묘에 대한제사라고 하는 것은 즉위 儀禮의 일부분입니다. 왕이 되고 나면은 그런그런 절차들을 거쳐야 되는 것 중의 일부분이기 때문에 공식적인 절차이고 따라서 국조, 말 그래도 국가의 시조, 저는 당연히 혁거세의 묘에 제사를 지냈다 이렇게 보는 것이 옳습니다. 11:55)

<해설> 그러니까 즉위 직후의 국조묘 제사라는 것이, 요즘으로 차자면 대통령이 취임직후에 국립현충원을 방문하는 것 같은, 즉위의례에 해당하기 때문에 당연히 사로국의 시조인 박혁거세의 사당에 제를 올렸다는 설명입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 고위관료에게 임명장도 주었고 시조사당에 제사도 올렸으니 이제는 지방 시찰에 나서야 하겠지요.

<효과> (수레 굴러가고)

(신하들 따르는)

미추왕 지금 가는 데가 어디라 하였느냐?

대신2 망해로 가는 중이옵니다, 대왕마마.

미추왕 황산에 가기로 한 계획은 어찌 되었느냐?

대신1 황산은 다음 달에 순행하시도록 계획을 잡았사옵니다.

미추왕 알겠느니라. 어서 가자.

<효과> (수레 속도 내어 굴러가다가-BG)

낭독자 미추이사금 2월, 왕은 동쪽으로 망해에 행차하였다. 3월에는 황산진 에 행차하여 고령자 및 집이 가난하여 스스로 생활할 수 없는 사람들을 구제하였다.

<해설> 여기서 망해(望海)란 글자 풀이로 하자면 바다가 바라다 보이는 곳 이니 동해안의 어디쯤 될 것으로 추정됩니다. 주보돈 교수는 동해안 의 울산이나 포항방면이 아니겠느냐, 이런 의견인데, 이문기 교수는 좀 더 구체적으로, 후대의 임금들이 주로 행차했던 지역이 오늘날의 감포 지역이었기 때문에 미추이사금도 그 쪽으로 갔을 가능성이 있다고 얘기합니다. 그렇다면 황산은 어디일까요?

*인서트-11. 테입<168> 이문기

(15:43 낙동강의 하류유역 양산지역을 흔히 황산강이라고 해서 양 지역 모두 다 사로국 과 연결되는 중요한 교통요지들입니다. 아마 그 미추이사금의 망해에 대한 순행 황산에 대한 순행이라고 하는 것은 기 확보한 영역의 재확인도 있었고 지방 민심의 수람이라고 하는 기능도 있었지만 교통로의 확보라는 것과 더욱 더 밀접한 관계가 있을 것으로 봅니다. 16:26)

<해설> 그러니까 미추왕이 즉위하자마자 동해바다로 통하는 망해와 낙동강 수로 교통의 거점이라 할 수 있는 황산을 순행한 것은, 당시 사로국 에게 강이나 바다를 통한 수로교통이 대단히 중요했다는 사실을 알려준다, 이런 얘기죠. 이때가 본격적인 철기시대였던지라, 수로를 통 한 철제품의 대외 교역통로를 점검하려는 취지도 있었을 것으로 보입니다.

<음악> (브릿지)

장수1 (급히 달려와서)대왕마마, 백제군이 군사를 일으켜 봉산성을 침공하였다는 연락을 받았사옵니다.

미추왕 백제군이 봉산성으로 쳐들어왔다는 말이냐?

장수1 그러하옵니다, 대왕마마.

미추왕 그래서 어찌 되었다는 말이냐?

장수1 봉산성의 성주가 군사 2백 명을 거느리고 나아가서 적을 격파하고 그들을 패주시켰다 하옵니다.

미추왕 군사 2백으로 백제군과 싸워서 이겼다는 것이냐?

장수1 그러하옵니다, 대왕마마.

미추왕 허허, 허허허…장하구나, 장해. 그래, 봉산성 성주의 이름이 무엇이냐?

장수1 직선이라 하옵니다.

미추왕 직선이라? 알겠느니라. 직선을 궁으로 들어오게 하라. 짐이 상을 내릴 것이니라.

낭독자 미추이사금 5년 8월에 백제군이 봉산성을 침공하였다. 이 때 성주 직선이 군사 2백 명을 거느리고 나아가 적을 격파하였다. 왕은 이 첩보를 듣고 성주 직선의 벼슬을 높여서 일길찬으로 임명하고, 모 든 군사들에게 후한 상을 주었다.

<해설> 봉산성의 봉은 봉화 봉(烽)자입니다. 말하자면 봉수대가 설치돼 있던 산이라는 의미이기 때문에 봉산이라는 이름은 도처에서 발견됩니다. 따라서 여기 나오는 봉산성이 어디 있었는지 그 위치를 가늠하기 어렵습니다.

*인서트-12. 테입<169> 주보돈

(13:49 봉산성은 지명에 많이 나옵니다. 봉수대가 있었던 곳이라고 하는 그런 의미인데 이건 아마 전국에 걸쳐가지고 가장 많이 나오는 지명중의 하나가 봉산입니다, 봉산. 사실은 당시에 영토상의 범위로 볼 때는 직접 맞닿아서 싸웠다고 보기 어려운 면이 있습니다. 아마 변경지대에서 다른 세력 사이에서 벌어졌던 일들이 나중에 신라 중심으로 정리가 되면서 아마 신라본기에 기록이 되었던 같아요, 이 시기의 일로서. 14:31)

<해설> 경상북도 북부지역에 있었던 어떤 곳이었을 것이다, 이렇게 추정해 볼 수 있겠는데요, 그 시기에 어떻게 신라가 백제군과 그 곳에서 싸움을 벌였겠는가, 하는 문제는 이전에 설명했던 바와 같습니다. 즉, 이때가 3세기 중후반으로 돼 있는데, 기년(紀年)을 100년쯤 뒤로 내려서 4세기 중반으로 보든지, 아니면 주보돈 교수의 얘기대로 당시 에 신라에 편입되지 않았던 작은 세력이 싸움을 벌였는데 마치 그 때 신라가 싸운 것처럼 후대에 기록을 했든지 줄 중 하나라는 얘 기죠. 물론 실제로 백제가 그 당시에 소백산맥을 넘어서 경상북도 지역으로 침공해왔을 것이라고 주장하는 학자도 있습니다.

<음악> (브릿지)

<효과> (대신들 웅성거리는)

대신1 대왕마마께서 납시었소. (웅성거림 잦아들고)

미추왕 (걸어와 자리에 앉고)흐음, 짐이 경들을 이 곳 남당에 모이라 한 것 은, 몇 달 동안 계속되는 가뭄 때문이다. 가뭄이 극심하여 농작물이 타들어가고 사방에서 백성들의 아우성이 그칠 새 없으니 이것이 모 두 짐이 부덕한 탓이 아니고 무엇이겠느냐.

대신들 “망극하옵니다, 대왕마마.”

미추왕 하늘이 노하였다면 그 노여움을 풀어드려야 하지 않겠느냐?

대신들 “그러하옵니다, 대왕마마”

미추왕 어찌 했으면 좋을지 그 방도를 말해보라.

대신3 우선, 근래 나랏일을 잘 못 처리한 것이 없는지 하나하나 살펴서 잘 못이 있었다면 바로잡아야 할 것이옵니다.

대신4 뿐만 아니라 전국의 옥에 갇혀 있는 죄수들을 조사하여 그 형벌이 잘못 된 것이 없는지 억울하게 갇혔거나 죄가 가벼운 자들을 가정으로 돌려보내야 할 것이옵니다.

대신1 그뿐 아니오라…

미추왕 또 무얼 해야 하는지 말해 보라.

대신1 어명을 내리시어 고을 곳곳에 사람을 파견하여 백성들의 괴로움을 살피고 위문하게 해야 할 것이옵니다.

미추왕 으음, 경의 의견이 옳다. 특별히 가까운 신료 다섯 명을 각 지방에 사자로 파견하여 민심을 살피고 위무하게 할 것이다. 또한 모든 관리들에게 농사에 피해가 가는 일을 일절 하지 말도록 어명을 내릴 것이니 시행하도록 하라.

대신들 “예, 대왕마마”

미추왕 자, 그러면 지금부터 우리가 조정의 이름으로 펼친 정사 가운데 무엇이 잘 못 되었는지 의논해보도록 하자.

<해설> 지금 미추이사금이 극심한 가뭄을 극복하기 위해서 신료들을 남당에 모아놓고 그 대책을 의논 중인데, 남당은 이전에 소개했던 것처럼 신라의 임금들이 신하들과 정사를 논하던 관청입니다. 가뭄이라는 자연현상이 정사가 바로 되지 않았기 때문에 비롯되었다고 믿는 발 상이 흥미롭지 않습니까.

경북데 이문기 교수와 같은 대학 주보돈 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.

*인서트-13. 테입<168> 이문기

(18:47 가뭄이 든다든지 혹은 홍수가 난다든지 이상한별이 나타난다든지 하는 각종 천재지변은 정치의 잘못에 대한 하늘이 보내는 경고라고 당시엔 받아들였습니다. 그렇기 때문에 이 가뭄이 든 것에 대해서 미추이사금이 정치가 행해지는 장소인 남당에 군신들 을 모아놓고 정치와 형옥이 잘 됐느냐 못 됐느냐를 묻는다고 하는 것은 당시의 정치운영이난 혹은 정치사상적인 측면에서 조금도 이상할 게 없는 일이고요. 19:34)

*인서트-14. 테입<169> 주보돈

(15:34 천재지변이 일어났을 경우에 또는 농사가 잘 되지 않고 이렇게 문제가 생겨났을 적에 가뭄이 든다거나 홍수가 난다거나 했을 때 왕이 기본적으로 책임을 지는데 그럴 때 왕의 행위라고 하는 것은 아주 선정을 베풂으로써 극복을, 모든 책임은 왕에게 돌아가는 것이기 때문에 죄수를 풀어 준다거나 또는 정치를 잘 해서 하늘의 노여움을 변화시킨다, 라고 하는 그런 자연이 인간사회를 지배하고 있다고 하는 아주 고대적인 사유관념의 표현이다, 이렇게 이해를 하면 되겠습니다. 16:18)

<해설> 그렇다면 미추왕과 사로국 신료들의 이런 정성에 하늘이 화답해서 비를 내려주었을까요? 그런데 이어지는 기록의 내용은 실망스럽습니다.

낭독자 7월에 서리와 우박이 내려서 곡식에 피해가 많았다. 11월에 백제가 군사를 일으켜 침범하였다.

<해설> 비가 오기는커녕 한여름에 서리와 우박이 내리고, 외부세력과 한바탕 전쟁까지 치르게 생겼으니 아마 하늘을 감복시키기에는 정성이 좀 모자랐던 모양입니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 이번에는 초기 신라의 임금이 살았던 궁궐 얘기를 해보기로 하겠습니다.

대신2 대왕마마, 대왕마마가 거처하시는 궁궐은 비단 대왕마마뿐만 아니라 나라의 위신과 관련된 우리 사로국의 얼굴이옵니다.

대신3 그러하옵니다. 궁궐의 모양이 위엄이 있어야 나라 안팎으로 대왕마마의 위용을 떨칠 수 있을 것이옵니다.

대신4 궁궐 중수를 허락하여 주시옵소서.

미추왕 짐이 경들의 간하는 바를 모르는 것이 아니다. 그러나 백성들이 곤궁에 처해 있는데 그들을 징발하여 지금 궁궐을 중수한다면 어찌 하늘이 노여워하지 않겠는가. 궁전을 수리하는 공사를 훗날로 미룰 것이니 그리 알라.

대신들 “성은이 망극하옵니다”

<해설> 삼국사기에는 ‘미추왕 15년에 군신들이 궁전을 개조하자고 하였으나 왕은 백성들의 수고로움을 생각하여 그 말을 좇지 않았다’, 이렇게 기록하고 있습니다.

그런데 궁금한 것이 있습니다. 지금 수리를 하느니 마느니 논란이 되고 있는 이 궁궐은 도대체 경주의 어디에 있었을까요?

그걸 알아보기 위해서는 우선 사로국의 도읍지 혹은 왕궁을 상징하는 금성이 어디 있는지부터 살펴봐야 할 것 같은데요.

우선 삼국사기 신라본기 혁거세21년의 기록을 보면-.

낭독자 서울에 성을 쌓고 이를 금성이라 불렀다.

<해설> 이렇게 저고 있습니다. 여기서 서울은 사로국의 도읍지, 즉 경주를 일컫습니다. 그리고 파사이사금조에는 또 이렇게 기록돼 있습니다.

낭독자 파사이사금 22년 2월에 궁성을 쌓아 월성이라 불렀다. 7월에 왕은 월성으로 이주하였다.

<해설> 처음에 왕의 거처가 금성에 있다가 파사이사금대에 월성으로 옮겼다는 얘깁니다. 그렇다면 금성은 어디이고 월성은 또 어디일까요? 이문기, 주보돈 두 교수의 얘기를 이어서 들어보시겠습니다.

*인서트-15. 테입<168> 이문기

(21:42 조선후기 이래로 문헌이라든지 이런 걸 통해서 각조 비정을 시도한 결과 남산 서쪽 산록 창림사가 있었던 지역쯤이 금성이 아니었을까, 라는 추정이 있고요, 그 이 후 월성으로 옮겼다고 하는데 그 월성의 위치는 반월성, 경주박물관 뒤에 있는 土石混 築의 城, 반월성 그 자체입니다. 그래서 지금 미추이사금대에 궁전을 개조하고자 했던 궁성은 반월성으로 봐야 옳습니다. 22:25)

*인서트-16. 테입<169> 주보돈

(18:18 금성의 최초 위치를 둘러싸고 기록도 많이 차이나고 논란이 많은데 아마도 지금의 창림사 터가 있는데 삼국유사에 보면 창림사터가 바로 그 지역이다, 이렇게 나와 있는 걸로 봐가지고 남산의 북쪽 자락에 원래 왕성이 위치해 있었던 것 같아요. 이 당시에는 궁궐이라고 하더라도 띠집을 지어가지고 사는 초가집과 같은 옮기기 쉬웠던 이런 속성을 거지고 있습니다. 나중에 기와가 만들어지는 것은 6세기 들어와서 일이고 따라서 자꾸 고정된 관념으로서 이제 왕성이 뒷날에 왕궁의 모습을 체계적으로 갖춘 이런 모습이라 생각하는데 전혀 그렇지 않고요. 19:05)

<해설> 두 전문가 모두 초기에 사로국 임금의 거처가 있었던 지역을 지금의 경주 남산의 창림사 터였을 것으로 추정합니다. 실제로 삼국유사 혁거세 편을 보면 이런 기록이 있습니다.

낭독자 궁실을 남산 서쪽 기슭에 짓고 두 명의 신성한 아이를 모셔서 길렀다. 사내는 알에서 나왔는지라 알은 바가지 같이 생겼고 사람들이 바가지를 박이라 하므로 성을 박씨로 정했다.

<해설> 삼국유사는 사로6촌의 사람들이 시조인 박혀거세를 위해 지은 궁실을 남산 서쪽 기슭에 지었다고 기록하면서, ‘지금의 창림사이다’라고 보충 설명을 하고 있습니다. 여기서 ‘지금’이란 일연이 삼국유사를 썼던 고려시대를 말하는 것이지요. 창림사는 통일신라시대에 창건하였다가 고려시대까지 존속되어 오다가 조선초기에 폐사되고 탑만 남아있습니다.

그런데, 사서에 의하면 금성이라는 말이 한 가지 의미로만 쓰이지는 않은 것으로 보입니다. 왜군이 금성으로 쳐들어왔다고 할 때는 경주 전체를 가리키는 말이 분명하고, 궁궐을 금성에서 월성으로 옮 겼다고 했을 때의 금성은 왕이 거처하는 궁궐을 일컫습니다.

*인서트-17. 테입<168> 이문기

(23:13 좁은 의미에서는 국왕과 왕실 가족이 거주하는 궁성이지요. 신라의 수도인 경주에는 전체 수도를 둘러친 외곽성 즉 羅城이 축조되지 않았습니다. 그래서 결국은 궁성 그 자체가 경주를 상징하는 표현으로 돼 가지고 저 늦은 시기까지도 금성은 곧 경주를 지칭하는 신라의 수도를 지칭하는 것으로 사용되기도 합니다. 즉 용어가 내표하고 있는 의미가 넓어진 것이죠. 23:56)

<해설> 그러니까 금성은 신라의 도읍지였던 경주 전체를 칭하기도 하고, 좁게는 임금이 거처하던 궁궐을 의미하기도 했다, 이런 얘깁니다. 따라서 지금의 경주시 인왕동에 해당하는 월성 역시 넓게 보면 금성 안에 있는 셈이지요. 어쨌든 파사이사금 때 왕이 금성에서 월성으로 옮겨 살았다는데, 주보돈 교수에 의하면 이것은 왕이 단순히 거처를 옮긴 것이었을 뿐입니다.

미추왕 오늘 긴한 내용을 의논하기 위해서 대소 신료들을 이곳 남당에 모이라 했거늘 다들 모였는고?

대신들 “예, 대왕마마”

<해설> 지금 미추왕이 신료들과 정사를 논하기 위해서 궁궐의 남당에 모였습니다. 여러분은 지금 이 대목을 들으면서 초기 신라의 임금이 신 료들과 함께 모여 있는 궁궐의 모습을 어떻게 연상하십니까? 고래 등 같은 기와지붕, 아름드리 기둥들, 화려한 단청의 처마…지금의 창덕궁이나 경복궁과 같은 거대한 궁궐을 연상하셨습니까? 주보돈 교수이 설명을 들어보시죠.

*인서트-18. 테입<169> 주보돈

(20:43 고구려와 백제는 좀 빠른데 신라의 경우는 대개 6세기에 들어와 가지고 기와집을 지어 고정 불변한 틀을 가진 게 아닌가 생각이 됩니다. 일본 경우에는 7세기 후반에 와가지고, 그 전에는 한 왕이 즉위할 때마다 궁이 계속 옮겨 다닙니다. 그건 거대한 기와집 조직으로 궁궐 조직으로 갖춘 것이 아니기 때문에 가능한 거고 신라도 마찬가지로 5세기까지 그런 형태였는데 점차적으로 정치적비중이 월성 쪽으로 월성이라고 하는 곳이 가지는 여러 가지 장점 때문에 월성으로 모이게 되어서 월성이 왕궁지가 되는 거죠. 21:25)

<해설> 그러니까 금성에서 월성으로의 이주가, 고구려의 평양성 천도나 백제의 사비천도와 같은 그런 의미가 아니라, 마른 풀로 지붕을 얹은 초라한 띠집에서 임금이 살다가 멀지 않은 다른 곳으로 거처를 옮겼을 뿐이라는 얘깁니다.

신라의 경우 6세기에 들어서면서 비로소 건축에 기와를 이용했기 때문에 초기 사로국의 궁궐이라야 허름한 띠집 정도였고, 따라서 한 번 지으면 그 곳에 고정불변으로 거주하는 게 아니라 필요에 따라 서 다른 곳으로 금방 쉽게 옮겨갈 수가 있었다는 얘기죠.

<음악> (브릿지)

<해설> 이전에도 수차 소개한 바 있습니다만 미추이사금 시기에 들어서도 사로국은 백제와 끊임없이 전쟁을 벌인 것으로 돼 있습니다. 또한 이 전쟁들은 대부분 백제가 먼저 침공을 해와서 방어에 나선 사로 국의 군사들과 맞붙은 것으로 기술돼 있습니다.

장수2 (급히 들어오며)대왕마마, 지금 백제군이 괴곡성으로 쳐들어와서 성을 포위하고 있다 하옵니다.

미추왕 파진찬 정원은 들라!

정원 (들어오고)부르셨사옵니까, 대왕마마.

미추왕 파진찬은 지금 당장 군사를 이끌고 출동하여 괴곡성으로 향하라!

정원 예, 대왕마마. 적의 수중에 들어간 괴곡성을 반드시 구해내겠사옵니다. 출격하라!

<효과> (군사들 몰려나가는)

<해설> 이때가 미추이사금 17년, 서기로는 278년인데, 5년 뒤에도 괴곡성을 두고 백제와 또 한바탕 전투를 벌인 것으로 돼 있습니다.

낭독자 미추이사금 22년 9월에 백제가 군사를 일으켜 변방을 침범하였다. 10월에는 백제가 괴곡성을 포위하므로 왕은 일길찬 양질에게 명하 여 군사를 거느리고 나가서 이를 막게 하였다.

<해설> 그러니까 백제가 괴곡성을 침범했고 신라, 즉 사로국이 그들을 물리치기 위해서 출동하여 전투를 벌였다면, 괴곡성은 본래 신라의 영역 이었다, 그런 얘기가 됩니다. 그렇다면 괴곡성이 어디냐, 하는 게 문 제인데요, 괴곡성의 ‘괴’자가 충청북도 괴산의 ‘괴’와 똑같은 홰나무 괴(槐)자라는 사실을 들어서 괴산지방으로 추정하는 견해들이 있습니다. 그렇게 본다면 문제가 해결되는 것이 아니라 더 꼬이게 됩니다. 그 시기에 벌써 신라가 충북 괴산지역까지 영토로 확보하고 있었느냐, 서울 지역에 있었던 백제가 그 곳까지 군사공격을 할 수 있었겠느냐, 하는 질문에 답하기가 곤란해진다는 얘기죠.

*인서트-19. 테입<169> 주보돈

(22:28 이 당시에 백제는 분명하게 한강유역을 중심으로 하는 이쪽이 정치 중심지인데 서로간의 역량으로 봐가지고, 왜냐하면 중간중간에 정치세력이 굉장히 많습니다. 아직 백에도 들어가지도 않고 신라에도 들어오지도 않는, 이런 정치세력이 많기 때문에 여기 나타나는 기록상의 이 명칭만 가지고 대개 오늘날 언어학적으로 비슷한가 안 한가를 기준으로 삼아가지고 접근하려고 그러는데 ‘괴’자 나오면 아마도 오늘날 괴산 방면에 나 오니까 아마 대충 그렇게 비정을 하지 않겠느냐 싶은데 부정확한 이야기가 되겠습니다. 23:08)

<해설> 이제 조금만 더 지나서 17대 내물왕대에 이르게 되면, 그 때부터의 삼국사기 기록은, 이처럼 앞뒤가 맞지 않아서 우리를 골치 아프게 하는 내용이 거의 나타나지 않습니다. 그러니까 어차피 그 이전까지 의 전쟁기록들은 그 시기를 늦춰서 분석해보기도 하는 등 다각도로 궁리를 하고 고민을 할 수밖에 없다는 얘깁니다.

<음악> (브릿지)

장수2 (외치는)우리 사로국의 모든 장졸들은 대왕마마께 목숨을 바쳐 충성 할 것을 다짐합니다!

<효과> (대규모 군사들, 함성)

<해설> 제10대 내해이사금 5년에도 왕이 알천에서 군사를 크게 열병하였다는 기록이 보였는데, 미추이사금조에도 열병기록이 나타납니다. 그런데 열병 장소가 다르게 나타납니다. 이제까지는 군사열병을 알천 에서 시행한 것으로 기록돼 있었는데, 미추이사금 때 들어와서는,

낭독자 미추이사금 20년 9월에 양산 서쪽에서 군사들을 크게 열병하였다.

<해설> 열병 장소가 양산으로 나타납니다. 경북대 이문기 교수는 알천이나 양산이나 같은 장소를 말하는 것이다, 이런 의견을 피력합니다.

*인서트-20. 테입<168> 이문기

(25:10 특정한 장소를 선택을 해서 하지요. 그래서 주로 알천상에서 하다가 양산 서쪽 에서 했다고 하는 기사가 나오는데 이것은 같은 장소의 다른 표현이라고 볼 수가 있습니다. 왜냐하면 사로6촌 이름 중에 알천 양산촌이라고 하는 이름이 있지요. 아마 알천 은 틀림없이 오늘날 남천일 테고, 양산은 아마 남산의 西北麓을 아마 지칭하는 용어였을 테니까 역시 같은 장소로 보는 것이 옳겠습니다. 25:51)

<해설> 이에 반해서 같은 대학의 주보돈 교수는 양산은 알천과는 다른 곳이 라고 추정합니다.

*인서트-21. 테입<169> 주보돈

(23:49 알천이라고 하는 데가 주로 지금의 형산강 서천이라고 하는 것과, 덕동댐에서 내려와 가지고 보문단지로 내려오는 지역이 만나는 북쪽의 강 북천이 바로 알천인데 그 지역이 범람하던 지역이기 때문에 모래사장이나 이런 넓은 지역들이 많아가지고 이쪽서 군사훈련이나 사열을 하고 이런 건 했던 게 기록에 많이 나와 있습니다. 거기에 비해서 양산이라고 하는 곳은 아마 남산 쪽의 자락을 지칭하는 것 같은데 어떤 군사적인 전술의 방법이 달라지는 면도 없진 않았을 테고 세력권의 중심지가 좀 옮겨갔다.24:35)

<해설> 주보돈 교수의 얘기가 맞다면 경주안에서 사로국 조정 세력의 중심이나 군사주둔지가 변경되었을 가능성도 있을 것이고, 아니면 외부로의 군사원정이나 방어 전략상 더 유리한 곳을 찾아보니 양산으로 옮겨갔을 가능성도 있겠지요.

<음악> (브릿지)

낭독자 미추이사금 23년 2월에 왕은 나라 서쪽의 여러 성들을 순행하며 민심을 안정시켰다. 그리고 23년 10월,

대신들 (통곡) “대왕마마”…

낭독자 미추이사금이 돌아가셨다. 대릉(大陵)에 장사지냈다. 일명 죽장릉이라고도 한다.

<해설> 이렇게 해서 신라의 13대 임금이자 김씨 세력의 첫 임금이었던 미추이사금의 치세가 끝나게 됩니다. 그런데, 미추이사금의 무덤을 삼국사기에서는 대릉이라고 기록하면서 대나무 죽(竹)자 긴 장(長)자의 죽장릉이라고도 부른다고 덧붙이고 있습니다. 참고로 그 동안 초 기 신라의 왕들을 어디에 장사지냈는지 살펴보면 이렇습니다.

낭독자 -혁거세 거서간이 돌아가셨다. 사릉에 장사지냈다.

<해설> 여기서 뱀 사(蛇 )자의 사릉은 다른 이름으로 경주5릉이라고도 부른다고 설명돼 있습니다. 제2대 남해차차웅과 제4대 유리이사금 역시 같은 곳에 장사지낸 것으로 나와 있습니다.

낭독자 탈해이사금이 돌아가셨다. 성(城) 북쪽의 양정 언덕에 장사지냈다.

<해설> 탈해이사금은 석씨였기 때문에 혁거세의 후손들과는 그 장지가 달랐던 것으로 보입니다. 그러다 다시 박씨인 파사이사금이 즉위하여 24년간 왕위에 있다 세상을 떠났는데요,

낭독자 10월에 왕이 돌아가시므로 사릉구역 안에 장사하였다.

<해설> 파사 이사금 역시 다시 혁거세가 안장돼 있는 사릉에 묻힙니다.

그 다음 지마, 일성, 아달라, 내해, 조분, 첨해 이사금 등은 ‘왕이 돌 아가셨다’는 기록만 있지 어디 묻혔는지 나타나 있지 않습니다. 그러다 최초의 김씨 족단 출신인 미추이사금이 즉위했다가 세상을 떠났는데 그의 무덤을 큰 대(大 )자의 대릉이라고 적고 있습니다,

그렇다면 미추이사금은 앞서 재위했던 다른 왕들과는 묘역을 달리 했을까요?

*인서트-22. 테입<168> 이문기

(28:01 여기에 대해서는 고고학적인 증거는 발견하지를 못하고 있습니다. 경주지역을 답사를 해보면 박씨왕들은 주로 남산의 서북록 지역, 오릉지역을 중심으로 해서 분포가 돼 있고 경주분지의 가운데 중심부지역에는 주로 김씨 왕들이 분포한 걸로 돼 있고 이렇게 돼 있습니다만 과연 그 주인공들이 오릉의 주인공이 혁거세와 그 설화에 나오는바와 같은 박씨 왕족이었는지 단정하기가 대단히 어렵습니다. 28:46)

<해설> 경주지역에 있는 고분들 중에서 가령 공주의 백제 무녕왕릉처럼 어느 왕의 무덤이라고 확증할 수 있는 사료가 나온 무덤은 아직 없습니다. 그러다 보니 조선시대에는 박씨, 석씨 김씨의 후손들이 경주 지역의 크고 웅장한 무덤들을 자기조상의 묘로 삼기 위해서 쟁탈전 을 벌이는 웃지 못 할 일들도 벌어졌던 것이죠.

*인서트-23. 테입<168> 이문기

(29:20 조선후기를 살았던 분들의 글들에 보면 김씨 석씨 박씨 후손들이 서로 큰 무덤이 있으면 자기 조상의 무덤이라고 서로 빼앗기 다툼도 했다는 기록들이 나오고 있습니다. 당시 경주부윤으로 왔던 사람으로 왔던 사람이 경주 김씨라서 김씨들이 큰 무덤을 많이 가져갔다, 무덤을 가져가면 결국 논밭 산이 따라오니까. 그런 실제로 다툼 이 있었다고 되어 있습니다. 정확한 왕릉 주인공에 대한 비정은 역시 고고학적인 발굴과 가장 소망입니다만 그 속에서 묘주를 알 수 있는 문자 자료가 출토됐을 때. 30:10)

<해설> 앞으로 발굴이 더 이루어진다면 어느 왕의 무덤인지를 알 수 있는 사료들이 발굴될 수도 있겠지요.

그건 그렇고, 왜 미추왕의 무덤에만 대릉이라는 큰댓자가 붙었을까 요?

주보돈 교수는 지금 우리가 경주의 신라유적을 관광할 때 만나게 되는 대형고분들과 미추왕릉을 대릉이라고 기록한 것이 상관관계가 있을 것이라고 분석합니다.

*인서트-23. 테입<169> 주보돈

(27:55 그걸 적석목곽분이라고 그러는데 빨리 보는 사람은 3세기말 4세기초 이렇게 올려보는데 늦게 보는 사람은 5세기초로 봅니다. 그런 게 나타는 걸. 대체적으로 4세기 중엽경이 아닌가 이렇게 이야기하고 있습니다. 이런 거를 당대적인 표현인지 어떤지는 알 수 없지만 미추왕의 묘를 뭔가 어느 시기에 와가지고 키웠다. 김씨 중심체제가 갖추 어지면서 아마 키웠다, 처음으로 큰 규모로 키웠다, 그런 개념이 대묘나 대릉 이런 표 현 속에 들어 있는 것 같아요. 27:36)

<해설> 다시 설명하자면 이렇습니다.

낭독자 초기 신라의 무덤들은 지금 우리가 경주에서 볼 수 있는 그런 거대한 봉분을 만들지 않았다. 따라서 미추왕의 묘도 봉분이 아주 작았을 것이다. 그런데 4세기 혹은 5세기에 들어서면서 묘제가 적석 목곽분으로 바뀌고 봉분도 크게 쓰는 경향을 보였다. 그러자 당시 신라왕권을 독점하고 있던 김씨 왕실에서, 자기 족단의 첫 임금이었던 미추이사금의 무덤이 작고 초라한 것을 두고 볼 수 없어서, 거대하게 다시 조성하면서 큰 댓자를 붙여서 대릉이라고 불렀다. 그런데 훗날 역사를 기술한 사람들이 마치 미추이사금을 장사지냈을 당시부터 그 무덤을 대릉이라고 불렀던 것처럼 삼국사기에 적어놓았던 것이다.

<해설> 그렇다면 미추왕릉을 일컬어 죽장릉이라고 부른 연유는 또 어떻게 된 것일까요? 그 부분은 제14대 임금인 유례이사금 시기의 역사를 살펴보면 실마리가 풀립니다. 유례이사금 14년에 이서고국(伊西古 國)이 신라의 금성으로 쳐들어왔고,

<효과> (양쪽 군사들 뒤엉켜 싸우는)

<해설> 신라는 도읍을 점령당할 위기에 봉착하게 되었는데,

<효과> (멀리서 군사들 몰려오는)

장수2 어어. 저 군사들의 정체가 뭐냐? 귀에다 모두 대나무 잎사귀를 꽂지 않았느냐!

<해설> 죽은 미추왕의 혼령이 군사를 보내서 위기에 빠진 신라를 구한다는 설화가 삼국사기와 삼국유사에 모두 소개되고 있습니다. 미추왕릉이 일명 죽장릉으로 불리게 된 것이 거기서 비롯되었다, 이런 얘기죠. 그 이야기는 다음 시간에 자세히 소개하도록 하겠습니다.

더큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

*시그널 + 클로징