다큐멘터리

     역사를 찾아서

    <제120편>

백제의 토지-귀족의 땅인가, 농민의 땅인가

              방송:2006년  2월  4일 00:05-01:00

            극본-이상락      연출-이상여

<나오는 사람들>

백제왕

대신1

대신2

고국천(왕)

승려

명림답(부)

임금

해충

전지왕

개로왕

도미

가짜왕

도미처

*시그널 + 타이틀

<해설> 여러분 안녕하십니까. ‘역사를 찾아서’의 김연갑입니다.

지금 우리가 백제사의 이모저모를 주제를 달리 해가면서 탐색하고 있습니다만 그 동안 학자들의 백제사 연구는 다분히 정치사, 문화사, 그리고 대외 관계사를 중심으로 진행돼 왔다고 해도 과언이 아닙니다. 정작 ‘700년 백제사’를 가장 밑바탕에서 지탱해온 힘은 경제적 기반에 있지 않았을까요?

그렇다면, 백제의 경제활동은 어떻게 이루어졌을까요? 백제의 가장 중요한 기간산업이 농업이었을 텐데, 왕실을 비롯한 지배층은 토지를 어떻게 지배했으며 농민들에게 토지의 개인소유가 허용됐을까요? 백제시대에는 어떤 작물을 어떤 방식으로 파종하고 수확했을까요? 조세제도는 또 어떠했을까요? 농업 이외에 수공업과 상업은 어떤 수준이었을까요?

백제의 경제활동에 대한 이런 여러 가지 의문점들을, 지금부터 청취자 여러분과 함께 하나 하나 짚어나가도록 하겠습니다. 백제사 전공자 중에서도 경제사 분야에 남다른 관심을 가지고 연구해온 충북대학교 양기석 교수가, 고대 백제인들의 경제생활의 이모저모를 안내해 줄 것입니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 원시사회, 즉 원시공동체 사회에서는 토지는 ‘하늘이 준 선물’로 인식되었기 때문에 씨족이나 부족원들이 공동으로 소유했던 것으로 조사되었습니다. 생산의 목적이 공동체의 생존을 위한 것이었기 때문에 노동활동도 공동으로 하고, 생산물에 대한 분배 역시 공동으로 이뤄졌습니다. 이 시기에는 아직 생산력의 수준이 낮은 단계였기 때문에 먹고 남는 잉여생산물도 존재하지 않았겠지요.

그러나 인간의 생활이 점차 목축과 농업경제로 이행되면서 석기와 목기 같은 연장이 사용되고, 특히 철기로 이어지는 생산도구의 발전이 잉여생산물을 발생시킵니다. 이에 따라 공동체 구성원들은 토지와 같은 중요한 생산수단을 차지하기 위해서 지배계급과 피지배 계급으로 나뉘어서 심한 갈등을 일으키게 됩니다. 이런 과정을 거치면서 원시공동체가 무너지고 고대국가가 성립되었는데, 자, 그렇다면 백제의 토지소유의 형태는 어떠했을까요?

시경(詩經)의 소아편(小雅篇)을 보면 ‘부천지하(溥天之下) 막비왕토(莫非王土)’라는 구절이 나옵니다. ‘하늘 아래 왕의 땅이 아닌 곳이 없다’는 뜻입니다. 이를 근거로 해서, 고대국가 시기에는 나라의 모든 땅과 백성들은 곧 임금의 소유다, 라는 이른바 ‘왕토사상(王土思想)’이 생겨나게 된 것이지요.

그렇다면 정말로 나라 안의 모든 토지가 임금, 즉 왕실의 소유였을까요?

*인서트-1. 테입<128>  양기석 (이하 같은 TAPE)

(03:17 예를 들면 최치원이 쓴 여러 비문들 내용들 보면 실제로 그 땅은 개인 땅이지만 국가의 공전이다, 라는 말을 동시에 적어 놓고 있어요. 그 말은 전자의 얘기는 실제 소유 관계로 봤을 때 개인 땅이라는 얘기고, 후자의 개인 땅이면서도 공전이다 국가 땅이다라고 한 말은 왕토 사상에 분식이 돼 갖고 한 말이기 때문에 그건 관념적인 얘기다. 신라 촌락 문서나 여러 가지 봐도 개인 땅도 국가 땅 못지않게 많이 있기 때문에 그건 맞지 않는다는 얘기입니다.04:02)

<해설> 신라의 최치원이 했다는 ‘개인 땅이지만 국가의 공전(公田)이다’, 이말을 풀이하자면, ‘실제 소유주는 개인이지만 나라 안의 모든 땅은 임금소유이므로 곧 국가의 땅이나 마찬가지다’, 이렇게 되겠지요. 토지의 개인 소유를 인정하면서도 또 한 편으로는 왕토사상을 강조하고 있습니다. 지금의 토지공개념하고도 통한다고 할 수 있겠습니다.

그러나 백제의 경우 국가와 왕실에서 관리하는 토지가 절대적으로 많았을 것이라는 것이 양기석 교수의 분석입니다.

*인서트-2.

    (04:06 왕실 소속의 땅은 왕도에만 아니라 전국적으로도 많이 분포돼 있습니다. 이것을 정확하게 어떻게 관리했느냐에 대해서는 관련된 기록이 없기 때문에 알 수는 없지만 백제의 사비 도읍기 때 기록을 보면 국왕 직속 하에 스물두 개의 관부를 만들어 가지고 여러 가지 실무적인 행정 업무를 분담 처리한 것으로 나와 있습니다. 이것을 22부사제라고 그러는데 거기에 곡부라는 관청이 있습니다. 04:47)

백제왕  으음, 준비가 다 되었느냐?

대신1   예, 대왕마마. 대신들도 모두 떠날 준비를 갖추었사옵니다.

백제왕  오늘은 어디로 가는 것이냐?

대신1   서해대도로 갈 것이옵니다.

백제왕  어허, 그래? 지난번에는 그 곳에서 크게 재미를 보지 못하였는데 이번에는 짐이 활 솜씨를 보여 줄 것이다. 자, 가자!

<효과>  (말탄 행렬 움직이는)

낭독자  고이왕 3년 겨울 10월에 왕이 서해의 대도(大島)로 사냥 나갔는데, 왕은 손수 사슴 40마리를 쏘아 맞혔다.

<해설> 삼국사기 백제본기에 나오는 내용입니다. 여기서 고이왕이 사냥을 나갔다는 ‘서해대도’를 두고 지금의 강화도냐 아니냐, 논란이 있긴 합니다만, 어쨌든 이 ‘서해대도’는 고이왕뿐만 아니라 진사왕도 사냥을 나간 것으로 돼 있어서 왕실소유의 땅일 것으로 추정됩니다. 마찬가지로 한성 도읍기에 임금의 사냥터로 자주 거론되는 횡악(橫岳)이니 구원(狗原)이니 하는 지역들 역시 왕실에서 직할하는 땅이 었겠지요. 뿐만 아니라 왕릉이나 궁궐, 그리고 제단(祭壇) 등 지배층의 주요 시설물과 변경 요지의 군대에 부속되어 있는 토지 역시 그 면적이 광대했을 것으로 보입니다. 그런 토지들을 관리하는 행정 부서가 바로 곡식 곡(穀)자를 쓰는 ‘곡부’였을 것이다, 이런 분석입니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 왕실 이외의 지배계층에 속하는 귀족들 역시 일정한 세력을 유지하자면 그 경제적 기반이 되는 토지 소유가 필수적이었겠지요. 백제의 일반 귀족들이 정례적으로 어떤 경우에, 어떤 형식으로 국가 즉 왕실로부터 토지를 지급받았는지에 대해서는 관련 사료가 없어서 정확하게 알 길이 없습니다. 그러나 귀족들이 자신들 소유의 토지를 넓혀가는 과정에서 여러 가지 탈법적인 수단이 동원됐을 것으로 보입니다.

*인서트-3.

    (14:55 귀족들이 대토지를 소유하게 된 배경에는 여러 가지 방법이 있겠죠. 요즘 말로 치면 권력을 남용을 해서 재산을 불법적으로 늘리는 경우, 그러니까 뺏는다든가 개간을 한다든가 여러 가지 방법이 동원될 수 있겠죠. 두 번째 방법으로 가장 많이 알려진 방법인데 어떤 군사적인 공로를 세웠을 때 국가가 공로에 대한 보답적인 성격으로 토지를 주는 사례가, 고대뿐만 아니라 근대에 이르러서도 그런 사례가 많기 때문에.   15:40)

<해설> 우선 귀족들이 권력을 남용하여 백성들의 토지와 재산을 빼앗는 경우로 고구려 고국천왕 시기의 어비류와 좌가려의 사례를 들 수 있을 것입니다.

대신2  (급히 들어와서)대왕마마, 큰일 났사옵니다.

고국천  큰일이라니? 무슨 일이 일어났다는 것이냐?

대신2  중외대부인 패자(沛者) 어비류와 평자(評者)좌가려가 무리를 모아 이곳 도성으로 쳐들어오고 있다 하옵니다.

고국천  무엇이라? 어비류와 좌가려라면 왕비의 친척이 아니더냐!

대신2  그러하옵니다. 그 두 사람 뿐만 아니라 그들의 자제들이 세력을 믿고 교만하고 사치하여 남의 자녀와 밭과 집을 함부로 빼앗아 백성들의 원성이 자자하였사옵니다.

고국천  그런데 그걸 왜 이제야 짐에게 고하느냐?

대신2   송구하옵니다. 왕비마마의 친척들인지라…

고국천  누가 또 모반에 참여하였느냐?

대신2   연나부 소속 귀족들 일부가 함께 하였다 하옵니다.

고국천  내 이놈들을 살려두지 않을 것이니라. 여봐라, 도성에 있는 군사들을 모두 출동시켜 반역의 무리들을 소탕하도록 하라!  

<효과>  (군사들, 달려나가는)

<해설> 이처럼 일부 귀족들이 권력을 앞세워 다른 사람 소유의 토지를 강탈하는 등 탈법적인 방법으로 재산을 늘려가는 사례는 백제에서도 빈번했을 것으로 보입니다. 또 하나, 백제의 귀족들이 대토지를 소유하게 된 데에는, 활발한 정복활동으로 인한 사민정책과 개척사업이 큰 역할을 했을 것으로 보입니다. 예를 들자면,

낭독자  의자왕 2년 가을 7월, 왕이 몸소 군사를 거느리고 신라를 침범하여 미후성 등 40여 성을 함락시켰다. 8월에 장수 윤충이 군사 1만을 거느리고 가서 신라의 대야성을 치니, 성주 품석이 처자와 함께 나와 항복하였으나 윤충은 이들을 모두 죽여 그 머리를 베어 백제의 도성으로 보내고, 남녀 1만여 명을 사로잡아 나라의 서쪽 주와 현에 나누어 살게 하고, 군사를 남겨서 대야성을 지키게 하였다.

<해설> 신라 조정의 분노를 촉발했던 그 유명한 대야성 전투의 결과를, 삼국사기 백제본기에는 이렇게 기록하고 있습니다. 이 전투에서 신라로부터 빼앗은 대야성 일대의 땅은 물론 국가소유가 되겠지요. 그런데 거기서 사로잡은 만 명의 신라인을 데리고 와서 서쪽에 있는 주와 현에 편입시켜 살게 했다는 기사를 주목할 필요가 있습니다. 전쟁에서 확보한 적국의 백성을 다른 지역으로 이주시켜 살게 하는 사민정책(斯民政策)은 백제뿐만 아니라 고대국가에서 흔히 쓰는 방식입니다. 그런데 만 명이나 되는 사람을 새로운 백성으로 받아들여서 살게 하려면 대단히 넓은 땅을 개간해야 하는데, 그 과정에서 생기는 새로운 토지들을 귀족들이 소유함으로써 대토지를 보유한 귀족들이 속속 늘어나게 된다는 얘기지요.

<음악>  (브릿지)

<해설> 왕실과 귀족 말고 대규모 토지의 소유자가 또 누구였을까요?

<효과>  (목탁치며) (염불 외는)

<해설> 바로 승려들이었습니다.

*인서트-4.

    (05:59 사원도 중요한 경제 주체 중의 하나였습니다. 사원은 본래 불교가 들어올 때 왕실불교, 국가불교적인 성격으로 국가의 적극적인 보호를 받고 있었기 때문에 자연히 왕족들이 절에다가 일정한 토지를 희사를 한다든가 등으로 해서 사원 경제가 상당히 큰 경제의 규모로 확산이 되고 있습니다. 백제 같은 경우에는 침류왕 때부터 불교가 공인되고 있고 중국의 주서를 비롯한 여러 기록에 보면.06:41)

<해설> 지난번 백제의 종교를 탐색할 때 거론한 바 있습니다만 중국 사서인 주서 백제전에는 ‘백제에는 중과 비구니, 절, 탑은 매우 많으나 도교이 사원과 도사는 없다’고 기록돼 있습니다. 승려와 사찰이 ‘매우 많다’ 했는데 그 ‘매우 많은’ 승려들과 사찰들을 유지하려면 토지를 비롯한 만만치 않은 사찰소유의 재산이 필요했겠지요. 

승려   소승은 진나라 황제폐하의 명을 받고 백제에 불법을 전하러 온 마라 난타이옵니다. 

백제왕  오, 어서 오시오. 짐이 곧 한산에 사찰을 창건할 것이니 부처님의 깊은 가르침과 은혜를 우리 백제왕실에 베풀어 주시오.

승려    예, 대왕마마, (목탁치며)나무관세음보살…

<해설> 백제가 처음 불교를 받아들일 때 왕실 불교적 성격이 강했기 때문에 새로 사찰을 건립하거나 기존의 사찰에서 수도중인 승려들의 생활에 필요한 경제적인 지원을 국가에서 맡아 했을 것으로 보입니다. 실제로 백제의 관제를 보면 22부 중에 공덕부(功德部)가 보이는데 바로 이 공덕부가 사찰이나 승려들에게 토지나 재산을 지원하는 일을 맡았겠지요.

또한 일본서기에 보면 백제 27대 위덕왕은 옥천전투에서 전사한 부 왕인 성왕의 죽음을 애통해하여 왕위에 오르지 않고 출가하겠다고 선언하고, 신하들은 왕위 계승을 권하는 장면이 올라 있습니다. 결국 원로대신들의 반대로 자신은 왕위에 오르고 대신에 100명을 출가시키고 공덕을 크게 행하였다, 이렇게 기록돼 있는데, 이 때만 해도 대단히 많은 토지와 재화를 제공했을 것으로 보입니다.

백제 부흥운동 과정에서 승려 도침이 승병을 이끌고 장기간에 걸쳐서 나당연합군에 맞서 전쟁을 수행할 수 있었던 것도 불교계가 확보하고 있던 사전(寺田), 즉 사찰 토지와 같은 경제적 기반이 뒷받침 되었기에 가능했을 것입니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 자, 이번에는 공을 세운 귀족들에게 임금이 내리는 식읍(食邑)에 대한 얘기를 해보도록 하겠습니다. 사전적인 풀이로는, 식읍이란 국가에서 공신에게 일정한 지역의 토지를 내려주고, 그 공신으로 하여금 그 지역의 조세를 받아쓰게 하는 것입니다.

*인서트-5.

    (08:54 춘추전국시대 주나라 때부터 제후를 삼아서 그 경제적인 반대급부로 식읍을 준 데서 기원한 것이고 백제뿐만 아니라 신라 고구려에서도 식읍을 지급한 사례가 삼국사기에도 많이 나오고 있습니다. 그런데 이 식읍은 구체적으로 그 내용이 어떤 건지는 밝혀지지 않았지만 일반적으로는 그 식읍을 받은 지역에서의 토지세라든가 특산물 세라든가 노동력을 징발할 수 있는 모든 권리가 식읍주에게 주어지는 그런 내용으로 보통 알려지고 있습니다.09:42)

<해설> 백제가 식읍을 지급했다는 기록으로 대표적인 내용은 의자왕 재위시기에 나타납니다. 

낭독자  의자왕 17년 봄 정월에, 왕은 아들 마흔한 명을 임명하여 좌평으로 삼고 각기 식읍을 주어 내려주었다.

<해설> 이들이 모두 의자왕의 친아들인지 아니면 그저 왕실의 자제들인지는 논란의 여지가 있으나 어쨌든 마흔한 명이나 되는 사람을 한꺼번에 좌평에 임명한 것은 분명한 사실이고, 설령 그것이 명예직 관직이었다 하더라도 좌평이 백제의 제1관등인 바에, 그들에게 내린 식읍의 규모도 상당했겠지요.

백제가 특정지역을 귀족에게 식읍으로 내렸다는 것을 뒷받침할만한 사료는 또 있습니다. 백제 부흥운동의 또 하나의 중심인물이었던 흑치상지의 경우, 중국에서 발견된 묘지명에 ‘흑치’라는 성씨의 내력을 이렇게 적고 있습니다.

낭독자  그는 이름이 상지(常之)이고 자(字)는 항원(恒元)으로 백제인이다. 그 조상은 부여씨(扶餘氏)로부터 나왔는데 흑치(黑齒)에 봉해졌기 때문에 자손들이 이를 성씨로 삼았다. 그 가문은 대대로 달솔(達率)을 역임하였으니, 달솔이란 직책은 지금의 병부상서(兵部尙書)와 같으며, 본국에서는 2품 관등에 해당한다. 증조부는 이름이 문대(文大)이고, 할아버지는 덕현(德顯)이며, 아버지는 사차(沙次)로서, 모두 관등이 달솔에 이르렀고…

<해설> 그러니까 본래의 성씨는 왕성인 부여씨였는데 조상 중 한 사람이 나라에 공을 세워서 ‘흑치’라는 지역을 식읍으로 받은 뒤로 아예, 그 ‘흑치’라는 지역이름을 성씨로 삼아버렸다 이런 얘깁니다.

*인서트-6.

    (11:10 여러 가지 견해가 있지만 충청남도 예산, 흑치상지가 마지막으로 나당 연합군과 저항을 했던 예산 임존성 그 지역이 바로 자신의 조상 대대로 연결되던 어떤 封地가 있었던 게 아닌가 보이고 있습니다. 그렇다고 한다면 흑치상지의 흑치도 자신의 食邑地로 받은 그 지역 명칭이 그대로 성씨로 붙여졌을 가능성이 있다는 거죠. 예를들면 계백 장군, 백제 말기 계백 장군의 계백이라는 말이.11:55)

<해설> 황산벌 전투로 유명한 계백의 집안 역시 그 가문에서 조상이 받은 식읍지 이름을 성씨로 삼았을 가능성이 있다는 분석입니다. 백제시대에 지금의 행주산성 일대의 군현 명칭이 ‘개백현(皆伯縣)’이었는데 계백장군의 성씨 ‘계백(階伯)이 거기서 비롯됐을 것이다, 양기석 교수의 분석이 그렇습니다. 뿐만 아니라 제24대 동성왕은 남재의 황제에게 보낸 국서에서 공로가 있는 백제 중신들에게 관적을 제수해 달라고 요청하는데, 남제서 백제전의 일부 내용을 소개하면 이렇습니다.

낭독자  영삭장군 면중왕 저근은 정치를 두루 잘 보좌하였고 무공 또한 뛰어났으니 이제 임시로 관군장군 도장군 도한왕이라 하였고, 건위장군 팔중후 여고(餘高)는 젊었을 때부터 임금을 도와 공로가 진작 드러났으므로 임시로 영삭장군 아착왕이라 하였고, 건위장군 여력(餘歷)은 천성이 충성되고 정성스러워 문무가 함께 두드려졌으므로 임시로 용양장군 매로왕이라 하였으니…

<해설> 동성왕은 공을 세운 중신들에게 도한왕이니 아착왕이니 매로왕 따위의 관작을 제수해달라고 요청하고 있는데, 학자에 따라서 도한왕의 도한은 지금의 전라남도 고흥으로, 아착왕의 아착은 전라북도 익산시의 함열읍으로, 그리고 매로왕의 매로는 전라남도 장흥으로 추정하기도 합니다. 그렇다면 도한과 아착과 매로는 각각 그들이 식읍으로 받은 지역의 명칭이 아니겠느냐, 이런 얘기죠.

양기석 교수는 무녕왕대를 전후해서 나타나는 군호(君號)제, 다시 말해서 임금 군(君 )자를 붙여주는 제도 역시 식읍과 관련이 있을 것이라고 진단합니다.

*인서트-7.

    (13:00 조선시대에 보면 무령군 상당군 서원군 해서 군호를 붙여서 유력한 공신이나 정치세력, 귀족들에게 작호를 사용하는 경우가 있습니다. 고려시대에도 마찬가지인데. 백제에도 군호가 사용된 예가 일본서기에 나와요. 지금 말씀 드린 무녕왕의 아들이라 든가 또 무녕왕의 아버지를 일본서기에는 곤지군 이렇게 해서 軍君, 이렇게 군호가 나오고 있기 때문에 그것도 후대의 적용 사례에 비추어 볼 때 백제 시대에도 그런 군호를 수여하면서 반대급부로 그런 식읍과 같은 경제적인 혜택이 또 주어졌던 것이 아니겠는가.13:52)

<해설> 일본서기에서 해당 칭호가 들어간 부분을 찾아보면 이렇습니다.

<음악>  (브릿지) UP & BG…

낭독자  -웅략천황 5년 7월 군군(軍君)이 도성에 들어왔다. ‘백제신찬’에는 “신축년(辛丑年)에 개로왕이 아우 곤지군을 왜국에 보냈는데 백제임금의 아우로서 우호를 닦기 위해서였다”라고 하였다.

-현종천황 6년 겨울 10월, 백제국이 마나군(麻那君)을 보내어 조를 바쳤다.

-7년 여름 4월, 백제왕이 사아군(斯我君)을 보내서 조(調)를 바쳤다. 그의 아들이 있어 법사군(法師君 )이라 하였다.

<해설> 무녕왕 시기를 전후해서 군군, 곤지군, 마나군, 사아군, 법사군 등 임금 군(君)자를 붙인 칭호가 등장합니다. 양기석 교수는 임금이 그 호칭을 내리는 것이 바로 식읍을 내리는 갓과 같은 성격이 아니겠느냐, 이런 견해를 피력합니다. 

<음악>  (브릿지)

<해설> 지금까지 소개한 것은 정례적으로 귀족에게 일정 지역을 식읍으로 지급하여서 경제적 기반으로 삼도록 한 것이었는데, 그렇다면 전쟁터에 나가서 특별한 공을 세운 사람에게는 어떤 보상을 해주었을까요? 우선 고구려의 경우를 살펴볼까요>

명림답  한나라는 나라가 크고 백성이 많습니다. 더군다나 정예기병을 끌고 와서 싸우고 있으니 우리 고구려가 그 기세를 대적하기 어렵습니다. 군사가 적으면 마땅히 수비를 하는 것이 병가의 떳떳한 도리입니다. 지금 한나라 군사는 천리길에서 군량을 운반하므로 오랴 견딜 수 없습니다. 우리가 성 밑에 도랑을 깊이 파고 성루를 높이 쌓은 다음 들판을 비워서 적들이 먹을 것을 없애버리고 기다린다면 필시 그들은 한 달을 넘기지 못하고 굶주려 돌아갈 것이니 그 때 우리는 날랜 군사로 몰아치면 뜻을 이룰 수 있을 것이옵니다.

<해설> 신대왕 시기에 고구려 장수 명림답부가, 들판의 곡식을 모두 태우고 성문을 걸어 잠근 채, 적이 굶주림에 지치기를 기다렸다가 역습하는 이른바 청야전술로 대승을 거둔 대목입니다. 그렇다면 당시 신대왕은 이처럼 큰 전공을 세운 명림답부에게 어떤 보상을 했을까요?

임금    명림답부의 공이 지대하다. 짐이 장수 명림답부에게 좌원과 질산을 식으로 내리노라! 

<해설> 전쟁이 끝나고 논공행상을 할 때, 큰 공을 세운 장수에게는, 이처럼 임금이 어떤 지역을 식읍으로 제공했다는 내용이 고구려본기에 자주 등장합니다. 신라 역시 마찬가집니다. 그런데 백제의 논공행상은 다릅니다.

<음악>  (브릿지) UP & BG…

낭독자  -온조왕이 기병 1천명을 거느리고 부현 동쪽에서 사냥하다가 말갈군을 만났다. 한번 싸워서 격파하고 포로를 사로잡아 장수와 군사들에게 나누어 주었다.

-근초고왕이 태자를 본내 근사를 거느리고 지름길로 치양에 이르러 고구려 군사를 급히 쳐서 격파하고 5천여 명을 죽이거나 사로잡았는데 노획한 적들을 장수와 군사들에게 나누어 주었다.

-장군 윤충이 군사 1만 명을 거느리고 신라의 대야성을 공격하였다. 의자왕은 윤충의 공로를 말 20필과 곡식 1천 섬을 주었다.

<해설> 이상의 사료에 나타난 것처럼, 백제의 경우 전투에서 공을 세운 장수들에게 고구려나 신라처럼 국가의 토지를 지급하는 사전(賜田)의 형태는 발견할 수 없습니다. 대신에 이미 세금으로 거두어 놓은 조세미(租稅米)의 일부를 주거나, 전쟁포로나 말을 나눠주는 것으로 대신하고 있습니다.

*인서트-8.

    (16:23 백제의 경우는 삼국사기 기록을 찾아 봐도 토지 자체를 지급한 예는 없습니다. 아마 그것은 없다고 보기보다는 기록상의 문제일 것 같은데. 문제는 백제 지역은 뭔가 하여튼 토지 지급한 사례가 적다는 것은 그만큼 백제 지역의 어떤 특성이 있는 거겠죠. 그 대신 토지 지급보다는 곡물이라든가 토지 이외의 다른 물건으로 보상하는 사례는 여러 개 나오고 있습니다. 예를 들면 전쟁 포로를 또, 획득한 전쟁 포로를 분배한다든가 또 군마용으로 쓰던 말을 갖다가 노획을 했을 때 그걸 대신 준다든가.17:10)

<해설> 그런 사례로서 대표적인 경우가 아마 전지왕 시기의 해충이라 할 수 있을 것입니다.

낭독자  전지왕은 아신왕의 맏아들이다. 아신왕 6년에 왜국에 가 있었는데, 14년에 왕이 세상을 떠나자 왕의 다음 아우 훈해가 정사를 대신 보살피면서 왜국에서 전지 태자가 돌아오기를 기다렸다. 그런데 왕의 막내아우 첩례가 훈해를 죽이고 스스로 왕이 되었다. 전지는 왜국에서 부음을 울며 본국으로 돌아가기를 청하니…

<해설> 태자 전지는 왜의 군사 1백 명의 호위를 받으며 드디어 국경에 이르렀는데,

<효과>  (말 한 필 달려와 멈추는)

해충   태자마마, 소인은 한성사람 해충이옵니다. 지금 왕궁으로 들어가서는 아니되옵니다.

전지왕  무슨 소리냐? 나는 선왕의 뒤를 이어 백제의 왕위에 오르기 위해 궁궐로 향하고 있는 이 나라의 태자이니라.

해충   대왕마마께서 세상을 떠나자 왕의 아우 첨례가 형을 살해하고 스스로 왕이 되었사옵니다. 제발 가벼이 들어가지 마시고 섬에 의지하여 조금 기다리시옵소서.

<해설> 결국 전지 태자가 기다리고 있는 사이에 대신들이 첨례를 죽이고 전지 태자를 데려다가 왕위에 앉힙니다. 전지왕을 옹립하는 데에 해충만큼 지대한 공을 세운 신하는 었었습니다. 그렇다면 전지왕은 해충에게 어떻게 보상했을까요? 삼국사기에는 이렇게 기록돼 있습니다.

‘사 한성조 일천석(賜漢城租一千石)’

*인서트-9.

   (18:05 단순히 한성조 일천 석을 대가로 주었다는 기록만 나와 있습니다. 그래서 그 구체적인 내용은 알 수 없지만 漢城租라는 것은 한성 지역에서 거두어들인 토지세, 현물세가 아니었나 추정이 되는 거죠. 그렇다고 본다면 이것은 토지를 준 것이 아니라 해충에게 토지를 준 것이 아니라 곡물을 보상한 게 되겠죠. 한성 지역에서 국가가 거두어들인 세곡미, 그 중에서 일천 석을 공로로 해충에게 준 겁니다.18:50)

<해설> 고구려나 신라 같으면 이런 정도의 공을 세운 경우, 어느 지역을 뚝 떼어서 식읍으로 주었다든가 혹은 ‘몇 백 호를 식읍으로 하사하였다’ 이런 기록이 이어질 텐데 백제에서는 한성지방의 창고에 거두어 두었던 세곡미 천 석을 준 것으로만 나와 있습니다.

*인서트-10.

    (19:19 새로운 왕을 즉위시키는 데 큰 공을 세웠는데도 불구하고 토지를 주는 대신 한성 지역에서 거두어들여 가지고 국가 창고에서 관리하는 세곡미를 갖다가 천 석만 준다는 얘기로 나와 있거든요. 다른 기록에 보면 아무리 큰 공을 세워도 토지를 지급한 예는 보이지 않지만 대신에 포로라든가 곡물이라든가 군마라든가 이런 것을 부수적으로 지급하는 이런 사례가 있는 것으로 보아서 백제는 물론 토지를 지급했을 개연성은 있지만 기록대로 본다면 토지보다는 이런 현물 보상, 이쪽으로 무게를 둔 게 아니냐. 20:03)

<해설> 백제에서도 공훈을 세운 귀족에게 일정 지역을 식읍으로 주는 관행이 아주 없지는 않았을 터인데, 적어도 문헌기록으로는 나타나지 않고 있습니다. 토지보다는 현물을 보상해 주었다는 기록이 자주 나타난 것으로 보아서 이 대목이 고구려나 신라와 다른 점이 아닌가 생각됩니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 자, 그렇다면, 백제의 일반 농민들도 사사로이 토지를 소유할 수 있었을까요? 무엇보다 백제의 일반 백성들에게 사유재산이 인정되었을까요? 우선 중국사서인 주서 백제전의 한 대목을 살펴보기로 할까요?

낭독자  백제의 형별은, 모반을 하거나 전쟁에서 퇴각한 자 및, 살인을 한 사람은 참수하였다. 도적질한 사람은 유배시키고 훔쳐간 물품의 배를 징수하였다.

<해설> 백제의 형벌에 대해서 언급한 대목인데요, 여기서 ‘도둑질한 사람에게는 훔쳐간 물품의 배를 징수하였다’는 얘기는 일반 백성들에게도 사유재산이 일정부분 인정되고 있었다는 증거 아니겠습니까?

그렇다면 토지는 어떠했을까요? 왕실과 귀족들 말고도 일반 백성들에게도 토지소유가 허용되었을까요? 여기서 잠깐, 지난 시간에 소개한 바 있는 무녕왕릉의 매지권을 다시 한 번 짚어볼 필요가 있습니다.

낭독자  을사년 8월 12일 영동대장군 백제 사마왕은 전(錢) 1만 문으로써 토왕과 토백, 토부모의 상하 중관에게 이천 석을 주고 신지를 사서 묘를 만들고 매지권(買地券)을 작성하노니 앞으로 이 토지에 관해서는 세상의 율령을 따르지 않을 것임을 명백히 하노라.

<해설> 지난 시간에 설명했던 대로, 무녕왕이 자신의 무덤자리를 지하의 신으로부터 구입했다는 것인데, 눈여겨 봐야 할 글자는 그 토지를 매입한 행위가 세상의 율령에 따르지 않는다, 한자로는 ‘부종율령(不從律令)’이라고 적고 있습니다. 더 쉽게 풀이하자면 무녕왕이 죽음에 이르러 이렇게 말했다는 것입니다.

백제왕  (에코)짐이 지하의 신으로부터 1만 문을 주고, 죽어서 묻힐 땅을 구입한 다음, 이 매지권을 작성하노라. 다만 짐이 토지를 매입하는 것은 저 쪽 세상의 일이므로, 현실세계 율령의 적용을 받지 아니함을 밝혀두노라!

<해설> 그렇다면 당시 백제 사회에 토지 매매와 관련된 어떤 율령이 있었다는 얘기 아니겠습니까?

*인서트-11.

    (22:03 구태여 율령에 따르지 않는다, 이런 얘기를 언급할 필요도 없었는데 중국과 달리 율령을 따르지 않는다 하는 얘기는 토지 매매의 현실하고는 좀 차이가 있고 이것은 어떤 의미에서는 토지 매매가 성행한다는 것을 말해 주는 것이고 그것을 이번에 근절시켜야 되겠다는 단호한 의지가 있는 것으로 해석하는 견해가 있습니다. 이 견해를 좇는다면 백제에서도 개인 간의 토지 소유가 어느 정도 이루어진 것을 시사하는 대목이 아니겠느냐.22:44)

<해설> 율령에 따르지 않는다는 구절이 무녕왕릉 매지권에 새겨져 있다는 것을 뒤집어 생각하면, 당시 백제에 개인간의 토지매매를 금하는 율령이 있었다는 얘기고, 그런 율령을 만들었다는 것은 또한 개인간에 토지 매매가 성행했다는 얘기가 됩니다. 한 걸음 더 나아가자면 일반 백성들도 자신의 이름으로 소유할 수 있었다, 이런 해석도 가능하지 않겠습니까.

통일신라시대, 충청도 청주지방과 관련된 촌락문서가 발견된 적이 있는데 조금 뒷 시기이기는 하지만 백제 농민들이 자신의 땅을 소유했는지를 판단하는 데에 참고가 되겠지요.

*인서트-12.

    (24:30 8세기 중반에 청주, 당시에는 서원경이라는 행정구역인데 서원경 지역의 촌락 문서에 토지 구성 관계를 보면 농민들이 소유한 땅이 연수유전답이라는 이름으로 나오는데 그 농민들이 소유한 땅이 무려 96% 이상을 차지하고 있다는 점을 감안해 보면 삼국시대에도 농민들이 개별적으로 토지를 소유하는 현상이 널리 확산돼 있었던 것이 아니냐. 또 하나 예로서서는 고구려의 온달 장군, 온달 장군의 유명한 로맨스 이야기가 있지 않습니까.25:20)

<해설> 삼국사기 열전편의 온달전에서 평강공주가 대궐에서 가지고 나온 패물을 팔아서 재산을 장만했다는 대목이 나오지요?

낭독자  금가락지를 팔아서 전지와 주택과 노비와 우마와 기타 기물들을 사들여서 소용되는 가구를 모두 마련하였다.

<해설> 여기서 밭 전(田)자, 땅 지(地)의 전지를 구입했다는 것을 보면 고구려에서도 백성들간에 토지 매매가 이뤄지고 있었다는 것이고, 백제 역시 크게 다르지 않았을 거란 얘기죠.

<음악>  (브릿지)

<해설> 그렇다면 이제 백제 사회에서 귀족계층이 아닌 일반 농민들의 경우, 모두 그 처지와 살림살이가 같거나 비슷했을까를 생각해볼 순서입니다. 옛 백제 지역에서 출토된 유물에 의하면 3세기 이전까지만 해도 기껏해야 나무로 된 연장으로 순전히 사람의 힘에 의존하여 농사를 지었기 때문에 생산력이 미미한 수준이었습니다. 그런데 4세기에 접어들면서 철제 농기구가 등장하기 시작합니다.

<효과>  (괭이, 곡괭이 등으로 땅 파는)

<해설> 철제 농기구가 처음 나올 때만 해도 우리가 무쇠라고 부르는 주철로 연장을 만들었기 때문에 잘 부러지는 단점이 있었는데, 철기문화가 발전하여 강철이 로 딘 연장이 나오면서 농업방식이 획기적으로 변하기 시작합니다. 그러나 뭐니 뭐니 해도 농업생산력에 가장 큰 변화를 일으킨 것은 소를 이용한 농사, 즉 우경(牛耕)이었습니다.

<효과>  (농민, 소 몰고 밭갈이하는)

<해설> 4세기 이후에 사용한 것으로 조사된, 보습을 비롯한 철제 농기구가 옛 백제지역 여러 군데에서 발굴됨으로써 이 때 이후로 소를 이용한 밭갈이가 이뤄졌음을 뒷받침하고 있습니다.

*인서트-13.

   (28:09 4세기대부터는 강철로 만들어진 이런 농기구들이 사용이 되고 있습니다. U자형 가래날이라든가 쇠삽이라든가 쇠낫이라든가 쇠스랑이라든가 이런 것들이 사용이 되고 그 중에서 우경이라는 것이 나옵니다. 牛耕은 소가 끌어서 밭을 가는 그런 농경 형태를 우경이라고 그러는데 그걸 입증하는 것이 소위 말하는  U자형 가래날과 보습입니다. 쟁기, 쟁기보습입니다. 28:51)

<해설> 우경을 하다보니 깊이갈이가 가능해지고 단위 면적당 소출도 비교할 수 없을 만큼 많아졌습니다. 무엇보다 노동력을 절감할 수 있어서, 종래의 집체적인 방식에서 벗어나 소농중심의 농업경영 추세로 변화하게 됩니다. 그렇다고 해서 모든 농민이 넉넉한 토지를 보유하고서 가축을 부리면 농사를 지을 수 있는 형편이 되었느냐, 그건 아니었습니다.

*인서트-14.

    (0:42 가축을 이용해서 소로 끌고 농사를 짓는 농가에서는 기존의 농가보다는 농업 생산력이 훨씬 많아지게 되고 또 독자적으로 노동력 절감이 되니까 개별적 단위로 농사짓는 것이 가능해지니까 이것이 바로 농민층의 사회 분화에도 영향을 끼치게 되었다. 따라서 그런 생산 수단을 갖고 있는 농민들은 비교적 풍족한 생활을 하는 자영농민으로 발돋움했을 테고 그런 생산수단이나 토지도 갖고 있지 못한 농민들은 가난한 무전농민으로 전락을 하고 그 중에는 또 생계를 유지하기 위해서 품팔이하는 이런 용작 농민. 31:31)

<해설> 말하자면 우경을 심시하면서 개별농가의 토지소유가 촉진되었고, 토지와 생산수단을 송하고 있느냐 여하에 따라서 자영농민이 있는가 하면 토지를 소유하지 못한 무전(無田)농민도도 있었고, 그야말로 가진 것 하나 없이 품팔이로 살아가는 용작농민이 생겨나게 된 것 입니다. 농민들이 사이에 계층분화가 이뤄진 것이지요.

<음악>  (브릿지)

<해설> 삼국사기 열전편에 등장하는 도미라는 농민과 그의 처에 관한 얘기를 소개해 드린 적이 있지요? 여기서는 도미라는 사람이 백제에서 차지하고 있던 경제 사회적 지위와 신분이 어떠했을까를 다싱 생각해보기로 하겠습니다.

낭독자  도미는 백제 사람이다. 비록 편호소민이었지만 자못 의리를 알았으며 그의 아내는 용모가 아름답고 또한 절조 있는 행실을 하여 사람들의 칭찬을 받았다.

<해설> 삼국사기에서는 도미의 신분을 ‘호적에 편입된 보잘 것 없는 백성’ 이라는 의미의 ‘편호소민(編戶小民)’으로 적고 있습니다.  ‘편호’라는 말을 통해 알 수 있는 것은 당시 백제사회에서 백성들에 대한 호구조사가 잘 이뤄져서 호적정리가 비교적 잘 돼 있었다는 사실을 알 수 있습니다. 

*인서트-15.

    (33:07 국가에서 백성들의 노동력 자원을 일정하게 관리하고 있다는 얘기를 의미하는거죠. 그래서 정기적으로 호구조사를 하고 그래서 그 사항을 호구대장이나 장적에 기록을 해 놓고 그렇게 파악을 해서 국가에서 필요하게 되면 노동력도 징발하게 되고 또 각종 세금을 징수하는 자료로 활용을 할 때 편호소민이라는 것은 바로 그러한 국가의 백성들을 파악하는 단위, 파악하는 장부에 편성된 사람이다. 쉽게 말하면 그런 뜻을 갖고 있는 겁니다.33:50)

<해설> 전쟁이 났을 대 군역(軍役)에 동원하거나 혹은 성을 쌓는 등 국가적으로 중요한 공사를 할 때 부역에 징발할 대상을 파악하거나 조세대상을 파악하기 위해서도 호적정리는 대단히 중요했겠지요.

부여의 궁남지에서 백제시대의 목간이 출토되었는데 거기 적힌 글자들은 호구조사 결과를 기록한 문서였습니다.

*인서트-16.

    (38:41목간이라는 것은 옛날에 종이가 없을 때는 나무나 대나무를 깎아 가지고 거기에 여러 가지 기록을 남긴 것을 목간이라고 합니다. 여기에 중구, 소구라는 용어가 나옵니다. 가운데 중(中)자, 입 구(口)자. 소구도 마찬가지죠. 이 용어가 바로 사비 시대, 사비시대에 백제가 호구조사를 해서 백성들을 일정한 기준으로 편성을 했을 때 사용한 용어가 소구, 중구, 이렇게 나타난 것이 아닌가. 39:23)

<해설> 그러니까 요즘 식으로 말하자면 면사무소에서 기록했던 호적 장부같은 것이 발견된 셈인데, 그 목간에 따르면 사람을 소구(小口)나 중구(中口)따위로 분류해놓고 있었다는 것입니다. 어떤 사람이 소구이 이고 어떤  사람이 중구였는지는 알 수 없으나, 나라에서 가장 중요하게 생각하는 연령층은, 우리가 장정(壯丁)이라고도 표현하는 16세 이상의 정남(丁男), 정녀(丁女)였습니다.

*인서트-17.

    (42:47 제일 중요시하는 연령층이 노동력으로 가용할 수 있는 연령층, 그걸 丁이라고 부릅니다. 남자는 丁男, 여자는 丁女. 지금도 우리가 남정네라는 말이 나오는데 그건 정남, 가장 노동력 자원으로 쓸만한 연령층이다. 이게 주 파악의 대상이고 그 나머지 연령적으로 못 미치는 연령, 또 가용 연령에서 넘치는 연령, 이렇게 해서 일정한 등급으로 나누는데 이것을 호등제라고 부릅니다. 중국이나 우리나라에서도 일찍부터 고대사회에서 호구조사를 토대로 해서 몇 개의 등급으로 나누는.43:32)

<해설> 어쨌든 백제에서는 국가 경제활동의 기초가 되는 기본 자료로서 호적을 정리하는데에 상당히 신경을 썼다는 사실을 알 수 있습니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 자, 그럼 다시 도미 얘기로 돌아가서 ‘편호소민’이라는 도미의 살림살이가 어떠한지, 그의 사회적 신분은 또 어떤지 살펴보기로 하죠. 

개로왕  무릇 부인의 덕은 비록 정절을 지키는 것을 앞세우나 만약 그윽하고 어둡고 사람 없는 곳에서 교묘한 말로 유혹하면 마음을 움직이지 않을 여자가 어디 있겠느냐?

도미   무른 사람의 정이라는 것은 헤아리기 어려운 것이옵니다. 허나, 저의 아내와 같은 사람은 비록 두 마음을 갖지 않을 것이옵니다.

<해설> 개로왕과 도미가 이런 얘기를 나눈 것으로 열전은 소개하고 있습니다. 보잘것없는 편호 소민 신분의 도미가 하늘같은 임금과 이런대화를 나눈다는 설정 자체가 우스워 보이지 않습니까? 그 문제는 잠시 뒤로 미루고, 그 다음에 전개되는 이야기를 살펴보기로 하죠. 개로왕은 도미를 궁궐을 빠져나가지 못하게 하고, 신하에게 왕의 의복을 입혀서 도미의 부인에게 보냅니다.

가짜왕  어흠, 나는 이 나라의 국왕이니라. 오래 전부터 네가 예쁘다는 소리를 익히 들었는데, 짐이 도미와 내기를 해서 이겼느니라. 내일 내가 너를 궁으로 불러들일 것인즉 지금부터 네 몸은 내 것이니라. 자, 이리 오너라, 허허허…

도미처  대왕마마께서는 헛말을 하지 않을 것이니 어찌 제가 따르지 않겠사옵니까. 청컨대 대왕마마께서 먼저 방에 들어가 계시오면 제가 옷을 갈아입고 오겠사옵니다.

<해설>  이렇게 얘기한 도미처는 계집종을 번거롭게 치장한 다음에 그 방으로 들여보낸 것으로 돼 있습니다. 다른 얘기는 차치하고라도 편호소민이라고 돼 있는 도미가 계집종 즉 하인을 부리고 있다는 점을 상기할 필요가 있습니다. 이건 점을 감안했을 때 도미는 소가족 농민으로서 얼마간의 토지를 소유하고 있으며, 농업경영의 주체인 그는 국가에 대해서 일정한 조세를 납부해야 할 의무를 지고 있기도 하고, 노비를 부리고 살 만큼의 경제력을 갖고 있을 뿐 아니라, 유교의 경전을 읽어서 약간의 학식과 절의를 지킬 줄 아는 덕목도 갖춘 인물이다, 이렇게 정리할 수 있을 것입니다.  그리고 이야기의 배경으로 보아서 도미의 활동무대가 당시의 서울인 한성근교가 아니었을까 추정됩니다. 그런 점에서 서울 미사리에서 발견된, 백제시대에 밭농사를 지었던 유적을, 도미가 농사짓고 살았던 터전으로 상정해볼 수 있을 것입니다.

*인서트-18.

   (45:14 당시 도성이었던 풍납토성이나 몽촌토성하고는 아주 근교, 가까운 거리에 거주하면서 뭔가 도심지와 관련해서 농사를 지어서 요즘 말로 치면 채소나 이런 농산물을 공급하면서 경제적인 부를 획득하는 그런 과정으로 볼 수 있습니다. 실제로 서울에 미사리라는 구역에서 4세기부터 6세기에 걸친 밭 유적이 나왔습니다. 이 밭 유적은 상당히 중요한 유적입니다. 과거에는 우리나라에 밭 유적이 거의 나온 게 없었는데. 45:59)

<해설> 미사리에서 발견된 백제시대의 밭 유구(遺構)를 발굴 조사한 결과, 상층밭과 하층밭으로 나뉘어 있었습니다. 그러니까 하층에 있는 밭유적의 연대가 더 오래 되었는데, 무슨 이유에선지 농사를 짓다가 어느 시기에 농사를 그만두고 거기에다 대규모 주거시설을 조성했다가, 또 어느 시기에 그것들을 헐고 다시 그 자리에 밭농사를 지은 것으로 조사된 것입니다. 그런데 그 주거설의 규모나 출초유물로 보아서 가난한 농민이 살았던 흔적이 아니라는 것입니다.

*인서트-19.

   (47:10 밭을 연속해서 4세기부터 6세기까지 계속 경작하는 것이 아니라 특정한 어느 시기에 이유는 모르지만 이것을 주거지로 활용을 한 적이 있죠. 주거지 중에는 육각형으로 된 그런 건물터와 고상식 건물이라고 해서 동남아 같은 데 보면 높은 층수로 세워진 건물들 있죠. 고상식 건물이 나왔습니다. 규모도 크고 거기서 나온 유물도 그 수준이 예사 농민들이 소유하는 수준이 아니고, 높습니다.47:50)

<해설> 그리고 그 미사리 유적지에서 백제시대에 농사를 짓고 살았던 농민들의 생활상을 엿볼 수 있는 유물이 또 하나 나왔는데 그것은 다름아닌 붓글씨를 쓸 때 소용되는 벼루였습니다.

*인서트-20.

    (47:59 벼루라는 게 뭡니까. 문자 생활과 관련된 지식과 관련된 도구 아닙니까. 그렇다고 보면 규모도 크고 또 당시 수준으로 봐서 질 높은 유물도 나오고 또 문자깨나 행세하는 이런 사람이면 보통 농민이 아니다, 그런 얘기죠. 도미전에도 보면 의리를 지킬 줄 안다, 이런 얘기는 역시 농사를 지으면서도 교양까지 겸비한 이런 농민이기 때문에 예사 농민이 아니다, 그런 얘기죠. 그러니까 그런 신분을 이용해서 백제 지배층과 일정한. 48:42)

<해설> 자, 도미 이야기의 배경을 다시 설명하자면 이렇게 됩니다. 도미는 지금의 미사리쯤에 상당한 농토를 가지고 있는, 비교적 여유 있는 농민이었습니다. 집에는 하인도 있고 농번기 때에는 땅이 없는 무전 농민들을 불러다 일을 시킬 정도의 양인(良人) 계층이었습니다. 그는 자신이 수확한 곡식이나 야채를 납품하기 위해서 당시 왕궁이 있던 지금의 풍납토성에 자주 드나들면서 궁궐 사람들과도 유대를 맺었겠지요. 그러던 중에 아내가 절세미인이라는 소문이 알려진 것 입니다.  그 얘기는 개로왕의 귀에까지 들어가게 됩니다.

<효과>  (대신들, 웅성거리는)

대신1  그럼 자넨 그 여자의 용모를 직접 눈으로 보았나?

대신2   아무렴, 지난번에 사냥 나가는 길에 일삼아 그 동네에 들렀다가  길쌈을 하고 있는 그 여인네 얼굴을 이 두 눈으로 똑똑히 보았다니까 그러네.

대신1   그래, 어떻던가?

대신2   과연 절세미인이더라구. 내가 한동안 넋을 잃을 지경이었다니까 그래.

대신1   남의 여자를 탐하면 못 쓰는 법이네.

대신2   내가 언제 탐했다 했나? 그저 잠시 넋을 빼앗겼다 했지.

대신들   (하하하…)

개로왕  (들어오는)어흠, (앉고) 헌데 경들은 무슨 얘기를 그리 재미있게 하고 있었나?

대신1  아, 예, 대왕마마. 저쪽 도성 밖에서 농사짓는 도미라는 농부가 있사온데, 그 자가 비록 편호소민이긴 하나 아내가 절세미인으로 소문이 자자하다 해서…

개로왕  오호, 그래? 누가 그 여인네를 직접 보았느냐?

대신2  예, 일전에 그 마을 자나다가 신이 그 여자의 얼굴을 보았사온데…

개로왕  그런데?

대신1  그만 넋을 빼앗겨버렸노라고  실토를 하였사옵니다.

대신2  어허 이 사람, 어전에서 그 무슨…

대신들  (웃는다)

개로왕  허허, 그래? 잘 되었다. 그 도미라는 자가 도성에 들어오거든 짐에게 데리고 오도록 하라.

<해설> 이렇게 도미부부의 비극이 시작된 것입니다. 물론 정말 그랬다는 얘기가 아니라 ‘편호소민’이라는 계층의 사람이 당시 백제에서 어떤경제 사회적인 위치를 차지했을까를 탐색하는 과정에서 삼국사기에 실린 도미열전의 배경을 저희가 임의로 상상해서 설정한 것입니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 그런데 고대사회에서 전쟁보다 더 무서운 것은 자연재해였습니다.

백제왕  예년 같으면 벌써 추수를 했을 시기인데도 금년에는 가뭄이 심해서 아직 곡식이 익지 않았다 하니 비상한 대책을 세우지 않으면 안 될 것이다. 금주령을 내릴 것이니 사사로이 술빚는 것을 금하도록 하라!

신하들  “예, 대왕마마…”

낭독자  다루왕 11년, 왕은 술 빚는 것을 금하고 가난해서 제 힘으로 살아 갈 수 없는 자에게 한 사람 당 두 섬씩 곡식을 나누어 주었다.

<해설> 그리고 고이왕 15년에는 봄과 여름 내내 비가 안 와서 창고를 열어 굶주린 백성들을 진휼(賑恤)하고 일년 동안 조세를 면제해 주었다는 기록도 올라 있습니다.

*인서트-21.

   (50:31 자연재해에 휘둘리는 경우가 굉장히 많습니다. 특히 가뭄이 든다든가 홍수가 든다든가 전염병이 돈다든가 여러 가지 자연재해가 있을 때는 속수무책으로 당하는 경우가 많습니다. 우선 귀족들의 경우는 농민들이 경제력을 갖고 있다 하더라도 틈만 나면 권력을 이용해서 농민들의 땅을 빼앗아 가기도 하고 또 농민들이 먹고 살기 어려우니까 빚을 얻어다가 고리대를 쓰다가 보면 그 고리대로 예속이 돼서 결국 귀족들의 노예로 되는 경우도 왕왕 나오죠.51:13)

<해설> 실제로 삼국사기 근구수왕 8년조의 기록을 보면 이런 내용이 나옵니다.

낭독자  봄에 비가 오지 않았는데 가뭄이 6월까지도 계속되었다. 백성들이 굶주려 자식을 파는 자들까지 있었으므로 왕이 관곡을 내어서 주고 그것을 물리게 하였다.

<해설> 고구려의 경우 을파소가 진대법을 시행하여 굶주린 백성들을 구제할 수 있는 방안을 제도적으로 도입했으나 백제의 경우 별도의 정책을 세웠다는 기록은 없습니다.

다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악>  (엔딩)

*시그널 + 클로징