다큐멘터리
역사를 찾아서
<제155편>
박씨왕통의 몰락과 석씨세력의 부상
방송 : 2007년 10월 6일(토) 08:05~09:00 (한민족방송)
10월 7일(일) 00:05~01:00 (1R)
극본-이상락 연출-이상여
<나오는 사람들>
천문관
신라왕
여자1
여자2
여자3
대신1
벌휴왕(연로)
대신2
구도
구수혜
부라
내례(여. 왕비)
*시그널 + 타이틀
<해설> (인사)
지난 시간에 2회에 걸쳐서 초기 신라와 일본열도와의 관계를 탐색 해 보았습니다. 이 시간부터는 다시 삼국사기의 신라왕실 편년 순서 로 돌아와서 신라의 제9대 임금이었던 벌휴이사금 시기부터 짚어나 가도록 하겠습니다.
낭독자 벌휴(伐休)이사금은 발휘(發暉)이사금이라고도 한다. 왕의 성은 석씨로서 탈해왕의 아들인 구추각간의 아들이다.
<해설> 벌휴 이사금의 즉위 기사가 이렇습니다. 무엇보다 우리는 새로 임금 자리에 오른 왕의 성이 석(昔)씨라는 사실을 주목할 필요가 있습니다. 되짚어 보자면 이렇습니다. 삼국사기에 나타난 사로국의 왕위 는 제4대 임금이었던 석탈해를 제외하고는 모두 박씨였습니다. 바꿔 말하면 시조인 혁거세에서부터 제8대 아달라이사금에 이르기까지 일곱 명이 박씨 왕이었고, 탈해왕이 유일한 석씨 임금이었습니다. 그런데, 석탈해가 죽은지 정확히 104년 만에 다시 석씨 성을 가진 벌휴가 이사금 자리에 오른 것입니다. 이것을 어떻게 봐야 할까요?
경주대 전덕재 교수의 얘기를 들어보시죠.
*인서트-1. 테입<163> 전덕재
(1:40:21 석씨 집단의 실질적인 시조는 벌휴라고 보는 사람들이 있었습니다. 학자들 이. 탈해는 신화적인 인물이고 실질적으로 벌휴가 처음으로 석씨로서 왕위에 즉위했는데 어떤 그 석씨의 등장배경을 설명하다 보니까 탈해라는 인물을 새로 등장시켜서 신성시하면서 시조로서 가상의 인물로서 설정을 했을 것이다, 라고 하는 얘기도 있습니다. 그것이 믿을 수 있는지는 잘 모르지만, 그 다음에 또 어떤 사람은 탈해에 연결 되는 혈연과 전혀 다른 계통의 혈연이 바로 이 벌휴계다. 1:41:08)
<해설> 전덕재 교수 자신의 주장을 얘기한 것이 아니라 학계 일각의 견해를 소개한 것입니다. 그러니까, 초기 신라에서 석씨가 왕위에 오른 것은 제9대의 벌휴이사금이 최초였는데, 자신이 신성한 인물의 후손 이라는 것을 내세우기 위해서 탈해라는 신화적인 인물이 예전에 있 었던 것처럼 만들어 넣었다, 그러니까 석탈해는 벌휴이사금이 왕위에 오르면서 만들어낸 가공의 인물이다, 이런 주장입니다. 하지만 삼국사기나 삼국유사의 석탈해 관련기록을 모두 허위로 돌려버린다면 사로국과 김해 가락국과의 관계를 비롯해서 우리 고대사의 상당 부분을 잘라내 버려야 하는 문제가 발생합니다.
서울시립대 이우태 교수는 또 이런 견해를 소개합니다.
*인서트-2. 테입<166. 이우태
(30:25 석탈해가 새로운 야금기술과 또 기마문화를 가진 새로운 종족의 등장임엔 틀림없지만 초기에는 그 족적 기반이 약했기 때문에 單代로서 끝나고 그래서 그 다음 세월이 좀 흐른 다음에 벌휴 때에 가서 이 석씨가 왕위를 차지하는 것으로 보는 것이 일반적인 견해입니다만 일부 학자들의 견해에 따르면 벌휴는 석씨와는 조금 다른 진한계통으로서 처음에는 한강 서울 근처에 있다가 충주와 보은과 소백산맥을 넘어서 신라에 등장해서는 과거의 자기와 같은 계통이었던 석탈해의 후손임을 자처해서 왕위에 오른 것이 아니냐 이렇게 보는 견해도 있습니다. 31:07)
<해설> 벌휴가 석탈해의 손자로 기록돼 있으나 실제로 손자는 아니고, 석탈해와는 사로국으로의 유입경로가 다른 세력이었는데, 사로국 내에서 세력을 형성하다가 드디어 왕권을 잡으면서, 건국 초기의 전 설적인 인물인 탈해를 자신의 조상으로 삼았을 것이다, 이런 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 벌휴이사금 바로 이전의 왕은 아달라 이사금이었습니다. 그런데 삼국사기 아달라 이사금 대(代)의 기록을 꼼꼼히 살펴보면 예사롭지 않은 부분이 발견됩니다.
낭독자 -아달라이사금 21년 정월에 흙비가 내리고, 2월에 한재가 들어 우물과 샘물이 모두 말랐다.
-아달라 이사금 31년 3월에 왕이 세상을 떠났다.
<해설> 이상스러운 점을 찾아내셨습니까? 삼국사기의 이 기록을, 내용이 아니라 연대로 따져보자면, 아달라 이사금 21년에 흙비가 내리고 한재가 들었다는 기록이 보이고, 10년 후인 31년에 왕이 세상을 떠난 것으로 돼 있습니다. 마지막 10년 동안의 기록이 공백으로 남아 있 다가 끝에 가서 ‘왕이 죽었다’, 이렇게 돼 있는 것이죠. 한편에서는 이 부분을 근거로 삼아서 아달라 이사금 말기에 석씨계인 벌휴가 박씨 왕조에 대해서 일대 반란을 일으켰을 것이다, 이렇게 추정하기 도 합니다.
대구 가톨릭대 강종훈 교수는 이렇게 설명합니다.
*인서트-3. 테입<167> 강종훈
(01:24 신라 초기 기년이라고 하는 것이 전체적으로 실제보다 많이 끌어 올라가 있었기 때문에 그런 과정에서 10년 정도 공백이 있다는 건 충분히 있을 수 있는 일이고. 벌휴가 왕위에 즉위하는 과정에서 박씨 세력이 몰락하거든요. 박씨 세력의 몰락이라고 하는 것이 여러 가지 중요한 배경이 있는데 그 중에서 결정적인 배경으로 추정할 수 있는 게 뭐냐면 삼국유사에 보이는 연오랑 세오녀 설화인데. 그 연오랑 세오녀 설화가 영일만 쪽에 있는 어촌에 살고 있는 부부가 일본에 건너가 가지고 거기서 일본의 왕이 되었다, 이런 식의 전승이거든요. 02:11)
<해설> 석씨계인 벌휴이사금이, 박씨계로 이어져오던 왕통을 차단하고 왕위에 오른 것은, 당시 사로국 내부에 치열한 권력 암투가 있었다는 것을 반증하는 것이고, 지난 시간에 우리가 살펴봤던 ‘연오랑 세오녀’ 설화 역시, 바로 이때의 권력 투쟁과 관련이 있다는 얘깁니다. 조금 은 독특한 주장인데요.
낭독자 연오랑과 세오녀가 떠나버린 뒤, 신라에서는 해와 달의 빛이 없어져 버렸다. 그러자 천문을 맡은 관리가 왕에게 말했다.
천문관 대왕마마, 우리나라에 내려와 있던 해와 달의 정기가 지금은 일본으로 가버렸기 때문에 이런 괴변이 생겼나이다.
신라왕 허허, 큰일이로구나. 일월의 정기가 바다 건너 가버렸으니 이를 되찾아 와야 하는 것 아니겠느냐. 사신은 무얼 망설이느냐. 속히 배를 타고 건너가서 일월의 정기를 찾아오도록 하라!
<해설> 연오랑과 세오녀가 일본열도로 건너간 뒤에 사로국 내부에서 이런 일이 벌어진 것으로 돼 있는데, 그것이 바로 벌휴이사금이 왕위에 오르는 과정에서 발생했던 권력투쟁을 상징하는 것이다, 이런 주장 입니다.
*인서트-4. 테입<167> 강종훈
(02:52 연오랑과 세오녀에 대해서 일월의 정기를 띠고 있는 인물, 이렇게 이야기를 하고 있거든요. 그 당시 사람들에게 해의 상징으로 되어 있는 사람이 누구냐 하면 신라 시조인 혁거세의 정통을 이어 받고 있는 사람이 일월의 정기를 가장 많이 갖고 있는 사람, 이렇게 이야기가 되고 있었던 거죠. 그런데 이 사람이 박씨 족단에 있어서 가장 유력한 인물, 왕위 계승권에 가장 가까이 다가가 있고 당연히 왕위를 계승 할 거라고 생각했던 인물인데 이 인물이 신라의 왕위를 계승하지 못하고 일본으로 가게 됐다는 그게 설화 형태로서 연오랑 세오녀로 나타나게 된 거죠. 03:38)
<해설> 상식적으로 생각할 때, 대규모 선단을 이끌고 일본열도로 건너가서, 일본 어느 지역의 왕으로 받들어 모셔졌다는 신화의 주인공이 되자면, 적어도 사로국의 왕족이나 귀족출신이어야 한다는 얘깁니다. 더 군다나 연오랑 세오녀가 바다를 건너 가버리자 신라의 왕이 ‘일월의 정기가 사라져버렸다’고 한탄하는 대목이 보이는데, 일월의 정기라는 것은 혁거세 거서간 이후로 이어져온 박씨 세력의 왕통을 의미 한다, 이런 분석이죠. 어쨌든 신라의 역사에서 아달라 이사금을 마지막으로, 박씨 세력은 더 이상 왕위에 오르지 못하고 그 왕통이 끊어져 버립니다. 석씨와 김씨 족단이 연합해서 박씨 왕통을 단절 시킨 것이지요. 그런 점은 삼국사기 기록을 통해서도 짐작할 수 있습니다.
낭독자 아달라왕이 아들이 없이 세상을 떠나자 나라 사람들이 벌휴를 받들어 즉위시켰다.
<해설> 박씨 세력인 아달라이사금에게 친아들이 없었다 해도 왕통을 이을 박씨 족단의 인물은 얼마든지 있었을 텐데 국인(國人), 즉 나라 사람들이 석씨인 벌휴를 왕으로 옹립했다는 것은 왕위 계승을 둘러싸 고 치열한 권력게임이 있었다는 사실을 말해주고 있습니다.
*인서트-5. 테입<167> 강종훈
(06:55 이 내례부인의 역할이 상당히 컸을 거라고 보고 있어요. 내례부인이 자기 아들인 나해가 왕위에 오르는 것을 바랐을 텐데 그렇게 하기 위해서는 누군가의 힘을 얻어 야 되겠죠. 과거의 자기 시아버지에 해당하는 벌휴가 후원자 역할을 했을 거고 그런 과정에서 아달라가 물러나게 되면서 벌휴가 일단 나이가 굉장히 많았던 벌휴가 먼저 왕이 되고 벌휴가 죽게 되면서 그 왕통이 내례부인의 소생인 벌휴의 둘째 아들의 아들이 되는 나해한테로 왕위가 넘어가게끔 이렇게 구성이 된 거죠.07:40)
<해설> 강종훈 교수가 얘기하는 내례부인은 옛 아달라왕의 부인이었던 박씨 내례부인을 일컫습니다. 이 여인은 훗날 벌휴이사금이 죽자 왕위다툼 과정에서 지대한 영향력을 행사하는데, ‘박-석-김’으로 상징되는 사로국의 권력다툼에서 그녀가 어떤 역할을 하는지는 벌휴 이사금이 죽고 난 다음, 제10대 임금의 즉위과정을 소개할 때 자세히 살펴보기로 하겠습니다.
<음악> (브릿지)
<효과> (마을 거리-백성들 왔다 갔다)
(여자들 모여 앉아 웅성)
여자1 이보게, 저기 임금님 소식 못 들었어?
여자2 돌아가신 임금님 말인가? 30년 동안이나 나랏님으로 계시면서 백성들을 돌봐오셨는데 애석하게도…
여자1 그 임금님 말고 새로 왕위에 오른 벌휴이사금 말이야.
여자2 그 새 임금님이 보통 사람들하고는 영 다르다는 얘기는 들었는데…
여자3 아, 나도 들었는데, 글쎄, 천기를 미리 점칠 수 있는 신통한 능력을 가지고 있다지 뭐야.
여자2 천기를 미리 점치다니?
여자1 그러니까 언제 비가 오겠다, 언제 가뭄이 들겠다, 언제 홍수가 지겠다, 이런 걸 그냥 손바닥 들여다보듯이 훤히 꿸 줄 아신다잖아.
여자3 그뿐 아니라 사람도 한 번 딱 보면 바른 사람인지 그른 사람인지 금방 알아 보신다더라구.
여자2 그럼 자넨 새 임금님이 우리 마을에 순행 오시더라도 그 앞에 얼씬도 말아야겠네. 그 고약한 심보를 금방 알아채실 텐데…
여자3 이놈의 여편네가 그냥…
여자들 (웃음)
낭독자 벌휴이사금은 천기를 점쳐서 수재와 한재가 닥칠 것을 미리 알고, 풍년과 흉년이 있을 것을 알았으며, 또 사람의 바르고 그른 것을 잘 아는 까닭에 나라 사람들이 그를 일컬어 성인(聖人)이라고 말하였다.
<해설> 삼국사기에서, 벌휴이사금이 이처럼 성인으로 추앙받는, 범상치 않은 인물로 묘사돼 있는 점을 근거로 들어서, 벌휴가 석씨 족단의 실질적인 시조였기 때문에, 그처럼 신이한 능력을 지닌 것으로 기록했을 것이다, 이렇게 주장하기도 합니다. 그러나 그 보다는 당시의 신라, 즉 사로국 백성들이 왕을 어떻게 인식하고 있었고, 또 어떤 왕을 바라고 있었는지를 설명해주는 대목이라고 이해하는 편이 무난할 것 같습니다. 시대에 따라서 백성들이 바라는 군주상(君主像)도 차이가 있겠지요. 이우태, 강종훈 두 교수의 얘기를 차례로 들어 볼까요?
*인서트-6. 테입<166> 이우태
(32:03 고대에 있어서 왕의 덕목은 두 가지가 있었다고 보입니다. 하나는 이런 농경과 관련된 수재나 이런 것들을 미리 예견해서 피할 수 있게 해주는 예지의 능력이라든지 농사를 잘 되게 해주는, 비가 안 오면 빌어서 기우제를 지내서 비가 내리게 하는 그런 능력 같은 것들이 하나라면요 또 하나는 인근의 소국들과의 전투에서 아주 탁월한 능력을 발휘하는 군사지도자의 능력이 필요합니다. 석탈해의 경우에는 군사지도자의 성격이 강했습니다만 벌휴이사금에 와서는 이러한 농경과 관련된 일종의 무당이랄까요, 제사장의 기능이 강조되기도 하는 것은 결국 이 시기의 왕에게는 이 두 가지 능력이 아울러 필요했던 것이 아닌가 생각되는 것입니다. 32:49)
*인서트-7. 테입<167> 강종훈
(09:44 원래 석씨 족단 내에서도 상당히 파워를 형성하고 있는 사람이었다, 이렇게 얘기할 수 있고요. 그리고 인제 거기 보면 점을 잘 쳤고 풍년이 들지 흉년이 들지 알아 맞혔다는 기록이 있는데, 당시 연맹의 연맹장, 왕으로서의 자질, 이걸 이야기하고 있는 거죠. 제사장적인 성격을 아직 신라왕들이 띠고 있는데 그런 측면에서 봤을 때 벌휴가 나이는 들었지만 현명해서 이런 것들을 모두 다 알아낼 수 있는 그런 인물이었다. 그러니까 왕이 되기에 부족함이 없었다. 10:24)
<해설> 그러니까 시절이 좋아서 풍년이 들면 이는 곧 임금의 덕이요, 천재지변이 잦거나 흉년이 들면 임금이 부덕한 탓으로 여겨졌던 것이죠.
대신1 대왕마마, 작년에는 큰물이 져서 민가가 떠내려가고 농사를 망쳐서 백성들이 기근에 시달렸사온데, 금년에는 가뭄이 심해서 백성들의 고통이 말이 아니옵니다.
벌휴왕 짐도 그 점을 안타깝게 여기고 있느니라. 옥에 갇힌 죄수들을 다시 조사하여 억울한 사람은 풀어주도록 하라. 그리고 곧 기우제를 올릴 것이니 준비하도록 하라.
대신들 “에, 대왕마마”
<해설> 천재지변이 닥쳤을 때 민심을 다독이기 위해서 왕이 할 수 있는 일은 고작 이 정도였습니다. 따라서 이 시기의 왕들에게는 제사장으로 서의 능력이 무엇보다 중요했던 것이죠. 그러니 기우제를 지낼 때 제사장을 맡고 있는 임금의 노심초사가 어느 정도였을지 짐작할 만합니다. 극단적인 경우 흉년을 초래했다는 죄명으로 왕위에서 쫓겨나거나 죽음을 당하기까지 했습니다.
*인서트-8. 테입<163> 전덕재
(1:43:20 하늘의 뜻을 잘 이해하는 능력이 필요합니다. 예를 들어서 초기 부여에서 흉년 이 들거나 오곡이 잘 영글지 않으면 왕을 죽이거나 교체했는데 이 당시의 왕은 하늘의 제사를 지내서 하늘을 섬기는 중요한 역할을 했습니다. 그런데 이 사람이 제사를 잘 못 드리거나 또는 하늘의 뜻을 거역했기 때문에 하느님이 노해가지고 비를 내리지 않거나 또는 비를 많이 내려서 농사가 흉년이 들게 만들었다는 거죠. 그러나 하늘의 뜻을 잘 받들지 못하는 왕은 교체되거나 죽임을 당했던 것입니다. 1:44:03)
<해설> 전덕재 교수의 얘기가 사실인지 삼국지 위서동이전의 부여에 관한 기록을 들춰보기로 할까요?
낭독자 옛 부여의 풍속에는 가뭄이나 장마가 계속되어 오곡이 영글지 않으면 그 허물을 왕에게 돌려서 ‘마땅히 왕을 바꿔야 한다’고 하거나 혹은 ‘왕을 죽여야 한다’고 하였다.
<해설> 그런데, 새로 왕위에 오른 벌휴이사금이 백성들 사이에서 천기를 미 리 점칠 줄 아는 인물로 추앙받았다면 그보다 더한 찬사가 없겠지 요.
<음악> (브릿지)
<해설> 그렇다면 이처럼 신이(神異)한 능력을 지닌 벌휴이사금이 나라 일을 어떻게 펼쳐나가는지 살펴보기로 할까요?
대신1 대왕마마, 이제 시조묘에 제사도 지냈으니 대왕마마를 도와서 국사를 담당할 관리를 임명하셔야 할 것이옵니다.
대신2 그러하옵니다. 언제 외적이 쳐들어올지 모르니 병마를 담당할 관리부터 새로 정해야 할 것이옵니다. 이제 우리 석씨가 왕권을 잡았으니 마땅히 군령권을 행사할 관리도 우리 석씨가문의 장수들 중에서 물색하심이…
벌휴왕 흐음, 아니 될 말이다. 너희들은 하나만 알고 둘은 모르는구나. 짐이 죽은 이후에도 계속 우리 석씨 왕통을 이어나가자면 박씨와 김씨의 도움을 받지 않으면 안 될 것이다.
대신1 그러시면 누구에가 군령권을 맡기실 생각이시옵니까?
벌휴왕 짐의 생각으로는 김씨족단 출신의 파진찬 구도(仇道)를 중용하여 곁에 둘 것이다.
대신2 파진찬 구도에게 군령권을 모두 맡기실 의행이시옵니까?
벌휴왕 아니다. 군령권을 좌우 군주(軍主)로 나누어서 파진찬 구도에게 좌군주를, 그리고 일길찬 구수혜(仇須兮)에게 우군주를 맡길 것이다.
*인서트-9. 테입<167> 강종훈
(14:24 벌휴 입장에서는 자기가 왕이 되고 자기 후사들이 계속 왕위를 이어 가야 할 텐데 그렇게 하기 위해서는 석씨 족단의 힘만으로는 부족한 거죠. 이 시기는 세 성씨가 정립해 있는 시기였기 때문에 어느 한 집단만이 특출하게 튀어나오고 나머지 두 족단이 억압 받는 이런 상황이 아니고요, 서로 간의 이해를 맞춰 가면서 정치를 이끌어 가는 상황이었는데. 석씨 집단의 우두머리였던 벌휴가 자기 후손으로 계속 신라의 왕을 배출하기 위해서는 아무래도 박씨 집단에 소속돼 있는 인물, 내례부인과 같은 그런 인물의 지원을 받을 필요도 있는 것이고 또 한편으로 김씨 집단의 도움을 받아야 되는데. 15:17)
<해설> 그래서 김씨족단의 협력을 끌어내기 위해서 중용한 인물이 바로 구 도였다, 강종훈 교수의 분석이 그렇습니다. 자, 이제 새로 벼슬을 받은 장수들이 능력을 발휘할 때가 왔습니다.
벌휴 짐이 파진찬 구도와 일길찬 구수혜 두 사람을 왜 불렀는지 아느냐?
구도 신이 불민해서 그 연유를 잘 모르겠사옵니다.
구수혜 소장도 잘 모르겠사옵니다.
벌휴 일찍이 소문국은 우리 사로국에 속하여 조공을 바치고 충성을 다해 왔는데 이번에 변심하여 배반을 했다는 얘기는 들었느냐?
두사람 “예, 알고 있사옵니다”
구수혜 너희들 좌우군주 두 사람이 군사를 이끌고 가서 소문국을 정벌하고 돌아오도록 하라!
두사람 “예, 대왕마마!”
벌휴왕 반드시 항복을 받아와야 할 것이다.
두사람 “명심하겠사옵니다”
벌휴왕 출정하라!
<효과> (군사들 몰려나가는)
<해설> 구도와 구수혜는 벌휴이사금의 기대에 부응하여 지금의 경상북도의 성군 금성면 일대에 있었던 소문국을 정벌하여 항복을 받아냅니다.
그런데 여기서 한 가지 정리하고 넘어가야 할 것이 있습니다.
낭독자 벌휴이사금 2년 2월에 파진찬 구도와 일길찬 구수혜를 좌우군주로 삼아 소문국을 정벌하였는데, 군주라는 이름이 이때부터 비롯되었 다.
<해설> 그러니까 군사 군(軍)자에 주인 주(主)자를 쓰는 ‘군주’라는 직책이 이 때 처음 생겨났다는 얘깁니다. 그런데 삼국사기 편찬자들이 깜박 잊은 것이 있습니다. 이때로부터 320년 뒤인 지증왕 6년조의 기록을 보면 이런 대목이 나옵니다.
낭독자 지증왕 6년 2월에, 왕은 친히 ‘주, 군, 현’의 제도를 정하여 실직주 (悉直州)를 설치하고, 이사부를 그 군주로 삼았는데, 군주(軍主)라는 명칭이 이로써 시작되었다.
<해설> 그러니까 같은 삼국사기 신리본기인데 벌휴 이사금조에서는 서기 185년에 처음으로 ‘군주’라는 직함을 만들었다고 기록하고, 지증왕 조에서는 서기 505년에 군주라는 이름이 처음 생겼다고 적고 있습니다. 그러나 초기 사로국 단계였던 벌휴이사금 시기에 군주라는 이름의 관직이 있었을까, 의심이 가는 대목입니다.
*인서트-10. 테입<166> 이우태
(34:04 좌우 군주를 두고 그래서 이 군주로 하여금 군대를 이끌고 가서 소문국을 정벌 하게 하였는데 삼국사기 기록에 보면 군주라는 직위는 이 때 처음으로 나오는 것이다, 라고 기록돼 있습니다. 그런데 삼국사기 뒤편에 가보면은 지증왕 6년조 기록에도 이사부를 군주로 삼은 기록이 나오는데 이때도 군주의 이름은 여기에서 시작된다, 라고 기록이 나와서 두 개의 똑같은 기록이 혼돈을 일으키고 있습니다. 그래서 이 앞의 군주, 즉 벌휴 이사금 때의 군주와 지증왕 때의 군주는 성격이 다른 것으로 보는 그런 견해가 있기도 한 것입니다. 하지만 어쨌든 벌휴이사금대에는 공격적인 전투를 위해서 군주라 는 군사전문가를 왕 밑에 두었다는 것은 확실한 것이 아닌가 생각됩니다. 34:49)
<해설> 이우태 교수는, 지증왕 시기의 군주와는 그 성격이 달랐을지라도, 벌휴왕 때에도 군주라는 관직은 있었을 것이다, 이렇게 얘기합니다. 강 종훈 교수의 견해를 들어볼까요?
*인서트-11. 테입<167> 강종훈
(11:33 벌휴이사금 시기의 군주라는 것이 정말 당시 있었던 직명이 맞느냐는 논란이 있을 수 있죠. 그런데 실제 군주라는 명칭이 이 시기에 사용되지 않았다 하더라도 신라의 중앙군의 우두머리로서 군사 지휘권을 행사하고 있는 사람을 후대적 표현으로 군주라고 이야기를 할 수 있는 거라서 이것은 군주라는 명칭이 있었느냐 없었느냐를 떠나서 실제 로 이 당시 신라군의 지휘관으로서 어떤 사람들이 있었을 텐데 그 사람들을 후대적 관념으로 군주라 표현한 것이다, 이렇게 이야기를 할 수 있고요. 12:14)
<음악> (브릿지)
<효과> (어전회의-대신들 웅성)
구도 대왕마마, 도성의 성곽을 수리하는 공사를 서둘러야 할 것이옵니다. 구수혜 그러하옵니다. 뿐만 아니라 변방의 남쪽과 북쪽 변방에 목책을 구축 하는 공사도 서둘러야 할 것이옵니다.
대신1 궁궐을 웅장하게 갖추는 것은 임금의 권위를 나타내는 것이옵니다. 궁궐 중수 공사도 추진해야 할 것이옵니다.
벌휴왕 성을 쌓아서 외적을 방비하고 궁궐을 중수하는 일도 물론 중요하다. 허나, 지금이 어느 때인가. 농가에서 추수를 앞둔 농번기가 아닌가. 앞으로 농번기에 나라에서 토목공사를 시행하여, 그 때문에 백성들이 농사짓는 때를 놓치는 일이 있어서는 결코 아니 될 것이다. 알겠는가?
대신들 “예, 대왕마마?
대신2 (들어와사)대왕마마, 남신현의 촌주가 선물을 보내왔사옵니다.
벌휴왕 오, 그래? 남신현에서 짐에게 보내온 선물이 무엇이더냐?
대신2 잘 여문 벼를 보내왔사옵니다.
벌휴왕 오호, 금년 농사가 풍년이 들었다는 얘기가 아니더냐?
대신2 대왕마마의 높은 은덕 때문이옵니다.
대신들 “그러하옵니다, 대왕마마”
<해설> 그러니까 사로국의 백성들이 벌휴이사금을 일컬어 천재지변과 풍년, 흉년을 알아맞히는 신통한 능력을 가졌다고 추앙했던 것은, 그가 실제로 그런 능력을 갖췄다기보다는, 백성들의 마음을 헤아리는 어진 마음을 가진 임금이었다, 이런 의미겠지요.
그런데, 초기 신라의 기록에 남신현이라는 지명이 농사와 관련해서 자주 등장합니다. 파사이사금 때에는 하나의 이삭에 여러 가닥이 달려 있는 보리를 바쳤다고 했는데 벌휴왕 때는 상서로운 벼이삭을 바친 것으로 나옵니다. 기름진 농토가 있던 경주 인근의 어느 지역 이었을 것 같은데, 대체 남신현은 어느 지역이었을까요?
*인서트-12. 테입<167> 강종훈
(16:00 신라의 고유어를 표현한 현명이 아니고요, 남녘 남자에 새로울 신(新) 자를 쓰고 있습니다. 그래서 이건 한자적 표현인데, 남쪽에 있는 새로운 현, 이런 의미를 갖게 되겠죠. 벌휴이사금 시기에 남신현이라는 명칭이 존재했을 가능성은 거의 없고요. 후대에 경주의 남쪽에 있었던 경주에 복속돼 있었던 지역에서 여러 가지 곡물을 바쳤다, 벼를 비롯한 여러 가지 곡물을 바쳤다는 그런 전승을 이런 식으로 남신현에서 상서로운 벼를 바쳤다, 이런 식으로 후세의 역사가들이 윤색을 했다고 생각이 됩니다. 16:46)
<해설> 당시에는 주(州)나 현(縣)같은 행정조직이 없었기 때문에 남신현이라는 명칭은 후대적인 표현입니다. 더군다나 한자의 뜻으로 풀어보자면 ‘남쪽에 새로 개척한 현’, 그런 뜻이 되기 때문에 특정지역을 나타내는 고유명사는 아닌 것으로 보입니다.
<음악> (브릿지)
벌휴왕 모산성으로 출정할 준비는 어찌 되었느냐?
구도 준비를 모두 마쳤사옵니다, 대왕마마. 소장이 기필코 백제군을 무찌 르고 모산성을 되찾고 돌아오겠사옵니다.
벌휴왕 좋다. 출정하라.
구도 예, 대왕마마. 자, 가자!
<효과> (군사들 달려나가는)
낭독자 벌휴이사금 5년 2월에 백제가 군사를 일으켜 모산성으로 쳐들어왔다. 왕은 파진찬 구도에게 명하여 군사를 거느리고 나가 이를 막게 하였다.
<해설> 모산성은 지금의 충청북도 진천지역으로 보는 것이 통설입니다. 신라의 초기 기록을 읽을 때 자주 부딪치는 문제입니다만, 당시 경주에 있었던 사로국이 멀리 충북 진천까지 출동해서 백제와 전쟁을 벌였겠느냐, 이런 의심을 하지 않을 수 없습니다. 더군다나 백제가 신라의 모산성을 침략했다는 얘기는, 바꿔 말하면 모산성이 그 이전에는 신라영토였다는 얘기 아니겠습니까?
*인서트-13. 테입<166. 이우태
(37:07 이 진천 지역은 또 김유신 장군과 관련된 유명한 지역이기도 하고 또 백제와 신 라 사이에 보은군과 함께 격전지이기도 한 곳이 바로 이 진천의 대모산성이기 때문에 그렇게 추정이 되는데 과연 그 때 신라가 그 지역을 차지하고 있었는지에 대해서는 의문의 여지가 많습니다. 그래서 여기에 대해서는 후대의 기록이 잘못 소급되어서 들어갔을 것이라는 견해와 본래 이 진천 지역에 있었던 세력이 나중에 신라에 편입되면서 이것이 마치 신라의 역사인 것처럼 기록된 것이 아닌가, 라고 보는 견해가 있는데 저는 그 중에서 후자일 가능성이 더 많지 않은가 이렇게 생각을 합니다. 37:50)
<해설> 당시 그 곳 진천지역에 있었던 독립적인 어떤 작은 세력이, 마한 혹은 백제와 전투를 벌였는데, 나중에 그 지역이 신라로 편입되었기 때문에, 마치 신라가 전투를 벌인 것처럼 기록하였다, 이우태 교수 의 추측이 그러한데, 강종훈 교수의 견해는 좀 다릅니다.
*인서트-14. 테입<167> 강종훈
(18:32 당시 신라의 영역이 과연 소백산맥 이북까지 뻗쳐 있었겠느냐, 신빙성이 의문시될 수 있는데 원래 김씨 세력이 소백산맥 북쪽에 근거를 두고 있다가 경주로 들어온 집단이기 때문에 그 김씨 집단과 연고가 있었던 지역이 신라의 영역 속에 상대적으로 빨리 접수가 될 수 있었던 것이죠. 신라가 경주를 중심으로 일어난 나라기는 하지만 지금의 경상북도 지역 전체가 신라의 땅이 안 되었다 하더라도 일찍부터 그 경주에 들어온 세력이 원래 갖고 있었던 영토로 갖고 있었던 지역, 소백산맥 인근 지역들이 경상북도의 중간에 끼어 있는 다른 지역보다 더 앞서서 신라의 영향권 내에 들어왔을 가능성은 충분히 있다. 19:21)
<해설> 쉽게 얘기하자면, ‘경주에서 더 가까운 경상북도의 지역들도 다 복속시키지 못했던 사로국이 어떻게 해서 멀리 충청도 진천의 모산 성을 차지할 수 있었겠느냐’ 이런 의문을 가지기 쉬운데, 나중에 사로국에 편입된 김씨 세력이 소백산맥 인근에 있다가 경주로 왔기 때문에, 그런 연고로 인해서 그 지역은 사로국의 영향권 아래 있었을 것이다, 그런 주장이죠.
그리고 당시에 사로국이 진천의 모산성을 차지하고 있었다고 해서 경주에서 진천에 이르는 모든 땅을 다 차지하고 있었다는 의미가 아니라, 중간 중간 건너뛰어서 주요 거점별로 점령한 것으로 이해해야 한다, 이런 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 벌휴이사금이 김씨 족단의 협력을 얻어내기 위해서 중용했던 파진찬 구도는 소문국정벌에 이어서 모산성 전투를 지휘해서 승리하는데, 구도의 활약은 거기에서 그치지 않습니다.
벌휴왕 지금 백제군사가 구양에 이르렀다 하니 파진찬 구도는 군사를 이끌고 나가 백제군을 무찌르도록 하라!
구도 예, 대왕마마.
<효과> (군사들 몰려나가는)
낭독자 벌휴이사금 6년 7월, 구도는 백제 군사와 구양에서 싸워 승리하고, 5백여 명을 죽이거나 사로잡았다.
<해설> ‘구양’은 지금의 충청복도 옥천입니다. 파진찬 구도는 진천과 옥천 등 충청도 땅에서 벌어진 두 전투에서 승리하여 공을 세웁니다. 그런데,
구도 대왕마마, 백제군이 군사를 몰고 부곡성으로 쳐들어왔다 하옵니다.
벌휴왕 무어라? 백제군사가 원산향을 습격했다고 하지 않았느냐?
구도 원산향에 이어서 이번에는 부곡성으로 쳐들어온 것이옵니다.
벌휴왕 그래, 지금 전황이 어찌 돌아가고 있느냐?
구도 원산향에는 이미 군사를 보내 백제군과 교전을 벌이고 있사옵니다.
벌휴왕 부곡성은 어찌 되었느냐?
구도 이미 백제 군사들이 성을 포위하였다 하옵니다.
벌휴왕 부곡성이 금성에서 지척이거늘, 만일 백제군에 의해 성이 함락된다면 큰일이 아니더냐?
구도 그러하옵니다.
벌휴왕 파진찬 구도는 부곡성을 지켜낼 방도를 가지고 있느냐?
구도 정예기병 5백 명을 거느리고 가서 백제군을 물리치겠사옵니다.
벌휴왕 어서 출정하여 백제군으로부터 부곡성을 구하라!
구도 알겠사옵니다, 대왕마마. 군사들은 나를 따르라!
<효과> (군사들 달려나가는)
<해설> 여기서 원산향은 지금의 경상북도 예천군 용궁면을, 그리고 부곡성은 경상북도 군위군의 부계면 지역을 일컫는 것으로 추정됩니다. 경주와 별로 멀지 않은 곳이어서 사로국으로서는 위기를 맞이한 셈이죠.
*인서트-15. 테입<167> 강종훈
(22:34 대체로 경상도의 중북부 일대에 해당하는 지역이다, 이렇게 이야기할 수 있습니다. 백제가 이 지역까지 공격해 들어왔다는 것은 소백산맥의 관문 지역인 계립령이라든지 이런 것은 돌파했다는 이야기가 것이죠. 신라 입장에서는 상당히 큰 위기에 해당할 수 있는 것이고. 원산향이라든지 부곡성을 공격한 백제를 막기 위해서 구도라고 하는 인물이, 소문국 정벌의 주역이었던 구도라는 인물이 다시 파견되었다가 오히려 실패함 으로써 영향력을 상실하게 되는 이런 일이 벌어지게 되는 것이죠. 23:17)
<해설> 구도가 군사를 이끌고 백제군에 맞섰다가 실패했다는 얘기가 나왔는데요, 어떻게 실패했는지 그 과정과 결과를 알아보기로 할까요?
<효과> (양쪽 군사, 병장기 부딪치며 싸우는)
부하 장군, 백제군이 싸움을 포기하고 물러나고 있습니다.
구도 허허허허, 그러면 그렇지, 저들에게 우리의 정예기병을 당해낼 재간 이 있겠느냐? 끝까지 추격하여 무찌르도록 하라!
<효과> (달려나가는)
낭독자 구도가 날랜 기병 5백 명을 거느리고 나가 부곡성을 포위하고 있던 백제 군사를 공격하니 백제군사가 거짓으로 도망하였다. 구도는 그들의 계책을 모르고 추격을 거듭하여 와산에 이르렀다.
<해설> 구도가 백제군의 속임수를 눈치 채지 못하고 군사를 몰고 추격하였다는 와산(蛙山)은 지금의 충청북도 보은지역이라는 것이 통설입니다. 그래서 어떻게 되었을까요?
구도 우리 신라의 기병이 얼마나 무서웠으면 그처럼 황급히 줄행랑을 쳤겠느냐, 하하하하…. 멈추지 말고 계속 추격하라.
<효과> (군사들 행군하는)
부하 장군, 백제군의 후발대가 바로 조금 전에 이 언덕을 넘었는데 행방이 묘연합니다. 예감이 불길합니다.
구도 무슨 소리를 하는 게냐. 우리 신라의 정예기병을 두려워해서 죽을힘을 다해서 줄행랑을 친 것이다. 주춤거리지 말고 진격하라.
<효과> (함성 소리 들리고)
(군사들 몰려오는)
구도 어, 저, 저 놈들은 누구냐?
부하 복병입니다. 장군. 우리가 속았습니다.
구도 이런, 이런, 이런…. 안 되겠다. 후퇴하라! 신라군은 후퇴하라!
<효과> (맞부딪쳐 싸우는)
(기병들, 도망치는)
<해설> 결국 구도는 백제군에게 크게 패하고 맙니다.
벌휴왕 어찌하여 5백이나 되는 정예기병을 이끌고 나가서 그토록 참패를 당할 수가 있단 말이냐! 파진찬 구도는 대답하라!
구도 백제군의 계책을 미처 간파하지 못한 소장의 잘못이 크옵니다, 대왕 마마. 이번 전투의 실책에 대해서 그 책임을 지겠사옵니다.
벌휴왕 그래, 실책을 범하여 막대한 손실을 입힌 책임을 어떻게 지겠느냐?
구도 목숨을 내놓으시라면 그리 하겠사옵니다, 대왕마마.
벌휴왕 모든 전쟁에 승리할 수는 없는 법, 그러나 구도는 이번에 너무 막중 한 실책을 범했으므로 그 책임을 묻지 않을 수가 없다. 구도는 들으라.
구도 예. 대왕마마.
벌휴왕 파진찬 구도의 벼슬을 강등할 것이다. 좌군주의 직을 삭탈하고 구도를 부곡성의 성주로 발령할 것이니라.
구도 예, 어명을 받들겠사옵니다.
벌휴왕 그리고, 좌군주에는 설지(薛支)를 임명할 것이니라.
<해설> 애당초 벌휴이사금은 김씨 족단의 우두머리 격이었던 구도를, 막강 한 군권을 행사할 수 있는 좌군주에 임명함으로써, 석씨와 김씨양 족단의 협력관계를 유지하고자 했던 것이지요.
*인서트-16. 테입<167> 강종훈
(13:17 양 족단의 연합을 통해서 석씨 왕실이 안정적으로 갈 수 있었다. 이런 이야기를 할 수 있는 거죠. 그런데 이 구도가 계속해서 활약해 가지고 자기 영향력을 계속 펼치지 못하고 백제와의 전쟁 과정에서 패하는 바람에 좌천되게 됩니다. 애초에 벌휴의 협력 파트너 격으로 있었던 구도가 일시적으로 힘을 잃게 되는 상황이 생기거든요. 그래서 김씨 집단의 석씨 집단하고의 협력 관계, 이런 것이 계속 요동치게 되는 이런 일이 벌어지는 거죠. 14:03)
<해설> 결국 구도는 한 순간의 실책 때문에, 자신이 기병을 이끌고 구원전투에 나섰던, 경상북도 군위로 추정되는 부곡성의 성주로 좌천되고 말았던 것입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 삼국사기 신라본기 벌휴이사금 10년 3월의 기록에는 흥미로운 내용이 한 대목 올라 있습니다. ‘한기부녀 일산사남일녀(漢祇部女一産四 男一女)’라는 구절이 그것입니다. 사로국 6부 중에서 한기부에 사는 여인이 한꺼번에 4남1녀, 즉 다섯 쌍둥이를 출산하였다, 이런 내용 입니다. 당시에도 다섯 쌍둥이 출산은 흔치 않은 사건이었기 때문에 이처럼 역사의 기록에 올라 있는 것 아니겠습니까.
*인서트-17. 테입<167> 강종훈
(24:14 충격적인 사건으로 계속 전승해 내려왔을 가능성이 있다고 봅니다. 한꺼번에 다섯 쌍둥이를 낳는다는 것은 오늘날에도 굉장히 드문 일인데 이 시기에 다섯 쌍둥이를 낳았기 때문에 상당히 많은 사람들의 입에 오르내리게 되고 계속 이어져 나갔을 것으로 보고. 이 당시는 땅이 넓다는 것이 나라 힘이 크다는 의미가 아니고 누가 인구를 더 많이 갖고 있느냐, 이게 국력을 결정하는 요인이었기 때문에 한 여자가 한꺼번에 한 명이 아니라 다섯 명을 낳았다는 게 굉장히 격려해 주고 칭찬할 일이라고 생각을 하고 있었던 것이죠.25:01)
<해설> 인구수가 곧 국력이었으니 다섯 쌍둥이 출산 소식을 전해들은 임금이 큰 상을 내렸겠지요. 그 쌍둥이들이 모두 건강하게 자랐는지 어 쨌는지는 알 길이 없습니다.
같은 해 6월에는 바다 건너 왜와 관련된 내용이 보입니다. 지금까지의 왜 관련 기록들은, 그들이 신라의 변방을 약탈하였다는 식이었는데, 여기 보이는 내용은 그 성격이 좀 다릅니다.
낭독자 벌휴이사금 10년 6월, 왜인들은 큰 기근이 들자 천여 명이 식량을 구걸하러 왔다.
<해설> 기근이 들어서 양식 동냥을 왔다는 이 왜인들의 정체는 무엇일까요? 서울시립대 이우태 교수의 얘깁니다.
*인서트-18. 테입<166> 이우태
(40:40 신라본기에는 왜와 관련된 기록들이 많이 보이는데 이 왜의 성격에 대해서는 요즘 다양한 견해가 제기되고 있습니다. 이 왜를 일본에 있는 왜가 아니라 한반도에 있던 왜로 봐야 된다는 견해도 있는데요, 이것은 나중에 신라가 왜의 침입에 대비해서 관문성을 쌓았다는 기록이 보이는데 이 관문성은 현재 경주에서 울산으로 가는 육로상에 위치하고 있습니다. 그렇다면 그 당시 왜는 한반도 바깥에 있었던 것이 아니라 한반도 안에서 있었던 것이 아닌가, 이렇게 볼 수도 있습니다. 물론 학자에 따라서는 이것이 일본으로부터 오는 사람들로서 왜가 나타난 계기를 보면 대개 춘궁기나 이런 때가 많기 때문에 계절적인 해적집단으로 보는 견해도 있긴 합니다만은. 41:26)
<해설> 그런데, 대구가톨릭대 강종훈 교수는 식량을 구걸하러 왔다는 이 왜 인들이 대마도에서 건너왔을 가능성이 크다고 얘기합니다.
*인서트-19. 테입<167> 강종훈
(26:18 왜 자체에서 해결이 안 되면 약탈을 하러 오든지 구걸하러 오든지 다양한 방법 을 써 가지고 왔을 건데, 여기 기사에서는 식량을 구걸하러 왔다고 해 가지고, 왜의 특히 한반도에 가까운 대마도라든지 이런 쪽의 식량 사정이 안 좋았다는 것을 보여 주는 기사라고 할 수 있습니다. 실제로 대마도는 가서 보면 거의 90%가 산지로 돼 있습니다. 해산물만 가지고는 안 되니까 식량을, 조선시대에도 역시 마찬가지고 우리나라에 와서 얻어 가는 그런 일도 있었던 것이죠. 26:59)
낭독자 벌휴이사금 11년 6월 그믐날에 일식이 있었다. 13년 3월에 한재가 들었다.
<해설> 한재, 즉 가뭄이 들었다면, 천기를 꿰뚫어 볼 수 있는 신통한 능력을 가진 벌휴이사금이, 그 한재를 미리 예견하거나 방책을 지시하지 않았을까요? 그러나 이제 벌휴이사금에게는 그럴 만한 기운이 남아 있지 않았습니다.
<효과> (벼락 치는 소리 두어 번)
낭독자 대궐 남쪽 큰 나무에 벼락이 치고, 금성 동문에도 벼락이 쳤다. 왕이 사망하였다.
<음악> (브릿지-추모 분위기)
<해설> 이제 신라의 제10대 임금을 소개할 차례입니다. 그런데 이 임금의 이름을 뭐라고 불러야 하느냐, 이 문제부터 정리하고 넘어가야 할 것 같습니다. 삼국사기 등의 사서에 보면 이 임금의 이름을 어찌 내 (奈)자에다 ‘해결하다’ 할 때 쓰는 풀 해(解)자를 쓰고 있습니다. 그렇다면 당연히 내해왕 혹은 내해이사금이라고 하면 간단하겠지요. 그런데 ‘어찌 내’자를 자전에서 찾아보면 그 훈음이 ‘어찌 나’자라고도 풀이돼 있습니다. 따라서 나해왕 혹은 나해이사금으로도 읽을 수 있다는 얘기죠. 그런데 신라의 제17대 임금의 이름에도 역시 똑 같은 글자가 들어 있어서, 내물왕도 되고 나물왕도 됩니다. 가능하면 한 가지로 통일해서 불렀으면 좋겠는데 학자들의 의견은 어떨까요? 강종훈, 이우태 두 교수의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.
*인서트-19. 테입<167> 강종훈
(27:53 내물왕 같은 경우는 삼국유사에 보면 나밀왕이라고 나옵니다. 현재 발음을 놓고 봤을 때는 ‘나’에 가까웠다고 생각할 수도 있어요. 그래서 내물왕이라고 하지 않고 나물 왕이라고 불러야 된다고 하는 쪽도 많이 있거든요. 그렇다고 그러면 내해이사금이라고 쓰여져 있는 이 경우도 나해라고 부르는 것이 옳다, 이렇게 이야기를 할 수 있는데. 정말 그 당시에 내, 나, 이런 것이 어떻게 음가가 정해져 있었을지는 모르기 때문에 편의 적으로. 28:33)
*인서트-20. 테입<166> 이우태
(43:31 삼국사기에 보이는 모든 한자를 다 신라시대의 음을 되살려서 읽을 수는 없습니 다. 그러기 때문에 이것은 내해라고 읽는 것이 틀렸다, 라고 볼 수도 없는 것이죠. 예를 들어서 나해의 解 같은 것도 국어학자들의 견해에 의하면 신라시기에는 ㅎ음이 없었답니다. 그러니까 ㅎ은 모두 ㄱ으로 읽혀서 해부루는 개부루 이렇게 읽었다고 그라니까 원칙적으로 나해는 나개 이렇게 읽었을 가능성이 크겠지요. 그렇지만 그 당시의 음가를 다 제대로 알 수는 없기 때문에 내해라고 읽는 것이 잘 못 됐다고는 할 수 없는데 습관상 우리는 내물이나 내해 이사금은 나물 나해이사금 이렇게 과거에 읽어왔습니다. 44:10)
<해설> 그러니까 신라 사람들은, 자신들이 사용하던 신라 고유어를 기록할 문자가 따로 없었기 때문에, 한자의 음을 빌려서 기록을 했는데, 당시 신라 사람들이 그 글자를, ‘나’라는 소리를 적기 위해서 가져 왔는지, 아니면 ‘내’라는 음을 표기하기 위해서 끌어왔는지, 지금 우리로서는 알 수가 없다는 것이 문제입니다. 우리가 만나본 신라사 전공 교수들 중에는 그 글자를 ‘내’ 보다는 ‘나’로 발음해서 ‘나 해이사금, 나물왕’이라고 부르는 경우가 더 많았습니다. 그런데 초 중 고등학교 교과서에는 아주 오래 전부터 부터 나물왕이 아닌 ‘내 물왕’으로 표기하고 있고, 지금도 그렇게 올라 있습니다. 따라서 저희 ‘역사를 찾아서’에서는 두 발음을 모두 사용하되, 프로그램의 해 설부분에서는 ‘내해이사금, 내물왕’으로 통일해서 칭하도록 하겠습 니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 제10대 임금인 내해 이사금의 즉위 관련 기사는 이렇습니다.
낭독자 내해이사금이 즉위하였다. 그는 벌휴왕은 손자인데, 어머니는 내례 부인이고 왕비는 석씨로서 조분왕의 누이동생이다. 왕은 용모가 뛰어나고 재능이 있었다. 그런데 선왕이었던 벌휴이사금의 태자 골정과 제2왕자 이매가 먼저 죽고, 장손이 아직 어렸으므로, 이매의 아 들을 왕으로 세우니 그가 바로 내해이사금이다.
<해설> 출생관계가 상당히 복잡하게 들리지요?
죽은 벌휴이사금에게는 골정이라는 큰아들과 이매라는 둘째아들이 있었는데 그 두 아들 모두 아버지인 벌휴이사금보다 먼저 죽었다, 그렇다면 벌휴의 손자에게 왕위가 돌아가야 하는데 장손인 큰아들 골정의 아들은 너무 어리기 때문에 둘째인 이매의 아들 내해를 왕으로 삼았다, 그런 얘깁니다. 여기서 언뜻 이해가 안 가는 인물은, 내례부인이라는 박씨 족단 출신 여성입니다. 삼국사기 아달라이사금 의 즉위 기록을 보면 이런 내용이 나옵니다.
낭독자 아달라 이사금은 일성이사금의 장자이다. 왕비는 내례부인인데 지마 왕의 딸이다.
<해설> 그러니까 제6대 지마왕의 딸로서 박씨족단 출신이었던 내례부인은, 처음에 ‘이매’라고 하는 석씨 족단 사람과 결혼을 합니다. 그리고 이 매와의 사이에서 내해라는 아들을 낳았습니다. 그런데, 남편 이매가 일찍 세상을 떠납니다. 그러자 다시 박씨 족단의 아달라 이사금과 결혼해서 왕비가 됩니다. 그런데 아달라왕에게는 자식이 없었습니다. 그래서 내례부인은 전남편인 석씨족단 이매와의 사이에서 얻은 내해를 왕으로 세우고 싶었겠지요. 그런데 결국 이매의 아버지, 즉 내례부인의 예전의 시아버지인 벌휴가 많은 나이에도 불구하고 왕 위에 오릅니다. 그 당시 내례부인과 벌휴 사이에 이런 협상이 이뤄 졌을 가능성이 있습니다.
벌휴왕 음, 그대는 예전에 내 아들 이매의 아내였으니 사사로이는 내가 시아버지가 되지만, 돌아가신 아달라 이사금의 왕비였으니 대하기가 몹시 어렵게 되었소.
내례 제가 선왕의 왕비였다고는 하나, 시어버님과 며느리의 인연이 더 먼저였으니 스스럼없이 대하시옵소서.
벌휴왕 이제 어차피 왕통이 박씨 족단에서 우리 석씨 족단으로 넘어왔는데, 내 생각에는 손자 내해에게 왕위를 잇게 하고 싶으나, 석씨의 원로 들이 이 늙은이한테 즉위를 하라고 천거를 하니 곤란지경이오.
내례 그러하시다면 시아버님께서 옥좌에 오르시옵소서.
벌휴왕 흐음, 며느리인 그대의 도움이 없이는 설령 내가 왕위에 오른다 해도 임금노릇을 제댈 해낼 수 없을 것이오. 그대는 본시 우리 석씨 족단으로 시집와서 아들을 두었으나 근본이 박씨 족단 출신이니 그대가 이 시아비를 도와준다면 박씨 족단의 협력은 저절로 구할 수 있을 것이오.
내례 그렇다면 저도 시어버님께 다짐 받을 것이 있사옵니다.
벌휴왕 그것이 무엇인지 얘기 하시오.
내례 아버님께서 즉위하시면 제가 앞장서서 박씨족단의 협력을 이끌어낼 것이옵니다. 대신에 약조를 해주시옵소서.
벌휴왕 그리만 된다면 내 무슨 청인들 마다하겠소?
내례 아버님께서 권좌에서 내려오실 때 제 아들 내해에게 왕위를 물려주시겠다 약조를 해주시옵소서.
벌휴왕 허허허, 그야 물론이지. 알겠소, 그리하겠소.
*인서트-21. 테입<167> 강종훈
(06:55 이 내례부인의 역할이 상당히 컸을 거라고 보고 있어요. 내례부인이 자기 아들 인 나해가 왕위에 오르는 것을 바랐을 텐데 그렇게 하기 위해서는 누군가의 힘을 얻어야 되겠죠. 과거의 자기 시아버지에 해당하는 벌휴가 후원자 역할을 했을 거고 그런 과정에서 아달라가 물러나게 되면서 벌휴가 일단 나이가 굉장히 많았던 벌휴가 먼저 왕이 되고 벌휴가 죽게 되면서 그 왕통이 내례부인의 소생인 벌휴의 둘째 아들의 아들이 되는 나해한테로 왕위가 넘어가게끔 이렇게 구성이 된 거죠.07:40)
<해설> 그러니까 벌휴이사금이 신라의 제9대 임금으로 즉위하는 과정에서, 그 다음의 임금 자리가, 벌휴이사금의 둘째아들인 이매의 아 들 즉, 내례부인이 첫남편과 혼인하여 낳았던 내해에게 돌아가도록 이미 설계가 돼 있었다, 그런 얘깁니다. 정리하자면, 박씨 내례 부인은 지마왕의 딸이었으니 한때는 공주 신분을 누렸고, 석씨 족 단에 시집갔으나 남편이 일찍 죽자 아달라왕과 다시 혼인을 했으니 왕비 신분을 누렸으며, 박씨가 몰락하고 석씨가 왕통을 있게 되었지만 자신이 석씨 가문으로 시집가서 낳았던 내해를 왕위에 올렸으니 이번에는 태후마마의 신분까지 누리게 된 것입니다.
<음악> (브릿지)
<효과> (비 쏟아지는)
사람들 (거리로 뛰쳐나와) “비다! 비가 온다!” “와, 이게 얼마 만에 내리는 단비냐!” “새 임금님이 옥좌에 오르시자 하늘이 비를 주셨다” “만 세!”
낭독자 그 해 정월부터 4워에 이르기까지 비가 오지 않았는데, 왕이 즉위하는 날에 이르러 큰비가 내리므로, 백성들은 크게 기뻐하면서 하례하였다.
<해설> 이렇듯 내해이사금은 즉위하자마자 행운이 따랐던 것으로 기록돼 있습니다. 그런데, 즉위 3년째 되던 해의 기록을 보면 이채로운 내용이 수록돼 있습니다.
낭독자 내해이사금 3년 4월에 시조묘 앞에 쓰러져 있던 버드나무가 저절로 일어났다.
<해설> 쓰러져 있던 버드나무가 저절로 일어났다니 무슨 얘길까요? 그런가 하면 재위8년의 기사에는 이런 내용도 보입니다.
낭독자 겨울 10월에 복숭아꽃, 오얏꽃이 피었다.
<해설> 이런 내용의 기록은 비단 신라본기뿐 아니라 고구려본기나 백제본기에서도 간헐적으로 나타납니다. 앞뒤 설명이 없이 느닷없이 쓰러졌던 버드나무가 저절로 일어나고 겨울철에 복숭아꽃 오얏꽃이 피었다니 어찌된 일일까요?
*인서트-22. 테입<167> 강종훈
(33:45 이변 기사에 대해서는 삼국사기를 편찬한 사람들도 상당히 중요시해 가지고 그 건 빠뜨리지 않고 계속 옮겨서 적어 주는 그런 일들이 벌어진 겁니다. 복숭아꽃이나 오얏꽃이 10월에 피었다, 이건 사실은 이게 겨울철에 이런 일이 벌어졌다고 기록이 돼 있기 때문에 이것도 이변 기사거든요. 복숭아꽃이나 오얏꽃이 겨울철에 필 리가 없죠, 봄에 피는 꽃들인데. 이것은 당시에 정말 기상이변이 일어나 가지고 오늘날과 같은 지구 온난화 현상이 그 당시에 있어 가지고 겨울철인데도 날씨가 따뜻해져서 이런 일이 있었는지는 모르겠지만 이것도 여러 가지 당시의 다른 사건들하고 연결되는 과정에서 기록이 됐을 가능성이 크다, 이렇게 판단합니다. 34:36)
<해설> 그러니까 김부식을 비롯한 고려시대의 학자들은, 천재지변이나 기상 이변 혹은 특이한 자연현상이 모두 임금의 정치행위와 연결돼 있다는 유교적 역사관을 가지고 있었기 때문에 이러한 이변기사를 빠뜨리지 않고 챙겨서 기록했다는 얘기죠. 다만 그 앞뒤에 어떤 사건이 있을 것이라는 전조(前兆)나 혹은 징후로서 이런 이변기사를 배치했을 것인데, 그 내용들이 누락되면서 이러한 이변기사만 덩그러니 남게 되었다, 그런 분석입니다.
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*인서트-23. 테입<167> 강종훈
(32:34 뭔가 상징성을 갖고 있는 거죠. 이와 같은 일이 벌어지고 난 다음에 정치적으로 어떤 변동이 있었을 거다, 중요한 사건이 있었을 거다 하는 것을 암시하는 내용의 기사 가 뒤에 원래 붙어 있었을 텐데 삼국사기를 편찬하는 과정에서 뒤에 있는 기사들이 제거 되다 보니까 이변 기사만 남아 있는 것으로 파악할 수 있는 거죠. 벌휴 3년도나 그 이후에 중요한 정치적 변화와 관련된 사건들이 있었을 경우 그것을 예고하는 기사로 먼저 쓰고 그 뒤에 내용들을 적었을 텐데. 33:19)
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다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 이 시간에 계속하겠습니다.
<음악> (엔딩)
*시그널 + 클로징
