다큐멘터리

역사를 찾아서

<제157편>

영웅 우로(于老)의 비참한 말로

방송 : 2007년 10월 20일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)

10월 21일(일) 00:05~01:00 (1R)

극본-이상락 연출-이상여

<나오는 사람들>

대신1

조분왕

촌주

골벌왕

대신2

석우로

첨해왕

관리

왜사신

우로처(여)

미추왕

왜대신

아나운서

*시그널 + 타이틀

<해설> (인사)

지금 우리는 제11대 임금인 조분이사금 시대의 초기신라 역사를 살펴보고 있습니다. 지난 회 말미에 조분왕과 왕위 다툼을 벌였을 것으로 보이는 석씨 족단의 또 다른 실력자 우로가, 동해안에 침투해 들어온 왜의 군사들을, 화공을 사용하여 크게 물리쳤다는 내용을 소개 해 드렸지요? 우로의 활약은 그렇다 치고, 이제 조분이사금이 정사를 어떻게 펼쳐나가는지 살펴보기로 할까요?

<효과> (어가, 굴러가고)

(수행원들 따라 걸어가는)

대신1 길을 비켜라! 대왕마마 행차시다!

조분왕 수레를 멈추어라! (수레 멈추고)이 고을 촌주를 불러 고통 받는 백성들이 없는지 살펴봐야겠다.

촌주 대왕마마, 소인이 이 고을의 촌주이옵니다.

조분왕 어허, 그래? 잘 되었다. 그대가 어진 촌주라면 상을 줄 것이고, 그렇지 않다면 책임을 물을 것이다. 안내하도록 하라. 가자.

촌주 예, 대왕마마.

<효과> (수레 굴러가고) (일행들 따라가는)

낭독자 조분이사금 6년 정월에 왕은 동쪽 지방을 순행하여 민심을 안정시키고 백성들을 구제하였다.

<해설> 조분이사금은 ‘용모가 준수하고 일이 생기면 명확한 판단을 내렸으므로 백성들이 그를 경외하였다’라는 삼국사기의 인물평처럼, 민생 안정에 힘쓰는 한편으로, 정사를 냉철하게 처리하여, 백성들은 물론 주변의 작은 세력들에게도, 사로국을 두려움과 부러움의 대상이 되 도록 이끌었던 것으로 보입니다.

재위7년째 되던 해 2월-.

대신1 대왕마마, 골벌국 왕이 아음부가 집단을 거느리고 몰려와서 대왕마마를 알현하기를 청하고 있사옵니다.

조분왕 골벌국 왕이 무리를 이끌고 왔다는 말이더냐?

대신1 그러하옵니다.

조분왕 으음, 그 자를 들라 하라.

대신1 예, 대왕마마.

<효과> (안으로 들이는)

조분왕 그대가 골벌의 왕인가?

골벌왕 그러하옵니다, 대왕마마. 소인이 골벌국왕 아음부이옵니다.

조분왕 용무가 있거든 사신을 보내 알리면 될 터인데 무슨 연유로 무리를 이끌고 왕이 직접 짐을 찾아왔는고?

골벌국 소인이 지금까지 골벌의 백성들을 돌봐왔사오나 이제 힘에 부쳐 감당할 수 없게 되었사옵니다. 사로국 대왕마마께서 거두어주신다면 소인은 대왕마마께 충성을 다 하겠사옵니다. 나라와 백성을 바치오니 거두어주시옵소서.

조분왕 허허허허, 알겠느니라. 여봐라, 골벌왕에게 살집과 농사지을 땅을 주어 편히 살게 하라.

대신1 예, 대왕마마. 하오면 골벌의 땅과 백성들은 어찌하시겠사옵니까.

조분왕 골벌을 군으로 편입하여 우리 사로의 영토로 삼을 것이니라.

<해설> 이 아음부라는 사람이 왕으로 있다가 사로국에 항복해왔다는 골벌국은 경상북도 영천지역에 있던 소국이었습니다. 경주에 바로 붙어 있는 지역인데도 불구하고 이때까지 독자적인 세력을 유지하다가 조분이사금 시기에 이르러서 사로국에 복속되었다는 얘기죠. 멀리 소백산맥 인근까지 진출해서 백제와 전투를 벌인 것으로 돼 있는 사로국이, 바로 코앞에 있는 작은 세력을 이제야 합병했다는 것은 좀 이상하지 않느냐, 이런 의문이 제기되기도 합니다. 그러나 서울시립대 이우태 교수는, 초기 신라가 주변소국들을 병합해 나간 기록 가운데서 이 골벌국에 관한 기록이 가장 구체적이어서 사실로 믿어도 좋을 것이라고 얘기합니다.

*인서트-1. 테입<166> 이우태

(1:04:57 골벌국의 경우에는 왕의 이름이 아음부라고 구체적으로 나오고 그 왕이 항복 해왔기 때문에 그 아음부를 신라의 수도로 데리고 와서 살게 하고 집도 주고 했다는 그런 기록이 보이고 있습니다. 다만 그 이전에 상당히 멀리 떨어진 상주나 김천 예천 이런 데서 전투를 벌이고 있으면서 바로 옆에 있는 영천이 이 때 와서 항복했다는 것이 전체적인 기록으로 봐도 앞뒤가 안 맞지 않느냐 하는 말씀하시는 분도 있는데 사실 이 당시에 영천지역 정도는 영천에 가보면 지금도 그 당시의 군장, 소국의 왕의 무덤이었다고 생각되는 대중의 고분들이 꽤 많이 존재하고 있습니다마는 이것이 4-5세기부터는 급격히 쇠퇴하고 있습니다. 1:05:40)

<해설> 이 시기쯤 되면 주변 소국들이 대부분 사로국에 복속된 상황이었기 때문에, 경주의 지척에 있던 골벌국으로서는 더 이상 독립적인 세력으로 버티고 있다가 사로국의 군사에게 점령당하기보다는, 차라라 자발적으로 항복을 하는 편이 낫다고 판단했을 것이다, 대구 가톨릭 대학 강종훈 교수의 분석이 그렇습니다.

*인서트-2. 테입<167> 강종훈

(1:01:23 의성 쪽도 복속되고 김천 지역도 복속되고 상주 지역도 복속되고. 경상북도의 여러 지역들이 다 복속되고 있는 상황이었기 때문에 골벌국 입장에서는 계속해서 주권을 유지해 나간다는 것 자체가 힘들어진 상황이 된 거죠. 어차피 정복을 당한다면 스스로 항복해 들어가서 기득권을 조금이라도 인정받는 것이 좋겠다, 라고 판단하고 영천의 벌국 왕이 스스로 항복했다고 이야기할 수 있는 거죠. 골벌국왕 아음부가 신라에 항복 해 들어왔다는 이 기사가 사실상 경상북도 지역의 독자적인 소국들이 거의 소멸해 갔다는 것을 보여주는. 1:02:11)

<해설> 실제로 이 기록 이후에는, 진한의 어떤 독자세력이 신라에 저항했다 거나, 혹은 신라가 어떤 소국에 군사행동을 했다는 내용은 삼국사기의 기록에서 확인되지 않고 있습니다. 바꿔 말하면 신라가, 즉, 경주의 사로국이, 진한의 소국들을 대부분 통합했던 것이 아니겠느냐, 강 종훈 교수의 견해가 그렇습니다. 그런데, 한 가지가 전제되어야 합니다. 삼국사기에 의하면 이 무렵이 3세기 중엽으로 돼 있는데, 삼국사기의 기년이 100년 정도 올려 잡힌 것으로 계산해서, 실제로 신라가 진한소국들을 대부분 병합시킨 시기는 4세기 중엽이라는 얘기죠.

<음악> (브릿지)

<효과> (어전회의-웅성)

대신2 대왕마마, 고타군의 촌주가 대왕마마께 가화를 진상하였사옵니다.

조분왕 허허허, 듣던 중 반가운 소리로구나. 지난 8월에는 해충이 극성을 부려서 걱정이 심했는데 금년 가을에 풍년이 들었다 하니 이것이 다 하늘의 뜻이요, 조상님들의 음덕이 아니겠느냐.

대신2 대왕마마께옵서 선정을 펴시는 뜻이 하늘에 닿았기 때문이옵니다. 감축 드리옵니다.

대신들 “감축 드리옵니다, 대왕마마.”

<해설> 여기서 가화(嘉禾), 즉 상서로운 벼이삭을 조분이사금에게 바쳤다는 고타군은 지금의 경상북도 안동지역으로 추정됩니다. 어쨌든 이렇듯 풍년이 들면 그것이 모두 어진 임금이 정치를 잘 한 탓으로 여겼으니 고대의 임금들에게 시절을 잘 만난다는 것은 행운이 아닐 수 없었겠지요.

서기 244년, 조분 이사금은 다음과 같은 인사를 단행합니다.

낭독자 조분이사금 15년 정월에, 이찬 우로를 서불한으로 삼아 병마사를 겸하게 하였다.

<해설> 여기 거론된 이찬 우로는 조분이사금 2년에 감문국을 토벌하였고, 2년 후에는 동해안에 쳐들어온 왜인들을 바람을 이용한 화공을 구사하여 대승을 거두었던 바로 그 인물입니다. 그런데, 그 우로를 서불한(舒弗邯)에 임명하였다 했는데 그렇다면 서불한이라는 어떤 관등이었고 그 명칭은 어디서 유래했을까요? 이우태, 강종훈 두 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.

*인서트-3. 테입<166> 이우태

(1:06:25 서불한이라는 이름은 직관지에도 보이는데요, 바로 이찬의 別稱이다, 이렇게 이야기했습니다. 이찬의 별칭에 대해서는 이것이 한자로는 뿔 각(角 )자, 角干이라고 나오는데요 예를 들어서 김유신 같은 경우에는 태대각간이 되었다, 각간 위에 대각간이고 대각간 위에 태대각간이라고 했을 때 각간이라는 그런 건 바로 이찬의 별칭이고 이것이 한글식으로 읽었을 때는 角이 뿔이기 때문에 뿔을 바로 소의 뿔, 쇠불한이 아니었을까 이렇게 추정을 해서 쇠불한이 서불한이고 서불한은 각간을 우리말로 읽은 것이고 한자 썼을 때는 각간이 되는 것이고 이것이 관등상으로 이찬이었다. 1:07:06)

*인서트-4. 테입<167> 강종훈

(1:03:08 서불은 쇠뿔입니다. 쇠뿔은 한자로 쓰자면 뿔 각(角) 자가 되는 것이죠. 그래 서 角干은 곧 우리식 발음으로는 서불한이 되는 것이고요. 서불한이라는 것은 당시 신라를 구성하고 있었던 경주 지역의 주요 정치 세력들, 후대에 이걸 부라고 칭하게 되는데, 그 부의 우두머리에 해당하는 사람들이 이찬이었습니다. 그런데 이찬보다 더 위에 있는 상급의 관직입니다. 그러니까 왕 다음가는, 오늘로 치면 국무총리 정도 해당하는 그런 관직이라 볼 수 있습니다. 우로가 서불한이 되면서 병마사를 겸했다는 것은 사실상 국가의 제2인자로서 공인을 받았다고 이야기할 수 있는 것이죠. 1:03:56

<해설> 서불한의 ‘서불’이 지금의 서울의 어원인 서라벌을 의미하고, 뒤에 붙은 ‘한’은 징기즈칸 할 때의 ‘칸’과 같은 뜻이다, 이렇게 풀이하는 견해도 있습니다. 어쨌거나 서불한은 모름지기 임금에 이어서 제2인 자에 해당하는 벼슬이었는데 조분 이사금과 왕권을 놓고 다퉜을 것으로 보이는 우로가 바로 그 제2인자의 벼슬에 오른 것입니다.

<음악> (브릿지)

석우로 대왕마마, 고구려가 군사를 일으켜 우리 영토의 북방 경계선을 침범 했다 하옵니다.

조분왕 무어라? 고구려가 우리의 변방을 침범했다는 말이냐?

석우로 그러하옵니다.

조분왕 이찬 우로는 군사를 이끌고 나가 고구려 군사를 막아내도록 하라!

석우로 예. 대왕마마. 자, 가자!

<효과> (군사들 몰려가는)

낭독자 조분이사금 16년 10월, 고구려가 군사를 일으켜 북변을 침범하므로, 우로는 군사를 거느리고 나아가 적을 공격하였으나, 이기지 못하고 마두책으로 물러나 방비하였다.

<해설> 이찬 우로는 숱한 전쟁에서 공을 세웠고, 더구나 1년 전에 서불한으로 승진하여 병마사를 겸하였으니, 외적이 쳐들어오자 그가 나서서 방어에 나섰다는 사실은 이상할 것이 없습니다. 그런데 이 시기에 고구려가 신라의 북변을 침공하였다는 이 기록의 내용은 좀 이상합니다. 당시 사로국은 경상북도마저 모두 장악한 상황이 아니었기 때문에 신라와 고구려 사이에는 다른 세력이 무수히 많이 있었을 것이고 거리도 턱없이 떨어져 있었을 텐데 마치 두 나라가 국경을 마주하고 있는 것처럼 기술하고 있기 때문이죠.

*인서트-5. 테입<167> 강종훈

(1:04:33 고구려가 조분이사금 대에 신라의 북변을 침범했다, 라고 하는 것을 삼국사기 기년에 따라서 3세기대로 보면 이해가 안 되는 것이죠. 4세기 중엽 정도로 시기를 늦춰 서 이해한다면 충분히 가능한 일입니다. 그 당시의 고구려의 세력 확장이라고 하는 것이 동해안을 타고 쭉 강릉 방면으로 해서 내려올 수 있거든요. 대체로 4세기 중엽, 후반 이 무렵에 고구려의 세력 확장이 남쪽으로 계속 이어지고 있었고 그 과정에서 진한을 통합한 신라하고 영역을 맞대면서 서로 갈등하게 되는. 1:05:18)

<해설> 그러니까 고구려와 신라가 국경을 사이에 두고 전투를 벌였다는 조분이사금 16년의 기록이 성립하려면 앞에서 얘기했던 대로 삼국사기의 기년을 뒤로 늦춰서 4세기 중반쯤에 일어난 일이라고 봐야 한다, 이런 분석입니다. 또 한 가지, 삼국사기의 이 전쟁기록은 여타의 전쟁기록과는 차이가 납니다. 소개하면 이렇습니다.

낭독자 우로는 군사를 거느리고 나아가 적을 공격하였으나 이기지 못하고 마두책으로 물러나 방비하였다. 그 날 밤은 날씨가 몹시 추웠으므로 우로는 군사들을 위로하여 몸소 나무로 불을 피워서 그들을 따뜻하게 해 주니 모든 군사들이 감격하였다.

<해설> 그래서 군사들이, 우로의 부하사랑에 감복하여, 고구려 군과 용맹스럽게 싸워서 크게 승리를 했다든지, 뭐 이런 내용이 다음에 이어져 야 자연스러울 것 같은데 ‘우로가 몸소 불을 피워주자 군사들이 감격하였다’, 거기서 끝입니다. 그러니까 이 대목에다가 이런 내용의 기록을 배치한 것은, 신라와 고구려가 국경을 사이에 두고 싸웠다는 사실보다는, 우로라는 인물이 참으로 용맹스러우면서도 자상한, 바꿔 말하면 용장이면서도 덕장이었다는 것을 강조하는 데에 목적이 있는 듯 보입니다.

낭독자 조분이사금 17년에 금성에 지진이 있었다. 18년 5월에 왕이 돌아가셨다.

<해설> 조분이사금은 재위 18년 만에 세상을 떠납니다.

<음악> (추모 분위기) 브릿지

<해설> 신라의 제12대 임금은 더할 첨(沾)자에 풀 해(解)자를 쓰는 첨해이사금입니다.

낭독자 첨해이사금이 즉위하였다. 왕은 조분이사금의 동모제(同母弟)이다.

<해설> 그러니까 새로 왕위에 오른 첨해이사금은 전왕인 조분이사금과 같은 어머니를 둔 아우, 즉 조분이사금의 친동생이라는 얘깁니다. 첨해이사금의 즉위 기록을 보면서 우리는 다시금 우로를 떠올리지 않을 수 없습니다.

남해 차차웅이 죽자 유리와 탈해가 왕위다툼을 벌이다가 유리에게 왕위를 양보했던 석탈해는 그 다음 대에 왕위에 오릅니다. 또한 탈해이사금이 죽자 유리이사금의 태자였던 일성이 제5대 임금으로 즉 위하려고 하였으나, 둘째 아들인 파사에게 밀려서 뜻을 이루지 못하다가 제6대 왕으로 즉위합니다. 이렇듯 왕위 승계 대상이었다가 다른 사람에게 그 자리를 넘겨주었던 인물이 다음 대나 그 다음 대에 왕위에 오르는 경우가 수차례 있었는데 우로는 아니었습니다.

*인서트-6. 테입<166> 이우태

(1:09:59 조분계통의 세력이 과거의 왕실세력인 우로를 배척하고 형에서 동생으로 왕권이 넘어간 것으로 봐야 되겠지요. 대개 초기에 세력이 약한 집단에서는 그 집단의 연장자가 왕이 된 것이 보통입니다. 아주 튼튼하고 걱정이 없을 때는 아들에게도 물려줍니 다만. 여러 가지 걱정거리가 있을 때는 역시 나이가 많고 경험이 있는 동생들이 차지하는 경우를 많이 볼 수 있고 또 고구려의 경우도 그렇고 백제의 경우도 초기에는 형제상속이 많이 보이는데 이것이 북방민족의 그런 사옥습관과 연관 있다고 보는 학자들도 있는데. 1:10:38)

<해설> 제10대 내해이사금이 죽었을 때 태자였던 우로는 왕위를 승계하지 못하고 매부인 조분에게 밀려납니다. 그렇다면 그 매부가 죽었을 때 앞에서 한 번 양보한 바 있는 우로가 왕위를 차지해야 마땅할 것 같은데 왕권은 조분의 동생인 첨해에게 돌아가 버립니다. 첨해가 김씨 세력의 협조를 끌어들여서 이번에도 우로를 제치고 왕권을 거머쥔 게 아닌가 판단됩니다.

첨해왕 이제 짐이 즉위하여 시조묘를 배알하고 왔으니, 모름지기 이 나라의 임금으로서, 부모에 대한 도리를 마땅히 다 해야 할 것이다. 돌아가 신 짐의 선친께 세신갈문왕을 추증할 것이다.

<해설> 신라에서는 어떤 인물이 왕위에 올랐을 때 그 왕의 아버지가 왕이 아니었더라도 ‘무슨무슨 갈문왕’이라는 이름을 붙여서 떠받드는, 갈문 왕제도가 있었다고 소개한 바 있지요? 따라서 첨해이사금 역시 즉위 하자마자 자신의 아버지인 골정(骨正)을 세신갈문왕으로 추증했던 것 입니다. 그런데 이 기록 끝에다가 삼국사기를 지은 김부식은 중국의 사례를 들어서 다음과 같이 개인적인 논평을 덧붙여 놓았습니다.

낭독자 한(漢)나라 선제(宣帝)가 즉위하니 담당 관리가 이렇게 아뢰었다.

관리 남의 뒤를 이은 사람은 그의 아들이 되는 것입니다. 그러므로 자기의 아버지와 어머니를 낮추어야 하고 제사지낼 수 없으니, 이는 조종(祖宗)을 높인다는 뜻입니다. 이런 까닭에 황제를 낳은 아버지를 친(親)이라 하고 시호를 도(悼)라 하며, 어머니를 도후(悼后)라 하 여제후왕에 맞게 하여야 합니다.

낭독자 한 나라의 이러한 관례는 경전의 뜻에 맞는 것으로서 만세(萬世)의 법이 되었다. 그러므로 후한(後漢)의 광무제(光武帝)와 송(宋)나라의 영종(英宗)은 이를 본받아 그대로 행하였다. 그런데, 신라는 왕의 친척이었다가 왕통을 이어받은 임금이 자신의 아버지를 받들어 봉하여 왕이라 일컫지 않음이 없었다. 이와 같을 뿐만 아니라 그 장인도 봉하여 역시 왕이라 하였다. 이는 예의에 어긋난 일로서, 진실로 본받을 만한 것이 못된다.

*인서트-7. 테입<167> 강종훈

(1:08:01 중국의 예법에 따르면 자기 친아버지에 대해서, 황제가 된 사람이 자기 친아버지가 황제가 아니었을 경우 그 친아버지를 황제로 追頌한다든지 하는 것을 못하게끔 되어 있다는 거죠. 그런데 신라의 경우에 있어서는 자기 아버지가 왕이 아니었는데 자신이 왕이 됐을 경우 자기 아버지를 갈문왕이라든지 이런데 추봉하면서 대접을 했다, 이런 건 예에 어긋나는 것이다, 중국의 예를 기준으로 봤을 때 신라의 이런 제도는 잘못된 것이다, 이렇게 비판하고 있는 것이죠. 1:08:42)

<해설> 글쎄요, 왕이 아니었던 인물이, 단순히 아들이 왕위에 올랐다는 배경 때문에 왕으로 받들어지고, 심지어는 왕의 장인까지 왕이라는 칭호를 받게 되면 왕조의 권위를 훼손할 수도 있고, 또한 후세에 왕계 (王系)에 대한 혼란을 가져올 수도 있다는 측면에서 보면 김부식의 지적이 일리가 있어 보입니다. 그런데, 중국에서는 이러이러해서 그것이 만세의 법이 되었는데 거기에 맞지 않으니 문제가 있다는 식의 비판은 우리를 씁쓸하게 합니다. 김부식이 삼국사기의 그 대목에 다 정히 논평을 덧붙이고 싶었다면 이렇게 썼더라면 어땠을까요?

낭독자 신라에서는 비록 아버지가 왕이 아니었을지라도 아들이 왕위에 오르면 그 아버지에게 갈문왕이라는 칭호를 추증함으로써 이를 자식 된 도리로 삼았으니 실로 부모공경의 아름다운 풍속이라 할 것이다.

<해설> 김부식 개인의 문제라기보다는 당시의 시대적 환경이 그러했기 때문이다, 이렇게 이해해야 하겠지요.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 이제 문제의 인물, 우로에 대한 얘기를 본격적으로 해볼 순서가 되었습니다.

낭독자 첨해이사금 2년 정월에 이찬 장훤(長萱)을 서불한으로 삼아 국정에 참여하게 하였다.

<해설> 우로는 이전 임금이었던 조분이사금 시기에 이미 제2인자격인 서불한의 벼슬을 가지고 있었는데, 첨해 이사금은 즉위하자마자 이찬 장훤이라는 사람을 또 한 명의 서불한으로 임명합니다. 여기서 우리는 서불한이라는 벼슬이, 다른 왕조국가들의 재상처럼 ‘일인지하 만인지상’의 유일한 자리가 아니라, 국무총리급에 해당하는 관등적 성격을 가지고 있어서, 반드시 한 사람이 아니라 복수로도 존재할 수 있었다는 사실을 짐작할 수 있습니다. 그러나 어쨌든 또 한 명의 서불한이 생겼으니 우로의 권세가 예전만 못해졌다고 할 수 있겠지요.

그리고 그 다음해의 기록이 이렇습니다.

낭독자 첨해이사금 4년 4월에 왜인이 서불한 우로를 죽였다.

<해설> 내해이사금의 태자로서 왕위에 오르고도 남을 자격을 갖추고도 즉위 하지 못했을 뿐 아니라, ‘내해-조분-첨해’ 등 3대에 걸쳐서 제2인자로서 활약했던 정복사업의 영웅 치고는, 그 죽음에 대한 기록이 너무 단출하고 성의 없다는 느낌이 들지 않습니까.

그런데, 아닌 게 아니라 삼국사기의 편자들은 신라본기와는 별도로 열전편에 ‘석우로전’을 따로 두어서 우로의 일대기를 비교적 상세 하게 소개하고 있습니다.

자, 그럼 삼국사기 석우로 열전의 내용을 탐색해 보기로 할까요?

낭독자 석우로(昔于老)는 내해 이사금의 아들이다. 혹은 각간 수로(水老)의 아들이라고도 하였다. 조분왕 2년 7월에 이찬으로서 대장군이 되 어 감문국(甘文國)을 쳐서 물리치고 그 땅을 군현으로 삼았다. 조분왕 4년 7월에 왜인이 침입해 왔는데, 우로가 사도(沙道)에서 추격하여 싸웠다. 바람을 따라 불을 놓아서 적의 전함을 불태우니 적 이 모두 다 물에 빠져 죽었다.

<해설> 여기까지는 우리가 조분이사금 시기의 역사를 탐색할 때 소개했던 내용입니다. 이런 내용도 열전에 실려 있습니다.

낭독자 조분이사금 15년 정월에 승진하여 서불한이 되고, 겸하여 병마사도 맡았다. 조분이사금 16년에 고구려가 북쪽 변경에 침입하자 나가 쳤으나 이기지 못하고 물러나 마두책을 지켰다. 밤이 되어 군사들이 추위에 괴로워하자 우로는 몸소 다니며 위로하고, 손수 섶에 불을 피워 따뜻하게 해 주니, 여러 사람들이 마음속으로 감격하고 기뻐하여 마치 솜을 두른 것같이 포근하게 여겼다.

<해설> 이 대목도 신라본기와는 다소 표현상의 차이가 있으나 우로의 됨됨이를 강조하는 내용으로서 그 취지는 같습니다. 그런데, 신라본기에 는 실려 있지 않은 내용이 삼국사기 열전편의 석우로 전에 소개된 부분이 있습니다.

대신3 대왕마마, 변방에 파견되었던 관리가 사량벌국에 관한 중요한 소식을 들고 왔사옵니다.

첨해왕 사량벌국에 대한 중요한 소식이라 하였느냐? 무슨 소식이냐?

대신3 그 동안 우리에게 공물을 바치고 충성을 바쳐왔던 사량벌국의 왕이 배반을 했다는 소식이옵니다.

첨해왕 무어라? 사량벌국의 왕이 변심을 해?

대신3 예, 대왕마마. 사량벌국이 백제 편으로 돌아섰다 하옵니다.

첨해왕 무엇이? 이런 배은망덕한 자들이 있나!

<해설> 이 부분은 신라본기에는 나타나 있지 않고 열전편의 우로 이야기에만 실려 있는 내용으로서 그 사료가치가 중요하다 하겠습니다. 사량벌국은 지금의 경상북도 상주지역에 있었던 소국으로 보는 것이 통 설입니다.

*인서트-8. 테입 <166> 이우태

(1:12:30 사량벌국은 사벌국, 즉 지금의 상주라고 다들 생각하고 있습니다. 그런데 이 당시에 상주의 사벌국이 신라에 복속을 했다 할지라도 완전하게 항복하고 모든 것이 해체된 것이 아니라 명목상으로 조공을 바친다든지 동맹을 맺는 그건 관계였을 것입니다. 그러기 때문에 얼마든지 독자적으로 이 세력이 다른 데 가서 독립하거나 백제와 손을 잡을 수도 있는 것입니다. 그 이전에도 보면 청도의 이서국이 초기에 신라에 합병을 해서 항복을 했습니다만 나중에 이서국이 반란을 일으켜가지고 금성을 쳐들어오는 일이 있습니다. 그런 것을 보게 되면 당시에 항복했다 합병했다 하는 것이 완전한 영토로서 차지하고 지방관을 파견하는 것이 아니라. 1:13:13)

<해설> 신라가 다른 군소세력을 간접 지배했던 것과 마찬가지로 사량벌국도 자치를 허용하면서 느슨한 동맹형태로만 영향력을 미치고 있었기 때문에 언제든 우리한 쪽을 좇아서 신라에 등을 돌릴 수도 있었다, 이우태 교수의 견해가 그렇습니다. 강종훈 교수의 의견도 비슷합니 다.

*인서트-9. 테입<167> 강종훈

(1:12:39 그 지역 수장층을 그대로 유지시키면서 필요할 때마다 물자를 供物 형태로 받는다든지 노동력 동원을 시킨다든지 이런 쪽으로 가는 거죠. 나라가 완전히 없어졌다고 말할 수도 없고 그렇다고 해서 주권국으로 남아 있다고 말할 수도 없고 어정쩡한 상태로 신라에 복속돼 있는 것이죠. 신라 입장에서 이 지역에 군대가 파견돼서 계속 감시하고 통제하는 것이 아니고 중요 거점 지역에 몇 군데 신라의 군사들이 파견돼 있고 주위에 있는 여러 복속 지역을 통제하고만 있을 뿐이죠. 그러다 보니까 그 통제가 조금 느슨해졌다고 생각했을 때는 언제든지 등 돌리고 다른 쪽에 붙을 수 있는 이런 상황이 됐기 때문에.1:13:26)

<해설> 그렇다면 장차 백제와의 세력다툼에서 대단히 중요한 거점 구실을 하는 이 상주지역 세력의 배반에 대해서 신라에서는 어떤 조치를 취할까요?

첨해왕 사벌한 우로는 들으라!

석우로 예, 대왕마마.

첨해왕 군사를 이끌고 가서 배역무도한 사량벌국의 무리들을 소탕하고 돌아오라. 알겠느냐?

석우로 예, 대왕마마.

<효과> (군사들 몰려나가는)

<해설> 열전에는 “사량벌국이 전에 우리에게 속하였다가 배반하여 백제에게 돌아가므로 우로가 군사를 거느리고 가서 토멸하였다”, 이렇게 기술 돼 있습니다.

*인서트-10. 테입<167> 강종훈

(1:10:52 백제가 그 당시에 소백산맥 동쪽 지역으로 세력을 확장하는 것을 뚜렷이 보여 주는 것이고, 사량벌국 입장에서는 경주의 신라에게 기대는 것보다는 좀 더 강성한 백제 쪽에 붙음으로써 여러 가지 현실적 이익을 얻을 수 있다는 생각을 했던 모양이고요. 그게 경주 입장에서는 만약 상주 지역이 백제의 영향권 내에 들어가게 된다고 하면 굉장히 안보상 큰 문제가 생길 수가 있죠. 그래서 소백산맥을 끼고 있는 상주 지역을 확실히 장악하지 않으면 안 된다는 생각을 하게 되었던 것이고 그래서 우로가 직접 가서 상주 지역을 토벌하게 되는 것으로 생각이 됩니다. 1:11:37)

<음악> (브릿지)

<해설> 삼국사기 신라본기에 따르면 첨해이사금 3년에 우로가 왜인들에 의해서 죽음을 당했다고 적혀 있는데, 열전편에서는 첨해이사금 7년 계유년, 즉 서기 253년에 죽은 것으로 돼 있어서 우로의 사망연도가 4년간의 차이가 납니다. 그러면 우로가 어떻게 목숨을 잃었는지 그 과정을 살펴볼까요?

낭독자 첨해이사금 7년에 왜국의 사신 갈나고(葛那古)가 왔다. 그 사신은 객관에 와서 묵고 있었는데 우로가 그에 대한 접대를 맡았다.

<음악> (거문고 소리-주흥 무르익은)BG

석우로 (약간 취한)자, 바다 건너 먼 길 오느라고 수고가 많았을 터이니 오늘은 객고도 풀 겸 취하도록 마셔 보자구. 자, 술 받으시게.

왜사신 (따르는 술 받고) 서불한 나리께서 친히 이렇게 접대를 해주시니 몸 둘 바를 모르겠습니다. (술 들이켜고)헌데, 나리께서는 백제나 고구려와의 싸움에서 혁혁한 공을 세우신 용맹스런 장수이시라면서요?

석우로 허허허, (취한-시비조)그래서, 내가 겁이라도 난다는 얘긴가?

왜사신 아닙다, 그런 뜻이 아니오라…

석우로 (술잔 꽝, 놓고)무어야, 겁이 안 난다? 그럼 너희 왜국이 보기에 우리 신라군이 웃음거리로 보이더란 말이냐?

왜사신 나리, 그런 뜻이 아니오라, 저는 우리나라와 신라국이 어디까지나 화친을 해서 평화롭게 지내보다는 취지에서…

석우로 뭐야, 화친? 허허허…. 조만간에 우리 신라가 너희 왜국을 쳐서, 왜 국의 왕은 잡아다가 소금 만드는 작업장의 노예로 삼을 것이며, 왕비는 부엌에서 밥을 짓는 종으로 부릴 것이야, 하하하…

왜사신 (분노로 떨며)아니, 이 무슨…나라를 대표해서 온 사신에게 접빈관으로서 그 무슨 망발을…

낭독자 사신은 왜국으로 건너갔고, 왜왕은 사신으로부터 석우로의 그 말을 전해 듣고 노하여 장군 우도주군(于道朱君)을 보내 신라를 공격해왔다. 그 때 첨해이사금은 우유촌에 나가 있었는데, 우로가 말했다.

석우로 대왕마마, 면목이 없게 되었사옵니다.

첨해왕 지금 왜병이 우리 신라를 치겠다고 배를 타고 상륙하여 전쟁 준비를 하고 있다는데 서불한 우로는 이 일을 어떻게 수습할 생각인가?

석우로 지금의 이 환란은 소인이 말을 조심하지 못해서 생긴 것이니 그 책임 또한 소인이 질 것이옵니다. 제가 직접 왜군 진영으로 가서 해명 을 하겠사옵니다. 이럇!

<효과> (말 한 마리 달려가는)

*인서트-11. 테입<167> 강종훈

(1:14:43 왜 왕하고 왕비를 희롱하는 이야기를 해서 왜의 분노를 만들어냈다, 이렇게 기록이 돼 있습니다. 실제로 그런 일이 정말 있었는지는 확인할 길이 없지만 당시 상황 속에서 왜하고 외교 관계가 맺어졌는데 우로가 중간에서 실수를 해서 그 우호 관계가 파탄에 이르는 이런 쪽으로 간 것은 틀림없지 않나 하는 생각이 듭니다. 그래서 우로가 그 책임이 자기한테 있기 때문에 쳐들어오는 왜병을 막기 위해서 자기가 나가겠다고 했던 것이고. 1:15:25)

<해설> 자, 그렇다면 왜군 진영으로 찾아간 우로는 어떻게 되었을까요?

석우로 음, 전일(前日)에 내가 왜국의 사신에게 했던 말은 그저 술자리에서 했던 희롱에 불과한 말이다. 그런데 그 말 한 마디에 어찌 이처럼 군사를 일으킬 수 있단 말인가?

낭독자 그러나 왜인들은 대답하지 않았다. 그들은 우로를 잡아서 나무를 쌓아 그 위에 올려놓고 불태워 죽인 다음 돌아갔다.

<해설> 이렇게 해서 우로는 곡절 많은 생을 마감합니다. 그러나 우로의 죽음에 얽힌 얘기는 여기서 끝나지 않습니다. 제2편은 우로 측의 복수 편이라 할 만한데요, 그 내용은 이렇습니다.

낭독자 그 때 우로의 아들은 나이가 어려서 걷지 못하므로 다른 사람이 안고서 말을 타고 돌아왔는데, 훗날 그가 흘해(訖解) 이사금이 되었다.

한편 첨해이사금 다음 왕으로 제13대 미추왕이 왕위를 이었는데, 그 때 왜국의 대신이 와서 미추이사금에게 문안하였다. 이 때 죽은 석우로의 아내가 미추이사금에게 청하였다.

우로처 대왕마마, 제가 작고한 중신의 미망인으로서, 왜국에서 온 대신에게 사사로이 음식을 좀 대접할까 합니다. 허락해 주시옵소서.

미추왕 허허허, 멀리서 온 국빈이니 당연히 나라에서 대접을 해야 할 것인데, 부인께서 하시겠다니 고마울 따름입니다. 그렇게 하시지요.

우로처 감사합니다, 대왕마마.

<음악> (거문고 소리)

우로처 원로에 피곤하셨을 것이니 오늘밤엔 많이 드시고 객고를 푸시지요.

왜대신 (취한)허허, 허허허, (술잔 들이켜고)귀부인의 대접을 받으니 술맛이 절로 나는구나. (헤롱거리며 쓰러지는)

우로처 여봐라, 몹시 취한 것 같구나. 이놈을 끌어다가 나무 더미 위에 올리고 불을 질러라!

낭독자 왜국의 대신이 몹시 취하자 우로의 부인은 힘센 장정들을 시켜 마당에 끌어낸 다음, 불태워 죽임으로서 원한을 갚았다. 왜인이 이 소식을 듣고 분하여 금성을 공격해왔으나 이기지 못하고 군사를 이끌고 돌아갔다.

<해설> 삼국사기 우로 열전에 실린 이야기는 이렇게 끝이 납니다. 여기서 한두 가지 짚어볼 대목이 있습니다. 우로의 행적에 대해서 적어놓은 그 이전의 삼국사기 기록을 통해서 볼 때, 우로는 아랫사람에게 자 상하고, 전쟁에 나가서는 치밀하게 적전을 세워서 상대를 물리치곤 했던 신중한 성품을 지닌 인물이었습니다. 그런 우로가 왜국에서 온 사신을 앞에 앉혀놓고 그들의 국왕과 왕비를 희롱하는 그 같은 얘기를 되는대로 늘어놓을 위인이 아니었을 가능성이 크다는 얘기죠.

그 다음, 또 한 가지는, 설령 우로가 그런 실수를 했다 치더라도, 왕위 다툼을 벌일 만큼 유력한 인물이었던 우로가 홀로 적진에 들어가서 처참한 화형을 당하고 있는데도 불구하고 사로국의 조정에 서는 그를 구원하기 위한 어떠한 노력도 하지 않고 죽도록 내버려 두었다는 점이 수상쩍습니다.

*인서트-12. 테입<166> 이우태

(1:16:18 왜와의 관계 속에서의 갈등 속에서 죽임을 당하고 부인이 나중에 복수를 하고 그 아들은 나중에 신라의 왕으로 등장을 하는 아주 극적인 역자의 한가운데 서 있는 사람입니다만 어쨌든 이 설화 전체의 내용이 전하고 있는 것은 우로는 그 당시에 왕이 될 위치에 있으면서도 결국 왕이 못 되고 전쟁의 소용돌이 속에서, 왜와의 전투 속에서 죽어간 것인데, 신라의 왕실에서 이 우로의 죽음을 구원한 흔적이 전혀 보이지 않고 있습니다. 이런 점으로 보면 상당히 불운한 정치적인 희생이 되었던 사람이 아닌가 이렇게 보여지는 것이고 결국 그 집안이 나중에 정권의 주도권을 장악해서 신라의 왕씨로 등장 하는 것이 아닌가. 1:17:00)

<해설> 따라서 우로는 당시 왕권을 쥐고 있던 첨해이사금 세력과의 권력다툼 과정에서 희생된 것이 아닌가, 이런 의문을 지울 수 없습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 일단 석씨 성을 가진 우로는, 삼국사기에 그 행적이 또렷하게 기록이 된 실존인물임에는 틀림이 없습니다. 그리고 왜국의 사신 접대 에 관련된 일로 죽음을 당한 사실 역시 분명해 보입니다. 우로의 이러한 죽음에 얽힌 이야기는 신라에서도 두고두고 기억되고 전승되었겠지만, 바다 건너 일본열도에서도 화젯거리로 오랫동안 전승돼 왔겠지요. 흥미로운 것은 일본의 역사기록 담당자들이 이른바 신공황후의 신라정토 설화를 일본서기에 만들어 넣을 때 바로 이 석우로에 얽힌 이야기의 일부분을 차용했다는 사실입니다. 일본서기의 신공황후기 중에서 신라정토에 관한 내용의 끝부분을 소개하면 이렇습니다.

낭독자 황후는 남자 복장을 하고 신라 정벌에 나섰다. 이 때 하늘의 신(神 이)이 황후에게 머물며 인도하였으므로 배를 따라 파도가 크게 일어 멀리 신라에까지 미쳤다. 이에 신라왕 우류조부리지간(宇流助富利 智干)이 마중 나와 무릎을 꿇고 머리를 땅에 대고 말하였다.

석우로 (에코)신은 이후로 일본국에 계시는 신의 아들에게 끊임없이 조공을 바치겠나이다.

<해설> 일본서기에 등장하는 우류조부리지간이라는 신라왕이 바로 우리가 앞에서 다뤘던 신라 첨해이사금 시기의 제2인자였던 서불한 우로인 것으로 보입니다. 일본서기의 우로에 관련된 설화는 여기서 그치지 않습니다. ‘또한 일설에 의하면 이렇다’라고 단서를 붙여서 다른 이야기를 소개하고 있습니다.

낭독자 신라왕을 사로잡아 해변에 데리고 가서 왕의 무릎 뼈를 빼고 돌 위에서 기게 하였다. 그리고 조금 있다가 목을 베어서 모래 속에 묻었다. 한 사람을 거기 머물게 하여 신라의 재상으로 삼고 신공황후 일행은 일본으로 돌아왔다. 그 후 신라왕의 처가 남편의 주검을 묻은 곳을 몰라서 그것을 알아내기 위해 일본인 재상을 꼬일 생각을 했다. 그 여자가 재상을 유인하여 말했다.

우로처 (에코)당신이 지난번에 돌아가신 신라왕의 주검이 어디 묻혔는지 가르쳐 주신다면, 후하게 보답을 하고 제가 당신의 아내가 되겠습니다.

왜대신 허허, 허허허…그 말이 정말이냐?

우로처 그렇습니다.

왜대신 좋다. (속삭이는)그러나 이 일이 새어나가면 아니 될 것이다. 아무도 모르게 가르쳐줘야 하니까 오늘 밤에 달이 뜨거든 해변으로 나오너라. 대신에 너는 내 아내가 돼야 할 것이다. 알겠느냐?

우로처 그리하겠습니다.

낭독자 그래서 재상은 속는 줄 모르고 주검을 묻은 곳을 몰래 알려 주었다. 그랬는데,

우로처 왜인 재상, 저 자를 잡아 죽여라!

<효과> (사람들 달려가 붙들고)

왜대신 어, 부, 부인! 야, 약속이 다, 다, 다르지 않은가!

낭독자 왕의 처는 나라 사람들과 의논하여 재상을 죽이고 또 왕의 주검을 파내어 다른 곳에 장사지냈다. 이 때 재상의 주검을 왕묘의 아래에 다 묻고 왕의 관을 들어서 그 위에 올리면서 말했다.

<효과> (관, 올려놓고 삽으로 흙 떠서 묻는)

우로처 누가 위고 누가 아래인지 똑똑히 보았을 것이다. 높고 낮음의 순서는 진실로 이러해야 하는 것이다.

낭독자 이 소식을 듣고 천황이 매우 화가 나서 크게 군대를 일으켜 신라를 멸망시키려고 하였다. 일본의 군선이 바다에 가득차서 나아가니, 신라 사람들이 두려워하며 어찌할 바를 몰랐다. 곧 서로 모여서 함께 왕의 처를 죽이고 사죄하였다.

<해설> 일본서기 신공황후기의 신라정토에 관한 기록의 마지막 부분이 이렇습니다. 신공황후기가 어떤 목적으로 왜 만들어져서 일본서기에 들어가게 되었는지는 지난 시간에 소개해 드렸으니 여기서는 생략하겠습니다. 우로 설화가 일본서기에 차용된 배경에 대해서 이우태 강종훈 두 교수의 얘기를 들어보기로 하겠습니다.

*인서트-13. 테입<166> 이우태

(1:18:09 신공황후기에 나오는 신라왕에 대한 굴복이 이 당시에 왜의 병력이 와서 우로를 죽이고 갔다는 것을 어떻게 약간 과장해가지고 그런 설화를 만들어냈을 가능성이 충분히 있는 것 같습니다. 즉 우로는 그 당시에 왕은 아니었지만 왕의 아들이었고 왕에 비견될만한 사람이었고 왜와의 갈등 속에서 왜에 의해서 죽임을 당했다는 것을 열전에는 화형당했다고 나옵니다마는 그런 기록들은 충분히 일본 사람들한테 기억에 남아 가 지고 신공황후의 설화를 만들어낼 대 우리도 옛날에 그렇게 했던 것이다, 라는 이야기를 차용했을 가능성도 충분히 있을 수 있지 않을까 생각됩니다. 1:18:50)

*인서트-14. 테입<167> 강종훈

(1:16:22 신라나 일본의 입장에서 이 사건이 굉장히 오랫동안 기억에 남는 사건이었던 겁니다. 우리 쪽 기록에서는 우로열전의 형태로 삼국사기에 기록돼 있고요, 일본서기 에도 신공기에 이 기록이 들어가게 된 겁니다. 그런데 신공기의 핵심 내용은 뭐냐면 신공이라고 하는 그 여자가 정말 여장부로서 신라 정벌의 주역이었다, 이런 전승이거든요. 당시에 신공이 신라를 정벌해서 얻은 성과가 뭐냐. 우로라고 하는 왕 급의 인물을 처단했다, 그래서 이겼다, 이게 대대로 일본 왕실이라든지 지배층 사이에서 전승이 돼서 일본서기에 그런 식의 전승이 들어간 거라고 파악이 됩니다.1:17:18)

<해설> 어쨌든 내해왕의 태자였던 석우로는 유력한 왕위 계승후보자였으면 서도 결국 왕이 되지 못하고 비참한 죽음으로 일생을 마친 불운한 인물이었습니다. 우로를 일컬어서 일본서기에는 신라왕이라고 표현 하고 있습니다. 물론 우로가 실제 신라왕이 아니었는데 왜인들은 “우리가 신라의 왕을 죽였다”, 이렇게 과장하고 싶었겠지요. 목적이야 불순하지만 원수 나라의 사서에 신라왕으로 기록된 점만으로 그의 후손들은 위안을 삼아야 할 것 같습니다.

<음악> (브릿지)

<해설> 자, 이제 우로 얘기는 이쯤에서 마치기로 하고, 제12대 첨해 이사금 시기의 나머지 기간에 어떤 일들이 있었는지 살펴보기로 하죠.

대신2 대왕마마, 그 동안 궁성 남쪽에 짓고 있었던 건물이 이제 완성되었사옵니다. 이를 어찌 활용할 것인지 어명을 내리시옵소서.

첨해왕 허허허, 수고하였다. 그 집을 궁성 남쪽에다 지었으니 남당(南堂)이라 부를 것이다. 앞으로 짐이 대소신료들과 우리 사로국의 번영을 위해서 의논하는 자리로 삼을 것이니라.

낭독자 첨해이사금 3년 7월에 궁성 남쪽에 남당을 지었는데 혹은 도당(都 堂)이라고도 한다. 첨해이사금 5년 정월에 왕은 처음으로 남당에서 장사를 다스렸다.

<해설> 그러니까 예전에 소개한 바 있는 정사당과 더불어서, 남당 역시 왕이 신료들과 함께 정사를 논하던 관청, 즉 정청(政廳)이었다는 얘깁니다. 그렇다면 첨해이사금 때 처음 지어졌다는 이 남당은 지금 경주의 어디쯤에 위치했을까요? 대구가톨릭대 강종훈 교수의 설명을 들어볼까요?

*인서트-15. 테입<167. 강종훈

(1:21:18 현재 경주에 가면 월성이라는 곳이 있습니다. 월성의 바로 남쪽에 문천이라고 하는, 남천이라고도 표현하는데, 개천이 흐르고요. 그 남쪽으로 가면 토성들이 있습니다. 토성 중에 도당산토성이라고 하는 게 있습니다. 이 도당산토성이 지금 여기서 이야 기하고 있는 남당이 있었던 곳이 됩니다. 남당을 흔히 도당이라고도 한다고 기록에 나와 있거든요. 도당산토성이 지금 경주 톨게이트를 지나서 경주 시내로 진입하게 될 때 박물관 쪽으로 가게 될 때 길 주위에 남아 있거든요.1:22:02)

<해설> 경주에 갈 일 있으시면 남당이 있었던 도당산토성 유적을 한 번 둘러보시지요. 물론 고구려나 백제에서도 임금이 신료들과 정사를 논하던 관청의 이름이 따로 전해오지는 않지만 당연히 있었겠지요. 그런데 신라의 남당에 대해서 특별하게 의미를 부여하는 견해도 있습니다. 서울시립대 이우태 교수의 얘깁니다.

*인서트-16. 테입<166> 이우태

(1:19:49 첨해이사금조에 나오는 남당에 대해서는 과거에 이병도 선생님은 이것이 중요한 정치적인 기구로서 신라의 건국기부터 있었던 政事와 관련된 중요한 합의체가 바로 남당일 것이라고 주장하는 글을 쓰신 적이 있습니다. 그 글에 의하면 결국 신라의 건국은 건국초기부터 유력한 부족장회의, 박혁거세를 왕으로 추대할 때부터 합의해 추대하는 데 나중에 신라가 멸망할 대 화백회의를 통해가지고 하는 것처럼 이런 합의체적인 정신 이 회의가 첨부터 끝까지 신라에서는 계속 보이고 있거든요. 그것이 중간엔 국인이라고 나오고 또 어떤 때는 화백이라고 나오고 여러 이름이 나오지만. 1:20:32)

<해설> 어쨌든 왕이 귀족들과 함께 어떤 사안을 두고 의논을 하고 논쟁을 벌이면서 격론을 도출하는 회의체 성격의 정치문화가 일찍부터 발달했던 것으로 보입니다. 그런데, 그런 관행이나 문화가 요즘 같으면 민주적 절차를 중시하는 훌륭한 제도로서 긍정적인 측면이 있겠지만, 강력한 왕권을 바탕으로 상호간에 치열한 정복전쟁을 벌여야 했던 고대국가 시절이고 보면 국가발전에 유리한 작용만 한 건 아니었을 것이다, 이우태 교수의 견해가 그렇습니다.

*인서트-17. 테입<166> 이우태

(1:21:07 그런 합의체가 있었다는 것이 좋게 해석하면 민주적인 것이다, 또 여러 가지로 좋은 점을 부여할 수 있을지 모르겠습니다만 라고 우리가 흔히 이야기할 때 고대국가라고 하는 것은 강력한 율령과 왕으로 통치되는 아주 율령을 통해가지고 군대를 거느리고 관료조직을 거느리는 강력한 왕이 등장하게 되면 합의체는 아무런 의미가 없게 됩니다. 그런 시기를 우리는 고대국가의 전성기라 부르는데 그런 세력이 등장하기 이전이나 또는 그런 세력이 약해졌을 때, 귀족의 연합세력이 됐을 때 합의체가 등장하는 것이거든요. 합의체의 등장을 꼭 민주적이다, 이렇게만 이야기하기는 어렵지 않을까 싶은 분도 있습니다. 1:21:48)

<음악> (브릿지)

<해설> 첨해 이사금 시기의 치세(治世)를 기록한 내용은 빈약한 편입니다. 그러나 이전의 왕들처럼 그 역시 선정을 펼치고 민생을 안정시키려 고 노력하였다는 흔적은 여기저기에 나타납니다.

대신3 대왕마마, 한기부 사람 부도가 대왕마마의 부름을 받고 입궁하였사옵니다.

첨해왕 그의 사람 됨됨이가 출중하다 하니 짐이 그에게 아찬 벼슬을 주고 마땅한 임무를 부여하기 위해 부른 것이니라. 들라 하라.

대신3 예, 대왕마마.

낭독자 첨해왕 5년 정월, 한기부 사람 부도는 집이 빈궁하나 남에게 아첨하지 않고 글씨와 산수에 능하기로 이름이 났으므로 왕은 그를 등용 하여 아찬으로 삼고 물장고를 맡겼다.

<해설> 물장고(物藏庫)는 나라의 물품을 보관하고 관리하는 창고를 일컫습니다. 사리사욕이 없고 누구에게도 아첨하지 않으며 글씨 잘 쓰고 산수, 즉 셈에 밝은 인물이라면 물장고의 관리로서 적임자라고 할 수 있겠지요. 글쎄요, 이런 기록이 나오는 걸 보면 당시 물장고를 담당했던 관리가 이런저런 비행으로 문제를 일으켰던 일이 비일비재했다는 반증이 아니겠습니까.

그러나 첨해 이사금은 하늘의 도움을 받지는 못한 임금이었던 모양입니다.

낭독자 -첨해이사금 7년 5월부터 7월까지 비가 오지 않았으므로 왕은 종묘와 명산에 기우제를 지내니 비로소 비가 내렸다. 그러나 흉년이 들어서 기근이 심하고 도둑이 들끓었다.

-13년 7월에 한재와 병충해가 있어서 흉년이 들었고 도둑이 많았다.

-14년 여름에 큰 비가 와서 산이 40여 군데나 무너져 내렸다.

또 이 해 7월에는 하늘에 혜성이 나타나서 25일만에야 없어졌다.

<해설> 그런 내용의 기록들 사이에서도 흥미로운 내용이 숨어있기도 합니다.

낭독자 첨해이사금 10년 3월에 나라의 동쪽 바다에 큰 고기 세 마리가 나왔는데 그 길이가 삼장(三丈)이고 높이가 1장2척(一丈二尺)이나 되었다.

<해설> 나라의 동쪽이면 당연히 지금의 동해바다를 의미하겠지요. 몸의 길이가 삼장이라 했으니 1장을 열 자(尺)자로 칠 때 30자에 해당하고, 미터법으로 환산하면 9미터가 넘습니다. 글쎄요, 9미터가 넘는 물고기라면 어떤 어종일까요?

*인서트-18. 테입<166. 이우태

(1:24:38 동해안의 구룡포가 고래잡이로서 유명한 곳임은 누구든지 알고 있는 것이고 과거에는 고래잡이가 성행했습니다. 그런데 이런 고래 가운데는 가끔 바닷가로 떠내려 온다든지 조류를 잘 못 타고 강을 타고 올라오다가 죽은 그런 고래도 있는 모양입니다. 그래서 유명한 울주 천전리 암각화 같은 것을 보게 되면 거기에서 큰 고래의 그림들이 많이 보이고 있는데 그것은 그 당시 고래사냥을 했다는 증거이고 고래사냥을 배를 타고 고래사냥한 모습도 보이는데요, 이런 것들이 옛날부터 고래사냥은 중요한 식량자원 확보의 수단의 하나였고 또 운이 좋아서 바다 근처에 온 해안 근처에 온 고래를 잡을 경우에 그것은 아주 경사스러운 일이었으니까. 1:25:23)

<해설> 이우태 교수는 여기 나타난 큰 물고기 세 마리가 고래를 지칭할 것 이다, 이런 얘긴데, 강종훈 교수는 반드시 고래라는 물고기를 지칭 하는 표현이 아닐 수도 있다고 얘기합니다.

*인서트-9. 테입<167> 강종훈

(1:26:06 큰 고기 세 마리 나왔다고 하는 게 고래인지 정말 다른 큰 고기인지는 알 길이 없는데. 이것도 이변 기사죠. 뭔가 이와 관련된 다른 내용의 기사가 뒤에 덧붙여져 있었을 텐데 그게 삭제되고 이런 이변 기사만 남아서 전한 게 아닌가 싶습니다. 고래는 동해안에 자주 나타났을 거고 울주의 반구대 암각화와 같은 경우도 고래가 많이 표현이 돼 있지 않습니까. 이 시기에 신라 사람들이 고래를 모를 리는 없고, 정말 고래인지 고래 정도 되는 큰 고기인지 그건 사실은 알 길이 없죠. 1:26:56)

<해설> 이런 뉴스 들어보셨습니까?

아나운서 (필터)국보 제285호인 경상남도 울산의 반구대 암각화는 선사시대 사람들이 벌써 기원전 6,000년부터 고래 사냥을 시작 한 사실을 알려주고 있다고 영국 BBC 방송의 인터넷판이 보도했습니다. BBC는 반구대의 암각화에 향유고래, 참고래, 혹등고래 등 큰 고래 46마리 이상이 그려져 있으며 선사 인류가 고래를 잡기 위해 작살과 부구, 낚싯줄을 사용한 증거를 제시하고 있다고 소개하고…

<해설> 그러니까 이 암각화를 분석한 바에 의하면 한반도의 동해안에 사는 사람들은 기원전 6천년 전부터 이미 고래잡이를 했다는 얘기가 됩니다. 그런데, 기원후 3세기 중엽의 신라 사람들이 고래라는 고기를 몰랐을 리가 없을 것이고, 따라서 고래 세 마리가 발견됐다는 것이 뉴스거리가 되지도 못했을 텐데 나라의 역사를 기록하는 문서에 올렸겠느냐, 따라서 이 물고기 세 마리에 관한 기록은 쓰러졌던 버드나무가 일어섰다든지, 죽었던 사람이 석달만에 살아났다는 등의 이 변기사의 일종일 것이다, 강종훈 교수의 분석이 그렇습니다.

낭독자 첨해 이사금 15년 12월 28일에 왕이 갑자기 병이 들어서 세상을 떠났다.

<해설> 첨해이사금의 뒤를 이어 왕위에 오른 인물은 미추이사금입니다. 김씨족단의 인물이 최초로 왕위에 오른 것입니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악> (엔딩)

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