다큐멘터리

       역사를 찾아서

               <제114편>

         마한의 역사를 찾아서

기획 성대경

연출 이미희

극본 이상락

방송 : 12.24(일) 00:05-01:00

나오는 사람들

낭독 이승주

최치원    (박영재)

예(禮)    (방우호)      

조선왕    (심승한)

마한왕    (차진욱)

온조왕    (이지환)

대신, 사신  (이병용)

장수      (백승철)

일관, 대방왕  (정형석)

신하      (장민혁)

책계왕    (남도형)

*시그널 +타이틀

<해설> 안녕하십니까, ‘역사를 찾아서’의 김연갑입니다.

   우리는 지금  백제의 역사를 통사로 소개하는 순서를 마치고, 백제사를 보다 다각적으로 조망해보기 위해서, 분야별로 주제를 정해서 탐색하고 있습니다. 삼국사기에 의하면, 백제는 기원전 18년에 건국해서 7세기말에 멸망한 것으로 돼 있습니다. 그리고 공간적으로는, 물론 대륙백제가 존재했다는 주장도 있습니다만, 한반도를 기준으로 보자면 오늘날의 서울 경기 지방에 터전을 잡기 시작해서 충청도와 전라도 지방으로 그 영역을 넓혔다가 멸망한 것으로 돼 있습니다. 그렇다면, 백제의 건국에서 멸망까지의 역사를 살펴보는 것으로, 서울 경기 지역과 충청도, 그리고 전라도 지역의 700년 역사를 모두 망라 했다고 볼 수 있을까요?

그렇지 않습니다. 백제 말고도 마한이 있었습니다.

낭독자  비류와 온조는 열 명의 신하들과 함께 남쪽으로 내려와 마침내 한산에 이르렀다. 부아악에 올라 살만한 땅을 살펴보았다. 온조는 하남 위례성에 도읍을 정하고 나라를 십제라 하였다.

<해설>  삼국사기 백제본기의 내용 중에서 백제의 건국세력인 온조 일행이 처음으로 지금의 서울지역에 흘러 들어와서 나라를 세울 터전을 잡는 대목입니다. 온조 일행이 부여에서 내려왔을 때, 발붙일 곳 없는 그들에게 1백 리의 땅을 떼어준 세력은, 백제 건국 이전부터 한반도에 존재하고 있었던 마한이었습니다. 그리고, 마한은 대체로 3세기 말쯤에 이르러서 백제에 병탄되었다는 것이 학계 일반의 주장입니다. 그렇다면 수백 년 동안 존재했던 마한의 역사를 모른 체하고 지나가버린다는 것은, 우리 역사의 한 부분을 결손 된 채로 흘려버리는 것과 다를 바 없지 않겠습니까?

<음악>  (브릿지)

<해설>  그 다음, 또 하나의 역사가 있습니다.

낭독자  ‘옹관고분’의 공간적 분포 범위는 영산강 유역을 중심으로 전라남도 서부지역에 걸쳐 있고, 그 시간적 범위는 3세기 중반에서 6세기 전반까지 약 300여 년 동안 존속한 것으로 추정되고 있다. 그런데 옹관고분은 그 규모나 부장 유물로 비추어 볼 때, 타지역의 일반적인 옹관묘와는 질적으로 다른, 영산강 유역 특유의 고분이라 할 수 있다. 이 점에서 옹관고분의 시간적 공간적 범위는 곧 3세기 중반부터 약 300여 년 동안에 영산강유역의 세력집단이 독자적 문화권을 형성하고 이를 유지해온 것을 반영하는 것으로 볼 수 있을 것이다.

<해설>  목포대학교 강봉룡 교수가 쓴 ‘영산강유역 옹관고분사회의 형성과 전개’라는 논문의 한 대목을 들려드렸는데요, 쉽게 설명하자면 이렇습니다. 가야가 신라의 영역으로 복속되기 이전까지 독자적인 세력권을 형성하고 유지돼 왔던 것과 마찬가지로, 백제가 그 세력을 남쪽으로 확대해가는 중에도, 영산강 유역 즉 전라남도 지역은 백제에 복속되지 않고 나름으로 독자적인 정치 문화권을 유지해오다가, 나중에야 백제의 영역으로 편입되었다, 그런 얘깁니다. 이런 주장은 ‘대형옹관고분’이라는 특이한 유물이 그 지역에서만 발견됨으로써 고고학적으로도 일정부분 뒷받침 되고 있습니다. 이 주장을 인정하기로 한다면, 영산강 유역의 사람들은, 백제의 역사와는 구별되는 또 다른 역사를 만들면서 수백년 동안 살아 왔다는 얘기가 됩니다. 이 부분도 그냥 지나쳐서는 안 될 우리의 역사가 아니겠습니까. 따라서 다큐멘터리 ‘역사를 찾아서’에서는 마한과 영산강 유역 세력의 역사를 2회에 걸쳐서 탐색해 보도록 하겠습니다. 

<음악>  (브릿지)

<해설>  자, 그럼 우선 마한의 역사를 더듬어보겠는데요, 우선 옛 문헌에 등장하는 ‘마한’이라는 이름이 막연하게 지역범위를 나타내는 말인지, 아니면 일정한 틀을 갖춘 정치체(政治體)의 이름인지 분명하지 않다는 점이 문제입니다. 또한 마한이 지칭하는 지역이나 세력이 구체적으로 어떤 것인지도 가늠하기가 어렵습니다. 목포대 강봉룡 교수의 얘깁니다.

*인서트-1. 테입<124>  강봉룡

   (00:22 마한이라고 하는 용어는 중국 측 기록에 주로 나오고 우리 측 기록에는 최치원이 쓴 기록에 마한이 나오는데 중국 측의 기록과 우리측의 기록이 틀려요. 최치원은 마한을 고구려로 비정을 했고요, 그 다음에 견훤 같은 경우는 마한을 백제로 비정을 하고 그래서 고구려로 마한을 비정하는 것까지 있어서 그런데 그게 가장 우리 측 기록에는 가장 오래된 기록이고 신빙성 있는 기록이거든요. 최치원의 글에 있기 때문에. 01:08)

<해설>  삼국사기 열전편의 최치원전을 보면, 최치원은 이렇게 얘기한 것으로 기록돼 있습니다.

최치원  (에코)듣건대, 동해 밖에 삼국이 있었으니 그 이름은 마한, 변한, 진한입니다. 마한은 곧 고구려요, 변한은 백제요, 진한은 신라입니다. 고구려와 백제의 전성기에는 강한 군사가 백만이나 되어서 남으로는 오월(吳越)을 침범하고 북으로는 (이하 BG)연나라, 제나라 노나라를 위협하여서…

<해설>  최치원은 신라 사람이기 때문에 우리 문헌에 ‘마한’을 기록한 사람 중에서는 가장 오래된 인물입니다. 그런데 여기서 최치원은 ‘마한이 곧 고구려다’라고 표현하고 있습니다. 우리가 알고 있는 마한의 영역하고는 다르지요? 이번에는 중국사서인 삼국지 위서동이전의 ‘한’에 대한 기록을 살펴보기로 할까요? 여기서 ‘한’은 ‘대한민국’  할 때 쓰는 그 한(韓)입니다.

낭독자  한은 대방의 남쪽에 있는데 동쪽과 서쪽은 바다로 한계를 삼고, 남쪽은 왜(倭)와 접경하니, 면적이 사방 4천리쯤 된다. 한(韓)에는 세 종족이 있으니 하나는 마한이고, 둘째는 진한, 셋째는 변한이다. 마한은 삼한 중에서 서쪽에 위치하였다.

<해설> 삼한 중에서 마한이 서쪽에 위치했다 하였고, 조선시대의 한백겸은 동국지리지에서 마한이 역사 ? 지리적 관점에서 경기도와 충청도 전라도에 걸쳐 있었다고 했으니 일단 그렇게 받아들이기로 하겠습니다.

<음악>  (브릿지)

<해설> 자, 그렇다면 마한의 역사는 얼마나 지속되었을까요? 그것을 알아보기 위해서는 마한의 상한(上限), 즉 마한사의 시작을 언제로 봐야 하는지를 따져보기로 하겠습니다. 우선 마한이 어느 시기에 어느 지역에서 존재했는지를 고고학적으로 분석해보자면 ‘이것이 마한의 독특한 문화다’라고 할 수 있는 마한의 문화적인 정체성이 있어야 하는데, 강봉룡 교수는 그것을 짚어내기가 쉽지 않다고 얘기합니다.

*인서트-2, 테입<124>  강봉룡

    (02:25 마한의 문화적 실체, 이게 어떻게 됐는지에 대한 논의가 거의 없거든요. 어떤 전형적인 형태가 마한이라면 고고학 자료를 가지고 아, 이건 마한의 유물이고 유적이니까 이것을 언제까지 올려볼 수 있다, 편년을 해보면 나오는데 그게 마한의 문화라고 확정적으로 이야기할 수 있는 문화적 정체성이라고 할까요 이런 게 없는 마당에서 그것을 마한의 기원을 올려보기는 상당히 어렵다. 03:02)

<해설> 충남대 박순발 교수 역시 마한시대 유물의 전형을 짚어내기는 어려우나, 가령 점토대 토기 같은 유물들이 한(韓) 사회에서 쓰였던 것 으로 추정할 수 있다고 얘기합니다.

*인서트-3. 테입<123>  박순발

   (48:29 土器로 말하면 우리가 구연부에 두툼한 흙띠가 둘러져 있는, 우리가 고고학에서는 그거 점토대 토기 점토 띠 토기라고 얘기합니다, 그런 것들이 쓰이고 있고 청동기로 본다면 세형동검, 그리고 우리가 한국 청동기 문화를 대표한다고 말할 수 있는 거울 중에서 꼭지가 두 개 보통 달립니다만 다뉴라고 말하지요, 紐가 두 개 있다고 해서. 다뉴 세문경이라고 하는. 그라고 여러 가지 청동의기라고 우리가 통칭합니다만 방울류라든지 여러 가지, 그 당시 정확한 쓰임새를 알 수 없지만 아주 정성들여 만든 그런 청동기들이 다량으로 나오는 때입니다. 적어도 그러한 청동기를 만들어서 지배자들이 그런 걸 쓰고 하는 그런 사회들이 있었고 그 사회를 바로 韓 사회라고 불렀다 하는 점입니다.       49:10)

<해설>  박 교수는 이 점토대 토기가 고조선이 있을 당시에 중국의 동북지 방인 오늘날의 요령성과 길림성 일대에 분포했다고 보고 있는데, 그렇다면 그 점토대 토기가 어떻게 해서 한반도에 들어왔다는 것일까요?

*인서트-4. 테입<123>  박순발

    (50:03 큰 사건 중의 하나가 고조선과 전국 연나라의 무력충돌입니다. 그것이 기원전 300년의 일입니다. 기원전 300년에 그러한 어떤 국제적인 사건이 일어나고 그 기록은 이제 문헌사료에 남아 있지요. 가령 서쪽 한 2,000여 리를 뺏겼다 이렇게 나옵니다. 그러한 일련의 파동과 더불어서 점토대 토기는 그 영향권에 들어 있기 때문에 상당부분 한반도 내에 유입되게 된 것이죠. 따져보낸 앞서 말씀드렸듯이 기원전 2세기 무렵의 토기 韓 이라고 지칭했던 그 시대의 고고학적 실체는 점토대 토기야. 점토대 토기는 저 북쪽, 말하자면 길림 요령 이런 지역에서 그런 300년경에 일어났던 정치적인 사건과 더불어서 한반도내에 들어온다는 것이죠. 50:49)

<해설> 박순발 교수가 거론한 고조선과 연나라의 무력 충돌 사건은 삼국지 위서동이전의 한(韓)조에, 위략(魏略)을 인용한 기사로 나타나 있습니다. ‘위략’은 중국 삼국시대 어환이 지은 것으로 삼국지보다 앞서 저술된 책입니다. 내용을 소개하면 이렇습니다.

낭독자  옛 기자의 후예인 조선의 제후는 주나라가 쇠약해지자, 연나라가 스스로 높여서 왕이라 칭하고 동쪽으로 침략하려는 것을 보고, 자신도 스스로 왕호를 칭하고 군사를 일으켜 연나라를 역으로 공격(逆擊)하여 주나라 왕실을 받들고자 했다. 그러나,

예(禮)   아니되옵니다. 연나라를 선제공격해서 이로울 것이 없사옵니다.

조선왕  그러면 앉아서 연나라의 공격을 당하고만 있자는 얘기요?

예신이 연나라에 사신으로 가서 싸움을 멈추도록 설득하겠사옵니다.

조선왕  으음, 그러면 그리 하시오.

<낭독>  조선왕은 자신의 대부(大夫) 예(禮)를 서쪽에 파견하여 연나라를 설득하니 연나라도 전쟁을 멈추고 조선을 침공하지 않았다. 그러나 그 뒤에 자손(子孫)이 점점 교만해지고 포악해지자 연나라는 장군 진개(秦開)를 파견하여 조선의 서쪽 지방을 침공하고 2천여 리의 땅을 빼앗았다. 

<해설>  고조선과 연나라의 이 무력충돌이 벌어진 때가 기원전 300년경의 일인데, 이런 파동을 겪으면서 중국의 점토대 토기가 한반도에 유입되어서, 고인돌과 무문토기를 사용해오던 종래의 문화에 변화를 가져왔을 것이다, 이런 분석입니다. 위서동이전에 수록된 그 다음 얘기를 더 살펴보도록 하죠. 

낭독자  조선왕 부(否)가 죽고 그의 아들 준(準)이 즉위하였다. 한나라 때 이르러 조선과 연나라는 패수(浿水)를 경계로 삼았다. 연나라 사람 위만이 망명하여 오랑캐 복장을 하고 동쪽으로 와서 준왕에게 항복하였다. 준왕은 위만을 믿고 사랑하여 박사에 임명하고 백리의 땅을 주어 서쪽 변경을 지키게 하였다. 그러나 위만은 중국의 망명자들을 유인하여 그 무리가 점차 많아지자 드디어 돌아서서 준왕을 공격하였다. 준왕은 위만과 싸웠으나 상대가 되지 못하였다. 준왕은 가까운 신하들과 궁인들을 거느리고 도망하여 바다를 경유하여 한(韓)의 지역에 거주하면서 스스로 한왕(韓王)이라 칭하였다.

<해설>  이 때 고조선의 준왕이 바다를 건너와서 스스로 한의 왕을 칭했다 했는데 곧 마한의 왕을 지칭하는 것이고, 그가 내려와서 터전을 잡았던 곳이 오늘날의 금강유역일 것이다, 박순발 교수의 분석이 그렇습니다. 

*인서트-5. 테입<123>  박순발

   (52:04 고조선의 준왕이 내려와서 거주했을 것이라고 여겨지는 것은 일찍부터 문헌사료를 근거로 한 연구나 고고학에서도 오늘날 금강유역일 것이다. 그렇다면 마한지역이 되는 셈이죠. 구체적으로 익산일 것이다, 라고 하는 그런 견해도 있어왔습니다만 최근 고고학 자료에 의해서 등장하는 것들 보면 바로 금강유역이 일찍부터 그런 점토대 토기 문화가 집중돼 있는 곳이기도 합니다. 많은 청동의기들이 나오고요, 그래서 그것을 우리가 염두에 둔다면 한 사회는 시작은 300년이고 그 한 사회에서 가장 먼저 두각을 나타낸 것은 마한이었다. 그 이후에 아마 분화가 돼 나가면서 마한 진한 변한 같은 건 그 보다 좀 뒷시기, 낙랑이 성립한 이후의 어떤 토착사회에 대한 구분명이 생기면서 등장 하지 않았느냐. 52:53)

<해설>  이렇게 볼 때 마한의 역사는 그 시작을, 다소 막연하기는 하지만, 기원전 3세기까지 거슬러 올라간 것으로 상정할 수 있다, 이런 얘깁니다. 

<음악>  (브릿지)

<효과>  (사람들 이동-수레 굴러가고 사람들 걸어가는)

<해설> 이렇게 시작된 마한의 역사는 기원전 18년에 백제의 건국세력이 남하하여 지금의 서울지방에 당도하면서 새로운 전기를 맞이하게 됩니다.

마한왕  (위 행렬 멈추고)그대들이 강을 건너 남쪽으로 왔으나 마땅히 거처 할 곳이 없다 하니 짐이 1백 리의 땅을 내어줄 것이다. 그 땅을 터전으로 삼아 편히 지내도록 하라.

온조왕  허허허. 고맙소이다.

<해설>  삼국사기에는 마한의 왕이 온조 일행에게 동북쪽으로 1백 리의 땅을 내어주었다고 적고 있습니다.

*인서트-6. 테입<123>  박순발

    (54:04 백제 건국세력이 자리 잡았던 곳은 지금의 서울 강남지역, 송파구 일대인 것은 틀림없는 것 같습니다. 그런 점에서 본다면 이것을 마한의 동북변방이라고 볼 수가 있는 것이죠. 그래서 이제 이 온조 세력들은 점차 정치적으로 성장해 나가면서 사회통합을 같이 이뤄나가면서 3세기 후반대에 이르러서는 늦어도 250년에서 300년 그 사이에 이르러서는 하나의 어엿한 국가의 모습으로 성장하게 되는 것이죠. 이것이 백제의 국가단계로의 성립이라고 할 수 있는데 국가의 속성은 부단한 성장입니다. 그 성장에 수반되는 것은 필히 영토의 확대이지요.54:46)

<해설> 백제가 영토를 확대해간다는 것은 거꾸로 마한세력이 위축돼간다는 얘기가 되겠지요. 그렇다면 백제 건국세력이 서울 경기 지역을 본거지로 삼아 세 확장을 꾀하고 있을 당시, 마한으로 통칭되는 세력의 범위는 어떻게 되었을까요? 삼국지 위서동이전에는 50여 개가 넘는 소국의 이름들이 나열돼 있습니다.

낭독자  마한 사람들은 산과 바다 사이에 흩어져 살았으며 성곽이 없었다. 마한의 나라들로는 원양국, 모수국, 상외국, 소석색국, 대석색국, 우휴모탁국, 신분고국, 백제국, 속로불사국, 일화국, 고탄자국, 고리국, 노람국, 월지국, 자리모로국, (이하 BG) 소위건국, 고원국, 막로국, 비리국…

<해설>  이 소국들 이름 중에서 백제국과 월지국이라는 이름에 주목할 필요가 있습니다. 54개에 이르는 소국들을 나열하면서 그 속에 백제국을 포함시켰다는 것은, 초기에 백제 역시 그 세력이 아주 미약했다는 것을 의미하겠지요. 그리고 소국들 중에서 달 월(月)자의 월지국이라는 이름은, 다른 사서의 기록들을 종합해볼 때 눈 목(目) 자의 목지국(目支國)을 잘 못 쓴 것으로 보입니다. 바로 이 목지국이 54개에 이르는 소국들의 맹주국이었습니다. 마한의 맹주였던 목지국이 어디에 위치했었는지는 잠시 후에 알아보기로 하겠습니다. 중국사서에 마한을 구성하는 소국들로 소개되고 있는 이 54개의 작은 세력들은 정치 군사적으로 어떤 연맹체를 이루고 있었을까요?

*인서트-7. 테입<124>  강봉룡

    (04:13 마한지역이라고 하는 지리적 개념이라고 생각하고 그 마한지역의 54개국가가 분포돼 있었다, 그런데 그 54개 국가가 하나의 정치적 동질성을 확보한 정치연맹체냐 아니면 적어도 문화적 동질성을 확보하고 있는 하나의 문화권으로 볼 수 있느냐 이런것을 판단을 해야 되는데 그 지리적 권역과 문화권과 정치권이라고 하는 것은 엄연히 개념이 다르지요. 그런데 그런 부분에 대해서는 심각하게 따져보지 못하고. 04:56)

<해설> 삼국지 위서동이전에 54개의 소국들이 마한의 제국(諸國) 즉, 마한의 여러 나라로 올라 있다고 해서, 이 소국들이 어떤 정치 군사적인 연합체로 결성돼 있는 것으로 생각해서는 안 될 것이다, 강봉룡 교수의 주장이 그렇습니다.  박순발 교수 역시 엇비슷한 의견을 피력 합니다.

*인서트-8. 테입<123>  박순발

   (1:00:04 우선 마한이라고 하는 명칭이 하나의 정치체 내적으로 어떤 위계가 있고 통합된 정치체 이름인가 아니면 광역한 지역에 대한 범칭인가 하는 문제입니다. 일찍이 한 사회, 韓이라고 불렀던 것은 한 땅이라고 불렀던 것은 대체로 고고학적으로 점토대 토기가 공통적으로 나오는 이런 지역입니다. 청동기 같은 게 나오고. 그랬을 때 그 때의 지칭은 분명 하나의 지역 명칭이었습니다. 그리고 삼국지 위지동이전이라고 우리가 부르는 그 자료에서도 마한지역, 변, 진한 이렇게 세 개의 한으로 나눴지마는 마한에 대한 얘기를 하면서 한 전반에 대한 얘기를 합니다. 1:00:53)

<해설>  삼국지 위서동이전에서는 한을 셋으로 나눠서 마한 변한 진한으로 소개하고 있고, 여기 등장하는 54개 소국들은 마한의 여러 나라라고 돼 있긴 하지만, 실상은 진한과 변한 등 다른 지역의 작은 세력들을 모두 열거해 놓은 것이다, 이런 얘깁니다. 그렇다면 사서에 나오는 ‘마한’을 어떻게 이해해야 할까요?

*인서트-9. 테입<124>  강봉룡

    (07:01 마한이라고 하는 것을 하나의 지역적 개념, 54개국이 산재해 있는 지역, 바운더리라고 하는 그런 개념으로 중국 측에서 썼던 그런 마한이 있고 또 실제 초기 기사, 삼국사기 초기 기사에 나오는 마한은 정치적 실체를 가진 마한이라고 생각을 하는데요, 정치적 실체를 가진 마한은 뭐냐, 라고 하는 것이 인제 중요한 부분인데 그것은 충청도 대체적으로 충청도 지역에 분포했던 소국들에 대한 연맹체고 그 연맹체의 구심체가 바로 목지국이었다. 07:45)

<해설>  삼국지 위서동이전에 실린 내용을 좀 더 들여다보기로 하죠.

낭독자  나라마다 장수(將帥)가 있어서, 세력이 강대한 사람은 신지(臣智)라 하고, 그 다음을 읍차(邑借)라 하였다. 마한의 50여개 국 중에서 큰 나라는 만여 가(家)이고, 작은 나라는 수천 가(家)로서 총 10여만호이다.

<해설>  호당 가족 수를 몇 명으로 잡느냐에 따라 달라지겠지만 10여만 호라면 그 인구 규모가 적은 것이 아니지요. 그런데, 그 다음에 등장 하는 구절을 어떻게 해석할 것이냐를 두고 논란이 일고 있습니다.

낭독자  진왕(辰王)은 목지국을 통치한다.

<해설>  목지국이 마한의 맹주국이라 했는데 그 목지국을 다스리는 사람이 진왕이라 했습니다.

삼국지 동이전에서는 진왕이 목지국만 다스린다고 했으나 후한서에서는 마한 진한 변한이 함께 세운 왕이 진왕이라고 했습니다. 이 진왕의 실체가 무엇이냐 하는 것도 학자들 사이에서 아직 풀리지 않고 있는 문제입니다.

*인서트-10. 테입<123>  박순발

    (1:01:33 진왕이 과연 삼한지역을 통괄할 수 있는 정치적으로 총괄할 수 있는 총왕의 개념인가 아니면은 상호 독립성이 상당히 있지만 나름대로 대외적 관계 대개는 중국 군현과의 관계나 혹은 중국의 그 당시 진입니다, 진서 마한조에 보면 그런 마한 主 이런 것으로 나오는데 그런 대외관계에 의해서 뭔가 그 대표라고 할까요? 이 때도 대표라고 할 때 그 그야말로 자기가 최고고 밑에는 편재된 이런 대표라기보다는 그 중에 내가 그 맏이, 내가 그래도 좀 전체를 아우를 수 있는, 소위 집단지도체제라고 할까요.       1:02:19)

<음악>  (브릿지)

<해설>  이번에는 마한의 맹주국인 목지국이 과연 어디에 위치해 있었는지를 살펴보겠습니다. 학자들은 여러 가지 논거를 들면서 나름대로 목지국의 위치를 비정해 왔는데요, 조선후기의 실학자들은 기자조선의 마지막 왕인 준왕이 남쪽으로 내려와서 지금의 전라북도 익산시에 해당하는 금마 지역에다 목지국을 세웠다, 이렇게 주장하기도 했습니다. 그런가 하면 충청남도 예산 지역이라고 주장한 학자도 있었고, 천안시 직산읍 지역을 목지국의 본거지로 주장하기도 합니다.

낭독자  온조는 위례성에 도읍을 정하고 열 명의 신하가 보좌해 나라 이름을 십제라 하였다. 비류는 미추홀로 가서 살았다. 미추홀은 인주요, 위례성은 지금의 직산이다.

<해설>  일연이 쓴 삼국유사에 나오는 백제 건국 관련 기록입니다. 온조가 도읍으로 정한 위례성이 충청도의 직산이라고 쓰고 있는데, 이것은 마한 목지국의 도읍지가 직산인 것을 잘 못 기재한 것 아니겠느냐, 이런 추측입니다.

<해설> 목지국이 직산 지방에 존재했을 것이라는 주장이 현재로서는 가장 많은 지지를 얻고 있으니 일단 그렇게 믿기로 하죠.

<음악>  (브릿지)

<해설> 이제부터는 백제가 서울지역에 도읍을 정하고 점차 세를 확장해 나가면서 ‘목지국’으로 대표되는 마한과의 관계가 어떻게 변화하는지를 살펴보기로 하죠.

온조왕 나라 동쪽에는 낙랑이 있고 북쪽에는 말갈이 있어서 우리 국경을 침범하니 편한 날이 없으니 장차 도읍을 옮겨야겠소. 지난 날 한수 남쪽을 돌아다녀보니 땅이 기름지므로 마땅히 그 곳으로 도읍을 해서 영원히 편안하게 살 계책을 도모해야 하겠소. 

대신    하지만 도읍을 옮기는 것은 나라의 중대사인데 마땅히 마한에 알려야 하지 않겠사옵니까?

온조왕  짐도 그리 생각하고 있소이다. 뿐만 아니라 이번에 마한의 왕에게 사신을 보내게 되면 우리 백제의 국경을 정하는 문제도 의논해야 할 것이오.

낭독자  온조왕 13년 8월에 사신을 마한으로 보내서 도읍 옮길 일을 알리고 마침내 국경을 그어서 정했는데, 북쪽은 패하에 이르고 남쪽은 웅천에, 서쪽은 큰 바다에 접하고 동쪽은 주양에 이르렀다.

<해설>  이때만 해도 백제는 마한의 왕, 즉 마한의 맹주국인 목지국의 왕에게 도읍을 옮기는 일도 보고하고, 나라의 경계를 정하는 일도 일일이 결재를 받고 있습니다. 뿐만 아니라,

<효과>  (양쪽 군사 뒤엉켜 싸우는)

온조왕  말갈놈들을 한 명도 살려 보내지 말아야 할 것이다!

장수   (말 타고 달려와서)대왕마마, 적군 우두머리를 비롯해서 도둑 무리를 사로잡아 왔사옵니다.

온조왕  허허허, 수고하였다. 사로잡은 적군 추장은 마한의 왕에게 선물로 보낼 것이다.

장수    나머지 포로들은 어찌했으면 좋겠사옵니까?

온조왕  구덩이를 파고 모두 묻어버려라!

<해설>  온조왕은 백제를 침략한 말갈 군사를 크게 무찌르고 사로잡은 말갈 추장을 목지국의 왕에게 보내기도 합니다. 그런데, 온조왕 24년 가을, 백제는 남쪽 경계인 웅천에 목책을 세우는데, 이 소식을 들은 마한의 왕이 백제에 사신을 보내서 이렇게 꾸짖습니다.

마한왕  (에코)그대가 처음 강을 건너와서 발붙일 곳이 없다 하기에 짐이 동북쪽 1백 리의 땅을 내주어 편히 살게 하지 않았는가? 나는 백제왕을 그처럼 후하게 대접하였는데, 그대는 마땅히 이를 보답할 것을 생각해야 할 터인데, 이제 나라가 튼튼해지고 백성들이 모여들어, 대적할 사람이 없다고 생각하여 성책을 크게 설치하다니, 우리 마한의 땅을 침범하려는 것인가? 어찌 그것이 의리 있는 행위라 할 수 있을 것인가? 

<해설>  마한왕의 이런 꾸지람을 들은 온조왕은 어떻게 했을까요?

낭독자  왕은 부끄러워서 마침내 웅천의 목책을 모두 헐어버렸다.

<해설>  그러니까 온조왕이 마한과의 경계에 목책을 세운 것은 마한왕의 반응을 떠보기 위한 시도였던 셈이죠. 그리고 바로 다음 해인 25년의 기록을 보면 이렇습니다.

낭독자  봄 2월에 왕궁의 우물이 갑자기 넘쳤으며, 한성의 민가에서 말이 소를 낳았는데 머리는 하나인데 몸이 둘이었다. 점치는 자가 말하였다.

일관    대왕마마, 우물이 갑자기 넘치는 것은 대왕마마께서 크게 일어날 징조입니다. 또한 머리 하나에 몸은 두 개 달린 소가 태어난 것은 대왕마마께서 이웃나라를 병합할 징조이옵니다.

온조왕  허허허허, 그러한가? 그렇다면 이제 드디어 진한과 마한을 병합해야 겠구나.

<해설>  다음해인 온조왕 26년 가을 7월,

온조왕  마한이 점차 쇠약해져서 윗사람과 아랫사람 사이에 마음이 맞지 않아 배반하니 그 형세가 오래 갈 수가 없을 것이다. 이러다가 혹 다른 나라에 병합돼 버리면, 그것은 입술이 없어지면 이가 차가운 것과 같으니, 그 때는 뉘우쳐도 소용이 없을 것이다. 남보다 먼저 마한을 손에 넣어서 장래에 닥칠 고생을 미리 막아야 할 것이다. 

<해설>  온조왕은 마한을 백제의 수중에 넣으려는 결심을 굳힙니다. 그리고 그 해 겨울 10월, 온조왕은 군사를 몰고 나갑니다.

마한왕  뭐라고? 백제왕이 군사를 일으켜 이 쪽으로 오고 있단 말이냐?

신하    걱정할 것 없사옵니다.

마한왕  어찌 걱정을 아니 할 수가 있겠느냐?

신하    대왕마마, 백제의 온조왕은 우리 마한을 치려고 군사를 움직인 것이 아니라 사냥을 나섰다 하옵니다.

마한왕  어허, 그래? 괜한 걱정을 하였구나.

낭독자  온조왕은 군사를 내어 사냥을 한다고 거짓으로 꾸며 말하고,

온조왕  성을 쳐부숴라!

<효과>  (함성 지르며 돌하는)

낭독자  몰래 마한을 습격하여 드디어 국읍을 병합하였는데, 오직 원산과 금현 두 성만은 굳게 지키며 항복하지 않았다.

<해설>  그러나 이듬해 4월, 마지막으로 버티고 있던 원산과 금현 두 성도 결국 항복을 합니다.

낭독자  원산과 금현 두 성이 항복하므로, 그 백성을 한산 북쪽으로 옮기니, 마한이 드디어 멸망하였다.

<해설> 삼국사기 백제본기에 마한이 백제에 의해서 멸망했다고 기록한 연대가 온조왕 27년, 서기로는 기원 후 9년에 해당합니다. 그리고 7년 뒤인 온조왕 34년,

장수   대왕마마, 반란이 일어났사옵니다.

온조왕  무엇이라? 누가 무슨 반란을 일으켰다는 말이냐?

장수   마한의 옛 장수 주근이라는 자이옵니다.

온조왕  으음, 그 곳이 어디냐?

장수    우곡성이라 하옵니다.

온조왕  알겠느니라, 짐이 직접 출동하여 반역 무리를 쳐부술 것이니라. 자, 가자!

<효과>  (군사들 달려나가는)

낭독자  왕이 친히 군사 5천을 거느리고 우곡성으로 가서 치니, 주근이 스스로 목매어 죽으므로, 그 시체의 허리를 베고, 그의 처자들도 베어 죽였다.

<해설>  그리고 2년 뒤, 온조왕은 원산, 금현 두 성을 수리하고 고사부리성을 새로 쌓은 것으로 돼 있습니다. 그러니까 온조왕 27년, 서기로는 기원후 9년에 백제가 마한을 멸망시킨 것으로 돼 있습니다. 삼국사기 백제본기의 내용대로 하자면 그렇다는 얘기죠.

*인서트-11. 테입<123>  박순발

    (1:05:21 온조왕 때 등장하는 그러한 스토리 역사 전개되는 모습을 보면은 거기에는 마한의 우두머리 격으로 목지국이 나오는 것이죠. 그 목지국이 말하자면 함락이 됐음에도 불구하고 그 세력에 동조하는 세력은 일부 남아 있었을 것이라고 생각합니다. 말하자면 마한 잔여세력이라 그럴까요? 그 세력들이 나중에 간단하게 저항하는, 반란으로 표현돼서 그런 게 나옵니다. 문제는 그것이 온조왕조 기록에 나온다 하더라도 그것이 온조왕 때 그 때냐 하는 것은 면밀하게 검토를 해봐야 되고 사료비판을 해야 되는 사실이지만 지명 비정하고도 맞물리는 것이죠. 원산 금현이라고 하는 두 개의 소위 저항하는 성이 어디냐, 그것을 비정하는 문제하고, 백제 전체의 어떤 영역 확대과정에서 어느 시점인가 하고 맞물려 들어가는 것인데. 1:06:13)

<해설> 우리가 백제 초기 온조왕 시기의 역사를 소개할 때, 시조인 온조왕의 업적을 돋보이게 하기 위해서, 한참 뒤에 있었던 일들을 모두 온조왕의 업적인 양 끌어올려서 기록해 놓았다는 점을 거론한 적 있지요? 그렇다면, 실제로 백제가 마한의 목지국을 굴복시키고 그 지역을 백제 영역으로 병탄시킨 때는 구체적으로 언제였을까요? 목포대 강봉룡 교수는 ‘백제의 마한 병탄에 대한 신고찰’이라는 논문을 통해 백제가 마한을 병탄시킨 시점이 백제의 제9대 임금이었던 책계왕 때였다고 주장합니다.

*인서트-12. 테입<124>  강봉룡

    (09:08 저는 마한이 병탄한 시점을 3세기말경으로 보는데 그 때가 바로 책계왕 때입니다. 백제의 책계왕 때인데 마한을 병탄한 기사는 온조왕대에 있습니다만 책계왕대 기사를 온조왕 시조왕에게 기사로 옮겨갔을 가능성이 큰데 책계왕의 기록을 보면 책계왕 1년, 2년, 바로 그 때는 대방군, 말하자면 중국 군현과 굉장히 친한 관계를 유지합니다. 대방군 태수의 딸과 결혼을 책계왕이 하고요. 09:53)

<해설>  충남대 박순발 교수 역시 목지국이 백제에 의해 무너진 시기가 4세 기초쯤일 것이라고 분석했는데, 책계왕이 3세기말에 사망한 것으로 돼 있으니 그 시기가 엇비슷하게 맞아 떨어진다고 할 수 있습니다. 그렇다면 강봉룡 교수는 무슨 근거로 백제의 마한 병탄이 하필이면 책계왕 때 이뤄졌을 것이라고 주장하는 것일까요?

<음악>  (브릿지)

<해설>  우선 삼국사기 백제본기에 실려 있는 책계왕 시기의 기록을 살펴보기로 하겠습니다.

낭독자  고이왕이 세상을 떠났으므로 아들인 책계왕이 왕위에 올랐다. 왕은 대방의 딸 보과에게 장가들어 그녀를 부인으로 삼았다. 그런데,

사신    (말 타고 달려와서)백제국 대왕마마, 소인은 대방에서 온 사신이옵니다.

책계왕  대방에서 왔다고 하였느냐. 무슨 일이냐?

사신    지금 고구려가 군사를 이끌고 와서 우리 대방을 공격하고 있사옵니다. 하여, 구원을 요청하러 왔사옵니다.

책계왕  흐음, 대방과 우리나라는 장인과 사위의 관계이니 그 청을 들어주지 않을 수가 없구나. 짐이 군사를 내어 대방을 구원할 것이니라.

낭독자  책계왕은 드디어 군사를 내어 대방을 구원해 주었다. 고구려가 그 일을 원망하므로 책계왕은 고구려의 침략을 두려워하여 아차성과 사성을 수축하여 이를 방비하였다.

<해설>  이상이 책계왕 즉위 원년, 서기로 치면 286년에 있었던 일을 기록한 것입니다. 그 다음 내용은 책계왕 즉위 2년째에 동명왕 사당을 참배했다는 기사가 올라 있고, 이후 무려 11년 동안 무슨 일이 있었는지, 아무런 기록도 없습니다. 그리고 책계왕 13년의 기사가 마지막으로 보이는데, 그것은 왕의 사망기사입니다.

낭독자  책계왕 13년 가을 9월에 한나라가 맥인과 함께 침범해오므로 왕은 나가서 막다가 적병에 살해되어 세상을 떠났다.

<해설>  물론 여기서 책계왕을 살해한 것으로 나오는 ‘한나라’는 한군현, 즉 대방군을 일컫는 말이지요. 삼국사기 백제본기 책계왕조의 기록을 되짚어보면 이렇게 정리가 됩니다.

‘책계왕은 즉위 원년에 대방왕, 즉 대방군 태수의 딸을 아내로 맞아들여서 대방과 화친관계를 맺었다. 고구려가 대방을 침략하자 고 구려의 보복을 감수해가면서까지 군사를 보내서 대방을 구원해 주었다. 그런데 12년 뒤인 재위 13년에 바로 그 대방군의 침략을 받아 사망하였다.’ 

즉위 원년에 장인과 사위의 관계를 맺었는데 13년째에 그 장인나라의 공격을 받고 죽었다면 그 사이에 무슨 일이 있었을까요? 그리고 무엇보다 왜 삼국사기 책계왕의 기록은 즉위기사와 사망기사만 남아 있고 11년 동안의 기록기 텅 비어 있을까요? 강봉룡 교수는, 바로 그 빈 공간에 백제의 마한병탄에 관한 내용이 수록돼 있었는데, 그 기록을 통째로 시조인 온조왕의 업적으로 빼가버렸다, 이렇게 분석합니다.

<음악>  (브릿지)

<해설>  자, 그럼 백제의 시조인 온조왕의 업적으로 올라 있는 백제의 마한 병탄에 대한 기록을, 본래의 주인인 책계왕조의 자리에 옮겨놓고 사건의 진행과정을 짚어 보기로 하겠습니다.

낭독자  부종사(部從事) 오림은 낙랑이 본래 한국을 통치했다는 이유로 진한 8국을 분할하여 낙랑에 넣으려 하였다. 그 때 통역하는 관리가 말을 옮기면서 틀리게 설명한 부분이 있어서, 신지와 한인들이 모두 격분하여 대방군의 기리영(岐離營)을 공격하였다. 이 때 대방태수 궁준(弓遵)과 낙랑태수 유무(劉茂)가 군사를 일으켜 이를 막았는데 준은 전사하고…

<해설>  삼국지 위서동이전에 나오는 내용인데, 그 유명한 마한의 기리영 공격사건입니다.

*인서트-13. 테입<124>  강봉룡

    (10:47 마한목지국이 중심이 돼가지고 대방군의 기리영을 공격한 사건입니다. 그래서 처음에 거기 그 낙랑 대방군이 군대가 연합해 가지고 마한군대와 대전투를 벌이고 처음에는 마한의 군대가 승리를 거두가도 했습니다만 결국은 중국 군현의 군대에 참패를 당하고 말았던 사건 이게 바로 기리영 공격사건이거든요. 사사건건 마한과 중국 군현과는 그런 갈등과 전쟁을 벌이기도 하는 그런 국면에 었었는데. 11:33)

<해설>  삼국지에서는 이 사건이 일어난 연도를 정확히 기록하고 있지 않으나, 앞뒤 정황으로 보아 3세기말이었던 것만은 틀림없어 보입니다. 어쨌든 낙랑, 대방 등 한군현과 마한은 이처럼 무력충돌을 하는 등 원수지간으로 지내고 있었는데, 한군현으로서는 어떻게든 마한을 견제할 필요가 있었습니다. 그래서,

대방왕  (에코)대방왕이 백제국 임금께 아뢰오. 나에게 과년한 딸이 있는데 만일 백제국 왕께서 아내로 맞이하실 의향이 있으시다면…

<해설>  대방태수는 마한을 견제하기 위해서 백제와 화친할 필요가 있다고 보고 막 즉위한 책계왕과 장인 사위 관계를 맺게 됩니다. 이것 바로 삼국사기 책계왕조 원년에 기록된 내용입니다. 그런데 책계왕은 책계왕대로 대방태수와 화친관계를 맺은 것을 발판으로 삼아서 마한을 백제 영역으로 병탄해야겠다는 계산을 하게 됩니다. 그래서 일단 웅진에 목책을 세워서 마한의 반응을 타진해 보았다가 마한이 격렬하게 반발하자 다시 허물기도 했고,

책계왕  (에코)마한이 점차 약해지고 위아래에서 민심이 이반하니 그 세력이 오래가지 못할 것이다. 혹시 다른 세력이 이를 차지하면 우리까지 위태로워질 것 아니겠는가! 남보다 먼저 마한을 취하여 후환을 면하는 것이 좋겠다.  목지국을 칠 것이다. 백제 군사는 나를 따르라!

<효과>  (군사들 함성 지르며 달려나가는)

<해설>  드디어 마한을 백제 영토로 병탄하기 위해서 목지국으로 쳐들어간 임금은 백제시조인 온조왕이 아니라 실제로는 제 9대 임금 책계왕 이었습니다. 앞에서 혹시 다른 세력이 마한을 먼저 차지해버릴까 염려되어서 마한을 치겠다고 했는데, 바로 한군현이 마한을 차지할 것을 염려했던 것이지요.

결국 책계왕은 목지국을 평정하고 마한을 백제의 영역으로 병탄시키는 데 성공합니다.

*인서트-14. 테입<124>  강봉룡

    (11:59 책계왕의 의중에는 마한을 병탄해야겠다라고 하는 그런 생각을 가지고 있었고 그래서 중국군현과 책계왕의 제휴는 동상이몽격이라고 할 수 있겠지요. 마한을 병탄해야 되겠다고 하는 생각, 백제는. 그 다음에 중국 군현은 마한을 백제를 통해서 견제해야 되겠다라고 하는 생각을 가지고 있어서 제휴를 했는데 갑자기 백제가 마한을 병탄을 해버리니까 중국군현의 입장에서는 백제가 더욱 더 위험한 세력으로 인식되기에 이르렀던 것이죠. 그래서 백제를 견제하지 않으면 안 됐던 것이고. 12:39)

<해설>  자, 이렇게 되었으니 대방 태수로서는, 마한을 견제하기 위해서 백제와 사돈관계를 맺었던 것인데, 백제가 마한을 굴복시키고 병탄해 버리는 바람에, 반대로 더욱 막강한 적을 키운 꼴이 돼버렸던 것입니다.

대방왕  음, 그 동안 원수지간으로 지내던 마한을 견제하려고 백제국 왕에게 내 딸을 시집보냈던 것인데, 백제가 마한을 병탄하여 강국이 되려고 하니 이를 보고만 있을 수는 없다. 자, 백제를 치러 가자!

<효과>  (군사들 출동하고)

        (양쪽 군사 엉켜 싸우는)

<해설>  한군현은 백제 침공에 나섰고, 이들을 방어하기 위해 군사를 몰고 나왔던 책계왕은 그만 전쟁터에서 목숨을 잃게 됩니다.

이렇게 되자, 책계왕의 뒤를 이어 분서왕이 즉위하게 됩니다.

낭독자  분서왕은 책계왕의 맏아들이다. 어려서 총명하고 인자했으며 의표(儀表)가 영특했다. 왕은 그를 사랑하여 옆을 떠나지 않게 했는데, 왕이 세상을 떠나자 그가 왕위에 올랐다.

<해설>  그러나 이렇게 왕위에 오른 분서왕 역시 아버지처럼 비참한 최후를 맞이합니다.

낭독자  분서왕 7년 봄 2월에, 군사를 몰래 보내서 낙랑의 서쪽 고을을 습격하여 빼앗았다. 겨울 10월에 왕은 낙랑태수가 보낸 자객에게 살해되어 세상을 떠났다.

<해설>  책계왕이 마한을 백제의 영역으로 병탄한 뒤 한군현과의 전투 현장에서 목숨을 잃었는데 그의 아들인 분서왕 역시 그 여파로 한군현이 보낸 자객의 칼에 목숨을 잃은 것이지요. 그러나 어찌되었든 백제는 목지국을 무찌르고 영역을 넓혀 나가게 됩니다.

<음악>  (브릿지)

<해설>  강봉룡 교수의 견해를 따르자면 책계왕 시기에 백제가 목지국을 무너뜨리고 그 영역을 병탄함으로써 마한은 멸망했다, 이렇게 정리가 됩니다. 물론 목지국으로 상징되는 정치체로서의 마한이 이 시기에 끝났다는 것이지요. 그러나 중국사서에 수록돼 있는 ‘마한 54국’의 전지역을 백제가 차지했다는 의미는 아닐 것입니다. 그 지역들이 어느 시기에 백제의 영역으로 들어오는가, 하는 문제는 반대로 백제가 영토를 단계별로 어떻게 넓혀나가는가를 중심으로 살펴봐야 할 것입니다. 박순발 교수의 얘기 들어보시죠.

*인서트-15. 테입<123>  박순발

    (57:14 웅진으로 내려오기 되면 북방에 있는 많은 영토를 상실했기 제로서는 부단히 남쪽으로의 영역확대가 필요합니다. 물론 이전부터 백제와의 관계에서 영향권에는 있었으나 이제 직접 그 지역을 백제의 영토로 편입할 그럴 필요가 있게 된 것이죠. 그 일단계의 목표를 달성하기 위해서 백제는 부단히 오늘날 전라북도 동부지역 가야와의 경계를 이루고 있는 지역, 소백산맥을 경계로 해서 그 쪽 지역의 진출을 부단히 시도하고 있습니다. 그런 것은 문헌사료에서 보이고 있습니다. 일본서기라든지. 그래서 그 결과 섬진강 하류에 있는 하동 광양 이런 쪽까지 이제 백제의 영역으로 편입을 하게 되는 것이죠.58:00)

<해설> 백제가 개로왕 때 고구려 침략을 받아 부랴부랴 웅진으로 도읍을 옮기는데, 적어도 그 당시에 충청도 공주까지는 백제가 자신의 영토로 확보하고 있었기 때문에 새로운 수도로 삼지 않았겠느냐, 이런 얘깁니다. 

앞에서 목지국이 백제에 의해 멸망함으로써 마한의 역사도 거기서 끝났다고 했는데, 그러나 그렇게 보지 않는 연구자들도 있습니다. 서울대 최몽룡 교수가 대표적인데, 그의 견해는 이렇습니다.

낭독자  마한의 종속 시기는 백제의 역사와 그 궤를 같이 한다고 할 수 있다. 백제가 강성해져서 그 영경이 확대됨에 따라 마한의 영역은 축소되면서 그 중심지가 남쪽으로 이동되었던 것이다. 즉 한성시대의 마한의 영역은 천안 용원리, 청당동 및 평택? 성환? 직산을 포함한 지역이었을 것으로 추정되며, 백제의 공주천도 이후에는 마한의 중심지가 익산 일대, 그리고 마지막으로 부여천도 이후에는 나주 반남면 일대가 마한의 중심지로 추정된다.

<해설>  그러니까 천안 일대를 중심으로 존재했던 마한의 목지국이 백제의 공격을 받자 전라북도 익산으로, 그리고 다시 전라남도 나주로 그 중심지를 옮겨갔을 것이라는 주장입니다.

그러나 강봉룡 교수는 백제의 공격을 받은 목지국이 마치 수도를 옮겨가듯이 그 중심지를 남쪽으로 옮겨갔다는 주장은 문제가 있다고 반박합니다.

*인서트-16. 테입<124>  강봉룡 

    (21:24 마한이 언제부터 기원을 잡기도 어렵고 그 마한의 바운더리를 경기도에서 전라남도까지 설정을 해놓고 경기도에서 전라남도까지 하나의 마한 왕조가 기원전 2-3세기부터 시작해가지고 AD 6세기까지 말하자면 백제왕조나 신라왕조처럼 그렇게 존속했다라고 생각하는 것은 상당히 난센스라고 생각이 되거든요.그러니까 그런 구도 속에서 마한의 수도가 말하자면 목지국에서 전라남도의 반남으로 천도를 했다 라고하는 그 개념을 상당히 염두에 두고 있는 것 같아요. 직접 천도라는 개념은 쓰지 않습니다마는. 22:10)

<해설>  무슨 얘기냐 하면, 일단 서울 경기 지방에서 충청도를 거쳐 전라남도 일대까지가 마한의 영역이었다고 설정하고, 천안에서 익산으로 거기서 다시 나주의 반남으로 수도를 옮기듯 그 중심지를 옮겼다고 봐서는 안 된다는 얘기죠. 무엇보다 영산강 유역, 즉 전라남도 지역을 마한의 잔여세력으로 보는 견해에 대해서, 강 교수는 영산강 유역은 독자적안 문화를 가진 세력이 상당한 독립성을 가지고 존재했기 때문에, 마한의 잔여세력이라는 말 자체가 성립하지 않는다고 얘기합니다.

*인서트-17. 테입<124>  강봉룡

   (15:13 원래 영산강 유역에는 영산강 유역 나름의 하나의 문화가 있었고 정치체가 있었는데 그런 것에 대한 인식이 없다고 볼 수 있겠지요. 그래서 마한이 병탄되고 그 중심지가 남쪽으로 내려왔다고 하는 생각이지요. 근데 영산강 유역에는 원래 하나의 나름대로의 문화가 있었고 그 문화적 실체에 대한 것을 좀 자세히 살펴보려고 하는 어떤 시도가 필요하다. 15:56)

<해설>  그렇다면 영산강 유역, 즉 전라남도 지역에는 어떤 문화를 가진 어떤 세력이 존재했다는 것일까요? 그렇게 보는 근거는 무엇이며, 그렇다면 그 지역은 언제쯤 백제의 영역으로 편입됐을까요? 그 부분은 다음 이 시간에 짚어보도록 하겠습니다.

영산강 유역까지 마한의 잔여세력으로 보는 연구자들은 마한의 역사를 700년 혹은 800년 역사라고 얘기합니다.  반대로 3세기말이나 4세기초에 목지국이 백제에 병탄됨으로써 마한의 역사도 끝났다고 보는 견해에 따르자면 500여년이나 그 이상이 되기도 합니다.

낭독자  마한 사람들은 농사와 양잠을 할 줄 알며, 길쌈을 하고 베를 짠다. 큰 밤이 산출되는데 그 크기가 배만큼 크며, 꼬리가 긴 닭이 있는데 꼬리의 길이가 5척이나 된다. 땅을 파서 움집을 만드니 그 모양아 무덤 같으며 출입하는 문은 윗부분에 있다. 금, 보화, 비단, 모직물 등을 귀하게 여기지 않으며 소와 말을 타지 않으며, 구슬을 귀중하게 여겨서 옷에 꿰매어 장식하기도 한다. 그들은 대체로 머리를 틀어 묶고 상투를 드러내 놓으며 베로 만든 도포를입고 짚신을 신는다. 그 나라 사람들은 씩씩하고 용감하다. 해마다 5월에는 농사일을 마치고 싱에게 제사를 지내는데…(이하 BG) 밤낮으로 술자리를 베풀고 무리지어 노래를 부르며 춤을 추고…

<해설> 후한서 동이열전에 실린 마한 사람들의 모습이 이렇습니다. 우리의 먼 선조들의 모습이었습니다. 다큐멘터리 역사를 찾아서, 다음 이 시간에 계속하겠습니다.

<음악>  엔딩

*시그널 + 클로징