다큐멘터리

       역사를 찾아서

               <제115편>

  영산강 유역에 누가 살았을까

연출 이상여

극본 이상락

방송 : 12.31(일) 00:05-01:00

                   나오는 사람들

백제왕        방우호

장수, 기자    백승철   

대표1        박영재

대표2        심승한

대표3, 무녕왕 이병용    

근초고왕      차진욱

대신          김석환

사신          장민혁

문주왕        정형석

동성왕        남도형

*시그널 + 타이틀

<효과>  (군사들 달려가 병장기 부딪치며 싸우는)

백제왕  저항하는 자들은 모조리 목을 베어라! 항복하는 자는 목숨을 살려주어라!

장수   (말 타고 달려와서)대왕마마, 성문이 열렸사옵니다.

백제왕  성안으로 진격하라!

<효과>  (군사들, 함성 지르며 달려 들어가는)

낭독자  백제왕은 마한을 습격하여 드디어 그 국읍을 병합하였다. 마지막으로 원산과 금현 두 성이 항복하였으므로 그 백성을 한산 북쪽으로 옮기니 마한은 드디어 멸망하였다.

<해설>  여러분 안녕하십니까. ‘역사를 찾아서’의 김연갑입니다.

서울지역에 터전을 잡은 백제가 점차 그 세력을 확장해나가는 나가는 과정에서 드디어 마한을 공격하였고, 결국 마한이 항복함으로써 마한은 멸망하고 맙니다. 삼국사기에는 시조인 온조왕 때 마한을 병탄한 것이라고 기록돼 있으나, 학자들은 대체로 3세기말이나 4세 기초에 일어난 사건이라고 보고 있습니다. 그렇다면 마한이 완전히 멸망한 것일까요?

여기서 학자들의 의견이 갈립니다. 멸망한 것은 마한 전체가 아니라 마한의 맹주국이었던 목지국이었고, 그렇게 되자 마한은 그 중심을 천안에서 익산으로, 그리고 나중에는 나주의 반남으로 옮겨서 그 명맥을 유지했다, 이렇게 주장하기도 합니다. 그런데 대부분의 고고학자들은 영산강 유역, 즉 전라남도 서부지역에서 나타난 고고학적 유물들을 근거로 해서, 나주를 중심으로 한 세력은 마한과도 다르고 백제와도 다른 독립적인 문화를 가지고 상당히 긴 시간 동안 독자성을 유지해왔다고 주장합니다. 오늘 우리가 탐색해볼 내용이 바로 그 영산강 유역 세력을 어떻게 볼 것인가, 하는 문제입니다.

여기서는, 영산강 유역 세력이 상당기간동안 정치, 문화적으로 독자성을 확보하고 활동했을 가능성이 크다는 목포대 강봉룡 교수와, 충남대 박순발 교수의 견해를 중심에 놓고 이야기를 진행하도록 하겠습니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 마한의 맹주국인 목지국은 충청도 천안의 직산 지역에 중심을 두고 활동했던 세력이었습니다. 그렇다면 이 마한과 전라남도의 영산강 유역세력이 서로 다른 문화를 가진 별개의 세력이었다는 것은 무엇보다 무덤의 양식으로 증명됩니다. 목포대 강봉룡 교수의 얘깁니다.

*인서트-1. 테입<124>  강봉룡

    (23:54 목지국이 자리 잡았다고 주장되는 천안일대에 상당한 위신재를 부장한 그러한 토광묘들이 발굴이 되고 충청도 일대에 죽 퍼져나갔던 그런 양상을 보이는데 영산강 유역은 그런 토광묘적 전통이라기보다는 어떤 거냐면은 지표면에 분구를 만들어서 분구 속에 매장시설을 만드는 매장주체시설을 만드는 그러한 묘제가 강합니다. 그래서 강 유역의 그런 고분과 충청도 지역의 고분의 차이를 볼 수가 있는데. 24:44)

<해설> 영산강 유역에서 발견된 옹관묘 혹은 옹관고분에 대해서는 뒤에서 자세히 알아보겠습니다만, 어쨌든 이렇듯 묘제가 다르듯, 독자적인 문화를 가지고 활동해오던 영산강유역 세력으로서는 마한이 백제의 공격을 받아 무너졌다는 소식에 위기감을 느끼지 않을 수 없었습니다. 전라남도 일대의 각 소국 대표자들이 한 자리에 모였습니다.

<효과>  (20여명 회의중-웅성)

대표1  백제왕이 처음 왔을 때 마땅히 거처할 땅 한 뼘이 없다고 해서 마한의 국왕이 1백리의 땅을 떼어주지 않았습니까?

대표2  그러게 말입니다. 그런 백제가 마한을 멸망시킬 줄 누가 알았겠습니까. 호랑이 새끼를 키운 셈이지요.

대표1  지금 남 얘기 하듯이 할 때가 아닙니다. 마한을 병탄한 백제가 거기서 만족하겠습니까? 필시 더 남쪽으로 세력을 뻗쳐 그 창칼이 우리를 향할 것입니다.

대표3   그래서 지혜를 모아보자고 이렇게 모인 것 아닙니까?

대표1   우리가 힘을 합쳐서 백제 침략에 대비해야 합니다.

대표2   우리가 힘을 합친다고 백제를 당할 수 있겠습니까?

대표3   그렇다면 손 놓고 있다가 백성과 땅을 마한처럼 백제에 헌납하자는 얘깁니까? 

대표1   그건 안 될 말이지요. 이럴 게 아니라 진나라에 사신을 보내서 일단 화친관계를 맺어두는 게 어떻겠습니까?

대표2   우리 20개국에서 모두 사신단을 진나라 장안까지 보내자는 말씀입니까?

대표3   장안까지 갈 필요 없이 유주로 가면 될 것입니다. 왕년의 명재상 장화가 좌천되어서 유주자사로 봉직하고 있다는데 변방의 어려운 나라들을 외면하는 법이 없다는 소문이 자자합니다.

대표들  (웅성거리는 중에)“그럼 보냅시다” “좋아요” “유주로 보냅시다”

<해설>  이렇게 해서 2o여 개의 작은세력들이 각자 사신을 뽑아 공동사신단을 결성하여 진나라에 파견합니다. 진서(晋書) 장화(張華) 열전에는 이렇게 올라 있습니다.

낭독자  …이에 장화를 ‘지절 도독유주제군사 영호오환교위 안북장군’으로 삼아 전출하였다. 장화는 신구(新舊) 세력을 무마하여 받아들이니 오랑캐와 중국이 그를 따랐다. ‘동이마한신미제국’은 산에 의지하고 바다를 끼고 있었으며, 유주와의 거리가 4천여 리였는데, 역대로 내부하지 않던 20여개국이 함께 사신을 파견하여 조공을 바쳐왔다. 멀리 있는 오랑캐가 감복해와서 사방경계가 근심이 없어지고 매해 풍년이 들어서…

*인서트-2. 테입<124>  강봉룡

    (8:02 그 20여 개의 나라가 중국 진나라에 사신단을 파견한 것이죠. 그 때 진나라는 굉장히 좋아합니다. 저 남쪽에서 사신단이 와서 이제 변방의 근심이 없어지겠다, 이렇게 평가를 하면서 굉장히 좋아하는데 그렇잖아도 군현을 통해서 백제를 견제해야 되는 절박한 상황에 빠져 있었던 중국 진나라 측에서는 그 배후에 있는 백제 배후에 있는 또 다른 세력, 신미제국이라고 불리우는 그런 세력이 집단적으로 사신을 파견해오니까 굉장히 기뻤겠지요. 18:43)

<해설> 그런데, 이 때 사신단을 파견한 나라들을 통칭하여 중국사서에서는 ‘신미제국’(新彌諸國), 즉 ‘신미의 여러 나라’라고 칭하고 있습니다. 강봉룡 교수는 바로 이 신미제국을 영산강 유역에 분포해 있던 소국들로 보고 있습니다. 낙동강 유역의 나라들을 가야의 여러 나라, 즉 가야제국이라 했던 것처럼, 영산강 유역의 작은 세력을 통칭하여 그렇게 불렀다는 얘기지요.

<음악>  (브릿지)

<해설>  ‘영산강 유역’으로 지칭되는 전라남도 지역이 언제 백제의 영토로 복속되었느냐를 논할 때, 가장 중요하게 거론되는 기록이 일본서기 신공기 49년의 내용입니다. 

낭독자  백제장군 목라근자 등에게 정병을 이끌고 사백(沙白), 개로(蓋盧)와 함께 출동하도록 명하였다. 함께 탁순국에 모여 신라를 격파하고 가라의 7국을 평정하였다. 또 군대를 옮겨 서쪽으로 돌아 고해진(古奚津)에 이르러 남만(南蠻) 침미다례(?彌多禮)를 무찔러 백제에게 주었다. 이에 백제왕 초고와 왕자 귀수(貴須)가 군대를 이끌고 와서 만났다.

<해설>  왜의 신공황후가 백제장군 목라근자 등에게 특별명령을 내려서 가야7국을 평정하고 남쪽 오랑캐 침미다례를 도륙해서 근초고왕에게 선물로 주었다, 이런 내용입니다. 근초고왕 시대의 백제사를 탐색할때 이미 소개해드렸습니다만,  일본서기의 이런 기록을 제대로 해석 하려면 기사내용에서 일단 왜국과 관련된 부분을 털어내고 읽어야 합니다.  그러면 이렇게 되지요.

낭독자  백제의 근초고왕과 왕자 근구수가 신라 군사를 격파하여 가야7국을 평정하고 서쪽으로 가서 남쪽 오랑캐 침미다례를 도륙(屠戮)하였다. <해설>  그렇다면 과연 백제가 빼앗았다는 남쪽 오랑캐, 즉 남만(南蠻) 침미 다례란 대체 어디일까요? 충남대 박순발 교수의 얘깁니다.

*인서트-3. 테입<123>  박순발

   (1:09:40 남만 침미다례 등등이 어디냐 하는 문제를 놓고서 그것이 강진 근처다, 혹은 멀리 뭐 침미다례 탐미다례 탐라, 이에 관해서 제주까지도 거론하는 경우가 있지마는 어쨌든 이 남쪽까지 한반도의 남해안까지 백제가 평정한 것이 백제가 평정한 것이 바로 일본서기 기년이 문제이긴 합니다만 신공기 39년조를 369년으로 보는 관점이 대개 그 두갑자 하강했을 때 그 무렵에는 적어도 한반도 남해안, 그것이 강진이 됐든 뭐가 됐든 남해안까지 백제가 정복한 것이 아닌가. 그래서 마한은 그 때 완전히 남부 마한은 무너진 것이 아닌가, 그러한 관점이 있었던 것이죠.1:10:35)

<해설>  침미다례가 강진이 됐든 해남이 됐든, 그 동안 대부분의 학자들이 바로 이 일본서기의 기록을 근거로 해서, 근초고왕 시기에 전라남도 해안지역까지 완전히 백제에 복속됐을 것이다, 이렇게 주장해왔습니다. 그러나 영산강 유역에서 여타 백제 지역에서는 찾아볼 수 없는 유물유적들이 속속 발굴되면서 인식이 달라지고 있습니다. 박순발 교수는 무엇보다 근초고왕 때의 백제로서는 강진 해남 일대 등 영산강 유역을 다스릴만한 여건을 갖추지 못 했다는 점을 먼저 지적합니다.

*인서트-4. 테입<123>  박순발

    (1:26:14 고대사회가 근초고왕대에 거기까지 직접 컨트롤하고 지배하 수 있는 인프라가 없습니다. 통신이니 군사니 해서 기껏 아직도 영역이 좁은 그런 나라가 그 멀리에서 그렇게 인프라를 해서 취하 수 있는 말하자면 수준이 안 된 다는 것이죠. 나무뿌리가 이렇게 거대하게 나무가 커야 뿌리가 넓어지는 것이지. 그런 점에서 둘 다 말이 되는 것이, 거기가 한 번 점을 뛰어넘어서, 연결되는 판도 속에서가 아니고 그 세력을 백제와의 물꼬를 텄다고 할까요. 뭐 그런 것은 그 때 성립된 건 분명할 겁니다, 왜냐면 그 쪽에 대한 관심들 다 있게 마련이지만 그러나 백제의 더 가까운 지역들도 상당히 간접지배 모습으로 나타나거든요, 한성시기의 근초고왕대에. 1:27:01)

<해설>  당시 한성에 도읍을 하고 있던 백제는, 금강유역에 있는 세력도 직접 지배하고 있지는 못했다는 사실이 수촌리 고분군의 유물, 유적등을 통해 드러나고 있는 터에, 영산강 유역을 직접 지배하는 건 불가능했다는 얘기죠.

<음악>  (브릿지)

<해설>  그렇다면, 일본서기 신공기에 나타난 침미다례 도륙사건을 어떻게 해석해야 할까요? 먼저 침미다례가 어느 지역을 비정하는지부터 분석해보겠는데요, 강봉룡 교수는, 그 동안의 고고학적 발굴 성과를 근거로 해서 전라남도 해남군의 백포만 일대를 침미다례로 비정합니다.

*인서트-5. 테입<124>  강봉룡

    (31:33 해상교역이라고 하는 것은 그런 무역로 그 때는 연안항로가 중심항로였는데 연안항로성에 있는 중심 연안포구를 장악하는 게 굉장히 중요하거든요. 그 중심포구가 어디냐면은 낙동강 유역 그리고 바로 영산강 유역입니다. 특히 영산강 유역의 Gateway Society 이게 바로 백포만 일대라고 볼 수 있겠고, 그게 침미다례고 신미제 국의 바로 신미가 있었던 곳이죠. 그런데 백제는 그러한 포구, 중심포구들, 거점 포구들을 포섭해서 해상교역을 주도하기 위한 하나의 협력세력으로 확보를 해야 되는데.32:20)

<해설>  해남군 백포만 일대에 ‘신미’라는 세력이 있었는데 그 곳이 바다를 통한 관문이었기 때문에, 영산강 유역 세력 전체를 대표해서 신미의 여러나라 즉 신미제국이라 불렀고, 해남군의 통일신라시대의 이름이 침명현(浸溟縣)이었던 것으로 미루어, 일본서기에 나타난 ‘침미다례’는 곧 해남이라는 얘깁니다. 그 지역의 군곡리에서 거대한 규모의 패총, 즉 조개무지가 발견되었는데 당시 그 것이 인구가 밀집된 지역이었다는 설명입니다.

*인서트-6. 테입<124>  강봉룡

    (26:06 거기가 통일신라시대에 침명현이라고 불리거든요. 그리고 침미다례라고 나오잖아요. 3세기 후반에 근초고왕이 침미다례를 도륙했다. 그런데 백포만 일대에 뭐가 있느냐면 군곡리 패총이 있어요. 거대한 패총이 언덕을 이루고 있는, 거기에 사람이 굉장히 많이 살았을 가능성이 있는, 그런데 거기가 4세기 전반에 패총이 더 이상 조성되지 않고 단절되고 맙니다. 그 이유는 뭐냐, 3세기 후반에 백제의 공격을 받아서 도륙 당한 침미다례, 그게 바로 군곡리 패총을 조성한 그런 세력이다. 27:58)

<해설>  4세기 전반 이후부터 더 이상 패총이 조성되지 않았다는 것은 일본 서기에 나타난 것처럼 근초고왕 시기에 백제의 공격을 받아 점령당했기 때문이겠지요. 그렇다면 백제는 왜 한성시기인 근초고왕 때 하필이면, 강 교수가 침미다례라고 주장하는, 저 남쪽의 해남군 백포만 지역을 공격했을까요?

<음악>  (브릿지)

낭독자   미천왕 14년 겨울 10월,

<효과>  (군사들 돌격하여 싸우는)

낭독자  낙랑군을 침입하여 남녀 2천 명을 사로잡았다. 15년 가을 9월, 남쪽으로 대방군을 침공하였다.

<해설>  고구려의 미천왕이 한군현인 낙랑과 대방을 축출한 때가 서기 313년과 314년이었습니다.  그 동안에는 낙랑과 대방이 중국과 한반도, 그리고 일본열도를 연결시키고 매개하면서 큰 번영을 누렸는데, 이제 그들이 사라지고 나니 그 해상교역권을 두고 백제와 고구려가 패권다툼을 하게 됩니다. 그런데 백제는 고구려의 고국원왕을 평양성 전투에서 전사시키는 등 양국간 쟁패과정에서 승리를 거두게 됩니다.

근초고  어흠, 이제 모름지기 해상교역의 주도권을 우리 백제가 거머쥘 때가 되었다. 왜와 중국을 연결해서 무역을 하자면 마땅한 거점이 있어야 하겠는데…

대신    대왕마마, 왜와 통교하기 위해서는 남쪽 해안에 전진기지를 마련해야 할 것이옵니다. 하온데, 지금 그 곳은 가야의 작은 나라들 영토 이옵니다.

근초고  망설일 것 무어 있겠느냐? 가야제국들에게 짐의 방침을 전하고 거역하는 자들이 있으면 군사를 보내 쳐부술 것이니라.

대신   중국과 통교를 하자면 서남쪽의 신미 역시 확보해야 할 것이옵니다. 하온데…

근초고  무슨 문제가 있느냐?

대신    20여 신미제국이 진나라에 사신단을 파견하여 중국과 직접 통교를 시도하지 않았사옵니까. 우리 백제의 명을 호락호락 받들지는 않을 것이옵니다. 

근초고  으흠, 그래? 좋다, 그렇다면 장군은 군사를 이끌고 가서 신미를 도륙내고 해안거점을 확보하도록 하라!  

대신    예, 대왕마마.

*인서트-7. 테입<124> 강봉룡

   (33:52 지금까지 낙랑 대방군 주도의 그런 해상교역시스템 속에 들어와 있었던 백포만의 침미다례 세력은 백제의 어떤 주도 시스템에 들어가지 않겠다라고 하는 거부감을 표시한 것이죠. 그것은 마한이 병탄당할 때 영산강 유역의 정치세력들이 위협을 느끼고 진나라와 교역을 시도했던 그런 것을 염두에 두면은 백제를 용납하면 백제는 영산강 유역을 완전히 병탄하고 말 것이다,라고 하는 그런 위기의식이 있었기 때문에 아마 저항을 했을 것으로 생각이 되고. 33:38)

<해설>  결국 백제는 지금의 해남군 백포만에 위치한 신미, 즉 침미다례를 무력으로 점거합니다. 이 백포만의 인근에 살았던 세력의 성격을 말해주는 것이 바로 이 곳에서 출토된 유물들인데, 백제에게 침공 당했던 4세기 중후반을 기준으로 유물 유적의 변화가 나타납니다.

*인서트-8. 테입<124>  강봉룡

   (34:14 군곡리 패총이 4세기 전반까지 조성되다가 결국 중단되고 말고 대신에 현산면 고현리 일대에 새로운 고고학적 흔적이 나타나기 시작합니다. 4세기 후반 이후로. 거기에서 현산초등학교에 소장되어있는 토기라든가 백제토기 가야토기가 더 많습니다만, 이런 것이 현산면 일대에서 발굴되고 그 다음에 그 이후에 성곽이 집중적으로 현산면 고현리를 중심으로 해서 성곽들이 집중적으로 축조되고 하는 그런 모습을 보여줍니다.35:04)

<해설>  그럼에도 불구하고 이 시기까지 영산강 유역이 백제의 영역으로 편입된 것이 아니고 독자세력으로 남아 있었을 것으로 보입니다. 근초 고왕이나 근구수왕의 관심은 동아시아 해상 무역을 위한 거점을 확보하는 데 있었지 영산강 유역을 영토로 차지하는 데에 있지 않았기 때문입니다.  단순히 침미다례라고 불리는 곳에 거점 포구만을 백제에 내줬을 뿐, 영산강 유역의 세력은 독자적인 세력으로 활동할 수 있었다, 강봉룡 교수의 주장이 그렇습니다. 설령 백제가 그 지역 전체를 영역화하겠다는 의지를 가졌다 하더라도, 4세기말부터는 고구려의 대반격에 밀리고 있었기 때문에 엄두를 낼 상황이 아니었습니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 고고학자들과는 달리, 주로 문헌을 연구하는 학자들은 대체로, ‘근초고왕 때 백제가 침미다례를 도륙하였다’는 일본서기의 기록을 근거로이 시점부터 백제가 전라남도 전지역을 완전히 복속하여 지배했을 것이라고 주장하는데, 적어도 문헌사료만 가지고 따진다면 그렇게 보지 않을 다른 증거가 없기 때문이기도 합니다. 무슨 얘기냐 하면, 가령 가야의 경우 삼국유사와 삼국사기 등에 기록이 남아 있으나, 영산강유역 즉 전라남도 지역에서는 어떤 사람들이 무슨 일을 하면서 어떻게 살았는지를 설명하는 기록이 보이지 않는다는 것입니다.

*인서트-9. 테입<124>  강봉룡

    (40:24 가야가 삼국을 통일한 신라에게 병탄됐는데 그 병탄되는 과정에서 신라의 왕실 말하자면 문무왕이죠, 문무왕이 삼국을 통일하게 되는데 문무왕의 외가가 가야예요. 그래서 통일신라가 금관가야 지역, 김해지역에 대해서 굉장히 관심을 많이 가지고 성역화를 시킵니다. 특히 시조라고 일컬어지는 수로왕릉을 중신으로 성역화시키고 보호하고 보전하는 그런 조치를 취하고 그 기록을 또 보존하고 하는 것이 고려시대까지 남아서 그것이 삼국유사라든가 이런 데 들어갈 수 있는 여지가 있었다고 생각이 되거든요. 41:10)

<음악>  (브릿지)

<해설> 그럼 이제부터 영산강 유역에서 상당 기간 동안 독자성을 가지고 활동했던 세력에 대한 성격을 자세히 짚어보기로 하겠습니다. 우선 마한이 멸망하고 나서도, 아직 백제에 복속되지 않고 남아 있던 영산강 유역의 세력을, ‘마한 잔여세력’이라고 부르는 것에 대해서 강봉룡 교수는 이렇게 얘기합니다.

*인서트-10. 테입<124>  강봉룡

   (43:50 동질문화권을 가지고 있는 그런 정치적 실체로서의 마한은 목지국을 중심으로 한 충청도 일원의 연맹체, 그게 인제 3세기말경에 결국 백제에게 병탄 당함으로서 종료 되었고, 그것하고는 조금 다른 성격의 영산강유역의 세력은 마한과 협조관계를 맺으면서 우호적인 그런 세력으로 존속을 했는데 백제의 위협으로부터 살아남기 위한 노력을 했던 그런 세력이고. 44:33)

<해설> 지역적 개념으로서는 영산강 유역도 마한이었지만 정치적 실체로서는 마한이 아닌 독자세력이었다는 얘긴데, 정확한 비유가 될지 모르겠습니다만 예를 들자면 이렇습니다. 브라질이나 칠레는 아메리카 대륙에 있기 때문에 지역적으로 ‘아메리카’라고 불러도 되지만, 아메리카가 미국을 나타낼 경우, 그 아메리카에는 속하지 않는다, 같은 논리로 백제에 합병되기 이전의 영산강 유역은 지역적 개념으로서는 마한으로 불러도 되지만, 천안의 목지국이 중심이 된 정치적 실체로서의 마한과는 별도의 세력이다, 이런 얘깁니다. 조금 이색적인 주장을 소개하자면, 영산강 유역이 본래 왜(倭)의 본거지였다고 얘기하는 사람도 있습니다.

낭독자  한(韓)은 대방의 남쪽에 있는데 동쪽과 서쪽은 바다로 한계를 삼고 남쪽은 왜와 접경하니 면적이 4천리쯤 된다.

<해설>  삼국지 위서동이전 한(韓)조에 실린 기록입니다. 여기서 한(韓)이 ‘남쪽으로 왜와 접경하였다’고 했는데, 만일 왜가 지금의 일본열도에 있었다면, 중간에 넓은 바다가 가로놓여 있기 때문에 ‘삼한이 왜와 국경을 접했다’는 표현은 맞지 않다는 얘기죠.

*인서트-11. 테입<124>  강봉룡

    (45:15 영산강 유역이 원래 왜의 본원지이고 나중에 인제 백제에 병탄되면서 그 왜의 세력이 일본열도에 가서 왜의 하나의 지류로 된 것인데 그것을 우리는 본류를 잊고 지류인 파생세력인 일본열도의 왜를 우리는 왜라고 부른다, 그래서 왜의 본류는 원래 영산강 유역에 있었다, 이게 인제 왜세력설입니다. 일본에 있는 왜와 연대해가지고 왜가 여기에 새로운 세력을 세웠다는 것이 아니라, 왜의 본류는 여기에 있었다는 것이죠. 하나의 해양세력으로서 본류는 여기에 있었는데 결국 백제의 압박을 받아서. 46:02)

<해설>  왜는 본래 영산강 유역에 있었는데 백제의 압박을 받자 그 일부가 일본 열도로 건너가서 왜국을 세웠다, 이런 얘긴데요, ‘북쪽에서 내려온 세력이 남쪽을 모두 지배하고 점령하였다’는 고대사의 단골 도식인 것 같긴 합니다만, 글쎄요, 판단은 청취자 여러분께서 각자 하십시오.

<음악>  (브릿지)

<해설>  우리 고대사에서 지금의 전라남도 서부에 해당하는 지역의 세력이 어떤 독자성을 가지고 활동했는지를 연구하는 학자들에게는 근본적으로 떠안게 되는 고민이 있습니다. 논문을 쓸 때, 그 곳에 존재 했을 것으로 보이는 정치체를 뭐라고 불러야 할지 막막하기 때문이지요. 가야와는 달리 마땅한 이름이 없기 때문에 우리 프로그램에서도 그냥 ‘영산강 유역세력’이라고 했는데요,

*인서트-12. 테입<124>  강봉룡

    (49:48 영산강 유역의 어떤 정치적 실체를 뭐라고 부를까 문헌기록은 없고 그렇다고 마한으로 부르기는 이건 좀 문제가 있는 것 같고 문제가 있는 이름이지만 우선 부르자 이건 더 문제가 있을 것 같고 그래서 임시적이지만 나중에 문제가 없는, 오해의 여지가 없는 그러한 이름을 일단 만들어서 부르는 것이 좋지 않을까 해서 저는 ‘옹관고분 사회’라고 하는 그런 이름으로 한번 불러봤거든요, 따옴표를 쳐서. 50:29)

<해설> 강봉룡 교수는 자신의 논문에서 영산강 유역세력을 ‘옹관고분사회’ 라고 칭했다는데 전주교육대학 김주성 교수는 ‘대형옹관묘 사회’라고 적고 있습니다. 그렇다면 여기서 영산강유역 세력이 마한과도 다르고 백제와도 다른 독립적인 정치체를 유지해왔을 것으로 판단하는 데에 있어서, 가장 강력한 고고학적 근거가 바로 옹관묘 혹은 옹관고분이라는 얘기가 됩니다.  여기서 옹(甕)은 독, 단지, 혹은 항아리를 나타내는, ‘옹기’ 할 때의 그 옹자이고, 관은 주검을 넣는 글자 그대로 관(棺)입니다. 그러니까 옹관고분이나 옹관묘를 순우리말로 하자면 ‘독무덤’이 되겠지요.

*인서트-13. 테입<124>  강봉룡

   (58:15 옹관묘는 전세계적으로 있습니다. 통시대적으로 있습니다. 언제부터 옹관묘가 나타나냐면 신석기 시대부터 나타납니다. 토기로 그릇을 만들어 쓰기 시작하면 옹관묘의 묘제는 나타나고 그건 전세계적으로 나타납니다. 최근에도 옹관묘는 쓰고 있습니다. 옹관묘는 일상적으로 일상적인 옹기로 사용을 하다가 사람이 죽으면 거기에 어린아이를 넣어서 묻든지 작으니까 아니면 어른을 묻을 때는  2차(二次葬), 말하자면 뼈를 추려서 거기에 넣어서 묻든지. 이런 옹관묘는 통시대적으로 전세계적으로 존속을 했고. 58:58)

<해설> 그러니까 흙으로 빚은 항아리를 평소에 생활용품으로 쓰다가 어리 아이가 죽으면 시신을 거기 담아 묻는 것이 옹관묘인데 그런 장례 풍습은 유별난 게 아니라는 얘깁니다. 그렇다면 영산강 유역에서 발견된 옹관은 어떤 특징이 있었다는 것일까요?

*인서트-14. 테입<124>  강봉룡

   (59:22 그걸 항아리로 쓰다가 사람을 묻는 그런 것이 아닙니다, 전용관이에요. 관으로 쓰기 위해서 만든 것이거든요. 그래서 사람을 넣기 편리하게 U자형으로 만들죠. U자형으로 두 개를 만들어서 合口를 하죠. 입구를 서로 두 개를 쌍으로 해서 만들어서. 그런데 그 길이가 한 2미터. 크게는 3미터가 넘는 것도 있습니다. 굉장히 큽니다, 일단 규모가 굉장히 크고 그다음에 견고합니다. 깨지지 않아요. 강도는 오늘날의 거의 콘크리트 수준입니다. 1:00:10)

<해설>  이해가 가시죠? 일반 항아리와는 달리 시신을 넣을 수 있도록 특별히 제작된 장례용품이 바로 옹관이었는데, 유일하게 영산강 유역에 서만 발견된 것입니다. 그렇다면, 옹관을 전문적으로 구워서 공급하는 가마가 따로 설치돼 있지 않았을까요? 지난 2001년 8월-,

기자   (필터) 국내에서 최초로 옹관묘에 사용된 대형옹관을 구워내던 가마터가 영산강변인 나주시 오량동에서 발견되어 고대 사학계의 이목을 집중시키고 있습니다. 영산강 유역을 중심으로 대형옹관 고분들이 속속 발굴되어서 이 지역에 강력한 세력을 가진 고대국가를 형성했다는 사실이 반증되고 있는 상황에서, 옹관을 만들던 가마터가 발견됨으로써 이 지역 고대사회의 숨겨진 비밀을 밝혀줄 것으로 기대되고 있습니다. 길이가 2미터에 이르고 무게가 100킬로그램이나 되는 대형옹관이어서 일반옹기처럼 가마에 넣어 굽는 것이 불가능할 것으로 여겨져 왔었는데…(이하BG) 이번에 가마터가 발견됨으로써…

<해설>  그렇다면 시신을 옹관에 넣은 다음에 어떻게 매장을 했을까요?

*인서트-15. 테입<123>  박순발

    (1:18:21: 각기 옹에 포장이 되어서, 옹관에 포장이 되어서 혈연적인 관계에 있는 사람들이 하나의 분구속에 하나의 무덤 봉분속에 죽는 순서대로 묻는 그런 독특한 방식의 무덤들이 영산강 유역에 집중돼 있습니다. 그런 점에서 본다면 그런 묘제의 특징으로 본다면 영산강 유역은 분명 특이 노령 이남은 그 이북에 있는 백제로 대표되는 지역과는 차이가 난다, 라고 볼 수 있는 것이고 아울러서 생활문화에 있어서도 토기의 형태에 있어서도 영산강 유역 나름의 독특한 토기문화들이 있습니다. 그래서 저는 가령 그것을 ‘영산강 유역 양식’이라고 부르고 있습니다. 영산강 유역의 어떤 정치체의 명칭을 우리가 지금 추정할 수는 없기 때문에. 1:19:05)

  <해설> 무슨 얘기냐 하면, 시신을 한 구만 넣고 매장을 한 게 아니라 다수의 옹관을 한 무덤 속에 순서대로 넣어서 묻어 놓았다는 얘긴데, 전라남도 나주시 다시면 복암리에서 발굴된 복암리 3호분의 경우를 소개하면 이런 모습입니다.

낭독자  조상들의 선산인 줄로만 알았던 마을 앞의 산이, 고대국가 시절의 무덤들의 아파트였다는 사실이 밝혀져 이 선산을 관리해오던 안동권씨 후손들을 깜짝 놀라게 하고 있다. 그 동안 알려진 영산강 유역의 고분들은 그 구조적 취약점 때문에 도굴의 피해를 입었지만 복암리 3호분은 그 길이만도 45미터가 넘는 거대한 규모였기 때문에 어느 누구도 그 것이 고분인 줄 몰랐던 관계로, 100년 전부터 문중 선산으로 관리되어 온전하게 유지될 수 있었다. 이 고분은 한 분구속에 옹관묘를 비롯한 다양한 묘제가 망라된 43기의 매장시설이 확인되어 죽은 자의 영혼이 집단을 모여 사는 아파트와 같았는데…

<해설>  집단의 정체성을 가장 잘 설명해주는 것이 묘제라고 일컫는 바에, 다른 지역에서는 찾아볼 수 없는 이 대형옹관고분들이 어떤 지역에 어떤 범위로 분포돼 있는지를 살펴보면 우리가 영산강유역세력이라고 부르는 집단의 규모를 짐작할 수 있겠지요? 강봉룡 교수로부터 들어보지요.

*인서트-16. 테입<124>  강봉룡

    (1:02:23 영산강 유역권하고 영산강 수계가 미치지 않는 서해안이라든가 남해안까지 다 포괄을 합니다. 그래서 그들은 같은 고분을, 굉장히 특이하지만 같은 고분을 공유 했다는 것이죠. 그런데 그 고분이 일반 서민의 고분이 아니라 지배층의 고분이거든요. 그래서 전라남도 서부지역의 지배층들이 서로 문화적 동질성을 서로 확보를 했고 그것을 바탕으로 한 정치적 동질성, 말하자면 연맹의 단계로까지 나갔을 가능성이 굉장히 큰 것이죠. 1:03:07)

<음악>  (브릿지)

<해설> 자, 그러면, 대형옹관고분의 풍습을 가진 영산강 유역세력이 어떤 정치 문화적인 실체가 있었다면, 그 조직의 중심지는 영산강 유역 중에서 어디였을까요? 영산강 하류로 흘러들어가는 한 지류 중에 삼포강이 있는 이 삼포강과 영산강이 만나는 영암군 시종면 일대가이 세력의 초기의 중심지였는데, 5세기 중반을 넘어서면서 상류인 나주의 반남면으로 이동하게 된다, 강봉룡 교수의 분석이 그렇습니다. 

*인서트-17. 테입<124>  강봉룡

    (1:15:49 하류는 바다에 인접한 곳이죠. 그런데 상류로 올라가면서 중심지가 반남면으로 이동해가는 그런 모습을 보여줘요 고고학적으로. 고분의 규모도 더 커지고 거기에 부장하는 부장품도 위세품이 대거 나타납니다. 시종쪽에는 위세품이 굉장히 좀 초라해요. 위세품이 별로 없어요. 규모가 커지면서 5세기 중반을 넘어서면서 무게중심이 반남쪽으로 이동하면서 고분의 규모도 커지고. 1:16:29)

<해설> 그러니까 초기의 중심지였던 하류지역 옹관고분의 경우 부장품도 영세하고 대단히 소박했는데, 후기에 거점을 상류로 옮기면서 부장품도 화려지고, 또한 피장자의 위세를 과시하기 위한 위신재가 많이 발견될 뿐만 아니라 봉분도 대형화한 것으로 나타났다는 것입니다.

*인서트-18. 테입<124>  강봉룡

    (1:24:44 신촌리9호분에서는 금동관이라든가 환두대도라든가 금동신발이라든가 그 다음에 여러 토기라든가 철제류 이런 게 굉장히 많이 쏟아져 나왔거든요. 그래서 지금까지 영산강 유역의 소박한 부장문화가 위기의식을 느끼면서 봉분을 굉장히 대형화하고 그 안에 위신재를, 권위를 상징하는 위신재를 부장하면서 하나의 직권인 시스템을 만들기 위해서 노력하지 않았느냐 그 흔적으로 볼 수 있지 않느냐. 1:25:31)

<해설>  박순발 교수는 신천리 9호분에서 발굴된 금동관이 상징하는 바가 가볍지 않다고 얘기합니다. 무덤 속에 묻힌 피장자가 금동관을 지니고 있었다는 것은 그의 신분이 예사롭지 않다는 증거겠지요.

*인서트-19. 테입<123>  박순발

    (1:11:14 이 금동관이 과연 한성기말이냐, 아니면 웅진기초냐, 이런 정도 비정되는데 그 때까지 금동관을 갖고 있다는 것은 자기가 그 정치체의 우두머리라는 사실임과 동시에 그것은 금등을 가지고 쓰는 그런 피장자의 모습은 일정하게 또 다른 어떤 상위 정치체로부터 사여받은 그런 관계를 보여주는 것이 대개 백제사 흐름 속에서도 그러하고 신라지역도 마찬가집니다. 그렇게 본다며 적어도 신촌리 9호 을관 피장자의 단계에 이르러서 이제 백제와의 관계에서 아직도 간접지배 정도의 모습을 보이는 게 아닌가 이렇게 이해를 해야 되겠지요. 1:11:58)

<해설>  만일 이 무덤의 피장자가 지닌 금동관이 백제의 국왕이 하사한 것이라면 백제가 이 지역을 직접 다스리지는 않았다 하더라도 간접적으로 지배하지 않았을까 이런 의견입니다.

<음악>  (브릿지)

<해설>  그러면 이번에는 백제와 영산강유역 세력과의 관계를 가늠해볼 수 있는 기록 한두 가지를 살펴보도록 하겠습니다.

사신    백제국 대왕마마, 소인은 탐라국에서 온 사신이옵니다.

문주왕  오, 탐라에서 예까지 사신이 왔다는 말이냐? 허허허, 반갑구나, 반가워.

사신    대왕마마께 올릴 방물을 가지고 왔사옵니다.

문주왕  허허허, 수고하였다. 짐이 탐라 사신에게 벼슬을 내릴 것이다. 그대를 은솔에 봉하노라.

<해설>  서기 276년, 아버지 개로왕이 고구려군의 포로가 되어 아차성에서 참수를 당하자 아들 문주왕은 부랴부랴 남쪽으로 내려와 웅진에 도읍을 정합니다. 삼국사기 백제본기에는, 문주왕 즉위2년째에 탐라국에서 사신이 찾아왔는데 왕이 기쁜 나머지 그 사신에게 고위 관등인 은솔 벼슬을 내린 것으로 돼 있습니다. 그러면 시간을 좀 건너뛰어서 동성왕20년으로 가볼까요?

낭독자  8월에 왕은 탐라국이 공물을 바치지 않으므로 친히 정벌에 나서 무진주에 이르니 탐라국이 이 말을 듣고 사신을 보내어 죄를 청하므로 그만 두었다.

<해설>  그 동안 공물을 잘 바치던 탐라가 조공을 끊어버리자 왕이 직접 군사를 이끌고 오늘날의 광주인 무진주까지 무력시위를 해서 탐라를 굴복시켰다는 얘깁니다. 그런데 일본서기에는 백제와 탐라의 교류에 관한 기사가 이렇게 올라 있습니다.

낭독자  계체2년12월, 남해 가운데의 탐라가 처음으로 백제국과 통교하였다.

<해설>  왜국의 계체왕 2년이면 서기로 508년으로 환산됩니다. 백제 무녕왕 8년의 일이지요. 그러니까 일본서기의 기록에 의하면 서기 508년에 백제가 처음으로 남해바다 한가운데 있는 탐라와 통교를 합니다. 그렇다면 그 보다 32년 전인 문주왕 2년에 탐라에서 사신이 와서 그를 은솔로 임명했다는 기록이나, 동성왕 20년인 서기 498년에 탐라가 공물을 안 바친다고 군사를 몰고 출정했다는 기록은 어떻게 될까요?  

*인서트-20. 테입<124>  강봉룡

    (1:27:54 삼국사기에 나오는 문주왕 때 탐라기사를 인정하면은 일본서기의 그게 잘 못된 거고 일본서기의 그 기사를 받아들이면 삼국사기의 문주왕의 방물을 바쳤다는 그 기사를 용납하기 어렵지요. 그래서 둘 중의 하나를 택일을 해야 되는데 그래서 대개 삼국사기 기록을 채택을 합니다. 그러면 일본서기 기록은 뭐냐 두찬(杜撰)이다, 이거요. 잘못 된 기사다, 이렇게 버렸거든요. 그런데 이 탐라와 그 탐라가 틀리다고 한다면 다른 거라고 한다면 두 개를 용납을 할 수가 있는 거죠. 1:28:41)

<해설> 무슨 얘기냐 하면, 문주왕 때 사신을 보내서 방물을 바쳤다는 탐라와, 백제와 처음으로 통교를 했다고 나온 일본서기에 나타나는 탐라를 다른 대상으로 보면 양쪽 기록 모두를 옳게 볼 수도 있다는 얘기가 됩니다. 508년에 백제와 처음으로 통교한 탐라를 오늘날의 제주도로 본다면, 백제와 탐라국은 무녕왕 대 처음 교류를 한 셈이 됩니다. 그렇다면 문주왕 때 사신을 보내 공물을 바친 탐라는 제주도가 아니라 우리가 지금껏 탐색해왔던 해남 강진의 침미다례, 즉 대형옹관고분 장례 풍습을 가진 영산강유역 세력으로 상정해볼 수 있습니다. 침미다례의 침(?)은 탐(耽)과 통하고, 실제로 강진 지방을 흐르는 강 이름 중에 탐진강(耽津江)이 있습니다. 그렇다면 그들은 왜 백제에 공물을 바치다 중단하였고, 동성왕은 왜 또 군사를 이끌고 응징하려 했을까요?

<효과>  (회의중, 웅성)

대표1   백제가 고구려에 쫓겨서 웅진으로 도읍을 옮겼어요. 우리도 무너가 대책을 세워야 하는 것 아니겠소?

대표2   백제 개로왕이 고구려군사에게 잡혀서 목이 달아나자 한성도읍지를 버리고 부랴부랴 내려왔는데 우리에게 위해를 가할 여유가 있겠습니까?

대표3   안심해서는 안 됩니다. 한 때는 고구려보다 강성한 대국이었어요. 지금부터 화친을 맺어서 우호관계를 유지하는 것이 상책입니다.

대표1   그렇다면 어찌 했으면 좋겠소?

대표2   백제왕에게 줄 공물을 장만해서 사신편에 보냅시다.

대표3   그리합시다.

<해설>  이렇게 해서 영산강유역세력은 백제 조저에 사신을 보내게 되었고, 국난을 당해 남쪽으로 밀려 내려온 문주왕은 이들이 보낸 사신을 보자 감격해서 사신에게 큰 벼슬을 내렸던 것이지요.

*인서트-21. 테입<124>  강봉룡

   (1:30:13 남쪽으로 내려와 가지고 뭔가 재기를 노리니까 해남, 강진, 그 이전의 신미제 국의 신미, 침미다례 그 세력이 조공을 바쳐오는 그런 제스처를 썼을 가능성이 있거든요. 그러다 보니까 동성왕 때 가서도 희망이 없다, 그러니까 이제 방물 바치는 것을 철회하니까 동성왕이 그래도 나름대로 힘을 기르고 그런 때였기 때문에 군사를 일으켜서 무진주까지 내려와 가지고 위협을 가했던 거고. 1:30:53)

<해설>  그런데, 탐라가 조공을 끊어버리자 동성왕이 군사를 이끌고 출동하여 무진주까지 갔고, 그러자 탐라에서 사신을 보내 사죄하자 군사를 물렸다, 그런 얘긴데, 그 탐라가 지금의 제주도라면 몇 가지 의문점이 남습니다. 먼저 제주도는 어차피 남해바다 한가운데 있기 때문에 뱃길로 가야 하는데, 동성왕이 탐라를 혼내겠다고 육로를 통하여 지금의 광주광역시까지 갔다는 것은 어색합니다. 웅진에서 배를 타고 금강하구를 통해 남해바다로 가야 옳겠지요. 그러나 강진 해남의 침미다례, 즉 신미국 세력을 탐라로 기록한 것이라면 상황이 맞아 돌아갑니다.  동성왕이 군대를 이끌고 광주에 도착하자,

대표1   대왕마마, 소인은 탐라의 사신이옵니다. 죽을 쥐를 지었으니 내리시는 벌을 달게 받겠사옵니다. 장차 충성을 다 할 것이오니 군사를 거두어 주시옵소서!

<해설>  영산강 유역 세력의 사신이 화급히 무진주로 달려가서 동성왕에게 머리를 조아리자, 동성왕이 노기를 풀고 군사를 물려 돌아갔다, 이렇게 되는 것이지요. 그런데, 영산강유역 세력이 백제에 조공을 끊었다 하여, 왕이 그들을 혼내겠다고 직접 군사를 이끌고 먼 길을 달려갔다는 것인데, 출병의 사유 치고는 좀 싱겁지 않습니까?

당시의 국제관계를 살펴보면 이렇습니다.

이전까지만 해도 바다 건너 왜국은  백제를 통해서 대륙의 문물을 받아들였는데, 왜의 우왕은 중국과 직접 교류를 하기 위해서 그 제 휴세력을 포섭할 필요가 있었고, 바로 영산강 유역 세력이 왜와 손을 잡게 된 것이죠. 이 시기에 영산강 유역세력과 일본열도의 왜국이 밀접하게 교류를 하게 되는데, 이 교류의 흔적이 바로 영산강 유역에서 발견된 일본식 묘제입니다.

*인서트-22. 테입<124>  강봉룡

   (1:31:33 영산강 유역의 왜식 전방후원분이 나타난 것은 그러한 배경에서 이해를 할 수 있는데 특히 해남 쪽에 전방후원분이 두 개나 있습니다. 해남쪽이 옛날 침미다례 신미라고 불리워졌던 바로 그 곳 아닙니까. 그 것에서 백제에 방물을 바치기도 했지만, 아무래도 백제에 대해서는 이제 감정이 안 좋은 전통을 가지고 있었던 것이죠. 그래서 왜와 손을 잡고 백제를 배제하고 이제 중국과 통하려고 하는 시도를 하니까. 1:32:14)

<해설>  전방후원분이란 앞부분은 사각형이고 뒷부분이 둥그런 원형으로 된 무덤형식을 일컫습니다. 어쨌든 백제로서는 고구려와 대항하기 위해서 남쪽의 모든 세력을 자기편으로 끌어들여 연합하려는 시기에 영산강 유역 세력이 왜국과 연합하여 중국과 교섭을 시도하고 있었으니 눈엣가시로 보였겠지요.

동성왕  가야는 물론이고 신라까지 끌어들여서 고구려와 대항하는 마당에 우리 백제를 배신하고 왜왕 손을 잡다니 용서할 수 없다. 내, 이들을 도륙낼 것이니라. 가자!

<효과>  (군사, 달려 나가는)

<해설> 그래서 동성왕은 영산강 유역 세력을 치기 위해 친정(親征)에 나섰고, 소식을 듣고 깜짝 놀란 영산강유역세력 쪽에서 시신을 급거 무진주에 파견하여 사죄함으로써 사태가 무마되었다, 그런 얘깁니다.

<음악>  (브릿지)

<해설>  그렇다면 영산강유역 세력이 백제에 확실하게 복속된 시기는 언제 일까요? 강봉룡 교수는 무녕왕 시기쯤에 백제의 지배권 아래 들어갔고, 성왕대에 이르러 백제의 행정체계로 완전히 복속되었을 것이라고 분석합니다.

낭독자  무녕왕 10년 봄 정월, 영을 내려서 제방을 튼튼히 하고 서울과 지방의 놀고먹는 사람들을 모아서 농사를 짓게 하였다.

<해설>  농업 생산력을 높이기 위해서 유식자, 즉 놀고먹는 사람들에게 땅을 주면서 농사를 짓게 하고, 가야로 갔던 백제 사람들을 강제로 데려다가 호적을 고쳐주면서 대대적인 제방공사를 추진하는 상황에서, 영산강 유역의 기름진 땅을 그대로 두지는 않았을 것입니다. 더구나 무녕왕은 중국의 양나라에 사신을 보내서 이렇게 말합니다.

무녕왕  (에코)우리 백제가 고구려에게 격파되어 쇠약했었으나, 이제는 여러번 고구려를 쳐부수니 비로소 다시 강한 나라가 되었소이다, 허허허.

<해설>  ‘다시 강한 나라가 되었다’-그 말 속에는 그 동안 독자적으로 활동하던 영산강유역 세력을 모름지기 백제가 병탄하였다는 의미도 포함돼 있을 것이다, 이런 얘깁니다. 그런데 성왕대에 들어서 지방행정 체계가 개편됩니다. 기존의 22담로제에서 5방제로 바뀌게 되던데, 그렇다면 왜 지방 통치체제를 개편하게 되었겠느냐? 영산강 유역을 새로운 영토로 편입시켰기 때문이다, 그런 얘기죠.  

*인서트-23. 테입<124>   강봉룡

    (1:34:54 그 전에는 어떤 지방제도였느냐면 담로제도였거든요. 담로가 몇 개였냐면 22개담로였어요. 22담로제에서 5방제로의 대개편을 단행한 게 성왕 땝니다. 왜 그런 지방제 개편을 단행했느냐, 새로 영토로 확보한 지역을 지방으로 편재를 하기 위한 것이죠. 전라남도 지역 굉장히 큰 땅인데 그 전까지 백제가 하나의 지방제로 지배하고 있었던 영역은 충청도와 전라북도에 한정돼 있었는데. 1:35:36)

<해설> 5방제란 전국을 중방, 동장, 서방, 남방, 북방 의 5방으로 나누고 그 방을 다시 몇 개의 군으로 나누어 나누어서 편제한 지방통치제도를 말합니다. 추정하자면 중방은 전북지역을, 북방은 부여이북의 충청도 지역을, 남방은 전남지역을, 서방은 서해안 지역을, 동방은 부여 동쪽의 충청도 지역을 대상으로 편제한 광역 행정단위였겠지요.

<음악>  (브릿지)

<해설> 그럼 이 번에는, 영산강 유역 세력이 백제에 완전히 복속된 뒤에 나타나는 고고학적 변화들을 살펴보기로 할까요? 전라남도 지역이 백제의 지방행정체계 속에 5방 중 남방으로 편제된 시기를 성왕 때로 보았는데 이는 6세기 중반에 해당합니다. 그런데 공교롭게도 이 시기부터는 영산강 유역에서 대형옹관고분의 흔적이 사라진다는 것입니다.

*인서트-24. 테입<124> 강봉룡

   (1:39:01 옹관고분이 6세기초까지 존속하다가 6세기 중반을 넘어서면서 사라져요. 옹관 고분이 없어지고, 그 다음에 전방후원분도 비슷한 시점에 없어집니다. 그 때 사비시대기 때문에 사비 부여지역에 있는 부여식 횡혈식 석실분 이것이 전남지역의 유일한 묘제로 확산되게 됩니다. 그것은 무엇을 의미하냐면 중앙에서 지방관이 파견되었다라고 하는 의미도 될 수 있고 토착세력을 하나의 지방관으로 추인해주면서 중앙의 묘제를 받아 들이도록 강요한 결과일 수도 있고. 1:39:53)

  <해설> 횡혈식석실분이란 판 모양으로 깬 돌을 이용하여 널을 안치할 방을 만들고, 널방의 한 쪽에 외부로 통하는 출입구를 만든 뒤, 봉토를 씌운 무덤을 일컫습니다. 영산강 유역의 고분 중에서 후기 횡혈식 석실분이 발견된 곳은 나주 흥덕리 및 대안리, 영암 봉소리, 함평 월계리 고분 등 영산강유역세력의 중심부였던 지역은 물론 주변부였던 곳들까지 폭넓게 분포하고 있습니다. 백제의 묘제였던 이 묘제는 하물며 안좌도 압해도 비금도 장산도 등 섬 지역에서도 발견될 뿐 아니라, 이 시기에 이들 섬 지역에 성곽이 축조된 것으로 확인됐습니다. 그 섬 지역까지를 백제가 확실히 장악하고 바닷길을 지키기 위해서 해상방어진지를 구축한 것이지요.

그로부터 1세기쯤이 지난 7세기 중반에 백제가 멸망합니다. 그렇다면 영산강 유역의 전남서부지역이 백제의 역사로 보낸 기간은 백년에 불과하고 그 이전까지는 독자적인 정치 문화를 영위해왔다는 얘깁니다.  그 지역의 발굴 유적에 대한 고고학적 조사와 연구가 더욱 깊이 진행되어서 ‘영산강유역세력’ 혹은 ‘옹관고분사회’로 불리는 그 지역의 고대사회가 새로운 고유명사를 얻었으면 좋겠습니다.

<음악>  (엔딩)

*시그널 + 클로징