다큐멘터리
역사를 찾아서
<제135편>
대가야, 신라와 결혼동맹을 맺다
방송 : 2007년 5월 19일(토) 08:05~09:00 (사회교육)
5월 20일(일) 00:05~01:00 (1R)
극본-이상락 연출-이상여
<나오는 사람들>
대신1
가야왕
대신2
문귀
왜국왕
물부련
장수
백제왕
가야왕
족장1
족장2
족장3
법흥왕
탁순왕
신하
시종
가(야)사신
*시그널 + 타이틀
<해설> (인사)
백제는 외교적인 힘을 동원하여 지금의 전라북도 남원, 장수, 임실 지방에 있었던 가야연맹의 소국 기문(己汶)을 차지해버립니다. 그러자 대가야는 왜국을 상대로 기문을 다시 돌려받기 위해 애를 쓰지만 끝내 돌려받지 못한 것으로 돼 있습니다.
낭독자 반파국이 사람을 보내어 진기한 보물을 바치고 기문의 땅을 요구했으나 끝내 주지 않았다.
<해설> 일본서기에서는 반파국, 즉 고령의 대가야가 왜국의 조정에 물건을 바치면서 백제가 차지한 기문의 땅을 돌려주도록 요구하였고, 왜 조정이 대가야의 요구를 들어주지 않은 것으로 돼 있습니다만, 가야의 소국이었던 기문과 일본열도의 왜가, 교역 상대로서 대가야보다는 백제를 선택했다, 이렇게 이해하면 될 것 같습니다. 지난 시간에 이 부분까지는 소개를 했었지요?
전라북도 남원이나 장수, 임실 지방에 가야의 소국이 존재했다는 사실을 의아하게 생각하는 사람들이 있는데요, 그 지역에서 고령의 대가야 유물이 다수 출토되고 있어서, 그곳이 한 때 가야문화권에 속했던 것으로 입증되고 있습니다. 홍익대 김태식 교수는 ‘미완의 문 명 700년 가야사’에서 이렇게 설명하고 있습니다.
낭독자 5세기 후반으로 추정되는 임실 금성리의 한 석곽묘에서는 고령지 산동식의 유개장경호(有蓋長頸壺), 즉 ‘덮개를 갖추고 있는 목이 긴 항아리’가 출토되기도 하였고, 같은 시기의 장수 삼고리 고분군에서도 고령양식 토기가 압도적으로 나타나고 있는데, 이로 미루어 대가 야가 5세기 전반부터 소백산맥을 넘어 전라북도 남원, 장수, 임실 지방의 세력과 교류관계를 유지하다가, 5세기 후반에는 이 지역을 종속적으로 연합하여 후기가야연맹체에 편입시킨 것으로 보인다.
<해설> 어쨌든 그 기문의 땅을 백제에게 약탈당했으니 대가야로서도 뭔가 대책을 세워야 했겠지요.
대신1 대왕마마, 우리 가야의 영역이었던 상다리, 하다리, 사타, 모루 이렇게 4개현을 백제가 약탈해간 것이 바로 작년이옵니다. 그런데 이번에는 기문의 땅까지 빼앗겼으니 이대로 구경만 하다가는 우리의 형 제국들이 줄줄이 무너질 판이 아니옵니까.
가야왕 백제에게 전쟁에 져서 기문을 빼앗겼다면 이렇게 억울하지는 않을 것이다. 헌데, 백제와 신라와 왜국은 물론이고 형제국인 안라의 대표까지 모인 자리에서 기문의 땅을 백제에게 주기로 결정이 났으니 어찌 이럴 수가 있단 말인가!
대신2 기문을 되돌려 달라고 수차 요구하였사오나 어려울 것 같사옵니다. 이제 기문을 빼앗겼으니, 저들이 우리 대사의 땅까지 넘보지 않는 다고 누가 장담하겠사옵니까.
가야왕 대사는 우리 가야가 해상을 통해서 외부로 나아가는 중요한 나루가 아닌가. 목숨을 걸고 지켜야 할 것이다!
대신1 대왕마마, 저들의 군사가 언제 쳐들어올지 모르니 방어태세를 갖춰야 할 것이옵니다.
가야왕 방어태세를 어떻게 갖추자는 것인가?
대신2 저들의 침략으로부터 우리 가야 땅을 방어하기 위한 성을 쌓아야 할 것이옵니다.
대신1 뿐만 아니라 사졸과 병기를 모아서 전쟁에 대비해야 할 것이옵니다.
가야왕 알겠느니라. 대소 신료들은 하루빨리 계획을 세워서 장정들을 징발하여 축성작업을 서두르도록 하라!
<해설> 이렇게 해서 대가야는 자신의 영역을 방어하기 위한 성을 쌓게 되는데, 일본서기의 해당기록을 살펴보면 이렇습니다.
낭독자 반파가 자탄(子呑)과 대사(帶沙)에 성을 쌓아 만해(滿奚)와 이어지게 하고, 봉수대와 저택을 설치하여 백제 및 왜국에 대비하였다. 또한 이열비(爾列比)와 마수비(麻須比)에 성을 쌓아 마차해(麻且奚) 및 추봉(推封)에까지 뻗치게 하였다. 뿐만 아니라 사졸과 병기를 모아 신라를 핍박하여 백성을 약탈하고 노략질하였으니 흉악한 그들이 휩쓸고 간 뒤에는 남는 것이 없었다. 포학하고 사치하였으며 괴롭혀서 해를 끼치고 침략하여 죽인 것이 매우 많았으므로 이루 다 열거할 수가 없다.
<해설> 이 기록의 뒷부분에 보이는 대목, 즉 고령의 대가야가 신라를 핍박 하고 주변의 양민들을 약탈하고 해치는 등 악행을 저질렀다는 부분은, 대가야가 자신의 영역을 지켜내기 위해서 주변지역에 일정부분 무력행사를 했다는 표현이 아닌가, 이렇게 생각됩니다. 그 부분은 논외로 하고, 우선 대가야가 성을 쌓아서 연결했다는 지명부터 살펴볼까요? 지명들이 모두 가야 당시의 것들이어서 이해하기가 어려운데요, 대가야가 쌓았다는 성의 범위가 어떻게 되는지 홍익대 김태식 교수의 설명을 들어보기로 할까요?
*인서트-1. 테입<151> 김태식
(03:20 반파가 곧 대가야에 대한 異稱이기 때문에 대가야가 어디까지 실제적인 지배권을 가자고 있었는가 하는 것을 보이는 중요한 자료입니다. 여기서 자탄은 경산남도 진주고요 대사가 경상남도 하동이기 때문에 반파가 서쪽으로는 이제 전라남도나 전라북도에 있었던 땅을 상실하고 소백산맥 동쪽의 진주하고 하동으로 영역을 미치게 되고 거기서 인제 강 건너로 광양까지.04:05)
<해설> 일본서기에 나오는 옛 지명들을 오늘날의 땅이름으로 추정해서 다시 설명하자면 이런 내용이 됩니다.
낭독자 계체8년, 즉 서기 514년에 대가야는 진주와 하동에 성을 쌓아서 전남 광양에 이어지게 하고, 봉수대와 저택을 설치하여 백제 및 왜의 침략에 대비하였다. 또한 낙동강 유역의 의령군 부림면 일대와 창녕 바로 아래쪽에 있는 영산일대에 성을 쌓아 삼랑진과 밀양에까지 뻗치게 하였다.
<해설> 이제, 당시 대가야가 쌓은 성의 윤곽과 범위가 어떻게 되는지 짐작이 되십니까. 대가야가, 백제와 왜의 침략에 대비하여 방어진지를 구축했다는 얘기가 됩니다. 달리 표현하자면 당시에 성을 쌓아서 연 결했던 그 범위가 바로 대가야가 외부의 침략으로부터 지켜내고자 했던 자신의 영역이었다는 뜻이죠. 그런데 여기서 한 가지 의문을 제기하지 않을 수 없습니다. 고령의 대가야가 후기 가야연맹체를 이끄는 맹주였다면 당연히 가야 전체를 수호해야 마땅할 터인데, 가락국이 위치했던 김해를 비롯한 남쪽 지역은 방어선 바깥으로 밀려나 있습니다. 왜 그럴까요?
*인서트-2. 테입<151> 김태식
(05:13 그러한 영역기사로 봐서는 함안 김해 고성 일대가 그 영역에 들어가지 않습니다. 그 영역은 말하자면 경상남도에서도 진주 남강서부터 남쪽지역인데요 진주남강에 서부터 남쪽 지역은 그 당시에 대가야 토기의 분포상황이라든가 이런 것으로 봐서는 직접적인 대가야의 영향력이 미치는 권역은 아니라고 봐야겠습니다. 그러나 그 지역도 전반적인 토기 형태라든가 문화성격으로 봐서는 역시 가야권이고. 05:57)
<해설> 방어선에서 제외된 그 지역들 역시 넓게 봐서는 가야문화권이라고 할 수 있으나 고령의 대가야가 직접적으로 지배력을 행사했던 곳은 아니었다, 이런 얘깁니다. 다시 말해서 백제와 왜의 침략에 대비해 서 성을 쌓아 구축한 그 방어망 안의 영역이 고령 대가야의 직접적인 세력이 미치는 범위였고, 그 바깥지역은 같은 가야문화권이라 할지라도 안라국 등 다른 세력의 영향권 아래 있었다, 이렇게 이해를 하면 될 것 같습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 백제와 왜의 침략에 대비해서 방어진지를 구축해 놓은 대가야는, 경상남도 해안지역에 대한 중개무역의 권리를 빼앗기지 않기 위해서 무력을 동원한, 필사적인 노력을 기울였던 것으로 보입니다.
일본서기 계체기 9년조의 기록을 살펴보기로 할까요?
문귀 이제 소인은 백제 사신의 임무를 모두 마쳤으니 본국으로 돌아갈까 합니다.
왜국왕 그 동안 수고하였소. 백제로 돌아가려면 대사강 인근을 거쳐야 할 터인데, 임나4현과 기문의 땅을 빼앗긴 반파국 군사들이 화풀이로 악행을 일삼고 있다 하니 조심하여야 할 것이오. ‘모노노베노무라 지’는 들으라.
물부련 예, 분부만 내리시옵소서.
왜국왕 백제의 문귀장군이 사신의 임무를 마치고 귀국하게 되었는데, 반파 인들의 횡포가 예상되니 그대가 군사를 이끌고 호위하여 문귀장군이 무사히 귀국할 수 있도록 하라.
물부련 예, 분부대로 거행하겠사옵니다.
<해설> 서기 515년, 왜국에 사신으로 갔던 백제의 문귀(文貴) 장군이 귀국 길에 오릅니다. 왜 조정에서는 한자 이름으로는 물부련(物部連), 왜 말로는 ‘모노노베노무라지’ 라고 불리는 사람에게 군사를 주어서 문귀장군을 호위하게 합니다. 그들 일행이 배를 댄 곳은 사도도(沙都 島)라는 섬이었습니다. 지금의 거제도로 추정되는 섬입니다.
<효과> (나루-갈매기 우는)
(물결 철썩거리는)
문귀 자, 이제 우리 선단이 이 곳 사도도에 당도했고 바다를 건너면 대사 강에 이르는데, 어찌하면 좋겠소?
물부련 장군, 듣자 하니 대사강변을 지키고 있는 반파인들이 한을 품고 독을 머금고 있을 뿐 아니라 군대 또한 강성하다고 합니다.
문귀 그렇다면 그들과 맞서 싸울 것이오?
물부련 저들이 무섭다고 대사강을 피해 먼 바닷길로 돌아간다면 군사를 이끌고 여기까지 온 보람이 없지 않겠습니까.
문귀 흐음, 딴은 그러 하오만, 독이 오른 반파 군사를 함부로 대적해서는 안 될 것이오.
물부련 소장은 군사를 이끌고 대사강으로 가서 상륙을 시도할 것입니다. 문귀장군께서는 신라 쪽으로 상륙해서 백제로 돌아가십시오.
문귀 그리하겠소. 데리고 온 군사의 수가 많지 않으니 반파의 군사와 섣불리 맞서지 말고 몸조심 하시오.
낭독자 사도도에 이르러 반파인이 한을 품고 독을 머금었으며 강성함을 믿고 사납게 이를 데 없음을 전해 들었다. 물부련은 수병 5백 명을 이끌고 곧바로 대사강으로 나아갔으며, 문귀 장군은 신라를 거쳐 백제 로 갔다.
<해설> 아마 대가야 쪽에서, 거제도에서 신라쪽으로 가는 길목을 차단하지 는 않았던 모양입니다. 백제 사신 문귀 장군이 위험지역을 피해서 신라 영토를 거쳐 백제로 돌아갈 수 있었던 것은, 그 당시 신라와 백제가 나제동맹을 맺어서 양국간의 사이가 좋았기 때문이겠지요.
물부련 자, 배를 띄워라, 대사강으로 가자!
<효과> (물결 헤치고 배 나아가는)
<해설> 물부련은 수병 500명을 이끌고 대사강(帶沙江), 즉 섬진강 하구의 하동으로 갑니다. 그렇다면 반파, 즉 대가야의 저항이 뻔히 예상되는데도 불구하고 어째서 대가야가 악착같이 방어하고 있는 하동으로 간 것일까요? 이유는 간단합니다. 이전까지는 왜가 중국문물이나 백제의 선진문물을 대가야를 통해서 받아들였는데, 이제는 대가야를 배제하고 백제와 직접 교류를 하겠다, 이렇게 작심하고 백제가 개설 한 하동을 통한 항로를 시험해 보려고 했던 것입니다.
그렇게 해서 물부련이 이끄는 왜 수병 500명이 하동부근의 섬진강 하구에 정박하면서 머무르고 있었는데, 엿새가 지난 뒤,
<효과> (군사들 달려오는)
장수 왜국의 수병들은 들으라! 백제와 작당하고 임나4현과 기문의 땅을 약탈한 왜군이 무슨 연유로 대사강에 상륙하였느냐. 우리 대가야군은 결코 너희들을 살려 보내지 아니할 것이니라. 저놈들이 기거하고 있는 막사를 모조리 불태워라!
<효과> (군사들, 함성 지르며 달려가고)
(막사 불타는)
(사람들, 아우성치며 달아난다)
장수 왜인들을 모두 붙잡아서 옷을 벗기고 물건을 빼앗아라!
<효과> (양쪽 군사 어울려서 싸우는)
물부련 안 되겠다. 반파의 군사를 더 이상 당해낼 수 없으니 배를 띄워라! 무엇들 하느냐, 배를 띄워 달아나라 하지 않느냐!
<효과> (군사들 배에 오르고)
물부련 노를 저어라! 싸우고 있는 군사들은 포기하고 빨리 뱃머리를 바다로 돌려라!
낭독자 물부련 등이 대사강에서 엿새 동안 머물렀는데, 반파가 군사를 일으켜 정벌하였다. 옷을 벗기고 가지고 간 물건들을 빼앗고 막사를 모두 불태우자, 물부련 등은 두려워서 도망하여 겨우 목숨을 건졌다. 그들은 ‘문모라’라는 섬에 머물렀다.
*인서트-3. 테입<151> 김태식
(08:45 대가야를 배제하고 백제와 왜가 직접적인 교역행위를 하는 것을 반파 즉 대가야 가 무력을 통해서 몰아내고요 그렇게 몰아내자 이들이 무서워서 처음에는 이들이 사도도에 이르렀다고 했는데 사도도는 지금 정확한 위치는 알기 어렵지만 거제도 정도로 볼 수가 있고요, 거제도를 통해서 이제 하동지방으로 들어왔다가 그래서 (임진강 하구로- 삭제) 섬진강 하구로 들어왔다가 쫓겨나서 문모라에 정박했다라고 했는데 역시 그 문모라라는 곳은 거기서 해변으로 나가서.09:33)
<해설> 여기 나오는 문모라를 경상남도의 남해도로 본다면, 왜국에서 온 물부련 일행은, 처음 거제도에 도착했다가, 섬진강 하구의 하동 쪽으로 건너가서 상륙을 시도하였는데, 대가야군의 공격에 놀라서 부랴부랴 남해도로 도주하였다, 이런 얘기가 됩니다. 그렇다면 남해도로 도주하여 겨우 목숨을 건진 왜인 장수 물부련은 그 뒤에 어떻게 되었을까요? 일본서기의 기록은 이렇습니다.
낭독자 백제가 전부(前部) 소속의 관리를 보내서 물부련 등을 기문에서 맞이하여 위로하고, 이끌어서 나라로 데리고 들어갔다. 여러 신하들이 각각 옷과 도끼, 철, 비단 등을 후하게 내어서 조정에 쌓아놓고 은근하게 위로 했으며 상과 녹이 매우 많았다.
<해설> 그러니까 하동쪽으로 상륙하려던 계획은 대가야의 공격으로 수포로 돌아가고 기문 즉. 전라북도의 남원지역을 통해서 백제의 수도인 웅진으로 갔다는 얘깁니다. 백제는 왜 조정에 별도로 시신을 보내서 기문 땅을 백제에 준 것을 사례했다는 기록이 이어집니다.
*인서트-4. 테입<151> 김태식
(11:49 백제가 도망쳤던 왜인들을 기문에서 맞이해서 데리고 가서 위문했다, 그리고 기문 땅을 준 것을 사례했다라고 하는데 이 기사는 결국은 이들이 하동을 직적적인 교역개항장으로는 사용하지 못한 것을 보이고 있습니다. 하동은 지금 섬진강의 남쪽 해안인데 남쪽 입구죠, 그런데 그 쪽에서는 성공하지 못하고 거기서 좀 더 올라가서 구례를 지나면 남원 쪽으로 들어가게 되는데 섬진강이 그 남원 임실방면의 섬진강변에서 교역을 성공시킨 것이라고 봅니다. 12:31)
<해설> 왜가 백제에게 기문의 땅을 준 것에 대해서 사례했다는 기록 역시, 왜가 기문을 빼앗아서 백제에게 주었다는 의미가 아니라, 백제가 가야로부터 빼앗은 기문을 통해서, 두 나라가 교역을 하자는 데에 의견일치를 보았고, 그러자 백제는 오경박사 등을 파견하여 보답을 했다, 이런 정도로 이해하면 되겠지요. 그런데 여기서 한 가지, 모노노베노무라지 즉, 물부련이라는 왜인 일행이 가야의 공격을 피해 문모라라는 섬으로 도주한 때가 서기 515년 4월이었는데, 백제에 서 보낸 관리의 안내로 기문을 통해 백제 도성에 들어간 때는 이듬해 5월로 기록돼 있습니다. 왜인 일행이 문무라에서 어떤 경로를 통해 기문까지 왔는지는 알 수가 없습니다. 문제는 문모라라는 섬 에서 상륙했다가 백제 조정에 오기까지 1년 남짓이나 되는 시간이 걸렸다는 얘기죠. 이 기록을 어떻게 이해해야 할까요?
*인서트-5. 테입<151> 김태식
(12:47 아마 그 당시에 대가야가 하동의 섬진강 입구를 막기는 막았지만 그것이 그 당시에 대가야가 하동지방을 직접적으로 지방관을 보내서 지배한다든가 그러한 세상은 이 아니었고 연합세력으로서 그 지역을 반 복속시킨 이런 정도의 연합세력이었기 때문에 아마 대가야 군대가 거기서 내내 지키고 있진 못할 겁니다. 그래서 아마 그것이 물러나고 하동지역과의 교통권을 확보하고 그런 과정에서 한1년 걸렸고. 13:31)
<해설> 비록 대사강, 즉 섬진강 하구의 하동지역을 통해서 백제와 왜가 직교역하는 것은 대가야의 군사행동으로 무산되었지만, 백제와 왜가 섬진강 주변세력들을 설득하여, 왕래할 수 있는 최소한의 교통로를 확보하느라 1년간의 시간이 걸리지 않았겠느냐, 김태식 교수의 분석 이 그렇습니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그리고, 드디어 계체23년, 서기로는 530년 봄 3월-.
백제왕이 ‘하다리국수(下茶?國守)인 ’호즈미노 오시야마노오미‘에게 이렇게 말한 것으로 일본서기는 적고 있습니다.
백제왕 무릇 왜국에 조공하러 가는 우리 사신은 항상 섬 구비를 피하느라 고생을 해야 하고, 매번 풍파에 시달리는 고통을 겪고 있소. 이 때문에 가지고 가는 물건이 바닷물에 젖어서 모두 상하여 보기에 흉합니다. 원컨대 가라의 다사진을 신들이 조공하는 길로 삼게 해 주시오.
낭독자 그러자 같은 달에 왜국의 왕은 칙사를 파견하여 다사진을 부여에게 내려주었다. 그러자 가라의 왕이 칙사에게 항의하였다.
가야왕 다사진이라는 나루는 옛날부터 우리 가라가 조공하는 나루였소. 어찌 갑자기 바꾸어서 이웃나라에 줌으로써 처음에 봉하였던 것을 어길 수 있단 말이오!
낭독자 그 때문에, 칙사는 다사진을 바로 줄 수가 없어서 큰 섬으로 되돌아 왔다가 따로 녹사(錄史)를 보내어 결국 부여에게 주었다.
<해설> 여기서 왜왕이 가야의 다사진을 백제에게 하사했다느니, 백제가 왜 왕에게 조공을 바쳤다느니 하는 표현은 이른바 천황사관에 입각한 일본서기의 상습적인 왜곡이니 무시하기로 하지요. 달리 말하면 제가 다사진을 점거하고, 앞으로 그 곳을 통해 교역을 하자고 왜국 에 통보하였고, 왜가 백제의 제안에 찬성하였다, 이런 뜻입니다. 그런데, 일본서기의 이전의 기록들은 대가야를 절름발이 파(跛)를 써서 ‘반파’라고 불렀는데 반하여 여기서는 가라(加羅)라고 표현하고 있습니다. 또한 백제 성왕이 백제의 국호를 남부여로 칭한 적이 있었는데 일본서기에서도 다사진을 백제에게 주었다, 라고 하지 않고 부여에게 주었다, 이렇게 적고 있습니다.
*인서트-6. 테입<151> 김태식
(15:56 백제를 부여라고 지칭하고 있고 그 다음에 반파를 가라라고 지칭하고 있어서 이것은 대가야가 자기 스스로를 가라라고 지칭하는, 대가야 쪽이나 또는 대가야 쪽에 동정적인 왜인들의 입장을 보이는 기사라고 하겠습니다. 23년조는. 그리고 계체 8년부터 10년조는 온전히 가라를 반파라고 하는 나쁜 이미지의 이름을 부르면서 자기 스스로는 부여라고 안 하고 백제왕이라고 부르는 이러한 백제측의 사관, 역사인식을 보이는 것이라고 하겠습니다. 16:41)
<해설> 그러니까 여태까지 고령의 대가야를 반파라는 부정적인 글자를 써서 부른 것은 백제위주의 표현이었는데, 여기서는 대가야를 ‘가라’라는 반듯한 명칭으로 부르고, 대신에 백제를 부여로 칭함으로써, 이 기록이 가야 계통의 사료를 기준으로 적은 것이다, 이런 얘기지요.
그리고 다사진을 조공나루로 삼고 싶다는 백제왕의 뜻을 왜왕에게 전한 사람으로 ‘하다리국수’가 등장하는데, 하다리는 전남 여수의 돌산도로 추정됩니다. 따라서 하다리 국수는 왜에서 여수 지역을 왔다 갔다 하던 왜의 사신을 지칭하는 말이다, 김태식 교수는 그렇게 분석합니다. 이 기록의 의미를 정리하자면 이렇습니다.
*인서트-7. 테입<151> 김태식
(17:55 백제왕의 신청을 들은 하다리국수의 말을 듣고, 왜왕이 다사진을 백제왕에게 내려주었다, 백제왕에게 내려주었다는 것은 왜는 백제왕의 말을 믿고 다사진, 즉 하동 지방에서 백제와 문물교역을 한다, 라는 것을 인지했다, 하는 것을 얘기하는 것이고, 그것을 실천하려고 하자 결국은 대가야가 반발을 해서 거기서 반발하는 말도 나오지요. 이곳은 옛날부터 우리가 왜국과 교섭하는 항구였는데 어째서 백제가 멋대로 구느냐 하는 항의를 하고 있습니다. 18:37)
<음악> (브릿지)
<해설> 섬진강하구의 가장 중요한 해상교통의 거점이었던 다사진, 즉 하동 이 백제에게 넘어가 버림으로써 대가야는 대외 교역에 심각한 타격 을 입게 됩니다. 인제대 이영식 교수의 얘기 들어보시죠.
*인서트-8. 테입<147> 이영식
(27:44 일본서기의 기술에 따르면 대가야 왕은 인제 왜와의 관계를 끊고 흉폭한 짓을 했다, 이렇게 기록이 되고 있습니다. 그러니까 529년에 하동지역 섬진강 하구를 백제가 석권하기 이전에는 대가야가 하동을 자기의 외부로 통하는 항구로 삼고 있었다는 건 잘 아는 일이죠. 좀더 거슬러 올라가면 479년에 그래서 양자강 하구에 사신을 어디서 보냈겠느냐, 그런 상황이기 때문에 하동이라고 우리가 추정을 하는 것이죠. 하 동이라고 하는 곳은 서쪽으로는 순천하고 바로 접해 있습니다. 28:27)
<해설> 외부로 통할 수 있는 중요한 해상통로였던 섬진강 하구를 백제에 빼앗긴 대가야는 왜국에 대한 무역경쟁에서 결국 선진문물을 앞세운 백제에게 패배한 셈이 된 것입니다. 문제가 더욱 심각한 것은 낙동강하구 역시 해상교역 기지로 이용할 수가 없었다는 점입니다. 신라 때 문이었지요.
*인서트-9. 테입<151> 김태식
(20:25 낙동강 동쪽이 신라의 땅이라서 그 쪽을 항해할 수가 없었기 때문에, 왜냐면 동쪽연안은 신라군이 지키고 있고 서쪽 연안은 가야군이 지키고 있어서 그 쪽으로 가야의 배가 마음대로 통과할 수가 없지요. 거기는 국경선이기 때문에. 그래서 낙동강을 이용할 수가 없어 5세기 이후로는 섬진강을 이용하기 시작했던 건데, 이제는 섬진강 유역도 여수 광양과 같은 섬진강의 서쪽뿐만 아니라 하동과 같은 섬진강의 동쪽까지 백제에게 동조하게 되니까 이제는 섬진강 쪽으로도 가야의 문물이 이제 나갈 수가 없게 그렇게 돼 있어서.21:14)
<해설> 해상교역을 통해서 성장해온 세력이 바로 가야의 소국들이었습니다. 그런데 동쪽인 황산강, 즉 낙동강 하구는 신라에 막혀 출입이 어렵고, 서쪽인 섬진강 하구는 백제에게 빼앗겨서 해상교역을 할 수 없게 된 것입니다. 뭔가 대책을 세워야 했는데-.
<효과> (족장 회의장-웅성)
족장1 임나4현, 기문에 이어서 다사진까지 백제에게 내주고 말았습니다. 우리 가라가 어쩌다 이 지경이 되었습니까.
족장2 이제 백제 때문에 배를 타고 대사강으로 나갈 수도 없고, 그렇다고 신라 군사가 두 눈 부릅뜨고 지키고 있는 황산강구로도 드나들지 못하게 생겼으나 외부로 나갈 뱃길이 통째로 막힌 것 아닙니까.
족장3 통째로 막힌 것은 아니지요. 우리 가라의 형제국들 중에 바다를 끼고 있는 나라들이 많지 않습니까.
족장1 이런 답답하기는, 강을 이용할 수 없으니 문제가 아니오! 내륙에 있는 나라들은, 육로를 통해서 물건을 등짐으로 바닷가까지 져 나른 다음에 거기서 다시 배에 싣고 가야 하니 이만저만 불편한 것이 아닙니다.
족장2 우리가 힘이 모자라서 백제와 신라에게 그 지역들을 빼앗겼는데, 그렇다고 전쟁을 할 수는 없는 일 아닙니까.
족장3 백제하고는 돌이킬 수 없게 되었으니 신라에게 부탁해서 황산강구를 이용할 수 있도록 사정을 해보는 게 어떻겠소?
족장1 신라가 아무 대가(代價) 없이 황산강 하구를 우리한테 열어주겠소?
족장2 열어주게 만들어야지요.
족장3 대가라의 대왕께 건의해서 신라에 혼인동맹을 청하도록 하는 게 어떻겠습니까?
족장들 (웅성)“그게 좋겠소” “혼인동맹, 좋아요” “좋은 생각이오” 등
족장1 그렇다면 우리 가야의 왕녀를 신라로 보내자는 말입니까 아니면…
족장2 우리 대가야 왕실에는 마땅한 공주가 없으니 신라의 왕녀를 대가야 대왕마마의 부인으로 청하는 것이 좋겠습니다.
족장3 그럼 대왕마마께 그렇게 청해 올립시다.
<해설> 이쯤 되면 대가야가 신라에게 혼인동맹을 요청하게 된 배경을 어느 정도 짐작할 수 있겠지요? 창원대 남재우 교수와 함안박물관 백승옥 학예사의 얘기를 차례로 들어보시겠습니다.
*인서트-10. 테입<148> 남재우
(59:32 고령의 대가야는 백제의 진출을 막기 위해서 성을 쌓잖아요. 성을 쌓는 것이 백제를 견제하기 위한 것입니다. 백제의 침략을 막기 위한 과정이죠. 그럴 경우에 가야가 취할 수 있는 길은 제가 생각할 때는 유일하게 신라와 동맹을 맺는 이런 관계라고 생각 합니다. 물론 신라 입장에서 보면 가야와 동맹을 맺음으로 해서 가야지역으로 진출할 가능성이 높아진 거고 그렇게 되면은 오히려 신라는 또 백제 지역까지도 진출할 수 있다는 것이죠. 신라가 선진문화를 받아들일 수 있는 루트는 北朝 아니면 바닷길인데 북쪽은 고구려가 붙어 있어서 안 되는 거고 남쪽은 너무 빙둘러가야 되잖아요. 1:00:12)
*인서트-11. 테입<149> 백승옥
(1:04:12 당시 대가야는 지금 기문, 대사 지역을 두고 백제와 다투게 되는데 이 때 백제가 외교적으로 성공을 해서인지 왜와 연결돼가지고 결국은 기문, 대사 지역을 백제가 차지하게 되죠. 이런 결과를 맞이한 대가야의 입장으로 봐서는 왜와 백제와는 우호적인 관계를 맺을 수 없으니까 또 자존을 위해서 동쪽에 있는 신라와 연계를 시도했다 이렇게 봅니다. 그 연계 시도는 성공을 해서. 1:04:52)
<해설> 그렇다면 가야의 혼인동맹 제의를 받은 신라 조정은 어떤 결정을 내렸을까요? 삼국사기 신라본기에는 양국간의 혼인동맹을 다음과 같이 간략하게 소개하고 있습니다.
낭독자 법흥왕 9년, 가야국왕이 사신을 파견하여 혼인을 청하므로, 왕은 이 찬비조부(比助夫)의 여동생을 보내 주었다.
<해설> 비조부라는 사람이 어떤 인물인지는 따로 설명이 없습니다만, 이찬이라는 관등이 신라의 17관등 중에서 제2관등이고, 제2관등에 오를 수 있는 사람은 진골이상이기 때문에 비조부 역시 왕족이었다는 사 실을 짐작할 수 있습니다.
흥미로운 것은, 가야가 이 시점에서 결혼동맹이라는 카드를 외교적 수단으로 활용했다는 사실입니다. 대가야가 임나4현과 기문을 백제 에게 빼앗길 때, 신라, 대가야, 안라, 왜, 등 여러 관련국들이 모인 자리에서 백제의 외교적인 수완 때문에 고배를 마셔야 했고, 섬진강 하구의 다사진을 탈취당한 것 역시 선진문물과 힘을 앞세운 백제의 외교 전략에 무너진 경우였습니다. 따라서 대가야가 신라에 결혼동맹을 요구했다는 것 자체가, 드디어 대가야도 외교의 중요성 을 깨닫고 새로운 외교 전략으로 결혼동맹 카드를 꺼내든 것이다, 이렇게 볼 수 있을 것입니다. 김태식 교수의 얘깁니다.
*인서트-12. 테입<151> 김태식
(24:05 이 혼인동맹은 해양 교통로상에서 섬진강을 이용할 수 없게 된 대가야가 이제는 외교에 눈을 떠서 백제하고의 영역다툼 속에서 섬진강 입로를 상실했기 때문에 이제는 낙동강로, 예전에 4세기 이전에 대가야가 부흥했던 낙동강을 다시 이용하려는 그러한 정치적 목적 하에서 신라와의 외교적인 화친 그리고 결혼동맹, 이러한 것을 요청했다, 이렇게 생각할 수가 있겠습니다. 24:49)
<음악> (브릿지)
<해설> 드디어 신라 왕실의 처녀가 가야 왕실로 시집을 오게 됩니다. 이 때 대가야의 왕은 다를 이(異)자에 두뇌를 나타내는 뇌(腦)자를 쓰는 ‘이뇌왕’이었을 것이다, 통설이 그렇습니다. 백제와 신라 사이에서도 결혼동맹이 있었는데요, 고대국가 시기에, 나라와 나라 사이에 혼인 동맹을 맺을 경우 어떤 형식과 절차를 취했는지 알 수 있는 기록이 거의 없습니다. 그런데 일본서기에 의하면, 당시 신라왕실에서 고령의 대가야로 신부가 시집을 갈 때, 신부의 시중을 들기 위해서 건너간 시종의 수가 무려 100명이나 되었던 것으로 기록돼 있습니다.
신부를 따라간 그 백명의 시종들은 어떻게 되었느냐고요? 대가야 국왕의 말을 한 번 들어보시죠.
가야왕 신라에서 신부를 따라온 시종들은 듣거라. 너희들 중 일부는 우리 대가야 왕실에 남고, 나머지는 우리 가야의 소국들마다 몇 명씩 나누어 배치할 것이니, 그리 알라.
<해설> 신라에서 신부의 시종으로 따라온 사람이 100명이었다는 점, 그 백 명이 각각 가야 소국들에 분산 배치되었다는 점, 얼핏 듣기엔 사소한 얘기 같지만, 이것들이 가야와 신라 사이에 맺어진 결혼동맹의 성패를 좌우하는 변수로 작용하게 됩니다. 그 대목은 조금 뒤에서 짚어보기로 하지요.
삼국사기 신라본기를 보면, 가야와 신라가 혼인동맹을 맺고 나서 6 개월이 지난 뒤의 기록에 이런 내용이 올라 있습니다.
낭독자 법흥왕 11년 9월에 왕은 남쪽 경계로 행차하여 지경을 개척했는데 이 때 가야국왕도 와서 참여하였다.
<해설> 그런데, 신라의 법흥왕이 남쪽 국경지대로 가서 영토를 넓히고 경계를 정하고 하는 행차를 할 때 함께 참여 했다는 이가야왕이 누구냐, 하는 게 문젭니다.
*인서트-13. 테입<149> 백승옥
(1:23:36 삼국사기 기록에 보면은 524년에 신라왕이 남경척지했다, 즉 남쪽으로 가서 땅을 넓히고 하니까 가야왕이 와서 내회했다, 와서 조회를 했다 이런 기사가 있습니다. 이게 524년 기산데 이 때 (가야왕-삭제) 신라왕이 남쪽으로 가서 땅을 넓히니까 와서 인사를 하고 했던 왕은 바로 김해의 가야세력, 즉 남가라왕이 아닌가 이렇게 생각이 됩니다. 그렇게 할 정도면 벌써 524년 무렵에 김해의 가야세력은 신라화 된 걸로 생각이 들고.1:24:13)
<해설> 법흥왕이 남쪽 국경을 순시할 때 찾아와서 함께 했다는 가야왕은 전 기가야의 맹주국이었던 김해의 가락국 왕이었을 것이다, 백승옥 학예사의 주장이 그렇습니다. 이 시기에 가락국 혹은 금관국으로 불리던 김해세력은 거의 신라 영향권으로 넘어가서 신라의 속국이 되 다시피 했기 때문에 신라왕이 국경을 순시할 때 신라왕을 영접하기 위해서 나왔을 것이다, 이런 분석입니다. 그런데, 홍익대 김태식 교수의 의견은 다릅니다.
*인서트-14. 테입<151> 김태식
(26:39 이 가야의 국왕을 금관가야의 국왕으로 보는 견해는 예전의 견해들이고 그 예전의 견해들에서는 대가야, 고령의 대가야라는 것이 중시되지 않던 시기의 견해였습니다. 가야 하면 대부분 금관가야라고 생각하는 그 시기의 견해였고, 그 당시의 금관가야는 매우 약한 나라였었고요, 가야에서도 그다지 정체성이 없는 그러한 나라였는데 그런 정도의 사람을 만나려고 신라의 법흥왕이 이렇게 오는 것이 삼국사기에 적힐 정도로 중요한 기사는 아니었을 거라고 저는 그렇게 생각합니다. 27:28)
<해설> 고령의 가야유적에 대한 발굴조사가 제대로 이루지지 않았던 시기 에는 문헌에 등장하는 모든 가야가 김해의 금관국, 즉 가락국을 지칭하는 것이라고 믿었기 때문에 삼국사기의 이 기록에 나오는 가야 역시 김해의 금관국으로 보았으나, 후기 가야의 맹주가 고령의 대가야라는 사실이 통설로 받아들여지면서부터는 후기가야 시기에 문헌에 나오는 ‘가야’는 곧 고령의 대가야를 지칭하는 것으로 봐야 한다, 그런 얘깁니다.
그런데, 법흥왕이 순시한 곳이 ‘남쪽’의 경계지역이었기 때문에 남해안에 위치했던 김해의 금관국왕이 영접 나왔다 해서 문제 될 건 없지 않습니까. 그 점에 대해서 김태식 교수는, 당시에 김해의 금관국은 존재 자체가 미미한 약소국이었기 때문에 법흥왕이 일부러 남쪽까지 찾아가서 만나기에는 격이 떨어지는 인물이라고 반박합니다. 그렇다면 고령의 대가야 왕과 신라의 법흥왕이 신라의 남쪽 경계선 부근에서 만났다는 얘기가 됩니다.
*인서트-15. 테입<151> 김태식
(27:30 뭔가 그 때까지는 잘 소통되지 않았던 왕과 왕이 만나서 뭔가를 확정지었기 때문에, 중요한 기사로 나왔다고 보이고요 아무래도 이것은 역시 지금 신라왕이 남쪽 경계를 행차를 했다고 해도 역시 낙동강 방면이고 완전히 김해쪽까지 내려간 것이라 고는 생각이 안 들고요, 그래서 지금 이것은 결혼동맹 이후에 사이가 좋아진 가야와 대가야와 신라가 낙동강 하구 이용 방안이라든가 이런 것을 서로 합의를 보면서 신라 와 대가야 사이의 영역, 어디까지 서로 양보할 것인가.28:20)
<해설> 대가야의 이뇌왕과 신라의 법흥왕이 낙동강 하구 근방에서 만나 대체로 이런 대화를 나눴을 것이란 얘기죠.
법흥왕 우리 신라 왕실의 처자를 가라의 왕실에 시집보냈으니 가라의 대왕과 짐은 사사로이는 사돈지간이 아닙니까, 허허허.
가야왕 허허허, 그렇습니다. 신라왕실의 현숙한 처자를 왕비로 보내주셔서 감사합니다. 그리고 함께 보내주신 시종들은 우리 가라의 각 현에 고루 흩어져 살도록 배치했습니다.
법흥왕 잘 하셨습니다.
가야왕 기왕에 왕실간에 사돈관계를 맺었으니 이제 우리 가라와 신라의 접경지대에서 사소한 마찰이라도 있어서는 아니 될 것입니다.
법흥왕 이를 말씀입니까. 당연히 그래야지요.
가야왕 그러자면 그 동안 두 나라 사이에 분쟁이 있던 지역의 경계를 확실 하게 해두어야 할 것입니다.
법흥왕 좋습니다. (지도 펼치고)자, 여기 지도가 있습니다.
가야왕 (짚으며 지적)이 곳에 큰 넓은 하천이 흐르고 그 위에 우리 가야 형 제국의 성이 두 군데 있는데 양쪽이 서로 번갈아가면서 점령을 해 왔던 관계로 늘 다툼이 일어났던 곳입니다.
법흥왕 아, 그 두 성 중에서 북쪽에 있는 성은 명백하게 우리 신라의 영토였습니다.
가야왕 그러면 북쪽 성은 신라 소유로, 그리고 남쪽 성은 가라 소유로 정하고 경계를 획정(劃定)하도록 합시다. 아, 그리고 예전에 우리 가라는 이 곳 황산진에서 배를 타고 바다로 나갔는데 요즘은 신라군이 통제를 하는 바람이 애로가 많습니다. 우리 가라의 배도 이 곳 황산강 구를 통해 드나들 수 있도록 해주세요.
법흥왕 그 쪽 수군에게 명해서 우리 신라와 가라의 배들이 사이좋게 드나 들 수 있도록 조치를 하겠습니다.
가야왕 고맙습니다. 역시 사돈 맺기를 잘 했습니다, 허허허….
<해설> 두 나라의 왕이 국경지대에서 만나 대개 이런 문제들을 논의했을 것 이다, 이런 얘깁니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 그럼 이번에는 대가야와 신라, 양국간의 결혼동맹이 파탄나게 된 과정을 짚어보도록 하겠습니다. 그 과정은 삼국사기에는 올라있지 않고 일본서기에 비교적 상세히 기술돼 있습니다. 그 내용은 이렇습니다.
낭독자 가라왕은 신라 왕녀를 아내로 맞아 자식을 두었다. 신라가 처음에 왕녀를 보낼 때 100인을 함께 보내어 왕녀의 시종으로 삼았다. 가라왕은 이들을 받아서 여러 현에 나누어 두고 신라 의관을 착용하게 했다. 아리사등(阿利斯等)이 복장을 바꾼 것에 화를 내며 사신 을 보내서 돌아가게 하였다.
<해설> 우선 여기까지의 기록이 어떤 내용인지 분석해보도록 하죠.
먼저, 신라왕실에서 보낸 100명의 신라인들이 분명 왕비의 시중을 들기 위한 시종들이었는데, 인원을 100명씩이나 보내고, 그리고 하 필 그 100명의 시종들을 가야의 소국들에 분산 배치한 것은 신라의 뜻이었을까요, 아니면 가야에서 청을 한 것이었을까요?
*인서트-16. 테입<149> 백승옥
(1:06:40 신라의 의도였는지 또 대가야의 의도였는지 나눠놓은 게 명확하지도 않습니다. 아마 이게 신라의 의도로 보여지는데 그러면 신라의 의도였다면 왜 그러했겠느냐. 그 부분에서는 간첩설까지도 있습니다. 신라의 궁극적인 목표는 당분간은 대가야와 연맹을 결혼동맹을 맺지만은 나중을 보더라도 알 수 있는 일이지만, 결혼동맹이 깨지는 부분을 보더라도 알 수 있는 일이지만 결국 신라의 내심은 뭐냐 하면 가야지역 장악입니다. 그래서 그런 궁극적인 내심 목적을 보더라도 간첩설이 일정부분 타당성이 있습니다. 1:07:28)
<해설> 100명의 시종들을 소국들에 분산 배치했던 것은 신라의 뜻이었을 것이다, 법흥왕은 그렇게 함으로써 신라 조정의 중신들에게 언젠가 신라가 가야제국을 통합하기 위해 포석을 놓은 것이다, 이렇게 선전을 했을 거란 얘깁니다. 백승옥 학예사의 주장이 그러한데, 김태식 교수는 대가야 왕과 신라 법흥왕이 모두 그 결혼동맹의 선전효과를 노렸을 것이라고 분석합니다.
*인서트-17. 테입<151> 김태식
(30:56 대가야 왕과 신라계통의 왕종의 여인이 결혼한다는 것을 크게 홍보함으로써 앞으로 신라가 대가야를 어떻게든 통합을 할 것이다, 하는 계시를 법흥왕은 신라쪽 귀족들에게 그러한 메시지를 주고 싶었을 거고, 대가야는 대가야대로 가야에서는, 지금 가야가 연맹이 두세 개로 나눠져 있고 특히 남부 쪽의 함안의 아라국이 독립성이 강한 그러한 모습을 보이고 있지만 어디까지나 가야의 대표는 나다, 이러한 것을 보이고 싶었을 것입니다. 31:38)
<해설> 그러니까 신라의 법흥왕은,
법흥왕 허허허허, 짐이 딸려 보낸 100명의 시종들이 모든 가야 소국들에 분산 배치되었소. 그 시종들은 가야의 이 곳 저 곳에서 우리 신라 복장에 신라 의관을 쓰고서 신라인으로 살아갈 것이오. 짐은 언젠 가 그 가야의 소국들을 신라의 영토로 통합할 것이오. 그 때를 대 비해서 시종들이 미리 가 있는 것이오, 허허허허….
<해설> 이런 선전효과를 노렸을 것이고, 한편 대가야의 이뇌왕은 그 나름대로 또 다른 계산을 했을 것입니다.
가야왕 우리 가라의 형제국들이 한 덩어리가 되어 외부세력과 맞서야 하거 늘, 남쪽에 있는 몇몇 나라들 때문에 이 대가야왕의 체면이 큰 손상을 입었다. 그러나 이번에 다들 보지 않았는가! 짐은 전체 가라를 대표하여 신라와 당당히 혼인동맹을 맺었느니라. 이래도 가라제국의 수장이 누군지 모르겠는가! 모든 형제국들에게 신라에서 온 시종을 나누어 보낼 것이니, 짐의 뜻을 헤아려 받아들이도록 하라!
<해설> 이렇게 해서 시종들을 가야소국에 나누어 살게 했던 것입니다.
<음악> (브릿지)
<해설> 이번에는 혼인동맹을 파탄나게 했다는 번복(飜服)사건을 짚어보기로 하겠습니다. 가야 소국에 배치된 신라의 시종들이 옷을 바꿔 입었다 했는데 무슨 뜻일까요?
*인서트-18. 테입<151> 김태식
(32:53 올 때 신라 옷을 입고 있다가 가야 옷을 갈아입었기 때문에 가야 사람들과 구별이 안 돼서 간첩행위를 하려고 했다, 이래서 화를 냈다, 이렇게 보는 사람도 있고요, 와서 그냥 평상적인 옷을 입고 있다가 그 당시에 신라 법흥왕이 관복 제도를 공복제도를 실시합니다. 그 당시 신라가 율령을 반포하고 공복제도를 실시하고 신라의 관등제도를 완전히 재정비하는, 신라가 막 중앙집권화하고 쇄신되는 시기였는데요 그렇게 때문에. 33:37)
<해설> 원래 입고 있던 신라 옷을 가야의 옷으로 바꿔 입음으로써 신라인이 라는 신분을 속이고 첩자노릇을 했을 것이다, 이런 설이 있고, 가야 땅에 왔으니 가야의 옷으로 갈아입으라고 했는데도 듣지 않고 신라 옷을 고수해서 생긴 사건이라는 설, 그리고 그들이 가야에 오자마자 가야의 옷으로 갈아입고 있었는데 비밀리에 신라 조정의 명을 받고 신라 옷으로 바꿔 입어서 생긴 사건이라는 설 등, 의견이 분분합니다. 이 중에서 맨 마지막에 제기한 설, 즉 시종들이 처음 가야에 와 서 가야 옷으로 갈아입고 있었는데 어느 시기에 신라 옷으로 바꿔 입었다가 생긴 사건이다, 이렇게 보는 의견이 학계의 다수를 차지합니다. 우선 삼국사기 신라본기의 기록 한 줄을 살펴볼까요?
낭독자 법흥왕7년 정월에 율령을 반포하고 처음으로 백관들의 공복(公服)과 복식(復飾)의 차례를 정하였다.
<해설> 관리들의 복식 규정을 만들어서 공복제도를 선포한 때가 법흥왕 7년 이었는데, 가야와 신라의 혼인동맹은 2년 후인 법흥왕 9년에 이뤄집니다. 이때까지 공복규정과 제도는 만들어졌어도 실제 복장을 갖추지는 못 했겠지요. 그러다가 신라 조정의 모든 관리들이 규정에 맞는 복장을 갖춰 입게 되자, 신라 조정에서는 가야 소국에 나가 있는 시종들에게도 관등에 따라서 어떤 모양으로 만든 어떤 색깔의 옷을 입으라고 은밀하게 지시를 했을 것입니다. 가야 소국 중의 하나인 탁순 국의 왕은 그 이름이 ‘아리사등’이었습니다. 어느 날 아침 탁순국왕 아라사등은 중신회의를 주재하기 위해서 입조(入朝)하는 길이었는데,
탁순왕 (신하들과 걸어가다가 멈추고)잠깐, 저기 걸어가고 있는 저 사람은 어느 관직에 있는 누구인고?
신하 대가라의 왕이 신라 왕녀를 왕비로 맞으면서 데리고 와서 우리나라에 보내준 신라관리이옵니다.
탁순왕 지금 저 자가 입은 관복은 어느 나라 복식인고?
신하 이번에 새로 제정된 신라 관복인 것으로 알고 있사옵니다.
탁순왕 그 동안은 우리 가라의 옷을 입고 있지 않았더냐?
신하 그러하옵니다.
탁순왕 저놈을 당장 데려오너라!
신하 예, 대왕마마.
<효과> (신하들 가서 끌고 오고)
탁순왕 네가 대가라 왕비의 시종으로 왔던 신라 관리가 틀림없으렷다?
시종 그, 그러하옵니다. 대왕마마.
탁순왕 헌데, 지금 입고 있는 옷이며 의관은 신라의 관복이 아니더냐?
시종 그러하옵니다.
탁순왕 가라의 옷을 벗고 신라의 관복을 입으라는 명은 언제 누구한테서 받았느냐?
시종 그것이 아니옵고…
탁순왕 똑바로 대지 못하겠느냐! 여봐라, 저놈을 끌고 가서 이실직고할 때까지 문초하도록 하라!
신하 하오나 대왕마마, 저 자는 신분이 신라에서 온 신라 관리인데…
탁순왕 신라 관리라도 가라에 왔으면 짐의 명을 받아야 할 것이다. 저자들 이 암암리에 신라조정과 내통을 했든지, 아니면 대가라에서 신라조 정과 짜고 우리 가라의 나라들을 통째로 신라국에 헌상할 음모를 꾸미고 있든지 둘 중의 하나일 것이다. 신라에서 온 시종들을 문초 한 다음에 제 나라로 추방하도록 하라!
*인서트-19. 테입<151> 김태식
(33:56 그 당시에 대가야 왕은 자기가 신라왕녀와 결혼한 것을 기념으로 해가지고 그 시종들을 가야 각국에 나누어서 보내줬는데 그 시종들이 어디선가 신라와 내통하고 있어서 신라왕의 명령에 따라 일률적으로 신라관복으로 딱 갈아입게 되자 대가야 왕이 아닌 다른 가야제국의 왕들은 이거 분명히 그 시종들은 신라와 내통하고 있고 이렇게 신라와 내통할 수 있게 된 것은 역시 대가야 왕이 신라왕과 내통해서 우리를 어떻게 신라에게 팔아넘기려고 하는 그러한 의도가 있었나보다 하고. 34:46)
<해설> 김태식 교수의 견해가 이러하고, 남재우 교수는, 신라의 관리가 옷을 바꿔 입어서 촉발된 사건이긴 하지만, 실제로 함안의 안라국이나 탁순국 등은 대가야가 일방적으로 추진한 신라와의 결혼동맹에 대해 서 불신감을 가지고 있던 터였는데, 마침 탁순의 국왕이 번복사건을 빌미로 해서 신라 관리들을 추방함으로써 대가야에 대한 불신이 표면화된 것이다, 이렇게 분석합니다.
*인서트-20. 테입<150> 남재우
(01:52 신라가 데리고 왔던 시종들이 가야의 제현에 가야의 여러 지역에 배치가 되면은 그 지역에 있는 사람들은 이 신라에 대한 반감 이런걸 가질 수가 있습니다. 특히 가야의 영역권 아니, 영향권에 관계를 하고 있었던 이런 지역은 잘 모르지만 그 함안의 안라나 그리고 밑에 지역에 있는 창원의 탁순이나 이런 지역 같은 경우에는 고령의 대가야의 영향권에 포함되지 않다고 생각하거든요. 그럴 경우에는 이와 같은 대가야의 결혼형식이라고 하는 것이 저는 문제가 있었을 것이라고 생각이 들고 그래서 탁순 아리 사등으로 나오는 탁순이나 이런 지역은 아마 고령의 대가야에 대해서 반기를 들었던 이런 것들이 원인이 되어서 저는 결혼동맹이 결렬 됐던 것으로 생각됩니다. 02:36)
<음악> (브릿지)
<해설> 자, 이렇게 되자, 아마 가장 당황한 쪽은 가야연맹장의 자격으로 신라와 혼인동맹을 맺었던 대가라의 이뇌왕이었을 것입니다. 그래서 부랴부랴 신라 조정에 사신을 파견합니다.
법흥왕 짐이 우리 신라 왕실의 처자를 가라의 왕비로 보내면서 깊은 뜻이 있어 100명이나 되는 시종을 보냈거늘, 복장을 빌미로 삼아 추방하다니 이게 어디 될 법한 말인가! 가라의 사신은 돌아가서 너희 임금 에게 이렇게 전하라. 전에는 가라 왕실의 요청을 받아들여서 혼인을 허락했으나 사정이 이와 같으니 그 왕녀를 신라로 돌려보내라고 이르라!
가사신 신라국 대왕마마, 그것은 천부당만부당한 말씀이옵니다. 어찌 한번 맺은 부부의 연을 없던 일로 하실 수가 있단 말씀이옵니까?
법흥왕 결혼 축하사절로 보낸 관리를 추방했으니, 너희 가라의 임금이 이 혼인을 그만두자는 의도가 아니더냐!
가사신 아니옵니다. 대왕마마. 저희 가라의 대왕과 왕비는 이미 한 몸이 되 어서 떨어질 수 없을 뿐 아니오라, 또한 이미 자식이 있으니 어찌 그 자식을 버리고 신라로 돌아오겠사옵니까!
법흥왕 흐음, 그렇다면 정녕 너희 대가라의 왕은 혼인을 물릴 의사가 없단 는 말이더냐?
가사신 그러하옵니다, 대왕마마.
법흥왕 그렇다면 대가라 왕의 뜻과는 관계없이 탁순의 왕이 저지른 잘못이란 말이냐?
가사신 그러하옵니다.
법흥왕 알겠느니라. 너는 돌아가도록 하라. 짐은 탁순의 국왕이 어찌하여 그런 무례를 범했는지, 탁순에 사절단을 보내서 직접 물어볼 것이 니라!
*인서트-21. 테입<151> 김태식
(40:54 신라는 만약에 이것을 대가야 왕이 시킨 것이라고 하면 파혼을 하려고, 파혼을 하면 신라와 가야 사이가 이제 전쟁관계로 들어갈 텐데 파혼을 하겠는가, 하자, 파혼은 못 하겠다, 벌써 애도 있는데, 이러면서 대가야가 자기가 시킨 일이 아니고 소곡 남부 지방의 소속국이 단독으로 한 일이다 이렇게 대답을 합니다. 그러자 신라는 탁순국이 단독으로 자기 나라에서 보내준 시종을 쫓아냈기 때문에 우리가 그것이, 너희들이 왜 그랬는가를 물어보겠다, 하고서 이제 따지는 그러한 사절단을 보내게 되는데요. 41:42)
<해설> 법흥왕은 탁순국왕에게 신라관리 추방에 관한 연유를 묻겠다고 사절단을 보냈는데 그 사절단의 규모가 문제였습니다.
<효과> (군사들 달려가는)
<해설> 그냥 사절단이 아니라 무장한 군사들을 탁순으로 향하게 했던 것입니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 디음 주 이 시간에 계속하겠습니다.
<음악> (엔딩)
*시그널 + 클로징
