다큐멘터리

     역사를 찾아서

                 <제117편>

          돌방무덤, 백제를 말하다

            극본-이상락      연출-이상여

<나오는 사람들>

온조왕

신하1

고이왕

학자1

학자2

문주왕

신하2

신하3

촌장

가루베(일본인)

일관리

인부

*시그널 + 타이틀

<해설> 안녕하십니까. ‘역사를 찾아서’의 김연갑입니다.

<효과>  (상여(喪輿) 나가는-유족들 곡하며 뒤따르고)

        (상여 소리꾼 방울 흔들며 상여소리-뒷소리)

<해설> 사람이 죽으면 장사(葬事)를 지냅니다. 그 장사를 지내는 절차를 장례라고 하죠. 장례는 시대에 따라서도 다르고 망자의 신분이나 혹은 종교에 따라서도 차이가 있습니다. 그렇다면 이승에서의 삶을 다 마친 주검, 즉 시신이 마지막으로 가는 곳은 어디일까요? 화장이나 풍장 등 특별한 경우가 있긴 합니다만 대개는 무덤 속에 안치됩니다. 

우리는 지금부터 ‘백제의 무덤 이야기’를 하려고 합니다. 백제의 역사를 탐색하는 과정에 무덤 얘기라니 조금은 느닷없다는 느낌이 들지 않습니까?

*인서트-1. 테입<127>  이남석

   (02:48 우리나라 삼국시대 고구려, 백제, 신라의 역사를 연구할 적에 삼국사기 등 문헌 가지고 연구를 합니다만 잘 아시다시피 문헌이라는 것이 대체로 고려시대, 삼국이 멸망한 다음에도 몇 백년씩 지난 다음 만드는 기록이고 또 그 기록 자체가 당대 사람들이 만들어 놓은 걸 그대로 적은 거보다는 삼국사기같은 것은요, 중국이라든가 관련 주변의 기록을 모아놓은 것에 불과해요. 삼국사기가 어떻게 보면은 그 당시의 생활모습을 그대로 적기보다는 왕이나 어떤 특정집단의 움직임만 대변하는 것일 뿐이지, 삼국시대 사람들, 그들이 지배층이든 피지배층이든 상관없습니다만 그 사람들이 어떻게 살았는지 말해주는 것은 거의 없습니다.03:34)

<해설> 문헌 기록만으로 고대 국가 시기의 사람들이 어떻게 살았는지를 가늠한다는 것은 한계가 있기 때문에, 우리는 고대인들의 삶의 흔적이 스며있는 유물이나 유적을 통해서 고대 인류의 생활을 연구하지요. 그런데, 바로 이 고고학에서 가장 중시하는 것이 바로 당대 사람들이 묻혔던 무덤입니다. 고대인들이 무덤을 어떻게 인식하고 있었는지를 알고 나면 무덤의 사료적 가치를 인정하지 않을 수 없겠지요.

*인서트-2. 테입<127>  이남석

    (01:43 사후세계가 지금 내가 사는 데 보다는 좀 더 좋은 세계고 더 나은 데로 가야 된다고 생각해서 죽은 사람에 대해서는 모든 정성을, 당대에 있던 모든 정성을 다 들이고 그래서 그 죽은 사람을 위해서 시설을 하기 시작했는데 죽은 사람을 위해서 만든 시설이 무덤이거든요. 그런데 이 무덤이 당대에 가지고 있던 기술수준을 총체적으로 반영해서 만든 것이 무덤 자체입니다. 무덤 자체를 무덤으로만 만든 것이 아니라 죽은 사람이 죽은 것이 아니라 또 다음 세계에서 살아야 되니까 그들을 위해서 물건도 넣어주고 소위 우리가 말하는 부장품을 넣어 주는데 그것도 그 당시에 최고급 최고의 것, 가장 신식의 것을 넣어주게 돼 있거든요. 02:25)

<해설> 가령 식생활을 예로 들자면, 삼국시대 사람들도 지금의 우리처럼 숟가락으로 밥을 먹었는지, 그렇다면 그 숟가락은 어떻게 생겼는지, 잡곡밥을 먹었는지 쌀밥을 먹었는지, 상전과 하인은 각각 어디에 어떤 자세로 앉아 식사를 했는지, 밥을 솥에다 끓였는지 시루에 쪘는지, 어떤 고기를 즐겨 먹었는지…이런 궁금증을 밝혀준 것은 삼국사기나 삼국유사가 아니라 바로 무덤에서 출토된 유물이나 벽화였습니다. 자, 그럼 지금부터 백제의 무덤들이 우리에게 어떤 얘기를 들려 주는지 탐색해보기로 할까요? 함께 할 사람은, 앞에서 무덤의 고고학적 중요성을 역설했던 공주대 고고학과 이남석 교수, 그리고 역사적인 무녕왕릉 발굴에 직접 참여한 바 있는 토지박물관 조유전 관장입니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 삼국사기 기록대로라면 백제의 역사가 700년이 좀 못 되는데, 비슷한 역사를 가진 다른 고대국가에 비해서 무덤의 종류가 유난히 많은 것으로 조사되고 있습니다. 오랫동안 백제의 고분을 연구해온 이남석 교수는 우선 그 종류를 16가지로 분류합니다. 

*인서트-3. 테입<127>  이남석

    (20:15 백제무덤이 가장 재미있는 것이 종류가 많다라는 겁니다. 저는 그것을 백제의 무덤 종류가 많다는 것은 무덤은 쉽게 변하지 않는다는 전통성 얘기하고, 종류가 많다는 것은 그만큼 다양한 묘제를 여러 사람이 사용했다는 거거든요. 사회구성세력이 다양하다는 것을 보여준다는 겁니다. 백제무덤을 공부하는 데 가장 어려운 점은 이 다양한 무덤들을 어떻게 분류하느냐가 가장 큰 난관입니다. 저는 뭐 한 16가지로 나누고 있습니다만 많이 하신 분은 한 30가지 정도까지 합니다. 16가지도 사실 기본적으로 많다고 생각하는데. 이 무덤은 무엇으로 만들었느냐 어떻게 만들었느냐. 20:56)

<해설> 이남석 교수가 자신의 저서 ‘백제의 무덤 이야기’에서 분류한 무덤의 종류를 소개하자면 이렇습니다.

낭독자  돌을 재료로 사용한 석축묘로는 적석총, 횡혈식 석실분, 수혈식 석곽묘, 횡구식 석실분과 석곽묘로 세분할 수 있고, 흙을 파서 만든 토광묘로는 순수 토광묘, 목관토광묘, 목곽 토광묘, 주구묘, 분구묘로 구분된다. 그리고 항아리를 매장 주체부로 사용한 옹관묘는 석실옹관묘, 토광 옹관묘, 분구 옹관묘, 횡혈옹관묘로 나눌 수 있고, 여기에 특수 형식인 화장묘와 전축분이 있으며…(이하BG) 이 외에도 와관묘(瓦棺墓)가 있는데…

<해설> 무덤을 분류해놓은 명칭이 좀 어렵게 들리지요? 학자들에 따라서는 앞에서 소개한 한자말 명칭을 우리말로 풀어서 가령 토광묘는 널무덤, 적석총은 돌무지무덤, 석실분은 돌방무덤 등으로 부르기도 합니다. 어쨌든 이런 명칭들은 고고학자들이 자신들의 편의를 위해서 분류해놓은 것이지, 가령 당대의 백제 사람들이 ‘우리 아버지는 적석총으로 모셨다’ 혹은 ‘내가 죽으면 횡혈식 석실분에 묻어 달라’ 이렇게 얘기하지는 않았겠지요.

지난 시간에 백제의 종교를 탐색할 때도 거론했지만, 다양한 세력이 모여서 백제사회를 이루었고, 육상과 해상으로 트여 있어서 세력간 교류가 활발했던 것이, 이처럼 다양한 형태의 무덤양식으로 나타난 것으로 보입니다.

<음악>  (브릿지)

<효과>  (온조 일행, 말 타고 걸으며 이동해오는)BG

<해설> 기원전 18년, 온조가 됐든 비류가 됐든, 어쨌든 장차 백제를 세우게 될 백제의 건국세력이 북방에서 내려옵니다.

온조왕  멈추어라! (일행 멈추고) 이 곳 하남 땅은 북쪽으로 한수를 띠었고, 동쪽으로는 높은 산악에 의거했으며 남쪽은 비옥한 소택(沼澤)이며 또한 서쪽으로 큰 바다가 펼쳐지고 있으니 도읍으로 삼기에 이만한 지세가 어디 있겠느냐. 이곳에 터들 닦고 나라를 세울 것이니라.

<해설> 그리고 지금의 서울지역을 터전으로 삼아 나라를 세웁니다. 물론 이들이 세운 나라인 ‘백제’는 초기에는 마한의 54개 소국 중 하나였을 만큼 그 세력이 미미했습니다.

신하들  (왕의 죽음-통곡) “대왕마마…”

<해설>  기원후 28년 봄 2월에 백제시조 온조왕이 세상을 떠납니다. 그리고 50년 후에는 그의 아들 다루왕이 죽고, 서기 128년에는 3대 임금 기루왕이 세상을 떠납니다. 왕들뿐만 아니라 왕비를 비롯한 숱한 왕실가족들도 세상을 떠났을 것이며, 그들보다 더 많은 조정 중신들이 죽었겠지요. 그렇다면 어디에 어떤 모양의 무덤을 만들어 이들을 장사지냈을까요? 온조를 백제의 시조로 본다면 온조 일행은 고구려에서 내려왔기 때문에, 기존의 마한 토착민들과는 다른 형태의 무덤을 만들어서 매장하지 않았을까요? 그러나 백제 초기 건국세력의 무덤이라고 확신할만한 무덤은 서울지역에서 발견되지 않았습니다. 아니, 대부분의 백제고분이 도시 개발 과정에서 대부분 사라지고 극소수만이 남아 있는 실정입니다.

*인서트-4. 테입<127> 이남석

   (08:02 그래도 고고학 자료가 물적 자료니까 샘플링은 될 수 있는 거거든요. 남아있는 자료 가지고 우리가 요것 요것은 알 수 있다, 라고 하는데 지금 서울지역에서 간헐적으로 발견되는 고고학 자료 보면은 백제초기라고 할 수 있는 기원전에서부터 약 3세기대까지 보면은 북쪽 유이민보다는 마한, 오히려 삼한사회의 속성에서 이해할 수 있는 무덤 같은 것이 많이 있다, 라는 거죠. 예를 들어서 석촌동 3호분 동쪽에 있는 토광묘 같은 거라든가 우리가 가락리 1,2호분이라고 하는 분구묘 같은 것이 있거든요. 이것은 마한사회의 묘제라고 봐야 하거든요. 그런 것이 있는 걸로 봐서 초기에는 백제의 주체세력에 대한 어떤 문화적 독창성 이것이 사실 보이지 않는다고 생각합니다.08:43)

<해설> 아무리 서울지역에 남아 있는 백제고분이 소수라고 해도, 마한 토착 세력의 무덤과는 차별화된 백제 건국세력의 무덤이 하나라도 발견 되어야 할 터인데 전혀 보이지 않는다는 것입니다. 왜 그럴까요? 이남석 교수는, 고구려의 건국세력과 부여와의 관계를 살펴보면 그 답을 찾을 수 있을 것이라고 얘기합니다. 

*인서트-5. 테입<127>  이남석

   (09:07 드라마에서 주몽이 부여출신이라고 돼 있습니다. 그리고 분명히 고구려의 건국자로 돼 있거든요. 그런데 우리가 제가 전공하는 무덤에서 보면은 부여하고 고구려하고는 묘제가 다릅니다. 고구려는 적석총이란 돌무지무덤이라는 것 쓰고요, 부여는 토광묘 거든요. 만약에 주몽을 생각하고 주몽이 부여에 있다가 그 집단을 데리고 고구려에 가서 고구려를 건국했다라고 하면은 주몽이 부여 출신이니까 무덤은 당연히 토광묘가 사용되고 토광묘에서부터 시작되어야 된다고 생각을 하거든요. 그런데, 사실 고구려 무덤은 적석총이 계속 사용되고 있거든요. 제 판단으로는 주몽이 비록 부여에서 고구려에 들어왔다 하더라도 고구려 기왕의 닦여져 있는 토착세력들의, 그 속에 들어가서 융화가 돼버린다는 거죠. 09:57)

<해설> 무슨 얘기냐 하면, 부여는 전통적으로 광(壙), 즉 구덩이를 파고 거기다 유해를 묻는 토광묘를 사용해왔다, 따라서 주몽을 비롯한 고구려의 건국세력은 부여출신이기 때문에 그들이 죽었을 때 부여의 전통묘제인 토광묘로 장사를 지냈어야 한다, 그런데 고구려 초기의 무덤을 아무리 살펴봐도 토광묘는 없고, 돌을 쌓아 조성한 적석총만 널려 있다, 그것은 고구려의 건국세력이 자신들의 출신지인 부여의 전통을 고수하기보다는 기존의 토착민들의 무덤 형식을 따랐기 때문이다, 이런 분석입니다. 마찬가지로, 백제를 세운 온조 일행이 비록 고구려에서 내려왔으나 기존에 한강유역에 터를 잡고 있던 마한 토착민들의 문화에 융화돼 버렸기 때문에 고구려 무덤형식인 적석 총은 발견되지 않는다, 그런 얘기지요.

<음악>  (브릿지)

<해설> 자, 그런데 그렇게 정리하고 넘어가려면 풀어야 할 문제가 한 가지 있습니다.  지금의 서울특별시 송파구 석촌동에 남아 있는 돌무지무덤, 즉 적석총을 어떻게 설명하느냐 하는 문제입니다.  조유전 토지 박물관장은 그 적석총이 백제의 지배계급의 무덤인 것만은 틀림없을 것이라고 얘기합니다.

*인서트-6. 테입<126>  조유전

    (04:55 귀족 이상 지배자의 무덤은 고구려에 가면 널려 있는 그러한 돌무지무덤이죠, 적석총이라고 하는, 그것이 인제 우리 석촌동에 옛날엔 널려 있었습니다. 지금은 7기 정도밖에 남아 있지 않습니다만 그 마을 자체가 돌이 하도 많으니까 돌말 그래서 한자로 석촌이 된 거 아니겠습니까. 그 무덤을 초기 소위 백제지배자들의 귀족급 이상의 그런 무덤으로 보고 있지요 지금. 05:46)

<해설> 돌 석(石)자와 마을 촌(村)자를 쓰는 석촌동은 아마 그 일대에 돌무지무덤이 많아서 그런 이름을 얻은 것 같습니다. 그렇다면 이 적석총이 바로 고구려에서 내려온 백제 건국세력의 무덤이다, 이렇게 결론을 내리면 간단하지 않겠습니까? 그러나 그렇게 할 수 없는 사정이 있습니다.

*인서트-7. 테입<127>  이남석

   (15:21 문제는 이 무덤이 그렇다면 백제의 건국세력과 관련이 있느냐, 라는 부분인데 참 중요한 문제라고 생각하는데요, 물론 그 조사결과만 가지고 얘기를 해야 되지마는, 지금까지 백제의 도읍지였던 서울 지역에서 적석총이 발견도니 사례를 가지고 시간순으로 늘어놓아 보면 백제가 건국하던 시기를 기원전후한 것보다는 약 300년 뒤, 연구자에 따라 드립니다만 빨라야 3세기말 경, 혹은 4세기 초반경에 이 무덤이 만들어진 것으로 확인되고 있다, 라는 겁니다. 그 이전 것은 없다, 라는 겁니다. 16:00)

<해설> 백제는 기원전 18년에 건국한 것으로 기록돼 있는데 석촌동 고분의 경우 조사 결과 3세기말이나 4세기초에 조성된 무덤이라는 얘깁니다. 따라서 그 적석총들은 백제 초기의 건국세력과는 관련이 없다는 얘기죠. 그렇다면 왜 초기에는 보이지 않던 대형 적석총이 뒤늦게 나타난 것일까요?

*인서트-8. 테입<127>  이남석

    (19:08 온조가 건국해서 적어도 2세기, 3세기대 초반대까지는 마한54국의 소국범주를 벗어나지 못했다고 생각합니다. 그 뒤에 아마 한강유역이 가지고 있는 지정학적인 조건 있지요, 교통로상에 위치한다, 그리고 철기문화가 발전됐다, 이렇게 얘기하거든요. 그리고 특히 아마 그 시기에 가면은 3세기경입니다만 북쪽에서 낙랑 대방세력의 변화 때문에 상당히 한강유역이 파장을 많이 받았을 거라고 생각합니다. 유민이 많이 내려 온다는 거죠. 그런 여러 가지 조건에 의해서 백제가 3세기 때 갑자기 부상되고.  19:49)

<해설> 백제가 강력한 왕권국가로서의 체제를 갖춘 시기와, 대형 적석총이 조성된 시기가 비슷하게 맞아떨어집니다. 특히 이남석 교수는 북쪽에서 낙랑 대방의 유민이 대거 남쪽으로 내려와 백제에 유입된 것 역시 백제의 세력확장에 영향을 미쳤을 것이라고 얘기합니다.

신하1   대왕마마!

고이왕  오, 그래, 북방의 사정은 좀 염탐을 해왔느냐?

신하1  예, 대왕마마. 지금 위나라 유주자사 관구검이 낙랑 태수 유무와 함께 고구려를 치기 위해서 출병하였다 하옵니다.

고이왕  흐음, 유주자사 관구검이 고구려를 치는데 낙랑태수가 군대를 이끌고 합세했다, 그런 얘기냐?

신하1   그러하옵니다, 대왕마마.

고이왕  그렇다면 지금 낙랑군이 경계가 허술하겠구나. 좌장 진충은 군사를 이끌고 나가 낙랑을 공격하라!

신하1  예, 대왕마마.

<효과>  (군사들 몰려나가는)

낭독자  고이왕 13년 가을, 왕은 낙랑의 허술한 틈을 노려 좌장 진충을  보내어 낙랑 변방의 백성들을 습격하여 빼앗았다.

<해설> 이 때가 서기 246년이었고 뒤이어 4세기초에는 낙랑과 대방이 멸망하고 그 유민들이 대거 백제에 유입됐을 것으로 보입니다. 말하자면 백제가 이 시기에 와서 비로소 강력한 왕권 국가로서의 체제를 갖추게 되었는데, 이 때 쯤에 적석총이 등장할 뿐 아니라 다른 형태의 무덤들도 그 크기가 아주 커진 고총(高塚)고분의 형태를 보인다, 이남석 교수의 분석이 그렇습니다.

*인서트-9. 테입<127>  이남석

   (17:50 무덤에서 高塚古墳이라고 하는 게 있어요, 대형분묘를 만들 즈음 이 즈음에 가서 이걸 만든다고 생각을 합니다. 지방사에도 이 고총고분이 나타나게 되고요 서울에서도 방금 얘기됐던 적석총 같은 걸 만들 즈음에 고총으로 만들어지거든요. 그것이 아마 어떤 왕의 권위의 상징, 왕실의 어떤 그 권위를 상징하고 왕권을 상징하는 상징물로 대형분묘를 만들게 되지 않았나 생각되기 때문에 적석총이 대형화되고 고총고분으로 만들어진 것은 국가체제의 어떤, 국가체제를 갖춰가는 것과 밀접한 관련이 있다, 라고 생각을 합니다. 18:38)

<음악>  (브릿지)

<해설> 고구려가 국내성에서 평양으로 도읍을 옮긴 것은, 국내성에는 더 이상 무덤 쓸 자리가 없었기 때문이었을 것이다, 이런 우스갯소리가 있습니다. 백제가 한성에 도읍을 했던 기간이 500여년이나 되기 때문에 백제의 도읍이 있던 서울 지역에는 백제고분이 아주 많았겠지요. 그러나 고려시대나 조선시대의 사서를 아무리 뒤져봐도 백제시대의 무덤에 대한 기록은 보이지 않습니다. 서울지역의 백제유적에 처음으로 관심을 보인 것은 일제였습니다.

*인서트-10. 테입<127>  이남석

    (31:08  1910년대 즈음에 일본학자들에 의해서 이 지역 유적에 대한 관심을 갖고 기록이 시작됩니다. 물론 일제시대 때 일본학자들은 자기들 편의에 의해서 전부 기록하고 조사를 했기 때문에 그들이 필요한 기록만 남겨놨다는 문제도 있습니다만 그래도 주목할 수 있는 것은 특히 고분과 관련돼서는 1910년대 즈음에 서울지역인 석촌동에 무덤이 약 6-70기 정도가 있는 걸로 그렇게 되어 있습니다. 그 무덤이 석총 토총 이렇게 구분되어 있는 걸로 봐서 오늘날 석촌동에 남아 있는 기단식 적석총으로 이렇게 저희는 추정을 합니다. 31:49)

<해설> 일본인들이 작성한 기록에 의하면 1930년대만 하더라도 석촌동 일대에는 돌무덤 60기를 포함해서 총 90여 기의 고분이 남아 있었던 것으로 나타납니다. 이 지역은 광복 후까지도 개발이 되지 않아 민가들이 올망졸망 돌무지무덤에 기댄 것처럼 야트막하게 자리를 잡고 있었으며, 사람들은 무덤의 돌을 뽑아다가 담을 쌓기도 했고, 무덤의 돌을 걷어내고 그 자리에 농사를 짓기도 했습니다. 백제시대의 무덤 이라는 사실을 까맣게 몰랐던 것입니다.

1970년대 들어서면서 서울시에서는 강남지역 개발 사업에 착수하면서 영동, 잠실, 천호 지구에 대한 토지구획정리사업이 이루어지자, 당시 문화재관리국이 서울시와 협의하여 잠실지구 유적발굴조사단이 꾸려졌고 발굴에 들어갔던 것입니다. 물론 이들 무덤은 일제 강점기를 거치면서 모두 사람의 손을 탔기 때문에 고고학자들이 처녀분(處女墳)이라고 부르는 온전하게 보존된 무덤은 찾아볼 수 없었습니다.

그런데, 석촌동일대에서 적석총만 있는 것이 아니라 그냥 땅 속에 나무관을 묻는 대형 토광묘도 함께 발굴되었습니다. 어떤 사람이 돌무지무덤에 묻히고 어떤 사람이 그냥 흙을 파고 묻는 널무덤에 묻혔을까요?

*인서트-11. 테입<126>  조유전

    (07:07 돌을 나를 수 있는 그런 힘과 간단히 무덤을 파고 시신을 묻는 것 하고는 소위 그 방법에서 천양지차죠. 그러기 때문에 어떤 신분적인 차이가 있는 것이 분명하지 않느냐, 하는 것이 지금까지의 그러한 견해들이죠. 그런데 이제 일반인들의 무덤, 그리고 소위 지배계급의 무덤, 이런 것을 양분해 본다면은 아무래도 지배자들은 무덤을 정성들이기보다는 품을 많이 들여서 이게 참 몇 십 미터 돌을 몇 단으로 쌓아올릴 수 있다는 것은 그것이 보통사람으로서는 하기 어렵지 않습니까. 07:58)

<해설> 아무래도 거대한 돌을 날라다 기단을 만들고 그 위에 돌을 쌓아 무덤을 조성하는 일은 품과 비용이 많이 들기 때문에 그냥 흙 속에 굴을 파고 나무 관을 묻는 형식의 토광묘 보다는, 신분적으로 계급이 높은 사람이 유택으로 삼았을 것이라는 조유전 관장의 분석입니다. 

<음악>  (브릿지)

<해설> 그 다음으로 사람들의 관심을 백제의 고분은 횡혈식 석실분(橫穴式石室墳)이었습니다. 조금 쉽게 얘기하자면  ‘옆으로 구멍이 나 있는 돌방무덤’ 정도로 풀이할 수 있겠는데요, 이남석 교수는, 이 무덤이 조성된 것으로 보이는 4세기초부터 백제 무덤양식에 일대 변화가 일어난 것이라고 진단합니다.

*인서트-12. 테입<127>  이남석

    (22:14 돌을 쌓든 땅을 파든 항아리를 넣든 한 사람만 땅에다 묻는 것이 기본 전제였습니다. 그런데 그럼 묘제의 매장방식 형태가 3세기말경 4세기초반부서부터 변화가 나타납니다. 다시 말씀드려서 무덤에다 입구를 내고 반복해서 쓰는 겁니다, 그러니까 부부가 함께 들어가든지 가족이 함께 들어가든지. 그래서 입구를 낸 것을 갖다가 우리는 횡혈식(橫穴式) 혹은 횡구식(橫口式)이라고 설명을 붙인 겁니다. 문틀 시설이, 문이 있는 거야. 입구 들어가는데. 횡혈식 횡구식이라고도 하고요 문이 없는 것을 수혈식(竪穴式), 석곽(石槨)이렇게 구분하는 거거든요. 그러니까 그 차이로 하는 건데. 22:55)

<해설> 쉽게 말해서 횡혈식 석실분이란, 무덤 속을 드나들 수 있도록 출입구가 설치돼 있고, 시신은 돌로 만든 방에다 안치하는 방식의 무덤 입니다. 무덤 속에다 시신을 한 구만 매장하는 것을 ‘단장묘’라 하고 두 구 이상을 안치하는 것을 ‘다장묘’라고 하는데 횡혈식 석실분이 등장하면서 백제의 묘제가 다장묘로 바뀐다는 것입니다.

이 횡혈식 석실분은 서울의 가락동과 방이동 일대의 고분군에서 발굴됐는데, ‘방이동 6호분’이라는 명칭이 붙은 고분에서 출토된 ‘굽다리 접시’는 대표적인 신라 토기여서 이 무덤의 주체를 놓고 논쟁이 벌어지기도 했습니다. 

*인서트-13. 테입<126>  조유전

    (14:29 석실, 소위 말해서 돌방무덤이 정식으로 제대로 간단히 말씀드려서 處女墳이라고 할 수 있는 아무도 손을 대지 않은 그런 형태의 무덤들이 발견되어야만 그것이 정식으로 발굴 조사가 되어야만 실제에 접근할 수 있는 길이 있는데 그조차, 지금 알려져 있는 것조차 다 도굴되고 다 망가진 걸 조사했기 때문에 형태만 이러한 구조만 이러한 무덤이 여기에 존재하고 있다, 그렇게 생각하다 보니까 해석을 참 어렵게 하지요. 그래서 거기서 나온 유물파편을 가지고 백제일 가능성이 있다, 신라일 가능성이 있다.15:19)

<효과>  (발굴 현장-연장으로 발굴하는)BG

학자1   이거 보세요. 이게 전통적인 신라토기 굽다리 접시가 아닙니까?

학자2   (손가락으로 두드려 보고)다리에 직사각형의 구멍 세 개가 나 있는 경질토기인데 신라토기가 맞습니다.

학자1   그렇다면 이 고분은 백제 것이 아니라 신라고분이라 해야 옳지 않겠습니까?

학자2   그런 말이 어딨습니까. 엄연히 고분의 양식이 백제 것이고 이 지역이 백제의 도읍지인데…

학자1   나중에 신라가 한강유역을 차지하지 않습니까. 그리고 엄연히 신라 토기가 유물로 출토되고 있으니까…

학자2   그러면 신라지역에 이런 형태의 횡혈식석실분이 발견된 사례가 있습니까?

*인서트-14. 테입<127>  이남석

   (48:13 횡혈식 석실분이라는 무덤의 가장 큰 특징이 문을 단다고 그랬습니다. 문을. 반복해 사용할 수 있다고 생각하거든요. 그러면 유물이, 무덤 자체가 한 번 만들어 놓으면은 시대를 달리해서도 재활용될 수 있다고 생각해야 되거든요. 무슨 말씀이냐면은 가락동 방이동 무덤이 신라 거다, 라는 것이 그 안에서 신라유물이 나왔기 때문에 그런데 사실 무덤구조는 백제 겁니다. 그와 같은 무덤이 신라지역에는 없습니다. 똑 같은 형태, 그런 형태의 무덤이 신라지역에 있어야만이 이 지역에서 만들 수 있는데 그런데 반면에 백제지역에는 그런 무덤형태가 많이 있다, 라는 거죠. 48:53)

<해설> 그 무덤이 신라의 고분이라면 초기 신라가 차지했던 지역에서도 그런 모양의 무덤이 있어야 할 텐데 발견된 사례가 없다, 반면에 백제 지역에서는 흔하게 발견된다, 따라서 백제 무덤일 수밖에 없다, 그런 얘긴데요, 그렇다면 대표적인 백제 무덤에서 신라 토기가 발견된 것은 어떻게 된 일일까요? 이남석 교수의 설명을 들어보시죠.

*인서트-15. 테입<127> 이남석

   (9:05 백제가 서울에서 웅진으로 천도한 다음에 이 무덤을 완전폐쇄, 없앤 게 아니라 그냥 놔뒀단 말예요. 놔뒀는데 나중에, 아주 나중에 신라 사람들이, 정말 무덤 만들기 힘든 어려운 사람들이 이 무덤 내부를 정리하고 다시 무덤을 재활용하면서 부장품으로 신라유물을 남겨놨던 것이 그것이 곧 신라유물이었거든요, 그러한 사례가 사실은 청주에서 확인이 되었어요. 백제무덤이 조사가 되었는데 제일 바닥층에는 백제유물이 있고 제일 위에는 신라유물이 있었는데 약 200년 가까이 사간차를 두고 유물이 들어간 것이 확인이 됐단 말입니다. 이걸로 봐서 서울지역에 있는 가락동 방이동 무덤이. 49:46)

<해설> 상황을 설정하자면 이렇습니다. 서기 475년.

<효과>  (군사들 이동해오는)

문주왕  이제 한성이 얼마 남지 않았다. 지금 대왕마마께서 우리를 애타게 기다리실 것이다. 장수들은 군사를 재촉하라! 이랴!

<효과>  (속도 내서 달리는)

<해설> 고구려의 장수왕이 남침하여 도읍지인 한성을 포위하자, 개로왕은 부랴부랴 태자 문주를 신라로 보내서 지원군을 요청합니다. 드디어 문주가 지원군을 이끌고 한성에 다다랐으나 이미 때는 늦었습니다.

<효과>  (말 한 마리 달려와 멈추는)

신하2   (비통한)태자마마!

문주왕  이게 어찌된 일이냐? 저기 불타고 있는 곳이 대궐이 아니더냐?

신하2   그러하옵니다.

문주왕  대왕마마는 어찌 되셨는?

신하2   대왕마마를 비롯한 왕실의 다른 가족들 모두 고구려군에 붙잡히시어 아차성으로 끌려가시어서 그만…. 지금 강 건너편에 고구려군이 진을 치고 있사옵니다. 피하시옵소서, 태자마마.

문주왕  으음, 알았느니라. 자 백성들은 나를 따르라. 우리는 남쪽으로 갈 것이다!

<해설> 이런 상황에서 부랴부랴 한성을 버리고 웅진으로 내려갔으니, 서울 지역에 있던 왕실과 귀족들의 무덤을 이장하거나 폐쇄할 겨를이 없었겠지요. 그로부터 80여년 뒤, 신라 진흥왕은 백제가 고구려와 격전을 치르는 틈을 타서 한강유역을 차지해버립니다. 백제의 옛 도읍지였던 한성이 신라 수중에 들어간 것이지요.

*인서트-16. 테입<127>  이남석

   (49:05 백제가 서울에서 웅진으로 천도한 다음에 이 무덤을 완전폐쇄, 없앤 게 아니라 그냥 놔뒀단 말예요. 놔뒀는데 나중에, 아주 나중에 신라 사람들이, 정말 무덤 만들기 힘든 어려운 사람들이 이 무덤 내부를 정리하고 다시 무덤을 재활용하면서 부장품으로 신라유물을 남겨놨던 것이 그것이 곧 신라유물이었거든요, 그러한 사례가 사실은 청주에서 확인이 되었어요. 백제무덤이 조사가 되었는데 제일 바닥층에는 백제유물이 있고 제일 위에는 신라유물이 있었는데 약 200년 가까이 사간차를 두고 유물이 들어간 것이 확인이 됐단 말입니다. 이걸로 봐서 서울지역에 있는 가락동 방이동 무덤이. 49:46)

<해설> 횡혈식 석실분은 무덤 내부로 통하는 출입문이 달려 있어서 재활용이 가능하기 때문에, 한성 도읍시기에 백제의 귀족들이 조성해놓은 무덤을 신라 사람들이 재활용하면서 신라식 토기를 부장품으로 넣어 두었던 것이다, 이런 얘깁니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 아무도 손대지 않은 온전한 무덤을 발굴하지는 못 했으나, 그래도 미약하나마 고분에서 출토된 유물들을 통해서, 백제 사람들의 장례풍습을 엿볼 수 있는 대목도 있었습니다. 당시에도 가족들이 한 군데에 묻히는 풍습이 있었고, 부장품으로 무엇을 넣어 주느냐에 따라 남녀의 성별 구분을 할 수 있다는 것입니다. 

*인서트-17. 테입<127>  이남석

    (26:06 예컨대 부부 같은 경우는 인근에서 나란히 묻어주고 있거든요. 그리고 그런 무덤들이 어떻게 보면 일고여덟 개 열 개씩 몰려 있는 경우가 있습니다. 가족묘적 범주에서 봐야 될 것 같고요, 거기서 또 이 무덤이 남자 거냐, 여자 거냐. 다시 말하면 뭐 부모 중에서 아버지 거냐 어머니 거냐 구분하는 것은 상당히 어렵습니다만 일부 무덤자리에서 보면 그런 게 정확히 구분되는 경우가 있습니다. 예컨대 천안 용원이라는 데서 조사된 무덤을 보면 무덤이 전부 토광묘로 만든 건데, 그 토광묘는 흙 속에다 한 사람씩만 넣는 건데 남자애는 무기가 들어가거든요, 무기. 그리고 여자는 실 뽑는 방추차(紡錘車)라는 것이 있습니다. 26:48)

<해설> 방추차(紡錘車)라는 것은 섬유가닥을 꼬아서 실을 만들 때 쓰이는 일종의 길쌈도구인데, 여성이 죽었을 때 그것을 함께 묻어주었던 것으로 미루어 당시의 생활상의 한 단면을 엿볼 수 있습니다. 여기서 궁금한 것 한 가지 짚고 넘어가기로 하죠.

낭독자  장사를 지낼 때에는 사람을 죽여 순장을 하는데, 많은 경우 백 명 가량이나 된다.

<해설> 후한서 동이전 '부여'조에 나오는 기록입니다. 부여에는 일찍이 순장풍습이 있었다는 얘기죠. 삼국사기 고구려본기에는 이런 내용이 올라 있습니다.

낭독자  동천왕 22년 가을 9월, 왕이 세상을 떠났다. 나라 사람들은 왕의 은 덕을 생각해서 슬퍼하지 않은 이가 없고, 근신(近臣) 들 중에는 자살하여 따라 묻히려는 자가 많았다. 왕은 예의에 어긋난다 하여 그것을 금했으나 장사하는 날에 이르러 무덤에 와서 자살하는 사람이 매우 많았다.

<해설> 이 기록을 근거로 고구려에 순장풍습이 있었다고 결론내리기는 어렵겠지요. 그러나 삼국사기 신라본기에는 순장을 했다는 구체적인 기록이 나타납니다.

낭독자  지증왕 3년 3월에, 왕은 순장을 금지하라고 영을 내렸다. 전왕이 돌아가시자 남녀 각각 5명씩을 순장하였는데 이에 이르러 금지한 것이다.

<해설> 지증왕의 전왕이면 소지왕인데, 소지왕이 죽었을 때 10명을 순장했다는 얘깁니다. 소지왕이 죽은 때가 서기 500년이기 때문에 상당히 늦게까지 순장풍습이 있었다는 얘기죠. 그렇다면 백제에도 순장풍습이 있었을까요? 문헌기록 어디에도 백제시대에 순장이 있었다는 내용은 찾아볼 수 없습니다. 

*인서트-18. 테입<127>  이남석

    (28:20 백제에는 지금까지 조사된 바로는 없다는 겁니다. 물론 사실 고구려에도 순장 흔적은 거의 없습니다. 초기는 모르지만 고구려라는 국가로 들어와서 기원후 시기에는 없거든요. 이것은 오히려 백제의 국가발전이 순장이 있다는 것이 권력이 강하다, 국가가 발전됐다고 볼 수 없는 겁니다. 그러니까 국가가 발전할 경우 순장과 같은 문제점, 노동력 상실하고 관계가 돼있기 때문에 이건 국가 권력체계가 갖춰지면 순장은 기본적으로 금하게 돼 있다라고 봅니다. 그걸 경우 백제는 처음부터 순장이 없다라는 것은 그만큼 정치력이 일찍부터 갖춰진 게 아니냐, 이렇게 보고 있다라는 거죠. 28:59)

<음악>  (브릿지)

<해설> 지금까지 백제의 첫 도읍지였던 서울지역의 무덤을 중심으로 무덤의 형태나 부장품 등을 살펴보았는데, 그렇다면 도읍을 한성에 두고 있을 때 도읍지 이외의 지방에서 발견된 무덤에서는 어떤 특징이 발견 됐을까요?

최근 옛 백제지역에서 잇달아 출토된 금동관모가 학계의 관심을 끌고 있는데요,

*인서트-19. 테입<127> 이남석

   (37:17 근래에 백제지역에서 금동관모가 많이 나와서 유명하거든요. 금동관모가 서울지역에서는, 서울이라면 지금의 서울, 백제의 한성이라든가 백제의 두 번째 서울이었던 공주지역, 세 번째  지역이었던 사비지역에서 출토된 바가 없습니다. 전부 지방사회에서 나온 겁니다. 중앙의 지배층 묘제가 아닌 지방에 있는 무덤에서 금동관모가 들어간 다거나 또 환두대도 같은 거요, 금동제 신발, 죽인 이에게 신겨주는 것, 이런 것, 그리고 중국에서 수입해온 물건인 중국제 자기, 토기를 쓰던 사횐데 도자기, 유약 입힌 도자기를 함께 무덤에 넣고 있거든요.38:02)

<해설> 청동재질에 금을 입힌 금동관모는 백제가 한성에 도읍을 하고 있던 시기에 제작된 것으로 보이는데, 흥미로운 것은 도읍지에서는 발견 되지 않고 공주의 수촌리, 나주의 신촌리, 익산의 입점리, 그리고 멀리 남해안에 있는 고흥 지역, 바다건너 일본열도에서까지 발견되고 있습니다. 뿐만 아니라 이들 지방에서 ‘환두대도’라고 불리는 ‘긴 고리 큰 칼’도 함께 발견되고 있는데 그 모양이 모두 비슷하다는 것입니다. 모양이 비슷하다는 것은 한 군데서 만들었다는 얘기고, 두 말할 것 없이 백제 조정에서 만들어서 하사했다는 얘기죠.

*인서트-20. 테입<127>  이남석

   (40:08 아마 백제는 그걸 매개로 해서 지방에 있는 권력자들을 장악했고 그걸 통해서 지방세력을 장악했다, 통치를 했다, 그렇게 보거든요. 저희는 아마도 요 시기쯤이 4세기 대에 들어와서 그러기 때문에 백제 중앙에서 적석총 만들어지기 시작하는 시기거든요. 적석총 만들어 쓰고 지방사회에 고총고분 위세품 같은 것 이런 것이 내려가면서 그것이 무덤에 나타나는 것이 이 시기가 백제가 통치체계가 거의, 백제 나름의 어떤 통치체계가 갖추어진 시기다 이렇게 본다, 라는 거죠.40:46)

신하3  촌장나리! 백제조정에 사신으로 다녀왔사옵니다.

촌장   어, 그래? 수고하였다. 우리는 백제왕실에 토산품을 바쳤는데 백제왕이 답례품을 주지 않더냐? 

신하3  여기 답례품을 가지고 왔사옵니다. 황금 관모와 칼이옵니다.

촌장   아름답구나. 어디 그 관모를 가져오너라. 한 번 써보자.

신하3  (걸어가며)예, 여기 있사옵니다.

촌장   으음, 어디…칼도 한 번 뽑아보자. (칼 뽑고)과연 훌륭하구나. 백제왕이 따로 전하는 말은 없었느냐?

신하3  때 마쳐서 공물을 바치고 충성을 다짐하면 촌장님의 영화를 보장하겠다 하였사옵니다.

촌장   다들 들었느냐? 하하하하…

<해설> 그러니까 백제의 중앙조정에서는 각 지방세력의 우두머리들에게 그들의 권위를 과시할 수 있는 위세품으로 금동관모와 환두대두 같은 귀중품을 하사함으로써 그들을 간접 지배 방식으로 백제의 영향력 아래 두었을 것이다, 이런 얘깁니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 서기 475년, 고구려군에 의해 한성이 함락당하자 백제의 문주왕은 부랴부랴 남쪽으로 내려가서 웅진, 즉 지금의 공주지역에 도읍을 정합니다. 자, 그럼 우리도 백제의 무덤을 따라 웅진으로 내려가 볼까요?

백제가 웅진으로 천도하면서 달라진 점이 있다면 서울지역에서 보이던 적석총, 즉 돌무지무덤이 사라지고, 앞에서 소개했던 ‘출입문이 달려 있고 돌로 벽을 쌓아서 돌방을 만든 뒤 거기에 관을 안치하는’ 횡혈식석실분 형태의 무덤만 나타난다는 것입니다. 이런 상황을 두도 ‘한성 도읍 시기에 적석총을 쓰다가 웅진 천도 후에 돌방무덤으로 바뀌었다’, 이렇게 쉽게 얘기하는 사람들이 있는데, 오랫동안 백제 고분을 연구해온 이남석 교수는 그게 아니라고 말합니다.

*인서트-21. 테입<127>  이남석

   (47:07 저는 한성기 때 묘제가 웅진기 때로 그대로 이어졌다라고 보고 있습니다. 일부에서는 백제가 서울에 도읍할 적에는 기단식 적석총이라는 적석총 묘제만 사용이 되었고, 그리고 웅진으로 천도하면서 횡혈식 석실분이라는 묘제를 갑자기 채용한 것으로 그렇게 보고 있습니다마는 논리에 좀 문제가 있습니다. 저는 그것보다는 오히려 웅진시대에 사용하던 횡혈식석실분이라는 것이 서울지역에서 이미 채용해가지고 사용하다가 웅진으로 왔다고 이렇게 보는 겁니다. 그 이유는 일단 서울에도 방장한 자료가 있습니다, 인정을 안 해도 문제가 있는데. 47:48)

<해설> 무슨 얘기냐 하면, 한성 도읍기에 적석총을 사용하다가 웅진으로 천도한 다음에 횡혈식 석실분으로 백제의 묘제가 확 바뀐 것이 아니라, 이미 한성시기 말기에 적석총에서 횡혈식 석실분으로 교체가 이뤄지다가 웅진으로 이어졌다, 이런 주장입니다. 그래야 서울지역에 적석총과 횡혈식 석실분이 함께 섞여 있는 상황을 설명할 수 있다는 얘기죠. 그런데, 이 교수의 분석에 의하면 서울지역에서 발굴된 횡혈식 석실분의 형태가 일관성이 없이 다양했던 반면에 웅진으로 내려오면서부터는 일정하게 정형성을 보입니다. 어떻게 생겼는지 들어볼까요?

*인서트-22. 테입<127>  이남석

   (50:53 웅진지역에서 조사된 무덤 보면은 적어도 초기에 만드는 무덤이요, 이거 보면은 우편제, 오른쪽으로 문이 달려있고 무덤방은 네모졌고 천정은 둥근 형태, 그런데 요런 형태가 웅진지역에 거의 다 만들어졌는데 서울에는 가락동 3호분이라고 구분된 것 있습니다. 고거 하고  또 같은 형태입니다. 그런데 서울지역에 보면 똑같은, 정형적인 형태가 아니거든요. 입구가 가운데 달린 것 좌측에 달린 거 우측에 달린 것, 무덤방이 긴거, 아니면 네모진 것, 장방형인 것 혹은 방형인 거, 이렇게 해서 다릅니다. 이건제가 생각할 때 초기에 정착되는 과정에서 방황변이적형태가 있을 수 있거든요. 51:34)

<해설> 한성 도읍시기 말기에는 적석총에서 석실분으로 무덤이 바뀌면서 무덤의 생김새가 다양하게 나타났으나 웅진 천도 후에는 백제의 공식적인 묘제로 정착하면서 ‘무덤은 이렇게 만든다’는 지침에 따라 만든 것처럼 통일성을 보인다는 얘깁니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 자, 그럼 이제부터는 백제 무덤의 변천과정이니 형식이니 하는 딱딱한 얘기를 잠시 접고, 웅진지역 고분발굴에 얽힌 얘기를 해보기로 할까요?

삼국시대의 왕릉 중에서 무녕왕릉을 제외하고는 피장자, 즉 무덤의 주인이 명백하게 밝혀진 사례가 없는데, 그 이유는 물론 무덤들이 도굴로 훼손당해서 묘지석을 찾아내지 못했기 때문이고, 또 한 가지를 들자면 아무리 먼 옛날 사람의 무덤이라 할지라도 남의 무덤에 손대는 걸 금기시 해온 우리의 전통 때문이기도 했습니다. 그 바람에 우리 조상들의 고분들이 일본사람들의 손을 타고 말았던 것이죠.

조유전, 이남석 두 고고학자의 얘기를 연이어 들어보겠습니다.

*인서트-23. 테입<126>  조유전

    (16:06 우리나라 사람들의 정서는 남의 무덤을 판다는 것은 그것은 있을 수 없는 거죠. 가장 소위 나쁜 욕이 무덤 파는 사람이라는 게 가장 나쁜 욕이거든요. 그런데 일제가 우리나라 땅을 강점하고 나서 골동이라는, 골동품 소위 말해서 우리나라 문화유산이죠. 거기에 대해서 관심을 가져서 다 뒤졌습니다. 뭐 우리나라 전체를 고구려 유적 백제유적 할 것 없이 다 도굴을 손을 댔지요. 16:51)

*인서트-24. 테입<127>  이남석

    (53:56 우리나라 사람들 전통이 남의 무덤 안 건드리고 무덤에서 나는 것은 어른들 말씀하기에 봉토 옮는다, 부정 탄다고 언급하기도 싫어하고 건드리기도 싫어하는 겁니다만 이 무덤에서 관심을 갖게 된 것은 근대학문이 들어와서, 우리가 불행히도 일제시대라는 게 있었기 때문에 일본인들이 손을 볼 수밖에 없었는데 특히 고고학 같은 경우는 일본사람에 의해서 비롯되거든요. 웅진지역도 사실은 그런 부분이 많이 있습니다. 웅진지역이 일제시대만 해도 상당히 산간오지였었고, 일본 총독부쪽에서 웅진지역에 대한 직접적인 관심은 크게 일어나지 않습니다. 오히려 부여쪽에만 관심을 많이 가지고 있었는데.54:40)

<해설> 일제는 초기에는 사비지역 즉 부여 쪽의 백제고분에만 관심을 가졌다가 나중에는 웅진지역의 고분들에도 관심을 갖게 됩니다.

*인서트-25. 테입<127>  이남석

    (55:06 약 천여 기 무덤을 조사했다라고 되어 있습니다. 근데 이 무덤이 대부분 도굴 된 걸 정리 조사한 걸로 이렇게 되어 있는데 진위야 어찌됐든지 간에 형태만 파악하는 정도에 머물러 있습니다. 일제시대가 들어오면서 웅진지역의 무덤에 대해서 가루베라는 사람에 의해서 많이 현황파악이 되고 그리고 나서 1920년대 후반부, 1927년으로 저는 알고 있습니다만 이 때 총독부에서 본격적으로, 부여지역의 백제왕릉 조사하고 나서 웅진지역도 백제왕릉 조사를 시작하기로 합니다. 그런데 아마 제 판단으로는 그들도 일단 백제왕릉을 탐색하기 위해서 여러 가지 사전조사를 한 것 같습니다. 55:52)

<해설> 그들이 왕릉 탐색 이전에 했다는 사전조사란 이런 것이었습니다.

가루베  에, 백제가 웅진을 도읍으로 삼았던 기간이 얼마나 됩니까?

일관리  서기 475년에 웅진으로 왔다가 538년에 사비로 천도했으니까 이 곳 공주가 64년 동안 백제의 수도였습니다.

가루베  웅진도읍기에 문주왕, 삼근왕, 동성왕, 무녕왕, 그리고 성왕이 재위 했는데 성왕은 사비로 천도했으니까 사비지역에 묻혔다고 해도, 4명의 백제왕 무덤은 이 곳 공주에 있을 것 아니겠습니까? 

일관리  하지만 지금으로부터 1,400년 전에 만들었던 왕의 무덤을 어디에서 찾는단 말입니까?

가루베  우선, 공주 지역의 지명 중에서 임금 왕(王)자라든가, 궁궐을 나타내는 궁(宮)자라든가, 또는 왕릉을 뜻하는 능(陵)자가 들어간 곳을 찾아봅시다.

일관리  (장부 넘기며)아, 능자가 들어간 곳이 두 군데 있습니다. 한군데는 능치 고개고, 또 한군데는 능현이라는 곳입니다.

가루베  동국여지승람에는 이렇게 적혀 있습니다. (책 넘기고) 공주에는 두 곳에 왕릉이 있는데 하나는 시내로부터 서쪽으로 3리를 가면 있고 다른 한군데는 동쪽으로 5리 능현에 있다고 적혀 있어요. 가서 조사 해봅시다!

<해설> 나름으로 사전 조사를 마친 일본인들은 백제 왕릉을 찾기 위해서 공주지역 이 곳 저 곳을 뒤지기 시작합니다. 공지지역 백제고분을 거의 혼자서 도맡다시피 도굴했던 일본인이 있었습니다. 그는 일제 강점기이던 당시에 공주 고등보통학교 일본어 교사로 와 있던 가루베 지온(輕部慈恩)이라는 사람이었습니다. 가루베라는 사람은 무덤속에 들어가기 전에 먼저 개를 무덤 안에 밀어 넣는 괴이한 습성을 가지고 있었던 것으로 알려지고 있습니다. 웅진지역의 백제고분을 발굴했던 가루베를 비롯한 일본인들이 역사에 문외한이 아니었을텐데, 이들의 고분 발굴을 두고 ‘발굴’이라고 하지 않고 ‘도굴’이라고 한 이유는 무엇일까요?

*인서트-26. 테입<126>  조유전

    (17:54 학자가 아니다 도굴꾼이나 다름없다, 하는 이유가 거기 있는 겁니다. 발굴조사를 했다고 하든지 아니면은 유물을 수집하더라도 기록을 남겨야 하거든요. 소위 어디 어느 곳에서 언제 누가 이렇게 했다면 그것이 훌륭한 자료가 될 텐데 그 소위 그 백제 웅진 일대를 백제지역 일대를 다 누비고 다니면서 그것을 수집해갔다는 거죠. 근데 인제 광복이 되고 나서 일본에 가져갔다는 설이 많이 있습니만 그 사람한테 조수가 있었던 것도 아니고 그러다보니까 그게 수수께끼로 돼 있는 거죠. 18:36)

<음악>  (브릿지)

<해설> 어쨌든 가루베 일행은 공주 지역 이 곳 저 곳을 훑고 다녔으나 왕릉 이라고 여길만한 무덤을 발견하지 못하다가, 동국여지승람에 적힌 대로 시내에서 서쪽으로 3리쯤 떨어진 곳을 계산해서 조사하게 되는데 그 곳이 바로 무녕왕릉이 자리 잡고 있는 송산리 고분군이었습니다.

<효과>  (인부들 여기 저기서 땅 파는)

가루베  볼록 솟아나온 모습이 무덤이 틀림없는데…아직 아무 것도 안 나왔습니까?

인부    예, 벌써 한 나절을 넘게 팠는데도 아무 것도…

<효과>  (곡괭이에 돌 찍히는 소리)

인부    아이고, 무슨 놈의 돌은 이렇게 많은지…

가루베  잠, 잠깐만! 그 납작한 돌을 한 번 빼내 보세요.

인부    이 돌을 빼내요? 왜요?

<효과>  (곡괭이로 돌 찍어 젖히는)

인부    으이차! 어어? 구멍이 뚫렸는데요.

가루베  무덤이다! 무덤을 찾아냈어!

일관리  (좀 떨어진 곳에서) (삽질하다가)가루베 선생님, 여기도 무덤이 있습니다! 왕릉 같아요!

가루베  그래? 그 옆에도 파보라구! 이건 틀림없이 왕릉일 거야! 우리가 백제 왕릉을 찾아냈어!

<해설>  그들이 연달아서 찾아낸 무덤은 모두 4기였습니다. 일본인들이 발굴한 그 4기의 무덤은 지금은 송산리 1호분에서 송산리 4호분으로 부르고 있는 백제고분입니다. 일본인들이 조사했을 때 이미 도굴된 무덤이었다고 하나, 가루베 일행이 바로 그 도굴의 주인공이었는지 알 수 없는 일이지요. 어쨌든 일본인들은 그 4기의 무덤을 백제의 왕릉이라고 불렀습니다. 사비천도를 단행한 성왕을 제외하면 웅진시기에 왕위에 재위했던 백제 임금이 문주왕, 삼근왕, 동성왕, 무녕왕 등 네 명이기 때문에 웅진 도읍기의 백제왕릉이 모두 발굴 되었다는 계산이 나옵니다.

<효과>  (사람들, 땅 파는 작업)

일관리  이 곳 공주 사람들뿐만 아니라, 전국 각지에서 조선 사람들이 백제의 왕릉을 참배하러 올 것이다. 길을 더 넓게 내야 한다. 저 쪽 언덕을 더 파헤쳐서 길을 넓혀라!

<해설> 일제 총독부에서는 가루베 일행이 찾아낸 4기의 무덤을 백제의 왕릉으로 보고, 여러 사람이 찾아와서 구경할 수 있도록 참배로를 내는 작업을 진행했습니다. 일본인들의 기록에 ‘참배로’라고 높임말로 적혀 있는 것으로 보아서, 아마 일본왕실의 조상과 백제의 왕실이 관련이 깊다는 역사적 사실을 염두에 두지 않았을까 여겨집니다. 어쨌든 백제의 고분을 관람할 수 있는 길을 닦고 있었는데,

일관리  가루베 선생님! 이리 와보세요!

가루베  (달려가며)왜, 왜 그래요? 무슨 일이오?

일관리  길 내는 작업을 하다 보니까(삽으로 벽돌 탁탁 치며)여기 땅 속에서 뭔가 나오는데 돌은 아닌 것 같고…벽돌입니다.

가루베  (벽돌 툭툭 치며)땅속에 벽돌이 묻혀 있다?

일관리  벽돌로 배수로를 만들어 놓은 모양입니다.

가루베  백제 시대에 땅 속에다 벽돌로 구조물을 만들었다?

*인서트-27. 테입<127>  이남석

   (58:05 일본황실과 백제와의 관련성을 염두에 두고 백제 왕릉을 관리를 했습니다. 왕릉은 아닌데 왕과 관련된 인물들의 무덤일 텐데 왕릉인 걸로 해서 4기만 딱 조성을 해놓고 참배를 했었거든요. 참배로를 길을 내야 될 것 아닙니까. 길을 내다가 1932년에 겨울일 겁니다. 지금 6호 전축분이라고 알려진 벽돌무덤이요, 이 벽돌무덤이 배수로가 벽돌로 싼 것이 확인이 되죠 길을 내다가. 배수로를 쭉 타고 올라가가지고 6호 전축분을 확인 한 것. 그 때 조사가 된 겁니다.58:45)

<해설> 이렇게 해서 발견된 무덤이 바로 그 유명한 송산리 6호 전축분이었습니다. 송산리 6호분이라는 것은 발굴자들이 부르기 쉽게 편의상 번호를 매긴 것인데, 그렇다면 전축분이란 무슨 뜻일까요? ‘전’은 벽돌전(塼)자이고 ‘축’은 쌓을 축(築)자입니다. 앞에서 백제의 대표적인 무덤 형식으로 횡혈식 석실분을 소개했었지요? 무덤 내부로 출입할 수 있는 문이 달려 있고, 안으로 들어가면 돌로 사방의 벽을 쌓아서 만등 석실, 즉 돌방이 있고 그 돌방에 관을 안치한 무덤입니다. 그런데, 무덤 내부의 벽과 천장을 돌로 쌓은 게 아니라 벽돌로 쌓았다는 얘기죠. 

*인서트-28. 테입<127>  이남석

   (1:02:21 묘제적 관점에서 보면 재료의 차이에 불과하다, 라고 생각합니다. 백제는 기왕에 무덤을 만들 때 돌로 만들었습니다. 돌로 만드는 것이 벽돌로 변화됐다, 라는 데에 불과하거든요. 근데 그럼에도 불구하고 지금 백제사회에 벽돌무덤인 전축분이 지금까지 무녕왕릉, 무녕왕릉 그 밑에 있는 6호전축분, 그리고 아마 잘 알려지지 않았습니다만 일제시대 때 교동고분이라고 그래서 두 개가 또 알려져 있습니다. 이는 파괴됨으로 해서 흔적만 남아 있는데 몇 기가 있는 걸로 돼 있는데 이 시기 벽돌무덤이 사용됐다는 증거를 분명하게 보여주거든요. 1:03:02)

<해설> 백제 왕실에서 기존에 돌로 쌓던 것을 왜 벽돌로 쌓아서 무덤내부를 꾸몄는지는 나중에 자세히 살펴보기로 하죠. 그렇다면 이 벽돌무덤 속에서도 아무런 유물이 나오지 않았을까요?

*인서트-29. 테입<126>  조유전

   (19:47 가루베라는 사람이 조사를 했다, 그렇게 인제 알려져 있습니다만 이 사람이 조사를 해가지고 유물이 없는 걸로 발표를 했단 말씀이죠. 그래서 이게 또 수수께끼, 그런데 어쨌거나 이 무덤이 사신도가 있는 백제지역의 초유의 무덤이지요. 그리고 무덤이 예사 무덤이 아닙니다, 말하자면 전돌로 가지고 그렇게 정교하게 무덤을 만들었기 때문에 이건 분명히 어느 왕의 무덤이 분명하다는 얘기죠. 20:30)

<해설> 가루베라는 사람은 지금은 고인이 됐습니다만 이 가루베가 문제의 송산리6분을 발굴하면서 촬영했던 기록사진이 1993년에야 뒤늦게 우리나라로 돌아와 공개됐습니다.

어쨌든 획기적인 것은 벽돌로 내부를 쌓은 송산리6호분에 정교한솜씨로 사신도가 벽화로 그려져 있었다는 사실입니다.

이 벽화의 양식도 그렇고, 벽돌로 쌓은 고분의 양식도 모두 당시 중 중국의 양나라에서 도입한 것이었습니다.

*인서트-30. 테입<126>  조유전

    (23:14 웅진백제의 대외관계를 생각 안 해볼 수가 없는 거죠. 우리가 오늘날 살면서 수입품을 많이 쓰고 있고 그렇지 않습니까 뭐 좋은 건. 그러듯이 이것 역시 그 무덤이 소위 중국의 무덤을 보고 독자적으로 우리가 거기에 우리에 맞는 걸 규모라든지 그렇게 해서 만들었다고 보는 것이, 왜냐면 우리 사람의 아이디어에 의해서 한 것이 아니고 그것이 이제 유학도 가고 교류도 하고 수입도 하다 보니까 그 쪽 지배자들의 무덤이 이렇다고 생각하니까 우리가 도입해올 필요가 있다. 24:07)

<해설> 어쨌든 앞서 왕릉이라고 선전했던 4기의 무덤과는 비교할 수 없을 만큼 화려하고 정교한 송산리 6호분이 발굴되자, 일제 관리들은 다시 바빠졌습니다.

가루베  에, 지난번에 우리가 백제의 왕릉이라고 했던 4기의 무덤은 사실은 왕릉이 아닙니다. 이번에 발굴된 벽돌무덤이 진짜 백제의 왕릉입니다.

일관리  이 백제의 왕릉을 특별히 잘 관리하라는 총독부의 지시가 있었습니다. 그래서 묘역에 울타리를 친 것입니다.

<해설> 그런데, 그들은 송산리6호분 바로 뒤에 볼록 솟은 둔덕 너머까지 묘역으로 설정해서 울타리를 쳤습니다. 그 야트막한 둔덕은 6호분을 조성하면서 풍수지리상 뒤편에 일부러 쌓아서 만든 것으로 생각했던 것이지요. 다행히도 일제는 그 둔덕이 바로 백제의 25대 임금이 묻힌 무녕왕릉이라고는 꿈에도 생각지 못했던 것입니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 시간으로 이어집니다.

<음악>  (엔딩)

*시그널 + 클로징